Emiliano Jiménez Hernández
JUDIT PRODIGIO DE BELLEZA
“La belleza salvará el mundo” F. Dostoievski, en el Idiota p, III, ap. !. “"ientras la o#en $ablar, a%uellos $ombres admiran el prodi&io de belleza de su rostro” Jdt '(,')
*
INTRODUCCIÓN
Los $ebreos no onsideran omo an+nio el libro de Judit. u te-to nos $a lle&ado s+lo en &rie&o. , sin embar&o, $a sido siempre un libro mu# popular. on varias las versiones, on sus variantes, del te-to &rie&o. Esta es una prueba de %ue el libro de Judit enantaba a los letores. La $ero/na, on su belleza # astuia, vene a la 0uerza bruta del poder. e trata, pues, de una $istoria %ue se repite en la Esritura. Es una 0orma de e-altar la &loria de Dios, %ue derriba a los poderosos mediante la debilidad de los pobres # senillos. Jael, Judit, Ester son al&unos e1emplos si&ni0iativos de este atuar de Dios. Judit, el persona1e entral del libro, se identi0ia on la nai+n 1ud/a 2'3,)4. El libro, %ue lleva su nombre, narra la liberai+n e-traordinaria de pueblo de Judá # de la iudad santa de un potente enemi&o mediante la interveni+n de una mu1er $ebrea. 5on palabras de "art/n Lutero “Judit es el pueblo 1ud/o, representado omo una viuda asta # santa, %ue es siempre la /ndole del pueblo de Dios. Holo0ernes es el pa&ano, el se6or sin Dios o no ristiano de todas las époas”. 7abuodonosor, 7abuodonosor, re# de 8abilonia se&9n la $istoria, aparee en el libro de Judit en 7/nive, omo re# de :siria. 7abuodonosor es el adversario poderoso e imp/o del pueblo de Dios. Es un persona1e de todos los tiempos. Es el or&ullo enarnado, personi0iado; es atanás, %ue en ada époa se presenta on todo su poder en oposii+n a la debilidad del pueblo de Dios. 7abuodonosor, 7abuodonosor, en&re/do de s/ mismo, se siente in0atuado. El poder le $a $e$o 0atuo.
$endidura entre las roas # se lanza $aia ella, pero, de repente, de la $endidura de la roa sale una serpiente enorme on las 0aues abiertas, %ue %uiere tra&ársela... En ese momento siempre aparee, por enima de la paloma, una mano misteriosa %ue la salva del &avilán # de la serpiente. La mano de Dios no 0alla nuna, lle&a siempre puntual al 9ltimo momento. El libro de Judit es una parábola %ue e-pliita, en una $istoria e1emplar, la visi+n de 0e sobre la mani0estai+n de Dios. "ás %ue una narrai+n $ist+ria es una teolo&/a de la $istoria. Judit es “la 1ud/a”, 8etulia es “la asa de Dios”, Holo0ernes es la s/ntesis de los enemi&os de Israel. Holo0ernes enarna el poder de :siria, 8abilonia, "edia, ?4, el asesinato de E&l+n por parte de Eud 2J >,'*>(4, o el de /sara por parte de ael 2J )B4, el duelo de David # Coliat 2' '@4, la interveni+n de :bi&ail ante David 2' *B4 # mu$os otros aonteimientos aludidos más o menos e-pl/itamente. =odos estos $e$os, mezlados # arm+niamente reamados, dan omo 0ruto el rio midrash del libro esrito para alentar la 0e # on0ianza en Dios en un momento en %ue el pueblo de Dios se siente amenazado por el pa&anismo reinante. reinante. El pueblo de Dios, Dios, desde desde el momento de instalarse instalarse en la tierra, tierra, siente siente una tentai+n, tentai+n, %ue será una onstante a lo lar&o de su $istoria. Es la tentai+n de “ser omo todas las naiones” 250 ' ?,*(4. Es la tentai+n de asimilarse a los demás pueblos, adaptarse a sus ostumbres, inulturarse, se&9n el len&ua1e atual. er diverso, e-tran1ero en la iudad donde se vive, ser iudadano del ielo es siempre molesto e in+modo. er pueblo de Dios si&ni0ia estar siempre en alto, omo luz sobre la monta6a, onsumándose para alumbrar a los demás, servir en lu&ar de busar ser servido. er pueblo de Dios es estar onstantemente en misi+n. En el si&lo II antes de 5risto, Israel se en0renta on la ultura &rie&a, di0undida entre sus $abitantes a partir de la on%uista de riente por :le1andro "a&no. Los 1ud/os, sometidos pol/tiamente al poder de los re#es &rie&os de iria, se sienten atra/dos por la ultura su&estiva de sus dominadores. 5orren el ries&o de perder la propia identidad de pueblo ele&ido de Dios. La penetrai+n del $elenismo en riente plantea al pueblo de Israel una de las ma#ores risis de su $istoria. La ultura $elénia on su irradiai+n 0asinante la $ae atrativa, asi irresistible por su $umanismo, su 0iloso0/a # su arte, %ue muestran una 0orma de vida raional, ordenada, $asta un ierto punto tolerante. Los &rupos %ue se onsideraban más pro&resistas, la lase más ria # ulta de Judá se abren a esta ultura, viendo en ella un ma&n/0io enri%ueimiento para el pueblo de Dios.
ven el peli&ro de esa asimilai+n, %ue llevará al pueblo ele&ido a perder su identidad. : la muerte de :le1andro "a&no, la $istoria da la raz+n a estos 9ltimos. obre todo on la asensi+n al poder de :nt/oo I! Ep/0anes, Israel se $alla en la situai+n e-trema de ser o no ser. ser. :simil :similars arsee es rendirs rendirsee # de1ar de1ar de e-isti e-istirr omo omo pueblo pueblo de Dios. Dios.
B,B4. B,B4. 5omo 5omo viuda viuda repres represent entaa tambié tambiénn el su0rim su0rimien iento to del pueblo pueblo %ue a vees vees se siente siente abandonado de su Dios 2Is ) # B)4, sobre todo uando se ve amenazado por los enemi&os.
3
1. NABUCODONOSOR, SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS
El libro de Judit es desonertante. u autor paree %ue se divierte reando on0usi+n en la $istoria. De &olpe nos pone delante de los o1os $e$os %ue abaran toda la $istoria de Israel, desde el Cénesis $asta el momento de :nt/oo Ep/0anes. "ezla persona1es onoidos on otros de los %ue no sabemos nada. Lo mismo 1ue&a on los lu&ares, u#os nombres saltan de un lado a otro de la &eo&ra0/a de Israel. En realidad el autor, %ue onoe mu# bien la $istoria # la &eo&ra0/a, onentra en un lu&ar, 8etulia, # en un aonteimiento, el ombate de Judit # 7abuodonosor, toda la $istoria de la lu$a de los enemi&os de Dios ontra su pueblo. 7o se puede lu$ar diretamente ontra Dios. 4. Es la iudad a la %ue es enviado Jonás, pues es “la &ran iudad, u#a maldad lle&a @
$asta el ielo” 2Jon ',*4. 7/nive es la iudad ontra la %ue eleva su voz el pro0eta 7a$9m 27a ','4. Es la iudad s/mbolo del mal en el libro de Judit. La ai+n omienza on la pretensi+n de 7abuodonosor de dominar el mundo entero.
del mundo, on la lu$a del "ali&no ontra Dios. :l 0inal asistiremos a la vitoria de Dios sobre el mal.
e1emplo 0ue se&uido por los re#es seléuidas # espeialmente por :nt/oo I! Epi0anes, %ue mand+ oloar en el templo de Jerusalén la estatua de J9piter l/mpio # &rabar en sus monedas “:nt/oo Ke# Dios Epi0anes 7ié0oro”. Los re#es seléuidas son los %ue tuvieron la pretensi+n de ser onsiderados omo dios 250 Dn >,B; '',>3; *" ,''*4. :s/, pues, el libro de Judit $abla en lave para los israelitas amenazados, en el momento de esribirse el libro, por el poder de los los &rie&os seléuidas, seléuidas, %ue se opon/an opon/an e-presamente e-presamente a Dios. "ientras 7abuodonosor triun0a # se apodera de todas las naiones, en Israel, en 8etulia, la asa de Dios, se ora, se ora an&ustiosamente, pues paree %ue Dios no esu$a, #a %ue la situai+n lle&a a ser insostenible. El $ambre # la sed se abaten sobre los $abitantes de 8etulia. En una espeie de mot/n todos, mu1eres # ni6os inluidos, e-i&en a z/as, 1e0e de la iudad, la rendii+n inondiional. =ambién ellos, omo las demás naiones, paree %ue pre0ieren la eslavitud eslavitud a la muerte. Ese sera el momento entral del libro. e trata de la $ora en %ue en Jerusalén se o0ree a Dios la oblai+n del inienso. Es el kair+s de la &raia. Justo en la mitad del libro apareerá Judit. on su entrada en la $istoria, omenzará la se&unda parte del libro, %ue lleva su nombre. Judit, viuda, a9n 1oven, bella # ria, opone su 0e a la desesperai+n del pueblo # su belleza a la potenia del enemi&o. La 0e reanima la esperanza, # la belleza derrota a la potenia $umana. $umana. La vida de 0e es siempre un ombate. El mal, o me1or, el "ali&no se presenta omo se6or del mundo, on todos los poderes. : él perteneen la potenia, la ri%ueza, “los reinos del mundo # su &loria” 2"t ),?4. Frente al "ali&no, Dios se muestra en la $umildad, en la pobreza, en la debilidad e impotenia.
'(
2. HOLOFERNES, GENERAL DE NABUCODONOSOR
“Es “Es el a6o die dieio io$o, el d/a d/a vein veinti tid+ d+ss del prim primeer mes. En el pala alaio de 7abuodonosor, 7abuodonosor, se delibera sobre la ven&anza de toda la tierra, omo el re# $ab/a di$o” 2*,'4. La ven&anza es 0ruto del or&ullo $erido. Herido en su amor propio, 7abuodonosor planea on sus sus o0iiales delarar delarar la &uerra a toda la tierra. tierra. La 0e$a paree anodina “el veintid+s del mes de 7isán”, es deir, a prinipios del mes mes de abril, abril, “el “el tiemp tiempoo en %ue los re#es re#es suelen suelen pon poners ersee en ampa6 ampa6a” a” 2* '','4. '','4. in embar&o la 0e$a en %ue 7abuodonosor bos%ue1a su plan de ata%ue a toda la tierra tiene un si&ni0iado partiular. El a6o dieio$o del reinado del 7abuodonosor $ist+rio es el a6o B?@, es deir, el a6o en %ue deidi+ asti&ar la rebeli+n de ede/as # envi+ a su &eneral 7abusardán a sitiar Jerusalén 2Jr >*,'; B*, *4. El autor asoia la memoria del a6o más triste para los 1ud/os on el des%uite %ue va a darse a$ora por mano de Judit. El sarile&io de 7abuodonosor, 7abuodonosor, sa%ueando # destru#endo el el templo, 0ue el omienzo omienzo de su a/da. a/da. Este es el misterio de la atuai+n de Dios, %ue es siempre ai+n pasual. El a6o en %ue 7abuodonosor destru/a el templo # la iudad santa de Jerusalén, ese mismo a6o se realiza la vitoria del pueblo de Dios. Es lo %ue aonteerá plenamente plenamente en la pasua de 5risto. En el mismo aonteimiento de muerte, %ue es la ruz, se $alla la vitoria sobre la muerte. La muerte muerte en ruz, %ue prolama prolama el aparente aparente 0raaso 0raaso de 5risto, es el momento ulminate ulminate de la redeni+n. "uriendo, 5risto da muerte a la muerte, pues on su muerte destru#e al diablo, se6or de la muerte. La aparente derrota de 5risto es su suprema vitoria. La ruz, en 5risto, se vuelve &loriosa “4. =odos aprueban la deisi+n del &ran soberano. “aabado el onse1o, 7abuodonosor, 7abuodonosor, re# de :siria, llam+ a Holo0ernes, 1e0e supremo del e1érito # se&undo su#o en el reino” 2*,)4. :l lado lado de 7a 7abu buo odo dono noso sorr apar apare eee Ho Holo lo0e 0ern rnes es,, el &ene &enera rall de su e1ér e1éri ito to.. 7abuodonosor, 7abuodonosor, re# de 8abilonia, %ue reina sobre los asirios en 7/nive, tiene omo ''
&eneral/simo de sus tropas a Holo0ernes, es deir, a un persa. Es el 1ue&o a %ue nos tiene aostumbrados el autor. Holo0ernes es, omo 7abuodonosor, un persona1e t/pio, s/mbolo del or&ullo # poder $umano. 7abuodonosor, en realidad, %ueda un poo remoto en toda la narrai+n. 5omo s/mbolo del "ali&no es un ser le1ano, respetado a distania. En la ai+n es más importante Holo0ernes, el &eneral enemi&o, se&uro de s/ mismo, en&re/do, pose/do por la onupisenia se-ual # dominado por la 0uerza ie&a del poder. Es el s/mbolo de los instrumentos de %ue se sirve el Enemi&o para destruir a los se&uidores de Dios. 5omo $emos visto, 7abuodonosor solo, sin la a#uda de los pa/ses %ue re$azan la invitai+n a aompa6arlo en la batalla, vene al potente re# :r0asad. ese triun0o sobre el re# de "edia no es más %ue el preludio de la vitoria sobre los demás pueblos, ontra los %ue 7abuodonosor 7abuodonosor amenaza ven&arse. “El a6o dieisiete libr+ batalla on su e1érito ontra el re# :r0asad; le derrot+ en en el ombate, poniendo poniendo en 0u&a a todas las 0uerzas 0uerzas de :r0asad, a toda su aballer/a # a todos sus arros; se apoder+ de sus iudades, lle&+ $asta Ebátana, oup+ sus torres, devast+ sus alles # onvirti+ en a0renta su $ermosura. :lanz+ a :r0a-ad en las monta6as de Ka&áu, lo atraves+ on sus lanzas # le destru#+ para siempre. Lue&o re&res+ on sus soldados # on una inmensa multitud de &ente armada %ue se les $ab/a a&re&ado. se %ued+ all/ on su e1érito, viviendo en la moliie, durante '*( d/as” 2','>'34. Dominado, pues, el re# :r0asad, # on él todo el riente, 7abuodonosor elebra la vitoria durante uatro meses. , pasado el invierno, diri&e su mirada a idente, %ue se $a atrevido a desobedeerle, uando le $a pedido su olaborai+n. 7abuodonosor, on la inteni+n de aplastar a todos esos pueblos, $a onvoado un onse1o de &uerra. Los pa/ses de riente, venido el re# :r0asad, se unen a 7abuodonosor en su ampa6a ontra idente. En el onse1o de &uerra, 7abuodonosor eli&e omo &eneral/simo de todo su e1érito a Holo0ernes, a %uien da una orden preisa :s/ die el &ran re#, se6or de toda la tierra 4. El len&ua1e de 7abuodonosor reuerda el disurso insolente del opero del re# ena%uerib 2*K '?4 0rente a los muros de Jerusalén en tiempos de Eze%u/as. =ambién reuerda diversas 0rases %ue Eze%uiel pone en labios de Dios 2Ez B,''; @,).; ?,'?; ,B.'(4 # %ue a$ora se arro&a un ser $umano omo 7abuodonosor. a$ve$ es el 9nio %ue puede ostentar el t/tulo de “re# de toda la tierra” 2"i ),'>; Ma ),'); al )@,>; Jr >*,*@4. Los re#es de :siria se llamaban a s/ mismos “re#es de las uatro re&iones”. :%u/ 7abuodonosor se da a s/ mismo un t/tulo más ambiioso, poniendo de relieve su arro&ania, al atribuirse un t/tulo divino. u palabra no admite %ue nadie la pon&a en duda. Debe ser una palabra e0iaz. Lo %ue die se debe umplir. 5on su palabra potente 7abuodonosor transmite sus +rdenes a Holo0ernes, on un len&ua1e seme1ante al usado por "oisés uando enomienda a Josué la misi+n de on%uistar la tierra de 5anaán. , una vez dadas sus +rdenes, 7abuodonosor se retira. Al no interviene en el ombate. erá su lu&arteniente %uien se enar&ue de toda la ampa6a ontra las '*
naiones. El "ali&no se oulta, normalmente, en los $ombres # poderes %ue le representan el Fara+n de E&ipto, 7abuodonosor de 8abilonia, ena%uerib de :siria, :nt/oo Ep/0anes de Creia, 7er+n de Koma # todos los %ue $an se&uido sus pasos en la $istoria, $asta lle&ar al :ntiristo de los 9ltimos tiempos. El $ombre, on el poder, se en&a6a a s/ mismo re#éndose due6o absoluto de s/ mismo # de los demás. En realidad, omo Holo0ernes, sirve a tro, al se6or del mal. Es 0áil para el $ombre de1arse en&a6ar, re#endo %ue, al liberarse del dominio de Dios, lo&ra la libertad # la autonom/a. 5re#éndose Dios, al ne&ar a Dios, se $ae eslavo del "ali&no, %ue se sirve de él para di0undir el mal, terminando por destruir a sus mismos servidores. u onsi&na es siempre “llenar los barranos de la tierra de $eridos, # $aer %ue los r/os # torrentes, repletos de adáveres, se desborden” 2*,?4. El salario de %uien sirve al peado es siempre la muerte 250 Km 3,*>4. Los pueblos %ue se someten libremente a Holo0ernes no son más %ue los “derrotados, obli&ados a proveer tierra # a&ua” al e1érito invasor. !enidos, deben ponerse ellos # sus bienes a disposii+n del enemi&o. in embar&o, en las palabras de 7abuodonosor, $a# una pretensi+n %ue %uedará siempre insatis0e$a. 7in&9n poderoso de la tierra está en paz mientras e-ista al&uien %ue no se le someta. La pretensi+n de dominar el universo entero se 0rustra en uanto un solo pueblo, una sola persona no se someta a su dominio. El "ali&no no desansa mientras $a#a un solo re#ente no doble la rodilla ante él. "ientras Dios esté en el oraz+n de un solo 0iel, el mal no puede vener. :un%ue Holo0ernes, el 0iel servidor de 7abuodonosor, 7abuodonosor, domine todas las naiones, se apodere de todas sus tierras, la ira de Holo0ernes, de 7abuodonosor, se onentrará ontra el insi&ni0iante reino de Judá. , aun%ue 0la%uee la 0e en Dios de toda la iudad de 8etulia, mientras %uede una persona %ue no duda de su poder salvador, el mal no $a triun0ado. "ientras en el mundo %uede una israelita, una 1ud/a, una Judit, 0iel re#ente en Dios, el triun0o es de Dios # de su pueblo. La debilidad de una mu1er, de una viuda, es su0iiente para aplastar la abeza del enemi&o, # as/ dar &loria a Dios, %ue “$a eso&ido lo débil del mundo para on0undir lo 0uerte” 2'5o ',*@4. La resp respue uest staa de Ho Holo lo0e 0ern rnes es a las las pala palabr bras as de 7a 7abu buo odo dono noso sorr es inme inmedia diata ta.. Holo0ernes, el se&undo en el reino 2*,)4, partiipa del poder de 7abuodonosor. :penas sale de la presenia del emperador, omo su lu&arteniente onvoa a todos los 1e0es, &enerales # o0iiales del e1érito asirio #, omo $a mandado su se6or, alista para la &uerra un ontin&ente de iento veinte mil $ombres # doe mil ar%ueros a aballo para la ampa6a ontra las naiones, %ue no $an obedeido a 7abuodonosor 2*,')'34. Holo0ernes, 0iel servidor del &ran se6or de la tierra, rival de a$ve$, después de onvoar a todos los pr/nipes, pr/nipes, 1e0es # apitanes del e1érito e1érito asirio, eli&e a los $ombres más más seletos para la &uerra # da iniio a la ampa6a militar de idente, es deir, de todos los pa/ses %ue se $allan $allan más allá del Au0rates. :l e1érito asirio se va uniendo uniendo en diversas oleadas oleadas la multitud de los $ombres de &uerra de los pueblos %ue va derrotando en su avane. El paso del in&ente e1érito es devastador, pues la onsi&na de 7abuodonosor $a sido preisa # supone oupai+n, sa%ueo, masaro # deportai+n. e trata de un e1érito inmenso, u#a enorme impedimenta # su per0eta or&anizai+n le $aen invenible “=om+ una &ran antidad de amellos, asnos # mulas para el ba&a&e e inontable n9mero de ove1as, bue#es # abras para el avituallamiento; provisiones abundantes abundantes para ada $ombre # mu$/simo oro # plata de la asa real” 2*,'@'?4. todo el ba&a1e de armas # ri%uezas se inrementará a ada paso on los sa%ueos de las naiones %ue va veniendo, pues el e1érito asirio va arrollando inmensos territorios en un avane rápido e inontenible “e puso lue&o Holo0ernes en amino on todo su e1érito para preeder al re# 7abuodonosor 7abuodonosor # para ubrir toda la super0iie de la tierra de oidente on sus arros, sus aballos # sus me1ores in0antes. e les a&re&+ una multitud tan numerosa omo la lan&osta # '>
omo la arena de la tierra, %ue les se&u/a en tan &ran n9mero %ue no se pod/a alular” 2*,' *(4. El avane de un e1érito seme1ante impresiona a los pueblos antes #a de su lle&ada. Estos pueblos se someten al poder asirio, pues les ausa la sensai+n de %ue lle&a una pla&a de lan&ostas proveniente del desierto o %ue les ae enima todo el polvo de la tierra 250 Jos '',); J @,'*4. El avane de las tropas de Holo0ernes es implaable. La narrai+n sume al o#ente en la an&ustia. e tiene la sensai+n de estar envuelto en una marea de petroleo %ue se e-tiende # no $a# %uien la 0rene. Nno a uno van a#endo todos los reinos en manos de Holo0ernes. e va reando el ero de Israel de una 0orma espontánea, inevitable. La rápida ampa6a de Holo0ernes $ae %ue Israel %uede solo, impotente, rodeado del poder enemi&o. El terror de todos los pueblos, %ue se van rindiendo, se $ae onta&ioso. Las naiones se rinden ante el e1érito asirio #, aterrorizados, se someten, sin oponer resistenia al&una; entre&an sus personas # sus sus bienes al enemi&o. enemi&o. ,'(4. El itinerario de esta e-pedii+n militar es omo el avane de la lan&osta, imparable, 0ulm/neo e imposible de delimitar &eo&rá0iamente. Lo %ue busa el autor es de1arnos la impresi+n de potenia irresistible, $umanamente invenible. 5ontemplando en un mapa el paso arrollador del e1érito el o#ente de la narrai+n o el letor se siente perdido # siente %ue la situai+n es tan terrible %ue no $a# esperanza de salvai+n. El autor del libro está preparando el maro en el %ue entrará en esena Israel. :s/, de avanzada en avanzada, avanzada, el e1érito asirio lle&a al valle de Esdrel+n, donde se $alla el pueblo de Dios. Holo0ernes, pues, vit vitor orio ioso so ont ontra ra todo todoss los los pueb pueblo loss de i ide dent nte, e, se disp dispon onee a$or a$oraa a ani% ani%ui uila larr el insi&ni0iante pueblo de Israel. =an débil, tan poa osa es el pueblo 1ud/o, %ue de momento ni se le nombra. * '@,>* Die Die a a9l %ue no se se desan desanime ime ,'ss ,'ss ra ra a Dios Dios '@,)B '@,)B !a !a al ombat ombatee en nombre nombre de Dios Dios ,@ Dios Dios es el e6o e6orr %ue %ue deide deide las '@,)Bs '@,)Bss s La bata batalla lla es del del e6or e6or &uerras ,'( Dios &anará &anará la la &uerra &uerra por mano '@,)3s '@,)3s Dios Dios pondrá pondrá al enemi& enemi&oo en manos manos de una mu1er de David '>,3ss Judit deapita a Holo0ernes on '@,B(s David deapita a Coliat on su su pro propi piaa espa espada da prop propia ia esp espad adaa '> '>,'B ,'B Jud Judit it llev llevaa la la abe abeza za de Holo Holo0e 0ern rnes es '@,B) '@,B) Dav David id llev llevaa la la ab abeza eza de Coli Coliat at a 8etulia 8etulia a Jerusal Jerusalén én 'B 'B,' ,'@ @ El El e1ér e1érit itoo asir asirio io empr empren ende de la $ui $uida da '@,B* '@,B*s s Los Los 0il 0ilis iste teos os $u# $u#en en e Isra Israel el se se e Is Israel sa sa%uea el el a ampamento apodera de del bo bot/n
')
si Dios no e-istiera o se $ubiera retirado de la $istoria, abandonando a la $umanidad. ?>4. El e1érito de Holo0ernes nos da la sensai+n de %ue todo está al serviio del mal. ,'@4.
3. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES
'B
La ampa6a bélia de Holo0ernes si&ue un urso imposible de se6alar sobre un mapa. 4 todo a su paso, “arrasando iudades” 2*,*)4 “e-terminando a uantos se le oponen” 2*,*B; “inendia tiendas # roba reba6os” 2*,*34. En su avane “desiende $aia la llanura de Damaso, al tiempo de la sie&a del tri&o, inendia todos sus ultivos, e-termina sus reba6os de ove1as # bue#es, sa%uea sus iudades, devasta sus ampos # pasa a u$illo a todos sus 1+venes” 2*,*@4. En s/ntesis, Helo0ernes va sembrando on su e1érito “temor # espanto en todos los $abitantes del litoral” 2*,*?4. Holo0ernes, en un avane arrollador, va envolviendo, on%uistando # destru#endo todos los pueblos. e nombran lu&ares onoidos # otros desonoidos. Lo %ue interesa al autor es preparar el esenario para la entrada en 1ue&o de Israel. El imparable e1érito de Holo0ernes, %ue domina sobre todas las naiones de la tierra, su0rirá la derrota a manos de una potenia insi&ni0iante, Israel, representado por una mu1er viuda. 5on0orme el e1érito de Holo0ernes avanza, todos los pueblos de la ribera del mar se le rinden sin oponer resistenia. Esta sumisi+n de los pa&anos ontrasta on la atitud de Israel %ue, poniendo su on0ianza en Dios, resistirá al opresor # de0enderá su libertad # su 0e. Las naion naiones es &en &entile tiless muestr muestran an su temor temor # servil servilism ismoo al rendir rendirse se sin opo opone nerr nin&un nin&unaa resistenia. 5on tal de salvar la vida están dispuestos a todo. ,')4. Holo0ernes on%uista, sin enontrar resistenia, desde las llanuras de Damaso $asta la osta 0eniia. La rendii+n es inondiional “=rátanos omo te plaza”. Esta entre&a total #a tiene un valor reli&ioso, pues supone reonoer a 7abuodonosor 7abuodonosor omo se6or de sus vidas, omo dios, %ue puede disponer de sus personas se&9n su voluntad. El pueblo de Dios nuna se $umillará as/ ante nin&9n poder $umano, pues eso es una idolatr/a, una in0idelidad a la alianza sellada on Dios. an ,@4. , a pesar de la rendii+n antiipada # de reibirle on ántios # danzas, el &eneral persa des0o&a su ira ontra esas naiones, devasta todo su territorio, tala los árboles sa&rados # destru#e los santuarios de los dioses loales “para %ue todos los pueblos adoren 9niamente 9niamente a 7abuodonosor; # todas las len&uas # tribus le invo%uen omo dios” 2>,?4. Esto es lo %ue va a pretender también de Israel.
pretende una sola osa arranar del oraz+n de los $ombres la presenia de Dios # sustituirla on su /dolo, borrar de la tierra toda $uella de Dios, de1ando a la $umanidad en manos de los /dolos vanos, %ue apareen # ambian de aspeto se&9n la moda del momento. =ra#endo a la memoria la $istoria, vemos %ue el autor del libro no se inspira ni en 7abuodonosor, 7abuodonosor, re# de 8abilonia, ni en ena%uerib, re# de :siria o en los Faraones de E&ipto. La pretensi+n de dominio sobre toda la tierra s+lo aparee on :le1andro "a&no, el "aedonio, %ue on%uist+ el imperio más vasto del mundo desde "aedonia $asta el Indo. ,B4, %ue si&uen el e1emplo de :le1andro "a&no, %ue se $a/a llamar o0iialmente “dios”. 8a1o el nombre de 7abuodonosor se esonde, por tanto, :nt/oo I! Epi0anes, %ue se arro&a la di&nidad divina # e-i&e adorai+n 2Dn '',>3; *" ,'*4. El Enemi&o de Dios, para eri&irse dios del universo, intenta arranar a Dios del oraz+n de los $ombres. Holo0ernes tala los bos%ue sa&rados %ue re/an alrededor de los santuarios # $ae a6ios las imá&enes de 8aal # :starté # de uantos /dolos enuentra a su paso, para entronizar en su lu&ar a 7abuodonosor. 7abuodonosor. as/, de aampada en aampada, aampada, Holo0ernes lle&a al valle de Esdrel+n, aampando en la &ran llanura de Judá, donde apampa durante un mes, reuniendo provisiones para el e1érito. Las naiones no tienen la 0uerza de oponerse a 7abuodonosor. +lo la 0e en el Dios verdadero da esa 0uerza. Israel es el 9nio pueblo %ue no se rinde ante el avane de Holo0ernes. Desde su pe%ue6ez se prepara para en0rentar al &i&ante. Es David %ue se alza ontra Coliat. Israel 0orti0ia sus poblaiones # almaena v/veres para resistir al asedio.
unos poos olonizadores # por el Islam, sin apenas reaionar. Lo mismo se puede deir de 5$ina, %ue $a &ozado de una paz milenaria. in embar&o, la lle&ada del ristianismo provoa las oposiiones más violentas. El 1udeoristianismo no puede aeptar %ue se onul%ue la libertad del $ombre.
4. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES
'?
La ai+n a$ora se entra en torno a Israel. 5omienza realmente la narrai+n. Lo anterior es omo el pr+lo&o de la $istoria, los preliminares del en0rentamiento del Enemi&o on el pueblo de Dios. 7abuodonosor, mediante su &eneral Helo0ernes, $a sometido a todos los pueblos, %ue a$ora se $allan inorporados a su e1érito. +lo el pe%ue6o pa/s de Israel se le resiste. El $o%ue es entre todos los pueblos # el pueblo ele&ido. , además, Israel es, en realidad, una sola iudad, 8etulia, “la asa de Dios”. 8etulia representa para el enemi&o la puerta de entrada a Israel. En adelante es el punto &eo&rá0io entral de todos los aonteimientos. aonteimientos. En torno a los muros de 8etulia se onentra todo el e1érito de Holo0ernes, %ue no omprende +mo ese pu6ado de $ombres %ue la $abitan no se rinde. En el mismo pueblo de Israel, %ue $a deidido resistir al invasor, se insin9a la duda. Es posible resistir a un enemi&o al %ue se le $an sometido todos los pueblosG Nn persona1e persona1e e-tra6o va va a dar la respuesta respuesta a este interro&ante. e trata trata de un pro0eta pa&ano, al %ue %ue Dios ilumina los o1os para %ue disierna disierna el sentido de la $istoria. $istoria. La notiia del avane inontenible de Holo0ernes lle&a a Israel # siembra la turbai+n. Nn estremeimiento de temor onta&ioso pasa de oraz+n a oraz+n. Israel apenas se $a repuesto repuesto de su vuelta del e-ilio. Hae a9n mu# poo tiempo %ue $an levantad levantadoo el templo # menos a9n %ue $an onsa&rado el altar pro0anado. Nna vez más se alude probablemente a la onsa&rai+n del templo después de la pro0anai+n de :nt/oo I!. Los israelitas “tiemblan por la suerte de Jerusalén # por el =emplo del e6or su Dios, pues $a/a poo %ue $ab/an vuelto del destierro # apenas si aababa de reunirse el pueblo de Judea # de ser onsa&rados el mobiliario, el altar # el =emplo pro0anados” 2),*>4. La puri0iai+n del =emplo se re0iere a la nueva dediai+n del =emplo por Judas "aabeo en el a6o '3). ,'ss4; a los israelitas, en ambio, les susita la voluntad de oponerse al invasor. Las otras &entes ontaban 9niamente on sus 0uerzas, mientras %ue Israel, sabiéndose tan impotente omo los demás pueblos, uenta on la protei+n de Dios. El pueblo aparee unido, reuni0iado, re&ido por el sumo saerdote 2),34, pues no $a# otro re#, sino a$ve$ su Dios. =odo el pueblo de Dios se pone en pie dispuesto a morir antes de permitir %ue el templo sea de nuevo pro0anado. u temor es enteramente reli&ioso. Los $i1os de Israel son el pueblo ele&ido del e6or. 7o pueden onsentir %ue Holo0ernes $a&a on el templo de Jerusalén lo %ue $a $e$o on los templos de los otros pueblos 2*,?4. El temor, %ue les $ae temblar $asta los $uesos, tiene omo motivo el peli&ro %ue orre Jerusalén, la iudad santa, # el templo del e6or. En el e-ilio el pueblo aprendi+ %ue el templo no es invulnerable # %ue no puede ser una obertura de sus delitos en la vida otidiana.
des0iladeros de los montes, u#a estre$ez obli&a a todo e1érito invasor a aminar de dos en dos 2),3@4. En un momento se movilizan los emisarios para anuniar por toda la re&i+n el prop+sito de resistir al e1érito asirio. La estrate&ia es lara. Nn pueblo insi&ni0iante omo Israel Israel,, para para de0end de0enders ersee del del in&ent in&entee e1éri e1érito to enem enemi&o i&o,, tiene tiene po poas as posibi posibilid lidade adess en un en0rentamiento uerpo a uerpo. La orden es oupar las imas de los montes, adue6arse de los des0iladeros de las monta6as, amurallar las iudades # aldeas, # almaenar en ellas el má-imo posible de provisiones. 5uentan on la venta1a de %ue es pleno verano # aaban de reo&er la ose$a de sus ampos “oupan on tiempo todas las alturas de las monta6as más elevadas, 0orti0ian los poblados %ue $a# en ellas e $aen provisiones on vistas a la &uerra, pues ten/an reiente reiente la ose$a de los ampos” ampos” 2),B4. e en0rentan dos potenias el dominador del mundo, %ue se presenta venedor, # el insi&ni0iante pueblo de Israel, el pa&ano Holo0ernes e Israel, %ue no tiene otra 0uerza %ue su on0ianza en Dios. Israel, onsiente de su debilidad, al ver amenazada su misma e-istenia, se deide a resistir al enemi&o, apelando a Dios on las armas del a#uno # la orai+n. Es una rea reai i+n +n %ue %ue ont ontra rast staa on on la %ue %ue $all $all++ el pro0 pro0et etaa Isa/ Isa/as as en tiem tiempo poss de ena ena%u %uer erib ib,, provoando sus sus duras invetivas invetivas al pueblo 2Is **4. :$ora todos son onsientes de %ue la lu$a ontra Holo0ernes en 8etulia supone una de0ensa de Jerusalén, lu&ar de la morada de Dios, on su santo templo. @4. Entones Dios, para salvar a su pueblo, eli&e a Cede+n, Cede+n, %ue le die die
$a salvadoP” 2J @,*4. :ntes del mila&ro de la vitoria Dios muestra el mila&ro de la 0e. El re#ente, omo :bra$am, está llamado a reer %ue “Dios da la vida a los muertos # llama a las osas %ue no son para %ue sean” 2Km ),'@4. Dios $ae maravillas on los pe%ue6os # a través de los pe%ue6os 2L ',)4. us 0ieles son llamados a e-perimentar la potenia de Dios en medio de la tribulai+n. 5risto env/a a sus dis/pulos “omo ove1as en medio de lobos” 2"t '(,'34. Es la situai+n permanente de los ristianos en medio del mundo. ,'(4, al pie del ual brotaba un manantial 23,''; @,>@4, el sumo saerdote Joa%u/n esribe a sus $abitantes # les invita a resistir a Holo0ernes, errándole el paso $aia Judea. “iendo ese aeso tan estre$o, les die, será 0áil impedir el paso” al enemi&o, pues deberán $aerlo “de dos en dos” 2),3@4. Es ierto %ue la estre$ez del des0iladero obli&a al e1érito enemi&o a mar$ar de dos en dos # es 0áil impedirle el paso. ,@4. ,3'(4. 5omo on0iesa el pro0eta Jonás, Dios se de1a vener 0áilmente, uando el $ombre se vuelve a él e implora su &raia “#a sab/a #o %ue t9 eres un Dios lemente # miseriordioso, tardo a la +lera # rio en amor, %ue se arrepiente del mal” 2Jon ),*4, on %ue $a amenazado a los $ombres. El sumo saerdote, los demás saerdotes # levitas se unen al pueblo en sus muestras de penitenia # orai+n, implorando al e6or %ue se di&ne visitar # prote&er a toda la asa de Israel “El pueblo a#un+ lar&os d/as en toda Judea # en Jerusalén, ante el santuario del e6or mnipo mnipoten tente. te. El sumo sumo saerd saerdote ote Joa%u/ Joa%u/nn # todos todos los %ue estab estaban an delan delante te del e6or, e6or, *'
saerdotes # ministros del e6or, e6idos de sa#al, o0re/an el $oloausto perpetuo, las oraiones # las o0rendas voluntarias del pueblo, # on la tiara ubierta de eniza lamaban al e6or on todas sus 0uerzas para %ue velara beni&namente por toda la asa de Israel” 2),'> 'B4. En la !ul&ata se presenta al sumo saerdote Joa%u/n via1ando por todo Israel, e-$ortando a todos a perseverar en la orai+n # en el a#uno, prometiéndoles la a#uda de Dios “abed %ue el e6or esu$ará vuestras s9plias si perseveráis ante Al en el a#uno # la orai+n. :ordaos de "oisés, siervo del e6or. 5uando :male on0iaba en su 0uerza # poder, en su e1érito # sus esudos, en sus arros # aballer/a, lo veni+ no on las armas, sino on devotas ple&arias. 4. El pueblo a#un+ lar&os d/as en toda Judea # en Jerusalén, ante el santuario del e6or mnipotente. 5on 0ervor imploran a Dios “%ue no entre&ue a sus $i1os al pilla1e, ni sus mu1eres al autiverio, ni a la destrui+n las iudades %ue $ab/an $eredado, ni el templo a la pro0anai+n # burlas $umillantes de los &entiles. el e6or o#+ su voz # vio su an&ustia.” 2),'>4. El pueblo lama a Dios “on un solo oraz+n” 2),'*4 # Dios se onmueve, diri&e su mirada $aia el pueblo para ver su an&ustia # esu$ar su s9plia. Dios nuna permanee sordo al &rito de su pueblo oprimido. =ambién en E&ipto “mir+ Dios a los $i1os de Israel # o#+ sus &emidos, # se aord+ Dios de su alianza on :bra$am, Isaa # Jaob” 2E- *,*)4.
