Contenido Prólogo
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Introducción
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Primera parte: Eros El amor que duele
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Capítulo 1. La naturaleza desbordada de eros: el enamoramiento Para no sufrir. sufrir.
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Capítulo 2. Amor y deseo: el eros imprescindible Para no sufrir
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Capítulo . Enamoramiento y atracci!n: . "#u$ nos seduce% Para no sufrir
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Capítulo 4. La patolo&ía del amor er!tico Para no sufrir
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Segunda parte: Philia (e la manía a la simpatía
4'
Capítulo 5. Philia 5. Philia y amor cort$s: un bre)e repaso *ist!rico
4+
Capítulo '. La amistad amorosa: el n,cleo )i)o de la relaci!n Para no sufrir
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Capítulo -. "#u$ deine una buena amistad de pare/a% Para no sufrir
5' ''
Tercera parte: Ágape (e la simpatía a la compasi!n
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Capítulo 8. (ulzura y no )iolencia
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Para no hacer sufrir
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Capítulo +. El dolor que nos une Para no sufrir ni hacer sufrir Epílogo
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r!lo&o Al escribir este pr!lo&o le dar$ a la palabra el si&niicado que nos brinda el (iccionario de la Len&ua Espaola: 3(iscurso antepuesto al cuerpo de la obra en un libro de cualquier clase para dar noticia al lector del in de la misma obra o para *acerle cualquier otra ad)ertencia3. in embar&o resulta ser que las palabras tienen un sentido. En este caso desearía que dic*o 3sentido3 tu)iera m6s importancia que el si&niicado. Las palabras de 7alter isa reunidas en el te9to Ama te9to Ama y no sufras resuenan en mí de una manera especial. acen que a mi coraz!n y a mi memoria acudan )ie/os sentimientos ideas una )ez deen deendi dida dass con con el trans transcur curso so de los los ao aos s aunqu aunquee ya casi casi ol)i ol)ida dadas das y *ace *ace qu quee se re)i)a re)i)ann conocimientos aparezcan dudas y se reairmen conceptos. Lo que 7alter iso dice en este libro resuena en mi como una )oz nue)a y anti&ua a la )ez en ocasiones dierente pero de todas maneras como una )oz *ermana. us palabras tra/eron a mi memoria un episodio ol)idado *asta a*ora. ;odo *abía comenzado en un paseo de adolescentes. Lle&amos en la madru&ada m6s all6 de los cerros que rodean la ciudad. nos embar&! en una sensaci!n de bienestar y ale&ría para toda la /ornada. Atr6s quedaron las inse&uridades y las dudas. Eso ue así. ero lo que pens6ndolo pens6ndolo a*ora contribuy! a producir producir la m6s c6lida sensaci!n del día ue la presencia de una pare/a que *abía empezado a amarse desde *acía s!lo un mes. ?rradiaban al&o ísico tierno amable y cuidadoso: eros eros philia philia y !gape tal como se e9presan en el te9to que nos ocupa palabras y si&niicados que por ese entonces desconocíamos. @o obstante al&o oscureci! .al inal la luminosa /ornada: la enamorada al despedirse irrumpi! en llanto en un )erdadero mar de l6&rimas salido desde adentro )eraz pasional y conta&ioso. "or qu$ el llanto% "or qu$ el dolor% Ella respondi!: Esto es tan mara)illoso que no puede durar se acabar63. La tranquilizamos como nos ue posible. in embar&o pese a nuestros buenos au&urios despu$s de un tiempo sus temores se *icieron realidad. etornaron las l6&rimas se instal! el dolor el rencor la desilusi!n total. El amor *abía terminado ue el 3nunca m6s3 el Bmaldita sea la amar&ura.Darad!/icamente la mu/er *abía tenido raz!n *abía muerto lo mara)illoso la sorpresa el deslumbramiento la pasi!n y la no)edad se *abían ido para siempre. (e manera consciente o inconsciente concebimos el amor desde la perecci!n lo creemos permanente y no admitimos que pueda transormarse. Esta *istoria se *ace doblemente triste cuando pensamos que ese aecto *ubiera podido sal)arse del desamor y crecer en sabiduría y madurez si al&uien *ubiera podido transmitirles un mensa/e m6s completo y realista sobre el amor tal como lo *ace Ama *ace Ama y no sufras. El te9to crea un espacio de rele9i!n acerca de las dimensiones b6sicas del amor c!mo e9perimentado y &ozarlo c!mo *acerlo perdurable y arontar el surimiento si .$ste apareciera. ese ese a lo anterio anterior r y conociendo conociendo lo )asto que es el campo del amor amor s$ que el autor autor no *a pretendido /am6s a&otar el tema en su te9to. En su contenido /u&oso /u&oso como lo. es en su totalidad totalidad *ay un aspecto que a mi manera de )er tiene una enorme importancia para el lector y es el aborda/e de 3los tres amores con que amamos3: amamos3: eros philia y !gape porque !gape porque no s!lo ensea y nos conduce co nduce a una )ersi!n ) ersi!n sana sa na del
aecto sino que inalmente nos permite aprender a 3aprender el amor3. El libro est6 e9presado de manera seria ri&urosa e ilustrada sin concesiones a lo estrictamente literario con quiz6s un in)oluntario aire po$tico y lo m6s importante con claridad y sencillez tan diícil de alcanzar ruto de la sabiduría y el deseo &enuino de comunicarse con los dem6s. En buena *ora *ora nos lle&a lle&a este este material material que nos nos *abla sobre sobre el amor y su importancia importancia y sobre la posibilidad de no surir y ali)iar el dolor del coraz!n. coraz!n . ea Ama ea Ama y no sufras bien)enido sufras bien)enido y bien *allado. (C;A CEC?L?A CA(?@AL (E FA;G@ F$dica y educadora se9ual.
Introducción e sure demasiado por amor $sa es la )erdad. ?ncluso los que se )ana&lorian de estar perecH tamente tamente acoplados a su pare/a en lo m6s rec!ndito de su ser a )eces alber&an alber&an dudas inse&uridades inse&uridades o pequeos miedos anticipatorios respecto a su uturo aecti)o. @unca se sabe... "#ui$n no *a surido al&una "e# por "e# por estar con la persona equi)ocada eq ui)ocada por sentir un ba/!n en el deseo o simplemente por la caricia que nunca lle&!% @o *ay nada m6s *ipersensible que el amor nada m6s arrebatador nada m6s )ital. enunciar a $l es )i)ir menos o no )i)ir. El amor es m,ltiple. La e9periencia aecti)a est6 conormada por un con/unto de )ariables que se entrelazan de manera comple/a. in lu&ar a dudas sentir el amor es m6s 6cil que e9plicarlo porque nadie nos *a educado para amar y ser amados al menos de manera e9plícita. e9plícita. El aecto en casi todas sus ormas nos embiste y trasciende. e me dir6 que el amor no es para 3entenderlo3 sino para sentirlo y disrutado y que el romanticismo no soporta nin&,n tipo de l!&ica: nada m6s err!neo. La actitud sentimentalista adem6s de in&enua es peli&rosa ya que una de las principales causas del 3mal de amores3 nace precisamente de las creencias irracionales y poco realistas que *emos elaborado sobre el aecto a lo lar&o de nuestra )ida. Las concepciones err!neas del amor son una de las principales uentes de surimiento aecti)o. "acionalizar el amor%: así es no demasiado solamente lo necesario para no into9icarnos. Amor deseado deseado =princip =principio io del placer> placer> y amor pensado amor pensado =principio de realidad> lo uno y lo otro raz!n y emoci!n en cantidades adecuadas. Al amor no solo *ay que de&ustarlo sino incorporado a nuestro sistema de creencias y )alores. e trata de incrementar el 3cociente amoroso3 y li&ar el coraz!n a la mente de tal manera que podamos canalizar saludablemente el sentimiento. (ic*o de otra orma: *ay que ordenar y re&ular el amor para *acerlo m6s ami&able y pr!9imo a las neuronas. @o *ablo de restrin&ido o cortarle las alas sino de ensear le a )olar. "#u$ queremos decir cuando *ablamos de amor o cuando decimos que estamos enamorados% Itilizamos como sin!nimos de amor un sinn,mero de palabras que no si&niican lo mismo: pasi!n ternura amistad erotismo ape&o enamoramiento simpatía aecto compasi!n deseo y e9presiones por el estilo. @o *emos podido precisar pre cisar qu$ es el amor ni uniicar su terminolo&ía. ara al&unos amar es sentir pasi!n para otros amor y amistad son la misma cosa y no pocos asocian el amor a la comH pasi!n o a la entre&a total to tal y desinteresada. ero "qui$n tiene raz!n% "Los que deienden el se9o se9o los que preieren el compaerismo o los que piensan que el )erdadero amor es un *ec*o espiritual% (e acuerdo con los il!soos ComteHpon)ille y Jution entre otros pienso que el amor podría estudiarse me/or a partir de tres dimensiones b6sicas. Juando estos elementos lo&ran acoplarse de manera adecuada decimos que estamos en presencia de un amor unificado y uncional. (e acuerdo con sus raíces &rie&as los nombres que reciben estos tres 3amores3 son:eros son: eros =el amor que toma y se satisace> phília satisace> phília =el amor que comparte y se ale&ra> y !gape =el amor que da y se compadece>. ace al&unos aos en otra publicaci!n propuse una estructura tripartita similar del amor: amor ;ipo ? =m6s emocional> reerido al enamoramiento ;ipo ?? =m6s co&niti)oKracional> reerido al amor conyu&al y ;ipo ??? =m6s biol!&ico> relacionado con el amor maternal. in embar&o la nue)a clasiicaci!n arriba propuesta es m6s completa y rica en conceptos m6s aplicable a la )ida pr6ctica y m6s sustentada. In amor completo sano y &ratiican te que nos acerque m6s a la tranquilidad que al surimiento requier requieree de la uni!n uni!n pond ponderad eradaa de los tres actore actoress mencio mencionado nados: s: deseo deseo $eros% amista amistadd $philia $philia%% y ternura $!gape%. La triple condici!n del amor que se renue)a a sí misma una y otra )ez de manera ine)itable. Ina pare/a uncional no necesita tener se9o cinco )eces al día =la calidad es me/or que la
cantidad> estar de acuerdo en todo =las discrepancias le)es reairman la indi)idualidad> o )i)ir en un eterno romance =muc*a ternura empala&a>. El amor inteli&ente es un men, que se acti)a se&,n las necesidades: todo en su momento a la medida y armoniosamente. Aunque a lo lar&o del te9to proundizar$ en cada uno de los tres elementos mencionados *ar$ aquí un pequeo bosque/o conceptual para acilitar su lectura posterior.
Eros Es deseo se9ual posesi!n enamoramiento amor pasional. Lo m6s importante es el que an*ela que apetece que e9i&e. La otra persona el ;M. no alcanza a ser su/eto. Es la aceta e&oísta y concupiscente del amor: 3;e quiero poseer3. 3#uiero que seas mía3 3;e quiero para mi3 Eros mi3 Eros es conlicti)o y dual por naturaleza nos ele)a al cielo y nos ba/a al inierno en un instante. Es el amor que duele el que se relaciona con la locura y la incapacidad de controlarse. ero no podemos prescindir de eros el deseo es la ener&ía )ital de cualquier relaci!n ya sea como se9o puro o como erotismo. El eros bien eros bien lle)ado no s!lo e)oluciona *acia la philia la philia de pare/a =amistad con deseo> sino que tambi$n suele maniestarse de manera amable como dos e&oísmos que se encuentran se comH parten y se disrutan mientras *acen y des*acen el amor. Eros amor. Eros no alcanza por sí mismo a coni&urar un amor completo porque siempre )i)e en la carencia siempre le alta al&o. Es la idea del amor de lat!n.
Philia Es la amistad en nuestro caso 3amistad de pare/a3 el llamado 3amor conyu&al3 o la amistad marital. La philia trasciende el para inte&rar al otro como su/eto: y ;M aunque el si&ue por delante. A pesar del a)ance en philia en philia la bene)olencia no es total porque la amistad toda)ía es una orma de amarse a sí mismo a tra)$s de los ami&os. La emoci!n central no es el placer como deseo acaparador sino la ale&ría de los que comparten: la reciprocidad pasada bien estar tranquilos. Philia tranquilos. Philia no requiere de un acople total =nunca lo tenemos con nadie ni siquiera con los me/ores ami&os> basta con que e9ista cierta complicidad de intereses un esbozo de comunidad de dos en con)i)encia. Fientras eros decae y resucita de tanto en tanto philia tanto philia se proundiza con los aos si todo )a bien. ero ero de nin& nin&un unaa mane manera ra philia e9cluye a eros: lo sere serena na lo ub ubic icaa en un cont conte9 e9to to meno menoss concupiscente menos rapaz pero no lo aniquila. En las relaciones m6s o menos estables *acemos eros pero ambos son indispensables para conormar un )ínculo estable. m6s uso de philia de philia que de eros pero Cuando ataca eros nos con)ertimos en seres libidinosos y desenrenados y somos cosa y su/eto a la )ez: cosa en tanto nos de)oran su/etos en tanto de)oramos. Philia de)oramos. Philia y eros /untos: eros /untos: lu/uria simp6tica s imp6tica y amena *acer el amor con el me/or ami&o o la me/or ami&a. Philia ami&a. Philia es la amistad de Arist!teles y Cicer!n entre otros lle)ada a la pare/a.
Ágape Es el amor desinteresado la ternura la delicadeza la no )iolencia. @o es el er!tico que arrasa con todo ni el ;M del amor amistoso sino el amor: de entre&a: el ;M puro y descarnado. Es la dimensi!n m6s limpia del amor es la bene)olencia sin contaminaciones e&oístas. b)iamente no me estoy reiriendo a un amor irreal e idealizado porque incluso !gape tiene condiciones de lo que *ablo es de la capacidad de renunciar a la propia uerza para acoplarse a la debilidad de la persona amada. @o se trata del placer er!tico ni de la ale&ría amistosa sino de pura compasi!n: el dolor que nos une al ser amado cuando sure cuando nos necesita o nos llama es la disciplina del amor que no requiere esuerzo. Aunque no necesariamente !gape suele ser la ,ltima etapa en la e)oluci!n del
amor pero su aparici!n tampoco desplaza o suprime a sus dos antecesores: una )ez m6s los incluye y los completa. Como se )er6 a lo lar&o del te9to puede *aber se9o a&6pico $eros y !gape% y amistad desint desinteres eresada ada $phi $phili liaa y !gap !gape%. e%. En resume resumen: n: !gap !gapee es el amor de Nes,s Ouda imone 7eil y Pris*namurti. Entonces Entonces no *ay un amor de3 pare/a *ayal menos tres amores reunidos reunidos alrededor de dos personas y la alteraci!n de cualquiera de ellos *ar6 que el equilibrio )ital del aecto se pierda y el surimiento alore. La alteraci!n aecti)a puede pro)enir de eros =por e/emplo cuando sentimos que no somos deseados o que ya no deseamos a nuestra pare/a> de philia de philia =por e/emplo cuando el aburrimiento aburrimiento se *ace cada )ez m6s patente y la ale&ría lan&uidece> de !gape =por e/emplo cuando la alta de respeto y el e&oísmo comienzan a *acerse recuentes> o de cualquier combinaci!n de ellos que resulte disuncional. Al&unas personas intentan resi&narse a un amor inconcluso pero tarde que temprano el d$icit termina por alterar la relaci!n y la tranquilidad personal "Amor de pare/a sin deseo%: lo dudo o entonces es otra cosa. "Con)i)ir con el enemi&o%: insostenible "(espreocuparse por el bienestar de la persona amada%: demasiado d emasiado cruel. ?nsisto: s!lo en la presencia acti)a e interrelacionada del deseo la amistad y la la compasión el amor se realiza. El realiza. El amor incompleto duele y enferma. Conozco &ente que *a disociado los tres amores *asta coni&urar una especie de QranRenstein aecti)o. Eros: aecti)o. Eros: una o dos )eces por semana con el o la amante. Philia: amante. Philia: en el *o&ar /unto a la esposa o el esposo. !gape: los domin&os en misa. Cuanto m6s dis&re&ados est$n los componentes del amor mayor ser6 la sensaci!n de )acío y desamor. 3 En otros casos las necesidades y e9pectati)as de los inte&rantes de la pare/a no coinciden y los componentes componentes del amor se pierden en una maraa de conusi!n y malos entendidos. i no tenemos un esquema co&niti)o =mental> para interpretar los *ec*os ser6 imposible resol)erlos. Adriana y Fario lle)aban once aos de casados. u matrimonio *abía sido aparentemente satisactorio al menos $sa era la ima&en que proyectaban ante la &ente sin embar&o lentamente y de manera encubierta el amor *abía comenzado a ra&mentarse. Fario sentía que su )ida se9ual ya no era tan &ratiicante =necesitaba m6s recuencia y me/or calidad> y Adriana se que/aba de soledad aecti)a =necesitaba un compaero con quien compartir y comunicarse>. Ambos estaban atrapados en un círculo )icioso del cual no eran muy conscientes: ella no era capaz de abrirle las puertas a eros sin el prerrequisito de la amistad de pare/a y $l se ne&aba a cualquier apro9imaci!n amistosa $philia% sin eros. La trampa psicol!&ica tambi$n se *acía e9tensi)a a !gape ya que al estar rustrados y dolidos por la carencia que sentían sen tían nin&uno se preocupaba por po r el bienestar del otro. En conclusi!n: conc lusi!n: nieros ni eros ni philia ni !gape. La soluci!n no era 6cil porque implicaba implicaba que ambos de/aran la obstinaci!n obstinaci!n a un lado y pensaran en el bienestar del otro es decir *abía que acti)ar !gape para !gape para *acer que la se9ualidad y la amistad pudieran encontrarse dentro y uera de la cama. F6s concretamente: Fario debía me/orar su philia su philia independientemente de que Adriana pusiera a uncionar su eros y Adriana debía me/orar su eros independientemente de que Fario se )ol)iera m6s comunicati)o y amistoso. Como una canci!n de los aos sesenta que decía: 3ay medio mundo esperandoK esperandoK con una lor en la manoK y la otra mitad del mundoK por esa lor esperando3. El or&ullo inmo)iliza. !lo con ayuda proesional ueron capaces de reestructurar e inte&rar =equilibrar armonizar> cada una de
Cada Cada capí capítu tulo lo se compl complet etaa con con un apart apartado ado $Para $Para no sufr sufrir ir%% donde se relaciona de manera coloquial el contenido del capítulo con el surimiento aecti)o y se dan su&erencias para en lo posible e)itado. Qinalmente el presente libro pretende li&ar los aportes de di)ersas disciplinas como la psicolo&íaS la antropolo&ía la sociolo&ía y la ilosoía al estudio del amor de una manera accesible para el lector y tratando de mantener el ni)el cientíico y la proundidad que la tem6tica requiere.
rimera parte
Eros El amor que duele
Todas las pasiones son &uenas cuando uno es due'o de ellas y todas son malas cuando nos es(la"i#an. ousseau Todos los amantes son diestros en for)arse desdichas. Oalzac
Todos sabemos lo que es estar ba/o el inlu/o del enamoramiento ese sentimiento apasionado y adicti)o en el que nuestras acultades y capacidades parecen debilitarse. Lo sabemos porque el cuerpo lo re&istra todo. En cada recodo de la memoria emocional est6 &rabado el m6s elemental de los suspiros suspiros laTdulce manía3 o la 3di)ina 3di)ina locura3 de la que *ablaban los &rie&os esa mezcla de dolor y placer en la que la comp1acencia parece /ustiicar cualquier cuota de surimiento. C!mo ol)idar aquella e9acerbaci!n de los sentidos c!mo no querer repetida otra )ez sin aspa)ientos resi&nadaH mente como un cordero eliz. Eros es ante todo un amor luctuante turbulento y contradictorio. 3Amor que aparece loreciente y lleno de )ida mientras est6 en la abundancia y despu$s se e9tin&ue para )ol)er a re)i)ir... dice lat!n. Eros lat!n. Eros nace y muere de tiempo en tiempo eros se reencarna si todo )a bien. "Amar y no surir%: diícil si creemos demasiado en eros si nos ape&amos a $l. 3"or qu$ doctor por qu$ es usted tan ne&ati)o rente r ente al amor que siento%3 me decía d ecía una /o)encita atormentada por un amor pasional mal correspondido. Fi respuesta no ue muy alentadora: 3orque no es amor sino enamoramiento3 enamoramiento3.. El amor pasional es dual por dual por naturaleza lle&a se )a luz y sombra airma cta)io az. Eros es posesi posesi)o )o dominant dominante e concupi concupiscen scente te y aun así así impresc imprescind indibl ible. e. In amor orienta orientado do principalmente a la auto&ratiicaci!n pero a tra)$s del otro porque la e9citaci!n a/ena e9cita. Fe deleito con tu placer que es mío que me pertenece. @o se trata de amarte sino de ambicionarte en el sentido de apetecerte como un postre. Como el ,nico postre si preieres y puedo. su)etos acti"os acti"os es decir dos Es )erdad )erdad que el amor descen descentr trad adoo y madu maduro ro requie requiere re de dos su)etos personas con )oz y )oto. in embar&o a )eces renunciamos &ustosos a tal pri)ile&io y aceptamos de manera rela/ada y 1,dica ser el 3ob/eto del deseo3 de la persona amadaS despu$s de todo "qu$ importa si es de com,n acuerdo% "#u$ importa si por un rato /u&amos a ser3 cosa3 =cosiicaci!n amorosa claro est6> para )ol)er lue&o al amor bene)olente al querer democr6tico y amistoso. El amor requiere de dos pero sin de/ar de ser uno aun en la antasía. La mu/er tiene cincuenta y dos aos y me comenta en cierto tono c!mplice: 3o s$ que cuando $l me pide que me pon&a minialda y le *a&a un streap un streap tease me desea muc*o m6s de lo que me ama. $ que me con)ierto en un etic*e... "ero sabe qu$% $l tambi$n se con)ierte en uno para mí. Fe encanta )edo e9citado y saber que puedo seducido con desen)oltura y libertad sin mo/i&atería. Fe siento la e9*ibicionista m6s descarada del mundo... a $l lo )eo como mi dueo y seor por un rato mi Bamo mi amor... " que%... (espu$s )ol)emos a la realidad elices y e9*austos...
or su parte los &rie&os se reirieron a eros como un 3mal cr!nico3 3deseo instinti)o del placer3 3apetito &rosero3 3delirio inspirado por los dioses3 3manía pro$tica 3desmesurado3 3demonio3 3dolencia ecunda3 3&randísimo y en&aoso amor3 entre otras muc*as e9presiones. In /o)en que asistía asistía a mi consulta e9presaba así su amor doloroso: doloroso: 3Fe duele quererla quererla es como una maldita enermedad... @unca estoy tranquilo... Cuando la )eo y la ten&o a mi lado estoy eliz pero *ay como una espina cla)ada en al&una parte de mí que me recuerda que ella no soy yo... es otro ser... puede irse de/arme de amar morirse o simplemente cansarse... iempre me alta al&o aun cuando la *a&o mía...3. (olencia ecunda dulce trampa o miedo posmoderno el en!meno es el mismo mismo duele i&ual. Aunque Aunque la idea del amor *a tenido tenido modiicaci modiicacione oness a tra)$s tra)$s de la *istori *istoria a el sentimiento del 3amor apasionado3 no parece *aber cambiado demasiado. in perder de )ista el realismo del día a día en el cual nos mo)emos analizar$ tres aspectos de eros que nos lle)aran a surir casi irremediablemente: su naturaleza desbordada el deseo er!tico y al&unas características del eros patol!&ico eros patol!&ico o enermo.
Capítulo 1
La naturaleza desbordada de eros: el enamoramiento circunspecto que asisti! a mi consulta debido a un d$icit Carlos era un *ombre de 5 aos serio y circunspecto en sus *abilidades *abilidades sociales sociales y un cuadro depresi)o que *abía comenzado comenzado a maniestarse maniestarse debido a la soledad aecti)a en la que se encontraba. u manera de ser *osca y poco e9presi)a le *abía impedido encontrar pare/a. @o se reía no sabía contar ni disrutar un c*iste y se )estía de ne&ro de pies a cabeza. Al cabo de unas semanas cuando apenas est6bamos comenzando el proceso terap$utico me pidi! *acer un alto para tratar un tema que lo tenía bastante preocupado. abía abía conocido una mu/er que le &ustaba y no sabía c!mo iniciar el lirteo. Así que le *ice al&unas su&erencias sobre c!mo abordar a su posible pare/a. Contra todo pron!stico )einte días m6s tarde ui testi&o de lo que podría llamarse un caso de 3mutaci!n aecti)a3. Ese día Carlos lle&! a mi consulta totalmente transormado. arecía otra persona como si lo *ubieran enc*uado a una batería de cien mil )oltios. @o podía de/ar de sonreír y su rostro que antes parecía una esin&e es in&e de &ranito mostraba a*ora la e9presi!n abierta y espont6nea espon t6nea de la e9altaci!n. us mo)imientos eran muc*o m6s sueltos y su tradicional atuendo oscuro *abía sido reemplazado por un /ean inormal y una camisa a cuadros. u mirada era m6s brillante olía a perume y mostraba una locuacidad amable y conta&iosa. 3a est63 me di/o con satisacci!n3Fe enamor$... Fe enamor$...3. se qued! como petriicado mir6ndome i/amente a los o/os esperando una respuesta de mi parte así que no tu)e m6s remedio que elicitado sin saber con e9actitud si mis con&ratulaciones eran /ustiicadas o no. Entonces dio un salto *acia atr6s y di/o: 3 3oo no pens$ que e9istieran mu/eres perectas pero sí las *ay *a y... D soy correspondidoU... Fe di/o que yo le &ustaba... &ust aba... !lo lle)amos )einte días y siento que me pertenece desde siempre... "Isted no cree en las almas &emelas en la predestinaci!n%.. Esto le )a a parecer raro... Al&o le pas! a mi se9ualidad... Antes era como un t$mpano de *ielo y actualmente me masturbo todos los días pensado en ella... La lle)o aquí =seal! el coraz!n> aquí =seal! la cabeza> y aquí =seal! el ba/o )ientre>... =risa>... @o me canso de )erla de *ablar con ella... =risa>... "er6 que estoy soando% "or qu$ no me pellizca% D6&alo por a)orU DellízquemeU... =entonces lo pellizqu$>... "Vio% "e da cuenta% es real no es un sueo... Lo que no quiero es cansarla... Estoy pendiente de ella todo el día... or e/emplo estoy siempre listo para acompaarla acompaarla a donde quiera ir... ir... =risa>... " Isted qu$ cree% "Esto es amor )erdad%3 @unca m6s supe de $l despu$s de esa cita. La estructura psicol!&ica del enamoramiento =tomar$ como sin!nimos amor apasionado amor obsesi obsesi)o )o deseo pasional pasional o eros eros propiamente dic*o> parece mostrar ciertos ras&os uni)ersales que incluyen una mezcla de romanticismo cr!nico euoria y des)elo =de m6s est6 decir que Carlos los tenía todos>.Veamos todos>.Veamos cada uno en detalle. de talle. Ideali#ación del ser s er amado. e reiere a ma&niicar las cualidades de la persona amada a e9pensas de sus deectos pasar por alto los errores o simplemente ser incapaz de criticar el ob/eto de adoraci!n. La ilusi!n de lo bello que &enera este tipo de amor ue descrita por t*endal como la 3cristalizaci!n del amor3 un *ermoso castillo en el aire detenido en el tiempo. E,clusi"idad y fidelidad a&soluta. El enamorado no concibe la inidelidad en nin&una de sus ormas
pero no por po r con)icci!n c on)icci!n o principios sino por p or pura incapacidad biol!&ica: la mente y el e l cuerpo est6n ocupados ocupados en su totalidad totalidad por la persona amada no *ay espacio disponible disponible para nadie m6s. 3!lo soy mu/er para $l sin $l no soy nada3 decía una mu/er or&ullosa de su adicci!n. Sentimientos intensos de apego y de atracción se,ual. Aunque la mayoría de las personas dierencian entre el &ozo aecti)o y el placer se9ual el enamoramiento los uniica de manera indiscriminada. (eseo y aecto se amal&aman *ace que los indi)iduos 3enamorados3 piensen que el amor y el se9o siempre )an /untos. Aunque los )arones son m6s propensos que las mu/eres a tener se9o sin aecto cuando eros est6 enardecido las dierencias de &$nero desaparecen: no somos ni de Farte o ni de VeH nus sino terr6queos apasionados descompuestos de amor colmados de. deseo. -a con"icción de +ue el amor ser! se r! para siempre. La idea de un amor inmortal eterno e indestructible una especie de a)e $ni9 que resucita permanentemen permanentemente te de las cenizas del desamor o el despec*o despec*o es una de las creencias m6s comunes de los enamorados enamorados del amor. amor. #uiz6s al&unos boleros no sean m6s que la re)elaci!n a punto de lo que la mayoría de los *umanos siente: 3elo/ no marques las *oras *az esta noc*e perpetua...3 la eternidad aecti)a el amor en suspensi!n animada. La an&ustia que suele acompaar a eros no s!lo es la carencia como )eremos m6s adelante sino tambi$n la sensaci!n irre)ocable de que tarde que temprano la )ida o al muerte pondr6 t$rmino al idilio. Pensamiento o&sesi"o so&re el ser amado. Aunque los pensamientos de la persona enamorada son intr intrusi usi)os )os y persi persiste stent ntes es no siem siempre pre son mole molest stos os m6s m6s bien bien adopt adoptan an la orma orma de rumia rumiaci ci!n !n auto&ratiicante un embelesamiento recordatorio del cual el su/eto no quiere desprenderse. La memoria depende del estado de 6nimo: cuanto m6s sea la ale&ría m6s ser6n los recuerdos positi)os y por el contrario cuanto m6s tristes nos encontremos m6s ser6n los recuerdos ne&ati)os. arte de la satisacci!n aecti)a interpersonal se debe precisamente a nuestra *abilidad de ol)idar lo malo. 3D;rato trato de *acerlo pero me es imposible... !lo recuerdo lo bueno que *ubo entre nosotrosU3 me decía una mu/er que trataba de desape&arse de un mal no)io. eseo de unión y fusión total con el amado. El deseo que &uía el enamoramiento )a m6s all6 de querer estar con la persona amada lo que e9i&e el enamorado es 3ser uno con el otro3. Ina mu/er casada que nunca *abía sido iniel cay! perdidamente enamorada del socio de su marido. La an&ustia por su 3amor imposible3 era tal que tu)o que ser medicada y recluida unos días en una clíniH ca de reposo. En una de las )isitas e9pres! así su sentir: 3a s$ qu$ es lo que quiero... @o )aya a pensar que estoy loca pero ya entendí c!mo calmar mis ansias... Lo que necesito es tra&6rmelo quiero de)orado...3. Esta necesidad 3antropo6&ica3 de no aceptar la separaci!n por nin&una raz!n remite remite tal como decía Qromm a una soledad e9istencial. e9istencial. Fi paciente e9presaba de manera delirante delirante la necesidad de una certeza aecti)a inalcanzable: 3er uno aunque seamos dos3. isposición a correr cual+uier riesgo r iesgo para conser"ar la relación. @ relación. @ o *ay límite el amor a mor pasional no mide consecuencias. La supuesta 3)alentía3 que mue)e a los que suren de enamoramiento no suele ser m6s que inconsciencia o incapacidad para medir las consecuencias ne&ati)as de manera similar a lo que ocurre en al&unos trastornos mentales... Esta alta de autocontrol y la diicultad para tomar decisiones racionales 6cilmente pueden con)ertirse en ape&o y coni&urar un cuadro mi9to de deH presi!n y dependencia. Adem6s Adem 6s el enamo enamoram ramie ient ntoo tien tienee ciert ciertos os compo componen nente tess qu quím ímic icos os qu quee e9pl e9plic ican an en parte parte el comportamiento que pro)oca. e *a descubierto que la e9citaci!n rom6ntica est6 directamente li&ada a la eniletinamina una sustancia estimulante adicti)a que cuando se dispara produce euoria y alborozo. ;ambi$n se *a reconocido para desconcierto de al&unos rom6nticos el papel que cumplen
al&unos al&unos transmi transmisore soress cerebral cerebrales es =dopami =dopamina na serotoni serotonina na y noradren noradrenali alina> na> que se relaci relacionan onan con enermedades mentales como los trastornos maníacoHdepresi)os y los trastornos de ansiedad. or otra parte *ay e)idencia de que el amor no s!lo entra por los o/os sino por la nariz. E9isten unos productos )ol6tiles que e9uda el or&anismo llamados eromonas que parecen actuar como seales bioquímicas relacionadas con la atracci!n y el inter$s se9ual: la seducci!n del aroma de la esencia personalizada que e9plicaría en parte el en!meno del amor a 3primera )ista3. Conozco m6s de un caso donde la incompatibilidad *a sido m6s olati)a que psicol!&ica. La bioquímica del amor er!tico podría resumirse de la si&uiente manera: a> lu/uria o deseo ardiente del se9o: cuya responsable es la testosterona y b> atracci!n o amor en la etapa de euoria: eu oria: cuya causa est6 determinada por ele)adas cantidades de dopamina y noradrenalina y ba/os ni)eles de serotonina. Como Como pued puedee dedu deducir cirse se de lo e9puesto e9puesto *asta aquí aquí eros eros es altamente comple/o. u naturaleza incluye incluye deseoK pasi!n una curiosa mezcla de dolor placentero placentero y placer doloroso euoriaK e9altaci!n e9altaci!n necesidad de posesi!n sobre e9citaci!n biol!&ica =bioquímica y *ormonal> y desor&anizaci!n del sistema del procesamiento de la inormaci!n. Eros inormaci!n. Eros te eli&e no t, a $l.
