(2) Tratado de Hechizos de Santeria[1]

TRATADO DE HECHIZOS DE SANTERIA

  INDICE 1Breve introducción al mundo mágico de Cua

!O"ain # lo" árole" "agrado" $O"ain % Due&o a"oluto del monte 'ata() de O"ain $*a Ceia # "u Tratado 'ata(i de Iro(o + la Ceia $*a 'alma Real 'ata(i de la 'alma # Agguemá $El Alamo 'ata(i del Alamo # Orula $El ,ag-e# 'ata(i del ,ag-e# $El *aurel 'ata(i del *aurel ./órmula" diver"a" 0ara "ituacione" diver"a" $ /órmula" 0ara Amarre 'ara atraer 'ara atraer ! 'ara atraer . 'ara amarrar 'ara amarrar a una 0er"ona 'ara atraer 

'ara amarre" 'ara 2untar una 0er"ona a otra 'ara atraer"e + 3omre # mu2er 'ara amarre 'ara atraer 'ara unir a do" 0er"ona" 4ue e"tán "e0arada" O"ain 0ara amarre 'ara amarre 'ara atraer a una 0er"ona 'ara endul5ar a una 0er"ona $ /órmula" 0ara Baldeo" Baldeo 0uri6icador 'ara lim0iar la ca"a Baldeo 0ara la "uerte Baldeo 0ara re6re"car $/órmula" 0ara Ba&o" 'ara rom0er la mala "uerte 'ara matar la ru2er)a 'ara atraer 'ara uena "uerte # lim0ie5a 'ara uena "uerte 'ara atraer dinero 'ara de"0o2o 'ara con"eguir 3omre 'ara atraer a un 3omre

'ara encontrar traa2o $/órmula" curativa" 'ara el ri&ón 'ara curar a un loco en una ceia *a mu2er 4ue no de"ea 0arir 'ara curar el vientre de dolore" o mala" dige"tione" 'ara rogar el vientre 4ue "e de6orma 'ara la e70ul"ión de la lomri5 "olitaria 'ara la" en6ermedade" del ri&ón # la ve2iga 'ara la" 0er"ona" 4ue "e caen a menudo 'ara reumático" # tullido" 'ara el e"tre&imiento + la ")6ili" # lo" tumore" maligno" 'ara devolver el vigor + la virilidad # la erección 'ara curar la im0otencia 'ara rogar la cae5a en ca"o de locura 'ara tran4uili5ar a una 0er"ona 'ara 0oder "eguir durmiendo 'ara 3acer conceir a la" mu2ere" e"t8rile" 'ara curar la anemia 'ara curar el ri&ón 'ara 3acer conceir a una mu2er e"t8ril $/órmula" 0ara Otra" Situacione" 'ara a3u#entar la" mala" in6luencia" 'ara 0ro0orcionar alegr)a # 0ro0iciar iene" materiale"+ morale" e intelectuale"

'ara de"amarrar a un e"0)ritu 'ara 4ue la "uerte vi"ite la ca"a O"ain 0ara Ire 'ara 3acer un O"ain de mu&eco 'ara 3acer mudar a una 0er"ona de "u ca"a 'ara e"0antar a la 2u"ticia 'ara e"0antar a la 0olic)a

'ara lirar"e de la 0er"ecución de un enemigo 'ara atraer al Angel de la 9uarda 'ara atraer la "uerte 'ara 3acer da&o 'ara de"truir al enemigo 'ara dominar a una 0er"ona 'ara 4ue retorne una 0er"ona 4ue "e 3a marc3ado # e"tá le2o" 'ara e70ul"ar la ru2er)a 4ue "e 3a ingerido 'ara "acar a una 0er"ona de tu ca"a 'ara "acar a una 0er"ona de un lugar 'ara el 4ue 3a#a "ido o2eto de una ru2er)a 'ara e70ul"ar la ru2er)a 4ue "e 3a ingerido 'ara ale2ar a lo" enemigo" 'ara e"0antar a un muerto 'ara lim0iar"e 'ara arrancar la ru2er)a ingerida 'ara 3acerle da&o a una 0er"ona

'ara oligar a una 0er"ona o a toda una 6amilia a 4ue "e muden de ca"a 'ara en6ermar a una 0er"ona 'ara tuerculi5ar 'ara de"angrar 'ara matar 'ara "e0arar a una 0er"ona de otra 'ara acaar con el enemigo 'ara reventar a un 0er"ona :muerte 0or 3emorragia; 'ara volver loca a una 0er"ona 'ara rom0er matrimonio 'ara 0rivar 0rematuramente de "u virilidad a un 3omre 'ara 3acer da&o 'ara 4ue alguien "e mude de ca"a 'ara 4ue el enemigo "e tran4uilice # no no" 3aga má" da&o 'ara 0rovocar el aorto 'ara 3acer a2ar la men"truación a la mu2er  era" ? *o" ori"3a" # "u co3orte @

9lo"ario comentado BREE INTRODCCIN A* <NDO <9ICO DE CBA El hombre, a lo largo de toda su existencia, busca la supervivencia en cualquier  estadio, en cualquier sociedad; así también busca cualquier manifestacin religiosa! En este traba"o trataremos la manifestacin conocida como #egla de $cha o %antería! &os practicantes de esta manifestacin, tan antigua como antigua es la 'umanidad, provinieron del vasto territorio de los (orubas )disciplinados, organi*ados, ricos en bronce, oro ( marfil) ( han de"ado sus huellas en las artes del mundo entero mediante la simplificacin de sus líneas ( el abstraccionismo del hieratismo, en m+scaras ( figuras de belle*a inigualable, al atravesar el océano tl+ntico entre los siglos -.I ( -I-! Ellos fueron esclavi*ados ( desarraigados de sus orígenes producto de guerras intertribales, de discrepancias internas ( de la lucha por el poder! Desangrados en sus m+s antiguas tradiciones religiosas ( culturales, nos legaron, al arribar a nuestras costas americanas, su impronta, que sería parte  primordial de nuestra identidad nacional! En $ché /e(i, oddun de If+, perteneciente al sistema adivinatorio de su sagrada tierra, el Ilé de Ifé, donde nace en Nigeria la civili*acin, se encierra toda la ense0an*a de $lofi, dios supremo, ( la condena a sus descendientes de atravesar como esclavos el tl+ntico ( llevar sus conocimientos a los conquistadores, usurpadores de las tierras de los antiguos pobladores autctonos, los aborígenes americanos!