5. AJIOR, “MI HERMANO ES LUZ
**
La mirada salta nuevamente de 8etulia al ampamento asirio. !emos a Holo0ernes a&itado, a&itado, al no omprender omprender +mo un pueblo insi&ni0iant insi&ni0iantee se atreve a resistirle resistirle uando se le $an rendido todos los otros reinos. )4. En el 9ltimo interro&ante está la lave de la resistenia de Israel “%ue $ae %ue Israel sea distinto de los demás pueblosG”. La mentalidad pa&ana de Holo0ernes se en0renta on la visi+n de 0e del pueblo de Dios. El pra&mátio &uerrero, %ue pone su on0ianza en la 0uerza 0 uerza # estrate&ia militar, $oa on el misterio de la 0e de Israel, %ue pone su on0ianza en su Dios. : pesar de su insi&ni0iania pol/tia # militar, Israel ve +mo aen los imperios, uno después de otro, mientras él subsiste, &raias a la protei+n de a$ve$, %ue ri&e su $istoria. Holo0ernes, en primer lu&ar, se siente sorprendido #, en se&undo lu&ar, “irritado sobremanera” 2B,*4. Le arde el oraz+n de +lera. Estupor # 0uror, por%ue se enuentra on al&o %ue no entra en sus álulos, al&o %ue no entiende. Es un $e$o permanente en la $istoria del pueblo de Dios, siempre inomprendido, pues es distinto de los demás pueblos. El ele&ido de Dios siempre va ontraorriente. u vida $oa a uantos viven a su alrededor #, además, les molesta, les $ae sentirse in+modos # eso les lleva a la perseui+n, aun%ue no sepan por %ué les persi&uen, omo onstata #a la Carta a Diogneto . 5uando 5uando el re#e re#ente nte se dispon disponee a en0ren en0rentar tarse se on el enemi& enemi&o, o, éste éste se en0ure en0uree e sobremanera. El adversario, representado en Holo0ernes, no ataa a las naiones %ue se le rinden antes de lle&ar a ellas; destru#e sus divinidades, pero respeta la vida de los $abitantes de las naiones %ue on%uista. "ás a9n les inorpora a su e1érito; de enemi&os pasan a aliados. El %ue no se opone al "ali&no, se $ae su aliado en la di0usi+n del mal, en la lu$a ontra los re#entes en Dios. “El %ue no está onmi&o, está ontra m/, # el %ue no reo&e onmi&o, desparrama” 2L '',*>4, die Jes9s en el Evan&elio. uien se abandona al mal se onvierte en instrumento del mali&no en su perseui+n a los 0ieles. ,)4. El enemi&o onentra todas sus 0uerzas ontra %uien se le opone. En la vida de 0e las tentaiones más 0uertes las su0ren los santos, los %ue se oponen deididamente a la ai+n del diablo. 5ontra ellos desar&a el mali&no todo el 0uror de su +lera, sobre ellos desar&a toda su violenia. El asalto del enemi&o s+lo lo su0ren “los $umildes omo "oisés”. *>
Holo0ernes, %ue no se espera nin&9n ontratiempo en su ampa6a de on%uista de la tierra, se siente airado # se revuelve entre sus &enerales omo le+n en1aulado. 7i él ni sus omandantes omandantes se e-plian +mo un min9sulo pueblo se atreve a $aerles 0rente. El e1érito de 7abuodonosor 7abuodonosor $a venido a los "edos, $a arrasado a todos los pueblos de riente # de idente #, a$ora, le orta el paso una nai+n de la ni si%uiera $ab/a o/do $ablar, un pueblo al %ue 7abuodonosor no $ab/a mandado sus emisarios, por%ue no ono/a su e-istenia. uién es este puebloG En %ué onsiste su 0uerzaG Holo Ho lo0e 0ern rnes es,, por por supu supues esto to,, no pien piensa sa para para nada nada en Dios Dios.. La 0uer 0uerza za de Dios Dios la e-pe e-peri rime ment ntan an %uie %uiene ness ree reenn en Al, Al, # Ho Holo lo0e 0ern rnes es no ree ree más %ue %ue en el pode poderr de 7abuodonosor. 7abuodonosor. 4. Es el momento en %ue Dios susita un pro0eta desonoido, %ue sale de las 0ilas del e1érito asirio. :1ior, 1e0e de los amonitas, se alza en el onse1o de los &enerales # da una inte interp rpre reta tai i+n +n teol teol+& +&i iaa de la $ist $istor oria ia de Isra Israel el.. :1ior :1ior,, insp inspir irad adoo por por Dios Dios,, tien tienee el atrevimiento de sostener ante Holo0ernes %ue el Dios de Israel es el Dios del ielo # de la tierra, el Dios %ue diri&e la $istoria de los pueblos. :1ior es un amonita; pertenee, pues, a uno de los pueblos enemi&os de Israel, e-luidos de la omunidad santa 27m ***); Dt *>,); J '(,@''; ' '','4. :1ior está en el ampamento de Holo0ernes, pues el autor $a onvoado a todos los pueblos enemi&os de Israel para ombatirlo # ani%uilarlo. :paree omo el 1e0e militar de las tropas amonitas inorporadas al e1érito de Holo0ernes. Coza, pues, de una autoridad partiular. 5omo veino # enemi&o de Israel, :1ior muestra en su interveni+n %ue onoe mu# bien al pueblo de Dios. 5omo $izo en otro tiempo on 8alaam, Dios %uita de sus labios toda mentira # no le permite lison1ear a su 1e0e Holo0ernes. Es Dios %uien pone en su boa palabras de verdad. verdad. :1ior se aseme1a también a Ka$ab. Ka$ab. Ha# una &ran similitud en las palabras palabras de ambos # en sus vidas. :mbos se onvierten al Dios de Israel # se salvan de la muerte 2Jos *; @,*'*B4. :1ior le da a Holo0ernes, # a todo o#ente de su palabra, una lei+n de $istoria # de teolo&/a de la $istoria. Le $ae presente los aonteimientos %ue $an marado la e-istenia de Israel desde sus or/&enes en 5aldea $asta la posesi+n de la tierra de 5anaán. :1ior, en su disur disurso, so, pon ponee mu$o mu$o alor alor # muest muestra ra una &ran simpat simpat/a /a por Israel Israel,, o0re o0reién iéndon donos os el verdadero si&ni0iado de la $istoria de Judit. Habla omo si 0uera un verdadero israelita. Kesume la $istoria de Israel desde los patriaras, pasando por el é-odo, $asta lle&ar a la on%uista de la tierra. 5omienza pidiendo a Holo0ernes %ue se di&ne esu$arle Esu$e mi se6or las palabras de la boa de tu siervo # te diré la verdad sobre este pueblo %ue $abita esta monta6a 1unto a la %ue te enuentras. 7o saldrá mentira de la boa de tu siervo 2B,B4. En este e-ordio :1ior promete deir la verdad, omo $ará más tarde la misma Judit. : ontinuai+n, on la mirada iluminada, :1ior eleva la voz # narra, omo %uien prolama en una asamblea Este pueblo desiende de los aldeos. :l prinipio se 0ueron a residir a "esopotamia, por%ue no %uisieron se&uir a los dioses de sus padres, padres, %ue viv/an en 5aldea. e apartaron del amino de sus padres # adoraron al Dios del 5ielo, al Dios %ue $ab/an reonoido.
tierra de 5anaán, # permaneieron all/ mientras tuvieron alimentos. :ll/ se $iieron mu# numerosos, de modo %ue no se pod/a ontar a los de su raza.
in0idelidad a la alianza sellada on Dios. Es urioso %ue :1ior reuerde al &eneral asirio lo %ue 7abuodonosor $izo en el pasado ontra los israelitas. 4. !. NO "OL"ER#S A "ER MI ROSTRO
*3
Las palabras de :1ior susitan estupor # odio en los o0iiales, %ue rodean la tienda del onse1o. : su reai+n se unen tumultuosamente los 1e0es de los moabitas, %ue proponen matarlo inmediatamente. Ha# una reai+n instintiva O7o tememos a los israelitasP 7o son &ente %ue ten&a 0uerza ni vi&or para un enuentro violento. Oubamos # serán un boado para todo tu e1érito, se6or, Holo0ernesP 2B,*>*)4 5almado el tumulto provoado por los $ombres %ue estaban en el onse1o, Holo0ernes toma la palabra. Al no duda del poder de 7abuodonosor # de su e1érito para derrotar al mund mundoo ente entero ro..
Holo0ernes, después de insultar a :1ior omo visionario, %ue se permite “$ablar omo pro0eta” 23,*4, ordena a los servidores %ue están están al serviio de su tienda %ue tomen a :1ior, lo lleven a 8etulia # lo entre&uen en manos de los israelitas, ese pueblo 0ormado on “los $uidos de E&ipto” 23,B4. =an se&uro está Holo0ernes de su vitoria %ue, en lu&ar de asti&arlo inmediatamente, lo env/a a 8etulia, “una de las iudades de la subida” a la monta6a 23,@4, para %ue orra la misma suerte %ue espera a la iudad %ue se $a atrevido a desa0iarlo. 5ree %ue al e-pulsarlo de su ampamento lo está asti&ando, pero de ese modo lo está salvando. Es la suerte de los mártires de todos los tiempos 23,@4. Dios está &uiando los pasos #, mediante Holo0ernes, está llevando a 8etulia un testi&o %ue podrá testi0iar %ue la abeza ortada por Judit es realmente la abeza del &eneral/simo de 7abuodonosor. Ir+niamente los asirios están onduiendo al amonita $aia la salvai+n, on lo %ue :1ior se trans0orma en s/mbolo de tantos prosélitos %ue $an $allado en Israel la salvai+n. Enadenado, :1ior es llevado a las 0aldas de la olina de 8etulia. 5uando los $ombres de la iudad divisan desde la umbre del monte a los siervos de Holo0ernes %ue llevan a :1ior $aia 8etulia, orren a las armas, suben a la umbre del monte # los $onderos disparan sus piedras ontra ellos. Entones los asirios se deslizan al pie del monte, atan a :1ior, lo de1an tendido en la 0alda de la monta6a, 1unto a las 0uentes de 8etulia, # se vuelven donde su se6or. Los israelitas ba1an de su iudad, se aeran a :1ior #, desatándolo, le llevan a 8etulia # le presentan a los 1e0es de la iudad. Estos onvoan a todos los anianos de la iudad. e unen también a la asamblea todos lo 1+venes # las mu1eres; ponen a :1ior en medio de todo el pueblo # z/as le interro&a aera de de los suedido. suedido. :1ior responde narrándoles las deliberaiones del 5onse1o de Holo0ernes, todas las osas %ue él mismo $a di$o delante de todos los 1e0es de los asirios # las bravatas %ue Holo0ernes $a pro0erido ontra la asa de Israel. Los israelitas se admiran del testimonio de :1ior a 0avor de Israel # de la 0e de un amonita en el Dios de Israel. Desde el primer momento lo desatan # lo introdue en la asamblea de Israel. Entones, onoiendo las inteniones %ue tiene Holo0ernes de e-terminar a Israel, el pueblo se postra, postra, adora a Dios # lama e6or, Dios del ielo, mira su soberbia, ompadéete de la $umillai+n de nuestra raza # mira on piedad el rostro de los %ue te están onsa&rados 23,'?'4. Esta es la primera orai+n, u#o te-to se nos da en el libro de Judit. En ella el pueblo e-presa su on0ianza en Dios. Esta 0e en Dios tiene omo 0undamento la alianza %ue Dios $a sellado on Israel, $aiendo de los israelitas un pueblo onsa&rado a Dios. Israel se oloa ante Dios omo su pueblo, propiedad su#a. Dios le de0enderá por%ue Israel le pertenee, es su $eredad personal. :l sellar la alianza Dios $a prolamado, # Dios no se arrepiente, “t9 eres mi pueblo”, omo Israel $a on0esado ante él “=9 eres mi Dios”. Israel, onsa&rado al ulto de Dios, espera %ue Dios le prote1a por amor al pueblo de su elei+n # por amor a su propio 7ombre. i desaparee desaparee Israel, %uién %uién le dará &loria en medio medio de las naionesG naionesG La $umildad # la orai+n sineras son las armas de %uienes, onoiendo la propia debilidad, on0/an en Dios. Nn eo de esta s9plia resuena, en 0orma a0irmativa, en el anto de "ar/ "ar/a a “El “El =odo =odopo pode dero roso so $a mira mirado do la $umi $umill lla ai+ i+nn de su sier sierva va.. Al es siem siempr pree miseriordioso on a%uellos %ue le $onran. Dispersa a los de oraz+n soberbio. Derriba de sus tronos a los poderosos # ensalza a los $umildes” 2L ',)?B*4. Es, por otra parte, lo %ue todo israelita 0iel prolama, al reitar los salmos “El e6or es sublime, se 0i1a en el $umilde # de le1os onoe al soberbio” 2al '>?,34. En esta breve orai+n está la lave de toda la $istoria de Judit #, en &eneral, de toda la $istoria de Israel. Después dan ánimos a :1ior # le 0eliitan alurosamente, # a la salida de la asamblea, z/as le ondue a su propia asa # o0ree en su $onor un ban%uete a los anianos. se pasan toda la no$e invoando la a#uda del Dios de Israel 23,*(*'4. La !ul&ata ampl/a una *?
vez más este te-to, diiendo “5onluida la orai+n, animaron a :1ior en estos términos El Dios de nuestros padres, u#o poder $as prolamado, $ará %ue seas t9 %uien vea su muerte. 5uando el e6or Dios nuestro oneda la liberai+n a sus siervos, %ue Dios esté onti&o en medio de nosotros, # as/, on toda tu 0amilia, podrás vivir on nosotros si lo deseas”. La presenia de :1ior entre los israelitas susita diversos sentimientos. *)4. 'B,*>*)4. +lo %uien on0/a en Dios puede $aer 0iesta, elebrar un ban%uete después de esu$ar %ue el enemi&o está a las puertas, dispuesto a lanzarse ontra la iudad # deidido a e-terminar a todos sus $abitantes. La 0e en Dios sostiene la esperanza en las situaiones más di0/iles. "irar a Dios, uando todo $umanamente está perdido, es motivo de elebrai+n. "u$os salmos elebran la salvai+n de Dios #a en el momento en %ue el piadoso salmista le presenta su s9plia s9plia an&ustiosa ante una des&raia. El re#ente re#ente no duda %ue %ue Dios intervendrá # le salvará. Jes9s se lo die a sus dis/pulos.”=odo uanto pidáis en la orai+n, reed %ue #a lo $abéis reibido # lo obtendréis” 2" '',*)4. an B4. B,>B4. Holo0ernes $a amenazado a :1ior on la misma muerte %ue espera in0li&ir a los israelitas. Los $abitantes de 8etulia, en ambio, lo arropan on su 0e # on0ianza en Dios. erá esta palabra la %ue se umplirá # no la de Holo0ernes. Nna vez terminada la ai+n salvadora, Judit, al volver a 8etulia, llama a :1ior para %ue reonoza # testi0i%ue %ue la abeza %ue lleva entre sus manos es la de Holo0ernes. Judit di1o =raed a%u/ a :1ior el amonita, para %ue vea # reonoza al %ue despreiaba a la asa de Israel, al %ue le envi+ a nosotros omo destinado a la muerte” 2'),B4. Hiieron, pues, venir a :1ior desde la asa de z/as. :l lle&ar # ver %ue uno de los $ombres de la asamblea del pueblo ten/a en la mano la abeza de Holo0ernes, a#+ al suelo, desvaneido. desvaneido. 5uando le reanimaron, se e$+ a los pies de Judit, se postr+ ante ella # di1o O8endita seas en todas las tiendas de Judá # en todas las naiones %ue, uando oi&an pronuniar tu nombre, se sentirán turbadasP a$ora, uéntame lo %ue $as $e$o durante este tiempo 2'),@4. Judit le ont+, en medio del pueblo, todo uanto $ab/a $e$o, desde %ue sali+ $asta el momento en %ue les estaba $ablando. 5uando $ubo aabado su relato, todo el pueblo lanz+ &randes alamaiones # en toda la iudad resonaron los &ritos de ale&r/a. :1ior, por su parte, viendo todo uanto $ab/a $e$o el Dios de Israel, re#+ en él 0irmemente, se $izo irunidar # %ued+ ane-ionado para siempre a la asa de Israel 2Jdt '),?'(4. :1ior se onvierte al 1uda/smo #, mediante la irunisi+n, entra omo omo prosélito a 0ormar parte de la omunidad de Israel. En la onversi+n de :1ior a la 0e de Israel se muestra la apertura del 1uda/smo a los e-tran1eros en tiempos de los "aabeos. El libro de Judit está en onsonania on los libros de Kut # Jonás. Kut, la moabita, es admitida en el pueblo de Dios # entra, omo asendiente de David, en la &enealo&/a del "es/as. Jonás es el pro0eta %ue anunia la onversi+n # lleva la salvai+n a 7/nive, apital de :siria, s/mbolo del pueblo enemi&o de Israel. En las *
disusiones rab/nias, para 1usti0iar la ao&ida de Kut en la omunidad de Israel siendo moabita, a0irman %ue la pro$ibii+n del Deuteronomio 2Dt *>,)4 a0eta a los varones, pero no a las mu1eres. En la ao&ida de :1ior, amonita, se supera esta limitai+n. :1ior es un pa&ano, amonita, un pueblo %ue $a ausado mu$os males a Israel en tiempos de a9l 2' )4 # de Jerem/as 2Jr )'4 #, sobre todo en la traves/a por el desierto a su paso $aia la tierra de posesi+n, omo reuerda el Deuteronomio “El amonita # el moabita no serán admitidos en la asamblea de a$ve$; no serán admitidos en la asamblea de a$ve$ ni en la déima &enerai+n, nuna 1amás. ,) *>,)B B4. 4. in in emba embar& r&oo :1io :1ior, r, %ue %ue on0 on0ie iesa sa la 0e del del pueb pueblo lo de Dios Dios ante ante Holo0ernes # su0re por ella, es admitido en la omunidad de Israel, partiipando de la salvai+n de Israel. El pueblo de Israel es ele&ido # salvado por su 0e en Dios. La misma 0e salva a :1ior # a uantos en los si&los 0uturos vivirán de esa misma 0e, por la %ue se entra en la alianza de Dios on su pueblo. En :1ior se umple lo %ue dirá más tarde Juan 8autista “Dios puede susitar $i1os de :bra$am $asta de la piedras” 2L >,?4. La salvai+n es 0ruto de la 0e “en a%uel %ue resuita de entre los muertos # da el ser a lo %ue no es” 2Km ),'@4. Dios s+lo desea %ue el $ombre lo reonoza omo Dios # salvador, esperando de él la vida # la salvai+n. La 9nia arma on %ue uenta el re#ente es la %ue empu6a la iudad de 8etulia la orai+n. 7o es el $ombre %uien ombate, sino Dios %uien se interpone omo esudo entre el re#ente # su adversario. Dios lleva a su pueblo sobre sus alas, omo el á&uila lleva sus polluelos 2E',')4, o los prote&e ba1o sus alas omo la &allina 2"t *>,>@; L '>,>)4. El á&uila, siendo el ave %ue vuela más alto, sabe %ue el peli&ro para sus polluelos s+lo les lle&a desde aba1o, por ello les oloa enima de sus alas; la &allina, en ambio, siendo el ave %ue vuela más ba1o, sabe %ue el peli&ro viene de arriba, por ello oloa a sus polluelos ba1o sus alas. En un aso # en el otro, Dios se sit9a en medio, omo esudo protetor de sus 0ieles “La olumna de nube de delante se desplaz+ de all/ # se olo+ detrás, poniéndose entre el ampamento de los e&ipios # el ampamento de los israelitas” 2E- '),'*(4.
$. EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA
>(
Nna vez %ue $an de1ado a :1ior 0rente a 8etulia, Holo0ernes deide la on%uista de Israel. Inmediatamente or&aniza el asalto de la iudad, %ue es la puerta del pe%ue6o reino de Judá “:l d/a si&uiente orden+ Holo0ernes a todo su e1érito # a todos los pueblos %ue iban omo omo tropas tropas au-iliare au-iliaress mover mover el ampo ampo ontra ontra 8etulia, 8etulia, oupar los aesos aesos de la monta6a monta6a # omenzar las $ostilidades ontra los israelitas. El mismo d/a levantaron el ampo todos los $ombres de su e1érito; el n9mero de sus &uerreros era de '*(.((( in0antes # '*.((( 1inetes, sin ontar los enar&ados del ba&a1e # la &ran antidad de $ombres %ue iban a pie on ellos. :amparon en el valle %ue $a# era de 8etulia, 1unto a la 0uente, # se desple&aron en pro0undidad desde Dotán $asta 8elbáin, # en lon&itud desde 8etulia $asta Qiam+n, %ue está 0rente a Esdrel+n” 2@,'>4. El asedio de 8etulia, on el inmenso desplie&ue de 0uerzas, tomado a la letra tiene un tinte rid/ulo. Holo0ernes, el primer d/a, ordena a todo su e1érito # a toda la multitud de aliados, %ue se le $an a&re&ado de los pa/ses sometidos, %ue se diri1an ontra la iudad de 8etulia 2@,'4. Es la lu$a del ele0ante ontra la $ormi&a. 5ontemplando el movimiento de las tropas asirias desde lo alto de la muralla de 8etulia se tiene la impresi+n de %ue la tierra se va a $undir ba1o el peso de la mu$edumbre de soldados. 5on un desplazamiento re&ular los asirios oupan las v/as de aeso a la monta6a, se e-tienden a lo an$o del valle de Esdrel+n %ue está ante 8etulia. :l oupar todos los aminos de la re&i+n, Holo0ernes busa evitar ual%uier sorpresa de parte de los $abitantes de la iudad e impedir toda a#uda de 0uera. El n9mero de &uerreros 2@,*4 es tan 0antástio %ue ad%uiere un si&ni0iado apoal/ptio. Es el s/mbolo s/mbolo elouente elouente de una potenia potenia mundial, mundial, $umanamen $umanamente te inabordable inabordable.. Es un e1érito e1érito seme1ante al de Co& # "a&o& 2Ez >?>4. Nn e1érito seme1ante no lo $ab/a reunido ni si%uiera :le1ando el "aedonio. '
de verdad el salmo “=odo esto nos lle&+ sin $aberte olvidado, sin $aber traiionado tu alianza. O7o se $ab/an vuelto atrás nuestros orazones ni se $ab/an desviado de tu amino nuestros pasosP” 2al )),'?'4. *
abeza # pidieron unánimes al Dios de Israel %ue tuviese piedad de su pueblo”. ; Is ?,34. “=reinta # uatro d/as estuvieron erados por todo el e1érito asirio, in0antes, arros # 1inetes” 2@,*(4. La desripi+n de la iudad sitiada después de estos treinta # uatro d/as es desoladora. “: los $abitantes de 8etulia se les aabaron las reservas de a&ua; las isternas se a&otaron; ni un solo d/a pod/an beber a satis0ai+n, por%ue se les daba el a&ua raionada. Los ni6os apare/an abatidos, las mu1eres # los adolesentes des0alle/an de sed # a/an en las plazas # a las salidas salidas de las puertas de la iudad, 0altos de de 0uerzas” 2@,*'**4. Esta pá&ina pá&ina trae a la memoria la Lamentai+n sobre Jerusalén “e a&otan las lá&rimas de mis o1os, las entra6as entra6as me $ierven, $ierven, mi $/&ado $/&ado se derrama por tierra por el desastre de la $i1a de mi pueblo, mientras des0alleen ni6os # latantes en las plazas de la iudad, %ue dien a sus madres D+nde $a# panG, # aen des0alleidos, omo v/timas, en las plazas de la iudad, mientras e-$alan el esp/ritu en el re&azo de sus madres. : %uién te ompararéG : %uién te aseme1aré, $i1a de JerusalénG uién te podrá salvar # onsolar, vir&en, $i1a de i+nG Crande omo el mar es tu %uebranto %uién te podrá urarG... obre ti baten palmas todos los %ue pasan de amino; silban # menean la abeza sobre la $i1a de Jerusalén. Esa es la iudad %ue llamaban la Hermosa, la ale&r/a de toda la tierraG :bren su boa ontra ti todos tus enemi&os; silban # re$inan sus dientes, dien O7os la $emos tra&adoP O:$, éste es el D/a %ue esperábamosP a lo alanzamos, #a lo vemosP... O5lama, pues, al e6or, $i1a de i+n; de1a orrer a torrentes tus lá&rimas, durante el d/a # la no$e; no te onedas tre&ua, no ese la ni6a de tu o1oP OEn pie, lanza un &rito en la no$e, uando omienza la ronda; derrama omo a&ua tu oraz+n ante el rostro del e6or, alza tus manos $aia él por la vida de tus pe%ue6uelos, %ue des0alleen de $ambre por las es%uinas de todas las allesP "ira, a$ve$, # onsidera a %uién $as tratado de esta suerteG =en/an las mu1eres %ue omer sus 0rutos, a sus ni6os de pe$oG =en/an %ue ser asesinados en el santuario del e6or saerdote # pro0etaG 4. =odos alzan la voz # &ritan a los anianos de la iudad >>
Juz&ue Dios entre nosotros # vosotros, pues $abéis ometido una &ran in1ustiia ontra nosotros, por no $aber ne&oiado la paz on los asirios. a$ora #a no $a# nadie %ue nos salve. Dios nos $a vendido a los asirios, para suumbir ante ellos de sed # destrui+n total. Llamadlos a$ora mismo # entre&ad la iudad entera al sa%ueo de la &ente de Holo0ernes # de todo su e1érito. "e1or nos es onvertirnos en bot/n su#o. eremos sus eslavos, pero salvaremos la vida # no tendremos %ue ver on nuestros o1os +mo mueren nuestros ni6os # e-piran nuestras mu1eres # nuestros $i1os 2@,*)*@4. 2 @,*)*@4. El poder del "ali&no penetra $asta dentro de las murallas de 8etulia. El desánimo está penetrando en el oraz+n de los $abitantes de Israel. Los israelitas $an orado a Dios, $an elebrado antiipadamente la vitoria on un ban%uete. ,>B; *,*@ss4. :s/ lo $a prolamado on el el salmista en la orai+n orai+n de ada d/a d/a 2al '3,'(4 La iudad amotinada es inontrolable. 5omo a6ade la !ul&ata “la asamblea rompi+ a llorar # a &ritar #, durante mu$as $oras, supliaron a Dios a una voz diiendo Hemos peado, $emos ometido delitos # maldades. =9 %ue eres ompasivo, ten piedad de nosotros, o asti&a on tu azote nuestros peados; pero no entre&ues tus 0ieles a un pueblo %ue no te reonoe; no va#an a deir los pueblos, d+nde está su DiosG”. Entre &ritos # s9plias amenazan a los anianos, 1e0es de la iudad s on1uramos por el ielo # por la tierra, # por nuestro Dios, e6or de nuestros padres, %ue nos $a asti&ado por nuestros peados, # por los peados de nuestros padres, %ue umpláis a$ora mismo nuestros deseos 2@,*?4. La estrate&ia del enemi&o se muestra despiadadamente e0iaz. La 0e de los israelitas vaila, la ple&aria #a no se diri&e a Dios, sino a los 1e0es de la iudad para supliarles %ue se rindan para as/ salvar la vida. El Enemi&o, “es deir, el Diablo, se6or de la muerte, die la arta a los Hebreos, on el temor de la muerte tiene a los $ombres sometidos de por vida a eslavitud” 2Hb *,'B4. Es lo %ue dien los $abitantes de 8etulia “eremos sus eslavos, pero salvaremos la vida # no tendremos %ue ver morir a nuestros $i1os # mu1eres”. 5risto, lo mismo %ue a$ora Judit, toma la arne # la san&re del $ombre para liberar a todos del temor a la muerte # del Diablo, su se6or, # llevarles a poner su on0ianza en Dios. El sumo saerdote Joa%u/n desde Jerusalén les $ab/a ordenado %ue resistieran # ontuvieran el avane de Holo0ernes, pero ni si%uiera les promet/a a#uda al&una. El lamor del pueblo está a punto de llevar a los 1e0es a rendirse. :l 0inal le dan a Dios un plazo de ino d/as. i en ino d/as no interviene, se rendirán. 5on esta salida de ompromiso z/as, omo omo :a :ar+ r+nn uan uando do el pueb pueblo lo le rel relam amaa un /dol /dolo, o, salv salvaa la situ situa ai+ i+nn omo omo pued puede, e, diiéndoles =ened on0ianza, $ermanos; resistamos a9n ino d/as, # en este tiempo el e6or >)
Dios nuestro volverá su ompasi+n $aia nosotros, por%ue no nos $a de abandonar por siempre. (>'4. E-tra6a esta propuesta de los 1e0es de la iudad están muertos de miedo ante Holo0ernes #, en su obard/a, se atreven a desa0iar a Dios, dándole ino d/as para intervenir o se entre&an a sus adversarios. z/as, “a$ve$ es mi 0uerza”, e-$orta al pueblo a esperar en Dios, al mismo tiempo %ue pone a Dios a prueba, e-i&iendo un mila&ro. 5on esta respuesta, %ue no es más %ue una dilai+n, z/as disuelve la asamblea, #éndose “ada ual a su puesto. Los $ombres 0ueron a las murallas # torres de la iudad, # a las mu1eres # ni6os los enviaron a asa. En la iudad $ab/a un &ran abatimiento” 2@,>*4. :$ora, 1usto en la mitad e-ata del libro, aparee Judit, la 1ud/a, la $i1a de i+n, la verdadera re#ente en Dios. 5on ella, la más débil riatura, una mu1er viuda, Dios venerá al más potente enemi&o de su pueblo.
%. LA FE DE JUDIT
>B
5on el sitio an&ustioso de la iudad de 8etulia aaba la primera parte del libro de Judit. En sus siete primeros ap/tulos el mal $a desple&ado toda su 0uerza en un resendo ontinuo. 4. Holo0ernes, %ue e-alta on sus triun0os a 7abuodonosor, reuerda a los israelitas el disurso del opero ma#or de ena%uerib, %ue se 1ataba de %ue su se6or $ab/a venido a los dioses de todos los pueblos “7o esu$éis a Eze%u/as, por%ue os en&a6a diiendo a$ve$ nos librará. :aso los dioses de las naiones $an librado ada uno a su tierra de la mano del re# de :siriaG D+nde están los dioses de Jamat # de :rpad, d+nde están los dioses de e0arvá#im, de Hená # de IvváG :aso $an librado a amar/a de mi manoG uién, de entre todos todos los dioses $a librado librado a su pa/s de mi pode poderr para %ue libre a$ve$ a$ve$ a Jerusalé Jerusalénn de mi manoG” 2*K '?,>*>B4. La tensi+n, %ue el autor nos omunia, es la tensi+n %ue vive el pueblo de Dios en la époa de :nt/oo I!, en el si&lo II antes de 5risto. Israel $a e-piado sus ulpas en el e-ilio #, on Esdras # 7e$em/as, 1unto on los pro0etas del poste-ilio, $a renovado su vida, volviendo a la 0idelidad a Dios. 3
Judit, %ue entra en la $istoria en este momento momento r/tio # deisivo, deisivo, en el ap/tulo entral entral del libro 2el ?R de '34. Judit, personi0iai+n del pueblo re#ente # piadoso, tipo de la verdadera $i1a de Israel, on0/a plenamente en Dios. u 0e en Dios es una 0e pura, inondiional. Judit se 0/a totalmente de Dios, sea ual sea su atuai+n. 5on intrepidez re$aza la propuesta de los anianos. La resistenia de Israel se entra en una sola iudad, 8etulia. La resistenia de 8etulia se apura $asta $aernos reer %ue va a %uebrarse. , al 0inal, la iudad se redue a una sola mu1er. El autor, on su 0uerza dramátia, nos estre$a el án&ulo de vista, para onentrar toda nuestra mirada en Judit. Desea onduirnos a identi0iarnos on ella # mantenernos 0ieles en el ombate $asta en la situai+n l/mite de vernos solos en medio de una soiedad atea, %ue presinde de Dios Dios o le nie&a. El autor se omplae en darnos el ana&rama ompleto de Judit. La importania, simb+lia e $ist+ria, de Judit se evidenia en la &enealo&/a, u#a lista de nombres supera ual%uier otra &enealo&/a de mu1er en toda la 8iblia 2?,'4. Esta lar&a &enealo&/a de1a 0uera de dudas %ue Judit pertenee al pueblo de la alianza. La &enealo&/a sube por dieiséis pelda6os $asta el patriara Jaob, pues Judit desiende de la tribu “de ime+n, $i1o de Israel”2,*4. e nos presenta a Judit omo desendiente de ime+n, %ue ven&+ la violai+n de su $ermana Dina 2Cn >)4, omo para deirnos %ue no se viola impunemente a 8etulia, a la $i1a de Israel. Dina era una 0i&ura de i+n, la vir&en de Israel. 8etula$ es la palabra $ebrea %ue orresponde a vir&en. La &enealo&/a nos muestra la ontinuidad de la $istoria de la salvai+n. Judit es un eslab+n de la $istoria de Israel, %ue omenz+ on la elei+n de :bra$am. 4. En tiempos de Eliseo también muri+ de insolai+n durante la sie&a el $i1o de la viuda %ue le ao&/a en su asa # el pro0eta le resuit+ 2*K ),'?*(4. Judit es, pues, una 1oven bella # atra#ente. :un 1oven se asa on "anasés, un $ombre de su misma 0amilia. "anasés es rio, propietario de tierras. @
retirada # on ma#or austeridad, esperando la llamada de Dios. :ll/ vive e6ida de sa#al, vestida de viuda; a#una durante toda su viudez, “a e-epi+n de los sábados # las vi&ilias de los sábados, los novilunios # sus vi&ilias, las solemnidades # los d/as de re&oi1o de la asa de Israel” 2?,34. :un%ue es 1oven, ria # “mu# bella # atrativa” 2?,@4, lleva una vida tan reo&ida # piadosa %ue “nadie pod/a deir de ella una palabra maliiosa, por%ue ten/a un &ran temor de Dios” 2?,?4. !iviendo sola, on su sierva 2'3,*34, entre&ada a la orai+n en la $abitai+n alta 2J >,*>*B; * ','; *K ),'(4, es la interesora per0eta ante Dios. En el momento en %ue omienza su ai+n en 0avor de la iudad, Judit no sale de asa en busa de los anianos, sino %ue env/a a su riada omo emisaria su#a. 8a1o la invitai+n de la riada los anianos van a asa de Judit, a u#os o/dos $an lle&ado las desatinadas palabras del pueblo # las a9n más desaertadas de z/as. 5uando tiene a los anianos ante ella se en0renta a ellos on la autoridad %ue le da la 0e en a$ve$, de la %ue ellos en ese momento areen. Judit les repro$a su idea 0alsa de Dios, les inrepa por su 0alta de 0e 2?, '(4. 5on ras&os pro0étios se les enara abiertamente, omo se $ab/a en0rentado Débora a 8ara 2J ),3ss4 uiénes sois vosotros para permitiros $o# poner a Dios a prueba # suplantar a Dios entre entre los $ombre $ombresG sG O:s/ O:s/ tentái tentáiss al e6or e6or mnipo mnipoten tente, te, vosotr vosotros os %ue nun nuna a lle&a lle&aréi réiss a omprender nadaP 2?,'*'>4. El disurso de Judit a los anianos está en la linea del de :1ior 2?,''*@4. Ha# dos aminos ante ellos mantenerse 0ieles a Dios # entones se puede esperar la salvai+n o abandonar al e6or # de1arse vener por el enemi&o 250 Dt *?4. La resistenia al enemi&o, esperando el momento en %ue Dios desee atuar, sin ponerle plazos para ello, es dolorosa, pero entre&arse en manos del enemi&o enemi&o es mu$o peor. i se mantienen 0ieles a Dios, Dios sin duda al&una les salvará. Al es 0iel a la alianza sellada on su pueblo. =an se&ura está Judit de la 0idelidad de Dios %ue se atreverá a deir a Holo0ernes, uando esté en su presenia presenia “7una nuestro pueblo es asti&ado, ni la espada prevalee ontra ellos si no $an peado ontra Dios” 2'','(4. El memorial de las pruebas su0ridas por los padres es una &arant/a de esta 0idelidad de Dios. Nna nube de espetadores, %ue superaron la prueba, nos ontempla. La arta a los Hebreos enumera esa nube de testi&os 2Hb '*4. El salmista, en ambio, enumera las vees %ue el pueblo de Israel puso a prueba a Dios en su mar$a por el desierto 2al @?,'?ss. )' B34. Judit, inspirada por el e6or, en su en0rentamiento on los anianos, nos de1a una sentenia, %ue se puede &rabar on letras de oro en la asa de saerdotes # dotores i no sois apaes de sondear el 0ondo del oraz+n $umano, +mo vais a esrutar a Dios, a onoer sus pensamientos # a omprender sus desi&niosG 2?,')4. Judit, onoedora de la Esritura, se inspira en tantos te-tos 250 ; >(,>; al '>,'@'?; Is )(,'>'); BB,?4. =iene raz+n al ritiar a los 1e0es del pueblo %ue dan a Dios un plazo de ino d/as para %ue les salve o si no se rendirán. uiénes son ellos para poner l/mites o plazos a DiosG , sin embar&o, se omprende %ue traten de aelerar la liberai+n $asta presionando a Dios para %ue at9e on prontitud. La ple&aria insistente # an&ustiosa se $ae inoportuna, tratando de per0orar los ielos para alanzar los o/dos de Dios. De todos modos el desi&nio de Dios es siempre misterioso. us planes superan la mente del $ombre omo el ielo supera la tierra 250 Is BB,4. +lo Dios onoe su plan # s+lo Al puede revelarlo # llevarlo a abo. El $ombre no puede 0orzarlo # tratar de antiiparlo. La 0e # la ple&aria no tratan de ambiar la mente de Dios, sino %ue llevan al $ombre a aeptar sus desi&nios, %ue siempre son desi&nios de salvai+n. Dios es Dios # puede salvar a su pueblo, por la v/a %ue Al $a deretado. Al $iere # ura la $erida se&9n su benepláito. Judit o0ree a todos el medelo pleno de la 0e &ratuita, 0rente a toda pretensi+n interesada, %ue trata siempre de manipular a Dios >?