Para no sufrir
(isruta del enamoramiento sin de/ar que aecte tu indi)idualidad y tu salud mental •
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"#u$ *acer "#u$ *acer entonce entoncess para mermar la an& an&ust ustia ia del enamor enamorami amient ento% o% "Es posibl posiblee preparar preparar y ortalecer la mente para seme/ante asalto al coraz!n% odemos incrementar nuestra inmunidad a surir. surir. @o implica implica perder la sensibilidad sensibilidad por el placer y el &usto al enamoramiento enamoramiento sino darle un toque racional racional un reno inteli&ente inteli&ente para )i)ir a eros m6s tranquilamente y no salir lastimados =al menos no tanto como )emos que ocurre en la mayoría mayoría de la &ente>. ele9ionar ele9ionar antes durante y despu$s del enamoramiento: racionalizar el deseo al menos cuando deba *acerse. i eros se dispar! de manera inesperada la cuesti!n es m6s diícil de controlar. ;ratar de con)encer a un borrac*o o a un adicto al $9tasis en plena euoria sobre los eectos ne&ati)os del consumo es perder el tiempo. (e todas maneras si *as creado un esquema de deensa antes del enamoramiento $ste actuar6 de manera autom6tica y atenuar6 el impacto. ;e permitir6 procesar el senti sentimi mient entoo de maner maneraa m6s m6s salud saludab able le.. b b)i )iam amen ente te tamp tampoco oco se trata trata de inst instal alar ar un estil estiloo 3antieros3 baluarte de los esquizoides los mo/i&atos o los cobardes. El an6lisis sereno apaci&ua el espíritu pero no le quita uerza. i quieres quieres de/ar de/ar entrar entrar a eros eros a tu )ida )ida y disrut disrutado ado sin tanta tanta an& an&usti ustia a deb debes es crear crear al&uno al&unoss antídotos y una )ez creados no ol)idados. Ino puede entre&arse 3casi3 totalmente durante el enamoramiento pero el 3casi3 implica de/ar un pequea 6rea del cerebro libre de aecto dispuesta y )i&ilante como las madres cuando duermen y despiertan ante el m6s mínimo mo)imiento de su beb$ pero no ante un trueno. Atenci!n despierta cuidado cortica1 la teoría de a)lo) al ser)icio de la deensa aecti)a. Es posible *acerlo si utilizas el principio el principio de la racionalidad responsa&le. @o responsa&le. @o eres una m6quina aecti)a que de)ora amor aunque quisieras. El pensamiento racional *ar6 que no te comportes como una persona adicta y desesperada por sentir. ara sentir bien *ay que pensar bien. El aecto no aparece en un )acío inormacional sino que en $l inter)ienen tus creencias tu sistema de )alores tu ilosoía de )ida y tus actitudes. @unca eres 3puro amor3. acionalidad responsable implica utilizar la raz!n de manera moderada e inteli&ente sin reprimir pero tambi$n sin soltar totalmente el coraz!n. ;us puntos de alerta *ar6n que puedas disrutar sanamente la relaci!n. El enamoramiento s!lo aecta ne&ati)amente a las mentes predispuestas a surir. "#ui$n di/o que no debe *aber límites para eros/ i tu compaero de enamoramiento te pide que te prostituyas porque necesita dinero "lo *arías% "@o sería un coto para que el amor pasional se conronte con la realidad% El amor no lo /ustiica todo sino sería (ios. ay una serie de creencias racionales o esquemas adaptati)os que puedes ir construyendo para lue&o internalizadas y establecer así un cintur!n de se&uridad co&niti)o ante la embestida del enamoramiento. ?nsisto no *ay que de/ar de disrutar el placer de ser amante o amador sino saber cu6ndo es peli&roso peli&roso y cu6ndo no: sabiduría aecti)a aecti)a capacidad capacidad de discriminaci discriminaci!n. !n. Cada )ez que sientas percibas o intuyas que tal o cual persona puede lle&ar a &enerar en ti enamoramiento o
cuando deiniti)amente ya est6s ba/o el inlu/o de eros acti)a las si&uientes cinco premisas. Lo ideal es que rele9iones sobre estos temas y asumas una posición o/al6 en río para que con el tiem tiempo po elab elabore oress tu propi propioo estil estiloo aect aecti) i)o. o. ract ractíc ícal alas as y automa automatí tízal zalas as con con)i )i$rt $rtel elas as en pensamiento.
1. No idealices a la persona amada @o distorsiones la inormaci!n ma&niicando lo bueno y minimizando lo malo. @o di&o que te )uel)as una persona desconiada sino que intentes establecer un balance m6s o menos ob/eti)o. La cla)e es: s* es: s* realista. Aunque te sientas ascinada por el su/eto no te rindas a sus pies. Aunque ella parezca una diosa no pon&as cara de escla)o controla la baba. El tiempo tiempo *ace que uno )aya )iendo c!mo es realmente el otro pero un tiempo sin ses&os ni autoen&aos. i adoptas esta actitud realista desde el principio o desde el momento en que descubres que est6s enamorado o enamorad enamorada a eros no podr6 podr6 distor distorsio sionar nar la inorma inormaci! ci!n. n. @o *allar *allar deecto deectoss al comienzo comienzo de una relaci!n pasional es apenas ob)io ya que las *ormonas ba/an el cociente intelectual y la capacidad de obser)aci!n. ero si mantienes la calma mental es decir si procuras estar atento pese a la ilusi!n no crear6s un ídolo ni un monstruo de perecci!n. Adem6s "realmente "realmente quieres un compaero compaero o una compaera3 compaera3 diez3% diez3% orque si eso es lo que buscas deberías re)isar tu necesidad de aprobaci!n. ecuerda: al inicio de un romance todo es color de rosa todos escondemos los deectos y e9a&eramos las )irtudes. @o es para que te desiH lusion lusiones es sino para que abraces abraces un amor )erdader )erdadero o de carne carne y *ue *ueso. so. D#u$ encarte encarte una 3suH perpare/a3 U Cuando idealizas a al&uien es que no te alcanza la persona tal cual es. Adem6s la idealizaci!n produce un eecto de rebote: cuando se pasa el eecto )uel)es a la imperecta realidad del ser amado y a su consabida desilusi!n. Eros desilusi!n. Eros es un embelleced embellecedor or de tiempo tiempo limit limitado ado y por eso es me/or3 enriar3 un poco el procesamiento. Conclusi!n: alerta naran/a atenci!n despierta y perH cepci!n realista. despu$s *az lo que qu e quieras.
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2. Estar enamorado no implica abandonar tu rol social tus otras !reas de desempe"o •
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@o debes desaparecer para el mundo y sus placeres p laceres si eros lle&a. no *ablo de ser iniel porque cuando se est6 en pleno enamoramiento nadie te pro)oca y por lo tanto no *ay ries&o. Fe reiero a que debes tener cuidado de no caer en el aislamiento social o el abandono en tus otras 6reas de desempeo. i piensas: 3D
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racional. i tienes )ocaci!n de dador o dadora $!0ape% lo cual no es malo espera un tiempo a que eros repose. El principio del placer se disraza a menudo de con)icci!n. Eros Eros te otor&a el don del placer pero te quita inteli&encia y racionalidad por p or lo tanto tus3 decisiones d ecisiones rom6nticas3 r om6nticas3 son s on sosH sos H pec*osas por deinici!n. (ile a tu nue)a pare/a: 3Oien)enida a mi )ida esto es lo que ten&o esto es lo que soy esto es lo que )oy a deender y esto es lo que estoy dispuesto o dispuesta a ne&ociar3 . Conclusi!n: amar sin de/arte absorber totalmente por el otro no perder tu manera de ser en brazos de nadie no abandonar a los )ie/os ami&os las aiciones o cualquier otra cosa que sea si&niH icati)a icati)a para tener a eros contento contento y amarrado. amarrado. #ue te quieran o te deseen como con/unto con/unto o que no te quieran ni te deseen.
#. Eros decae. no necesariamente se acaba. pero declina con el tiempo$ as% &ue no te ilusiones demasiado •
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Ina )ez m6s m6s la realidad. realidad. La ma&ia ma&ia no dura m6s m6s all6 de lo que la naturaleza naturaleza desi&na. desi&na. Eros puede Eros puede transormarse transormarse en otra cosa e incluso incluso puede mantener durante un tiempo su encanto ori&inal ori&inal pero el enamoramiento enamoramiento tiende a ba/ar de intensidad. or lo tanto no deberías sorprenderte sorprenderte de que uno de los dos =si tienes suerte t, primero> entre en des&ano. @o obstante puedes de/ar los cimientos para que cuando eros ba/e eros ba/e su uror ur or prospere al&o nue)o y &ratiicante &r atiicante si te interesa. b)iamente no di&o que ten&as que )i)ir tu e9periencia e9periencia rom6ntica con la pesadumbre de que se )a a terminar en cualquier momento de lo que se trata es de estar con los pies en la tierra. Ina rase saludable: 3Voy a disrutarlo mientras dure sin perder demasiado el norte3. La química se a&ota no depende esencialmente de ti que esto ocurra de todas maneras puedes establecer las bases para que eros se transorm transormee en philia. en philia. .ara siempre3 es una mala rase al i&ual que todo Bnunca o Bnada. Estos caliicati)o caliicati)oss caracterizan el pensamiento pensamiento absolutista absolutista y dicot!mico que se mane/a entre e9tremos sin )er los matices.
'. No de(es &ue la persona &ue amas ocupe tu mente) como si *uera un +irus •
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ensar en $l o en ella todo el tiempo te quita ener&ía ener&ía te idiotiza. elea con la obsesi!n. Amar Amar no es desarrol desarrollar lar un trasto trastorno rno obsesi) obsesi)oo compuls compulsi)o i)o.. uedes uedes utiliz utilizar ar la palabra palabra 1sto 1stop2 p2 doscientas )eces llamar a al&uien salir a la calle &ritar como un loco o leer al&o di)ertido cuando te in)ada el pensamiento perturbador pero lo m6s importante es tomar conciencia de cu6nto espacio mental te quita el romance. Es ideal para esto tener un ami&o o ami&a que *a&a el papel de a&uaiestas que te trai&a a la realidad sin contemplaciones ni anestesia que te seale el error o qu$ tanto te est6s apartando de la normalidad. El trato que *izo una de mis pacientes con su me/or ami&a ue: 3Voy a contarte cada )ez que no soy capaz de quit6rmelo quit6rmelo de la cabeza o cuando me sienta que estoy e9a&erando. ;, entonces entonces me pellizcas me muerdes me tiras un )aso de a&ua ria o me das una patada pero no me de/es asumir el papel de est,pida mientras esto dure3. La posici!n es clara los puntos de alerta est6n acti)ados. 3Fientras esto dure3 si&niica muc*o es la aceptaci!n de que el con/unto de las sensaciones que se est6n sintiendo no durar6n para toda la eternidad. La estrate&ia que utiliz! mi paciente se la conoce como la t*cnica de 3lises y consiste en poner el control auera si no soy capaz de controlarme a mí mismo. ecordemos que Ilises le pidi! a sus compaeros que lo ataran al m6stil y que no lo soltaran *asta salir del mar de las sirenas sin importar lo que di/era o *iciera para e)itar así ceder al *ec*izo de su canto. Conclusi!n: distracci!n poner el control auera detener el pensamiento así sea placentero. La dro&a tambi$n lo es. #ue te 3&uste3 pensar todo el tiempo en ella o $l no es raz!n )aledera: el
principio del placer no /ustiica la locura. 5. i tu relacion requiere que *a&as sacriicios *eroicos y esuerzos denodados para mantenerla acti)a no unciona El enamoramiento no es philia es philia ni con)i)encia matrimonial. @o )ale la pena correr ries&os inH ,tiles para conser)ar una relaci!n er!tica que no se conser)a a sí misma. @o de/es que el *eH roísmo amoroso se te suba a la cabeza. Cuando te encuentres bordeando el precipicio de la inH sensatez ya puede ser tarde. El pensamiento que debes ortalecer es:3@o *ar$ nada que me dae a mí o a las personas que amo de manera irracional o no /ustiicada3. Escríbelo en una o )arias tar/etas y ri$&alas por todas panes. Msalas como un recordatorio. i tienes que des&astarte muc*o para que tu pare/a de turno si&a conti&o o para que ero eros no lan&uidezca est6s en el lu&ar equi)ocado o ya entraste al terreno de la adicci!n. El placer er!tico tiene su propio motor y si *ay al&o que no *ay que *acer en el enamoramiento enamoramiento es esorzarse para &enerar placer placer porque ya est6 implícito. •
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Conclusi!n: el enamoramiento es un estado emocional que puede lle)arte a cometer cualquier insensatez como por e/emplo casarte sin pensado demasiado entre&ar tus bienes o tu )ida. Ina paciente ba/o el uror de eros decidi! de/arse conta&iar de sida por su nue)a pare/a =lle)aban menos de un mes> como una prueba pr ueba de amor. A,n se lamenta del error.
Capítulo 2
,mor deseo$ el eros imprescindible El deseo mue)e al mundo y a cada uno de nosotros. (esear 3se&,n el il!soo pinoza es 3perse)erar en el ser3 $connatus% es el apetito las &anas: 3no es otra cosa que la esencia misma del *ombre3. dic*o de otra orma: el deseo nos impulsa a )i)ir lo m6s intensamente posible. Analicemos dos airmaciones que pueden destruir la autoestima de cualquiera: a> 3;e amo pero no te deseo3 y b> 3;e quiero pero no te amo3. En el primer caso el contrasentido es e)idente: no hay amor de pare)a completo sin deseo. Amor sin deseo es amistad pura $philia $philia%% o al&una al&una orma de amor espirit espiritual ual $!gape% )6lidos sin lu&ar a dudas pero insuicientes por sí mismos para conormar una relaci!n de pare/a plena y saludable. En el se&undo caso nos est6n diciendo que la pasi!n no alcanza para ser amantes que no *abr6 se9o que el deseo se a&ot! que no *ay apetencia. apetencia. 3;e quiero quiero pero no te amo3 quiere decir 3iento 3iento por ti un cuasi amor un amor subdesarrollado s ubdesarrollado que se qued! a mitad de camino3. In aecto ilial sin pasi!n o con muy mu y poca. i al&uien te dice que 3te quiere3 pero que q ue no sabe 3si te ama3 es que no n o te ama lo suiciente así que no pierdas el tiempo. recisamente una característica del amor pasional es que su ocurrencia nunca se pone en duda. La e)idencia del amante es abrumadora no cabe el titubeo. ao la poetisa &rie&a nos da una pista. La poesía se llama e llama e parece igual a los dioses: ...-o +ue a mí el cora#ón en el pecho me arre&ata5 apenas te miro y entonces no puedo decir ya pala&ra. Al punto se me espesa la lengua y de pronto un sutil fuego me corre &a)o la piel por mis o)os nada "eo -os oídos me #um&an me in"ade un frío sudor y toda entera me estreme#co m!s +ue la hier&a p!lida estoy y apenas distante de la muerte me siento infeli#. Eros incrustado en el coraz!n de una mu/er lesbiana *ace m6s de 2500 aos. @o *ay )acilaci!n est6 todo dic*o. 3;e amo pero no te deseo3 dice la no)ia crudamente despu$s de siete aos de relaci!n. 3Entonces no me quieres de )erdad3 replica $l con desconsuelo apelando a una coerci!n moral que no dar6 resultado. En realidad ella le est6 diciendo que lo estima bastante que lo aprecia desde lo m6s proundo de su ser se r pero le/os de la pasi!n le/os del de l cuerpo que ya no se estremece. Es allí donde el amor de pare/a pierde potencia en los límites de la caricia que no seduce en la ausencia del otro como como amor carnal. carnal. Eros Eros busca busca intimidad de piel tocar y ser tocado. Eros tocado. Eros se realiza en el cuerpo a cuerpo que no siempre es se9o crudo. i como dicen al&unos el deseo no es importante para la )ida amorosa: "aceptarías que tu pare/a te amara y no te deseara% i un &enio mal$)olo te pusiera en el paran&!n de decidir entre ser amadoK a
o deseadoKa " qu$ ele&irías% La &ran mayoría de las personas preerirían ser amadas a ser deseadas porque el e l deseo es considerado considera do u&az e incompleto mientras que el amor es )isto como trascendente trascen dente y imperecedero. imperecedero. Es la cuestionable cuestionable *erencia de lat!n: el cuerpo )isto como un desec*able desec*able o un mal necesario. "#u$ ele&irías entonces: erotismo sin amor o amor sin deseo se9ual% Los que no somos maestros maestros espirituales espirituales ni santos y ansiamos ansiamos el /ue&o er!tico con la persona amada pediríamos pediríamos todo o nada. @o di&o que eros seT lo ,nico ni siquiera lo m6s importante para la )ida de pare/a. La premisa es eros es necesar clar clara: a: eros necesario io pero no suicie suiciente nte.. Fe pre&unto: pre&unto: "qu "qu$$ *aríamo *aríamoss sin la pasi!n pasi!n por el ser amado sin la conmoci!n sin el rubor sin la ambici!n del otro% "@o amamos m6s a la pare/a despu$s del disrute despu$s de )eda temblar y re&oci/arse en nuestros brazos% i la respuesta es ne&ati)a el amor est6 ra&mentado *ay un desbalance que debe ser equilibrado antes de que se produzca una ruptura deiniti)a. En palabras del il!soo ComteHponVille: 3El amor se nutre del deseo el amor es deseo. El deseo no es otra cosa que uerza de )ida en nosotros es capacidad o potencia de &ozar3. Es el deseo a a)or de la e9istencia un poder auto airmati)o el motor principal que nos empu/a a actuar en pare/a.
El amor .deseado$ se-o erotismo "Cu6l es el tipo de deseo que caracteriza a eros/ (eseamos muc*as cosas en la )ida y no todo est6 relacionado con la persona amada o la se9ualidad. odemos desear un autom!)il nue)o ir de )acaciones sacar una buena nota en la uni)ersidad ir a una iesta tener ideales trascendentes y así. ero el eros del enamorado pasional s!lo se realiza en la posesi!n del otro tanto en lo psicol!&ico corno en lo se9ual. simb!lica o de eseo de posesión$ en el sentido de 3tomar3 3 apoderarse3 del ser amado de manera simb!lica *ec*o: 3Eres mia o mio BFe perteneces como el auto la casa o cualquier otra posesi!n material. In ami&o lue&o de *aber conquistado a una *ermosa mu/er bastante esqui)a a sus insinuaciones e9clam! e9clam!:: 3DAl 3DAl in la atrap$U atrap$U33 El *ombre araa tras su presa. presa. La obtu)e obtu)e la tom$ ui y la tra/e. Aduearse conse&uir lo que alta: eros conquista se apropia in)ade territorio declara la &uerra. Es el deseo irrerenable irrerenable de unirse a la persona amada a cualquier cualquier precio así s!lo sea una usi!n icticia icticia la sensaci!n basta.
eseo se-ual: maniestado como se9o puro e instinti)o o tambi$n como erotismo =se9ualidad in)entada recreada y *umanizada>. i bien el se9o carnal tiende a ba/ar su recuencia con la amiliaridad y el tiempo el erotismo puede prosperar de manera ilimitada a pesar de los aos: el animal se sacia en el ob/eti)o undamental de la reproducci!n el *ombre en cambio es insaciable en tanto posibilidad mental. En el erotis erotismo mo el se9o no est6 e9clusi)amente al ser)icio de la reproducci!n tambi$n est6 al ser)icio del placer al &oce de amar a tra)$s del contacto ísico y los ima&inarios. e conocido pare/as de ancianos donde el erotismo el /ue&o y la picardía si&uen tan )i&entes como el primer día. Las arru&as la lacidez las estrías e incluso la impotencia no son e9cusa para de/ar de soar el se9o. Es la est$tica del placer que no se resi&na ante lo ae/o. El seor de oc*enta y cinco aos me dice: 3Cuando me acuesto a dormir la abrazo por detr6s y le acaricio los pec*os con sua)idad... A )eces le pon&o la mano entre las piernas y ella de/a que mi mano se deslice y así nos quedamos *asta el otro día3. La seora que estaba presente se sonro/a y aclara: 3ero mi amor c!mo se te ocurre contar esas cosas al doctor... #u$ )a pensar de mí...3. Con el erotismo entramos en el cuerpo a/eno para trascenderlo. or eso un amor de pare/a mo/i&ato y escandalizado de sí mismo est6 destinado al racaso. Ina de mis pacientes una seora de
cincuenta y tres aos rezaba el rosario en silencio mientras *acía el amor con el marido y le entre&aba entre&aba el sacriicio sacriicio a (ios en nombre de los nios desamparados desamparados de al&,n lu&ar que no recuerdo. In seor adicto a una de esas reli&iones reli&iones an6ticas de corte parroquial parroquial s!lo tocaba a su mu/er cuando la biolo&ía se lo indicaba pero lo *acía de mala &ana porque la testosterona era m6s poderosa que su e. El deseo se9ual in*ibido o disminuido la a)ersi!n al se9o los problemas de e9citaci!n o de or&asmo casi nunca son )irtudes para la ciencia psicol!&ica y psiqui6trica m6s bien son considerados disunciones se9uales y necesitan tratamiento. Al&u Al&unas nas pare/ pare/as as raca racasan san en su )ida )ida se9ua se9uall por pura pura incom incompat patib ibil ilid idad ad.. Estil Estilos os dist distin into tos s moti)aciones dispares que a )eces son irreconciliables pese a los intentos de la ciencia. Ana acudi! a mi cita porque su marido mostraba ciertas inclinaciones que a ella le parecían inapropiadas: 3@o es que no me &uste el se9o pero mi esposo es demasiado... antasioso... @ecesita ima&inarse cosas para estar bien conmi&o y eso me *ace sentir mal.3 . eproduzcoS parte de una con)ersaci!n que tu)e con ella. ;erapeuta: or lo que me dices $l necesita utilizar antasías se9uales para poder estar conti&o " te entendí bien% Ana: í. ;erapeuta: "odrías ser m6s e9plícita% Ana: na: Fe sie sient ntoo inc! inc!m moda oda *abl *ablan ando do de de est esto... o...
lo que se conoce como erotismo. In salto por encima de lo biol!&ico donde inter)ienen las antasías los /ue&os y otros aadidos sin embar&o a muc*as personas no les &usta y preieren tener relaciones m6s ormales. ormales. ;u marido tiene una manera de concebir conc ebir el e l se9o distinta a la tuya si te sientes orzada a *acer cosas que no quieres es preerible que no las *a&as. Ana: ara mi debería ser al&o m6s natural.. ;erapeuta: Al&unos psic!lo&os consideran que la se9ualidad 3natural3 en los *umanos es precisamente usar la ima&inaci!n. "#u$ piensas de eso% Ana: En mi caso no... ;erapeuta: "as *ec*o el intento de acoplarte a al&unos de sus /ue&os para )er c!mo te sientes% Ana: na: @o soy cap capaz az.. .... Fe mol moles esta ta.. .... Es com como cuan cuando do se se mast mastur urba ba.. .... ien ientto que que me *ace *ace a un lado así lo *a&a abrazado a mí... ;erapeuta: ";ienes or&asmos% Ana: @o s$... Creo que sí...a no s$... Los &ustos se9uales de Ana eran muy distintos a los de su esposo. Ambos ueron remitidos a un pro&rama de terapia se9ual y de pare/a. (espu$s me enter$ de que nin&uno pudo acoplarse al estilo del otro y ella preiri! separarse a tener que participar en las antasías que $l le proponía así s!lo ueran )irtual es y ella uera la ,nica prota&onista. F6s all6 de cualquier /uicio de )alor lo que resulta diícil de entender en este caso es c!mo dos personas tan distintas en lo se9ual *ayan tomado la decisi!n de )i)ir /untos y casarse. Fuc*os indi)iduos sobrestiman el poder del amor y subestiman el papel que /ue&a el deseo se9ual en la con conor orma maci ci!n !n de una una par pare/ e/aa sat satis isa act ctor oria ia.. El El res resul ulta tado do est6 est6 a la la )is )ista ta.. El eros desbordado que &eneralmente termina en )iolencia o des)iaciones se9uales tambi$n necesita ser inter)enido. ecuerdo el caso de In paciente que se que/aba porque su mu/er no lo acompaaba en sus antasías las cuales eran especialmente comple/as. Ina de ellas consistía en lo si&uiente: $l debía ba/ar a las )eintitr$s y cuarenta y cinco de la noc*e al &ara/e del ediicio donde )i)ían esconderse deba/o de su auto y comenzar a masturbarseS a las doce en punto su. esposa )estida de alda lar&a y botas ro/as debía subirse al coc*e y acelerarlo *asta que $l eyaculara. Como resulta entendible la seora una mu/er abierta y tranquila que. solía acceder a las e9i&encias se9uales del *ombre no estaba muy contenta con seme/ante a/etreo. (e manera razonable ella no solicitaba que se acabaran los /ue&os se9uales sino que se *icieran menos complicados y en lo posible a otras *oras. Lue&o de al&unas citas el *ombre lo&r! reducir y moderar sus etic*es. A dierencia del primer caso aquí no *abía una dierencia de ondo en lo se9ual. Ambos mostraban modos y &ustos similares y con&eniados no ue problem6tico. Ibicar el punto e9acto en que nos sentimos c!modos no siempre es tarea 6cil. in deseo el amor de pare/a pierde su uerza esencial pero tambi$n es cierto que una relaci!n de pare/a no puede depender e9clusi)amente del n,mero de erecciones para ser eliz. ay &ente que es m6s se9ual que otra y esas dierencias indi)iduales pesan muc*o a la *ora de e9perimentar la se9ualidad en pare/a. (e todas maneras la pre&unta est6 abierta: "preieres una pare/a apasionada o roa% Las mu/eres suelen responder que la preieren3 apasionada moderada3 para no de/ar de lado el in&rediente de la ternura. Los *ombres dicen otra cosa:3@o me importa que sea una nin!mana y que me abrume... Oueno y que tambi$n me quiera claro...3. La castidad no parece compatible con una relaci!n de pare/a completa y satisactoria al menos para los que no quieren apostar a una santidad matrimonial: ";e ";e casarías con al&uien que *a *ec*o )otos de castidad% @o nie&o que e9istan pruebas de amor desinteresadas que superen por le/os a eros y *a&an uso del !gape =basta pensar en aquellas personas cuyas pare/as suren de al&una enermedad terminal o que *all sido )íctimas de accidentes &ra)es e incapacitantes de por )ida>. in embar&o nada *ace suponer que en condiciones condiciones normales el amor desinteresado desinteresado y espiritual deba renunciar al
erotismo. @o *ay que desertar de eros para eros para aspirar a un amor m6s elaborado ela borado ni suponer que la rialdad lle&a con la )e/ez. Eros )e/ez. Eros siempre est6 inmerso en el amor de pare/a. El amor maduro lo incluye lo acepta con ale&ría y lo disruta. @ue)amente cta)io az: 6El se,o es la raí# el erotismo es el tallo y el amor es la lor. " y el fruto/ -os frutos del amor son intangi&les. 7se es uno de. los enigmas6. $p. -> El se9o asusta porque pone en duda la propia identidad. Eros identidad. Eros nos lle)a al abismo nos conronta con nuestros orí&enes y nos descubre en aquello que preerimos ocultar por pudor o miedo. En la relaci!n se9ual durante un lapso de tiempo indescirable perdemos la orientaci!n y nuestra ,nica reerencia pasa a ser el cuerpo del otro alli nos e9tra)iamos. La )i)acid )i)acidad ad del instin instinto to nos desperso despersonal naliza iza y nos arro/a arro/a por uera de la raz!n. Eros raz!n. Eros es placer placer no necesariamente ale&ría ni tranquilidad. Eros tranquilidad. Eros es . sub)ersi!n y ale&oría. "e9o sin amor%: ob)io e9iste por doquier. "Amor de pare/a p are/a sin deseo%: des eo%: diícil d iícil de concebir al menos para un amor que pretenda la plenitud de sus acultades.
Carencia aburrimiento$ /Ni contigo) ni sin ti/ Como ya e9pr Como e9pres es$$ ante antes s el car6 car6ct cter er cont contra radi dict ctor orio io de eros est est6 uer ueraa de tod odaa du duda da.. En el enamoramiento puro no *ay elicidad completa porque el enamorado no soporta la ausencia del otro y tampoco *ay saciedad total porque la e9pectati)a es alcanzar el amor absoluto =3Llenarme de ti3> lo cual es imposible. e&,n un reconocido diccionario 3desear3 adem6s de estar relacionado con apetencia se9ual tiene la si&uiente connotaci!n: connotaci!n: 3Aspirar al conocimiento conocimiento posesi!n o disrute disrute de una cosaS. Es decir aunque suene deprimente se desea lo que no se sa&e lo que no se tiene o lo que no se disfruta. disfruta. Es el deseo )isto como carencia como d$icit: 3;e amo porque no puedo tenerte porque me altas3. in embar&o concebir el deseo de esta manera es condenado al surimiento porque si s!lo puedo desear lo que no ten&o "qu$ pasa cuando lo obten&o% i eros s!lo desea lo que no tiene "no pierde su sentido cuando satisace la necesidad cuando obtiene lo que apetece% In e/emplo típico es cuando un *ombre )a a la cama con una mu/er que acaba de conocer atraído e9clusi)amente por su ísico. (espu$s del coito los &$neros se dierencian con claridad: cada quien toma su camino. . ara colmo cuando $l acaba ella empieza: 3Oueno a*ora que estu)imos /untos dime qu$ piensas de lo que sientes qu$ sientes de lo que piensas y qu$ )as a sentir en el uturo qu$ pensar6s de t, c!mo me )es..a que nos *emos di)ertido a*ora tratemos de conocernos3. El *ombre entra por el se9o y lle&a al amor la mu/er entra por "aect! y lle&a al se9o al menos $sa es la tendencia de c*oque en la que nos mo)emos. El deseo tambi$n puede uncionar como un reto: eros al ser)icio del or&ullo. Ina /o)en y bella mu/er airmaba:Fe &ustan los *ombres que no se muestran interesados en mí los diíciles los esqui esqui)o )os.. s.... @o s$ por por qu$ qu$ raz!n raz!n .ell .ellos os me despi despier erta tann la sensu sensual alid idad ad son son senci sencill llam ament entee un troeo...Verlos troeo...Verlos doble&ados me e9cita.... La contradicci!n del deseo er!tico puede maniestarse adem6s a un ni)el m6s comple/o y e9istencial que la simple simple a)entura casual. En ocasiones ocasiones una din6mica din6mica cruel y dram6tica dram6tica induce al amante a una retirada ine9plicable: 3Ansío tu presencia pero lue&o de unos momentos ya no te soporto... no es que te odie o me produzcas al&,n tipo de repulsi!n sino que me aburro de ti... ierdes el encanto cuando te muestras como eres cuando de/as de ser un sueo para *acerte real.. Curioso amor $ste que
s!lo te ama en la ausencia... Mnicamente te amo cuando no est6s como si ueros una )isi!n un amor antasmal...3 . lacer lo&rado: muerte del deseo aburrimiento. La trampa mortal de eres: 3;e 3;e necesito n ecesito cuando no est6s y me aburro cuando est6s3. c*open*auer )io claramente este proceso de autoH aniquilaci!n er!tica cuando airmaba que toda elicidad es ne&ati)a: . 68 una "e# "e# real reali# i#ad adaa la con+ con+ui uist sta a una una "e# alca alcan#a n#ado do el o&)et o&)eto o 9+u 9+u** has has ganad ganado/ o/ a ada da seguramente si no es ha&erse li&erado del de l sufrimiento de alg;n deseo de ha&er alcan#ado alcan# ado el estado +ue uno tenía antes de la aparición del deseo6 $p. 24+> . Por eso eros no alcanza a coni&urar las bases del amor maduro y estable. e necesita un deseo que no est$ atrapado en el miedo a la p$rdida que se manten&a )i)o a pesar del disrute y que est$ apuntalado en al&o m6s que la apetencia. En otras pala&ras otras pala&ras eros al ser)icio del presente continuo el deseo aquí y a*ora: desear lo que tenemos lo que sabemos y lo que &ozamos. Veamos un caso. Qernando era un *ombre /o)en que mantenía una relaci!n a distancia con una mu/er de su misma edad desde *acía dos aos y medio. e )eían cada quince días y pasaban el in de semana /untos. (esde el comienzo la relaci!n mostr! un desbalance undamental: ella con el pie en el acelerador y $l a media m6quina. Qernando entr! en un conlicto letal: 3@o soy capaz de comprometerme pero tamp tampoco oco soy capaz capaz de de/arl de/arla3. a3. e mostr mostraba aba quis quisqu quil illo loso so con con ella ella pele peleaba aba po porr cual cualqui quier er insi&niicancia y amenazaba con terminar la relaci!n a cada rato y despu$s )íctima de la nostal&ia y el arrepentimiento la llamaba para que se arre&laran. La ambi)alencia parecía irresoluble: en la le/anía la deseaba le daban ataques de celos la acosaba tele!nicamente y le prometía amor eterno y en la pro9imidad una )ez se acababa el arrebato caía en la m6s prounda y penosa indierencia. En las consultas la indecisi!n se *acía e)idente. Cuando yo le su&ería que se casara con ella $l e9altaba las )enta/as de )i)ir ale/ado y si le mencionaba la ruptura se aerraba a la relaci!n. i yo e9altaba las )irtudes de la mu/er $l *acía reerencia a sus deectos y si ..yo me concentraba en sus deectos $l la deendía...abiertamente. B@i conti&o ni sin ti3. or un lado la presi!n para ormalizar eros que lo empu/ La relaci relaci!n !n y por por el otro la ambi ambi&We &Wedad dad de un eros empu/ab abaa cada cada )ez )ez m6s m6s en sent sentid idoo contrario. In día la cuesti!n cuesti!n tom! un matiz casi tr6&ico. tr6&ico. La . 3no)ia3 *arta de esperar consi&ui! consi&ui! un nue)o admirador menos ambi&uo y muc*o m6s )aliente que mi paciente. Al )er que la iba a perder deiniti)amente Qernando entr! en p6nico y contra toda l!&ica le propuso matrimonio a lo cual ella contra toda l!&ica acept!. A los seis meses de casados se separaron.
Pris*namurti airmaba que el deseo es placer proyectado en el tiempo es decir necesidad psicol!&ica de perpetuar el placer y repetido repe tido *asta el cansancio. Así somos pero es comprensible: "qui$n no quiere repetir con la persona amada% o lo llamo 3ape&uito3 er!tico preerencia m6s que adicci!n. (e no ser así s!lo nos quedaría la opci!n tediosa de un deseo insatisec*o. (ic*o sea de paso *e )isto a m6s de un an6tico de la @ue)a Era cambiar su opini!n sobre el ape&o cuando eros los lec*a muy a su pesar.;oda la apolo&ía orientalista del desape&o se *ace aicos ante la uerza embria&adora del amor pasional. Así el enamoramiento que días atr6s era considerado como una maniestaci!n de la decadencia occidental a*ora es )isto como una orma de santidad y mistic misticism ismo. o. Eros es un *ec*o tan real y concreto como el aire que respiramos: ne&ado es una estupidez pr$ndele )elas tambi$n.