En ti 1a(e 2Norte3, ti 1aro 2%ur3, ti Cantari 2Este3 ( ti &odd+ 2$este3, se explica la di+spora del sistema adivinatorio de If+, que, no tan slo acept e introdu"o nuevos valores en su religin, sino que, con su aporte, fue enriqueciendo nuevas formas de culto 2africano3 a tenor del choque cultural en el Nuevo /undo! El resultado fue la %antería o #egla de $cha! En $ché /e(i nacen el espiritismo, la bara"a, los sortilegios, la magia, es el genio de los artistas, los intelectuales ( los hombres de ciencia! 4na frase de los negros de la Cuba colonial recordaba5 6&os negros cre(entes en los orishas, cuando se hunden o mueren en la tierra, van volando al 7frica!8 &a #egla de $cha o %antería se define como el culto a los fundamentos )  asientos de sagradas deidades de las que son due0os absolutos) ( también a las fuer*as de la naturale*a ( a sus poderes m+gicos en sus e9es o en sus aguas, materiali*ados mediante ritos esotéricos que la determinan ( a la ve* la distinguen entre ellas! Este culto est+ presente ( se establece en la rique*a de matices del arco iris del pueblo cubano; también en sus comidas, costumbres,  bailes, m:sica, cantos, supersticiones, sistemas adivinatorios (, en fin, en el diario quehacer en la b:squeda de nuestra identidad! En realidad5 qué son los sara(e(es, ebb, ebbora, addim:, ebb iparo orí, eddi ( bilongos< =odemos explicarlos en su con"unto ( a cada uno de ellos por  separado! Cuando por alguna ra*n poderosa nos dirigimos a los or+culos propios de la #egla de $cha )el Dilogg:n o el or+culo de If+>, para consultar problemas acerca de nuestra vida diaria, como, por e"emplo, la pérdida del traba"o, trastornos en la salud, conflictos matrimoniales o amorosos imposibles, muertos que nos acompa0an ( no nos de"an vivir en pa* por una mala "ugada

del destino, estos sistemas de adivinacin nos dir+n las formas de evitarlos o superarlos, de acercarlos o desprendemos de ellos! %us frmulas, dadas por  las tiradas ( las letras u oddunes del Dilogg:n o de If+, nos llevar+n hacia un final en nuestras tribulaciones! =ara alcan*ar esta meta, los medios recomendados por el santero o el babala9o pueden ir desde poner un vaso de agua )frmula sencilla ( f+cil) hasta los m+s complicados como los paraldos, reali*ados para quitar los muertos que llegan a perturbamos, o sea, los llamados 6muertos oscuros8! sí, el sara(e(e es la accin de limpie*a ( purificacin efectuada sobre una  persona, en la casa, en el traba"o! %u ob"etivo es el desenvolvimiento de quien lo reali*a! En un ba0o depurativo, por e"emplo, se emplea agua de río, de mar o también, de lluvia, se hierven ( se toman tres ba0os cada viernes! simismo se  puede baldear la casa, lo cual sirve para evitar lo malo que ha entrado en el ilé, con lechuga, pere"il, canela, o0í, agua ( huevo! ?odo se une ( se baldea la casa desde adentro hacia afuera! %e le puede agregar hielo! En un recorrido por &a 'abana con sus cargas m+gicas, a lo largo de parques ( avenidas, en las raíces de su sagrada ceiba )iro@o) ( en el Ilé Aans+ )  cementerio), vamos descubriendo también frutas, como naran"as, pinas,  pl+tanos, mame(es ( cintas de variados colores, algunas en n:mero de B, que identifica a $(+, poderosa orisha de tempestades ( remolinos, guerrera que  posee e"ércitos de Egguns, temidos por todas las deidades ( los hombres! $tros ob"etos encontrados son mu0ecas vestidas ( colocadas en las tumbas m+s antiguas de uanabacoa ( #egla; en algunas re"as, cadenas con restos de plumas, traba"os de $chosi, patrono protector de las personas con  problemas con la "usticia, etcétera! sí, sucesivamente, nos recreamos ante

este mundo religioso que nos lleva de la mano al encuentro de su cultura, tan nuestra como la palma, el ron ( el tabaco! &as ofrendas de comidas ( dulces en sus m+s variadas formas como  panetelitas borrachas, arro* con leche, harina dulce, etcétera, se brindan con mucho amor a la deidad tutelar en el día del cumplea0os de santo del iniciado, día festivo para practicantes ( no practicantes, en que slo rige el amor ( el respeto! Después, por medio del obbi, se pregunta para estar seguro que acept esta fiesta en donde también se le ponen comidas slo degustadas por  el orisha, como el mal+ il+, harina de maí* con quimbomb para Chang; también, el $chinchín, guiso de camarones, acelgas ( tomates de Aema(+ ( $ch:n ( muchos otros que harían esta lista interminable! Estas formas de complacer a los orishas se llaman ebb ( addim: ( vienen dadas generalmente a la hora del registro por el Dilogg:n o el or+culo de If+! De acuerdo con el oddun que salga, estas ofrendas de comidas ( dulces se colocar+n en donde marque la tirada; o sea, en el parque, al lado de una  palma, a la entrada de un monte, en una loma, etcétera! En recorrido por el intrincado mundo de las tumbas del cementerio, vamos encontrando traba"os que poseen m:ltiples significados! En una sepultura abierta del siglo pasado, vemos una mu0eca negra, vestida como una hi"a de $(+, con cocos, bolsitas ( botellas, apo(ada al lado del helecho que comien*a a crecer en su interior; este traba"o, encaminado a un cambio de vida, a favor de un enfermo o para transferir el mal desde una cabe*a a una mu0eca, se le llama en lengua ebb iparo orí! El sol, implacable en su cenit, neutrali*a los claro>oscuros del entorno de las tumbas con cruces de hierro tan antiguas como los Egguns o espíritus que las

habitan, ( a los cuales se les invoca para los distintos traba"os reali*ados en este lugar sagrado para todas las manifestaciones religiosas5 el Ilé Aans+! En una esquina encontramos un mu0eco de tela con la figura de un hombre desnudo; este traba"o se prepara o bien para que el hombre no tenga  problemas de ereccin o bien para que los tenga! En lengua se llama ebbora ( consta del nombre del hombre puesto  veces en el interior de la figura, el semen de éste recogido en un peda*o de algodn, el *umo de tres limones, aceite de palo, b+lsamo tranquilo, adormidera, tierra de muerto ( palo amansaguapo ra(ado! %e pone delante de Eleggu+ tres días con una vela encendida ( después se lleva al cementerio! /+s adelante, hallamos naran"as, flores ( miel con el nombre de la pare"a que se quiere 6amarrar8; también, cocos, botellas de filtros m+gicos ( velas en un entorno que lleva la carga m+gica de esta Isla nuestra, de Egguns, I@: ( r+> $n:! Estos traba"os son los m+s comunes, los llamados eddi5 las uniones de la  pare"a evitando toda intervencin que provoque separaciones ( rompimientos dolorosos! A por :ltimo el bilongo, que es cualquier tipo de accin que se reali*a contra una persona, la que se conoce vulgarmente en nuestro país por el nombre de  bru"ería! En nuestro camino por las calles de &a 'abana, frente al edificio de la cademia de Ciencias )antiguo Capitolio Nacional) ( "unto a una mata de laurel, vemos una rogacin de cabe*a hecha con paloma ( puesta a la sombra  para aliviar ( refrescar la cabe*a de un cre(ente iniciado en la #egla de $cha! l pasar por un solar sentimos los golpes secos del p+gugu contra el piso, en forma rítmica, llamando al espíritu de uno de los muertos de la familia! El