7o, 7o, $erma $ermanos nos,, no provo% provo%ué uéis is la +ler +leraa del e6or, e6or, Dios Dios nue nuestr stro. o. i no %uiere %uiere soorrernos en el plazo de ino d/as, tiene poder para prote&ernos en ual%uier otro momento, omo lo tiene para ani%uilarnos en presenia de nuestros enemi&os. B4 # a la arta a los Hebreos 2Hb '*,B ''4, lle&a inluso a reomendar a los anianos %ue “den &raias al e6or, nuestro Dios, %ue nos prueba i&ual %ue a nuestros padres” 2?,*B4. Israel es el ampo de Dios, %ue $a de ser arado # rastrillado por el su0rimiento antes de dar una ose$a de &loria. La piedad $a olmado a Judit de sabidur/a. Las tribulaiones, para a%uellos a%uellos a %uienes Dios ama, ama, no son un asti&o, sino un si&no de su bondad. uien vive de la 0e, da &raias a Dios por las pruebas %ue le env/a. En el :poalipsis de an Juan, Dios die a los ristianos %ue su0ren perseui+n por su 0e “o a los %ue amo, los reprendo # orri1o” 2:p >,'4. Judit, para sostener la 0e de los israelitas, les die %ue la situai+n presente %ue están viviendo 0orma parte del plan de Dios omo si&no de su amor al pueblo de su elei+n. 5on esta perseui+n se les o0ree la oasi+n de unirse # aseme1arse a las padres, %ue 0ueron probados on el 0ue&o. Judit sabe mu# bien %ue los aminos de Dios no son los aminos de los $ombres. Al es libre # el $ombre tiene %ue de1arle ser Dios, sin ponerle a prueba ni pretender manipularle on amenazas o ritos vanos 2?,'*; Dt 3,'3; "t ),@4. Lo 9nio %ue podemos $aer es elevar a Al nuestras ple&arias # esperar en su bondad. 7o es la indi0erenia o apat/a lo %ue mueve a Judit, %ue “ve lo abatido %ue está el pueblo por la esasez de a&ua” 2?,4.
Los anianos esu$an a Judit # le dan la raz+n. z/as responde a su disurso En todo uanto $as di$o, $as $ablado on reto 1uiio # nadie podrá oponerse a tus razones, #a %ue no $as empezado $o# a dar muestras de tu sabidur/a, sino %ue de anti&uo onoe todo el pueblo tu inteli&enia # la bondad de los pensamientos %ue 0orma tu oraz+n 2?,*?*4. 2?,*?*4. Le dan dan la raz+n, raz+n, pero les 0alta la 0e 0e en Dios, a %uien %uien en el el 0ondo 0ondo ulpa ulpann del del estado estado en %ue se enuen enuentra tran. n. z/as z/as,, en nombre nombre de todos, todos, despué despuéss de elo&ia elo&iarr la lara lara inteli&enia # el &ran oraz+n de Judit, trata de 1usti0iar su atuai+n. Le da a entender %ue no pueden ambiar la deisi+n tomada, obli&ados por el pueblo, %ue muere de $ambre # sed. El 1uramento, on el %ue se $an obli&ado ante el pueblo a entre&ar la iudad al enemi&o, si Dios no interviene, se umplirá ine-orablemente El pueblo pade/a &ran sed # nos obli&aron a pronuniar a%uellas palabras, # a omprometernos on un 1uramento %ue no podemos violar 2?,>(4. +lo un mila&ro puede evitarlo. z/as, no se sabe si on 0e o burlándose de Judit, le die %ue “#a %ue t9 eres una mu1er piadosa, rue&a al e6or por nosotros, # Al mandará la lluvia %ue llene nuestras isternas para %ue no perezamos” 2?,>'4. uizás z/as reonoe en Judit un poder seme1ante al de El/as para atraer la lluvia 250 t B,'@'?4. '4. Las isternas llenas de a&ua no sirven más %ue para prolon&ar unos d/as la a&on/a # la an&ustia. El esp/ritu 0ilial de Judit es ma&nánimo. La lluvia, %ue llena unas isternas, no le basta. Ella desea, # as/ lo pide a Dios, %ue derrote al enemi&o # oneda la salvai+n a su pueblo. 7o desea %ue el e6or a#ude al pueblo a resistir al enemi&o, sino a venerle. 5on la erteza de la 0e prolama Esu Esu$ad $adme me.. !o# a realiz realizar ar una $aza6a $aza6a %ue se transm transmitir itiráá de &ener &enerai ai+n +n en &enerai+n entre los $i1os de nuestro pueblo 2?,>*4. Judit mostrará a todos %ue “lo %ue en Dios paree debilidad es más 0uerte %ue los $ombres” 2'5o ',*B4. 5uanto más débil sea el instrumento más visible será la interveni+n de Dios en 0avor de 8etulia. “"i &raia te basta, %ue mi 0uerza se muestra per0eta en la 0la%ueza” 2*5o '*,4, le die 5risto a ,''; *K *','*; Jr ,'(4. la $aza6a se ontará omo la de la salida de E&ipto # otras &randes atuaiones de Dios en 0avor de su pueblo 2al )),**; )?,''; ')B,)4. La visitai+n de Dios es salvadora 2L ',3?; al '(3,)4. Del mismo modo %ue la mano de Dios estuvo on "oisés, as/ se mostrará a$ora on Judit. lo mismo %ue se reuerda la atu atua ai+ i+nn de "ois "oisés és as/ as/ “se “se ont ontar ará” á” la obra obra salv salvad ador oraa de Judi Juditt “de “de &ene &enera rai i+n +n en &enerai+n” 2?,>*4. "ar/a, ele&ida por Dios para derrotar al "ali&no, también prolama “Desde a$ora todas las &eneraiones me llamarán bienaventurada, por%ue el
$e$o &randes osas en m/” 2L ',)?)4. Dios vene la 0uerza on la belleza. La belleza de Dios re0ul&e en el rostro de Judit o de "ar/a, la llena de &raia. Judit onlu#e su enuentro on los anianos o0reiendo su plan para salvar a la iudad, aun%ue sin revelar los detalles de ese plan %ue tiene en mente. 5on un aire de or&ullo # piard/a die a los presentes Estad esta no$e a la puerta de la iudad. o saldré on mi sierva # antes del plazo %ue os $abéis 0i1ado para entre&ar la iudad a nuestros enemi&os, visitará el e6or a Israel por mi mano 2?,>>4. $o vees se repite en estos ap/tulos “por mi mano”. : la luz de la Esritura desubrimos el si&ni0iado pro0undo de esta e-presi+n. En el A-odo, Dios se sirve de la mano de "oisés omo de un instrumento para salvar a su pueblo 2E- ,***>; '(,'*'>; '),'34. :$ora Dios se sirve de la mano de una mu1er para repetir el aonteimiento &lorioso de la liberai+n de su pueblo. El plan de Judit es el plan de Dios, %ue debe permaneer oulto, para &arantizar la absoluta &ratuidad de la ai+n salvadora de Dios. Judit les die a los anianos 7o intentéis averi&uar lo %ue %uiero $aer, pues no lo diré $asta $aberlo umplido 2?,>)4. in saber en %ué onsiste la estrate&ia de Judit, z/as # los anianos la aeptan. En la an&ustia ellos no tiene nada me1or %ue o0reer. Judit se presentará, pues, sola ante el peli&ro. El sereto prote&e sus planes, pero aumenta su soledad. +lo su riada la aompa6a en todo momento. B4.
&. LA PLEGARIA DE JUDIT
)'
Judit, después de despedir a los anianos, retorna a la tienda de la terraza de su asa # se prepara para su interveni+n, postrándose rostro en tierra para elevar su s9plia a Dios 2,'4. La $umildad da aeso a Dios, %ue ierra su o/do a los or&ullosos # esu$a a los de oraz+n %uebrantado. La postrai+n del uerpo es s/mbolo del esp/ritu, %ue se inlina supliante ante Dios. “Dios resiste a los soberbios # da su &raia a los $umildes” 2'< B,B; t ),34, on0iesan (,@; >),>; al ')',*4. Es la $ora en %ue se enienden las lámparas del santuario 2E- >(,?4. En esa “$ora” de la orai+n, vestida de sao # eniza, s/mbolos de penitenia, Judit eleva a Dios su ple&aria. El autor del libro de Judit tiene su pensamiento 0i1o en el templo de Jerusalén 2),* >.3?.'''B; B,'; ?,*'*B; ,?.'>4. 8etulia, se&9n el si&ni0iado de su nombre, nombre, es la “5asa da Dios”, lo mismo %ue el templo de Jerusalén. 5on arte sin&ular el autor, %ue presenta al e1érito enemi&o dominando el mundo entero, onentra a$ora toda su ateni+n en Jerusalén o en 8etulia, donde se van a en0rentar los dos prota&onistas el potente Holo0ernes # Judit, la inerme viuda $ebrea. Esta lu$a tiene dos momentos # dos lu&ares. El triun0o omienza en la $umilde tienda de la terraza de la asa de Judit # se onluirá en la tienda suntuosa de Holo0ernes. , 0inalmente, en un terer momento, el anto de la vitoria lle&ará $asta el templo de Jerusalén. Es importante esta oinidenia de la ple&aria de Judit on la $ora de la ple&aria de la tarde en el templo. El ombate al %ue vamos a asistir es el ombate entre Dios, %ue $a puesto su morada en el templo de Jerusalén, # el :dversario, enarnado en 7abuodonosor, %ue pretende onstituirse dios d toda la tierra. ),'*4. ime+n atu+ )*
omo instrumento de Dios para ven&ar a una vir&en de Israel por el ultra1e %ue le $ab/a in0eri in0erido do un e-tran e-tran1er 1ero. o. Este Este aont aonte eimie imiento nto se va a repeti repetir, r, on sus sus simili similitud tudes es # sus variantes, en este momento. Dina # Judit, aun%ue por motivos diversos, se e-ponen a perder su $onor. Dina atu+ on li&ereza “al salir sola para ver a los $i1os de a%uella tierra” 2Cn >),'4; Judit sale 0uera de la iudad # se mete en el peli&ro movida por Dios # sostenida por la ple&aria # la penitenia. Los $ermanos de Dina, Lev/ # ime+n, se en0ureen por el ultra1e %ue su0re su $ermana #, espada en mano, penetran en la iudad # matan a todos los varones. Los otros $ermanos, $i1os de Jaob, se arro1an sobre los muertos # sa%uean la iudad, “por $aber sido des$onrada su $ermana” 2Cn >),*@4. i bien es ierto %ue Jaob rerimina la violenia # rueldad de sus $i1os 2Cn >),>(; ),B@4, Judit en ambio la alaba, pues para ella la violai+n de Dina era un atentado ontra la nai+n 1ud/a, ontra la $i1a de Israel, la donella de i+n. El malvado i%uem del Cénesis es el prototipo de Holo0ernes. la 1oven # bella viuda se ima&ina %ue $a reibido la 0uerza # vi&or de su antepasado ime+n para ven&ar la audaia # rueldad del %ue a$ora pretende violar a 8etulia, la vir&en Israel. 2Ha# %ue reordar %ue 8etulia en $ebreo si&ni0ia “vir&en”4. Lo %ue $izo i%uem, die la Esritura, “era una osa %ue no se deb/a $aer” 2Cn >),@; * '>,'*4. *4 # nadie reprobará su ai+n. 5omo en el aso de i%uem, también a$ora saldrán los $abitantes de 8etulia # sa%uearán el ampamento de Holo0ernes, Holo0ernes, entonand entonandoo antos antos de alabanza alabanza a la %ue será llamada “or&ullo de Jerusalén Jerusalén # &loria de Israel” 2'B,4. Judit implora, pues, a Dios para %ue %uebrante on su poder la 0uerza del invasor, %ue “$a resuelto violar tu santuario, pro0anar el tabernáulo en %ue reposa tu &lorioso nombre # derribar on el $ierro los uernos de tu altar” 2,?4. =res osas pide a Dios Judit en su ple&aria. En primer lu&ar implora %ue esu$e su orai+n, pues es la s9plia de una viuda 2,4 # Dios no puede errar sus o/dos a la voz supliante de una viuda 2al 3?,B; i >B,'); Dt '(,'?; '),*; '3,''; *); '@*'; *3,'*'>...4. En se&undo lu&ar pide a Dios %ue %uebrante el poder del enemi&o, %ue se en&r/e de sus aballos # pone su on0ianza en sus lanzas, aros # $ondas 2,@?4. , 0inalmente, implora a Dios para %ue sosten&a su mano # pon&a en sus labios palabras sedutoras para destruir el poder asirio. 5uriosamente los desi&nios de Dios, personi0iados, se presentan ante Al para deirle, una vez umplidos “:%u/ estamos” 2,34, pues Dios $a preparado sus aminos de antemano # todo se realiza realiza se&9n sus desi&nios. desi&nios. los planes de Dios se artiulan artiulan se&9n una ant/tesis onoida en la Esritura. Dios está de parte del $umilde 0rente a los arro&antes 2al @3; ')@,'(''4. 4. on estos t/tulos los %ue &arantizan la vitoria de Israel sobre sus enemi&os. Judit, al $aer el memorial de los )>
aonteimientos salv/0ios salv/0ios de Dios para on su pueblo, busa despertar la 0e, mantener viva la esperanza de su pueblo. En su ple&ara brilla su 0e 0 e pro0unda al on0esar a Dios omo e6or de la $istoria. Dios dispone de antemano los $e$os # éstos realmente aonteen omo Dios los $a deretado. Israel es testi&o de al&o %ue a los o1os de los &entiles resulta desonertante desonertante =9, o$ Dios, $iiste las osas pasadas, las de a$ora # las venideras, =9 $as pensado el presente # el 0uturo. +lo suede lo %ue t9 dispones. =us desi&nios se presentan # te dien O:%u/ estamosP (,3; >','(; :b *,)B4. Dios puede poner en los labios de una viuda una palabra sedutora # en su mano una 0uerza %ue destru#a al potente enemi&o 2,'(4, omo $izo ael on /sara 2J ),'@**4. "ientras el pueblo de 8etulia duda de Dios, re#endo %ue $a perdido el dominio de los aonteimientos, Judit lo on0iesa on 0uerza. Es la 0e de los pro0etas, %ue ven on o1os iluminados la presenia de Dios deba1o de los $e$os inomprensibles de la $istoria $umana. Isa/as, omo Judit, pone en boa de Dios la misma prolamai+n “uién omo #oG ue se levante # $able. ue lo anunie # ar&umente ontra m/; desde %ue 0undé un pueblo eterno, uanto suede, %ue lo di&a, # las osas del 0uturo, %ue las revele” 2Is )),@4. “o anunio desde el prinipio lo %ue viene después # desde el omienzo lo %ue a9n no $a suedido. o di&o "is planes se realizarán # todos mis deseos llevaré a abo. o llamo del riente un ave rapaz de un pa/s le1ano al $ombre en %uien pensé. =al omo lo $e di$o, as/ se umplirá; omo lo $e planeado, as/ lo $aré. Esu$adme vosotros, los %ue $abéis perdido el oraz+n, los %ue estáis ale1ados de lo 1usto. o $a&o aerarse mi vitoria, no está le1os, mi salvai+n no tardará. 4. Inspirada en la Esritura 2al ,'(; '(,'); >B,'(; 3?,3; ''>,@4, Judit e-alta a Dios omo el protetor de los $umildes, el amparo de los pe%ue6os, el re0u&io de los desamparados # el salvador de los %ue, 0uera de Al, no tienen otra esperanza :bate su soberbia por mano de mu1er. 7o está en el n9mero tu 0uerza, ni tu poder en los valientes, sino %ue =9 eres el Dios de los $umildes, el de0ensor de los pe%ue6os, apo#o apo#o de los débiles, re0u&io de los desvalidos, salvador de los desesperados. O/, s/P Dios de mi padre # Dios de la $erenia de Israel, e6or de los ielos # la tierra, 5reador de las a&uas, Ke# de toda tu reai+n, Oesu$a mi ple&ariaP Dame una palabra sedutora para $erir # matar a los %ue traman duras deisiones ontra tus 0ieles, ontra tu santa 5asa, # ontra el monte i+n # la asa propiedad de tus $i1os. Haz onoer a toda nai+n # a toda tribu %ue t9 eres a$ve$, ))
Dios de todo poder # de toda 0uerza, # %ue no $a# otro protetor 0uera de ti para la estirpe de Israel 2,'(')4. Judit, el Israel 0iel a Dios, busa salvar la alianza on Dios, el =emplo, entro del ulto a a$ve$, el monte i+n, apital del pueblo ele&ido. i Holo0ernes desea entronizar a 7abuodonosor 7abuodonosor omo dios universal, Judit prolama al Dios de Israel omo el 9nio Dios. Judit, en su ple&aria, responde al interro&ante de Holo0ernes “en %ué estriba su poder # su 0uerza, %ué re# está al 0rente de este puebloG” 2B,>4. El Dios de Israel es el 5reador del universo, %ue diri&e la $istoria de todos los pueblos, prote&iendo a los $umildes, %ue ponen su on0ianza en Al. 4 omo 9nia espada %ue desea blandir ontra Holo0ernes, %ue amenaza on destruir uanto Israel onsidera santo # venerable la alianza, el templo, Jerusalén, lu&ar donde se re9nen lo $i1os de Dios 2Dt >*,B.'; Is ',*; b ,@; '*,'*'4. Es la palabra la 0uerza %ue Dios omunia a su pueblo para $erir al enemi&o # salir vitorioso de todo ombate # tentai+n. Dios, %ue en todo el libro de Judit no $abla, at9a mediante la palabra # belleza de su $umilde sierva. La ple&aria de Judit es sostenida on la penitenia p9blia %ue se $ae en Jerusalén # on la o0renda vespertina realizada en la misma 8etulia. Kesuena el eo de la orai+n de alom+n en la onsa&rai+n del =emplo “i tu pueblo va a la &uerra ontra su enemi&o por el amino por el %ue t9 le env/es, # suplian a a$ve$ vueltos $aia la iudad %ue $as ele&ido # $aia la 5asa %ue #o $e onstruido para tu 7ombre, esu$a t9 desde los ielos su orai+n # su ple&aria # $azles 1ustiia” 2'K ?,)))B4. Lo %ue de0iende Judit, al de0ender a Israel, es la &loria de Dios. Desea tapar la boa a la arro&ania de %uien pretende el $onor divino siendo simplemente un $ombre Haz onoer a toda nai+n # a toda tribu %ue t9 eres a$ve$, Dios de todo poder # toda 0uerza, # %ue no $a# otro protetor 0uera de ti para la estirpe de Israel 2,')4.