Para no sufrir is*rutar la se-ualidad en pare(a sin estorbo est orbo Cuando una pare/a se consolida consolida eros.debe se&uir allí rondando e inquieto. inquieto. In matrimonio matrimonio sin eros es como un or&anismo sin o9í&eno. i est6s con una pare/a estable y la amas de )erdad debes prestar atenci!n a la se9ualidad es decir debes alimentarla y culti)arla. @ada *ay pro*ibido si no es daino para ti o para el otro. Entonces "cu6l es el problema% pr oblema% "orqu$ la rutina% •
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e9o creati)o /u&uet!n /u&uet!n a)anzado y descarado descarado que te *a&a descubrir descubrir qui$n eres en cada caricia. Ina relaci!n se9ualmente predecible plana e insulsa acaba con el encanto del asombro. i sientes que no *ay erotismo en tu relaci!n no te resi&nes saca a relucir tu rebeldía acti)a la ima&inaci!n y si $l o ella se escandaliza conr!ntalo comunícate e9presa tu )erdadera necesidad sin tapu/os ni )er&Wenza. @adie tiene que )i)ir reprimido ni esconder el deseo natural de su se9ualidad por pudor o miedo al rec*azo de la persona que supuestamente supues tamente ama. El placer es uno de tus derec*os undamentales y no un e9abrupto de mal &usto. Ina buena relaci!n est6 basada en la conianza mutua en las. antasías compartidas y en un erotismo disponible. @o *ace alta que ten&as &anas las )einticuatro *oras basta con que *aya madera para encender el ue&o preludios=insinuaciones picardía malicia de la buena. si tu pare/a se oende te rec*aza o no te comprende puedes *acer un intento sincero de *ab1arle y e9plicarle e9plicarle tus razones lo que siente tu cuerpo. -a cuerpo. -a t*cnica es la aserti"idad: aser ti"idad: la capacidad de e/erH cer y deender los derec*os personales. ero si la ne&ati)a contin,a no te acoples a la rialdad no mates a eros no te ad*ieras al disp1acer. i tu se9ualidad es simple elemental casi animal ausente de toda c*ispa y no est6s contento o contenta insisto arma el re)uelo. @o tienes que empezar una &uerra pero sí una batalla amistosa. (e/ar sentado que el amor que sientes no renunciara a eros /am6s eros /am6s porque no quieres un amor incompleto o ilial. Fi e9periencia proesional es que el me/or aliado del se9o es el se9o. Como una bola de nie)e positi)a que crece y se alimenta a sí misma la se9ualidad atrae se9ualidad el erotismo &enera erotismo. #ue la carencia no sea moti)o de surimiento sobre todo si eres mu/er. La cultura *a reprimido tu se9ualidad y a )eces *ay un de/o de resi&naci!n er!tica que se percibe en el miedo a ser mal e)aluada. Es claro que si tu pare/a te critica por sentir demasiado debes re)isar toda tu relaci!n de punta a punta. Alimenta tu eros emenino duela a quien le duela crea sueos in)enta posiciones disr6zate embad,rnate de aceites )u$l)ete pe&a/osa resbaladiza loca lanzada asusta a tu *ombre d$/alo con la boca abierta sin respiraci!n. #ue te mire asombrado y e9prese un lac!nico:3 "#u$ te pas!%3 i no es tonto estar6 eliz con el cambio. La se9ualidad es una de las uentes de placer m6s poderosas es el abismo que nos conecta a la esencia desconocida a lo arquetípico de donde )inimos y quiz6s *acia donde )amos "porqu$ tendrías que renunciar a ello% 3Ama y *az lo que quieras3 decía san A&ustín: Lo que quieras si *ay amor. si no *ay amor yo diría: 3az lo que quieras pero con cuidado3. no *ablo de cuestiones puritanas sino de la pre)enci!n que se debe tener rente a la propia salud mental. "A "A)enturas% )enturas% sí pero sin aectar la di&nidad di&nidad ni a nadie no sentirse sentirse utilizado ni crear alsas e9pectati)as e9pectati)as rente al encuentro no ir en contra contra de uno mismo en cuestio cuestiones nes de autoest autoestima ima.. La resaca moral y
rumbo debemos reconocer que es muc*o me/or si el aecto est6 presente. Cuando *ay amor y erotismo en cantidades suicientes al mismo tiempo la se9ualidad es trascendencia.
En una buena relación de amantes o de pare(a no 0/ha aburrimiento ni *astidio postcoito •
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"(espu$s "(espu$s de *acer el amor con tu pare/a sientes sientes que *az perdido perdido al&o en )ez de *aberlo &anado% "Lle&a el )acío *ay incomodidad o simplemente recuerdas que tienes cosas que *acer y te retiras% retiras% El amante amante pued puedee estar estar orient orientado ado e9clusi) e9clusi)ame amente nte al placer placer inmedia inmediato to o tambi$ tambi$nn al postcoito a lo que permanece despu$s de la tempestad al re&usto. re&,ntate qu$ sensaci!n te queda lue&o de *acer el amor $se es el test. Ina buena relaci!n de amantes se e9tiende m6s all6 del or&asmo se proundiza en otras ainidades distintas a las isiol!&icas. @o se trata de soportar a tu pare/a despu$s de *aberte satisec*o se9ualmente sino de saltar a una nue)a dimensi!n i&ualmente placentera. "ures porque te &ustaría que *ubiera al&o m6s que se9o% La retirada de eros es un e9amen que nos muestra el sustrato )ital que une a los amantes. La biolo&ía no basta para que est$s contento o contenta al&o similar a lo que ocurre cuando tienes *ambre. Ina )ez te alimentas las &anas de comer desaparecen y la comida produce astidio a no ser que seas un amante de la cocina y que lo que te una a la comida sea muc*o m6s que saciar la ur&encia. El buen &ourmet &ourmet el que *ace de la alimentaci!n un arte puede lle&ar a de&ustar m6s y me/or un alimento con el est!ma&o lleno que con apetito porque las ansias de querer comer alteran el sabor en sí. @in&,n catador de )inos podría *acer una e)aluaci!n satisactoria si estu)iera muerto de sed. Cuando el deseo se9ual se aplaca la percepci!n percepci!n del otro se a&udiza a&udiza se *ace m6s clara y contundente. contundente. Cuando eros se )a se abre una pue puerta rta m6s serena serena m6s amable amable.. in el peso del deseo podemos podemos estar estar /untos de otra: otra: manera si *ay con qu$. i *acer el amor te conronta y te lle)a a la desaz!n al sinsabor posterior al retiro m6s que al encuentro le est6 altando philia altando philia a tu relaci!n. El placer sin ale&ría es una orma de masturbaci!n a cuatro manos. La pre&unta que debes *acerte entonces es qu$ tantas posibilidades tienes de transormar ese aburrimiento: esa incomodidad esencial en di)ersi!n. re&,ntale a tu pare/a por qu$ se queda anclado o anclada al silencio. "ay ternura despu$s despu$s de el clíma9 se acomodan los cuerpos a una especie de c!nca)oKcon)e9o autom6tico donde .cada uno se des&onza en el otro de manera a&radecida o *ay repulsa% "Cara a cara o espalda con espalda% El dolor te lle&a cuando sientes el desierto despu$s de la llamarada cuando te das cuenta de que la entre&a no es suiciente que no prospera. es apenas comprensible. ero no tienes por qu$ resi&narte a la apatía del desamor a la dictadura de una se9ualidad que se a&ota a sí misma. Es preerible la soledad di&na y sin conlicto que una relaci!n incompleta en la qu$ la carencia manda.3@o di&o que no lo intentes sino que est$s preparado o preparada para un posible resultado ad)erso. Los surimientos que no nos permiten crecer son in,tiles. Eros necesita de philia de philia para para a*ondar en el amor no *ay )uelta de *o/a. ay amantes que se )en una )ez por semana *acen el amor y salen despa)oridos *asta que la premura *ormonal los empu/ empu/ee nue)a nue)ame ment ntee al encue encuent ntro ro.. ero ero con la pare/ pare/aa establ establee un unoo esper esperaa mas mas quiz6s quiz6s la conabulaci!n conabulaci!n la con)ersaci!n con)ersaci!n apacible el ,ltimo ,ltimo c*isme c*isme la *onestidad que sur&e naturalmente naturalmente cuando ba/amos todas todas las deensas. e trata de nacer el amor con el me/or o la. me/or ami&a $sa
es la esencia de un amante eliz. La mayoría de la &ente que est6 aecti)amente insatisec*a se autocompadece se deprime *ace mea culpa y se abandona en el dolor en lu&ar de ser aserti)a y e9presar abiertamente lo que est6 sintiendo. Ina paciente enrent! así la cuesti!n: 3Fira esto no est6 uncionando me aburro despu$s de *acer el amor cuando ten&o el or&asmo siento que me. quiero ir y creo que a ti te pasa lo mismo. !lo nos acerca el deseo. "#u$ clase de relaci!n es $sta% Así que te propon&o que i/emos una posici!n clara y deiniti)a o *acemos al&o para cambiar este /ue&o insulso o preiero que esto se acabe y aburrirme sola al menos estaría libre3. ;omar ;omar al toro por los cuernos. A manera de conclusi!n. i tu pare/a te dice que no necesita sino a eros y sin embar&o t, esperas m6sS ya tienes el problema problema solucionado: solucionado: nada que *acer. *acer. i por el contrario contrario cuando eros se ale/a e9perimentas un &ran )acío concentra tu ener&ía en comprender qu$ pas! con la amistad que antes los unía. re&,ntate qu$ le alta a tI relaci!n por qu$ se aburren cuando eros se sacia *ablen de ello *asta el cansancio. Al pensar en se9o primero sal&an di)i$rtanse de/en que unos )inos se les suban a la cabeza en in p6senla lo me/or posible y s!lo despu$s cuando la risa *aya alorado otra )ez busquen la cama. (e/a que el deseo se rein)ente a sí mismo y se proyecte m6s all6 del or&asmo t, s!lo debes preparar el terreno para recuperar . a philia a philia o comenzar a creada si no e9iste.
Capítulo
Enamoramiento atracción$ u3 nos seduce4
Los caminos que conducen al enamoramiento son innumerables. La *istoria personal la edad las condiciones concretas de )ida los &ustos los )alores que aprendimos en in el enamoramiento es multideterminado. @o obstante su comple/idad *ay al&unos elementos que tomados en con/unto parecen aclarar un poco el panorama de por qu$ al&uien nos &usta. Veamos en detalle cada uno de ellos.
5elleza poder Ina mu/er bella y coqueta puede resultar tan peli&rosa Como un *ombre de c*equera abultada. Cuando un )ar!n est6 acompaado por una mu/er muy atracti)a aumenta su ima&en social: dime con +u* +u* mu mu)e )err anda andass y te dir* dir* cu!n cu!nto to coti coti#a #as. s. En el caso in)erso la predicci!n no se cumple: la e)aluaci!n de la mu/er depende e9clusi)amente de su atracti)o personal: no me import importaa con +uien +uien andas si eres &ella eres atracti"a de todos modos. Ino de mis pacientes reunía. todas las debilidades debilidades típicas masculinas masculinas rente al se9o opuesto. opuesto. Le &ustaban las mu/eres muc*o m6s /!)enes =quince a )einte aos menores> altas del&adas sinuosas de pelo lar&o y rostro aniado. u )ida amorosa se reducía a una lista interminable de rec*azos aecti)os aecti)os similar similar a la de un (on Nuan en decadencia: decadencia: 3Val&o 3Val&o por lo que consi&a y no consi&o nada3. Los )arones adictos a la belleza emenina suelen terminar solos mal casados o con un c,mulo de separaciones en su *aber. La premi premisa sa m6s m6s saluda saludabl blee para para un *ombre *ombre de aspi aspirac racio ione ness est$t est$tic icas as e9i& e9i&en ente tess es como como si&ue:3iempre *abr6 al&uien me/or que t,S m6s ascinante o m6s seductor que pueda desplazarte o resultar resultar m6s atracti)o atracti)o para tu conquista conquista de turno. Las mu/eres muy bellas cuentan con un e/$rcito de *ombres a su alrededor dispuestos a todo para atraerlas3. @o di&o que *aya que buscar una persona desa&radable para enamorarse pero una cosa es el buen &usto y otra la adicci!n a la belleza. Las mu/eres 3normales3 &eneran una especie de tranquilidad er!tica en los *ombres inse&uros. En casi todas las culturas el rostro emenino de mayor atracti)o es aqu$l de aspecto inantil o/os &randes y separados nariz y barbilla pequea sonrisa amplia y ce/as altas. La b,squeda de este ideal de belleza unciona como una trampa para muc*as mu/eres que tratando de ser *ermosas terminan en )erdaderos cuadros adicti)os. Aun así sin pretender desconocer la responsabilidad que los )arones
tenemos en esta carrera desenrenada por alcanzar la perecci!n ísica pienso que las mu/eres se arre&lan =maquillan peinan )isten> m6s para las mu/eres que para los *ombres. Veamos un e/emplo representati)o representati)o de lo que airmo. e abre la puerta de un bar animado y entra una mu/er no importa la edad o si est6 acompaada. (e inmediato como mo)idas por un resorte in)isible la mayoría de las allí presentes sin el menor disimulo diri&en su atenci!n a la reci$n lle&ada. lle&ada. @o es un simple simple rele/o de orientaci!n orientaci!n sino is&oneo consciente consciente e intencional. intencional. Entonces en mil$simas de se&undos comienza un escaneo sistem6tico de todas contra una: pelo =teido o natural> rente p6rpados p6rpados o/os =color =color orma y tamao> nariz =modiicada =modiicada no modiicada o mal modiicada> modiicada> papada calidad de la piel tamao del busto proporci!n pro porci!n cinturaKcadera cinturaKca dera cola =rematada proyectada o tipo mandolina napolitana> piernas marca y diseador posible de la )estimenta orma de caminar n,mero y proundidad de arru&as entre otras. Lue&o *ec*a la e)aluaci!n se termina la curiosidad y todo re&resa a la normalidad: la reci$n lle&ada pasa a ormar parte de la le&i!n de obser)ador6s qu$ )ol)er6n a su acti)idad cuando otra mu/er atra)iese. el umbral. En una encuesta no ormal que se realiz! con ciento cincuenta mu/eres que asistían a consulta psicol!&ica se les pre&unt! para qui$nes se arre&laban cuando debían asistir a un e)ento social. La &ran mayoría dio respuestas mi9tas sin embar&o reconocieron que de una manera u otra las dem6s mu/eres eran tenidas en cuenta durante el proceso de embellecimiento:3Fe arre&lo para que ellas me en)idien3 3Fe arre&lo para mi pare/a y adem6s para que esas bru/as no me critiquen3 3Fe arre&lo para los *ombres pero pe ro sin ol)idarme de ellas3. !lo a unas pocas po cas &eneralmente las que tenían la auto estima ele)ada les import! un r6bano la opini!n de las otras mu/eres: 3Fe adoro y me adorno... El que se embellece es mi e&o... o dem6s no interesa.... Los *ombres tambi$n criticamos a las mu/eres pero somos m6s toscos y menos detallistas a la *ora de analizar los atributos emeninos. A los )arones nos interesan m6s las protuberancias que las arru&as m6s el color de la piel que la calidad y no distin&uimos de manera tan eiciente lo artiicial de lo natural. Ina de mis pacientes lle)aba oc*o ciru&ías est$ticas tratando de mantener acti)o el deseo de su marido. En una ocasi!n el *ombre me di/o:3Cada )ez que se somete a una ciru&ía me siento con una mu/er nue)a... El problema es que despu$s me acostumbro y ya no es lo mismo...3. Es claro que la no)edad no puede estar solamente en las reconstrucciones anat!micas. Eros anat!micas. Eros es una combinaci!n de )arios atributos en la que la atracci!n ísica es s!lo uno de ellos. Oasta con obser)ar la cantidad de mu/eres bellas y )oluptuosas que *an sido reemplazadas por otras no tan *ermosas o incluso eas. Al&o similar ocurre con muc*os )arones poderosos que ueron sustituidos por *ombres comunes y corrientes. corrientes. El se, El se, appeal que mantiene el deseo )i)o requiere de cierta picardía y encanto que no se obtiene siempre con dinero o ciru&ías. En &eneral las mu/eres orecen belleza y buscan se&uridad inanciera mientras los *ombres orecen orecen posici! posici!nn inanci inanciera era y solici solicitan tan bellez belleza. a. or m6s que las eminis eministas tas *a& *a&an an patale pataletas tas y posiblemente con raz!n para la mayoría de las seoras y seoritas el )ar!n e9itoso pro)oca. A las mu/eres les &ustan los *ombres dominantes inteli&entes ambiciosos altos y uertes y si son 3bonitos3 me/or muc*o me/or. resti&io poder y posici!n: las tres P tres P que que ponen a tambalear a m6s de una. Cuando escuc*o decir: 3"ara qu$ un /et pri)ado un Fercedes Oenz descapotable )ia/es por el mundo y una mansi!n si no *ay amor%3 mi respuesta suele ser: 3@o cabe duda... ero si *ubiera amor "no sería recomendable recomendable apro)ec*ar todo ese )alor a&re&ado%3 El dinero es se9y aquí y en la C*ina. y en cuanto a la belleza masculina opino que la ealdad no es tan atracti)a para las mu/eres como se *a querido mitiicar. El dic*o que ase)era: 3El *ambre es como el oso cuanto m6s eo m6s *ermoso3 debe *aber sido un in)ento de los eos. Los *ombres 3lindos3 tipo Orad itt producen tanto re)uelo en las *uestes *uestes emeninas como un: terremoto y ni qu$ *ablar del impacto que &eneran al&unos 3maduros &uapos3 como ean Connery o arrison Qord. ? La su&erencia que le *ice a mi paciente adicto a la belleza emenina la *a&o e9tensi)a tambi$n a
las mu/eres: los hom&res hom&res &ellos &ellos y pod poder erosos osos suelen tener un corte)o corte)o de adm admira iradora dorass dispues dispuestas tas a todo. (ompetir con ellas adem6s de imposible es estresante ya que siempre 3*abr6 al&una m6s bella m6s /o)en o incluso m6s e9itosa. Fe/or un )ar!n normal ni tan alto ni tan opulento uno que se acurruque en su re&azo de )ez en cuando que te pida conse/o que te *a&a sentir la mu/er m6s *ermosa y e9traordinaria e9traordinaria del mundo aunque no lo seas ="qu$ importa la ob/eti)idad ob/eti)idad si nos sentimos sentimos amados%>. Fe/or un *ombre que pase desapercibido para la competencia: m6s calma y menos mala san&re.
La personalidad seductora In *ombre bien parecido o una mu/er con un cuerpo escultural pueden perder todo su encanto con s!lo s!lo abrir abrir la boca. Aun Aun así así eros no decae necesariamente ante la estupidez. i la intenci!n es tener se9o puro aunque el cociente cociente intelectual intelectual de la candidata o el candidato candidato est$ pr!9imo al retardo le)e nos a)enturamos al 3sacriicio3: B@o lo quiero para /u&ar a/edrez ni para casarme ni para *ablar de ilosoía lo quiero para lle)6rmelo a la cama... "#ueda claro%3 me replicaba una mu/er cercana a los cuarenta aos encapric*ada con un *ombre de )eintis$is. El caso in)erso tambi$n puede darse: personas no muy atracti)as ísicamente pero que debido a un buen repertorio sensualU seductor puedan lle&ar a inquietarUnos positi)amente. Ina mu/er con un pantal!n a/ustado bien puesto y bien lle)ado puede producir delirio colecti)o c olecti)o entre los )arones así su cuerpo no sea perecto mientras que el mismo atuendo en una mu/er muc*o m6s *ermosa pero sin &arbo no consi&ue otra cosa que despertar el natural rele/o de orientaci!n masculino. In *ombre bien )estido puede tener una orma de caminar tosca que le quite atracti)o mientras que otro puede mostrar un porte aristocr6tico que lo *ace parecer interesante y *asta seductor aunque no lle)e puesta ropa de marca. C!mo mane/amos el cuerpo c!mo lo mo)emos c!mo nos insinuamos qu$ decimos y c!mo lo decimos es undamental para que eros entre en acci!n. Ina mu/er e9*ibicionista e9*ibicionista y adem6s simp6tica puede 3enamorar3 3enamorar3 a m6s de un *ombre. (e manera similar un *ombre que lo&re mezclar la pinta de ;om Cruise con la soltura po$tica de Cyrano de Oer&ei Oer&eiac ac podría *acer desastre desastress entre entre las seoras de coraz!n coraz!n sensibl sensible. e. @o ol)idem ol)idemos os que para la mayoría de las. mu/eres el tono rom6ntico y las palabras amorosas pueden producir tanto o m6s eecto que la apariencia ísica no así en los *ombres quienes somos deiniti)amente m6s )isuales que auditi)os. ecuerdo el caso de una paciente que era incapaz de tener antasías er!ticas. Cada )ez que le su&erí su&eríamos amos al&una al&una )isuali )isualizaci zaci!n !n de im6&en im6&enes es se9uale se9uales s autom6t autom6tica icament mentee las. las. 3con 3contam tamina inada3 da3 de aecto. i le pedíamos por e/emplo que se ima&inara estando desnuda con su marido en una playa ella or&anizaba or&anizaba el ar&umento ar&umento de tal orma que se )eía a sí misma caminando caminando abrazada a $l y recostada en su *ombro. Cuando se le insinuaba que pensara en una posici!n se9ual especíica que le &enerara placer no podía *acerlo sin representarse una escena. escen a. rom6ntica en la cual su esposo en pleno acto la miraba a los o/os con ternura y le prometía amor eterno. .
Iguales o distintos4 En ocasiones eros necesita un toque de misterio o de incertidumbre para uncionar bien. Al menos en la a)entura el ries&o lo desconocido el reto pueden obrar como un actor estimulante en muc*as personas. En una in)esti&aci!n se in)it! a un &rupo de mu/eres a que in*alaran el aroma de unas camisetas empapadas con sudor masculino y lue&o se les pidi! que esco&ieran las camisetas que consideraban consideraban m6s sensuales. La mayoría de las participante participantess eli&i! las prendas de los indi)iduos indi)iduos que tenían un sistema inmunol!&ico distinto al de ellas. Cuando de eros se trata en la dierencia est6 el placer. Ina mu/er elizmente casada desde *acía oc*o aos madre de dos *i/os y absolutamente iel tropez! en una caballeriza con un /o)en instructor de
equitaci!n que nunca *abía )isto antes. A partir de ese momento sin mediar palabra el desconocido se le con)irti! en una obsesi!n. u descripci!n ue la si&uiente: 3#ued$ cara a cara con $l... @o comprendo qu$ ue lo que me pas! es imposible e9plicado con palabras... Que un baldado de a&ua ría... ría... #ued$ entre ascinada y petriicada petriicada cla)ada en el piso boquiabierta boquiabierta como si *ubiera )isto un antasma... y desear de manera irracional a quienes nos *acen dao =los consultorios psicol!&icos est6n repletos de pacientes con adicci!n aecti)a>. "Amar al )erdu&o%:diícil de comprender como cualquier otra per)ersi!n pero e9iste.
,dmiración6a*inidad @o es que la admiraci!n produzca or&asmos pero crea las condiciones para que se den. Cuando )emos a una persona del se9o opuesto con al&,n atributo que admiramos de inmediato la mente orienta orienta su atenci!n atenci!n *acía $l o ella. @os interesamos interesamos y la obser)amos obser)amos de un modo especial =incluso =incluso le perdonamos al&unos al&uno s deectos ísicos>. La admiraci!n obra como un moderno y e)olucionado sistema s istema de atracci!n que reemplaza los primiti)os primiti)os estímulos estímulos )isuales por unos m6s sutiles sutiles y ele&antes. ele&antes. i la admiraci!n admiraci!n nos lle)a al 3amor pasional3 pasional3 lo *ace a tra)$s de un &ypass que crea la cultura y e9alta la mente. A. eros casi nunca lo )emos lle&ar por eso decimos: 3Est6 enamorado3 o 3e enamor!3. @o nos damos cuenta de como e)olucion! el sentimientoS simplemente ocurre nos lle&a de auera $sa es la sensaci!n. sensaci!n. En cambio en la admiraci!nKa admiraci!nKainidad inidad podemos detectar detectar la aparici!n del proceso aecti)o aecti)o por eso decimos:3Fe estoy enamorando6. El &erundio implica al&,n tipo de philia de philia al&o m6s que eros. En la admiraci!n lo er!tico es indirecto. or e/emplo si nos &usta la m,sica y estamos asistiendo al concierto de un pianista e9celso es muy poco probable que nos e9citemos se9ualmente con la ambientaci!n =a no ser que los instrumentos sean nuestros etic*es> m6s bien nos encantamos ante la ma/estuosidad de su e/ecuci!n aplaudimos el don erotizamos al int$rprete y lo *acemos a sabiendas. @o s$ qu$ sustancias sustanc ias se disparar6n en ese caso pero *ay un coqueteo )irtual una antasía soisticada de alto )uelo que nos pone muy cerca de eros un eros m6s elaborado pero eros al in. ara la &ente sensible el )irtuosismo es un potente arodisíaco. Inaa person In personaa brill brillan ante te que adem adem6s 6s se dest destaqu aquee en al&u al&una na 6rea 6rea de nu nuest estro ro inter inter$s $s &an &anar6 ar6 autom6ticamente puntos en su atracti)o aunque no sea muy bella ísicamente. Esto no &arantiza la aparici!n de eros pero eros pero sus probabilidades se incrementan notablemente. (adas ciertas condicionesS podemos entrar al deseo o al a l enamoramiento desde la admiraci!n admirac i!n incluso desde la ainidad a inidad si no se con)ierte en tedio. ;ener &ustos similares y no tener que e9plicar el c*iste es sin duda un comienzo interesante. on&amos on&amos el caso de dos personas personas que comparten comparten la pasi!n pasi!n de un pasatiempos pasatiempos un deporte o una proesi!n de manera maner a constante. cons tante. "@o obrar6 entre ellos una orma de condicionamiento co ndicionamiento cl6sico cl6s ico donde
de tanto asociar la persona compaera a la emoci!n positi)a que nos produce la acti)idad ella misma se con)ierta en placentera% i nos une una pasi!n en com,n "no *abr6 un car6cter transiti)o una transmutaci!n del deseo *acia el otro a partir de la coincidencia% Eso e9plicaría por qu$ muc*os amantes son compaeros de traba/o o pr!9imos en la )ocaci!n. ?nsisto en la atracci!n por admiraci!n *ablamos de un proceso psicoaecti)o que no )a directo al cora coraz! z!nn sino sino que que pasa pasa ante antess por por la cort cortez ezaa cere cerebr bral al abre abre pu puer erta tass y )ent )entan anas as y se e9po e9pone ne conscientemente a que la pasi!n *a&a de las suyas. La admiraci!n seduce &ana adeptos &enera curiosidad. a no se trata de iconos primiti)os sino de la cualidad *umana ya no es el penac*o ro/o o la cara pintada la que induce el acercamiento sino el símbolo y la met6ora. . Aun así debemos reconocer que la admiraci!n no siempre alcanza el umbral del deseo. ay ocasiones en que el ísico no ayuda y no debemos ol)idar que el cuerpo tambi$n decide en su sabiduría. Admiramos a muc*as personas que no deseamos se9ualmente y deseamos a muc*as que no admiramos. ecuerdo el caso de una /o)encita muy atracti)a cuyo me/or ami&o se enamor! de ella. El problema era que la muc*ac*a lo apreciaba y lo admiraba pero no lo )eía ni lo sentía como *ombre. Veamos Veamos parte de una un a con)ersaci!n que sostu)e con ella. ;erapeuta: (ices que $l esta enamorado de ti% Ella: í me di/o que yo le &ustaba desde *ace muc*o... ero no s$... ;erapeuta: "or qu$ no le das una oportunidad% Est6s disponible rompiste con tu no)io *ace meses "por qu$ no% Ell Ella: Fe &u &ustar staríía sí.. sí.... pero pero $l no me par parec ecee at atract racti) i)o. o... .. ;erapeuta: "@o es tu tipo% Ella: @o no lo es... ;erapeuta: " no podría lle&ar a serio% Ella: Es que nunca me *an &ustado los &ordos... o le di&o 3Jordis3cariosamente.....Adem6s yo soy m6s alta le lle)o lle)o como diez centímetros.. centímetros.. Fe siento muy supericial al decir esto... ;erapeuta: "Lo admiras% Ella: Fuc*o. ;iene ininidad de )alores...Es bueno me *ace reír me cuida es inteli&ente su amilia me cae bien... ;erap$uta: me est6s describiendo al no)io perecto Ella: Lo s$ y por eso me da rabia... @o debería pe&arme al ísico... ero el *ec*o de que q ue $l sea buena &ente no es suiciente para que me pro)oque darle un beso... ;erapeuta: Entiendo no debes *acer lo que no te nazca. @o tienes por qu$ )iolentarte. El amor es así no siempre coincidimos. Ella: í es )erdad... )erdad... @o ten&o la obli&aci!n obli&aci!n de quererlo o de que me &uste...o &uste...o s$ que el amor no se impone usted ya me e9plic! eso... ero de todas maneras me siento mal... Con el tiempo la amistad no a&uant! tanta tensi!n y cada cual si&ui! su camino. ese a las ainidades eros estaba ausente. El or&anismo tiraba para otro lado altaba la ma&ia del deseo el clíc= que ya )imos. ousseau decía que 3por encima de la cabeza est6 el coraz!n3 y ascal airmaba que3 el
coraz!n tiene razones propias que la cabeza nunca podr6 entender3. (e todas maneras la admiraci!n y la amistad nos ensean que eros no siempre lle&a como una tromba. En ocasiones lo *ace con ternura como una brisa sua)e como un reconocimiento silencioso. Veamos dos relatos r elatos que e/empliican e /empliican lo anterior. El primero lo escribe un muc*ac*o estudiante de m,sica a su no)ia: 3Cuanto te )i por primera )ez me &ustaste de una. Fe a&rad! tu olor tu sonrisa tu manera de caminar. caminar. Eros coqueta y tenías un cuerpo espectacular. espectacular. Fe qued$ i/ado en un *oyuelo y en el orma recta de tus *ombros. entí una atracci!n prounda casi musical. me enamor$ de inmediato. @o *ubo a&itaci!n ni desespero solo una sensaci!n de paz indescriptible3. El se&undo es parte de una poesía acimiento poesía acimiento del amor amor de Vicente Alei9andre remio @obel @ob el de Literatura1+--: 9(omo nació el amor/ >ue ya en oto'o aduro el mundo no te guarda&a ya. -legaste alegre ligeramente ru&ia res&alando en lo &lando del tiempo. 8 te mir*. 1?u* hermosa me pareciste a;n sonriente "í"ida frente a la luna a;n ni'a prematura en la tarde sin lu# graciosa en aires dorados5 como t; +ue llega&as so&re el a#ul sin &eso pero con dientes claros con impaciente amor2 En cada ciclo de la )ida la pasi!n adopta distintas ormas de e9presi!n no obstante m6s all6 de la indiscutible uerza que la deine *ay un trasondo que permanece est6tico inalterable al. tiempo una consi&na que a,n est6 por descirar. Para no sufrir sufrir
Tienes derecho a sentirte atracti+a o atracti+o) independientemente de lo &ue digan los /e-pertos/ en belleza •
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"ientes que tu pare/a ya no te desea como antes% A )eces aunque nos parezca desproporcionado sentirse sentirse no deseado puede ser tan doloroso como sentirse sentirse no amado. @o &ustarle a la persona que amamos es una cat6stroe para la auto estima. Cuando el enamoramiento est6 en pleno uror la atracci!n es un *ec*o incontro)ertible no importa que seas eo o eaeros ea eros *ar6 que te )eas como el ser m6s *ermoso. *ermoso. El problema problema aparece aparece cuando al cabo del tiempo tiempo eros de/a de/a de cumpli cumplirr su unci!n embellecedora. i tu auto ima&en es buena soportar6s la caída de eros. @o eros. @o pondr6s la belleza auera sino en tu interior. @o de/ar6s que los 3e9pertos en belleza3 que entre otras cosas no e9isten deinan tu )alía est$tica. i eres mu/er una )ez m6s el impacto del cuerpo es mayor. ;e propon&o rele9ionar sobre los si&uientes puntos para que los inte&res a tu base de datos y. &eneres un esquema de inmunidad rente a tu ima&en corporal y a la posibilidad de seducir a tu pare/a como me/or te plazca.
1. ,rr3glate para ti) sin ol+idar a tu pare(a •
uedes entrar en la desidia se9ual si tu pare/a no te )e atracti)a o atracti)o. i la crítica es que no tienes o/os )erdes o no cumples con la estatura adecuada pues no *ay muc*o que *acer uera de
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indi&narte y re)isar qu$ tanto se /ustiica se&uir con una relaci!n donde no te desean. ecuerda que siempre *abr6 al&una persona que te )ea *ermosa o *ermoso. A esta *ora en al&,n: lu&ar del mundo *ay al&uien que estaría eliz de tenerte. @o obstante la mayoría de d e las )eces se pueden con&eniar los &ustos al menos meno s en lo undamental. @o di&o que. sea 6cil sino que )ale la pena intentado. i te &usta andar todo el día de /eans y a tu mu/er le &ustas m6s de tra/e y corbata puedes *acer una )ariaci!n crear momentos especiales para darle &usto o alternar. @o tiene sentido que deiendas los /eans como un principio moral no ne&ociable. ne&ociable. i a tu marido marido le &usta que uses aldas cortas de )ez en cuando "por qu$ no% odrías ar&umentar que la alda no te queda bien o que te a&radan m6s los pantalones pero aun así "no )ale la pena re)isar ese criterio y le9ibilizar un poco tu estilo personal% Arr$&late para ti pero no ol)ides que la orma en que lo *a&as inluir6 si&niicati)amente en el eros de tu compaero o compaera. @adie @adie duda que la pare/a nos atrae m6s cuando se acomoda a nuestro etic*e cuando e9alta nuestros sentidos cualquiera que sean ellos. @o subestimes tu apariencia. @o te pierdas el disrute de adornarte y &ustarte. @ o te escapes del espe/o es )erdad que es indiscreto pero ayuda y si pese a tu buena intenci!n tu pare/a te rec*aza no te critiques ni te auto casti&ues *abr6 al&uien con me/or &usto. La belleza es una actitud si te sientes bello o bella lo eres.