 p+gugu es un bastn de madera usado por el %antero para invocar a sus muertos protectores antes de comen*ar cualquier ceremonia de la $cha! .emos cmo le ofrecen a sus espíritus todo lo que en vida les gust5 café, tabaco, aguardiente ( comidas de diferentes clases! El lente atento de la c+mara toma el momento en que se le da coco para ver si el espíritu lo acepta! /ientras, se le mo(ugba en lengua, para que el Eggun o espíritu, diga sí o no! En nuestra b:squeda de las profundas raíces africanas, pasamos "unto a una re"a con una gruesa cadena, así como un candado! Nos percatamos de que se trata de un traba"o para ale"ar a los agentes del orden p:blico5 traba"o complicado en que est+n involucrados los interesados, los cuales dependen de la sabiduría de $rula, orisha capa* de resolver los problemas m+s difíciles! l amanecer del siguiente día, "unto a $ggun ( Eleggu+, cru*amos la bahía de &a 'abana en una lanchita hacia #egla! .emos cmo los ancianos cre(entes de"an caer al agua, con disimulo, sus ebbs ( sus moneditas, pagando así el derecho a la /adre 4niversal, Aema(+, que siempre acompa0a a sus hi"os ( devotos! En una casita con su patio colonial, nos asomamos ( observamos a un grupo de santeros que ofrecen a $lofi, $lorun ( $loddumare, en ceremonia sencilla ( emotiva, el angaré, bebida sagrada, en una gFira peque0a, para comen*ar  las ceremonias de la regla de $cha o de If+! %e perfilan sus facciones atentas ( serias ( sus miradas fi"as en el espacio infinito del cielo! &a iglesia del barrio abre sus puertas a la misa para los fieles (, alrededor, se forman grupos de vecinos, cre(entes ( devotos, mu"eres ( hombres, vestidos con alg:n toque del color de su orisha tutelar! En este caso prevalece, ante la Iglesia de #egla, el a*ul de matices m:ltiples en honor a Aema(+, patrona del

 puerto de &a 'abana, due0a de los mares ( de las costas, indomable ( astuta en su clera, pero "usticiera ( asimismo terrible! 'a( vendedoras de oraciones,

cascarilla, manteca de cacao, im+genes de vírgenes ( santos!!! En ese momento, entra una mu"er con una mu0eca vestida de a*ul, para cuando el  padre o sacerdote dé la bendicin a los presentes, ella lleva también consigo su anuencia catlica! En este breve recorrido por &a 'abana, nos hemos topado con un pueblo sencillo en su intrincado pensamiento, con sus supersticiones tan ingenuas como nuestras raíces, amalgama de las culturas de la =enínsula Ibérica ( el continente africano, las cuales, al atravesar el océano tl+ntico, se unieron en un abra*o de ca0a, tabaco ( ron!

OSAIN > *OS RBO*ES SA9RADOS  OSAIN% DEO ABSO*TO DE*
campos); por esto ( en esto radica su gran importancia en la mitología afrocubana! Este orisha, $sain, no tuvo madre ni padre; apareci, se present, naci de la tierra; es médico ( bot+nico a la ve*! Es oriundo de tierra l(es+, (oruba por  excelencia, lo reclaman para sí los egga9ados, los de $(, los (eb: ( los arar+s ( no podemos pasar por alto los del Congo, ngola ( los de la *ona del Calabar; en fin, es de 7frica, de mérica, del mundo entero, aunque lleve otros nombres ( categorías místicas! &os religiosos le atribu(en el garabato como una de sus representaciones! Después de pagar el tributo correspondiente ( encontrarlo en el monte lo llevan  para su casa ( lo preparan para que sea como un guardi+n de todo lo malo que  pueda entrar, considerando que chifla para avisar a su due0o; también se le representa en gFira adornada, carapacho de "icotea ( otros recept+culos! =ero su verdadera representacin es un bastn con dos raíces o lianas entrela*adas! Cuenta la mitología afrocubana que $lofi reparti las rique*as de la tierra5 a $bbatal+, las cabe*as; a Aema(+, los mares; a $ch:n, la sensualidad; a $@é, las monta0as ( así sucesivamente; pero a $sain le dio los misterios de la naturale*a con sus propiedades medicinales, curativas o da0inas! Gl no ba"a a la cabe*a, quién puede soportar el monte en su cabe*a< En algunas casas se  baila, tanto en toques lucumís como arar+s, brincando sobre un solo pie; es un orisha de babala9o, de los sacerdotes de If+; sin sus secretos no se pueden  "uramentar los Hata; es también propio de =adres ngangas o paleros! &os  Nasa@ en la %ociedad %ecreta ba@u+ conocen de todos sus secretos, su  palabra significa amuleto ( hasta maleficio!

?odas las ceremonias de la #egla de $cha, de If+, de ?aitas ( Aa(í, ( de la %ociedad %ecreta ba@u+ no tienen efecto si no se hace $sain, si éste no est+  presente en toda su liturgia! &os +rboles, (erbas ( palos tienen su ma(or virtud en la madrugada, cuando comien*a a salir el sol, ( se arrancan, para hacer da0o, al dar las doce del día, a las seis de la tarde o doce de la noche; se recomienda que se corten antes de salir o de ponerse el sol, siendo la ma0ana la de la fuer*a buena!  la naturale*a se le considera como la vida de un ser humano ( por eso se respeta la noche cuando todas las fuer*as, positivas o negativas, duermen! #ecomendamos que, sin pagar el tributo que le corresponde, no se arranque ninguna (erba o palo, porque $sain no le dar+ su aché ( no servir+! l monte

se le ofrenda aguardiente, tabaco ( maí*, adem+s de los @ilos prietos que tanto gustan en las obras que se hacen al pie de cada orisha! 4na de las ceremonias m+s importantes o fundamentales en la #egla de $cha es hacer el omiero, el líquido lustral, compuesto por las (erbas que llevan los orishas o de las que son ellos sus due0os absolutos ( que los religiosos van ripiando, en medio de cantos o re*os, pues cada una tiene sus su(eres! Estos ma*os de (erbas no se pueden me*clar ( cada I(alocha tendr+ el que le corresponda ( no lo de"ar+ caer al suelo (a que tienen todo el aché de los re*os ( su plenitud potencial, pues han sido recogidas usando todas las formas m+gicas que les son propias! Esta ceremonia es mu( bella ( fundamental en el asiento o iniciacin de un nuevo religioso, ( $sain es el que la preside, como due0o absoluto de montes,