1'. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO
)B
=odos los momentos deisivos de la atuai+n de Judit van preedidos de la orai+n. :$ora %ue, on la ple&aria, $a puesto su on0ianza en Dios, Judit se siente en ondiiones de moverse $aia el enemi&o. ,*(4 # se viste el tra1e de 0iesta %ue llevaba en vida de su marido. e&9n se die más adelante este vestido onsist/a en “una t9nia de lino” 2'3,'(4. e alza on “sus sandalias, %ue arrebatarán los o1os de los asirios” 2'3,''4. )4. :s/, revestida on el 0ul&or de su belleza, se enamina $aia Holo0ernes, el adversario de Israel. Judit va pertre$ada on las armas de la prudenia, la orai+n, el a#uno # la 0idelidad a Dios, además de la audaia # la belleza. El enanto de su belleza embelesadora 2'(,)4 es el ardid on %ue busa enredar a Holo0ernes. La belleza interior, 0ruto de su ple&aria, %ue la adorna de la &raia de Dios, se traslue al e-terior en la belleza e-terior de su rostro. 5on la misma intensidad on %ue $a reurrido a Dios, se $a adornado “para poder seduir a los $ombres %ue la vean”. La belleza de Judit se va a en0rentar on la 0uerza de Holo0ernes # la belleza venerá a la 0uerza. 5omo el luto de Judit era s/mbolo de la opresi+n de Israel, as/ a$ora sus &alas de 0iesta antiipan la salvai+n de todo el pueblo. La belleza de Judit es e-presi+n de la &loria de Jerusalén, morada de la presenia de Dios. !iendo a Judit %ue se levanta # viste sus me1ores &alas, trans0i&urándose totalmente, se siente el eo de la invitai+n de Isa/as a Jerusalén “ODespierta, despiertaP OKev/stete de tu 0ortaleza, i+nP O!/stete tus ropas de &ala, Jerusalén, 5iudad antaP
sale de la iudad, omo un e1érito %ue va a la &uerra, entre las alamaiones de los sitiados, las alabanzas de los anianos #, sobre todo, sostenida por las bendiiones divinas. 5omo respuesta al au&urio de los anianos, “ella adora a Dios” #, on la 0uerza de un esuadr+n %ue sale a la batalla, les ordena "andad %ue me abran la puerta de la iudad para %ue va#a a poner por obra los deseos %ue me $abéis au&urado 2'(,4. Los anianos dan la orden # los soldados abren las puertas, “se&9n ped/a” 2'(,'(4 Judit. : nosotros nos toa se&uir a Judit a través de las miradas de los otros. ,')4. u belleza # Dios, %ue $a puesto el 0ue&o del amor en su oraz+n, la prote&en. u belleza es la primera arma para obnubilar al enemi&o. Los &uardias, deslumbrados de admirai+n, la interro&an : %ué pueblo pertenees # d+nde vasG Judit no titubea o# una $i1a de Israel. Los &uardias si&uen on su interro&atorio De d+nde vienesG 5on 0irmeza les responde o $u#o de los $ebreos, por%ue están a punto de aer en vuestras manos. los &uardias onlu#en su interro&atorio on la pre&unta d+nde vasG a$ora Judit e-pone su plan a los soldados %ue, más %ue esu$arla, la ontemplan uisiera presentarme a Holo0ernes, 1e0e de vuestro e1érito, para $ablarle palabras de verdad # mostrarle un amino por donde pueda pasar # adue6arse de toda la monta6a, sin %ue pereza nin&uno nin&uno de sus $ombres $ombres # sin %ue se pierda una sola vida 2'(,'*'>4. Judit lleva en su oraz+n “palabras de verdad” para Holo0ernes. La iron/a de Judit es su arma sereta. us palabras son verdad, por%ue umplen el desi&nio de Dios salvar a su pueblo de sus sus enemi&os. Esta iron/a, iron/a, %ue da a sus sus palabras un si&ni0iado si&ni0iado inomprensible inomprensible para sus enemi&os, es una onstante en estos d/as. El letor, situado de la parte de Judit, )@
omprende el si&ni0iado de sus palabras. uien se oloa en la parte del opresor, no omprenderá nada. Judit se abre paso entre los soldados del e1érito, deslumbrándoles on su belleza. Desorbitando los o1os de uantos la enuentran, les ierra los o/dos para %ue no esu$en el mensa1e esondido en sus palabras. “"ientras la o#en $ablar, a%uellos $ombres admiran el prodi&io de belleza belleza de su rostro”, # le dien Has salvado tu vida apresurándote a ba1ar para presentarte a nuestro 1e0e. !e a$ora a su tienda; al&unos de los nuestros te esoltarán $asta ponerte en sus manos. 5uando estés en su presenia, no ten&as miedo; d/le lo %ue nos $as di$o # él te tratará bien 2'(,')'B4. El autor se burla de los soldados %ue dien a Judit %ue $a salvado su vida al deidir reunirse on Holo0ernes 2'(,'B4. 5on sineridad le dien %ue Holo0ernes la “tratará bien”, pero %ué si&ni0ia para un &eneral tratar bien a una mu1er 1oven # $ermosaG En realidad ella va a salvar su vida # la del pueblo, mientras %ue Holo0ernes perderá la su#a. Los soldados la entre&an a Holo0ernes 2'(,'B4, mientras %ue Dios entre&ará a Holo0ernes en manos de Judit 2'>,')'B4. El primer asalto de Judit onlu#e on su triun0o sobre los &uardias, %ue se disponen a onduirla a la tienda de su &eneral. La belleza de Judit obra en el ampamento enemi&o un brillo e&ador, %ue $ae aer a todos todos a sus pies. 7ada menos %ue ien $ombres la esoltan $asta la tienda de Holo0ernes, %ue es asi un palaio. Judit, on su deslumbrante belleza, susita la admirai+n de todo el ampo. : su paso $aia la tienda de Holo0ernes despierta oleadas de entusiasmo # admirai+n. "ientras espera %ue la reiba Holo0ernes, la notiia de su lle&ada “orre por todas las tiendas..., de las %ue salen todos # $aen orro en torno a ella”2'(,'?4. En todo el ampamento se arma un verdadero revuelo. Judit, on su belleza turbadora, provoa asi un tumulto. Los soldados, on uriosidad, salen de sus tiendas # se %uedan on sus o1os sensuales 0i1os en el rostro de la 1oven viuda de 8etulia. Nn en1ambre de o0iiales, 1unto a la &uardia personal de Holo0ernes, la irundan. 5on satis0ai+n # or&ullo se omplae el autor en se6alar los omentarios de los soldados mientras ontemplan la belleza de la mu1er israelita “e %uedaban admirados de su belleza #, por ella, ella, admiraban a los israelitas, israelitas, diiéndose unos a otros” uién puede menospreiar a un pueblo %ue tiene mu1eres omo éstaG 2'(,'4. Es 0áil ima&inar a la soldadesa, %ue llevan más de un mes de inatividad # varios meses en ampa6a militar. :somándose a la puerta de la tienda u$i$ean entre ellos Nn pueblo %ue tiene mu1eres omo ésta es apaz de $aer perder la abeza a todo el mundo 2'(,'4. La esolta de ien soldados, %ue onduen a las dos mu1eres a través del ampo $asta la tienda de su &eneral, se va aumentando a medida %ue avanzan. :l lle&ar a la tienda de Holo0ernes “salen a reibirla los de la esolta personal de Holo0ernes # todos sus servidores # la introduen en la tienda. Estaba Holo0ernes desansando en su le$o, ba1o ol&aduras de oro # p9rpura reamadas de esmeraldas # piedras preiosas. e la anuniaron # él sali+ $asta la entrada de la tienda, preedido de lámparas de plata” 2'(,*(**4. El lu1o # la sensualidad de Holo0ernes ontrastan on la vida asétia de Judit. El autor autor se rerea en desribir desribir las ri%uezas ri%uezas de la tienda de Holo0ernes, Holo0ernes, %ue será el bot/n %ue Judit se lleve 2'>,4, no para ella, sino para o0reerlas a Dios 2'3,'4. Judit es introduida en la tienda de Holo0ernes on el $onor de un emba1ador o &eneral aliado. El &eneral sale personalmente a reibirla a la entrada de la tienda, preedido preedido de lámparas de de plata. Nna vez más se nos desribe la impresi+n %ue ausa la belleza de Judit, a$ora en el &eneral/simo # en sus o0iiales “5uando Judit lle&+ ante Holo0ernes # sus ministros, todos se %uedaron pasmados ante la $ermosura de su rostro. Ella a#+ rostro en tierra # se postr+ ante )?
él, pero los siervos la levantaron” 2'(,*>4. Judit, %ue se $umilla, es e-altada. Este ap/tulo déimo es 0undamental en todo el libro. En él se nos invita onstantemente a ontemplar la belleza de Judit. e nos invita a ontemplarla on los o1os de los anianos 2'(,@4, on los o1os de los $abitantes de 8etulia 2'(,'(4, on los o1os de los entinelas del e1érito asirio 2'(,')4, on los o1os de los soldados 2'(,'4, on los o1os de la esolta personal de Holo0ernes # on los o1os del mismo &eneral Holo0ernes 2'(,**4. El ap/tulo omienza presentándonos a Judit %ue se viste de sus me1ores &alas, “realzando su $ermosura uanto pudo, para seduir los o1os de todos los $ombres %ue la viesen” 2P(,)4. El $alo de belleza, on %ue Dios la reviste, onsi&ue atraer la mirada de todos. esa belleza le abre paso entre todos $asta lle&ar al oraz+n del enemi&o. La introdue en la tienda de Holo0ernes. La belleza es el arma %ue muestra Judit a todos. Es el arma, %ue atrae # sedue. Es el arma de la %ue nin&uno $u#e, on la %ue vene a todos. Judit, espléndida en su belleza, belleza, 0orma parte del ollar de mu1eres, %ue adornan la $istoria de la salvai+n desde el omienzo omienzo $asta el 0inal. :l omienzo están ara 2Cn '*,''4, Kebea 2*3,@4, Ka%uel 2*,'@4... :l 0inal, además de Judit, la Esritura nos muestra a Ester 2Est *,@4 # usana 2Dn '>,*4. i el Cénesis e-alta la belleza de las tres madres de Israel, esa belleza ree # se en&arza en la $istoria de la $i1a de i+n. El anto a la belleza alanza una uota insuperable en la esposa del 5antar de los antares # reaparee on todo su esplendor al 0inal de la :nti&ua alianza en las mu1eres itadas, para desemboar, en la plenitud de los tiempos, en "ar/a, la llena de &raia, o la “mu1er” 2:p '*4 del :poalipsis, %ue es el umplimiento de todas las anteriores, la esposa eleste %ue desiende del ielo 2:p *',*4. “La belleza salvará el mundo”, de/a F. Dostoievski. La verdad # la bondad, a seas, no toan toan el oraz+n oraz+n del $ombre, $ombre, no le onv onvierte ierten. n. :mbas :mbas neesitan neesitan revestirse revestirse de la belleza para vener al $ombre. +lo el “esplendor “esplendor de la verdad”, el “esplendor “esplendor de la bondad” atraen a las personas. El $ombre, avasallado por la verdad o la bondad, se siente omo violentado. +lo se de1a vener on omplaenia por la belleza, %ue no le $ae sentir violentado. La verdad, verdad, %ue resplande resplandee, e, la bond bondad ad %ue autiva autiva son la verdad verdad # la bondad en su esplendor, esplendor, mostradas en su belleza atra#ente. La belleza de Judit, # de las otras mu1eres de la Esritura es iertamente una belleza 0/sia. La Esritura no es dualista ni mani%uea. 7o separa uerpo # esp/ritu #, menos a9n, ondena el uerpo, reado por Dios. (4. De esa belleza se enamora el sabio “o la amé # la pretend/ desde mi 1uventud; me es0oré por $aerla esposa m/a # me enamoré de su belleza” 2b ?,*4. La sabidur/a de Dios es el esplendor de su &loria, %ue se revela en la obra de la reai+n. El Cénesis, se&9n nuestras traduiones, repite “# vio Dios %ue era bueno”, pero la palabra $ebrea “ tob” la podr/amos traduir i&ualmente por “bello”. La belleza de Judit es el re0le1o de la &loria # sabidur/a de Dios. La belleza de Dios reviste a sus ele&idos de su misma luz, $aiendo su rostro radiante de esplendor “7osotros, on el rostro desubierto, re0le1amos omo en un espe1o la &loria del e6or, # nos vamos trans0ormando en esa misma ima&en ada vez más &loriosos as/ es omo at9a el e6or, %ue es Esp/ritu” 2*5o >,'?4. En la belleza se esonde siempre el misterio del amor de Dios, %ue $ae todo bello, por%ue desea nuestra 0eliidad. El $ombre, en&a6ado por el :dversario, trata de vener a los demás on la 0uerza, %ue $ae eslavos eslavos # mata. mata. Dios vene, vene, atra#endo atra#endo $aia él on la belleza, belleza, e-presi+n e-presi+n de su amor. :s/ lo siente Jerem/as “"e $as seduido, a$ve$, # me de1é seduir” 2Jr *(,@4. El libro de )
Judit $abla del “prodi&io de belleza” 2'(,')4 on el %ue Judit se abre paso $aia el oraz+n del Enemi&o.
11. JUDIT ( HOLOFERNES CARA A CARA
B(
La misma admirai+n, %ue Judit susita en los soldados, la susita en Holo0ernes. La esolta personal de Holo0ernes # todos sus servidores la introduen en la tienda espléndida del &eneral. Holo0ernes, %ue estaba desansando en su le$o, al anuniarle la lle&ada de Judit, se alza # sale $asta la entrada de la tienda, preedido de lámparas de plata 2'(,**4. 5uando Judit lle&a ante Holo0ernes # sus ministros, todos se maravillan de la $ermosura de su rostro 2'(,*>4 # Judit omienza el 1ue&o de la sedui+n, a#endo rostro en tierra. Entones todos se preipitan a levantarla. Este ras&o 0emenino desarma al &eneral persa, %ue se apresura a e-pliar a Judit %ue él # su se6or 7abuodonosor no abri&an nin&9n odio personal ontra Israel. i él $a sitiado la iudad es por%ue sus $abitantes le $an despreiado, al $aerle 0rente en vez de someterse libremente 2B,)4, omo $an $e$o los otros pueblos 2>,'@4. )4. Holo0erne Holo0ernes, s, embelesado embelesado por la belleza de Judit, Judit, la e-$orta una # otra vez a reobrar reobrar valor 2'','.)4. in sospe$ar lo %ue le espera, la v/tima anima a su verdu&o, repitiéndole “ánimo, ten valor”. i al&o no neesita reobrar Judit es el valor, %ue le viene, no de $aber deidido “servir a 7abuodonosor, re# de toda la tierra” 2'','.@4, omo ree Holo0ernes, sino de servir a a$ve$, el verdadero re# de la tierra. Holo0ernes, on su bellas palabras, le o0ree onvertirse en eslava su#a o de 7abuodonosor. e trata de una promesa $umillante. Judit, la viuda 1ud/a, %ue no $a aeptado nuna otro marido, no se onvertirá en una onubina más del $arem de Holo0ernes. La salvai+n %ue ella espera le será dada por Dios, su 9nio esposo. Jurando en nombre de 7abuodonosor, para poder mentir a &usto, Judit responde a las palabras de Holo0ernes Holo0ernes :o&e las palabras de tu sierva, # %ue tu sierva pueda $ablar en tu presenia. 7in&una 0alsedad diré esta no$e a mi se6or. i te di&nas se&uir los onse1os de tu sierva, Dios llevará a buen término tu ampa6a # mi se6or no 0raasará en sus planes. O!iva 7abuodonosor, 7abuodonosor, re# de toda la tierra # viva su poder %ue te $a enviado para poner en el reto amino a todo vivienteP; 2'',B34. =odo el diálo&o de Judit on Holo0ernes, lo mismo %ue el anterior on los &uardias del B'
ampamento, es un 1ue&o ontinuo de e%u/voos e iron/a. Holo0ernes, e&ado por su pasi+n, no se entera de este 1ue&o # %ueda satis0e$o on las palabras de Judit. 5omplaido o0ree a Judit la salvai+n. Holo0ernes $abla omo un pro0eta de 7abuodonosor, a %uien reonoe omo 9nio dios, el 9nio re# poderoso sobre la tierra. Judit mezla verdad # mentira.
muerte va a aer sobre las abezas de los israelitas. Han a/do en un peado on el %ue provoan la +lera de su Dios ada vez %ue ometen tal desorden. En vista de %ue se les aaban los v/veres # esasea el a&ua, $an deliberado e$ar mano de sus &anados # están #a deididos a onsumir todo a%uello %ue su Dios, por sus le#es, les $a pro$ibido omer. Han deidido, i&ualmente, onsumir las primiias del tri&o # el diezmo del vino # del aeite %ue $ab/an reservado, por%ue están onsa&rados a los saerdotes %ue están en la presenia de nuestro Dios, en Jerusalén, # %ue nin&9n laio puede ni tan si%uiera toar on la mano. Han enviado mensa1eros a Jerusalén 2u#os $abitantes $aen estas mismas osas4 para reabar del 5onse1o de :nianos los permisos. en uanto les sea onedido # lo realien, en ese mismo momento te serán entre&ados para su destrui+n. 5uando #o, tu eslava, supe todo esto, $u/ de ellos. "i Dios me $a enviado para %ue #o $a&a onti&o osas de %ue se pasmará toda la tierra # todos uantos las oi&an 2'','''34. 7aturalmente, Judit de1a en suspenso el momento en %ue Dios entre&ará a Israel en manos de Holo0ernes. Ella se lo $ará saber en el momento oportuno, pues, “tu eslava es piadosa # sirve no$e # d/a al Dios del 5ielo” 2'','@4, por lo %ue Al le revelará el momento deisivo. :s/ Judit, al mismo tiempo %ue se divierte 1u&ando on Holo0ernes, se mantiene 0irme en su 0idelidad a Dios. e nie&a a omer de la mesa de Holo0ernes # además pide permiso para pasar pasar la no$e 0uera del del ampamento en orai+n De no$e debo %uedar sola pues ten&o %ue salir a orar a mi Dios 2'','@4. La piadosa dama onsi&ue, on el arte de sus labios, embauar al sensual &uerrero, %ue tiene mente # alma en los o1os. Judit le arrana sin di0iultad el permiso de salir en la no$e a orar 0uera del ampamento. Durante tres no$es sale # va al torrente a puri0iarse # a orar a Dios. El doble sentido de la a0irmai+n de Judit es laro “"i Dios me $a enviado para %ue #o $a&a onti&o osas de %ue se pasmará toda la tierra # todos uantos las oi&an” 2'','34. Judit se siente enviada por Dios # permanee 0iel a Al. i $a 1urado 0alsamente lo $a $e$o por el nombre de 7abuodonosor 7abuodonosor 2'',34. En realidad ella s+lo da ulto a a$ve$, %ue es %uien otor&a la vitoria o la derrota a su pueblo, se&9n sus aiones. aiones. Es la tesis de :1ior, %ue Judit on0irma on sus palabras. Israel es invenible mientras no pe%ue ontra su Dios. +lo %ue Judit las aplia a la situai+n atual. Hasta el momento en %ue ella $a salido de 8etulia, Israel a9n no $a peado, pero está a punto de $aerlo. La 0idelidad a Dios omienza a 0la%uear debido a la esasez de omida # bebida. :$ora está busando su muerte pues se observa en ellos s/ntomas de desorden desorden # peado. peado. :nte los o1os embelesados de Holo0ernes, Judit desribe la situai+n en %ue $a de1ado a los $abitantes de 8etulia “En vista de %ue se les aaban los v/veres # esasea el a&ua... están #a deididos a onsumir lo %ue su Dios, por sus le#es, les $a pro$ibido omer” 2'','*4. El peado no está en omer la arne de los animales, sino en beber su san&re 2Lv '@,'('); Dt '*,*>*B; ' '),>'>)4. =an pronto omo lo $a&an, Dios se desentenderá de ellos # as/ aerán en manos de Holo0ernes, %ue no abre boa, por lo %ue Judit si&ue $ablando # le prospeta otra posibilidad de peado “Han deidido, i&ualmente, onsumir las primiias..., %ue nin&uno del pueblo puede ni tan si%uiera toar on la mano” 2'','>4. Judit, viendo rendido a Holo0ernes, puede e-a&erar el alane de la le#, para $aer más plausible su en&a6o. Judit e-a&era al deir %ue no se pueden toar los alimentos onsa&rados al e6or ni on la autorizai+n del onse1o de anianos de Jerusalén, uando esto está permitido en aso de neesidad 2' *',)@4. La inminenia del peado de Israel # de la entre&a por parte de Dios de su pueblo al enemi&o, es lo %ue $a motivado la $uida de Judit de la iudad. Judit se presenta omo mu1er piadosa # 0iel a Dios, dispuesta a umplir los desi&nios de Dios.