2. E-alta tus encantos utiliza la seducción •
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Fostrar tus encantos naturales no es un acto de mal &usto ni de e9*ibicionismo barato se llama sensualidad coquetería no es ri)olidad sino seducci!n. Eros seducci!n. Eros responde a las insinuaciones no obra en ri! ni &uiado por la ob/eti)idad ob/eti)idad.. Eros tiene puntos puntos sensibles que escapan a toda l!&ica y $sos son los que debes acti)ar. ero si tu creencia es que el amor 3puro3 no necesita de &alanteo y persuasi!n est6s uera de. oco. Ina de las ideas m6s ridículas que se *a &eneralizado en nuestra cultura es que el amor er!tico no requi requiere ere de otro otro in&re in&redi dien ente te que que el sent sentim imie ient ntoo mism mismo o es decir decir:. :. si te amo amo entonc entonces es ne@ cesariamente te deseo. @ada m6s err!neo. recisamente recisamente el descuido personal =no me reiero a la belleza sino a la sensualidad> *ace que con los aos muc*as personas de/en de desear a sus paH re/as aunque las quieran. aecto sin deseo: *ermanos del alma. "(e d!nde sacas que. no debes seducir a tu mu/er o a tu *ombre% "as )isto la cara de elicidad de tu marido cuando te le insiH n,as de la manera que a $l le &usta% "ecuerdas la e9presi!n de tu esposa cuando decidiste ser rom6ntico% Eros rom6ntico% Eros manda pero *ay que ayudarle. i est6s suriendo porque no te sientes deseada o deseado piensa *asta donde eres responsable por ello. "C!mo estimulas a la persona que dices querer% "ealmente lo *aces o simplemente crees que e9iste una orma de inercia er!tica que se alimenta a sí misma% "or qu$ crees que las pare/as *acen el amor con m6s recuencia cuando lle&an de una iesta% iesta% Es sencillo: sencillo: se )en me/or me/or *uelen me/or est6n me/or )estidos *ay un toque se9y en esto del arre&lo personal. A )eces nos sorprendemos cuando en un c!ctel cualquiera )emos a nuestra pare/a deslizarse ele&antemente entre la &ente y pensamos:3@o est6 nada mal si la )iera *oy por primera )ez me parecería atracti)a y trataría de tener al&o con ella3 . ero despu$s de un día de traba/o la cuesti!n cambia. @o es que no *aya amor de *ec*o philia *ec*o philia y !gape pueden !gape pueden estar presentes pero eros necesita a )eces maquilla/e menos barba rescura descanso. (e ti dep depen ende de manten mantener er a eros eros en plena acti)idad. @o obstante si eres una persona tímida in*ibida o un tanto moralista la cosa se complica. i te sientes ridícula *aciendo la danza de los siete )elos lo entiendo pero si esa sensaci!n .tambi$n est6 presente cuando cruzas las piernas o caminas rente a un &rupo de *ombres que te mira la cuesti!n puede requerir ayuda proesional. Ina paciente me decía que ella se sentía como una prostituta cuando intentaba seducir a su
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marido porque porque en el amor 3)erdadero3 eso estaba de m6s. El *ombre la de/! por una mu/er ea y menos culta pero con un atracti)o especial para $l: era se9ualmente pícara y atre)ida. @o ol)ides que a )eces entramos al amor por eros. entirse lindo o linda no es suiciente para producir en la pare/a un re)olc!n er!tico. ay que tener personalidad seductora y yo pienso que todos disponemos de ella. i te lanzas al ruedo descubrir6s que eres muc*o m6s se9y de lo que crees. En tu interior *ay un animal se9ual disH puesto a saltar y a soltarse de la rienda de los pre/uicios. uede ocurrir que tI pare/a se asuste es )erdad pero eso no /ustiica que te acomodes al discreto encanto de un se9o pro&ramado y sin ima&inaci!n. Cada pare/a debe *acer su propia re)oluci!n se9ual y re)isar sus protocolos de seducci!n er!tica de tanto en tanto. ;ienes el derec*o a una )ida se9ual plena y saludable. i no la *as lo&rado no te quedes qued es aorando aorando lo que pod podría ría *aber sido y no ue. F$tete F$tete el or&ull or&ulloo en el bolsillo bolsillo e intent intentaa conquistar a tu pare/a sin que ello implique *umillarte busca sus puntos d$biles e9plora sus zonas er!&enas lle&a a su punto J arr6strala a la manía. @ o *ay malos amantes sino malos estimulado res.
#. La belleza *%sica no es imprescindible para el placer se-ual La belleza ísica puede ser un disparador de eros pero eros pero tal como dice el rer6n en la cama todo el mundo se parece. La atracci!n. se9ual poco tiene que )er con la belleza. @o aores a la mu/er supermodelo o al actor de teleno)ela. Es probable que en su )ida pri)ada no sean. muy distintos a ti. or pura estadística la mitad son malos amantes: umanízalos b6/alos del pedestal. A casi todo el mundo le *a pasado al&una )ez que la antasía se *ace aicos cuando la lle)amos lle)amos a cabo. i no *ay m6s que belleza a la tercera o cuarta relaci!n se9ual se pierde el encanto. EL acople se9ual es muc*o muc*o m6s comple/o comple/o que el &usto &usto est$ti est$tico. co. e trata trata de compat compatibi ibilid lidad ad anat!mica m6s que contemplatí)a. El olor el sudor el tipo de piel la manera de apretar y soltar el sabor de los besos al&unas cur)as que se con )ierten en etic*e sin darnos cuenta el ritmo y la cadencia al caminar lo que se dice y c!mo se dice el preludio y el epílo&o el aliento la ropa interior y e9terior la ortaleza y la ternura en in todo esto /unto y a la )ez. "La belleza%: sí tambi$n inluye en eros pero eros pero no tanto como crees. La manera en que lle)as tu cuerpo es quiz6s m6s importante que el cuerpo mismo. "@unca te *a pasado que al&uien que te atrae uertemente no coincide con tu ideal de *ombre o mu/er% es que la química no s!lo est6 en los ras&os ni en la cara bonita *ay al&o m6s primiti)o muc*o m6s )ital que nos indica 3qui$n3 es aunque no ten&amos claro 3por qu$3 es. @o nie&o que una persona muy atracti)a ísicamente &enere re)uelo a su alrededor sin embar&o pienso que los Adonis y las Venus est6n le/os de uno muy le/os del promedio. i tienes comple/os con tu aspecto ísico mira a tu alrededor y )er6s que la mayoría de los seres *umanos est6n empare/ados con &ente com,n y corriente. @o te rodees de personas que lo ,nico que *acen es pensar en su aspecto ísico. Eres muc*o m6s que piel y *uesos. Eres el con/unto )i)o y armonizado de ininidad de atributos que pueden enloquecer de placer a cualquiera si te dispones a ello.
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Capítulo 4
La patolog%a del amor erótico Para los &rie&os3 &rie&os3 enamorarse3 era sin!nimo de 3enloquecer3. 3enloquecer3. El 3amante3 era el su/et! portador de la pasi!n y la 3amada3 o el 3amado3 un ob/eto pasi)o que recibía ese amor. or la simple )ista del ser amado el enamorado se debilitaba y quedaba imp6)ido y deslumbrado como si lo *ubieran *erido *erido con una lec*a lec*a en)enena en)enenada. da. @o *abía *abía espacio espacio para la raz!n: raz!n: eros eros inun inundí díaa ma maní níaa =locura mística> y nósos =enermedad>. En la actualidad los )ie/os encantos del delirio amoroso *an quedado rele&ados a la psicoterapia y la armacolo&ía. a no son los dioses los responsables de la e9altaci!n aecti)a sino las alteraciones bioquímicas y los traumas psicol!&icos. F6s concretamente al&unos in)esti&adores *an asociado el enam enamora orami mient entoo a un trast trastor orno no menta mentall especi especiic icoo llam llamado ado *ipo *ipoma manía nía:: un unaa alte altera raci ci!n !n cuy cuyaa característica principal. es la maniestaci!n de un estado de euoria y optimismo e9a&erados. (e manera similar a lo que ocurre con el enamoramiento las personas que suren de esta enermedad son e9pansi)as promiscuas e9a&eradamente ale&res *iperacti)as y arries&adas lo que las con)ierte en un 6cil blanco d$ eros. Aunque no es lo m6s recuente recuente en ciertas ocasiones ocasiones la *ipomanía *ipomanía =mientras dura> puede lle&ar a ser producti)a y aortunada para quien la padece. ecuerdo el caso de un paciente de sesenta aos que cuando estaba ba/o los eectos de la *ipomanía se transormaba en una persona muy arries&ada y lo&raba concretar los me/ores ne&ocios. En cierta ocasi!n contra la opini!n de la mayoría el *ombre compr! diez mil sillas para playa y las )endi! al doble del precio a la semana si&uiente. (espu$s de )arias acti)idades comerciales aortunadas los amiliares me pre&untaron si no era posible curado sola solame ment ntee 3un 3un poco poco3. 3. La *ist *istori oriaa est6 est6 reple repleta ta de arti artista stass e9it e9itos osos os y &en &enio ioss que padec padecie ieron ron enermedades maníacoHdepresi)as altamente ructíeros. #uiz6s por una cuesti!n de respeto a quienes la surían se utilizaban t$rminos m6s ami&ables como 3temperamento artístico3 o 3inspiraci!n creadora3. etomando el tema de los 3locos amores3 podríamos decir que en determinadas circunstancias cuando cuando el enamoram enamoramien iento to se combin combinaa con cierta ciertass predisp predisposic osicion iones es a los trasto trastornos rnos mental mentales es el resul resulta tado do pued puedee ser ser una una )erd )erdade adera ra bom bomba ba de de tiemp tiempoo y una una uen uente te ina ina&o &ota tabl blee de su suri rimi mient ento. o. . il)ia era una mu/er de - aos que no *abía sido e9itosa en asuntos del coraz!n. A decir )erdad s!lo *abía tenido dos e9periencias aecti)as: una en la adolescencia que dur! unas pocas semanas y otra durante la $poca uni)ersitaria que no trascendi! m6s all6 de unas pocas relaciones se9uales. @o se sentía atracti)a y consideraba que el amor no tenía cabida en su )ida. Ouscando ampliar el pobre ambiente moti)acional en el que se encontraba le su&erí que asistiera a un taller de escritores e que intentara recuperar una anti&ua )ocaci!n que *abía pre)alecido en su /u)entud. ara mi sorpresa al poco tiempo de recuentar las reuniones literarias comenz! a salir con el director del &rupo un *ombre mayor muy respetado en el medio y apetecido por las dem6s mu/eres. il)ia no podía creer que seme/ante seme/ante *ombre se *ubiera i/ado i/ado en ella lo cual le producía producía una mezcla de re&oci/o y miedo: 3Fe parece increíble que yo est$ saliendo con $l me siento *ala&ada pero temo que se canse de mí...3. La relaci!n si&ui! un curso m6s o menos normal *asta que tu)ieron el primer encuentro se9ual. El impacto impacto ue tal que il)ia crey! que se trataba trataba de un cuento de *adas: comenz! a perder el sueo a
maniestar maniestar ideas de &randeza &randeza a mostrarse mostrarse *iperacti)a y con una necesidad se9ual e9a&erada. Cuanto m6s relaciones tenia m6s se a&udizaban sus síntomas. Qinalmente *izo un cuadro maníaco y no )ol)i! a su casa ni al traba/o. u amilia la dio por desaparecida *asta que una semana despu$s la enco encont ntra raro ronn en una una ciud ciudad ad baln balnea eari ria a )a&a )a&and ndoo por por las las call calles es pred predic ican ando do un mens mensa/ a/ee de biena)enturanza que se&,n ella los ap!stoles ap!s toles le *abían entre&ado en persona. La descripci!n que *acía il)ia de sus encuentros dolorosos bordeaba lo místico: 3iento una luz que me mina cuando $l me besa las piernas... piernas... (esde los pies ce una uerza inusitada... inusitada... us pies y mis pies... Cuando /untan adquieren una orma ,nica e irrepetible... Allí &esta una ener&ía e9traordinaria me transormo en al&uien especial $l me transorma soy su medio su canal... ;odo comienza en los pies y desde allí a llí se irradia a rostro =lo dibu/a>... Es así ")e% an&uloso pro$tico... sus o/os son tan proundos que no necesito que me *able lo comprendo todo lo s$ todo... us besos son lentos interminables yo desaparezco en $l y comprendo la )ida...;odo queda claro...3. Lue&o de seis meses de tratamiento psiqui6trico y psicol!&ico comenz! a retomar su )ida. El ami&o escrir se retir! mutis por el foro y no quiso saber m6s nada de ella. il)ia qued! con una mezcla de *astío y miedo a enamorarse. u respuesta a cualquier insinuaci!n de )ol)er a conocer a al&uien era determinante: 3Estoy asqueada del amor preiero estar sola3. (ecepcionada de eros. il)ia era portadora de una )ulnerabilidad &en$rica tal como mostraron los estudios que se acti)! ante un acontecimiento aecti)o altamente si&niicati)o para ella. En otras personas el ries&o a surir por amor no depende tanto de la biolo&ía como de al&unos esquemas psicol!&icos adquiridos durante la inancia Al&unos de ellos son: •
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P*rdida o a&andono: 3@ecesito compensar el )acío aecti)o de mi )ida y tener lo que nunca tu)e quiero resarcirme3 3@o soporto la soledad3. ecesidad de apro&ación a pro&ación y perfeccionismo: 3@ecesito ser amado para a umarme a mí mismo y debo debo *ace *acerl rloo de la me/o me/orr mane manera ra posi posibl ble3 e33 3 La op opin ini! i!nn de los los dem6 dem6ss me *ace *ace eli elizz o me.3deprime3. lnama&ilidad y dependencia: 3i me amaran yo sabría que soy )alioso y me sentiría prote&ido3 3@ecesito a al&uien m6s uerte en quien pueda coniar3. Personalidad histriónica: 3@o puedo )i)ir sin amor y sin que me adulen3.
La interacci!n de estos esquemas psicol!&icos con determinadas e9periencias aecti)as puede &enerar alteraciones en la manera de procesar el sentimiento amoroso. or razones de espacio solamente me reerir$ a dos tipos de trastornos: las secuelas de eros =miedo a suXir ancla/e emocional positi)o y la adicci!n al amor ocasional> y los delirios de eros =delirio celo típico que lene que )er con los celos patol!&icos y la erotomanía :que *ace reerencia a amores ima&inarios>.
Las secuelas de eros 1. Miedo a sufrir o el estilo represivo de afrontamiento
El enamoramiento debido a su marcada irracionalidad puede de/ar secuelas de todo tipo. Ina de las m6s comunes es el miedo a surir. ecordemos la actitud inal que asumi! il)ia: 3@o quiero saber m6s nada me cans$ del amor ya no quiero surir3. El costo del amor pasional es tan &rande en ocasiones que no se /ustiica el placer e9perimentado. Ina manera bastante com,n de deenderse de los estra&os de eros es poner una barrera de 3dureza emocional3. @o si&niica que estas personas pierdan la capacidad de sentir sino que bloquean
mentalmente el aecto antes de que crezca y ec*e raíces: la mente dice no aunque la isiolo&ía di&a sí. ;res e/emplos típicos de cansancio aecti)o: 3Fe cans$ de surir es me/or estar solo que detr6s de un amor imposible3 decía un *ombre que lle)aba m6s de tres aos en un 3tire y alo/e3 con su amante quien le prometía una y otra )ez que iba a de/ar a su marido. 3a no m6s preiero la depresi!n a la ansiedad3 airmaba una /o)encita de apenas quince aos con con tres tres raca racasos sos amoro amorosos sos en su *aber *aber.. ara ara al&u al&unos nos la trist tristeza eza es menos menos do dolo loro rosa sa qu quee la incertidumbre. 3@o s$ qu$ me pasa cuando me enamoro nadie me corresponde ya no quiero ser la perdedora3 me comentaba una mu/er separada )íctima de )arios enamoramientos en serie no correspondidos. Veamos un caso comple/o donde la paciente desarroll! una especie de 3amoroobia3 que a,n perdura. Clara era una mu/er perectamente normal *asta que ue )íctima de un enamoramiento a destiempo destiempo en el lu&ar equi)ocado y con quien no debía. e enamor! de su cuado el *ermano de su marido un *ombre reci$n separado muy inse&uro y con tendencias depresi)as. Clara si&ui! el patr!n que suelen se&uir al&unas mu/eres con uerte instinto maternal: primero sienten pesar del *ombre y lo intentan ayudar despu$s se *acen car&o de $l y inalmente terminan enamoradas *asta la coronilla. En al&un al&unas as mu/e mu/eres res la debi debili lidad dad mascu masculi lina na obra obra como como un e9tr e9trao ao esti estimu mula lant ntee que las las empu empu/a /a a 3adoptarlos3. (urante seis meses ella pas! por un sinn,mero de emociones ne&ati)as y muy pocas ale&rías. El cuado sentía tanta culpa como ella y *abía querido terminar la relaci!n en )arias oportunidades pero Clara estimulada por un eros uera de control insistía en que debían se&uir a cualquier costo. u actitud era cercana al des)arío. En una cita me cont! sus planes: 3Fe metí donde no debía pero )oy a pelear por el *ombre que quiero... o s$ que usted me di/o que una relaci!n así no tiene muc*o uturo... in embar&o no me dar$ por )encida... i me separo podemos irnos a )i)ir a otra parte montar un ne&ocio o yo podría estudiar de nue)o... Fis *i/os est6n &randes... Fe lle)aría al&unas coH sas de la casa.. ;en&o que *ablar con mi marido yo s$ que )a a entender...3. Cuando le di/e que en estos casos es importante tratar de ser lo m6s ob/eti)o y realista posible me su&iri! que en la )ida *abía que ser m6s optimista y me dio una serie de conse/os de c!mo poder lo&rado. In día cuando ella estaba a punto de *acer p,blico el romance y enrentar a todo el mundo el cuado le dio la mala noticia de que iba a )ol)er con su esposa. Ella entr! en p6nico =la realidad &olpea duro cuando andamos por las nubes>. Ante Ante la desesperaci!n desesperaci!n de perderlo amenaz! con contar todo a la amilia si terminaban incluso lle&! a tener &estos suicidas para poder manipularlo. manipularlo. ero el *ombre ya estaba en otra cosa y un in de semana cualquiera re&res! con su esposa. (ebi (e bido do a lo anteri anterior or Clara Clara desarr desarroll oll!! un cuad cuadro ro dep depres resi) i)oo se)er se)eroo y toda) toda)ía ía con conti tin, n,aa en tratamiento especializado. @o quedan recuerdos positi)os ni nostal&ias de lo que ue aquel amor arrollador arrollador s!lo pre)alece pre)alece una prounda a)ersi!n a)ersi!n primaria. e *a )uelto m6s ría con sus *i/os ya no cree en la amistad como antes y el deseo por su esposo desapareci! sin de/ar rastros. Est6 desen&aH ada de la )ida y del amor al cual considera una especie de demonio. (ecepci!n y represi!n la muerte de eros. En al&unos al&unos casos la ne& ne&aci! aci!nn emocion emocional al adq adquier uieree ribete ribetess aun m6s dram6ti dram6ticos cos y las persona personass coni& con i&uran uran una una ale,it ale,itimi imiaa reacti) reacti)a a que se caracte caracteriza riza por un bloqueo bloqueo &en &eneral eraliza izado do de todas las emoc emocio iones nes tanto positi)as como ne&ati)as =ale9itimia si&niica incapacidad de leer y procesar emociones>. Esta in*ibici!n aecti)o K emocional puede perturbar la salud ísica de una manera si&H niicati)a.
2. Anclaje emocional positivo y la adicción al amor pasional
i la persona que amamos nos di/era:3Lo eres todo para mi3. 3Fi )ida sin ti no tiene sentido3 o 3@unca de/es de amarme3 tendríamos dos opciones de respuesta: la tradicional y la posmoderna. En la )ersi!n )ersi!n tradic tradicion ional al nos sentirí sentiríamo amoss elices elices porque porque ase&ura ase&uraríam ríamos os la relaci relaci!n !n así sea patol!&ica. Es el ideal de d e cualquier enamorado inse&uro o con ba/a auto estima: 3Fi pare/a sure de ape&o cr!nico a mí... @o me molesta en lo m6s mínimo m6s bien me da tranquilidad...3. En la alternati)a posmoderna la noticia no sería buena: 3;en&o una persona a mi lado que limitar6 mis acciones que estar6 pendiente de cada uno de mis &estos y que se sentir6 aectada por cuanta cosa que yo di&a o *a&a3. La deensa natural ante la p$rdida de autonomía: 3;e quiero te amo pero e9actamente *asta donde lle&a mi salud mental y ísica3. En otras palabras: amar sin suicidarse en el intento. Como resulta e)idente la mayoría de las personas se ad*ieren al primer modelo. La cultura occidental *a *ec*o una asociaci!n irracional entre amor y dolor de tal manera que si que si no sufrimos por amor amor entonces no estamos enamorados. Es la idea plat!nica de la pasi!n como ausencia como miedo o como incompletud. El ape&o amoroso amoroso es como como cualqui cualquier er otra otra adicci! adicci!nn =/ue&o =/ue&o patol!&i patol!&ico co dro&as dro&as alco*ol alco*ol>. >. El indi)iduo dependiente del aecto presenta las si&uientes características: ad*esi!n e9a&erada a su pare/a síndrome de abstinencia en los momentos en que la persona amada no est6 disponible intentos inructuosos y poco contundentes de terminar la relaci!n in)ersi!n desproporcionada de tiempo y esuerzo para mantenerse cerca de la pare/a una clara reducci!n y alteraci!n de su normal desarrollo social laboral y recreati)o. eros puede de/ar al menos dos secuelas adicti)as b6sicas ambas In encuentro desaortunado con eros puede relacionadas con el pasado: ancla/e emocional positi)o adicci!n al amor rom6ntico. El ancla(e emocional positi+o es una orma de testarudez mental que lle)a a la persona a quedarse pe&ada a las primeros etapas del enamoramiento. e trata de una esperanza mal concebida que se sustenta il!&icamente en la creencia de que si que si al principio de la relación todo fue color de rosa rosa eso de&e "ol"er a ocurrir aun+ue la relación haya decaído sustancialment sustancialmente. e. Fuc*as )eces nos quedamos anclados en los buenos momentos creamos una ima&en radiante y ma&niicada de lo que ue el comienzo del enamoramiento y queremos repetir. Ino de mis pacientes se ne&aba a aceptar que su no)ia ya no lo quería como antes. eproduzco parte de un di6lo&o que sostu)e con $l: ;erapeuta: Fe dices que ella ya no es la misma que se acab! la seducci!n que ya no es querida conti&o y que incluso a )eces no te trata bien "entonces por qu$ si&ues allí% aci acien ente te:: o o s$ que que ell ellaa me quie quiere re aunq aunque ue no no me lo demu demues estr tree i&u i&ual al.. . ;erapeuta: En realidad ella demuestra todo lo contrario. asearse con otro *ombre rente a tus narices y besarse con $l no me parece 3un cambio en la manera de amarte3. aciente: (espu$s me pidi! disculpas... ;erapeuta: (iicil de procesar proces ar ")erdad%.. "@o est6s cansado cans ado de surir y de esperar que ella recapacite% aciente: G sí... ero lo que )i)imos ue tan mara)illoso ella ue tan especial conmi&o... ;erapeuta: Eso ue *ace oc*o meses eran otras condiciones estaban en la euoria del encuentro inicial. Los comienzos siempre son encantadores. Lo importante es )er qu$ queda cuando eros se calma. aciente: Des que yo la quieroU... ;erapeuta: pre&,ntate a qui$n quieres en realidad: "a la mu/er que me describes a*ora o a la que conociste *ace unos meses% Esta mu/er presente no es la misma que &uardas en tu memoria. Ella *a cambiado al menos no siente lo mismo por ti. aciente: "#uiere decir que estoy enamorado de una ilusi!n% ;erapeuta: ;u sentimiento tiene un componente de realidad e)idente ella no es totalmente un in)ento
tuyo. ero creo que est6s enamorado de un recuerdo amarrado al pasado eliz. Adem6s &uardas la esperanza de que ese ser mara)illoso aparezca otra )ez en tu )ida. Cuando pas! la tempestad de la pasi!n y la no)edad t, quedaste con un remanente aecti)o ella no.... aciente: " usted c!mo sabe si ella ella no )a )ol)er a ser la misma% ;erapeuta: @o lo s$. Lo que me interesa saber es *asta cu6ndo )as a esperar cu6l es tu límite y tu resistencia psicol!&ica. ecuerda que esto te puede enermar seriamente. Cuando est6s rente a ella su cuerpo su olor su )oz o su mirada acti)a tu memoria memoria y la ima&en que tanto aoras eso te impide poder ol)idarla o ale/arte deiniti)amente. ?nsisto: esta mu/er no es T que amas amas a la otra a la ? que ya no esta. H.N El *ombre se demor! casi dos aos antes de resi&narse a la p$rdida. La mu/er lle&! incluso a maltratado ísicamente con tal de quit6rselo de encima y aun así $l s!lo )eía a la no)ia dulce y amorosa de los primeros días. ay que aprender a perder sobre todo en el amor. Es preerible retirarse a tiempo cuando las emociones on pocas renunciar para e)itar un surimiento peor m6s adelante: In se&undo tipo de ape&o es la adicci!n al amor pasional: los llamados3 enamorados del amor pasional3 . desde un punto de )ista m6s bioquímico y crudo: los adictos a la satisacci!n que produce la eniletinamina. i nos )a bien con eros queremos repetir. Como una adicto al crac= o cualquier otra sustancia el or&anismo busca persistir en la ascinaci!n es apenas entendible: *aber sido lec*ado por eros es como *aber )isitado el cielo y la mente no de/a pasar nin&,n placer intenso sin intentar retenerlo. In 3enamorado del amor pasional3 es un adicto socialmente aceptado que trata de reincidir saltando de una conquista a otra. lat!n lo describe así: 6e a+uí )o"en +uerido +uerido las "erdade "erdadess +ue de&es medita meditarr sin cesar cesar no ol"ida ol"idando ndo )am!s +ue la ternura de un amante no es una afección &en*"ola sino un apetito grosero +ue +uiere saciarse. B(omo el lo&o ama al cordero K el amante ama al amado6B. $p. CD% @o se debe conundir la adicci!n al amor con el miedo a la soledad o la necesidad de buscar compaía. La persona sola persona sola sure de retraimiento incomunicaci!n o de e9clusi!n aecti)a por eso *allar a al&uien es una manera de ali)iar la an&ustia. En cambio para los adictos al amor pasional lo importante no es el soporte emocional el sosie&o de tener un compaero sino la sensaci!n el &oce la emoci!n. @o es compaía o tranquilidad lo que busca el adicto a la pasi!n sino e9altar sus sentidos. Ina paciente de )eintid!s aos tenía un )erdadero r$cord de a)enturas. u manera de uncionar era con&ruente con la ilosoía del desec*able aunque ella no era muy consciente de ello. @o buscaba no)io sino enamorase tal cual lo *abía *ec*o en su temprana adolescencia. Como sabía que eros aparecía de una manera r6pida si a las pocas salidas con al&uien no sentía lo que esperaba sentir lo *acía a un lado. (e m6s est6 decir que su )ida 3amorosa3 *abía comenzado a transitar por los inc!modos y peli&rosos caminos de la promiscuidad. La &ente suele pensar que cuantas m6s personas se conozcan m6s posibilidades *abr6 de que el enamoramient enamoramientoo se concrete. in embar&o mi e9periencia )a en Contra de esta airmaci!n airmaci!n de sentido sentido com,n. La mayoría de las )eces eros ocurre cuando menos lo esperamos como si la ansiedad por obtenerlo precisamente lo ale/ara de uno. ecuerdo una rase de ;a&ore que deine bastante bien lo que quiero decir: 3El amor es como las mariposas si tratas de alcanzadas desesperadamente se ale/an pero si te quedas quieto se posan sobre ti3.
Los delirios de eros
1. El delirio celotipico o los celos enfermizos La característica posesi)a de eros *ace que muc*os enamorados comiencen a desconiar y a e/ercer un control e9cesi)o sobre su pare/a. Ina mu/er reci$n casada con un *ombre obsesi)o y celoso me decía con an&ustia: 3@o me de/a *acer nada ten&o que estar report6ndome a cada instante... Fe cela con sus ami&os con los )ecinos me *uele la ropa interior... a*ora quiere que coma muc*o Dquiere que me en&orde para que me )ea m6s ea porque dice que así soy muy llamati)aU3 El síndrome de telo )ersi!n criolla. Los celos son un estado emocional ne&ati)o pro)ocado cuando al&uien percibe que su relaci!n amorosa se )e amenazada por una tercera persona ya se real o ima&inaria. Las reacciones aecti)as que los conorman abarcan un amplio espectro: recelo *ostilidad rec*azo ansiedad dolor depresi!n y claro est6 disminuci!n de la autoestima. Aunque e9isten al&unas dierencias culturales en la manera de sentir y e9presar los celos las reacciones undamentales son bastante similares. La manera como piensa y act,a la &ente celosa de un&ría F$9ico olanda Ini!n o)i$tica Estados Inidos y la anti&ua u&osla)ia es pr6cticamente id$ntica. or otro lado los *ombres y las mu/eres suren de celos por razones dierentes: los )arones se preocupan m6s por la inidelidad se9ual mientras las mu/eres lo *acen m6s por la inidelidad emocional. Cuando los celos son totalmente inundados e ima&inarios decimos que son delirantes.+0 El Fanual dia&n!stico y estadístico de los trastornos mentales =(F ?VH ;> los deine de la si&uiente manera: 6Esta 6Esta creen creencia cia aparece aparece sin ning;n moti"o moti"o y se &asa en creencias erróneas +ue se apoyan en pe+ue'as Bprue&asB $p. e). ropas desarregladas o manchas en las s!&anas +ue son guardadas y utili#adas para )ustificar la idea delirante. El su)eto con esta idea delirante suele disc;tir con el cónyuge o amante e intenta inter"enir en la infidelidad imaginada5B. $p. '5> Al&unos piensan que un poco de celos mantiene la relaci!n bien amarrada. Fi posici!n es contraria. i ten&o que asustar a mi pare/a para que reaccione es que al&o anda mal. ay maneras m6s racionales y ci)ilizadas de recordarle al otro que uno si&ue allí. Ina cosa es que la persona que tienes a tu lado sea atracti)a y admirada por la &ente =no es culpa de nadie y *asta puede ser a&radable que la alaben> y otra muy distinta que tu pare/a ande e9*ibi$ndose e9*ibi$ndose descaradamente descaradamente para *acerte 3suH rir un poco3 y así 3descubras3 lo )aliosa y cotizada que es. Es la p$rdida anticipada como actor moti)acional: 3;e amo muc*o m6s cuando pienso que )oy a perderte3. Adem6s de ser indi&no para ambos el m$todo es bastante primiti)o. Los celos son un arma de doble ilo que es me/or no utilizar. 2. El delirio erotomaníaco o imaginarse amores que no eisten
En cierta ocasi!n una psic!lo&a ami&a me remiti! un paciente porque el su/eto *abía desarrollado una idea delirante sobre ella. El *ombre pensaba que su terapeuta se *abía enamorado de $l. Qundamentaba tal presunci!n en que la doctora le reba/aba el costo de las sesiones y se&,n $l lo miraba de manera especial. (e m6s est6 decir que ella era una mu/er elizmente casada recatada seria y supremamente proesional. En una cita el paciente en cuesti!n escuc*! que ella *ablaba con su marido para coordinar qui$n iría al cole&io por sus *i/as y crey! detectar en esa con)ersaci!n un indicio claro de que el matrimonio de su psic!lo&a era poco menos que un desastre. Lle&! a la conclusi!n de que ella era )íctima de un esposo cruel y que $l debía sal)ada. Comenz! a llamada a la casa a tratar de *acerse ami&o de la secretaria secretaria para obtener inormaci!n inormaci!n conidencial conidencial y a escribirle poesías de amor primero
con seud!nimo y lue&o con nombre propio. In día la esper! en la puerta de su casa y le e9pres! la idea de rescatada de su marido. Ella lo&r! con)encerlo de que desistiera de su prop!sito y lo tom! de un brazo para ale/ado. Esto a&udiz! aun m6s los síntomas porque el *ombre interpret! el contacto ísico como una caricia encubierta un mensa/e que si&niicaba: 3;oda)ía no espera un poco m6s3. u percepci!n de la realidad estaba totalmente alterada. En una entre)ista resumi! así su sentir: 3@o crea que lo estoy in)entando yo s$ cu6ndo una mu/er me est6 seduciendo... or e/emplo ella me atiende de aldas cortas y adem6s los o/os le brillan cuando me )e...o me doy cuentaS.. (espu$s de la pelea que tu)o con su esposo por tel$ono ella cambi! de lu&ar el portarretratos donde aparecía /unto a $l lo puso mirando contra la pared "no le parece e9trao%..Voy e9trao%..Voy a ayudada a que de/e a ese *ombre... despu$s qui$n sabe... asta podríamos estar /untos... . En el trastorno erotomaníaco la idea delirante suele reerirse a un amor rom6ntico idealizado. El Fanual dia&n!stico y estadístico de los trastornos mentales =(F ?VH ;> los deine de la si&uiente manera: 6Por lo general la persona so&re +uien recae el sentimiento de amor ocupa un estatus m!s ele"ado $por e)emplo una persona famosa o un superior en el tra&a)o% pero tam&i*n puede ser un perfecto e,tra'o6. $p!g. '5> Ina /o)en con problemas de obesidad asisti! a un concierto de un conocido cantante y /uraba que el artista la miraba a ella y le *acia &uios a casi cien metros de distancia distancia y rodeada de m6s de cinco mil ans. A partir de ese día comenz! una persecuci!n implacable de su ídolo a tra)$s de cartas y llamadas tele!nicas. ?ncluso di/o estar embarazada de $l. !lo pudo controlar el problema cuando pidi! ayuda proesional. A )eces *e pensado que el amor unciona por acumulaci!n. acumulaci!n. La necesidad necesidad de amar puede ser tan &rande en el ser *umano que )amos 3*aciendo &anas3 amontonando impulsos y car&6ndonos de ener&ía aecti)a *asta que un día no a&uantamos m6s y estallamos con el primero que pase. En Amor En Amor di"ina locura un no)ela que escribí con la intenci!n de rescatar el concepto &rie&o del amor Eros amor Eros dice lo si&uiente: @El amor no llega de la ra#ón doctor @di)o Eros@. primero nos enamoramos y despu*s preguntamos +ui*n es *l o ella. Foy a e,plicarlo me)or. adie puede )i)ir sin amor por+ue *l es la fuer#a +ue )i)ir sin amor garanti#a la unión de todo el cosmos. i no am!ramos nos desintegraríamos y no podríamos pertenecer a este todo org!nico +ue llamamos "ida de ahí "iene el nom&re de Galma en pena6 un corp;sculo solitario de "ida sin poder reali#arse en los dem!s. Pero de todas maneras aun+ue nos neguemos a amar el amor se "a acumulando en el "entrículo derecho del cora#ón $*se es el lugar donde se almacena almacena cuando no lo +ueremos +ueremos utili#ar%. utili#ar%. podemos reprimirlo reprimirlo esconderlo esconderlo pero no eliminarlo. eliminarlo. Ese potencial no desaparece desaparece est! ahí listo a desarrollarse. desarrollarse. " 8 +u* ocurre cuando lo guardamos mucho tiempo sin procesarlo su&limarlo o transferirlo/ Se sale de su cauce se des&orda y cuando esto ocurre no tenemos m!s remedio +ue entreg!rselo al primero +ue pase. 1H&ma te hago entrega de esta acumulación de afecto por+ue ya no sa&ía +u* hacer con *l2 1e enamoro de ti2 8 ahí +uedamos +uedamos entrampados. entrampados. 7sa es la ra#ón por la cual a "eces nos enamoramos enamoramos de la persona +ue no es. Tt
7an%a o entusiasmo4 #uiz6s *aya una manera m6s ben$)ola de tratar a los enamorados pasionales como es *ablar de
entusiasmo en )ez de mama o *ipomanía lo cual no si&niica que *a&amos caso omiso de la patolo&ía que muc*as )eces acompaa a eros. El diccionario deine 3entusiasmo3 como: 3E9altaci!n del espíritu ante al&,n *ec*o espect6culo o situaci!n3 y en una se&unda acepci!n como: 3Ad*esi!n er)orosa3. Así que si al&uien resol)iera *acer una declaraci!n de amor en estos t$rminos produciría m6s risa que $9tasis: 3Cada )ez que te )eo se produce en mí una e9altaci!n del espíritu3 o 3iento por ti una ad*esi!n er)orosa3. Estamos de acuerdo en que no toda pasi!n implica *ipomanía aunque se le parezca. odemos *ablar de la pasi!n por la cocina por el arte por el ,tbol pasiones que no necesariamente impliquen enermedad. @o obstante la contraria sí es cierta: no *ay *ipomanía sin pasi!n. i&uiendo con las deiniciones la palabra 3pasi!n3 tiene dos si&niicados: 3Apetito o aici!n )e*emente *acia al&o3 y 3Acto de padecer cualquier perturbaci!n o aecto desordenado de 6nimo3. asi!n como placer y dolor con/u&ados. Ina declaraci!n de amor que se ciera estrictamente a la deinici!n de pasi!n sealada &eneraría un )erdadero caos aecti)o en el receptor: 3Fi amor siento un apetito o aici!n )e*emente *acia ti3 o 3Fi amor siento por ti una perturbaci!n o aecto desordenado que me *ace padecerte3. Adi!s idilio. ero *ay una descripci!n sem6ntica de 3entusiasmo3 que sí me &usta. e reiere al ori&en &rie&o de la palabra cuya traducci!n es en theó theóss thim thimós ós =E)eEeIN> que quiere decir: 3;ener o sentir la uerza de (ios en el pec*o3. y aquí la cosa cambia la *ipomanía se )uel)e m6s beni&na y la declaraci!n de amor adquiere ribetes po$ticos: 3Cuando te )eo siento la uerza de (ios en el pec*o3. El ímpetu )ital $*lan creador> del que *ablaba Oer&son y que le da sentido a la e9istencia: somos 3ener&ía lanzada a tra)$s de la materia3. La premisa del amor: 3Amarte es sentir la uerza de (ios en el pec*o3. "(!nde m6s se puede sentir el amor si no es cerca del coraz!n% @o ablo de se9o puro que se siente en otra parte *ablo de aquel amor pasional que transormado en erotismo se e9pande *acia arriba. "C!mo amar de )erdad sin sentir a )eces la lo/era en las piernas y la piel de &allina% "C!mo *acerlo sin de/arse lle)ar por el instinto dulcemente% Entusiasmo: el eros saludable que te mantiene en ascuas y a toda m6quina.