(erbas ( be"ucos! &e dedicamos el siguiente re*o5 $sain ala9o e9e>@o, @amari@o @amarano; @osi i@:, @osi ano, @osi ara(é, @osi ofo; ai@: babagua! $sain ala9ani(é Haba, que quiere decir5 6$sain, due0o del color verde de las plantas, que no pase nada malo; que no ha(a ni muerte, ni enfermedad ni sangre, ni desvergFen*a! %alud ( suerte, $sain, due0o de la manigua, mi padre!8

'ATTAFG DE OSAIN $risha de la naturale*a, la naturale*a misma, ca*ador que con un solo pie, un solo bra*o, ligero como el viento, mane"a los arcos ( las flechas con la misma maestría de un profesional, tuvo estas pérdidas por culpa de $(+, que lo embriag ofreciéndole el aguardiente tan querido ( gustado por este orisha! ?anto fue lo que bebi que ca( en un manto de (erbas a la sombra de iro@o, la sagrada ceiba! $(+, que tenía conocimiento del gFiro m+gico que hablaba (  predecía el futuro, urdi el plan para arrebat+rselo en compa0ía de Chang, quien vigil la entrada del bosque mientras $(+ procedía al hurto! $sain se despierta ( al ver a la hermosa mu"er la enamora ( ésta le grita a Chang que la defienda! Chang, al oír la vo* de su mu"er, le lan*a un ra(o a $sain que le arranca un bra*o; éste trata de correr a una cho*a en que guardaba todos sus utensilios de labran*a, pero Chang le tira otro ra(o que le alcan*a la pierna! En el momento en que $sain iba a esconder a $(+, $gg:n, que pasaba por  ahí buscando a su amigo, ve la situacin ( r+pidamente constru(e el pararra(o, no slo para librarse de las piedras de ra(o que Chang lan*aba a diestro ( siniestro, sino para proteger al pobre $sain que en un momento de descuido (  por la ira de Chang, pierde el o"o, quedando tuerto! sí, escondiéndose en su

mundo de la naturale*a, logra proteger su gFiro m+gico; él ( $gg:n, que tanto lo acompa0a en sus momentos difíciles ( que adem+s gusta de los bosques, se hacen inseparables amigos ( los dos, en perfecta armonía, cuidan de las  propiedades maravillosas de (erbas, +rboles, palos ( de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta! ?o Iban Echu!

*A CEIBA > S TRATADO En lucumí5 Iro@o, rabb+, Elu9ere, sab+, Iggi>$lorun 2+rbol de Dios3! En congo5 /unanso Nsambi 2+rbol casa de Dios3; N@unia &emb+n, N@unia /ab:ngu, Nanguem Ngandu, Naribe, %+nda, Nf:mbe ( umba 2muerto3! &a ceiba, iro@o, +rbol sagrado tanto para negros como para blancos ( chinos, la adoramos todos los cubanos; es trono, habit+culo de orishas, Egguns, antepasados negros ( blancos; es un +rbol con personalidad propia como la  palma, tan llena de misterios ( le(endas en nuestra isla del caribe!  cualquier hombre o mu"er que se le pregunte contestar+ al unísono que han aprendido a respetarla ( amarla, pues es sagrada, intocable! El que a sabiendas siembra una ceiba contrae una unin misteriosa con ella, como un matrimonio de por vida, un la*o místico de ofrendas ( oraciones! Cuando se reali*a esta operacin, que debe ser antes de las doce del día, de inmediato se le da una fiesta, con tambor, re*os ( bailes ( se le ofrece la sangre de un novillo o de un cerdo, regando sus raíces para fortalecerla! De ella depender+ nuestra suerte, salud ( desenvolvimiento en la vida! En las copas de este +rbol frondoso ( vigoroso viven orishas, Egguns, todo el r+>$n: en perfecta armonía ( no se puede tocar sin antes hacerle ebb; no ha( temporal, ni hurac+n, ni cicln, ni ra(os que toquen a este sagrado +rbol, es

+rbol de $lofi, $lorun, $loddumare ( de $bbatal+; en algunas prestigiosas casas de santo, lo identifican con un $bbatal+5 $chanl+! %us sacrificios se reali*an con un bastn ricamente adornado con cascabeles ( cintas ( se da vueltas a su alrededor re*ando ( llevando un torete o novillo, con velas encendidas; también, al unísono, se le ofrecen gallos, patos, gallinas ( guana"os blancos; por él se invoca a Nana Huru@: ( a (an+, orishas de origen arar+, mu( temibles ( adorados! 'a( ofrendas decisivas para ganarse la anuencia de este orisha5 se le salcochan JK huevos ( se hace una cru* con manteca de cacao hacia el naciente en sus raíces! Después se van colocando los huevos con sus c+scaras, pidiéndole siempre la misma cosa hasta terminar d+ndole un pla*o! =ara apurarlo a que nos compla*ca, se le ofrece el sacrificio de un animal de cuatro patas o de plumas! Esta ofrenda es mu( efica*!