'',3*4. Durante la orai+n noturna, le ase&ura a Holo0ernes, Dios le omuniará el momento preiso en %ue los $abitantes de 8etulia $abrán ometido los peados de %ue le $a $ablado. Entones será el momento propiio para el ata%ue # ella misma le &uiará 2'','@'4. 4. : su belleza, Judit a6ade su sabidur/a. El $umor # la iron/a salpian sus palabras. De nuevo $a# %ue a0irmar %ue la sabidur/a prevalee sobre la 0uerza. El e%u/voo del len&ua1e len&ua1e de Judit on0unde a la mente obtusa de Holo0ernes. i ella le die “Dios $ará %ue sus planes sobre ti se umplan totalmente, mi se6or no 0raasará en su empresa” 2'',34, on los términos “Dios” # “mi se6or” Judit denota a a$ve$, pero Holo0ernes los entiende re0eridos a 7abuodonosor 7abuodonosor o a él mismo. 5uando le die die “Dios me env/a a e1eutar en ti una $aza6a $aza6a %ue asombrará a uantos la oi&an” 2'','34, para Holo0ernes si&ni0ia la on%uista de 8etulia, mientras %ue Judit está ima&inando la derrota total del e1érito asirio... "u1er bella # a la vez sensata es el olmo de la di$a para 8en irá “La &raia de la mu1er rerea a su marido, # su ienia reon0orta sus $uesos” 2i *3,'>4. on las dos ualidades %ue elo&ia en Judit el &eneral Holo0ernes, %uien de nuevo aierta en su pro0e/a, al prolamar %ue el nombre de Judit volará por toda la tierra. Es una pro0e/a %ue realmente se umple, aun%ue en un sentido bastante di0erente de lo %ue ima&ina el &eneral, %ue desea on%uistar el oraz+n de la viuda $ebrea omo ella $a on%uistado el su#o.
12. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BAN)UETE
B)
Judit, %ue $a on%uistado el oraz+n de Holo0ernes, es onduida a la tienda más preiada del pabell+n del &eneral, “donde se &uardaba la va1illa de plata”. Destinada a onvertirse en una onubina de Holo0ernes o, probablemente, del mismo 7abuodonosor, pues Holo0ernes le promete %ue “vivirá en el palaio del re# 7abuodonosor” 7abuodonosor” 2'',*>4, Judit no se de1a seduir. Las palabras %ue esu$a no le toan. Ella está si&uiendo una voz interior %ue %ue &u/a &u/a sus sus paso pasos. s. i&u i&uee 0iel 0iel a Dios Dios # a sus sus pres presr rip ipi ion ones es,, $ast $astaa las las alim alimen enta taria rias. s. Holo0ernes, en un &esto de vanidad obse%uiosa, desea deslumbrar a Judit # ordena %ue le sirvan “de sus propios man1ares # le den a beber de su propio vino” 2'*,'4, pero ella le replia 7o debo omer esto, para %ue no me sea oasi+n de 0alta. e me servirá de las provisiones %ue $e $e tra/do onmi&o onmi&o 2'*,*4. Los man1ar man1ares es impuros impuros ser/an ser/an para para ella ausa ausa de tropie tropiezo, zo, pue pues, s, al omerl omerlos, os, trans&redir/a la le# # Dios se ale1ar/a de ella 2Dn ',?; =b ','*; *" 3,'?@,*4. Entones no podr/a revelarle el momento en %ue el pueblo $a peado, es deir, el momento propiio para el ata%ue. Holo0ernes, Holo0ernes, en el re$azo re$azo de los alimentos alimentos # vino %ue le $a o0reido, o0reido, omprende omprende %ue se $a preipitado, pero no duda en sus dotes para on%uistarla. 5autivado por su belleza, le pre&unta uando se te aaben las osas %ue tienes, de d+nde podremos traerte otras i&ualesG 4. : Judit le sale espontánea la respuesta. Es una respuesta ambi&ua # pro0étia, %ue $ala&a a Holo0ernes, aun%ue le esté anuniando anuniando su pr+-ima muerte # la derrota de su e1érito. Judit o0ree a Holo0ernes osas %ue s+lo perteneen perteneen a la dinast/a de David o inluso al mismo Dios.
en el ampamento # ada no$e se diri&e $aia el valle de 8etulia, donde está la 0uente en %ue se lava. :ll/, una vez puri0iada, suplia al e6or, Dios de Israel, %ue lleve a buen 0in sus pro#etos para e-altai+n e-altai+n de los $i1os $i1os de su pueblo pueblo e6or, Dios de Israel, &u/a =9 mis pasos en 0avor de tu pueblo 2'*,?4. , de re&reso, entra en la tienda # all/ permanee $asta %ue le traen su omida de la tarde, pues el d/a lo pasa, probablemente, en a#unas 2'*,4. :bluiones en las a&uas de la 0uente, orai+n # a#uno sostienen el alma de Judit. Las entradas # salidas a $oras poo adeuadas son un ardid para dar verosimilitud a la $uida 0inal, después de ortar la abeza a Holo0ernes. :l mismo tiempo el autor nos muestra los momentos se6alados para la orai+n # el a#uno, preedidos del ba6o ritual. 5on este ba6o ritual, Judit se puri0ia de las impurezas %ue puede $aber ontra/do en su trato on los &entiles 2E- >(,'@*'; al *3,3; H$ '3,'>4. El autor, %ue tiene en mente la $uida de Judit, %uizás duerme al presentar a una viuda, 1oven # bella, deambulando en la no$e en medio del ampamento asirio #, sobre todo, ba6ándose en la 0uente ustodiada por “ino mil asirios” 2@,'@4. Judit pasa tres d/as en la tienda de Holo0ernes. ,34. Judit se mantiene siempre libre. Es ella la %ue manda # Holo0ernes obedee, dominado por ella. Holo0ernes, en su vanidad, está tan se&uro de su vitoria sobre la 1oven viuda %ue le onede todo lo %ue le pide. :epta %ue oma s+lo los alimentos puros, %ue $a llevado onsi&o, delarando impuros los man1ares %ue él ome. :epta %ue sal&a a orar a su Dios 0uera del ampamento, onsiderado omo lu&ar indi&no e impuro para la omuniai+n on Dios. Holo0ernes ordena a su &uardia personal %ue no la molesten, ni permitan %ue nadie la moleste. e&uro de tener a Judit en sus manos, Holo0ernes le permite uanto desea. Judit si&ue, en medio del ampamento enemi&o, totalmente 0iel a Dios. 5ome alimentos puros, $ae las abluiones abluiones rituales rituales en la 0uente 0uente de 8etulia, 8etulia, a#u a#una na durante el d/a # ora en la no$e. Esta 0idelidad a Dios es la %ue le da a Judit, sola e inde0ensa en medio del enemi&o, la 0uerza para llevar a término los desi&nios desi&nios %ue Dios $a puesto en su oraz+n oraz+n “:ntes %ue se le aaben los alimentos %ue $a llevado, Dios $abrá realizado uanto $a estableido”. Holo0ernes no se da uenta de %ue, ante Judit, se está olvidando de su misi+n, %ue era borrar de la 0az de la tierra toda divinidad, para prolamar a 7abuodonosor 7abuodonosor 9nio dios. Judit no esa de testimoniar a su Dios omo el %ue diri&e sus pasos # el %ue realizará por su mano una obra sorprendente. Hasta Holo0ernes, por on%uistar a Judit, está dispuesto a reonoer al Dios de Judit omo su Dios 2'',*>4. El enemi&o ae siempre en sus mismas trampas. 5uando el mal anta vitoria es uando %ueda venido. 5uando la muerte $a antado vitoria sobre Jesuristo es uando $a sido devorada por 5risto. iempre es posible antar on an
$abernos entretenido on ella. i no somos apaes de atraerla, lue&o se burlará de nosotros 2'*,'''*4. 5ada d/a %ue pasa la situai+n de Judit, omo la de 8etulia, se a&rava. Holo0ernes no está dispuesto a esperar más. u provoai+n a Judit se $ae ada vez más apremiante. En las palabras a 8a&oas, el on0idente de sus deseos obsenos, mani0iesta sus sentimientos. Kespetar a una mu1er 1oven # bella es una ver&enza para el &ran &eneral asirio, %ue se ree on dere$o a satis0aer sus pasiones más i&nominiosas. en las palabras on %ue 8a&oas invita a Judit al ban%uete preparado en su $onor por Holo0ernes está a9n más lara su visi+n de la moral. Judit debe sentirse $onrada de ser deseada # pose/da por el &ran Holo0ernes. 5on estas ideas 8a&oas sale de la presenia de Holo0ernes, entra en la tienda de Judit # le die ue esta bella 1oven no se nie&ue a venir donde mi se6or, para ser $onrada en su presenia, para beber vino ale&remente on nosotros # ser, en esta oasi+n, omo una de las $i1as de los asirios %ue viven en el palaio de 7abuodonosor 2'*,'>4 . Entre&arse al 1e0e es para 8a&oas, omo para Holo0ernes, al&o $onorable. Es la de&radai+n de la onienia $asta el punto de llamar al mal bien, # al bien mal. El mundo, entre&ado al dominio del "ali&no, se ri&e por esta le#. El $ombre se siente &rande en la medida %ue posee, viola, eslaviza a los demás. 5on palabras de Juan
omo omo onv onvie iene ne para para a&ra a&rada darr a Dios Dios......
B?
El ban%uete, entre opas # ale&r/a, se prolon&a en la no$e. 5uando se $ae tarde, los o0iiales omprenden %ue Holo0ernes desea %uedarse a solas on Judit # se apresuran a retirarse. =odos están rendidos por el sue6o “# por lo mu$o %ue $ab/an bebido” 2'>,'4. 8a&oas, el eunuo enar&ado del $arem de Holo0ernes, pone en prátia el plan ideado previamente on su se6or. :l retirarse, ierra las ortinas de la tienda por el e-terior, después de $aber apartado de la presenia de su se6or a los %ue todav/a andaban merodeando en sus alrededores. En la tienda %uedan solos Judit # Holo0ernes, %ue $a a/do “desplomado sobre su le$o, rezumando vino” 2'>,*4. “La mano del e6or todopoderoso está e-tendida, %uien se la puede retirarG” 250 Is '),*)*@4. Lo mismo %ue Israel está solo # a mered del e1érito asirio, Judit se %ueda sola ante Holo0ernes. olos el $ombre # la mu1er; él s/mbolo del mal # ella s/mbolo del pueblo de Dios. Dios # el "ali&no 0rente a 0rente. El &eneral, %ue espera rendir a Judit # poseerla, está desplomado, ompletamente borra$o. Judit, en ambio, está l9ida, viendo %ue Dios $a &uiado sus pasos $asta ese momento, $asta el instante ulminante de su misi+n. =odos $an salido de la tienda, uno a uno. Han %uerido de1ar a Holo0ernes a solas on su v/tima, para %ue dis0rute a &usto de ella. El "ali&no está a punto de elebrar su triun0o sobre Israel. i Judit ede ante Holo0ernes, todo Israel ae en la in0idelidad a Dios, todo el pueblo ae en la idolatr/a, entre&ándose omo eslavos a 7abuodonosor. 7abuodonosor. ,)4. En iertos momentos sobran las palabras, las ener&/as se onentran en lo /ntimo del esp/ritu, omo $ae :na, la madre de amuel en el templo de ilo, uando “aon&o1ada, desa$o&a su alma ante a$ve$” 2'm ','B4. :$ora Judit, ora en su oraz+n O$ e6or, Dios de toda 0uerzaP ,)B4.
momentoP”. , on todas sus 0uerzas, desar&a dos &olpes on la imitarra sobre el uello de Holo0ernes # le orta la abeza 2'>,3?4. La ai+n de Judit evoa la de ael uando mat+ a isara, también en el mismo valle de Esdrel+n 2J ),'@*>4, aun%ue la $aza6a atual sea más &loriosa. Keuerda también la de David, uando ort+ la abeza de Coliat on su misma espada, tras venerlo on su $onda 2' '@,'B4. tro paralelo on la ai+n de Judit es el 0raaso # muerte de 7ianor, &eneral del re# de iria, persona1e %ue tiene mu$os ras&os seme1antes a Holo0ernes. En Judit podemos ver un 1al+n de la $istoria de salvai+n %ue Dios anuni+ #a en el ,'B4. Eva, Débora, ael, Ester... #, entre todas, "ar/a, la más &lorio &loriosa, sa, a %uien %uien todas todas las &en &enera eraio iones nes prola prolama mann bienav bienavent entura urada da... ... El :po :poal alips ipsis, is, evoando toda la $istoria de la salvai+n, nos o0ree el anto luminoso de la “"u1er vestida del sol”, en &uerra perenne on la “erpiente anti&ua, el llamado Diablo # atanás, el sedutor del mundo entero” 2:p '*,4. Judit, deapitado el enemi&o, “$ae rodar el trono 0uera del le$o, arrana el dosel de las olumnas #, saliendo de la tienda, entre&a la abeza de Holo0ernes a su sierva, %ue la mete en la al0or1a de las provisiones”. Judit no se preipita, envuelve el uerpo de Holo0ernes en las ropas del le$o, desuel&a de las olumnas el dosel #, envolviendo en él la abeza, se la da a su sierva, %ue la está esperando a la salida de la tienda. La sierva oloa la abeza en la bolsa de las provisiones provisiones # ambas ambas salen 0uera del ampamento ampamento 2'>,'(4. 2'>,'(4. Judit, on la sabidur/a de Dios, $a or&anizado de antemano su retirada. Ella # su sierva no $u#en de prisa. Es la $ora de la orai+n #, omo de ostumbre, salen para ir a orar. En el momento en %ue 8a&oas orr/a la ortina Judit $ab/a reordado a su sierva %ue también a%uella no$e saldr/a a la orai+n. En este mismo sentido $ab/a $ablado a 8a&oas 2'>,>4. alen, pues, las dos 1untas, omo de ordinario, atraviesan el ampamento, ontornean el barrano # suben por el monte de 8etulia, presentándose ante las puertas de la iudad 2'>,'(4.* ,'(4. :l 7orte de ) d/as 2@,*(4, en los meses de 1unioS1ulioSa&osto. "anasés, el esposo de Judit, %ue era viuda desde $a/a tres a6os # uatro meses 2?,)4, $ab/a muerto durante la ose$a del tri&o, en ma#oS1unio 2?,*>4. La lluvia, en esa estai+n del a6o, ser/a al&o ompletamente e-traordinario 2,>'4. z/as se ompromete ompromete a entre&ar entre&ar la iudad si, en el plazo de ino d/as, Dios no manda la lluvia o otro remedio 2@,>(; ?,.'B4. ?,.'B4. Judit ase&ura %ue en el plazo de ino d/as Dios visitará a su pueblo 2?,>>4. Esa misma tarde, poo después de la $ora del inienso 2,'4, ella $ae su orai+n #, después, en la no$e, mientras los entinelas vi&ilan las puertas 2?,>>4, sale de la iudad, 1unto on su sierva 2'(,3.4, se $ae llevar a la tienda de Holo0ernes # permanee en el ampamento asirio tres d/as ompletos 2'*,34, on libertad para salir # entrar durante la no$e 2'*,B.@4. En el uarto d/a tiene lu&ar el ban%uete solemne %ue o0ree Holo0ernes 2'*,'(4. En la no$e, tras el ban%uete, se umple el &olpe deisivo #, esa misma no$e, antes del alba 2'>,'>4, la abeza de Holo0ernes es llevada a la iudad, donde al d/a si&uiente, al amaneer, está ol&ada sobre las murallas 2'),*.'*4. OEra el %uinto d/aP
3(
Nna vez más Dios $a salvado a su pueblo “en esta no$e”, prolama Judit. Dios at9a en el silenio de la no$e, en el misterio de la 0e. e mani0estará esa vitoria &loriosa uando lle&ue la luz de la ma6ana. ,''4, Judit se diri&e a los entinelas de la iudad O:brid, abrid la puertaP De nuevo la esena se traslada desde el ampamento asirio a 8etulia. Judit &rita desde le1os a los entinelas de las puertas, pues la buena notiia se &rita a todo pulm+n. Judit tiene realmente una buena notiia para el pueblo de Dios ODios, nuestro Dios, está on nosotrosP Dios, nuestro Dios, es el Enmanuel, “Dios on nosotros”, está en medio de nosotros atuando omo Dios, salvándonos salvándonos O:brid, abrid la puertaP El e6or, nuestro Dios, está on nosotros para $aer todav/a prodi&ios en Israel # mostrar su poder ontra nuestros enemi&os, omo lo $a $e$o $o# mismo 2'>,''4. En el &rito de Judit Judit se esu$a esu$a el eo del salmo salmo “O:bridme “O:bridme las puertas puertas del triun0o triun0o # entraré por ellas para dar &raias a a$ve$P Asta es la puerta de a$ve$, los venedores entrarán por ella” 2al ''?,'*(; *),@4. Kesuena también el anunio de Isa/as “:%uel d/a se antará este antar en tierra de Judá 5iudad 0uerte tenemos; para protei+n se le $an puesto murallas # antemuro. :brid las puertas, %ue entre el pueblo 1usto %ue se mantiene 0iel; el pueblo de ánimo 0irme, %ue onserva la paz, por%ue on0i+ en ti. 5on0iad en a$ve$ por siempre 1amás, por%ue en a$ve$ tenéis una Koa eterna.