Para no sufrir
Elegir bien con &ui3n •
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El primer paso y quiz6s el m6s rele)ante para no surir es ele&ir bien o al menos rele9ionar un poco antesS de in)o1ucrarte darte un tiempo para que puedas e)aluar los pros y los contras .donde te proyectes proyectes al uturo así sea a corto plazo días u *oras. In ensayo )irtual que no suelen *acer *acer los enamorad enamorados. os. Fe dir6s dir6s que eros no da tiempo sin embar&o si est6s )i&ilante puedes )edo lle&ar como un rubor una sensaci!n de e9traeza o cierta inquietud *acía al&uien. i te *a ido mal al&unas )eces la salida m6s inteli&ente es re)isar por qu$ *a sido así. entarte con cabeza ría a e)aluar las causas. Es absurdo que te nie&ues el amor por miedo a surir "Eres tan cobarde% abía una )ez un &ato que se sent! sobre un o&!n prendido y se quem! la cola . a partir de ese momento decidi! quedarse quedars e toda su )ida de pie. " #u$ le alt! al &ato%: capacidad de discriminaci!n la cla)e de todo aprendiza/e. ónde aprendiza/e. ónde y cu!ndo. ?nsisto: arontar el miedo no si&niica cerrar los o/os y tirarse al abismo sino abrirlos bien. Estrate&ias diri&idas al problema pensar. (e a*ora en adelante no de/ar6s que la emoci!n sea e9clusi)ament e9clusi)amentee la que tome la decisi!n. decisi!n. @o implica implica aniquilada sino calibrar1a. eprimirla eprimirla sería como querer curar un dolor de cabeza cort6ndo1e la cabeza al paciente. (e todas maneras ten&o una pre&unta sobre la cual me &ustaría que meditaras: i supieras que s!lo despu$s de diez racasos aecti)os consecuti)os estaría esper6ndote la persona ideal si $se uera el requisito que te impusiera al&,n (ios mal$)olo "renunciarías a la elicidad de conocer a esa persona% "@o pasarías por los diez obst6culos% (esilu (esi lusi sion onart artee del amor amor es desil desilusi usion onart artee de la )ida )ida.. @o pu pued edes es )i)i )i)irr en el desamo desamorr sin sin enermarte nadie puede. Enrenta la pr!9ima relaci!n con )alentía. Nunta el coraz!n con la prudencia y *az una alianza estrat$&ica que te permita mo)erte en los puntos medios. E)aluaci!n consciente: si no tienes claro qu$ all! en el pasado se&uir6s de tumbo en tumbo. Ele&ir bien con qui$n )as a estar ya sea para casarte =lo cual es ob)io> o para tener una a)entura. ;ener claro qui$n te merece y qui$n no. @o te re&ales no de/es que la soledad decida por ti. Aina la puntería $sa es la cla)e.
No con*undas pasado con presente •
@o es 6cil que eros repita con la misma intensidad o que se manten&a con la misma uerza. Aun así *ay personas que ba/o la inluencia de un romanticismo a ultranza se quedan pe&ados a los
momentos brillantes iniciales a la euoria ori&inal al asombro que &enera el amor en sus primeros etapas. "#uieres "#uieres repetir% diícil. diícil. #uedarte anclado en lo +ue fue te impide )er lo +ue es lo que tienes. Conozco &ente que no disruta el presente porque no se parece al pasado. •
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Las relaciones cambian al&unas e)olucionan otras in)olucionan. Inas crecen otras se acaban. ero cada $poca tiene su encanto o su dolor "Estas enamorada o enamorado del amor% "Lo que quieres es repetir la sensaci!n% " qu$ *ar6s con todo lo otro que coni&ura el )ínculo aecti)o% La relaci!n es muc*o m6s que emoci!n el sentimiento es imprescindible pero los dem6s componentes tambi$n. "or qu$ reduces la e9periencia aecti)a a la mera emoci!n% uedes ar&umentar que tu pare/a al principio era m6s amable m6s tierna y menos e&oísta. i es así tienes raz!n en protestar pero de nada te sir)e la aoranza. "Lo que podría *aber sido y no ue%: eso es perder el tiempo es una orma de autocasti&o. Es pro)ocarse uno mismo el surimiento. " si en )ez de lamentarte act,as% El amor se construye día a día es con)i)encia sentida y en mo)imiento. @o puedes detener el tiempo para 3sentir lo que sentías3. i eres de esas personas que &eneran adicci!n al sentimiento debes ortalecerte pedir ayuda a yuda sacar callo. ca llo. ara no surir debes concentrarte en el aquí y el a*ora no tienes otra opci!n. i no lo *aces conundir6s la ilusi!n con la realidad yeso sí es &ra)e. tra )ez ;a&ore: 3i lloras por el sol las l6&rimas no te de/ar6n )er las estrellas3. si no *ubiera estrellas tampoco se /ustiicaría rememorar un sol muerto. Esto es lo que tienes: lo tomas lo de/as o lo cambias.
8i ha en*ermedad$ terapia urgente •
eros puede de&enerar en patolo&ía. @o Como pudiste deducir de la lectura del capítulo anterior eros puede ten&o muc*o para decirte en este punto. i los celos se *an enquistado en ti o en tu pare/a o si al&,n otro delirio te ronda pide ayuda proesional. (e acuerdo con mi e9periencia e9periencia los celos son una enermedad peli&rosa porque no s!lo atentan contra la se&uridad personal sino que crecen a una )elocidad pasmosa.
Entusi!smate) pero no enlo&uezcas •
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Es distinto. El entusiasmo no te ale/a de la realidad te apro9ima a la )ida con pasi!n. El amor enermizo distorsiona la realidad y por lo &eneral lastima a quien lo padece. En el entusiasmo creces como persona y te realizas. En la locura =*ipo mama> te nie&as a ti mismo. iente el amor con todas tus uerzas )í)elo intensamente apasi!nate pero sin destruirte. La pasi!n saludable no implica perder conciencia. or el contrario la pasi!n maníaca es sin!nimo de inconsciencia de descuido de torpeza. Lee el apartado: 3"Fanía o entusiasmo%3 )arias )eces. Aunque sea corto te pondr6 en contacto con la pasi!n. Escribe en qu$ te e9cedes separa las conductas torpes de las conductas inteli&entes. #u$date con los comportamientos que te permitan desarrollar tu potencial elimina los que te idiotizan. idiotizan. epara *ipomanía de entusiasmo pasi!n sana de pasi!n enerma. La pre&unta es clara: "en qu$ allas% ecuerda: contener a eros no es quitarle su ener&ía natural sino saber utilizada. i eres bien correspondido y si tu pare/a no implica ries&os para ti y adem6s te merece pon el pie en el acelerador de/a que el deseo te posea atiza la llama permite que (ios se recree en tu pec*o. (e/a que eros *ace de las suyas y te sacude de pies a cabeza. #ue nadie te quite lo bailado. La )ida es una iesta y eres un in)itado principal. ero si tiene una duda una sola así sea pequea
pon el reno de emer&encia. i sientes que no te merecen que la persona que te pretende no es coniable que no te ama ni te desea o si intuyes que te quiere utilizar y ob)iamente no eres paranoide le)anta m6s la palanca del reno no si&as. "ara qu$% "e /ustiica el ries&o% me/or pon a eros en remo/o. si aun con todos estos actores en contra insistes y persistes ya no se trat de entusiasmo sino de estupidez cr!nica. 3Ama y *az lo que quieras3 menos enloquecerte menos surir innecesariamente.
e&unda parte
Philia e la man%a a la simpat%a El amor tra&a)a es incansa&le. Fitan Pundera
Te amo: amo : me alegra +ue e,istas. CornteHpon)llle
La
tenden dencia es ine)itable eros decl decliina con con el paso paso del del tiem tiempo po.. @o necesari necesariamen amente te se apa&a apa&a de manera manera deiniti) deiniti)a a pero pero tarde tarde que temprano temprano eros eros merma su accionar. Al&unos sostienen que dentro de los tres o cuatro primeros aos de matrimonio es cuando se da el mayor descenso descenso y otros m6s rom6nticos rom6nticos y )e*ementes )e*ementes =&eneralmente =&eneralmente m6s mu/eres que *ombres> airman de manera en6tica que el amor apasionado puede ir muc*o m6s all6 de lo que marca la estadística. @os &uste o no la realidad se impone y eros de la mano de la naturaleza y ayudado por la costumbre )a aplacando su ímpetu. are arece cerí ríaa que que el ina inall del del enam enamor oram amie ient ntoo tamb tambi$ i$nn tien tienee un unaa base base isi isiol ol!& !&ic ica. a. (e (ebi bido do probablemente a que nin&,n cerebro cere bro soporta tanta euoria el or&anismo o r&anismo se encar&a de prote&ernos del inarto amoroso a tra)$s de ciertos componentes químicos ni)eladores. Los tres m6s importantes son: a> la "asopresina que se acti)a principalment principalmentee en los *ombres despu$s de eyacular y los )uel)e m6s responsa responsable bless con la prole prole mu/er incluida incluidaSS b> la o,itoc o,itocina ina que se ori&ina m6s en las mu/eres y estimula la )inculaci!nKape&o con los *i/os y con la pare/aS y c> las endoifinas que uncionan como un opi6ceo similar a la morina que serenan la mente y diminuyen la ansiedad. ero la *ormona que m6s se pone a la dulzura y la e9presi!n de aecto es sin lu&ar dudas la testosterona sobretodo en los )arones. La e)idencia es concluyente: a m6s testosterona menos probabilidad de contraer nupcias y m6s )iolencia intraamiliar. La oposici!n carioK testosterona se *ace e)idente en el si&uiente *allaz&o: despu$s del nacimiento de los *i/os los pap6s tienden a ba/ar sus ni)eles de testosterona para poder e/ecutar me/or su rol paternal una orma primiti)a de responsabilidad posparto. Así que el cario el aecto sose&ado la amistad o la philia la philia posee posee su propio c!ctel bioquímico: altos ni)eles de "asopresina o,itocina y endoifinas y poca testosterona. El *ipo t6lamo sintetiza la orma primaria de ape&o y ternura: la paz lue&o de la &uerra la pro9imidad aecti)a que se recrea en el silencio obli&ado que lle&a como un re&alo. Ina mu/er despu$s de *aber cumplido seis aos de matrimonio me decía: 3b)iamente no es lo mismo ya no e9iste ese desespero esa an&ustia por tenerlo siempre a mi lado. Al principio yo era celosa pero con los aos me tranquilic$. omos buenos ami&os y nos coniamos cosas. ?ncluso cuando *acemos el amor lo *acemos como dos buenos ami&os amablemente... ero no me malinterprete como dos buenos ami&os ardientes... La cuesti!n es de ida y )uelta de dar y recibir... Fi marido no es un estorbo para mí yo lo deseo pero con calma sin adicci!n... Las &anas no n o me mane/an como *ace aos yo mane/o las &anas... &anas ... Creo que aRanc$ la combinaci!n que usted me su&iri! en cierta ocasi!n: tranquilidad y deseo... "er6 que eros s!lo ba/a *asta donde lo de/emos caer%3 ;ranquilidad y deseo /untos re)ueltos la base de toda buena relaci!n. ero "es posible lo&rar una relaci!n tan equilibrada y realista como la que relata mi paciente o s!lo se trata de un caso especial y aislado% Fi opini!n es que sí es posible si uno acepta que eros no ser6 siempre el mismo. En otras palabras: palabras: dadas ciertas condiciones que sealar$ m6s adelante podemos *acer que la pasi!n se manten&a en un punto medio interesante. La tabla de la p6&ina si&uiente resume al&unas dierencias entre eros =pasi!nKplacer> y philia y philia =amistadKale&ría> que *an reseado psic!lo&os il!soos y escritores.
La dierencia presentada no debe ser )ista como una de)aluaci!n deeros de eros sino m6s bien como un complemento indispensable de la philia la philia de pare/a lo que no quita que en ocasiones eros se con)ierta en un problema cuando se mezcla con philia. con philia. or e/emplo si comenzamos a desear a nuestra me/or ami&a la amistad queramos o no entra en corto circuito.
Eros
Philia
amor Kpasi!n
amorKacci!n
amorK carencia
amorK ale&ría
amor loco
amor pensado
amor unilateral
amor intersub/eti)o
e&oc$ntrico
descentrado
enamorarse
amor
concupiscente
bene)olente
reducci!n
e9pansi!n
acelere
paz
deseoK carencia
deseoKpotencia
6cil
diícil
adrenalina
o9itocina
m6s incontrolable
m6s controlable
bioquímicoK emocional
co&niti)oK racional
no se eli&e
se eli&e
decae
se proundiza
)oluntario
in)oluntario
El toque de eros produciría eros produciría al a l menos dos posibilidades: a> la amistad se acaba o b> se transorma transor ma en al&o nue)o que puede o no terminar en un amor maduro y estable. (e todas maneras en una relaci!n de pare/a completa y bien constituida philía constituida philía debe estar impre&nada de eros o/al6 bastante.
Capítulo 5
Philia amor cort3s$ un bre+e repaso histórico
El si&niica si&niicado do de la palabra palabra philía tiene que )er con el l$9ico que utilizaban los &rie&os para reerirse al amor carioso las querencias amiliares los ami&os o incluso a las relaciones de pare/a. ;ras ;ras la conquista er!tica er!tica en una ase posterior posterior el amante podía desarrollar *acia su amada o amado un sentimiento de aprecio. ara .los &rie&os de aquella $poca philia $poca philia era un deri)ado o una conseH cuencia casi ine)itable de eros. abía un momento en que el amante se con)ertía en ami&o y la manía se transormaba en simpatía $philotes%. e podría decir que la *istoria del amor en t$rminos de eros philia y !gape e)olucion! en un sentido similar a como se desarrolla en nosotros a medida que crecemos. rimero rimero lo indi)i indi)idual dual el e&ocent e&ocentrism rismoo de eros eros y despu$s el reconocimiento del otro como un interlocutor )6lido las primeros maniestaciones de la philia. la philia. Los *istoriadores *istoriadores coinciden en airmar que el primer esbozo de este descentramiento descentramiento aecti)o aecti)o es decir la inclusi!n del amado como su/eto que piensa y siente aparece en oma en Ale/andría. Estas &randes ciudades abiertas al mundo recibieron un inlu/o importante de otras culturas que las lle)! a reestructurar muc*as de sus costumbres y creencias. Ino de estos cambios tu)o que )er con las rei)indicaciones emeninas lideradas por las patricias y las cortesanas. Fientras los romanos andaban &anando &uerras las romanas &anaban su propia libertad. El campanazo inicial ocurri! en si&lo 1+5 a.C. cuando un &rupo considerable de mu/eres se declar! en *uel&a de maternidad: no tendrían m6s *i/os *asta que se dero&ara una ley que les pro*ibía )estirse de colores lle)ar plata y ale/arse m6s de mil pasos de la ciudad. Vale la pena sealar que los 3dueos3 le&ales de las mu/eres eran los padres consan&uíneos y no los maridos lo que daba a las esposas cierta independencia econ!mica respecto del c!nyu&e y la se&uridad de un protector de por )ida. En oma y Ale/andría comienza entonces a &estarse una )isi!n menos mortíera y determinista del amor: libertad de elecci!n y m6s equidad entre las partes. ero es en el si&lo Y?? en Qrancia m6s especíicamente en ro)enza donde los poetas in)entaron el amor amor cort cort$s $s la corte cortesí sía a el amor amable y reinado. e atribuye a Juillermo ?Y duque de Aquitania =10-1H112-> un poeta pro)enzal que *abía participado en las cruzadas el ori&en de los
tro)adores y la poesía cortesana. La Edad Fedia ue el paso deiniti)o para la instauraci!n de un amor rom6ntico mesurado ima&inado y antaseado orientado m6s a la philia la philia m6s a la admiraci!n de la amada que al deseo se9ual duro: para el amor se necesitaban dos y uno de ellos era mu/er. In punto undamental ueron las cruzadas ya que no s!lo cuestionaron un sinn,mero de paradi&mas culturales reli&iosos y sociales sino que inluyeron en la concepci!n mac*ista que se tenía del amor. La ausencia de los seores eudales o su muerte en tierra santa *izo que los caballeros tu)ieran tu)ieran que ser)ir a las damas que permanecían permanecían en palacio o bien a las )iudas *erederos *erederos de manera similar a como los )asallos lo *acían con sus seores y amos. El nue)o len&ua/e incluía epítetos como 3mi seora3 3mi noble dama3 3soy )uestro *umilde ser)idor3 3)uestros deseos son !rdenes3 en in el reconocimiento lin&Wístico y sentido de una condici!n especial *asta entonces desconocida.18 or otra parte el contacto con la cultura 6rabe una sociedad que respetaba muc*o m6s lo emenino &ener! una transormaci!n en la percepci!n que los *ombres tenían de las mu/eres. or e/emplo descubrieron que en Oizancio e9istía el culto a la Vir&en Faría y que los emires se declaraban sir)ientes y escla)os de sus amadas. Ina nue)a elite emenina emer&i! r6pidamente en Europa. (espu$s de casi tres si&los de subyu&aci!n la nobleza emenina dominaba a los )alientes caballeros de brillantes e impenetrables armaduras para quienes el 3amor cort$s3 se *abía con)ertido en una orma de puriicaci!n y distinci!n. El si&lo Y?? tal como dice Lipo)etsRy ue el comienzo de una canto al amor que nunca *a de/ado de ser celebrado: Gam!s creación po*tica logró transformar de manera profunda la sensi&ilidad los modales las relaciones entre hom&res y mu)eres como la in"ención occidental del amor6. $p!g.15> $p!g.15> @o obstante el amor cort$s sal)o al&unas e9cepciones nunca ue asimilado al 3amor conyu&al3. (ebido a que la le&itimidad de los *erederos era casi una obsesi!n para las amilias acomodadas el amor s!lo era tolerado por las instituciones en la medida que uese inecundo. ;al como e9plica el *istoriador NeanHLouis Qlandrín en los si&los YV? y YV?? las leyes *abían proscrito el matrimonio por amor en la medida que constituía un ries&o para el orden social y es s!lo en el si&lo YV??? cuando ocurre una apro9imaci!n si&niicati)a entre amor y matrimonio. ero *ay que esperar casi dos si&los m6s *asta los aos sesenta para que el amor se consa&re y ascienda a un concepto m6s uni)ersal. oy admitimos el amor sin condiciones y *asta nos parece natural y saludable que los matrimonios se consumen por amor sin embar&o no aceptamos con la misma acilidad que la separaci!n se *a&a eecti)a por desamor. ero "a qu$ desamor nos reerimos% Fuc*a &ente /ustiica una relaci!n sin eros y *asta con poca philia poca philia pero pero *ay acuerdo &eneral en no ne&ociar con la )iolencia interpersonal al menos en teoría. Es decir damos m6s peso al !gape a la *ora de e)aluar la con)i)encia. Entonces Entonces cabe otra pre&unta: pre&unta: "no sería i&ualmente i&ualmente )6lido considerar como moti)o de separaci!n la ausencia de eros yKo philia/ yKo philia/ Fi"ir Fi"ir en la indierencia con al&uien a quien no consideramos ami&able puede ser tan cruel y doloroso como ser &olpeado. er rec*azado se9ualmente de manera sistem6tica por nuestra pare/a puede destruir la auto estima de una persona tanto o m6s que la a&resi!n ísica. b)iamente no estoy minimizando el impacto ne&ati)o de la )iolencia interpersonal e intraamiliarS Lo que intento sealar es que desde el punto de )ista *ist!rico *emos e)olucionado *acia una concepci!n ses&ada o compensatoria del amor donde por e)itar la $eros% s% *emos lle)ado el p$ndulo *acia el otro e9tremo al de la compasi!n pasi!n pura y carnal $ero $!gap $!gape% e% ol)ida ol)idando ndo que el amor de la con)i)enci con)i)encia a la 3amistad 3amistad amorosa amorosa33 $phi $phili lia% a% es quiz6s el in&rediente m6s importante de una relaci!n de pare/a con los pies en la tierra. El amor cort$s reconoci! la e9istencia del otro como su/eto imprescindible del amor pero no alcanz! a concretar en detalle la idea del amor amistoso del amor conyu&al de la pare/a en acci!n. Eso lo e9plica philia. e9plica philia.
Capítulo '
La amistad amorosa$ el n9cleo +i+o de la relación Ina mu/er =ung san del desierto aricano de Pala*ari e9plica lo si&uiente: 3Cuando dos personas est6n /untas por primera )ez sus corazones est6n abrazados y su pasi!n es muy &rande. (espu$s de un tiempo el ue&o se aplaca y es así como permanece. Contin,an am6ndose el uno al otro pero de una orma dierente: cariosa y dependiente3. Al&unos e9pertos en el tema del di)orcio sospec*an que las altas tasas encontradas en las ,ltimas dos d$cadas est6n relacionadas en parte con la e9cesi)a importancia que se otor&a al amor rom6ntico. En la india por e/emplo y no es para desanimar a los enamorados los matrimonios que est6n basados e9clusi)amente en el amor rom6ntico reportan menos amor que los 3matrimonios concertados3 al cabo de cinco aos. arecería que el sentimiento de amor rom6ntico si&ue un curso similar al de cualquier emoci!n primaria: sube lle&a a una ase de meseta y lue&o tiende a e9tin&uirse. i al&uien me di/era: 3;e amar$ toda la )ida3 antes de ponerme contento pre&untaría: pre&untaría: 3"(e qu$ amor me *ablas%3 y lue&o a&re&aría:3i te reieres al 3amor como estado3 es decir al amor pasional de eros pensaría eros pensaría que est6s comprometi$ndote con al&o que no )as a poder cumplir que me est6s tomando el pelo o simplemente que tienes una idea distorsionada o sobre)alorada del amor: demasiado optimismo para mi &usto. ero si a lo que aludes es al 3amor en acto3 es decir al amor trab traba/ a/ad ado o cons constr trui uido do y e/ec e/ecut utad adoo en el día día a día día $phil $philia ia% % podría lle&ar a creerte porque el cumplimiento de la promesa dependería de ti de tu )oluntad y no de un sentimiento. "odrías entonces aclararme a qu$ amor te reieres%3. Es probable que la persona interesada no )uel)a a aparecer. retender ser ami&o an!nimo de al&uien no de/a de ser una estupidez: 3oy ami&o de Carmen pero Carmen no lo sabe3 o como dicen los nios a )eces: 3Ella es mi no)ia pero no lo sabe3. El ami& ami&oo se nota nota *ace *ace bull bulla a se mani manii ies esta ta porqu porquee $sa es su esen esencia cia.. Philia es aecto declarado e)idenciado en el )ínculo y por tal raz!n lo que se *ace en concreto es lo que inalmente deine la amistad: eres ami&o en la medida en que te comportas como tal no basta con sentido. La philia La philia se aprende y 3se *ace3 sobre la marc*a. @o s!lo 3*acemos el amor3 tambi$n *acemos la amistad3 en t$rminos aecti)os. La e9periencia de amistad es tan re)eladora en sí misma que no tenemos un len&ua/e especial para e9plicar su conormaci!n y aianzamiento. i al&uien nos di/era: 3Ayer mi pare/a y yo *icimos la amistad... Compartimos una buena película cocinamos /untos nos reímos cantamos leímos poesía y nos conesamos al&unos sueos no realizados a,n3 pensaríamos que no est6 bien de la cabeza. 3acer la amistad3 de eso se trata la )ida de pare/a re&ulada por philia. por philia. Es la ale&ría. "Ale&ría de
qu$%: de que la persona amada ronde nuestra )ida. 3Amar es la ale&ría de que e9istas3 dice ComteH pon)ille inspir6ndose en pinoza. o supon&o que cuando dos personas coinciden en seme/ante declaraci!n de amor el uni)erso entero tiembla ya que el amor recíproco y coincidente siempre tiene al&o de mila&roso. Cuando cada uno se ale&ra de que el otro e9ista "*abr6 me/or suerte mayor dic*a% ablo era un *ombre que pasaba por la tenebrosa crisis de los cuarenta. e *abía casado *acía quince aos aos y aunq aunque ue lle) lle)ab abaa una una )ida )ida rela relati ti)a )ame ment ntee acep acepta tabl blee con con su espo esposa sa y sus sus do doss *i/o *i/oss preadolescentes sentía que la rutina le estaba tomando )enta/a. u mu/er era una buena compaera pero $l necesitaba emociones e mociones m6s uertes: 3a no )ibro el tedio me consume... Ella es una e9celente mu/er pero nuestra )ida es desabrida... i&ue siendo atracti)a pero se *a perdido el encanto no *ay entusiasmo entusiasmo ni sorpresa...;odos sorpresa...;odos los días son i&uales: lle&o de traba/ar traba/ar ella *abla con sus ami&as y yo me pe&o al tele)isor o al internet... Los s6bados salimos a comer auera y los domin&os )amos a la casa de mis padres...3. Inos meses atr6s ablo *abía conocido una mu/er catorce aos m6s /o)en que $l muc*o m6s o&osa y ener&$tica que su esposa. Así que no tard! muc*o en ape&arse a ella. oco a poco se ue ale/ando de su amilia *asta que un día decidi! separarse e irse a )i)ir con su /o)en amante. ero la cosa no ue tan 6cil ese a los buenos pron!sticos pron!sticos la e9periencia e9periencia no result! como se pensaba. @o es lo mismo )erse dos )eces por semana en un motel de la mano de eros o escaparse un in de semana a la playa a disrutar del sol que con)i)ir con la persona de tiempo completo o incluso de medio tiempo. (espu$s de al&unas semanas de con)i)encia ablo *izo un descubrimiento que lo de/! de una pieza: Dsu nue)a consorte conso rte le &eneraba estr$sU estr$ sU Era demasiado acelerada no entendía sus necesidades y parecía incansable cuando cu ando de di)ersi!n y placer se trataba. diaba la tele)isi!n lo mimaba poco y no era muy amable con sus ami&os. La amaba m6s de la cintura para aba/o que de la cintura *acia arriba. Fuy pronto eros comenz! a )erse aectado. In día cualquiera ue a buscar a uno de sus *i/os y la e9 mu/er lo in)it! a pasar y le oreci! un ca$. e qued! *ablando un buen rato con ella e *izo un se&undo descubrimiento descubrimiento tan aterrador como el primero: Dsu esposa lo comprendía a la perecci!nU En una cita me di/o:3Fire doctor cuando *abl$ con mi mu/er sentí ali)io... odía ser yo mismo no tenía que esorzarme por aparentar nada... (escubrí que ella me conoce al dedillo y lo m6s importante me acepta... Fe sentí prote&ido... (e re&reso a casa "me entiende%.. Adem6s estaba muy linda... ocurri! lo que tenía que ocurrir... Al&o renaci! entre nosotros...3 . ablo )ol)i! a su casa en menos de lo que canta un &allo. Al otro día estaba otra )ez /unto a su 3nue)a mu/er3 "#u$ *abía moti)ado su re&reso% Era ob)io que el moti)o no era se9ual ya que $sa *abía sido precisamente su que/a inicial. Entonces "de qu$ atracci!n estamos *ablando%: la respuesta es philia. La tranquilidad el acuerdo t6cito que &uía a los ami&os y nos *ace sentir que somos aceptados a pesar de nuestros deectos. u esposa estaba dispuesta a &enerar 3emociones m6s uertes3 eso no es diícil de lo&rar si toda)ía *ay al&o de deseo. ero la amante no podía orecer lo otro lo que se lo&ra con los aos: la sensaci!n de estar 3en casa3 y con los ami&os. or eso y a eso )ol)i! ablo: al disrute de la amistad. Amistad amorosa: &ozar de la persona amada sin an&ustia y con bene)olencia. Fe ale&ra tu ale&ría me complace )erte eliz. Amor compaero: el cario que sentimos por aquellos con quienes nuestra )ida est6 proundamente entrelazada. Al&unos psic!lo&os no )en con buenos o/os la amistad de pare/a y tienden a separar el 3amor de compaerismo3 de la libido. or e/emplo el psic!lo&o tember& autor del Triangulo del amor5 dice al respecto: GEI amor de compa'erismo es el resultado de los componentes de intimidad y decisión@compromiso de2 amor. Se trata esencialmente de una amistad comprometida de larga duración del tipo +ue
frecuentemente se da en los matrimonios en los +ue la atracción física una fuente primordial de la pasión ha disminuido6. $pag. 51> tember& est6 equi)ocado. acer incompatible el 3compaerismo de pare/a3 con el deseo se9ual es crear una alsa dicotomía. " #ui$n di/o que el compromiso )oluntario que nace del 3querer amistoso3 es irreconciliable con la c*ispa de eros/ posiblemente ocurra todo lo contrario "no ser6 que el se9o maduro el que sur&e de la buena con)i)encia tiene la cualidad el cuerpo y el aroma de los )inos ae/os% @o se trata de e9cluir Za pasi!n del compromiso sino de inte&rados en un amor m6s uniicado y completo. @adie nie&a que con el paso de los aos la atracci!n ísica tiende a disminuir pero tal como *e dic*o antes la sal el &usto por la relaci!n puede estar en muc*os otros elementos. El il!soo Vernant sin duda m6s realista se reiere a la amistad de pare/a como una relaci!n entre camaradas: 6Ser camaradas es ser amigos en el día a día. (uando se ha comido se ha &e&ido y reído )untos y se han hecho tam&i*n las cosas importantes y serias esta complicidad crea tales "ínculos afecti"os +ue sólo se puede sentir llena la propia e,istencia en y por la pro,imidad del otro6. $p!g. JDK% -os compa'eros de a&ordo como decía Orassens Orassens en una de sus canciones. canciones. En los aos sesenta la palabra3 camarada3 ue adoptada por el partido comunista para reerirse a los que 3militaban en el mism mismoo band bandoo y comp compar artí tían an las las mism mismas as idea ideas3 s3.. La dime dimens nsi! i!nn po polí líti tica ca del del amor amor:: pers person onas as comprometidas con Za misma causa independientemente de que sean de derec*a o de izquierda. uena bien. Ina 3comunidad3 es la asociación de dos o m6s indi)iduos que tienen intereses intereses comunes y que comunidad afecti"a afecti"a de dos +ue participan en una acción com;n. Entonces la amistad amorosa es una comunidad se desean. o solamente eres Gmi amor6 lo cual es entendi&le y hasta lógico por+ue te amo sino alguien m!s fundamental m!s cercano m!s philico: eres Gmi compa'era6. 9(ompa'era de +u*/: de intimidad de "ida de sue'os.