'ATTAFG DE IROFO+ *A CEIBA Iro@o, que desde su altura todo lo observa, ( que en sus ramas poderosas alberga a p+"aros de toda clase, como el ma(imbe ( sunsundamba )el aura ti0osa, su mensa"era) ( la lechu*a, que es "usta ( caritativa con sus hi"os, vio venir en la le"anía del espacio infinito a Aema(+, /adre 4niversal, envuelta en  perlas a*ules ( perlas cristalinas como el mar de las ntillas, quien no corría, sino volaba, abra*ando estrechamente a dos ni0os, dos me(is5 los Ibe(is, hi"os amantísimos de $ch:n ( Chang, que eran buscados por su padre para rega0arlos por sus travesuras infantiles, ( por haberle escondido el hacha  bipene a la hora de irse a guerrear contra su enemigo, su hermano $gg:n! l ver a su hi"a fatigada ( al remolino que la perseguía ( del cual se escapaban ra(os ( truenos, Iro@o abri su tronco ( la cobi" en su seno! Cuando Chang,

 "adeante, lleg a su tronco, le suplic que le di"era dnde se encontraban sus hi"os desobedientes para castigarlos! =ero Iro@o, que conocía bien el mal genio de Chang, se hi*o la disimulada ( cant, primero, mu( alto, como un hurac+n; después se fue dulcificando hasta susurrar una bella cancin, que hablaba de los triunfos bélicos del orisha, due0o de ra(os ( centellas! Gste se durmi, Iro@o abri su vientre ( Aema(+ ( los Ibe(is lograron escapar! Cuando Chang se despert, cegado por la ira, le lan* fuegos, pero éstos fueron devueltos hasta enceguecerlo! No tuvo m+s remedio que pedirle perdn a Iro@o ( ésta, madre de madres, le pidi que perdonara a sus sagrados hi"os (a que de ellos siempre obtendría el aché! /aferef:n Iro@o, gbogbo orishas!!!

*A 'A*
los racimos de pl+tanos, el +mala )harina de maí*, cruda o cocinada), los amarres, los despo"os, las rogaciones de cabe*a, en fin, todo el mundo m+gico de las creencias populares! &os hi"os de este orisha son, por naturale*a, adivinos, pues seg:n sus m:ltiples historias Chang fue el due0o del ?ablero de If+, el tablero de la adivinacin! Dicen los devotos ( adeptos a este orisha que cuando sus frentes topan el tronco de la palma o(en hablar al orisha del fuego ( del trueno! De la palma se cuentan numerables virtudes5 sus raíces, su tronco, sus  pencas, su palmiche, ( su tierra, tienen numerosos usos, desde la fabricacin de un bohío hasta la cura de los ri0ones a través del cocimiento de sus raíces! Es uno de los +rboles sagrados de las religiones de origen afrocubano! /aferef:n Chang! Labie %ile!

'ATTAFG DE *A 'A* A99E
Chang, extra0ado que $(+ no lo fuera a ver para agradecerle ese bello  presente se dirigi al ilé de ésta! MCu+l no fue su sorpresa al encontrarse a la orisha hecha una furia ( derramando fuego por la boca pues pensaba que Chang se encontraba parrandeando con otras Chang se dio a la tarea de  buscar a la lagarti"a en todos los ho(os, rocas ( montoncitos de tierra, ( su furia no tenía paralelo! &as hormiguitas le avisaron a gguem+ lo que le iba a suceder, pues su due0o  parecía un len en"aulado! l encontrarla Chang, ella, temblorosa, trat de explicarle, cosa ésta que Chang, en su ceguera, no la de"aba! Ella no pudo hacer otra cosa que huir despavorida al penacho de la palma, pero Chang despedía ra(os, truenos ( piedras, bombardeando e hiriendo de muerte a su sagrada ilé! =or eso los ra(os caen constantemente en la palma ( gguem+,  por ser r+pida, los evade! ?odos los días, a las doce del día, ba"a a la tierra, la  besa ( saca su pa0uelo ro"o en se0al de arrepentimiento! Cuando truena, levanta una p+tica!

E* *A
gran +lamo ( con la anuencia de Chang! Con sus ho"as se adornan los tronos de Chang ( en su batea se le ponen como un gran manto, cubriéndolo para gran satisfaccin del orisha! l carnero que se le sacrifica se le da a comer  ho"as de él (, si las come a gusto, da su autori*acin para ofrecer su sangre! El +lamo recoge la peor de las bru"erías, es depurativo ( milagroso! A en polvos  )afoché ( ofoché), para bien o para mal, es mu( efectivo!

'ATTAFG DE* *A OR*A $rula vivía mu( orondo de sus grandes poderes como a9; tenía una gran clientela ( ganaba mucho o9! =ero un día, estando en la manigua, empe* una tormenta de ra(os terribles que no lo de"aban llegar a la casa! sustado, te  prometi a Chang un camero si la aplacaba! Inmediatamente se hi*o la claridad ( $rula, contento, se fue a la casa; por supuesto, con tanto traba"o se le olvid la promesa! Chang, que no perdona a los olvidadi*os, esperaba ( esperaba, hasta que un  buen día decidi darle un escarmiento! =ara ello, mand a sus +lamos a que crecieran de tal forma que taparan la entrada del ilé de $rula! $rula comen* a resentirse pues no venía nadie a consultarse ( no ganaba dinero! Oue"umbroso se lamentaba, ( su apetebbí le record la promesa! Enseguida se puso en funcin de buscar un carnero, lo sacrific ( le pidi disculpas a Chang por ser  tan desmemoriado! &os tres se sentaron a la mesa, con ricos man"ares; los +lamos abrieron sus ramas ( de"aron el camino libre! Con esto se aprendi que con Chang no se "uega! Ibor:, Ibo(a, Ibocheche!!!

E* ,A9E> En lucumí5 iapabba, fom+, .endo! En congo5 $ta@ondo, N@unia %anda! El "agFe( nace dentro del agua, (a que le gusta demostrar su fortale*a a $ch:n ( a Nana Huru@:! Gstas "uegan en sus raíces ( en sus entra0as5 una, adorn+ndose con ellas ( la otra, us+ndolas para mortificar! Este +rbol tan  potente puede m+s que la ceiba5 la abra*a, la domina; puede con todos los  palos; con el aguacate, llega hasta matarlo! En las religiones afrocubanas tiene m:ltiples usos! $rishas tan venerados como Habal: (é se refrescan en sus raíces; Ech: vive en el hueco de su tronco ( $gg:n se recrea en toda su frondosa vegetacin, se nutre en su tronco ( penetra en las raíces para obtener su fortale*a! Es +rbol de santeros,  babala9os ( padres ( madres ngangas! En fin, es mu( bru"ero!