la rei reibe benn on on e-ul e-ulta tai i+n +n.. La ale& ale&r/ r/aa %ue %ue prod produ uee en 8etu 8etuli liaa la lle& lle&ad adaa de Judi Juditt es indesriptible. 7o importa la $ora. =odos, vie1os # ni6os, $ombres # mu1eres, &randes # pe%ue6os, orren a las puertas de la iudad 2'','>4. 7o 0altan a la ita los anianos. u presenia es neesaria para dar la orden de abrir las puertas # también para ser testi&os del triun0o de Judit. En presenia de todos, enendiendo una $o&uera para %ue se pueda ver, $aen orro en torno a Judit %ue, on 0uerte voz, les invita a bendeir al e6or O:labad a Dios, alabadleP :labad a Dios, %ue no $a apartado su miseriordia de la asa de Israel, sino %ue esta no$e $a destrozado a nuestros enemi&os por mi mano 2'>,')4. La vitoria sobre el opresor tiene lu&ar en la no$e lo mismo %ue la liberai+n de la eslavitud de E&ipto, desrita en el A-odo omo un resplandeer de la luz en medio de las tinieblas 2E- '*,*>'; '),*)4. 5on la presenia de Judit se disipan las tinieblas %ue pesaban sobre 8etulia, todos se olvidan del $ambre, la sed # demás alamidades. =odos antan # se abrazan radiantes de ale&r/a. Nna buena notiia tiene la 0uerza de ambiar la e-istenia. El Evan&elio vene la muerte. "udos de &ozo, esu$an a Judit %ue les invita a la alabanza # a ontemplar la “vitoria de nuestro Dios” 2al ?,*4. 5uando todo el pueblo está reunido, Judit alaba a Dios, %ue $a derrotado a los enemi&os por su mano. , on un &olpe de esena, Judit saa de la al0or1a la abeza # la muestra, diiendo "irad la abeza de Holo0ernes, 1e0e supremo del e1érito asirio, # mirad el dosel ba1o el %ue dorm/a su borra$era. OEl e6or le $a $erido por mano de una mu1erP 2'>,'B4. Judit no se atribu#e a s/ misma la vitoria, sino %ue da &loria a Dios O!ive el e6orP, el %ue me $a &uardado en el amino %ue emprend/, %ue éste 0ue seduido, para perdii+n su#a, por mi rostro, pero no $a ometido onmi&o nin&9n peado %ue me man$e o me des$onre 2'>,'34. Judit uenta +mo Dios la $a prote&ido de la lu1uria de Holo0ernes # $a salvado a todo el pueblo por su mano. La &loria es totalmente de Dios, %ue no se $a olvidado de su pueblo. La abeza de Holo0ernes # el dosel de su le$o atesti&uan su vitoria sobre el &eneral asirio. testimonia %ue todo $a sido obra de Dios el %ue ella $a salido triun0ante sin omprometer su $onor # virtud. Holo0ernes no ometi+ ontra ella peado al&uno. En ella no se $a repetido la ver&onzosa ai+n de Dina. =odo el pueblo %ueda lleno de estupor #, postrándose, adoran a Dios, prolamando on una sola voz O8endito seas, Dios nuestro, %ue $as ani%uilado el d/a de $o# a los enemi&os de tu puebloP 2'>,'@4. Es una onlusi+ onlusi+nn lit9r&ia lit9r&ia on su do-olo&/a do-olo&/a al e6or, %ue se $a ubierto ubierto de &loria. &loria. z/as, %ue a la salida de 8etulia, bendi1o a Judit para %ue Dios la sostuviera en su ai+n, a$ora la bendie por la vitoria, prolamando en voz alta O8endita seas, $i1a del Dios :lt/simo más %ue todas las mu1eres de la tierraP bendito sea Dios, el e6or, 5reador del ielo # de la tierra, %ue te $a &uiado para ortar la abeza del 1e0e de nuestros enemi&os. Jamás tu on0ianza 0altará en el oraz+n de los $ombres %ue reordarán la 0uerza de Dios eternamente. ue Dios te oneda, para e-altai+n perpetua, el ser 0avoreida on todos los bienes, por%ue no vailaste en e-poner tu vida a ausa de la $umillai+n de nuestra raza. Detuviste nuestra ruina proediendo retamente ante nuestro Dios 2'>,'?*(4. Esta e-altai+n de Judit por labios de z/as, la I&lesia la aplia a la !ir&en "ar/a. "ar/a, débil, $umilde sierva del e6or, nos $a dado al alvador del mundo. Isabel reo&e las palabras de z/as # on ella elebra la &loria sin&ular de "ar/a “8endita t9 entre las mu1eres # bendito el 0ruto de tu seno” 2L ',)*4. =odo el pueblo, on una sola voz, responde O:mén, aménP 3*
14. FIESTA EN BETULIA
=erminada la vi&ilia noturna, Judit se onvierte en $ábil estrate&a # omienza a 3>
impartir al pueblo instruiones preisas para aabar on el e1érito enemi&o, aprove$ando la on0usi+n de la trá&ia 0in de su 1e0e. Judit ordena a los $abitantes de 8etulia %ue uel&uen la abeza de Holo0ernes en los muros de la iudad para %ue todo el pueblo onstate el triun0o de la 0e en a$ve$, %ue siempre prote&e # salva a su pueblo 250 ' '@,B'; '" @,)@; *" 'B,>B4. La abeza del enemi&o ol&ada en las almenas de la muralla es se6al de vitoria para los $abitantes de 8etulia # de derrota para el e1érito asirio. "uerto el 1e0e, el e1érito se desbarata # $u#e en desbandada, omo en el aso de E&l+n 2J >4. La abeza ol&ada en las almenas de la iudad evoa también el 0inal de a9l 2' >','(4. El triun0o de Israel sobre sus enemi&os, realizado en la no$e, se muestra on la luz del amane amaneer. er. 5omo 5omo en la )4. uedan unas $oras $asta el amaneer # el autor las llena onvoando a :1ior. *4, onvirtiéndose ellos mismos en luz del mundo 2"t B,')4. :1ior, %ue $ab/a sido testi&o de la arro&ania # or&ullo de Holo0ernes, al ver a$ora su abeza, ae impresionado a los pies de Judit # la bendie. Lue&o, onta&iado de la ale&r/a de todos, pide a Judit %ue uente +mo $a vivido esos d/as # %ué es lo %ue $a $e$o 2'),?4. : la luz de la $o&uera Judit, irundada de todo el pueblo, narra uanto $a $e$o desde el momento en %ue sali+ de 8etulia $asta el momento atual. =ras o/r la $istoria de labios de Judit, “el pueblo lanz+ &randes alamaiones # en toda la iudad resonaron los &ritos de 3)
ale&r/a” 2'),4. :1ior, por su parte, “viendo todo uanto $ab/a $e$o el Dios de Israel, re#+ en él 0irmemente” 2'),'(4, siendo inorporado a la omunidad de Israel. :1ior $ae pro0esi+n de 0e en el Dios de Israel, %ue $a realizado esa vitoria sobre el e1érito asirio por mano de Judit. :1ior, on temor reverenial, reonoe a Dios en la atuai+n salvadora de Judit. :laba a Judit # se irunida para in&resar, aun%ue sea amonita, en la asamblea de Israel, omo lo $ab/an $e$o Kut, la moabita, # Ka$ab, la prostituta de Jeri+. ,)4, :1ior es irunidado, onvirtiéndose as/ en miembro de la omunidad de Israel 2'),'(4. :1ior, de esta manera, es 0i&ura de los &entiles %ue ao&en a 5risto on la 0e # entran en la I&lesia mediante el bautismo. La ale&r/a de la vitoria se multiplia on la lle&ada de la aurora “:penas despunt+ el alba, ol&aron de la muralla la abeza de Holo0ernes” 2'),''4. Es lo %ue $a su&erido Judit. La abeza e-puesta sobre la muralla de 8etulia &enera la esperanza entre los israelitas # el pánio entre los asirios. La vitoria del sol sobre las tinieblas es un s/mbolo del triun0o de la 0e sobre el aos ie&o ie&o del mal. 5on la luz del d/a la ai+n ai+n se apresura. apresura. Ha# orrer desde desde lo alto de la iudad $aia el valle # un preipitarse de los asirios, %ue a9n no se $an peratado de la deapitai+n de su &eneral. 7o omprenden de d+nde saan valor los israelitas para salir de la iudad a en0rentarse on ellos, # orren en busa de sus 1e0es. El aos # la on0usi+n del e1érito asirio se di0unde en una espiral asendente. :l ver desender a los $abitantes de 8etulia, “los soldados asirios omunian la novedad a sus o0iiales, # éstos la van omuniando a sus estrate&as # omandantes, # a todos sus 1e0es, $asta lle&ar a la tienda de Holo0ernes” 2'),'*4. :ll/ los 1e0es se detienen # dien a su intendente &eneral Despierta a nuestro se6or, por%ue esos eslavos tienen la osad/a de ba1ar a ombatir ontra nosotros, para $aerse e-terminar ompletamente 2'),'>4. El inte intend nden ente te 8a&o 8a&oas as entr entra, a, pues pues,, # da palm palmad adas as ante ante la ort ortin inaa de la tien tienda da,, suponiendo %ue Holo0ernes está durmiendo on Judit.
salvado # el %ue, omo asamblea santa, anta las bendiiones de Dios. En ambio en el ampamento del enemi&o ourre todo lo ontrario. :l desubrir la muerte de Holo0ernes orre el pánio en el e1érito asirio # renae la 0e en el pueblo de Dios. : los &ritos de duelo del ampamento enemi&o se ontraponen los antos # danzas de los $abitantes de 8etulia. "uerte # vida se $an en0rentado en un prodi&ioso duelo, anta la litur&ia pasual de la I&lesia. La muerte $a sido venida # la vida se di0unde, rereando la esperanza en los abatidos israelitas. El triun0o pasual de 5risto es el iniio de la vida nueva para todos los re#entes. re#entes. La abeza abeza del enemi&o enemi&o uel&a en las almenas de la iudad, iudad, invitando a elebrar la 0iesta de la vitoria sobre el mal # la muerte. uizás nos to%ue vivir a9n en medio de un mundo, %ue no sabe %ue el "ali&no $a sido deapitado. (4.
15. JUDIT, GLORIA DE JERUSALN
La notiia de la deapitai+n de Holo0ernes siembra el aos en el e1érito asirio. El 33
terror # pánio %ue invaden el ampamento asirio tiene un tinte reli&ioso. =odos $u#en en desbandada, dispersándose por los ampos. El eo del &rito de 8a&oas se di0unde en tres oleadas a los 1e0es, a los subalternos %ue están en el ampo # a los entinelas, dispersos en diversos lu&ares “:l o/r la notiia los del ampamento %uedaron estupe0atos; 0ueron presa de terror # pánio # nadie #a 0ue apaz de mantenerse al lado de sus ompa6eros $u#eron todos a la desbandada, por todos los aminos, por la llanura # la monta6a. =ambién los %ue estaban aampados en la altura, sitiando a 8etulia, se dieron a la 0u&a; entones, todos los $ombres de &uerra de Israel a#eron sobre ellos” 2'B,'>4. La perseui+n se mueve por una &eo&ra0/a 0antástia, omo el resto del libro. La !ul&ata, on una li&era variante, die %ue “sin $ablar on sus amaradas, de1ándolo todo, se apresuraban a $uir de los $ebreos, a %uienes o/an venir en su perseui+n, # esapaban por los aminos del ampo # las tro$as de los ollados”. Dios vene sin neesidad de ombatir. Le basta on “arro1ar en medio de ellos la turbai+n ante Israel” 2Jos '(,'(; Cn >B,B; J @,*'; * B,*); *K @,3; *5ro '>,'B; '),'*4. :l&o seme1ante ourri+ durante la invasi+n de ena%uerib 2*K ',>B>@4 # en la &uerra de Josa0at ontra los $abitantes de la =rans1ordania 2*5ro *(,***)4. : todos les invade el terror # pierden las 0uerzas, “omo vino %ue se derrama uando se rompe el odre”. 5ada uno busa +mo salvar la vida $u#endo en ual%uier direi+n. Los israelitas persi&uen al enemi&o, ausándole &raves pérdidas. z/as manda mensa1eros a todo Israel, desde Jerusalén en el sur $asta Damaso en el norte # Calaad al este, para %ue todo el pueblo se lane ontra el enemi&o asirio, lo ani%uile # se apodere del inmenso bot/n 2'B,)@4. La buena notiia de la vitoria sobre el enemi&o orre veloz # se di0unde por todo Israel. =odos partiipan en el rio bot/n, despo1ando a los asirios, omo en el A-odo despo1aron a los e&ipios “Los israelitas $iieron lo %ue les di1o "oisés # pidieron a los e&ipios ob1etos de plata, ob1etos de oro # vestidos. a$ve$ $izo %ue el pueblo se &anara el 0avor de los e&ipios, los uales se los prestaron. :s/ despo1aron a los e&ipios” 2E- '*,>B >34. La esena reuerda también a Cede+n en la on%uista de Jeri+ 2J @,*)ss4. Joa%u/n, el sumo saerdote, # todo su onse1o vienen desde Jerusalén a 8etulia para alamar a Dios por la $aza6a %ue $a realizado por mano de Judit 2'B,?4. La salvai+n de 8etulia es la salvai+n de Israel. Judit es “la &loria de Jerusalén”, “el or&ullo de Israel”, “el $onor de nuestro pueblo”. =oda la dele&ai+n de Jerusalén, a una sola voz, alama a Judit =9 eres la e-altai+n de Jerusalén, t9 el or&ullo de Israel, t9 la suprema &loria de nuestra nuestra raza. :l $aer $aer todo esto por tu mano $as prourado prourado la di$a de Israel Israel # Dios se $a omplaido en lo %ue $as $e$o. 8endita seas del e6or mnipotente por si&los in0initos 2'B,'(4. todo el pueblo, %ue asiste e-ultante, responde O:ménP Nn mes entero neesita Israel para sa%uear el ampamento de Holo0ernes. : Judit le dieron la tienda de Holo0ernes, on toda la va1illa de plata, # los le$os, # los o1ines, # todos los muebles. Judit ar&a todo sobre una mula # sobre unos arros # se enamina $aia Jerusalén para o0reerlo al e6or. , a medida %ue el orte1o avanza $aia Jerusalén, le salen al enuentro las mu1eres de Israel, %ue or&anizan una 0iesta on danzas en torno a Judit. =odas la mu1eres %uieren ver a Judit # olmarla de alabanzas.
diri&iendo el oro de las mu1eres, se puso danzando a la abeza de todo el pueblo. La se&u/an los $ombres de Israel, armados de sus armas, llevando oronas # antando $imnos” 2'B,'* '>4.
1!. EL CANTO DE JUDIT
Judit, omo "ar/a la $ermana de "oisés 2E- 'B,*(4, entona el anto on el %ue 3?
interpreta el si&ni0iado del aonteimiento, sirviéndose de itas de otros ántios b/blios. 5omienza on la invitai+n del solista a la asamblea a alabar a Dios. Judit $ae de solista, %ue invita al pueblo :labad a mi Dios on panderos elebrad al e6or on platillos; on un anto nuevo invoad # ensalzad su nombre 2'3,'4. El pueblo, a oro, va dando el por%ué de la alabanza a Dios. Interesante el primer motivo de la alabanza a Dios :labad al e6or por%ue %uebranta las &uerras 2'3,*4. Dios no es amante de la violenia, no alienta la &uerra, sino %ue pone 0in a ella. El anto anto invita invita a on on0ia 0iarr en la interv interven eni+n i+n de Dios en 0avor 0avor de su pueblo pueblo.. Judit, Judit, omo omo antautor, narra lo %ue Dios le $a $e$o vivir. , omo intérprete del pueblo, pasa de la primera a la terera persona persona El e6or me arran+ de la mano de mis perse&uidores. perse&uidores. !inieron los asirios de los montes del norte, vinieron on tropa innumerable; su mu$edumbre obstru/a los torrentes, # sus aballos ubr/an las olinas. :menazaba on inendiar mis tierras, pasar mis 1+venes 1+venes a espada, estrellar ontra el suelo a los latantes, entre&ar omo bot/n a mis ni6os # entre&ar omo presa a mi donellas. El e6or mnipotente los 0rustr+ por mano de una una mu1er. 7o 0ue derribado su audillo por 1+venes 1+venes &uerreros, ni le $irieron $i1os de =itanes, ni orpulentos &i&antes le venieron; le sub#u&+ Judit, $i1a de "erar/, on la belleza de su rostro. e despo1+ de sus vestidos de viudez, para e-altar a los a0li&idos de Israel; un&i+ su rostro de per0umes, prendi+ on una diadema sus abellos, abellos, # se visti+ ropa de lino para seduirlo. u sandalia autiv+ sus o1os, su belleza le rob+ el alma O# la imitarra le ort+ su uelloP e estremeieron los persas por su audaia, se asombraron los medos por su osad/a. Entones lamaron mis $umildes, # los atemorizaron; &ritaron mis débiles # ellos %uedaron aterrados; alzaron su voz éstos, # ellos se dieron a la 0u&a. Hi1os de 1ovenillas los asaetearon, 3
omo a $i1os de desertores los $irieron, perdieron la batalla ontra ontra mi e6or 2'3,*'>4. 2'3,*'>4. :siria planeaba eliminar a Israel, arranarle de ua1o de la $istoria. >,34, en %ue se anta a Dios, u#os planes se umplen, umplen, mientras 0raasan 0raasan los planes del del poder $umano $umano ue te sirva toda la reai+n, por%ue lo mandaste mandaste # e-isti+, enviaste tu aliento # la onstruiste, nada puede resistir a tu voz. aud/an las olas los imientos de los montes, las pe6as en tu presenia se derriten omo era, pero t9 serás propiio propiio a tus 0ieles 2'3,')'B4. 2'3,')'B4. Este anto, de un pro0undo lirismo, on su ri%ueza de ontrastes # la unidad # armon/a de su ontenido, es una de las me1ores omposiiones poétias de la literatura b/blia. Desde la e-altai+n de un $e$o onreto se eleva al anunio del 0undamento %ue &u/a toda la $istoria de la salvai+n, ulminando on su apertura a la esperanza esatol+&ia. En el anto, omo en toda la $istoria del libro de Judit, se on0iesa %ue Dios salva a su pueblo en todas sus adversidades. Dios prote&e # salva a los $umildes “=9 eres el Dios de los $umildes, el de0ensor de los pe%ue6os, apo#o de los débiles, re0u&io de los desvalidos, salvador de los desesperados” desesperados” 2,''4. El anto se Judit está en onsonania on otros antos similares de la Esritura, omo el de "iriam 2E- 'B4, el de Débora 2J B4 # el de :na 2' *,''(4. ,'@*(4 se aplia en la litur&ia a la !ir&en "ar/a. En el mismo :ve "ar/a resuena el eo de este anto. La litur&ia también diri&e a "ar/a las @(
palabras on las %ue el pueblo elo&ia a Judit “=9 eres la &loria de Jerusalén, t9 la ale&r/a de Israel, t9 el $onor de nuestro pueblo” 2'B,4. "ar/a # Judit están unidas por el $ilo dorado on el %ue Dios en$ebra la $istoria. :mbas muestran +mo Dios derrota al enemi&o “on la pe%ue6ez de sus siervas”. :mbas antan la miseriordia de Dios en 0avor de su pueblo “Clori0ia mi alma al e6or # mi esp/ritu se ale&ra en Dios mi salvador, por%ue $a puesto los o1os en la $umildad de su eslava, por eso desde a$ora todas las &eneraiones me llamarán bienaventurada, bienaventurada, por%ue $a $e$o en mi 0avor maravillas el > El te!to de la "ulgata "ulgata a veces veces di#iere del del griego y por ello no siempre siempre coincide coincide la numeraci$n numeraci$n de los los versículos% versículos%
@'
NOTA BIBLIOGR#FICA
L. :K7:LDI5H, Judit, en 8iblia 5omentada, :.=. !ol II, "adrid '3 D. 8:K==I, "editazione sul libro di Ciuditta, 8resia '?B @*
5. 8K:!, Judit, en La a&rada Esritura, :.=. !ol III, '3 E. 5:8EMND "ELEK, Judit, en 5omentario al :nti&uo =estamento I, "adrid '' J. DT:M :L7, El sentido mariol+&io del libro de Judit, en 5uadernos 8/blios '3 2'B4 >@. D. DN"", Judit, en 5omentario 8/blio “an Jer+nimo” :.=. !ol II, "adrid '@' H. LNE:N, Judit, en Introdui+n r/tia al :. =., 8arelona '?' D. C. ":K55, Il libro de Ciuditta, en Il messa&&io della salvezza, III, =orino '3? J.
INDICE INTRODUCCIÓN B
@>
1. NABUCODONOSOR, SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS 2. HOLOFERNES, GENERAL DE NABUCODONOSOR '> 3. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES ' 4. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES *> 5. AJIOR, “MI HERMANO ES LUZ *@ !. NO "OL"ER#S A "ER MI ROSTRO >' $. EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA >B %. LA FE DE JUDIT )' &. LA PLEGARIA DE JUDIT )@ 1'. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO B' 11. JUDIT ( HOLOFERNES CARA A CARA BB 12. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BAN)UETE 13. JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES 3> 14. FIESTA EN BETULIA 3 15. JUDIT, GLORIA DE JERUSALN @> 1!. EL CANTO DE JUDIT @B NOTA BIBLIOGR#FICA @ INDICE
?(
@)
B