Para no sufrir En una buena. relación de pare(a debe haber alegr%a •
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Aunque ya me reerí al tema del aburrimiento en otro apartado )oy a retomarlo aquí desde una perspecti)a m6s emocional. La amistad de pare/a implica sentirse compinc*e del otro tal como ocurre con los buenos ami&os. Lo primero que debes pre&untarte es qu$ tan compaera o compaero te sientes de tu pare/a y no me reiero a ser LA AF?JA o EL AF?J con may,scula es decir el me/or o el ,nico =eso ya sería un poco asi9iante> sino a que si realmente puedes contar a tu pare/a entre tus me/ores ami&os. ";e ";e ale&ras cuando est6s con $l o ella% ";e *ace alta% "La pasan bien /untos% "e ríen% ";ienen ";ienen de qu$ *ablar% i la respuesta a estos interro&antes es airmati)a *ay buen clima. ecuerda que la ale&ría potencia el ser y la tristeza lo *unde. En al&unas pare/as el astidio o la molestia es ob)ia. 3DEstoy eliz porque mi marido se ue a un )ia/e de traba/oU3 me di/o en cierta ocasi!n una ami&a. Le pre&unt$ con curiosidad por qu$ estaba tan eliz y me contest! contest! que cuando $l se. iba )ol)ía a ser ella: 3DFe siento libreU3 me di/o en un suspiro. Era e)idente que al&o andaba mal. @o di&o que ten&as que *acerte un hara=iri cada )ez que tu pare/a se marc*e los ale/amientos moderados son buenos pero si saltas de ale&ría por su ausencia y la di)ersi!n comienza en el preciso momento en que tu pare/a se )a no estamos ante un ami&o o una ami&a de coraz!n es probable que se trate m6s de un estorbo o de un mal necesario. #ue quede claro: no *ablo de embelesamiento sino de &ozo y simpatía. i tu pare/a te *ace sonreír de )ez en cuando )as bien. i no )es la *ora de contarle tus lo&ros o un problema que te mortiica si&ues bien. si a )eces sientes un cosquilleo a&radable cuando te encuentras sorpresi)amente con ella est6s en lo que es. ay pare/as que conunden la 3ale&ría de que e9istas3 con la 3resi&naci!n de que e9istas3. e a&uantan se critican se aburren: la 3aler&ia3 de que e9istas el *astío de que andes rondando mi )ida la car&a de tenerte. Los ami&os por deinici!n son li)ianos. Ina manera adecuada para saber si *ay una buena amistad es comparar la relaci!n de pare/a con la de al&,n buen ami&o o ami&a. Ouscar similitudes y dierencias pero sobre todo c!mo te sientes en un caso y otro. Compara emociones: "sientes "sientes ale&ría cuando est6s con tu pare/a o te in)ade el tedio% Es )erdad que no se puede sentir ale&ría todo el tiempo eso nos lle)aría otra )ez a la manía pero el tel!n de ondo el tono &eneral "es satisactorio% ";e complaces con su compaía%
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i no es así la cuesti!n necesita nue)os aires. ay que re)isar qu$ no est6 uncionando. uede que eros y !gape no anden bien y aecten a philia. a philia. e *ec*o es muy diícil diícil ser ami&o de al&uien que nos *iere o nos rec*aza. in embar&o a )eces el problema es de simple con)i)encia o de aburrimiento. @o *ay )uelta de *o/a debe *aber ale&ría. @o es ne&ociable el des&ano o el astidio. @o es aceptable que te moleste su presencia. In paciente me describía de scribía así los encuentros con su esposa: 3Veda me &enera malestar. El oc*enta por ciento del tiempo estamos en contro)ersia. Ella se que/a de que sal&o con mis ami&os pero es que con ellos no *ay peleas. Lo ,nico que *acemos es pasada bien... Con ellos me rela/o ella me &enera estres3. En la amistad ale&re la proporci!n se in)ierte: el oc*enta por ciento del tiempo la pasas bien y el )einte por ciento discutes ami& ami&ab able leme ment nte. e. La amis amista tadd de pare pare/a /a se basa basa en al&o al&o m6s m6s qu quee dese deseoo $er $eros% os% y compasi!n $!gape%.8o diría que es una mezcla de &usto y *umor. *umor. Los ami&os se ríen y est6n del mismo lado en lo undamental $sa es la raz!n por la cual disrutan estar /untos. "uedes prescindir de philia/ de philia/ la respuesta. es cate&!rica: no no puedes a no ser que se trate de una a)entu a)entura ra y ento entonce ncess eros es suiciente. @o obstante si tu pare/a es uno de tus ami&os a)oritos a)oritos podrías acceder a una interesante interesante combinaci!n combinaci!n de eros y philia placer philia placer y ale&ría /untos. acer el amor con el ami&o o la ami&a: "que m6s se puede pedir%
Capítulo -
u3 de*ine una buena amistad de pare(a4
Vol)amos a una pre&unta anterior: "podemos ser ami&os de nuestra pare/a% Los il!soos que *an opinado sobre el tema muestran una )ariedad de posiciones. Fontai&ne sostiene que es imposible que los inte&rantes de la pare/a sean ami&os y da dos razones: primero primero porque eros estorba y se&undo porque la amistad lan&uidece e1 )ínculo pasional. ara $l no *ay salida: pasi!n y amistad se oponen. @ietzsc*e se muestra m6s optimista. En umano demasiado humano dice: 3El me/or ami&o tendr6 probablemente la me/or esposa porque el buen matrimonio est6 basado en el talento de la amistad3. =p6&. -85>. las &uenas pare)as son amigas. . lat!n en el -ysis el -ysis o de la amistad lle&a a la conclusi!n de que 3no *emos podido descubrir lo que es el ami&o3. -a ami&o3. -a amistad es una incógnita ni qu$ *ablar de la amistad de pare/a. c*open*auer airmaba sin pizca de pudor: 3Las mu/eres al ser altas de inteli&encia s!lo pueden ser aptas para los cuidados y educaci!n educaci!n en la primera inancia es que ellas mismas contin,an contin,an siendo pueriles ,tiles y limitadas de inteli&encia3. =p6&. 5->. Fis!&ino de tiempo completo: la muerte de philia. Qinalmente Voltaire airma: 3Los dem6s sentimientos se entremezclan con el amor como los metales se amal&aman con el oro: la amistad y el aprecio le a)orecen y la belleza del cuerpo y la del espíritu le aaden nue)os atracti)os3. =p6&. 14->. Es decir eros y philia pueden con"i"ir y alimentarse mutuamente. i consideramos consideramos que la amistad es un orma de amor disminuido entraremos entraremos en crisis cuando la relaci!n comience a ser &obernada por philia. por philia. ero si consideramos que la amistad de pare/a es una dimensi!n m6s del amor que enriquece la )i)encia aecti)a entonces trataremos de omentarla y mantenerla acti)ada. $sa es precisamente una de las )enta/as de philia de philia respecto de eros podemos eros podemos re&uNarla y orientarla a )oluntad. El punto de control es interno y no e9terno: philia e9terno: philia en &ran parte
depende de uno. La amistad no lle&a de auera t, la promue)es o la destruyes. "#u$ actores impiden que la philia la philia se desarrolle en la pare/a% Las que/as m6s recuentes son: 3omos muy distintos3 3@o *acemos una buena pare/a3 3Estamos poco tiempo /untos3 3Fe aburro3 3La relaci!n no es satisactoria3 3@o nos tratamos bien3 3iento que doy m6s de lo que recibo3 3A )eces pienso que duermo con el enemi&o3 o 3@o le ten&o conianza3 c onianza3 entre otras. La me/or manera de comprender comprender el uncionamient uncionamientoo de philia de philia y potenciar su desarrollo es conocer cu6les son sus componentes b6sicos. A partir de allí podr6 conormarse un esquema de superaci!n que permita reconocer ortalezas y debilidades.
Los componentes de la p!ilia amorosa A pesar de que los actores que conorman el amor amistoso de pare/a pueden ser muc*os sealar$ aqu$llos en los cuales la psicolo&ía coincide con la ilosoía =principalmente Arist!teles y Cicer!n los que a mi entender me/or *an desentraado el tema de la amistad>. Esos puntos de coincidencia son cinco: seme/anza pro9imidad recompensa mutua equidadK/usticia y conianza. (e/ar$ el tema del respeto para cuando *able de !gape en la arte ???. La pare/a que *aya alcanzado un ni)el adecuado de uncionamiento en estos actores *abr6 lo&rado apro9imarse positi)amente a tan an*elada amistad amorosa.
1. "emejanza#complicidad: $En una %uena relación !ay acuerdo so%re lo fundamental&
Fientras eros puede eros puede acti)arse ante personas opuestas op uestas y distintas philia distintas philia s!lo puede crecer en la seme/anza. La idea de que los contrarios se atraen o que lo distinto nos complementa complementa no parece tener muc*o undamento en el tema del amor al menos en los que desean tener una relaci!n estable y c!moda. Aunque en al&unos casos como por e/emplo las relaciones dominanciaKsumisi!n podría e9istir una tendencia a complementarse =a los su/etos dominantes les &usta tener escla)os y a los dependientes les ascina tener un buen amo> los datos son cate&!ricos: la gente prefiere casarse o tener relaciones esta&les con a+u*llos cuyas personalidad y necesidades son similares. Fi e9periencia proesional es que las pare/as cuyos miembros son opuestos en aspectos undamentales m6s que atraerse se estrellan. Veamos esto m6s en detalle. Incompatibilidad b!sica no percibida La oposici!n en )alores deseos y aspiraciones no produce ainidad sino rec*azo e incomodidad. incomodidad. In an6tico del racismo empare/ado con una persona 3prodeensa de los derec*os *umanos3 no sería una eliz combinaci!n.. Como tampoco lo sería un su/eto )iolento por naturaleza con una mu/er paciista por con)icci!n. no *ablo de atracci!n ísica sino de con)i)encia. En ocasiones la &ente preiere *acer caso omiso de las disparidades tapar el sol con el dedo y se&uir con la relaci!n como si nada pasara. odemos perse)erar de manera irresponsable in)entar teorías ant6sticas que /ustiiquen la disparidad o simplemente no prestarle atenci!n a las dierencias. ;res e/emplos. 'esignación irresponsa%le.
ecuerdo el caso de una seora proundamente de)ota casada con un *ombre completamente ateo. abían asistido a consulta debido a que su ,nico *i/o *abía empezado a presentar síntomas de ansiedad. En el tema reli&ioso re li&ioso ella no daba el brazo a torcer ni $l tampoco. Los problemas se a&ra)aron a&r a)aron cuando el nio cumpli! cuatro aos y *ubo que decidir de cidir a qu$ cole&io c ole&io iría. A partir de ese momento se desencaden! una luc*a sin cuartel sobre si la educaci!n debía ser reli&iosa o laic laica. a. La obra obra teat teatra rall de ete eterr c*e c*ee err E+us es un bu buen en e/em e/empl ploo de c!mo c!mo la ino inorma rmaci ci!n !n contrad con tradict ictoria oria pued puedee desenca desencaden denar ar altera alteracion ciones es mental mentales. es. En la obra en cuesti cuesti!n !n el pad padre re del prota&onista reemplazaba cada )ez que podía p odía el crucii/o que se *allaba sobre la cama del /o)en por p or la
oto de un caballo y la madre con la misma insistencia *acía e9actamente lo contrario. Alan el persona/e central cuyo dia&nostico era de esquizorenia termina por ce&ar con In unz!n a )arios caballos en el momento que estaba *aciendo el amor con su no)ia en una caballeriza. Cuando les alert$ sobre la posibilidad de que su *i/o podría lle&ar a enermarse debido a la inormaci!n contrad con tradict ictori oriaa que estaba estaba recibie recibiendo ndo decidie decidieron ron cambia cambiarr de psic!l psic!lo&o: o&o: el seor seor me conside considero ro demasiado creyente y la seora demasiado ateo. ace poco me enter$ de que a,n si&uen /untos. ese al dao que le *an *ec*o a su *i/o y a ellos mismos mismos parecería que cierta testarudez irresponsabl irresponsablee los empu/a a continuar enrascados en una batalla sin sentido y sin soluci!n. re&untas sin respuestas: "por qu$ *abr6n decidido casarse siendo tan distintos% "por qu$ no se *an separado% "qu$ los mantiene unidos% justificación cuasidelirante.
En cierta ocasi!n ocasi!n un con conoci ocido do me di/o que *abía tenido tenido la suerte de enco encontr ntrar ar 6 una mu/e mu/err que era su comp comple leme ment ntoo pere perect cto. o. Las Las razon razones es eran eran princi principal palme ment ntee astrol!&icas: ella era Acuario decidida y ec*ada para delante y $l era Libra inse&uro para tomar decisiones. El lazo que los unía no era aecti)o sino astral. (espu$s de un tiempo me lo encontr$ con otra mu/er totalmente distinta a la anterior m6s tímida e intro)ertida y no tan decidida. En esta ocasi!n los papeles se *abían in)ertido y era $l quien mandaba. Cuando le pre&unt$ qu$ *abía pasado con sus predicciones c!smicas las cuales se&,n $l eran inalibles me di/o que los ascendentes tambi$n eran importantes y me dio una e9plicaci!n esot$rica que *ubiera puesto 6 temblar a @ostradamus en persona. El nombre t$cnico de d e esta alteraci!n se llama autoenga'o.
Percepción distorsionada. En cierta ocasi!n atendí a una pare/a totalmente dispare/a dispare/a que lle)aba lle)aba un ao /unta. Ella era una mu/er de treinta y dos aos de un estrato social alto bastante culta y apasionada por la lectura y el arte.
Las pare(as muletillas Las pare/as muletillas creen que una buena relaci!n es aqu$lla donde cada uno se con)ierte en el bast!n del otro. or e/emplo una persona tímida puede lle&ar a pensar que q ue si su pare/a es e9tro)ertida esto compensar6 su d$icit en *abilidades sociales y pasar6 mas inad)ertida. o al menos podr6 sobre)i)ir me/or. Es una )ersi!n soisticada del síndrome del siam$s:3i yo no puedo pero mi pare/a sí puede es como si yo pudiera3. Amor de lazarillo. @o s!lo nos amamos sino que nos undimos moral y patol!&icamente. Lo que no saben los an6ticos de la usi!n aecti)a es que a )eces lo bueno se )e aectado por la malo y el supuesto 3actor soporte3 se transorma en 3actor desequilibrante3. l&a era una mu/er retraída e inse&ura que padecía una depresi!n mayor desde *acía al&unos meses. En contraste su esposo era un *ombre ale&re y sociable que nunca *abía surido de nin&una alteraci!n psicol!&ica. Veamos un aparte de las con)ersaciones que mantu)e con cada uno de ellos por separado.
?&a: (on"ersación con ella: ;erapeuta: "Fe puedes e9plicar me/or qu$ es lo que te molesta de tu esposo% ?&a: Verlo contento... Fe recuerda lo mal que estoy... estoy... @o es culpa de $l pero es como mirarme a un espe/o in)ertido... ;erapeuta: "reerías que se enermara% ?&a: preeriría curarme si a eso se reiere... Mltimamente a $l no. le importa mi enermedad... Act,a como si nada pasara... ;erapeuta: ecuerda que la opini!n psiqui6trica y la mía es que dependías demasiado de $l así que no debes interpretar su ale/amiento como desamor. ?&a: Isted no me entiende... Cuando estamos en una reuni!n $l cuenta c*istes baila es e9presi)o y yo parezco una tonta... iento tanta apatía... ;erapeuta: ";ienes rabia con $l% . ?&a: . Fuc*a. (on"ersación con *l: ;erapeuta: E9plícame me/or lo que sientes.
El parecido) de*initi+amente
;al como di/e anteriormente todo *ace pensar que la seme/anza produce a&rado y a)orece a las relaciones estables. Cicer!n decía que la amistad tenía lu&ar cuando *ay3 consenso en &ustos opiniones y aiciones3 mientras Arist!teles airmaba que 3la amistad e9iste en )irtud de una seme/anza3. arecidos aunque no i&uales. arecerse es estar en la misma orilla no necesariamente en el mismo sitio y respirando el mismo aire sino abarcar la misma panor6mica. En la amistad no *ay que ponerse en el lu&ar del otro porque ya estamos allí. 3Entiendo c!mo te sientes3 3Comprendo lo que quieres decir 3o *ubiera *ec*o lo mismo3: "*abr6 rases m6s tranquilizadoras m6s alentadoras para se&uir en el amor y a*ondar la philia/ la philia/ aber que me entiendes me libera de todo testimonio de toda duda me *ace pensar que me aceptas que somos seme/antes. Entonces no se trata de parecernos en cualquier cosa sino en aquellas características que son )erdaderamente )erdaderamente importantes importantes para uno y la relaci!n y sobre &ustos no *ay nada escrito. or e/emplo al&un al&unas as de las las seme seme/a /anz nzas as encon encontr trad adas as por los los in)e in)esti sti&ad &adore oress entr entree perso personas nas que se a&rad a&radan an mutuamente son: ser e9presi)os emocional mente umar mari*uana pertenecer a una determinada reli&i!n practicar se9o prematrimonial ser conser)adores en lo se9ual le)antarse temprano ser parecidos ísicamente y tener autoconceptos similares. La lista ob)iamente es muc*o m6s e9tensa. ero si la seme/anza es tan importante para establecer una relaci!n estable: "por qu$ nos equi)ocamos tanto a la *ora de ele&ir pare/a% (os posibilidades: a> orque coniamos e9cesi)amente en el amor y pensamos que amar es un paliati)o para todos los males. "#u$ importa entonces entonces que seamos tan distintos distintos tan opuestos opuestos tan en contra)ía si tenemos el amor de nuestra parte% alas parte% alas noticias: algunas diferencias psicológicas ale)an m!s de lo +ue acerca el amor a mor.. b> @unca nos detenemos a pensar racionalmente qu$ . tan Dparecidos o dierentes somos de nuestra pare/a. or eso las discrepancias nos co&en por sorpresa. A )eces disparidades tan simples como la *ora de le)antarse ! de acostarse pueden aectar todo el clima aecti)o. insisto no di&o que ten&amos que ser i&uales pero las similitudes deben ser necesariamente m6s y me/ores que las disparidades. o s* trata de complementarse punto a punto sino de acompa'arse. Cuando seleccionamos pare/a no s!lo ele&imos el o la amante tambi$n ele&imos un ami&o en potencia la philia la philia de la. ale&re coincidencia. or eso $neca y lutarco concordaban en decir que uno de los secretos de la buena amistad es saber ele&ir a los ami&os.
2. Proimidad # contacto: $(na %uena relación propicia) la cercanía y la intimidad&
La pro9imidad pro9imidad con la persona amada es un actor crucial para que la amistad de pare/a prospere. @o me reiero al ape&o ansioso o a la necesidad de estar codo a codo las )einticuatro *oras como una &arrapata &arrapata sino a los encuentros encuentros re&ulares que necesita necesita cualquier relaci!n para obtener obtener intimidad. intimidad. Es en los lu&ares comunes donde philía donde philía ec*a raíces. in embar&o philia embar&o philia tambi$n requiere un espacio de reser)a personal donde la indi)idualidad no se pierda: la 3autop*ilia3 ser ami&o de uno mismo sin intererencia intererencia.. ro9imidad ro9imidad no si&niica si&niica p$rdida de autonomía. autonomía. En una relaci!n saludable e inteli&ente inteli&ente uno nunca se siente acorralado o soocado por el otro porque cada cual sabe el límite a partir del cual el aecto comienza a molestar. @o *ace alta internarse en una clínica de reposo o )ia/ar a un costoso y deslumbrante spa para e)itar el *osti&amiento basta con solicitar un descanso ba/o el mismo tec*o in sitio estar /untos pero no re)ueltos. philia philia si&ue si&ue su curso. En &eneral uno no se aburre de la amistad amorosa o al menos no se cansa de amara la pare/a cuando la relaci!n es buena: la pro9imidad bien administrada omenta la intimidad aecti)a y la ainidad. ainidad.
de ale&ría y no de penuria. Cicer!n airmaba: 3Las amistades no deben pro)ocar cansancio como suele ocurrir con otras cosas. Las m6s anti&uas como los )inos que alcanzan madurez deben ser m6s deliciosas3. =p6&. '+>
#. *ntercam%io de reforzadores: $(na %uena relación es esencialmente gratificante&
ay un precepto en las relaciones aecti)as relacionado con el punto anterior que no cambia ni cambiar6 aunque los ami&os del romanticismo entren en crisis y protesten B@os sentimos atraídos por quienes nos satisacen y &ratiican Es la teoría de la &ratiicaci!n de la atracci!n: ele gimos a +uienes nos &rindan la mayor cantidad de estimulación positi"a. "Amor lucrati)o interesado%: !lo en parte y no de manera consciente y acaparadora. La susceptibilidad *acia los reuerzos y los casti&os orma parte de nuestra *erencia m6s arcaica: buscamos el placer escapamos al dolor es la mec6nica natural de la super)i)encia. super )i)encia. e sabe que las pare/as con problemas tienden a presentar m6s intercambios ne&ati)os que positi)os. or eso uno de los me/ores tratamientos es precisamente incrementar la recuencia de los reorzadores de parte y parte. "(e qu$ otra manera podríamos &enerar bienestar y satisacci!n en una relaci!n% or lo tanto tanto philia philia se ortalece en aquellas relaciones donde sus miembros son tanto dadores como como rece recept ptor ores es de comp compor orta tami mien ento toss &rat &rati iic ican ante tes. s. La !rm !rmul ulaa es senc sencil illa la:: reci& eci&ir ir con con agradecimiento los refuer#os y entregarlos con desprendimiento. i los casti&os pre)alecen sobre las &ratiicaciones el amor de/a deH ser ami&ableS y philia y philia no es tan cie&a como eros: los 3ami&os3 que nos lastim lastiman an se marc*it marc*itan an en un instant instante.3 e.3 Amar es ale&rar ale&rarse3 se3 decía decía Arist!te Arist!teles les.. Esa ale&rí ale&ría a ese /,bilo tiene muc*o que )er con el n,mero y la calidad de las recompensas ya sea materiales emocionales o ambas. Aunque una buena relaci!n comparte todo =lo a&radable lo ,til lo bueno y tambi$n lo malo> lo que cuenta es que el balance sea positi)o. A todos nos interesa el abrazo el piropo la caricia el detalle y repetir )arias 3lunas de miel3. y lo bene)olente =entre&ar bienestar>. b ienestar>. @ue)amente Arist!teles y su realismo: 3La amistad dura m6s cuando los ami&os reciben las mismas cosas el uno del otro3. esto nos lle)a la pr!9imo punto la repartici!n /usta y equitati)a de los reorzadores.
'. Equidad#justicia: &(na relación injusta genera desamor& Cuando percibimos que el balance costo K beneicio de nuestra relaci!n no es equitati)o entramos en crisis: nos sentimos e9plotados o nos sentimos culpables. Consideramos que una relaci!n es /usta cuando lo +ue o&tiene cada miem&ro de la relacin es proporcional a lo +ue cada c ada uno u no ha in"ertido en ella. i dos personas reciben beneicios beneicios i&uales pero o se no *an contribuido contribuido de manera similar similar al&uien puede sentir que la retribuci!n *a sido in/usta. in/usta. o trata de con)ertir la relaci!n aecti)a en un sistema inanciero sino de mantenerse di&no aun si la decisi!n es entre&ar muc*o m6s de lo que se recibe. Ina premisa mar9ista puede ubicarnos en el /usto medio:3(e cada: cual se&,n su capacidad y a cada quien se&,n su necesidad3. Ina philia Ina philia sin plus)alía. 3!lo *ay ami&os cuando *ay i&ualdad3 decían los &rie&os. e me pre&untar6 "i&ualdad de qu$ o en qu$ si nadie es i&ual a nadie% La respuesta es: igualdad de derechos. Igualdad proporcional complacerse recíprocamente sin sacar
"enta)a. i bien es cierto que en las relaciones de lar&o plazo Como el matrimonio o las )ie/as amistades por lo &eneral no *acemos balances ba lances entre lo dado y lo recibido *ay *a y situaciones donde pese a nuestra repulsa la contabilidad alora. or e/emplo podemos ayudar a un ami&o en des&racia de manera desinteresada pero si m6s adelante el supuesto ami&o se nie&a a darnos una mano cuando lo necesitamos el recuento aparecer6 de manera autom6tica y la memoria se encar&ar6 de recuperar los saldos en ro/o. @os duele el ami&o que no nos corresponde así )ol)amos a correr en su au9ilio y lo perdonemos )arias )eces )ec es nos duele el desd$n des d$n de la persona que queremos. El ami&o decía d ecía )idio se conoce en el *ec*o incierto. ecordemos que philia que philia no es !gape. es !gape. Philia a,n est6 aerrada a ciertos e&oísmos no es la entre&a total el amor en retirada sino la reciprocidad. Philia reciprocidad. Philia toda)ía ama m6s a los ami&os que a los enemi&os philia enemi&os philia reclama /usticia. re&untas que sur&en: "#u$ pasaría si de al&una manera tu di&nidad se )e aectada por la persona que amas% "#u$ deberíamos *acer si nos sentimos e9plotados por nuestros ami&os o por la pare/a% "Cu6l es el límite% Ina mu/er e/ecuti)a casada y con tres *i/os pequeos maniestaba lo si&uiente: 3@o me parece /usto. o traba/o i&ual que $l y m6s... Fe toca administrar la casa *acer tareas con los nios encar&ar me de planiicar las )acaciones de lle)ar el autom!)il al taller... @o deiniti)amente me cans$...
:. +onfianza: $,os miem%ros de una %uena pareja tienen la certeza de que el otro nunca les !ardao intencionalmente&
En 7tica En 7tica pata Eudemo Arist!teles maniiesta que: 3Los )erdaderos ami&os no cometen in/usticias unos con otros3. Es imposible sostener una relaci!n de amistad si no *ay credibilidad. por credibilidad entiendo la confian#a &!sica: la certeza de que la persona amada nunca nos *ar6 dao intencionalmente. b)iamente una certeza condiciona al actor *umano a la buena )oluntad pero de cualquier orma ímprescindible. La credibi credibilid lidad ad est6 est6 directa directamen mente te relaci relacionad onadaa con la percepci percepci!n !n de sinceri sinceridad dad es decir decir la autenticidad de la persona su *onestidad. i *ici$ramos una encuesta inormal sobre qu$ no le perdonaríamos a un ami&o la respuesta r espuesta sería sin duda la deslealtad. d eslealtad. "abr6 al&o que duela m6s que la traici!n de la persona amada% In *ombre me decía que debía mantener ba/o control a su esposa porque ya le *abía sido iniel cuatro )eces una de ellas con su me/or ami&o. En otro caso una. mu/er no era capaz de replicarle nada a su no)io porque pensaba que en un momento de uria $l podría matarla de un tiro. La antip*ilia el anti6&ape el antiamor. Cicer!n otra )ez: 3El principal apoyo para la estabilidad y constancia que buscamos en la amistad amistad es la lealtad pues nada es estable si se es iniel3. iniel3. La lealtad la primera y principal principal )irtud de la philia. er ranco incluso en la des*onestidad $sa es la parado/a de la amistad que intenta resarcirse a sí misma: 3;e en&a$ lo siento3. "A qui$n no le duele seme/ante noticia% pero al menos
lo sabemos: 3a no podr$ contar conti&o o quiz6s *aya otra oportunidad de que )ol)amos a intentarlo al&,n día no estoy se&uro pero al menos uiste *onesto3. El buen ami&o no oculta sus deectos los pone sobre la mesa para sealarnos el peli&ro de creer en $l m6s all6 de lo con)eniente. con)eniente. @o necesitamos necesitamos ami&os que sean un dec*ado de )irtudes )irtudes no serían coniables. @ecesitamos ami&os sinceros /am6s perectos. "C!mo creer entonces en la pare/a% me pre&untaba una mu/er an&ustiada por el miedo a perder a su esposo. ay dos caminos que se entrelazan y nin&uno es inalible: por un lado el coraz!n que intuye la e aunque se equi)oque a )eces y por el otro el tiempo los aos de con)i)encia las )icisitudes la )ida compartida la realidad que se )a *aciendo philia *aciendo philia y superando el e9amen. El amor es un ries&o que *ay que )i)ir. )i)ir.
La p!ilia los estilos de apego ;al como ya e9pliqu$ antes. el ape&o que &enera eros est6 relacionado con la necesidad de posesi!n y el deseo de usi!n. e trata de una adicci!n orientada por el placer una necesidad b6sicamente emocional y bioquímica. or su parte la philia la philia produce produce un tipo distinto de ape&o aunque en situaciones límite pueda parecerse bastante al del amor pasional. La dependencia en philia en philia es m6s psicol!&ica m6s co&niti)a m6s orientada a la b,squeda de e&uridad y conianza que a conser)ar co nser)ar el placer. In aspecto com,n todas las relaciones intimas es la interdependencia es decir la implicaci!n y asociaci!n prounda con el. otro. ?nluencia mutua y necesidad mutua: parientes ami&os no)ios o c!nyu&es los )ínculos que nos mantienen )i)os. Al&unos autores sostienen que el ape&o =no como adicci!n adicci!n sino como. Vincul Vinculaci!n aci!n aecti)a sana> constituye constituye uno de los tres sistemas b6sicos de las relaciones relaciones cercanas: sistema sistema se9ual $eros% sistema sistema de inter$sKprote inter$sKprotecci!n cci!n $!gape% y sistema de ape&o =un tipo de relaci!n similar a la philia la philia pero pero m6s b6sica>. El modo en que las madres y los padres se relacionan con sus *i/os durante la temprana inancia tiene uertes implicaciones en las relaciones aecti)as uturas aunque no de manera irre)ersible. Con la ayuda adecuada muc*os de esos patrones aprendidos pueden desaprenderse y ser reemplazados por otros m6s uncionales si uera uera el caso. cas o. ace ac e al&unos al&uno s aos la r&anizaci!n Fundial de la alud solicit! al psic!lo&o No*n Oo[lby que estudiara la salud mental de los nios desamparados de Londres. Este autor encontr! tres tipos principales de ape&o en la inancia que nos predisponen al menos en parte a establecer al&unos tipos de relaciones aecti)as. Veamos Veamos cada una de ellas.
1. Apego seguro In '0\ de nios y adultos maniiestan maniiestan un ape&o se&uro. e cree que unos padres sensibles sensibles acilitan este estilo equilibrado. Los nios se&uros sienten al&o de temor cuando la madre se ale/a pero cuando re&resa la reciben con ale&ría y si&uen e9plorando el medio y /u&ando con naturalidad. Los adultos educados en esta modalidad se acercan a los dem6s sin problemas no suren de adicci!n aecti)a y no les preocupa el abandono o el rec*azo. us relaciones tienden a. ser satisactorias duraderos no conlicti)as conlicti)as y disrutan de una dependencia dependencia saludable.15 e )en a sí mismos como amables y tienen una ima&en positi)a de la &ente de sus padres. @o son especialmente ansiosos son capaces: de establecer establecer relaciones c!modamente. c!modamente. El esquema aecti)o aecti)o es como si&ue: 3oy querible la &ente es buena3. 2 Apego inseguro 6 evasivo E1 25\ de nios y adultos maniiestan el patr!n inse&uro K e)asi)o. adres indierentes que se muestran distantes y que no suelen prestarles atenci!n a sus *i/os aecti)amente son los responsables
de este estilo. Estos nios no parecen alterarse cuando la madre se ausenta ni muestran ale&ría con su re&reso. Los adultos que *an sido educados con este estilo tienden a rec*azar las relaciones íntimas son desconiados y aut!nomos. on m6s propensos a las a)enturas se9uales espor6dicas que a esH tablecer )ínculos estables. ueden tener un buen autoconcepto pero consideran que las dem6s personas no son coniables y no podr6n contar con ellas. Aunque tambi$n pueden mostrar ansiedad su estructura psicol!&ica es b6sicamente pesimista en el amor. El esquema . aecti)o es como si&ue:3oy querible y la &ente es mala3 Eduardo era un *ombre de 42 aos que nunca se *abía casado. u moti)o de consulta tenía que )er con una conusi!n aecti)a: *acía tres aos que salía con una mu/er y no sabía si la quería o no. Era el solter!n de la amilia y a,n )i)ía con su madre una mu/er )iuda muy inteli&ente y controladora. Eduardo administraba administraba las inanzas de la casa y a )eces tenía que soportar soportar las actitudes actitudes displicentes displicentes y a&resi)as de su pro&enitora. El preerido de la seora *abía sido su *i/o menor un play&oy un play&oy adicto al crac= que ine9plicablemente ella sub)encionaba pese a los reclamos de los dem6s inte&rantes de la amilia. Eduardo sentía que sus padres nunca lo *abían aceptado realmente. (esde pequeo se sinti! desplazado y la abuela lo 3adopt!3 aecti)amente. in embar&o pese a las buenas intenciones de .la anciana anciana la atenci!n atenci!n que le brind! no ue suiciente para compensar el abandono aecti)o maternal y paternal que *abía surido su nieto. Eduardo no creía en la &ente y menos aun en las mu/eres. Ina )ez me di/o: 3Fi padre ue una )íctima de la rialdad de mi madre. @ o entiendo c!mo tu)ieron *i/os. Ella permanentemente lo criticaba y se lamentaba de *aberse casado con $l. or eso mi padre se busc! a otra mu/er. (esde que ten&o uso de raz!n tu)o amante pero lo sorprendente era que a mi madre no le importaba3 . Eduardo *abía tenido un sinn,mero de relaciones pero nunca se in)olucraba demasiado. F6s aun cuando sentía que podía lle&ar a enamorase se ale/aba de inmediato. in embar&o en este caso la estrate&ia no *abía uncionado ya que su no)ia rompía todos sus esquemas. Era tierna comprensi)a inteli&ente equilibrada e independiente. En m6s de una ocasi!n *abía tratado de ma&niicar sus deectos sin muc*o resultado. @o tenía que/as. Eduardo: "#u$ cree usted que deba *acer% ;erapeuta: Eso debes decidirlo t, mismo. Eduardo: ero podría darme al menos una indicaci!n usted la conoci!..: "Le parece coniable%.. ;erapeuta: Fi opini!n no es tan importante puedo equi)ocarme de cabo a rabo. Adem6s t, eres el interesado... "#u$ te dice tu instinto% Eduardo: DFi instinto est6 atroiadoU ;erapeuta: "#u$ dice entonces tu coraz!n% Eduardo: @o s$ leer sus mensa/es... ;erapeuta: @o puedes *acerlo porque tu mente desconía demasiado. a *abido muc*a intererencia ininidad de )irus lo que llamamos creencias irracionales "recuerdas% Eduardo: í sG... El amor para mí es un problema... o o s$ que ella es espectacular sería la mu/er ideal idea l para cualquiera "qu$ me detiene entonces%.. entonc es%.. ;erapeuta: El miedo Eduardo: "El miedo a qu$% ;erapeuta: A la indierencia a que no te quieran a que te lastimen. Fiedo a soltar el reno de emer&encia y deslizarte cuesta aba/o. Eduardo: ;en&o miedo de equi)ocarme... ;erapeuta: ;odos lo tenemos. @o puedes amar sin c!rrer ries&os. Adem6s ya es *ora de que de/es de ec*arle la culpa a tu *istoria. La autocompasi!n nunca te *a ser)ido de nada Eduardo: "Cree que es una buena mu/er% ;erapeuta: "@o es ob)ia la. respuesta para p ara ti% Qinalmente entre tires y alo/es Eduardo se cas! *ace un ao y est6 eliz con su decisi!n. El
pasado no nos condena. or m6s que *ayamos *a yamos surido en la inancia una buena relaci!n r elaci!n puede actuar como un b6lsamo. @o creo que el amor cure nada las que curan son las personas cuando son dulces y comprensi)as. Eduardo tu)o que pasar de un esquema de pesimismo cr!nico casi esquizoide a un optimismo moderado. La e9periencia aecti)a del día a día se encar&! de terminar de desconirmar sus creencias ne&ati)as. @o tu)o que *acer nada especial. ni resol)er los )ie/os rencores que sentía *acia su madre s!lo tu)o que amar a su mu/er y de/arse amar. /. Apego ansioso 6 am%ivalente
El 15\ de los nios y adultos maniiestan el estilo ansioso K ambi)alente. Los padres de estos nios son inconsistentes la e9presi!n de aecto. Al&unas )eces responden a sus necesidades con amor y preocupaci!n y otras prestan atenci!n. En una situaci!n desconocida nios se aerraran desesperadamente a su madre y miedo de quedarse solosS lloran cuando sus pro&enitores se ale/an y son indierentes u *ostiles cuando re&resan. (e adultos pueden enamorarse y desencantarse con acilidad acilidad y tienden tienden a romper repetidamente repetidamente la misma persona. e preocupan demasiado de pare/a no los quiera y son altamente dependientes suelen ser celosos posesi)os y muy emoti)os e irritables ante los conlictos con su pare/a. u autoconcepto no es bueno y )en a las personas de manera ambi)alente a )eces querible y a )eces no. El esquema muestra dos acetas que pueden acti)arse alternati)amente: 3@o soy querible y la &ente es mala3 o B @o soy querible y la &ente es buena3. El primer componente *ar6 que sus estrate&ias de arontamiento sean deensi)as yKo a&resi)as. El se&undo producir6 un patr!n de uerte dependencia ecuerdo el caso de Clara una /o)encita de 1- aos que *abia terminado con su no)io m6s de )einte )eces. El padre de Clara era un *ombre e9tremadamente estresado que se relacionaba con ella de acuerdo con los indicadores de )entas de su empresa. u madre era una mu/er e9tremadamente inantil con ba/a tolerancia tolera ncia a la rustraci!n que mane/aba su )ida con c on todo tipo de pataletas. Ambos pro&enitores eran muy temperamentales e impredecibles. Clara pese a su corta edad *abía comprendido comprendido desde nia que debía )i)ir en un mundo aecti)o supremamente desordenado e incierto. En sus palabras: 3Fire doctorT yo ya ten&o muy identiicadas las cosas. Fi pap6 es un ser que no se soporta ni $l mismo. Fi mam6 es como mi *ermana: 1SS1. estoy cuidando desde los doce aos cuando entendí que era una inmadura total. ;odo en mi amilia es inestable y contradictorio. Fis padres pasan del amor al odio en un instante. En una *ora usted puede oír los peores insultos y las mayores e9presiones de aecto. "C!mo quiere que ten&a una relaci!n normal con mi no)io% o s$ que no debo escudarme en eso para desli&ar mi responsabilidad en el asunto. ero *ay dos cosas que ten&o muy claras: una es que ten&o que me/orar y no parecerme a ellos y la otra es que quiero irme a estudiar a otra parte lo m6s le/os posible. Espero que usted los con)enza3. Antes del ao *abía roto deiniti)amente con su no)io y ya tenía lista la entrada a una uni)ersidad en ?n&laterra. En ocasiones es imposible curar una enermedad si el su/eto *abita una zona end$mica. Escapar no siempre es malo. or un eHmail reciente supe que conoci! a un muc*ac*o *oland$s y a pesar de que a )eces se le dispara el mal &enio )i)e contenta y aecti)amente realizada. Fuc*os casos de ape&o ansiosoK ambi)alente no corren con la misma suerte. El conlicto suele estar m6s arrai&ado y se requieren muc*as *oras de terapia. osiblemente mi /o)en paciente debido a su inteli&encia inteli&encia y astucia lo&r! no in)olucrarse demasiado demasiado en la din6mica din6mica aecti)a de sus padres. El m$todo utilizado por ella es muy eecti)o para no de/arse lastimar in,tilmente: poner el problema auera cuando no nos compete y *acernos car&o de $l cuando sí nos atae.