'ATTAFG DE* ,A9E> Cuenta la le(enda que a la salida del río lmendares, en tiempos de andilé, había un "agFe( que una parte de él estaba en la tierra firme ( otra penetraba en el río! llí los negros esclavos iban a ba0ar las bestias pero ellos no se  ba0aban! El :nico que lo hacía era ?a uapito, renombrado por sus obras de ma(ombe, quien se metía en el río hasta la cintura! &os dem+s negros le advertían que cuando alguien se ba0aba, el "agFe( se reía, sus raíces flotaban como grandes pulpos ( hacían como que abra*aban, ( que grandes remolinos se formaban alrededor de la persona! Como si esto mera poco, detr+s del tronco brotaba un gran ma"+ que asomaba su cabe*a, silbaba e hipnoti*aba a los presentes ( las bestias ( los llevaba a un gran

sopor! &os negros huían despavoridos, pero ?a uapito no! ?a uapito si conocía de los orishas ( Egguns que vivían en este +rbol tan venerado por los ?aita ( cuando él se ba0aba pedía por su salud ( la de su familia, ( adem+s, rogaba para que su vida fuera m+s llevadera! Cuentan que un día dos mu"eres se le aparecieron5 una, vestida ricamente ( otra, mu( seria ( ma"estuosa ( le di"eron5 6=or tu valentía, ?a uapito, te entregamos el aché del PagFe(! Con él resolver+s todos tus problemas, ( te har+s grande en la religin!8 A así fue! Con el tiempo, ?a uapito lleg a ser mu( respetado ( querido en todas las manifestaciones religiosas de origen afrocubano, ( todos sus problemas se resolvieron! Esas dos mu"eres eran Nana Huru@: ( $ch:n! /aferef:n $cha!

E* *ARE* En lucumí5 Igginile itiri! En congo5 $cere@é! El laurel, habit+culo de orishas, Egguns ( nfumbes, es fundamental para los ma(omberos padres ( madres ( para los iniciados en la #egla de $cha; en sus ramas, tronco ( raíces viven espíritus de todo tipo en buena lid! &os ma(omberos dicen5 6deba"o del laurel, (o tengo mi confian*a8, que quiere decir5 cualquier obra que se haga en las raíces del laurel, dar+ siempre resultado! lgunos padres ( madres, los m+s vie"os, le ponen entre sus raíces un peda*o de espe"o, el vititi, ( con ellos ( a su sagrada sombra vaticinan el futuro, el  pasado ( el presente de una persona! ntiguamente, cuando se ra(aba a un  padre, éste dormía ba"o el laurel durante Q días! Esto no slo era una prueba sino que la persona recibía también todo el poder de fuer*as concentradas en

este +rbol m+gico!

'ATAFFG DE* *ARE* En la copa del laurel ( acompa0ado con los dem+s orishas se encontraba charlando un atardecer Chang, due0o absoluto de este frondoso +rbol! De  pronto ve que un hombre se acerca, sigiloso, al +rbol, que"umbroso por su constante adoracin a sus veneradas deidades ( que, así ( todo, cumpliendo con ellas, lo habían traicionado ( había quedado ciego! El viento movía las ho"as en un murmullo sibilante ( entrecortado por los cantos de la lechu*a! Chang pidi silencio ( se puso a escuchar todo lo que el buen hombre tenía que decir5 6M( Haba, a( Aema(+, a( $ch:n, a( Chang, que todo lo puedes, a( Eleggu+ que olvidaste ese día velar por tu hi"o, a( Egguns ( (és, a( todos! =or qué me han quitado la vista<8 Chang, dirigiéndose a $rula, le pidi que sacara su tablero para investigar en qué había fallado ese  pobre hombre, mientras que Aema(+ ( $ch:n le susurraban un canto al oído  para calmarlo ( adormecerlo! $rula mo(ugb a los R puntos cardinales e hi*o un re*o especial a Haba! &e vino el oddun $ché /e(i, ( no entendi por qué le había atacado los o"os! Despertaron al hombre ( le explicaron lo que habían hecho mientras él dormía, (a que todos ellos lo querían a(udar! El hombre, al conocer quiénes estaban delante, se tir en la tierra bes+ndola ( pidiéndoles la bendicin! /u( triste confes que había pecado, esclavi*+ndose a los placeres de la ?ierra aunque no quería reconocerlo, ( pidi humildemente el perdn! Este hombre que se tiraba ante los orishas era Habal: (é, que no slo había  perdido la vista sino que estaba cubierto de llagas! &os a9s de la tierra donde vivía lo habían botado ( él , en su desespero, había perdido la nacin de todo!

Chang no lo había reconocido; al conocer la desobediencia, le pidi a $gg:nque como sabemos es un gran bru"o>, ( a $sain, que con las ho"as ( las raíces del laurel hicieran un cocimiento, que se lo fueran frotando suavemente en los o"os, hasta que él llamara a la lluvia para que limpiara con su agua purificadera todo lo malo que había hecho Habal: ( de lo cual (a estaba arrepentido! .ino un gran aguacero ( Habal: se fue depurando! De pronto sali el sol ( vio la vegetacin, el ma"estuoso laurel, a los orishas ( a su hermano Chang, con el cual se abra* ( "untos lloraron de felicidad! =or  eso en el laurel se pide ( los orishas, atentos a sus hi"os, los a(udan a desenvolverse! El laurel es milagroso ( m+gico! /aferef:n Chang, /aferef:n $rula!!!

/OR<*AS DIERSAS 'ARA SITACIONES DIERSAS

/OR<*AS 'ARA A
'ARA ATRAER  El nombre de la persona con el apellido escrito en cru* en el suelo, ataré, amansaguapo, "engibre ( una vela en el medio! Cuando se termine la vela se le echa un "arro de agua sobre el nombre, borr+ndolo, ( los dem+s ingredientes se botar+n a la calle!

'ARA ATRAER  En una man*ana se echa aceite, manteca de coro"o, K quimbombs, harina de maí*, a*ogue! %e pone K días seguidos al pie de Chang ( se le enciende una vela!

'ARA A
'ARA Amí, amansaguapo ( flores de no me olvides! %e hace un polvo ( se le sopla a la persona por la espalda!

'ARA ATRAER  %e pone el nombre ( el apellido en el suelo ( encima una ti"era en cru*! l lado de la ti"era se enciende una vela con manteca de coro"o!

'ARA A
'ARA ,NTAR NA 'ERSONA A OTRA Aedra, amor seco, sacu>sacu, para>mi, "obo, valenciana, amansaguapo, hilo de seda ro"o ( a*ul, dos pomos de perfume ( una ti"era! &os dos nombres que se quieren "untar se enti*an en la ti"era con los hilos de colores! ?odas las (erbas se pulveri*an ( se echan en los pomos! inalmente se mete la punta de la ti"era en uno ( otro pomo hasta que se evapore el perfume!

'ARA ATRAERSE+ HO <,ER  %e de"a secar la ho"a del mastuer*o, se pulveri*a ( se echa en un frasco de  perfume con valeriana, polvo de piedra im+n ( polvo de *un>*:n! %e de"a unos días ( después, antes de salir, la utili*ar+ como perfume!

'ARA A
'ARA ATRAER  4n garabato de llamao, de cambia rumbo, de vencedor, hilo negro, hilo ro"o ( el nombre de la persona! %e enti*a todo en el garabato ( se le ofrece a Eleggu+, de"+ndolo ahí hasta que se cumpla lo que usted quiera! !!

'ARA NIR A DOS 'ERSONAS E ESTN SE'ARADAS arabato de +rbol de bibi"agua o campana, con los nombres de las personas enti*ados con hilos de colores o telas! %e pone al pie de Eleggu+!

OSAIN 'ARA A
'ARA A
'ARA ATRAER A NA 'ERSONA

%iete clases de perfumes, ben"uí, mirra, flores amarillas, oti, vino seco, agua, limalla ( "engibre! %e ba0a con esto durante S días!

'ARA END*ZAR A NA 'ERSONA En un vaso de agua se mete una vela encendida ( esta agua se endul*a con dos cucharadas de a*:car! %e escribe en un papel el nombre del que se quiere endul*ar ( se mete en el agua! %e conseguir+ de él lo que se desee! &a obra se hace en nombre de Chang!

/R<*AS 'ARA BA*DEOS BA*DEO 'RI/ICADOR  =rimero se coge el bledo, el rompe*aragFe( ( se ripian sus ho"as en agua, se le a0ade a0il ( se baldea! =or las esquinas se riega harina de maí* ( miel de abe"as! Después se de"a por espacio de  días ( en el :ltimo baldeo se limpiar+n las esquinas!

'ARA *I<'IAR *A CASA %iempreviva, espanta muerto ( escoba amarga! Estas tres hierbas se dividen a la mitad para hacer dos ma*os! Con un ma*o se sacude la casa ( el otro se echa en agua para limpiar el piso! Después se cogen los dos ma*os 2el de sacudir ( el de limpiar3, se les echa alcohol, se encienden detr+s de la puerta, se les echa agua ( se tiran para la calle!

BA*DEO 'ARA *A SERTE 'ervir lechuga, berro, apio blanco, escarola, maravilla, tres clases de arro*, incienso ( ben"uí! Después del baldeo se hace un sahumerio de incienso ( se le encienden JT velas a los santos auxiliares!

BA*DEO 'ARA RE/RESCAR  %e me*clan lechuga, pere"il, canela, un huevo, miel de abe"as, agua de florida

o en su defecto, colonia! %e baldea la puerta de atr+s hacia afuera!

/OR<*AS 'ARA BAOS 'ARA RO<'ER *A
'ARA
'ARA ATRAER  Cinco rosas amarillas, a*ogue, miel de abe"as ( canela! ?odo se echa en una tina ( se dan S ba0os!

'ARA BENA SERTE > *I<'IEZA lmacigo, caoba, aguedita ( (agruma! ?odas las ho"as se trituran en el agua ( se de"an de un día para otro! Después de coladas, se pueden utili*ar para  ba0os o para baldear!

'ARA BENA SERTE tipla, albahaca corriente ( albahaca menuda! %e trituran las ho"as en agua ( se de"an veinticuatro horas! %e cuelan ( se en"uagan con ellas!

'ARA ATRAER DINERO Cinco rosas amarillas, pere"il, albahaca, S esencias diferentes ( miel de abe"as! %e echa todo en una tina ( se ba0a con esto por espacio de S días! Es mu( efectivo!

'ARA DES'O,O Con un solo ba0o de rompe*aragFe(, ruda, pere"il, apasote, pi0n, paraíso ( alacrancillo )todo hervido), se libra al cuerpo de la bru"ería!

'ARA CONSE9IR HO
'ARA ATRAER A N HOpasote, albahaca, rompe*aragFe( ( a*:car blanca! %e ripian las hierbas en el agua con a*:car ( se en"uaga con ella re*ando el Credo ( el ve /aría! %e dan R ba0os encomend+ndose a $ch:n! >gua del río, del mar ( de lluvia! %e hierven ( se dan  ba0os durante  viernes seguidos!

'ARA ENCONTRAR TRABA,O nís estrellado, toron"il, hierba buena ( albahaca de la fina, todo bien hervido! %e dan Q ba0os!

/R<*AS CRATIAS 'ARA E* RION 4n pedacito de las raíces de la ceiba arrancado el %+bado de loria o el día de %an Puan, otro pedacito de la del palo ate"e, de la del pi0n lechoso, de la de la  palma ( del be"uco ahorca perro! %e receta en cocimiento para las afecciones del ri0n ( en los casos de piedra! ?ambién la ho"a de ceiba, en cocimiento, resulta extremadamente beneficioso para combatir el raquitismo!

'ARA CRAR A N *OCO EN NA CEIBA %e conduce al loco a una ceiba, un poco antes de las doce del día, atado ( a rastras si es necesario! Eso sí, la exactitud en la hora tiene tal importancia que

de ello depender+ el éxito de este traba"o! %e le vendan los o"os de modo que no vislumbre la menor claridad! El paciente tiene que estar completamente a ciegas! %i se trata de un hombre, el ma(ombero le pasar+ por el cuerpo una gallina negra; si es mu"er, se le despo"a con un gallo negro! De inmediato se toman  huevos preparados de antemano, una palangana con agua ( las (erbas anam:, pi0n de boti"a, alacrancillo ( rompe*aragFe(! %e inclina al loco en la palangana, se le rompen T huevos en la cabe*a, se lava con esta agua ( se le pregunta 2tienen que estar ra(ando las doce del día35 6Oué ves<8 %i el loco responde que no ve nada, se le arranca bruscamente la venda que le tapa la vista! &a locura se marchar+ de su cuerpo ( el gallo o la gallina vendados habr+n de recoger el mal! El tercer huevo se entierra "unto al tronco de la ceiba con el nombre del paciente escrito en la c+scara! Durante mucho tiempo el  paciente no se podr+ acercar a la ceiba, pues puede exponerse al peligro de una recaída!

*A <,ER E NO DESEA 'ARIR  ?omar+ cocimiento de raíces de una ceiba macho!

'ARA CRAR E* IENTRE DE DO*ORES O DE
'ARA RO9AR E* IENTRE E SE DE/OR
vientre no debe comer nunca calaba*a! %e recomienda a las mu"eres que no coman calaba*a hasta pasar cinco o seis meses después del parto!

'ARA *A EJ'*SIN DE *A *O
'ARA *AS EN/ER *A E,I9A Cocimiento de cha(ote! %e recomienda para las enfermedades del ri0n ( la ve"iga! (uda a expulsar los c+lculos!