Para no sufrir . Como Como te *abr6s *abr6s dado cuenta cuenta es imposi imposible ble que e9ista e9ista una relaci relaci!n !n perecta perecta:: ine)it ine)itabl ablemen emente te la con)i)encia tendr6 momentos buenos y malos. @o obstante si *ay un buen clima aecti)o las desa)enencias ser6n asimiladas correctamente y no ha&r! resentimiento. Los problemas normales es decir los que no aectan la di&nidad personal son oportunidades para acoplarse me/or: "de qu$ otra manera podríamos crecer en una relaci!n si no es por ensayo K error% Así que no te asustes si *as encontrado dierencias con la persona que amas no *ay compatibilidad total. epasemos al&unos principios sobre la amistad de pare/a para que puedas rele9ionar al respecto y ortalecer tu philia. tu philia.
8er compatibles en lo *undamental "#u$ es lo undamental%: los )alores las creencias esenciales la ideolo&ía la di&nidad. Como ya di/e no debes pensar e,actamente i&ual que tu pare/a eso sería imposible adem6s de aburrido. La seme/anza implica aceptar )ariaciones sobre el mismo tema tonalidades distintas dierencias de $nasis pero no de ondo. In pluralismo de dos donde *aya disputas cordiales mane/ables y normales. Esto ortalece la relaci!n.
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i sientes3 que la persona que amas est6 en la orilla opuesta pre&,ntate si se trata de cuestiones esenciales o no. ay cosas que son ne&ociables aunque a primera )ista no lo parezcan. 3@o puedo )i)ir con el desorden des orden de mi marido3me decía de cía una mu/er ya entrada en aos. aos . 3í puede lo *a *ec*o durante casi treinta aos3 le respondí. El problema real se maniiesta cuando empiezas a percibir que ciertas cosas no cuadran con tus principios y la molestia )a *aci$ndose cada )ez m6s )isceral y menos racional. Es cuando el cuerpo orece resistencia. "#u$ *arías si descubres que tu esposo es un abusador se9ual% "#u$ *arías si supieras que tu esposa te es iniel o te roba dinero% ay incompatibilidades irresolubles. or el contrario si el acuerdo sobre lo undamental e9iste ser6s compinc*e de la persona que amas ami&os de tra)esuras de /ue&o y de *umor. i coinciden en la risa todo anda bien y si se encuentran en los silencios me/or aun. Al&unas personas inluenciadas por la creencia de que deben comunicado todo *ablan m6s de la cuenta. Es curioso que sea así pero a )eces *ay que cerrar la boca para lo&rar acuerdos. e conocido relaciones que se aseme/an a un match de bo9eo donde los &olpes no son ísicos sino )erbales. El amor )a tomando la orma de una contro)ersia constante que no solamente los aecta a ellos sino a quienes est6n cerca. ecuerdo que cierta ocasi!n ocasi!n ui a pasar una semana a la playa con una pare/a de ami&os totalmente incompatibles: a $l le. ascinaba el tra&o y ella era abstemia abstemia a ella le encantaba tomar tomar sol todo el día y $l no salía de la sombra ella umaba umaba y $l era al$r&ico al$r&ico al *umo del ci&arrillo. ci&arrillo. i $l contaba c*istes )erdes ella se enurecía enurecía y cuando $l quería *acer el amor a ella le dolía la cabeza. Con la educaci!n de los *i/os ocurría al&o similar. Fi descanso ue estresante. "or qu$ si&uen /untos%: ellos dicen que se aman.
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;u pare/a debe ser tu compinc*e: no tu alma &emela ni tu peor ad)ersario sino un ser seme/ante a ti al&uien que pueda indi&narse o asombrarse cuando tu te indi&nas o te asombras. "C!mo te das cuenta si est6s con la persona adecuada%: porque casi todo luye de manera rela/ada natural. @o tienes que pasar *oras tratando de con)encer al otro sobre cuestiones que para ti son m6s m6s que ob) ob)ia ias. s. "Cu6l "Cu6les es serí serían an aquel aquello loss in&r in&redi edien ente tess míni mínimo moss para para qu quee un unaa relaci relaci!n !n sea sea uncional%: b6sicamente dos: tran+uilidad y deseo mane)a&le. ;ranquilidad de que no est6s con el enemi&o en casa de que militas en el mismo mis mo bando. un eros dispuesto sin adicci!n. Las incompatibilidades pueden )ariar al i&ual que las soluciones.H or e/emplo los miembros de una pare/a pueden estar en desacuerdo con la in)asi!n a lraR y no pasar de allí: oposici!n razonada y razonable que no aecta el amor. ero si ella es undamentalista y $l an6tico de Ous* es probable que el rele/o de la &uerra lle&ue *asta a. ellos. tro e/emplo no tan &uerrero.
,dmiración sin idolatr%a •
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Admirar a tu pare/a es saborearla. Cuando te mara)illas de su ser no s!lo de sus *abilidades o de las cosas en que sobresale sino de su esencia el camino de la con)i)encia se allana. Es imposible amar a quien no admiras. admiras. La buena con)i)encia con)i)encia la philia la philia te lle)ar6 a descubrir incansablemente al otro sin a&otado. i la persona que quieres pasa desapercibida para tus sentidos si ya nada te sorprende de $l o ella si su comportamiento es tristemente predecible el amor entr! en decadencia. Admirarse es asombrarse. uedes admirar sin amar pero no lo contrario. Admiramos a muc*a &ente pero s!lo amamos a una =o en peor de los casos a dos>. El problema la mala noticia es que cuando la admiraci!n se acaba recuperarla es casi imposible y di&o 3casi3 para no quitarte las esperanzas. i est6s desilusionado o desilusionada de tu pare/a tienes que *ac$rselo saber para que $l ! ella intente al&,n al&,n procedim procedimien iento to de resucit resucitac1! ac1!n n aun aunque que el pron!sti pron!stico co sea reser)ad reser)ado. o. El amor amor tiene tiene dos enemi&os principales: la indiferencia que lo mata lentamente y la desilusión que lo elimina de una )ez:
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ero admirar no es )enerar no es *acer un culto a la personalidad y ubicarse como un 3au9iliar aecti)o3. aecti)o3. e conocido conocido mu/eres que idolatran idolatran a sus maridos de manera re)erenciaU. re)erenciaU. i conundes conundes admiraci!n admiraci!n con idolatría idolatría te ne&ar6s a ti misma o a ti mismo. ;u ;u pare/a no es la reencarnaci!n reencarnaci!n de al&,n anti&uo maestro espiritual ni el rey de Oabilonia o la reina de aba. iensa: si crees que $l o ella es tan tan espec especia ial l terminar6s sinti$ndote *onrada u *onrado de que est$ conti&o cuando simplemente deberías sentirte eliz. Lo saludable lo que philia que philia necesita es que la admiraci!n sea mutua. ";e ientes admirada o admirado por tu pare/a% porque si no es así *ay que apuntalar la autoestima con ur&encia. i tu pare/a te critica y no reconoce lo que debería reconocerte recon ocerte por derec*o dere c*o est6s en un problema serio ya que no puedes imponer que te quieran o que te admiren. El amor no se obli&a la admiraci!n tampoco. Aunque te duela =y debemos reconocer que en ocasiones la me/or manera de )encer el surimiento es surir con undamento>: si no te admiran no te aman de manera completa. El amor es la con/unci!n equilibrada de eros philia y !gape. uede que te deseen y que te cuiden pero si no te admiran philia admiran philia est6 ausente el amor anda co/o.
,mor (usto) amor digno •
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(os aclaraciones para que ten&as en cuenta. En primer lu&ar tal como )er6s en el apartado de !gape *ay ocasiones en que el amor se transorma en compasi!n y el balance costo K beneicio se inclina a a)or del m6s necesitado. En se&undo lu&ar promul&ar un amor /usto y recíproco no si&niica que *a&amos del )ínculo aecti)o un intercambio mercantilista en el que *aya que lle)ar una contabilidad detallada de pasi)os y acti)os. @o e9iste i&ualdad absoluta en nin&una relaci!n interpersonal. interperso nal. Lo importante es que no te sientas e9plotado o e9plotada y que nada aecte tu di&nidad personal. La /usticia implica i&ualdad de derec*os y si por al&una raz!n quieres renunciar a ellos que sea por con)icci!n y no por miedo o ape&o. Lo importante es que no te autoen&aes. pinoza decía: 3La /usticia es la disposici!n constante del alma de dar a cada uno lo que le corresponde3 y Arist!teles airmaba que la /usticia es una 3especie de proporci!n3. eciprocidad proporcionada: es decir que tus necesidades aecti)as b6sicas se )ean satisec*as de manera realista. La amistad por m6s amorosa que sea nunca es totalmente desinteresada así que no debes sentirte mal si esperas retribuci!n. ;ienes derec*o a buscar la equi)alencia: si entre&as idelidad esperas idelidad si prodi&6s aecto esperas aecto si das se9o esperas se9o si eres *onesto esperas *onesti *one stidad. dad. @o ol)ide ol)idess que lo que deine deine la con) con)i)e i)enci nciaa es esencial esencialmen mente te el intercam intercambio bio amistoso pero intercambio al in de cuentas. @o es ne&ociable una relaci!n donde la di&nidad est6 aectada. i sientes que das muc*o m6s de lo que recibes o que tu pare/a tiene m6s derec*os que t, y esto te molesta s$ aserti)a o aserti)! y e9pr$salo porque si no *aces nada al respecto el rencor desplazar6 al amor.
Con*ianza b!sica •
"Conías en tu pare/a% "Est6s se&uro o se&ura de que nunca te lastimar6 intencionalmente% La philía no puede e9istir sin conianza sin la se&uridad de que estamos en buenas manos. Es imposible )i)ir en la duda y en la incertidumbre. "ondrías tu )ida en manos de tu pare/a con la se&uridad se&uridad de que *aría todo lo posible y lo imposible imposible para sal)arte% sal)arte% i la respuesta es 3no s$ no estoy se&uro3 tu relaci!n *a entrado a cuidados intensi)os. i no tienes conianza en la persona
que dices amar no la amas. @o *ablo de ser cie&o sino de alcanzar la con)icci!n prounda de estar a buen res&uardo. •
@o *ay muc*o qu$ decir aquí. DEs tan ob)ioU: así como la desconianza impide mantener una relaci!n de amistad tambi$n impide una relaci!n de pare/a. En esto debes tener absoluta claridad. En una relaci!n aecti)a estable abres tu coraz!n y tu mente te muestras como eres te des&onzas en el otro como un acto de e. or lo tanto debes tener la se&uridad de que nada ser6 usado en tu contra. @o di&o que ten&as que poner a prueba a la persona que amas o tenderle trampas porque la )ida se encar&a de ello. @o es *onesto *acerlo y estarías actuando como no quisieras que actuaran conti&o. ;ampoco *ablo de que te )uel)as paranoide y est$s pre)enido o pre)enida todo el tiempo. ero es imposible amar si *ay miedo. Pris*namurti decía: 3El amor es ausencia de miedo3. i no *ay miedo no *ay surimiento.
;ercera parte
,gape e la simpat%a a la compasión
Ama y ha# lo +ue +uieras. -a medida del amor es amar sin medida. an A&ustín
-a ternura es la pasión del reposo. Noubert
inte&rar de manera ponderada ponderada y uniicada uniicada a eros =deseo> y philia y philia =amistad> la 8i *emos lo&rado inte&rar percepci!n ser6 de que todo est6 ba/o control que sin lu&ar a dudas *abremos lo&rado armonizar una relaci!n sana y perdurable. "#u$ podría altarnos%: nos deseamos con pasi!n y nos realizamos mutuamente en la ale&ría compartida "qu$ m6s se puede pedir% ero *ay m6s. El amor si&ue su curso y no se detiene allí. ay un tercer ni)el en la e)oluci!n aecti)a. Eros aecti)a. Eros se transorma en philia en philia que lo incluye y a su )ez philia )ez philia se conecta a un nue)o amor que incluye ambos. In amor distinto a los anteriores que no sure no ambiciona tanto como eros ni espera tanto a cambio como philia. como philia. In amor que salta por encima del 3yo quiero3 er!tico y del 3t, y yo3 amistoso amistoso para ubicarse enteramente entera mente en el 3t,3. @o soy so y 3yo3 ni somos 3nosotros3 eres 3t,3 en primera pr imera instancia en primera persona. A este amor se lo denomina !gape: el amor desinteresado que da y se entre&a sin m6s. e me dir6 que seme/ante amor es imposible en una relaci!n *umana y real sin embar&o la dulzura y la delicadeza suelen estar presentes en las relaciones uncionales. En ocasiones decidimos dar sin esperar nada a cambio o sentimos la ur&encia prounda y determinante de buscar el bien del ser amado aun a costa de nuestro e&o. (e )ez en cuando sucede y. es mara)illoso que así sea. Como lo e9plica muy bien ComteHpon)ille: 3.. .se pasa del amor a uno mismo al amor al otro y del amor interesado al amor desinteresado de la concupiscencia a la &ene"olencia y a la caridad en suma de eros a philia y en ocasiones $por lo menos como hori#onte ideal% de philia a !gape6. $p!g. 2-+> El amor e)oluciona con los aos si todo )a bien. e descentra y los sentimientos se asientan por decido de al&una manera. Es el )iento en calma que no pierde su uerza y se contiene contiene que se nie&a a lastimar al ser con quien compartimos el amor. y no *ablo de incondicionalidad cie&a y permanente sino a querer ayudar y comprender a la persona amada cuando nos necesita. 3Allí donde *ay necesidad *ay obli&aci!n3 decía imone 7eil. Es la dimensi!n $tica del amor que se transorma en altruismo. Es el camino de la otra pasi!n la del surimiento que se re&ala. Oene)olencia pura: 3(aría mi )ida por ti3 dicen los que así lo sienten. "(arías tu )ida por la persona que dices amar% @o me reiero a los *i/os que es 6cil y natural natural sino a quien s!lo se une a ti por la B)oluntad B)oluntad amorosa3 y no por la &en$tica. "La darías% @o sabemos ")erdad% ") erdad% Creemos que sí quiz6s lle&ado el caso... c aso... En las relaci relaciones ones interpe interperson rsonale ales s !gap !gapee lle&a como el mar a la playa la toca la limpia la reresca pero no permanece porque la arena sería absorbida por el a&ua y desaparecería. Como di/e !gape pe ocurre en ocasiones y en esos momentos nos despo/amos de todo cuanto somos la ante antes s !ga conciencia se )acía a sí misma y quedamos a merced del amor. Ágape amor. Ágape es un re&alo que nos *acemos y *acemos. Oor&es lo e9pone bellamente en el inal de su poema Maruch poema Maruch Spino#a. El m!s pródigo amor le fue otorgado el amor +ue no espera ser amado (espo/ado (espo/ado moment6neamente moment6neamente de eros y philia me queda !gap !gape e el amor que aco&e y da. La palabra !gap !gapee )ien )ienee de agap agapan an que si&niica aco&er con amistad =amar> y que en latín se *a traducido como caritas =el caro el querido> y en espaol como caridad. Los &rie&os conocían a eros y philia y parece que no necesitaron deinir otro tipo de amor aunque e9istía el t$rmino philantropía t$rmino philantropía para desi&nar el aprecio al e9tran/ero. Es s!lo en el @ue)o ;estamento donde aparece la re)olucionaria alternati)a amorosa de 3amar al enemi&o3 =Fate o 4H4->. El mensa/e de Nes,s )a muc*o m6s all6 de lo que se aceptaba *asta el momento: no solamente se trata de amar al
desconocido lo cual de por sí es diícil sino de amar a quien nos quiere per/udicar o de *ec*o nos per/udica. Agape a&rupa todo el con/unto de esos amores diíciless: 3al pr!/imo como a ti mismo3 al enemi&o a la *umanidad al desconocido en in la e9tensi!n del amor *acia lo uni)ersal. @o di&o que sea imposible amar de esta manera aunque *ay que reconocer que la mayoría de nosotros no somos capaces de sentido a plenitud. 3Amar a los enemi&os3 requiere de al&o m6s que buena )oluntad es la llamarada de la santidad o de la iluminaci!n. ero en el amor *ay que ser pr6cticos no ol)idemos que eros y philia tambi$n inter)ienen uno con su aran por el placer y el otro con el $nasis en la reciprocidad. "ealmente somos capaces de no esperar nada de la persona amada% "enunciarías a la reciprocidad que philia que philia e9i&e o al placer que eros impone% impone% Amar a los enemi&os enemi&os es quiz6s el pin6culo de un proceso ascendente ascendente en el que el amor e)oluciona *acia lo espiritual pero pretender con)i)ir ba/o el mismo tec*o con el enemi&o como si u$ramos compaeros del alma es pr6cticamente imposible. (ic*o de otra manera: es m!s f!cil f!cil amar al enemigo +ue casarse con *l o ser su amigo.
La condición de -gape El !gape del amor de pare/a terrenal y realista requiere de Ina condici!n b6sica para que se pueda realizar sanamente: +ue la persona depositaria del !gape no se apro"eche de nuestras de&ilidades. (arse sin restricciones a al&uien que *a&a mal uso de nuestro amor a&6pico no es altruismo sino insensatez. Veamos Veamos un e/emplo. F!nica ue educada con la idea de que una buena esposa debía ser incondicional y sumisa. ara ella el amor de pare/a era inseparable del deber conyu&al y nada /ustiicaba una separaci!n. u elicidad dependía e9clusi)amente de la satisacci!n de su marido. in embar&o a pesar de los buenos au&urios y el optimismo que suele acompaar a los enamorados la relaci!n tom! un rumbo inesperado. (ebido a la incapacidad de F!nica para oponerse pensar por sí misma y e/ercer sus derec*os el esposo poco a poco ue mostrando una aceta e&oísta y dictatorial lle&aba tarde por las noc*es. no iba a dormir a la casa no le daba dinero ni le compraba ropa mientras $l estrenaba cada semana nunca salía con ella no la de/aba tener ami&as y criticaba su aspecto ísicoS en in el marido actuaba como un emperador con escla)a incluida. Como si uera poco la )ida se9ual de F!nica se con)irti! en una )erdadera tortura: el *ombre la ataba la &olpeaba y abusaba se9ualmente de ella cada )ez que quería. Qrente a seme/ante situaci!n ella opt! por ser consecuente con sus creencias y puso en pr6ctica la peor estrate&ia posible en los casos de maltrato: el amor incondicional. Cuanto m6s casti&o recibía m6s amorosa era su actitud *acia $l. 3Fi amor lo )a curar3 se decía a sí misma tratando tratando de alimentar una esperanza tan absurda como imposible. El día que lle&! a mi consulta pesaba cuarenta Rilos mostraba laceraciones por todo el cuerpo y una se)era depresi!n acompaada de ideas suicidas. Con muc*o esuerzo lo&r! mantener las citas en secreto ya que su marido le *abía pro*ibido pedir ayuda. Cuando su madre se enter! de lo que estaba sucediendo sucediendo le dio dos conse/os: 3@o te apresures a tomar decisiones decisiones de las que te puedas arrepentir3 y 3ecuerda que a la &ente *ay que darle otra oportunidad3. aortunadamente nin&uno prosper!. En una entre)ista F!nica e9pres! así su decepci!n: 3o me entre&u$ al *ombre que amaba en cuerpo y alma y para toda la )ida... Creí que con el amor era suiciente pero me equi)oqu$... iempre pens$ que $l merecía lo me/or... La conclusi!n me parece terrible: no es bueno entre&arse totalmente ni amar de manera incondicional...3. Fi respuesta ue:3depende de la pare/a3. ara que el !gape interpersonal prospere requiere de un interlocutor que tambi$n muestre !gap !gape. e. Ina mu/er que decidiera ser amorosa delicada y tierna con un asesino en serie no tendría muc*as opciones de salir con )ida.
Qina Qinalm lmen ente te se sepa separ! r! y al cabo cabo de un ao ao cono conoci ci!! a un *o *omb mbre re qu quee pu pudo do corr corres espo pond nder erle le adecuadamente adecuadamente al amor que ella orecía. El escritor Cesare a)ese decía: 3er6s amado el día en que puedas mostrar mos trar tu debilidad sin que el otro la utilice para airmar su s u uerza3. uerz a3. Oella prueba. @ada que ocultar nada que disimular aquí estoy con todo mi ser e9puesto a ti. (einiti)amente es m6s 6cil amar a (ios que a las personas porque no tenemos que con)i)ir con (ios al menos en un sentido *umano. Al&unos pensadores sostienen que una de las razones por las cual cuales es los los prece precept ptos os b6si b6sicos cos del amor amor cris cristi tiano ano budi budist staa a,n a,n no *an *an lo&r lo&rado ado produ produci cirr un unaa transormaci!n radical de la mente *umana es porque proponen estados ideales de elicidad muy le/anos a la realidad. Antes de pretender alcanzar el araíso o el @ir)ana deberíamos comenzar por cuesti cuestiones ones m6s pr6ctic pr6cticas as y menos menos rimbom rimbomban bantes tesSS por e/empl e/emplo: o: a> inte intent ntar ar amar de manera m6s desinteresada $!gape% a las personas especíicas de mi entorno y b> procurar b> procurar ser menos indierentes al dolor a/eno. 3?ntentar3 3procurar3: la sem6ntica del realismo que no ol)ida nuestra condici!n de seres imperectos.
Capítulo 8
uIzura no +iolencia
Ina buena relaci!n aecti)a debe ser esencialmente pacíica y rec*azar todo tipo de a&resi!n in/ustiicada )erbal o ísica. entiendo por in/ustiicada cualquier maniestaci!n )iolenta que no sea en deensa propia. La característica undamental del amor no )iolento es la capacidad de renunciar al poder para e"itar e"itar herir a la persona persona ama amada. da. (e manera similar a lo que ocurre cuando car&amos a un beb$ y todo nuestro or&anismo se contiene para acomodarse a la ra&ilidad del reci$n nacido. Ágape nacido. Ágape implica reple&arse retroceder un poco para no molestar ni aplastar al otro. En un sentido m6s espiritual imone 7eil *ace reerencia a que el acto creador de (ios consisti! en despo/arse de su di)inidad para que la e9istencia del *ombre tu)iera lu&ar. La creaci!n se&,n ella ue un acto de 3descreaci!n3 por amor. La )oluntad di)ina y el !gape no serían otra cosa que la renuncia amorosa a ser m6s. Aceptemos Aceptemos que no es 6cil abandonar la prepotencia y ad*erir sin condiciones a la debilidad debilidad o al dolor de la persona amada sobre todo en una cultura en la que el poder en cualquiera de sus ormas es un )alorS pero no puede *aber amor sin delicadeza sin la prounda decisi!n de no lastimar. ;ransitar los caminos de !gape es ne&arse a ser el amo o el )erdu&o de quien se ama. @o *ay amor si *ay abuso del poder si *ay dominaci!n. El amor es lo contrario a la uerza que se impone impone es lo que se enrenta enrenta a la crueldad. i eros es la conirmaci!n del 3yo3 que apetece el !gape es el 3yo3 que se replie&a que se retira por amor. Nespetarte es sa&er leer tus tino6 tus inseguridades reconocerlas de manera hori#ontal y no "ertical hacerlas mías sin contagiarme. Es ser e,acto y cuidadoso en mis apro,imaciones para no aplastarte con mi ego ni lastimarte con mi indiferencia. Amarte es a&landar el cora#ón. Camilo Camilo siempre se *abía caracterizado caracterizado por ser un *ombre sensible y aectuoso. Estaba casado en se&undas se&undas nupcias nupcias con una mu/er e/ecuti)a e/ecuti)a e9itosa y bastante bastante moti)ada *acía el lo&ro. A pesar pesar de ser una e9celente persona Camilo era percibido por los dem6s como un indi)iduo demasiado tranquilo *uidizo y poco competiti)o en los ne&ocios lo que contrastaba marcadamente con el temperamento de su esposa. La rela relaci ci!n !n *ab *abía ía comenz comenzado ado a most mostra rarr un deseq desequil uilib ibro ro en lo qu quee a !gap !gapee se reiere: los comportamientos conciliadores de Camilo c*ocaban con la ortaleza y la indierencia de su mu/er. En una cita le pre&unt$ a ella qu$ tanto se preocupaba por su marido y el &esto ue de sorpresa: 3"or qu$ pre&unta eso%.. @o s$ no creo que $l ten&a problemas importantes... Es un *ombre independiente muy tranquilo... Cada uno tiene su mundo y así uncionamos bien... iempre *a sido inse&uro y por
eso decidi! pedir ayuda... ero no creo que mi papel sea cuidado y con)ertirme en una nodriza si a eso se reiere...3. El e&oísmo es cie&o. Camilo *abía comenzado a maniestar síntomas depresi)os =recordemos =recordemos que la esencia de la depresi!n es la soledad y el desamor> su puesto tambaleaba suría de mi&raas tenía problemas recuentes Con su amilia no estaba satisec*o se9ualmente y pasaba por una crisis )ocacional entre en tre otras diicultades. ;odo lo anterior *abía pasado desapercibido para su su esposa. Las cosas empeoraron cuando Camilo contra/o una inecci!n respiratoria y tu)o que ser internado en una clínica durante diez días. En ese tiempo tiempo la esposa se mostr! poco interesada en el proceso de su enermedad y lo )isitaba unos pocos minutos durante la *ora del almuerzo adem6s siempre estaba de a6n. En el cuarto día de la *ospitalizaci!n ella le coment! que se iba ausentar durante una semana para asistir a un seminario de actualizaci!n. Camilo no tu)o otra opci!n que resi&narse resi&nar se y pasar esos ,ltimos días en la clínica en el m6s absoluto abandono. Cuando re&res! a mi consulta me di/o con tristeza: 3A*ora entiendo lo que usted me di/o una )ez... En el amor debe *aber reciprocidad... reciprocidad... @o me siento amado ni prote&ido... prote&ido... Ella piensa que soy d$bil porque necesito aecto... El amor debe maniestarse en las buenas y en las malas...a no la quiero me di cuenta en la clínica... Fe cans$... @o ue delicada con mi enermedad... ubestima mis problemas no *ay ternura...A ella no le duele lo mío... reiero estar solo...3. in !gap !gape e nin&una relaci!n unciona porque la insensibilidad tarde que temprano &enera desamor. desamor. La emoci!n emoci!n que se siente ante la indierencia no es la ira del despec*o ni la an&ustia an&ustia de la inidelidad sino pura desilusi!n. Cuando nos damos cuenta de que no *ay !gape todo se derrumba. i la persona que queremos nos pide cario o apoyo "por qu$ no acceder a suT pedidos si *ay amor% "#u$ razones podría *aber para ne&arle el aecto a la persona que amamos% @o *ablo de ser demasiado condescendiente aunque a )eces tambi$n se puede ser sino de reconocer como )alederos y le&ítimas las necesidades del otro apropiarse de ellas y colaborar. La mu/er de Camilo nunca ue incondicional cuando debía sedo: o no )eía el surimiento de su esposo o lo subestimaba por 3irracional3 "ero qui$n di/o que el dolor debe ser racional para mostrar compasi!n% ubiera bastado una dosis mínima de aecto. El e/emplo muestra que no siempre la ause ausenc ncia ia de !gap !gapee se maniiesta en el maltrato ísico o en la a&resi!n maniiestaS en muc*as ocasiones el &olpe es m6s sutil y menos dram6tico pero i&ualmente doloroso. "Cu6ntas )eces de manera e&oísta le &eneramos malestar a la persona que amamos o intentamos imponer nuestra supr suprem emac acía ía aun aun a sabi sabien enda dass de que que no es lo corr correc ecto to%% @u @ues estr troo amor amor est6 est6 cont contam amin inad adoo de omnipotencia. "#u$ *acer entonces para no lastimar ni a&obiar al ser amado% (os alternati)as: atenci!n despierta =3Escuc*arte con cada c$lula de mi cuerpo3> y disponibilidad atenta =3Estar dispuesto a colaborarte con toda mi ener&ía . @o siempre e)aluamos el impacto que nuestros actos tienen en los seres queridos. acerlo implica descubrirnos en el terreno de laT debilidades: 3orque soy d$bil comprendo tu debilidad3. Es la le9ibilidad del amor que se despo/a de la soberbia. Es 6cil luc*ar por el poder imponerse y competir es 6cil en&ordar el e&o sin embar&o es bastante m6s diícil entre&ar las armas pudiendo &anar la batalla reco&erse apaci&uar el instinto de super)i)encia. "or qu$ *acerlo%: por puro amor por que si. Agape si&ni si&niica ica buen trato mirami miramient ento o asiste asistenci ncia a esmero esmero en el contacto contacto ísico. ísico. Ágape es el con/unto de caricias bien distribuidas. "C!mo puede *aber amor si *ay brusquedad% La rudeza se opone al cario a la lor al piropo que se nos escapa sin tanta &ram6tica. &ram6tica. "La muerte del erotismo%: erotismo%: de nin& nin&un unaa maner manera. a. Aunqu Aunquee eros se mode odera en el !gap !gape e nada opone la se9ualidad al amor desinteresado. uede *aber se9o a&6pico se9o carioso apacible d!cil se9o de entre&a se9o sin disputa dos debilidades enredadas tan e9puestas como se pueda. Es el ries&o del amor cuando el
animal se *umaniza. ?ncluso puede *aber un eros trascendente. Esta rase de san A&ustín lo muestra claramente: 3El amor es carne *asta en el espíritu y espiritual *asta en la carne sino que lo di&a ;eresa de ])ila3 . para corroborar tal airmaci!n )eamos )ea mos un e9tracto de la poesía Olosa de anta ;eresa de Nes,s o de ])ila: A+uesta di"ina unión del amor con +ue yo "i"o hace ha ce a (ios ser (ios ser mi cauti"o y li&re mi cora#ón5 m!s causa en mí tal pasión "er a ios mi prisionero por+ue no muero mi prisionero +ue muero por+ue oseer a (ios ser poseída por (ios: la amante de (ios. Eros (ios. Eros en toda su dimensi!n: la idea de usi!n la pasi!n desbordada y el deseo de posesi!n. Agape es la e9presi!n m6s elaborada del aecto positi)o es la e9presi!n natural del amor que se *ace consciente de sí mismo en la bene)olencia: besar abrazar rascar sobar peinar )estir acurrucar alimentar susurrar arrullar car&ar car&ar sonreír. Los cuidados intensi)os del amor sin tanta ur&encia. o sólo te deseo no sólo me alegra tu compa'ía sino +ue me nace cuidarte con sosiego sin o&sesión sin apego.
/El amor conlle+a su propia disciplina/ i *ay !gape la actitud protectora nace sin tantas condiciones. Pris*namurti+ decía que3 el amor conlle)a su propia disciplina3. Cuando amamos de )erdad no necesitamos de tanto esuerzo para que !gape se *a&a presente. El amor ali)iana la car&a de las e9i&encias o al menos las transorma y les coniere un sentido de responsabilidad indolora. "#u$ padres normales se que/arían por cuidar a un *i/o enermo% El amor se des)ela &ustoso. 3"#ui$n en sano /uicio disrutaría de ultra/ar a la persona que ama% La )iolencia y el descuido por el otro rien con el amor. @o te merece quien te lastima. Si el amor es 6la alegría de +ue e,istas6 9cómo destruirte sin destruirme/ (etr6s de la rase Rris*namurtiana *ay m6s. e descubre la idea de que cuando el amor est6 presente los )alores se subordinan subord inan a $l o dic*o de otra orma se . e9presan espont6neamente porque el amo= los contiene. "(ebemos esorzarnos demasiado para ser /ustos &enerosos o amables con los seres queridos%: no si *ay suiciente amor "Esconderíamos comida a las personas que amamos en $poca de *ambruna para consumida lue&o a escondidas% F6s bien sería al re)$s: "no preeriríamos morir de *ambre antes que )er surir a nuestros *i/os% "@o compartiríamos el pan con el ser amado% Al amor no lo deinen los deberes nadie ama por obli&aci!n. or eso si aceptamos que el amor implica su propia disciplina bastaría con amar. 3Ama *az lo que quieras3 si&niica: despreoc,pate el aecto se encar&a de todo. a)ater lo e9presa así: 6onde el amor se instaura so&ra la *tica y de)a de tener sentido la )irtud. -os )irtud. -os o&)eti"os de la "irtud "irtud como son conseguir conseguir "alor "alor generosidad generosidad humanidad humanidad solidaridad solidaridad )usticia )usticia etc. .. lo logra el amor sin propon*rselo si+uiera sin esfuer#o ni disciplina6. $p!g. 121> ecordemos ecordemos una )ez m6s m6s a pinoza pinoza cuando dice dice que no amamos una cosa o a alguien por+ue sea ama&le sino s ino +ue la consideramos co nsideramos ama&le $"aliosa% $ "aliosa% por+ue la amamos. El amor est6 primero primero el amor otor&a el )alor el amor a&6pico desplaza la moral es decir necesitamos la moral porque no sabemos amar.
Lo anterior no implica que en ocasiones podamos tener ataques de e&oísmo pero si *ay amor /am6s lo *aremos a mansal)a y aectando la di&nidad d$ la persona amada. El amor nos cuida para que podamos cuidar. In e/emplo simple pero Contrastante: marido y mu/er pelean )e*ementemente en un restaurante por que nin&uno quiere pa&ar la cuenta cu enta mientras que en la mesa de al lado otra pare/a discute discu te por la raz!n opuesta: cada uno quiere in)itar al otro. tro caso: *ay una sola computadora en la casa y $l poster&a su traba/o para m6s tarde porque sabe que ella debe le)antarse muy temprano para ir a traba/ar. "Fuc*o esuerzo%: el amor lo ali)iana. @o se sure por la entre&a no *ay capitulaci!n s!lo dic*a. @o *ay contabilidades ni cuentas por cobrar nadie reclama el handicap es la amnesia de los enamorados. ?nsisto: no intento *acer una apolo&ía al mito de la incondicionalidad aecti)a =sin duda donde m6s desertores *e )isto es en el tema del amor> o e9altar al&,n tipo de altruismo relamido. Lo que sosten&o es que cuando el amor se da con madurez el proceso aecti)o se *ace m6s c!modo los sacriicios de/an de serlo y la &enerosidad desplaza al e&o. El amor de/a de doler el surimiento adquiere un si&niicado m6s pr!9imo a la compasi!n. cta)io az cuenta que InamunoS ya )ie/o decía: 3@o siento nada cuando rozo las piernas de mi mu/er pero me duelen las mías si a ella le. duelen las suyas3. Eso es !gape. 3El amor conlle)a su propia disciplina3 que en realidad no es disciplina sino 3)irtud aectuosa3. (uando el !gape me lle"a de la mano la dul#ura no tarda en llegar y es tan f!cil +uererte &ien y tan sencillo acariciarte.
Para no !acer sufrir
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uedes crear las condiciones condiciones para que !gape se ortalezca. azte las si&uientes pre&untas: 3"#u$ espera mi pare/a de mí%3 3"Cu6les son sus necesidades%3 3"uedo *acerle la )ida m6s acil y a&radable%3. @o subestimes sus preocupaciones no /uz&ues su surimiento: abre tu mente y tus problemas son m6s 3importantes3 y 3racionales3% (esc$ntrate esc,c*ala " acaso crees que tus problemas no eres el centro del uni)erso uni)erso aortunadamente. aortunadamente. F$tete en su mundo esculca su ser ser no como lo *acen *acen los obsesi)o obsesi)oss o los desconia desconiados dos sino con la serenidad serenidad que con conier ieree !ga !gape pe.. ecuerda: ponerte en su lu&ar no n o es 3usionarte3 3usionar te3 *asta perder perd er tu esencia. Es compartir partir en dos el dolor do lor dos indi)iduales. etira aquellas e9i&encias que no sean )itales. @o esperes a maana *azlo ya. i )erdaderamente amas a tu pare/a apro)ec*a apro)ec*a cada minuto. ecuerdo ecuerdo el caso de un seor que s!lo cambi! su estilo )iolento cuando supo que su mu/er tenía un c6ncer. La culpa lo *izo pasar de la insensibilidad total a la atenci!n permanente. in embar&o nunca pudo sentirse tranquilo nunca se perdon! a sí mismo. Cuando su esposa inalmente alleci! los remordimientos aumentaron en )ez de decrecer. ;oda)ía lo lamenta. Es )erdad que cuid! de su esposa pero su moti)aci!n obedecía a la necesidad de ali)iar los sentimientos de culpa y no al altruismo desinteresado que caracteriza el !gape Lle&! tarde. El e&oísta siempre sure. or un lado )i)e .pendiente de que no le quiten la me/or ta/ada y. eso cansa. por otra parte su actitud &enera rec*azo social por lo que suele terminar sus días en la m6s absoluta soledad. El &ran problema del e&oísta es que no puede pasar desapercibido: el a)aro se nota salta a la )ista. ;rata de pensar en los otros un día entero sin in)olucrar el yoS )er6s lo diícil que es. La cultura nos *a enseado a ser buenos receptores pero malos dadores y aunque no lo creas dar puede resultar tan placentero como recibir. ecuerda que !gape no implica ir en contra de tu di&nidad. (e lo que se trata es de que seas capaz de desprenderte de al&unos pri)ile&ios si eso le *ace bien a tu pare/a. @o me reiero a la buena acci!n de los nios e9ploradores ni a que ne&ocies con tus principios sino a que seas capaz de renunciar renunciar a cosas cuando *aya que *acerlo que aprendas a perder. perder. i lo piensas bien "qu$ cosas son realmente imprescindibles en tu )ida% upon&amos que la persona que amas tu)iera una e9traa enermedad y s!lo pudiera curarse si entre&aras todo lo que tienes: bienes ama poder posici!n absolutamente todo. "Lo *arías% i tu respuesta es 3no3 tu relaci!n carece de !gape quiz6s est$s con la persona equi)ocada o sencillamente el amor se acab! =conozco *ombres que preieren en)iudar a quebrarse econ!micamente>. i tu respuesta es un rotundo 3sí3 tu relaci!n est6 bien encaminada: !gape est6 )i)o. La mayoría de &ente que pasa por situaciones e9tremas como por e/emplo un secuestro una enermedad terminal la muerte de un *i/o o el e9ilio orzoso s!lo para poner al&unos casos
descubren descubren que la posici!n social social el presti&io presti&io o el poder econ!mico no son tan importantes importantes como creían. ura ilusi!n que se des)anece. "@ecesitas una situaci!n límite para darte cuenta de lo que tienes del !gape que te alta% i el dolor de tu pare/a no te lle&a est6s uera del amor. •
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@o ol)ides que !gape es ternura. El amor a&6pico rescata el len&ua/e natural del amor. ;, ya lo tienes incorporado dispones de $l porque es producto de millones de aos de e)oluci!n. @o necesitas *acer un curso para abrazar y complacer a la persona armada =o eso espero por el bien de tu pare/a>. #uiz6s el miedo o la )er&Wenza te renen pero el miedo se )ence enrent6ndolo suriendo un poco positi)amente por amor. Jenera a tu alrededor una llu)ia de aecto entre las personas que amas. in distinci!n ni condiciones mu$strales lo que sientes por .ellas. "C!mo podría e9istir y sobre)i)ir !gape sin la e9presi!n de aecto% (e/a que el aecto brote y se e9prese con libertad "qu$ puedes perder% ";e ";e sientes ridículo e9presando aecto%: siento contradecirte pero te )es muc*o m6s tri)ial en el papel de *ipercontrolado /uicioso. Es m6s tra&ic!mica la constipaci!n que la euoria " preieres esperar a que tu pare/a busque auera lo que no tiene en casa%
Capítulo +
El dolor &ue nos une Es un *ec*o que el dolor se dispara con mayor acilidad y persiste por m6s tiempo tiempo que eU placerS los seres *umanos somos especialmente sensibles al surimiento. lacer y dolor: cara y cruz de la e9istencia. e9istencia. El dolor nos empu/a *acia adentro adentro y nos aísla deU mundo mientras el placer nos e9pande *acia auera y nos )uel)e indolentes. In enamorado entre&ado plenamente al &oce del amor es poco menos que un ente abstracto =el @ir)ana adormece> ad ormece> pero ante la posibilidad de perder a su amada el mismo indi)iduo saltaría como co mo un resorte e intentaría restaurar el control aecti)o. or e/emplo si lle&aras de un )ia/e corto y descubrieras que tu pare/a no te *a e9traado es probable que te preocupes e interpretes su comportamiento como 3sospec*oso3 de desamor. ero si por el contrario la encontraras en contraras al borde de un colapso ner)ioso ner )ioso an&ustiada y con síntomas depresi)os debido a tu ausencia conirmarías conirmarías que sí te ama. b)iamente b)iamente te interesarías interesarías por su salud pero en tu interior interior en lo m6s proundo y oscuro de tu conciencia conciencia una mezcla de or&ullo or&ullo y tranquilidad tranquilidad te *aría sentir bien BDCu6nto me amaU3 Asociamos el amor al dolor $sa es la )erdad. ;*eilard de C*ardin airmaba que e9iste una ley natural que dice que todo $9ito se pa&a con un &ran porcenta/e de los casos: crecer es surir irremediablemente. ara Pant el dolor es una especie de bendici!n que nos sal)a del or&asmo letal que tendría lu&ar si el impulso indeseable del placer si&uiera indeinidamente su curso. (ic*o de otro modo: el dolor como 3bendici!n3 que se intercala entre. un deleite deleite y otro para que no muramos de la dic*a y dic*a y e)itemos la 3indolencia3 del *ombre eliz. ro*ibido ser eliz. Nalil Jibr6n en un sentido similar pero m6s po$tico decía que la tristeza no es m6s que un muro entre dos /ardines. ea como sea el placer nos acuna y el dolor nos a&ui/onea. @o importa el sentido que le demos la naturaleza no^ cuida: cuando al&o nos &enera surimiento todo el or&anismo se dispone a eliminar su causa. Lo curioso es que a )eces el dolor a/eno nos duele tanto o m6s que el propio: un surimiento proundo ine9plicable desde la biolo&ía. Es la necesidad imperiosa de ponerse en el lu&ar del ser amado cuando sure. ecuerdo el caso de un adolescente a quien le *abían secuestrado a su anciano padre y les propuso a los secuestradores intercambiarse por $l ya que el *ombre estaba estab a enermo. Ina )ez *ec*o el intercambio el /o)en dur! un ao en cauti)erio. Cuando inalmente lo soltaron me cont! que durante su coninamiento en los momentos de mayor desesperaci!n un solo pensamiento lo mantu)o en pie: 3(e estar aquí mi pap6 ya estaría muerto3. @o era )alentía ni audacia s!lo !gape en estado puro. El amor &uía el sistema de )alores y lo reairma lo absorbe. "#u$ otra moti)aci!n uera del amor podría *aber tenido aquel /o)en% El )alor de la bene)olencia $!gape%: preser)ar $!gape%: preser)ar y reorzar el bienestar de las personas cercanas cerc anas amadas.
Las reglas de oro de la con+i+encia i quisi$ramos quisi$ramos establecer una re&la uni)ersal uni)ersal de con)i)encia con)i)encia que nos permitiera permitiera )i)ir en pare/a y en soci socieda edadd de maner maneraa const construc ructi ti)a )a "qu$ "qu$ deber debería íamo moss pon ponde derar rar m6s: m6s: la e)ita e)itaci ci!n !n del do dolo lorr o la
administraci! administraci!nn del placer% placer% Al&unos dir6n que ambas son primordiales primordiales y estamos estamos de acuerdo pero si solamente pudieras seleccionar una de las dos opciones: "cu6l ele&irías% #u$ sería m6s importante para tu con)i)encia de pare/a: "&enerar "& enerar placer o e)itar el dolor% do lor% a a )imos que el intercambio de reorH reor H zadores es determinante para philia para philia y el placer es imprescindible para eros pero eros pero "de qu$ manera el dolor se relaciona con el !gape/ El dolor tiene un len&ua/e m6s cate&!rico y absolutista que el placer. i al&uien con dolor de muela se encuentra con otra persona en i&ual condici!n la identiicaci!n sería inmediata: 3DEsto es *orribleU3 dir6 uno y con se&uridad el otro asentir6 con )e*emenciaS el acuerdo ser6 total. ero si tu)ieran que *ablar de sus respecti)os or&asmos o de su plato preerido la coincidencia de/aría de ser tan precisa. La descripci!n mostraría cierta )ariabilidad tanto en la parte operati)a como sub/eti)a. @os parecemos m6s en el dolor que en el placer. La mayoría de las personas soportarían m6s 6ci 6cilm lmen ente te la ausenc ausencia ia del placer placer que que la prese presenci nciaa del del do dolo lor: r: lo primero deprime lo segundo enlo+uece. Veamos al&unas de las m69imas de con)i)encia =3re&las de oro3> m6s rele)antes y pensemos cu6l de ellas se acomodaría me/or a nuestra )ida aecti)a. 1. La madre de todas las re&las: 3Ama a tu pr!/imo como a ti mismo3 . e le atribuye primero a Fois$s =Le)ítico 1+:18> y lue&o a Nes,s =Lucas lo:2->. u mandato es claro: dar la misma importancia a los intereses de otros que a los propiosS ponernos en los zapatos de los dem6s y usados "Es posible obtener seme/ante amor% "Eres capaz de no s!lo amar a tus *i/os sino a todos los *i/os del mundo%: muy diícil aunque )ale la pena intentado. ese a su comple/idad 3Amar al pr!/imo como a nosotros mismos nos permite entrelazar el amor a los otros con el amor propio. Amar te te como me amo es aceptar que hay un B yo6 B yo6 es reconocerme como un ser legítimo +ue merece !gape y loB otorga. 2. tra ormulaci!n cristiana es la que aparece en el @ue)o ;estamento =Fate o -:12> y traduce: 3;ratemos a los dem6s como nos &ustaría que nos trataran3. Aparentemente la premisa no tiene ob/eciones. in embar&o tiene un 3pero3. Oernard *a[ citado por a)ater lo seal! claramente: 3@o siempre *a&as a los dem6s lo que desees que te *a&an a ti: ellos pueden ten&an &ustos dierentes3. es )erdad. ería absurdo re&alarle a mi esposa en el día de su cumpleaos una ca/a de *erramientas porque3 eso es lo que me &ustaría que ella me re&alara3. o re&alara3. o puedo acariciarte como desearía que me acariciaras sin correr el riesgo de incomodarte5 ni puedo amarte e,actamente como yo +uisiera que me amaras por+ue sería desconocer tus preferencias. En difiniti"a: no puedo suponer que necesitas las mismas cosas que que yo. yo. . ousseau seala que la anterior re&la es una 3m69ima sublime de /usticia3. in embar&o propone en su lu&ar3 otra m69ima de bondad natural muc*o menos perecta pero m6s ,til3.o a&re&aría: m6s razonable y con menos ries&os potenciales. 3az el bien con el menor dao posible al pr!/imo3. Aquí amo de ya es tenido en cuenta el dolor del otro la ineludible realidad de su capacidad de surir. Si te amo "erdad mi primera meta mi primer o&)eti"o afecti"o ser! no hacerte sufrir. Esa es la condición esen esencia ciall para para +ue +ue el am amor or flor flore# e#ca. ca. Procu Procura rarr tu &ien &ienest estar ar sin sin mo mole lest stia ias s al. menos intentarlo seriamente. Ponerme en tu lugar lugar o me)or me)or en tu dolor dolor y desde allí amarte no como un e,tra'o o como un e,tran)ero sino como parte esencial de mi "ida. 4. Voltaire nos su&iere otra opci!n para empezar a construir y cimentar cualquier )ínculo social: 3@o *a&as a los dem6s lo que no quieres que te *a&an3 (ar[in21 lle&! a la misma 3re&la de oro3 partiendo del instinto social. Así se desarrolla des arrolla !gape: empezar por la no )iolencia por la retirada del poder por el respeto por el dolor que nos une. o une. o te har* nada +ue no +uisiera +ue me hirieras ar* un paso atr!s un paso ama&le para luego a"an#ar so&re lo positi"o. espu*s ensayar* tus gustos pero sólo cuando cuand o tenga claro tus disgustos. o puede crecer el amor si no se s e a&ona primero
la tierra del &uen trato. Es muy f!cil sa&er cu!les 5=K tus derechos &asta con mirar los míos. La re&la de oro que e9po e9pone ne Volt Voltair airee sobre sobre la tolerancia tolerancia es la antesala antesala del !gape !gape.. Lo cual no si&niica que la norma no pueda ponerse al ser)icio de un in antia&6pico. or or e/em e/empl plo o un ermi ermita tata tao o aect aecti) i)oo =esqui =esquizoi zoide> de> pod podrí ríaa util utiliz izar ar la premi premisa sa )olte )olterea reana na y acomodarla a su indierencia: 3Como la idea es que no te *a&a lo que no me &ustaría que me *icieras entonces *e decidido no amarte3. Aun así aunque la patolo&ía pueda crear e9cepciones a la mencionada re&la pienso que en el dolor nos )emos m6s identiicados los unos con los otros. @o te *ar$ urir ni me *ar6s surir ese es el trato para que !gape sea moti)o de elicidad.
La compasión Compasi!n si&niica compartir el dolor identiicarse con el surimiento a/eno *acerlo propio. pasi!n como acto de padecer: partir el dolor en dos. @o solo es meterme en tus zapatos sino usarlos andar con ellos aunque no sean de t, talla. Esto no quiere decir que debamos aceptar los moti)os del que sure m6s bien se trata de una reacci!n reacci!n aecti)a que se re*,sa a ser indierente indierente o insensible. insensible. La aceptaci!n amorosa del surimiento surimiento no requiere de tanta e9plicaci!n. (e acuerdo con Ouda en una de sus par6bolas es como si *irieran a al&uien con una lec*a en)enenada y el su/eto *erido no se de/ara e9traer la lec*a *asta no saber con certeza qui$n le dispar! a qu$ casta de &uerreros pertenecía el a&resor o cu6l era su lina/e. b)iamente moriría antes de obtener las repuestas. El surimiento *umano siempre es ur&ente y perentorio para quien lo padece y muc*as )eces 3pensar correctamente3 cuando el dolor est6 en su apo&eo es imposible o incluso poco adaptati)o. espetar el dolor a/eno c identiicarse con $l tampoco si&niica que debamos quedarnos de brazos cruzados o llorando /unto a la )íctima no se trata de sumar m6s surimiento al surimiento sino de inter)enir desde !gape. La compasi!n entonces es m6s aecti)a que co&niti)a m6s )isceral que pensante. c*open*auer se reería a la piedad como una 3)irtud aecti)a3 el amor puro y destinado al pr!/imoS y ousseau decía que 3la piedad es un sentimiento natural que al moderar en cada indi)iduo la acti)idad del amor a sí mismo concurre en la con)ersaci!n mutua de todas las especies3. Ina pizca de raz!n y muc*o aecto de eso se trata. or eso la compasi!n al i&ual que el amor no se obli&a. El altruismo que sur&e de la imposici!n es enclenque y mentiroso adem6s no puede &eneralizarse ni alcanzar el ni)el de la 3&ran compasi!n3 $!gape% a la que se reieren los budistas. La compasi!n es la ener&ía b6sica de la cual se nutre el altruismo es decir la capacidad de ayudar a los dem!s $pare)a incluida% sin otro moti"o +ue +uerer hacer el &ien despo)ado de todo inter*s o intención de &eneficiarse. impatía =de ori&en &rie&o> y compasi!n =de ori&en latino> pueden ser )istas como sin!nimos. Es la $tica del amor el !gape que se contrapone a la crueldad e impide que el e&oísmo ec*e raíces. E&oísm E&oísmo: o: 3oner el propio propio bien bien inter$s inter$s o pro)ec* pro)ec*oo por encima encima de los dem6s3. dem6s3. ?ndiere ?ndierenci ncia: a: desconocer las necesidades del otro des preocupaci!n esencial. Veamos dos e/emplos. La secretaria de un ami&o in)it! al c*oer de su patr!n a comer un *elado a la *ora del almuerzo.
manda a ser tan bobaU3 Es bobaU3 Es decir la culpa no era de $l sino de la secretaria que se 3*abía de/ado3. (e acuerdo con esta manera de pensar no *ay abusadores sino 3torpes abusados3 ni *ay e9plotadores sino 3d$biles e9plotados3. La responsabilidad del dao no es tanto del depredador como de la l a fragilidad de la "íctima. En otras palabras: 3DFe apro)ec*o de los dem6s porque se lo merecenU3 Los psic!lo&os llamamos a esta orma de. lidiar con la )ida en la que el m6s uerte =o el m6s personalidad antisocial. La ley de la sel)a y la 3)i)o3> 3)i)o3> se impone impone al m6s d$bil =o al m6s 3in&enuo3> 3in&enuo3> personalidad super)i)encia del m6s apto el o/o por o/o la imposici!n de la uerza como orma de )ida: sobre)i)ir m6s que con)i)ir. co n)i)ir. En cierta ocasi!n un seor asisti! a mi consulta para que la ayudara en su relaci!n de pare/a porque se&,n $l su mu/er 3se le *abía salido de las manos3. En realidad pretendía que yo *ablara con la esposa para con)encerla de que se sometiera a sus e9i&encias: 3Isted es )ar!n doctor y me entiende... i ella )e que un proesional me apoya )a a cambiar de opini!n3. La cuesti!n &iraba alH rededor de los celos del seor y su consecuente conducta a&resi)a. ero lo que m6s. me llam! la atenci!n ueron los ar&umentos con los cuales el *ombre trat! de /ustiicar el casti&o que le propinaba a la mu/er: aciente: 3La culpa la tiene ella..........Di me )e urioso para qu$ me incita para qu$ me toreaU3 ;erapeuta: "(e qu$ manera lo 3incita3 o lo pro)oca% aciente: DFe contesta cuando la re&aoU DFe a&rede )erbalmenteU ;erapeuta: Oueno es de esperar... Isted me di/o que cuando se ousca la trata de prostituta y a )eces le pe&a... "@o le parece l!&ico que ella reaccione%.. " usted esperaba que ella no se deendiera%.. aciente: DEsoU DIsted dio en el cla)oU... Es cuesti!n de inteli&encia... @adie discute con un borrac*o o con un loco... ;erapeuta: ero por lo que entendí usted no es alco*!lico ni tiene problemas mentales al menos eso parece... aciente: ero en esos momentos me transormo... Cuando )eo que la miran o que ella empieza a coquetear pierdo el control...DEs ella la que me empu/a a los celos con su manera de caminar y de mirar a los dem6s *ombresU ;erapeuta: "a intentado utilizar m$todos menos dr6sticos y m6s respetuosos% i realmente su esposa uera tan coqueta como dice "no sería me/or *ablar sobre el asunto en )ez utilizar la )iolencia% aciente: Dor a)orU D(espu$s de )einte aos de casados ya debería *aberse acostumbradoU... Adem6s no es para tanto... @o )aya creer que soy un sal)a/e y que la lastimo de )erdad...a se lo *e dic*o a ella: 3Di tu)ieras un marido de esos &olpeadores de )erdad sí sabrías lo que es )i)ir malU3 .. Vea Vea doctor yo soy un buen *ombreS soy responsable traba/ador adoro a mis *i/os y a ella no le alta nada la ten&o como a una reina... ;erapeuta: #uiz6s todo eso no sea suiciente su iciente quiz6s ella necesite otras cosas distintas... aciente: "C!mo qu$% ;erapeuta: (elicadeza comunicaci!n respeto "qu$ opina de eso% La posici posici!n !n de mi paciente paciente estaba muy le/os le/os de una concepci! concepci!nn ag!pica del amor. En primer lu&ar no era capaz de descentrarse ponerse en el lu&ar de su mu/er ya que su manera de procesar la inormaci!n inormaci!n era marcadamente marcadamente e&oc$ntrica. e&oc$ntrica. En se&undo lu&ar lu&ar no se sentía responsable responsable del maltrato maltrato porque consideraba que ella lo pro)ocaba. pro)oc aba. inalmente pensaba que su esposa era er a poco inteli&ente puesto que no *abía desarrollado la tolerancia suiciente al dolor para soportar el maltrato.
A la se&unda cita cuando comprendi! que yo no iba a ser su aliado no re&res!. ara la mentali mentalidad dad psicop6 psicop6tic tica a el atropel atropello lo siempre siempre est6 est6 /usti /ustiica icado. do. or e/empl e/emplo o muc*os muc*os )ioladores ase&uran que son )íctimas de las mu/eres bonitas y sensuales porque ellas los impulsan a comportarse de ese modo. Qundamentar el abuso en supuestos atenuantes es conundir la e9plicaci!n con la /ustiicaci!n. El t$rmino 3e9plicar3 se reiere a los actores causal es que desencadenan un en!m en!men enoo dete determi rmina nado do.. Fient Fientras ras que que 3/us 3/usti tii icar car33 impl implic icaa la undam undamen enta taci ci!n !n $tic $ticaa de un comportamiento en relaci!n con determinado c!di&o de conducta. or e/emplo podríamos3 e9plicar3 por qu$ itler desarroll! desa rroll! tanto odio o dio *acia * acia los /udíos apelando a cualquier teoría psicol!&ica pero de nin&una manera eso 3/ustiicaría3 el *olocausto. El error se disculpa pero la maldad requiere un proceso muc*o m6s comple/o que la simple e9cusa: el perd!n. erdonar es recordar sin odio es *acerle el duelo al rencor por eso tiene que )er con el amor. En la 3e9plicaci!n3 no necesito in)olucrarme emocionalmente la ciencia me ayuda pero en la 3/ustiicaci!n3 asumo una posici!n personal en la que la $tica se mezcla con lo aecti)o. odría pensarse que un *elado no es muc*a cosa pero sí lo es. El monto no deine el alcance de la arenta. El que abus! de un nio no es menos pedoilico que el que abus! de diez. "uede al&uien ser 3m6s o menos3 ladr!n o asesino%: imposible. Al&unos )alores no admiten puntos medios. Agape es la dimensi dimensi!n !n m6s elaborad elaboradaa del amor de pare/a pare/a aunque aunque requie requiere re de eros y philia para conormar una relaci!n completa. El aecto se decanta con los aos recalca su esencia subraya su naturaleza ori&inal: eros se calma y se transorma en erotismo philia erotismo philia se proundiza y !gape toma la rienda.
Para no sufrir ni !acer sufrir @i$&ate a todo tipo de a&resi!n. a&res i!n. @o con)iertas tu relaci!n re laci!n en un campo de batalla. uedes crear inmu H nidad a la )iolencia en cualquiera de sus ormas. !lo necesitas utilizar tres 3no3 ne&arte a tres cosas pase lo que pase. uedes escribirlo escr ibirlo y irmar con tu pare/a el compromiso. Fe comprometo a: @o subestimar el dolor de mi pare/a =compasi!n>. @o a&redir a mi pare/a de nin&una manera ni apro)ec*arme de sus debilidades =dulzura delicadeza>. @o omentar la indierencia aecti)a la rialdad la alta de contacto ísico o la ausencia de caricias =e9presi!n de aecto positi)o>. Agape es maternal por eso el descuido es desamor no importa la e9cusa que des. @ada disculpa el abandono aecti)o de la persona que amas. si crees que eso te con)ertir6 en dependiente despreoc,pate *ay una orma de cuidado que no es codependencia que )a m6s all6 del ape&o: es el &usto de dar de *acer el bien a quien amamos. @o *ablo de sobreprotecci!n sino de atenci!n amorosa de )i&ilancia aecti)a y eecti)a para buscar el bienestar del otro. ;ampoco di&o que ten&as que des)elarte como lo *acen los padres apre*ensi)os. F6s bien se trata de estar dispuesto y disponible para cuando te necesite la persona que amas. ;u pare/a no es tu *i/o es )erdad pero el !gape no discrimina tan ino cuando *ay que dar se da. •
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i sientes que los problemas de la )ida diaria te ale/an de tu pare/a tu relaci!n est6 en peli&ro. En las malas $pocas las buenas relaciones se ortalecen y las disuncionales se acaban. El dolor compartido puede unirte m6s que separarte. i tienen problemas econ!micos luc*en /untos. i los ec*an del lu&ar donde )i)en busquen otro lu&ar duerman en la calle pero /untos. El surimiento es menor si se di)ide en dos. si *ay una enermedad en la amilia que sea moti)o de uni!n de traba/o en equipo. Cada )ez que las diicultades aecten a tu pare/a recu$rdale que no est6 sola que no eres un desertor o una desertora y que puede contar conti&o. In amor completo no se a&ota en el placer del se9o ni en la ale&ría de que el otro e9ista necesita estar listo para el surimiento compartido. Agape compartido. Agape se reairma en el dolor que la )ida obli&a.
Ep%logo
A lo lar&o del presente te9to *e separado los tres componentes b6sicos del amor y *e proundizado en cada uno de ellos sin perder de )ista que el amor completo y saludable requiere de todas las acetas mencionadas. La pasión La pasión la amistad y la ternura conorman un mosaico din6mico de posibilidades que bien armonizadas ayudan a comprender y a )i)ir el amor sin tanto surimiento. odríamos odríamos decir que cada pare/a crea su propio estilo estilo aecti)o se&,n sea el predominio deeros de eros philía y !gape. ay pare/as m6s 3er!ticas3 m6s 3p*ílicas3 o m6s Ba&apicas. La pre&unta que sur&e es: "pueden coe9istir las tres dimensiones a la )ez es decir pare/as3 erotic eroticop*i op*ilic licoa& oa&api apicas3 cas3%% Fi respuest respuestaa es un sí contundente. no estoy *ablando de relaciones idealizadas o de las superpare/as que s!lo e9isten en la ima&inaci!n de los ilusos. A lo que me reiero es a la posibilidad posibilidad de construir construir un con/unto aecti)o aecti)o estable en el que los tres complementos complementos b6sicos del amor est$n presentes cumpliendo al menos dos condiciones b6sicas: •
•
#ue nin&una de las tres dimensiones se encuentre por deba/o del ni)el mínimo de uncionamiento que requiera la pare/a. #ue cada componente pueda acti)arse cuando la situaci!n yKo la necesidad así lo amerite.
En los comienzos de una relaci!n es posible que la estructura aecti)a sea escalonada *acia aba/o: muc*o eros al&o de philia de philia y ágape en ormaci!n:
E<=8 P>IL, ]JAE Con los aos si la relaci!n ue buena la estructura se in)ierte sin perder nin&,n componente: muc*o !gape bastante !gape bastante philia philia y erotismo sostenido E ?LA Á;,PE
Entonces dependiendo de distintas )ariables como son los ciclos )itales el tiempo de la relaci!n la necesidades personales el estilo aecti)o de una pare/a estar6 determinada por las personalidad las necesidades
distintas combinaciones de eros philia y !gape sean $stas normales o patol!&icas. Aunque las posibilidades pueden ser muc*as presentar$ al&unos e/emplos que rele/an la idea principal que deseo trasmitir. (aso A: Pare)a funcional con predominio de la philia E P>IL, ]JAE
La estructura de esta relaci!n es m6s phílica m6s phílica =amistosa> =amistosa> aunque tambi$n tambi$n *ay un ni)el aceptable de eros y !gap !gape: e: compaeros aables relaciones se9uales satisactorias y un trato interpersonal respetuoso y carioso. Es importa importante nte sealar sealar que el predomi predomino no de un component componentee =en este caso philia% caso philia% no e9cluye necesari necesariamen amente te los otros otros dos. dos. (ecir (ecir que una pare/a pare/a es 3m6s 3m6s amisto amistosa3 sa3 que erót erótic icaa o ag!pica si&niica que sus puntos de contacto son m6s uertes en la philia la philia que en el placer se9ual $eros% o en la compasi!n $!gape% sin que ello implique implique que la se9ualidad y la ternura est$n alteradas. alteradas. F6s bien se trata de matices de tonalidades aecti)as que pueden ir cambiando de acuerdo con las situaciones. or e/empl e/emplo: o: si en el Caso Caso A se acti)ara acti)ara eros la estructura adoptaría una nue)a orma por lo menos mientras dure la pasi!n:
E<=8 P>IL, ]JAE +aso 5$ Pareja ideal ineistente
(esde un punto de )ista te!rico la relaci!n perecta sería aqu$lla en la que los tres elementos est$n i&ualados por lo alto todo el tiempo:
E<=8 P>IL, Á;,PE Las personas que suean con seme/ante seme/ante amor Vi)en en permanente permanente rustraci!n ya que mantener mantener los tres elementos acti)ados todo el tiempo es psicol!&ica y isiol!&icam isiol!&icamente ente imposible. imposible. Lo cual no si&ni si&niic icaa que que en ciert ciertas as ocasi ocasione oness pod podam amos os sent sentir ir el eect eectoo de un eclip eclipse se m6&ic m6&ico o u&az u&az e indescirable en el que los tres elementos lo&ren alinearse por lo alto. +aso C$ Pareja disfuncional con un eros insuficiente
Ina disminuci!n si&niicati)a en uno de los componentes podría *acer que la relaci!n del Caso A adopte una estructura disuncional. or e/emplo si el eros estu)iera poco desarrollado el esquema sería el si&uiente: E P>IL, Á;,PE
Los miembros de esta pare/a *ipot$tica serían muy ami&os preocupados cada uno por el bienestar del otro =no )iolencia delicadeza en el trato> pero con una se9ualidad muy disminuida en recuencia yKo calidad. ;al como )imos en los distintos apartados del libro esta distribuci!n no debe conundirse con aqu$lla que ocurre en las pare/as que lle)an muc*os aos de casados en las que la recuencia se9ual puede )erse disminuida pero el erotismo se mantiene )i)o pese a todo. ;ambi$n podría darse el caso en que eros estu)iera ausente: HHHHHHHHH P>IL, ]JAE La uni!n entonces estaría sustentada en una típica 3relaci!n de ami&os3 o lo que se conoce como un matrimonio por con)eniencia. +aso $ Pareja disfuncional masoquista
HHHHHHHHH ????????? HHHHHHHHHHH En resumen: podría decirse que cada pare/a or&aniza sus propias posibilidades y predilecciones aecti)as tratando de obtener un esquema psicol!&ico K emocional en el que 3los tres amores con que amamos3 est$n presentes. La carencia de cualquiera de ellos nos *ar6 surir. La propuesta es que de manera consciente racional y realista cada uno busque su propio peril sin perder nin&uno de los tres componentes. i eres muy aectuoso tierno y disrutas de mimar a tu pare/a el !gap !gapee ser6 muy importante para ti. i eres una persona m6s bien o&osa inquieta por e9perimentar distintas ormas de placer y antasías er!ticas eros cobrar6 peso y rele)ancia. si lo que m6s te &usta de una relaci!n es encontrar una compaera o un compaero de andanzas philia andanzas philia ser6 la que mande. econocer en uno mismo y en el otro los &ustos y predilecciones incrementar6 las posibilidades de que *aya un me/or acople y una u na comunicaci!n m6s luida. ;al )ez ya este todo dic*o en el amor tal )ez no *aya nada que a&re&ar ni nada por deinir. #uiz6s lo ,nico ,nico que que nos nos que quede de es *acer *acer )aria )ariaci cion ones es sobre sobre el mismo mismo tema tema conce concebi bido do ima&i ima&inad nadoo y rein)entado para nosotros mismos como un /ue&o interminable de opciones para así tratar de obtener la mayor elicidad posible al mínimo costo sin an&ustia ni surimiento.