'ARA *AS 'ERSONAS E SE CAEN A
'ARA RE<TICOS > T**IDOS %e pone carquesa en alcohol 2toda la planta3! %e usa para dislocaciones, dolores musculares ( para friccionar diariamente a los reum+ticos! =# E& E%?#EI/IEN?$, & %UI&I% A &$% ?4/$#E% /&IN$% El bledo llamado carbonero se toma en cocimiento durante quince días! =# DE.$&.E# E& .I$#, & .I#I&IDD A & E#ECCIVN Cocimiento de huevo de gallo ( leche! %e toma durante una semana! =# C4## & I/=$?ENCI =alo para>mí ( cuerno de venado! %e raspan ( se echan en vino seco! Esto se toma en cucharaditas en a(uno! =# #$# & CHEW EN C%$ DE &$C4#

%eso vegetal! %e da de comer el fruto sacando cuidadosamente la semilla pues es venenosa! Después se le rogar+ la cabe*a con el resto ( coco, cascarilla, algodn ( manteca de cacao! =# ?#NO4I&IW#  4N =E#%$N 4n vaso de agua! %e pone el nombre de la persona deba"o del vaso; con un cuchillo se pincha el nombre de la persona ( se arrea con plvora 2Q pilas de  plvora3! =# =$DE# D$#/I#  ?res ga"os de salvadera! %e coge un ga"o cada día ( se pasa por el cuerpo! Después que ha(a terminado de limpiarse con los  ga"os se recogen ( se llevan a una iglesia, de"+ndolos dentro! =# 'CE# C$NCEHI#  &% /4PE#E% E%?G#I&E% 'o"as de malva bru"a, raí* de giba, raí* de coco, raí* de a"o, raí* de culantro, ga"os de ruda, palito de gFira, ca0a fístula ( c+scaras de copal ( guaguasí! %e hierve todo ( se toma durante K días5 una ta*a en a(unas ( otra antes de dormir! =# C4## & NE/I El trébol de agua cura las escrfulas ( la anemia! %e puede tomar en cocimiento o como agua com:n! %e pone dentro del agua sin hervir! =# C4## E& #I$N El cocimiento de la raí* de la palma cura las enfermedades del ri0n! =# 'CE# C$NCEHI#  4N /4PE# E%?G#I& &a mu"er que desee concebir deber+ tomar, durante  lunas seguidas, un cocimiento de la corte*a de una ceiba hembra! Esta corte*a se arrancar+ de la  parte del tronco que de al paciente!

/R<*AS 'ARA OTRAS SITACIONES 'ARA AH>ENTAR *AS
4n mu0eco, Q hierbas de $sain, un pollo blanco, una "icotea, un pito, un saquito enti*ado con el palo ( las ho"as de las hierbas, tela ro"a, hilo negro (  blanco! Después de sacrificado se pone a secar el esqueleto del pollo ( la masa se reparte en las R esquinas! l mu0eco se le ponen las plumas del pollo! =# 'CE# /4D#  4N =E#%$N DE %4 C% C+scara de huevo de una gallina negra cuando ha(a sacado ( pende"era seca! %e hace polvo con estos ingredientes ( se sopla dentro de la casa! =# E%=N?# & P4%?ICI %e ponen a secar  ho"as de la mata de calaba*a, se hacen polvo ( se soplan! =# E%=N?#  & =$&ICU %e arro"an en cada esquina polvo de cascarilla, pelos de venados o excretas de gallinas cluecas, de "utía o de pescado! =# &IH##%E DE & =E#%EC4CIVN DE 4N ENE/I$ 4n mpolo bien traba"ado de guabico nos proteger+! %e riega por donde se supone que ha de pasar esa persona ( nos libraremos enseguida! =# ?#E# & 7NE& DE & 4#D 4na pucha de llores de todos los colores! Huscar una tumba en el cementerio que esté abandonada ( de"arlas en ella; dar  pasos hacia atr+s ( decir5 6?odo el mundo te abandona, pero (o no8, e invocar a su +ngel de la guarda! =# ?#E# & %4E#?E %iete garabaticos! Después que se usan, se pilan! %e cocina un boniato, se unta con manteca de coro"o ( se le entierra en una encruci"ada con "utía ( fri"oles, adem+s de los polvos de los garabatos! &a persona se limpia con el  boniato antes de enterrarlo ( llama a Eleggu+! =# 'CE# D$

%e toma una vela, se le abre un hueco por la parte de aba"o ( en él se mete el nombre de la persona! %e le clavan Q alfileres ( se enciende al pie de la prenda a las doce de la noche! =# DE%?#4I# & ENE/I$ ?ierra de las R esquinas ( plumas de ma(imbe! %e queman las plumas hasta hacer un polvo, se escribe el nombre de la persona en un papel amarillo ( se le  pone el polvo! ?odo se une ( se sopla en la puerta del enemigo con polvo de muerto! =# D$/IN#  4N =E#%$N =elo de la cabe*a de la persona, peda*os de u0as de los pies e hilo negro! ?odo esto se pone con el nombre de la persona en cru* ( enti*ado, en un lucero, o Eleggu+ de prenda de palo! =# O4E #E?$#NE 4N =E#%$N O4E %E ' /#C'D$ A E%?7 &EP$% %e coge una calaba*a, S u0as de un gallo, un huevo, pimienta de guinea, me"orana, agua de florida o de colonia, el nombre ( los apellidos de la persona escritos en un papel ( la badana de su sombrero u otra prenda de vestir u ob"eto que le pertene*ca! ?odo se mete dentro de la calaba*a, se escupe  veces ( se de"a durante JY días ante la piedra de $ch:n de usted o de sus  padrinos! 4na ve* cumplido esto, se lleva al río! =# E-=4&%# & H#4PE#U O4E %E ' INE#ID$ Cocimiento de palo "urubana o "urubame! %e de"a hervir por espacio de quince minutos ( se toma! =# %C#  4N =E#%$N DE ?4 C% 4n coco, el nombre de la persona, Q pimientas de guinea, sal, a"í guaguao,

a*ufre, plvora ( "engibre! %e echa todo dentro del coco, se tapa el hueco del coco con cera ( se cubre con bastante hilo negro hasta taparlo! %e le de"a al sol ( al sereno! =# %C#  4N =E#%$N DE 4N &4#  El nombre de la persona clavado con Q alfileres a una penca! %e echa al mar ( se le pide a Aema(+!

=# E& O4E 'A %ID$ $HPE?$ DE 4N H#4PE#U Coger un 0ame, manteca de coro"o, salvia, pi0n boti"a, albahaca ( "engibre! %e friega su puerta con esto durante B días seguidos! Después se dan ba0os de mar ( de río alternos con verdolaga, también por espacio de B días! =# E-=4&%# & H#4PE#U O4E %E ' INE#ID$ Cocimiento de corte*a, raí* ( ho"as hervidas del palo amargo! Este cocimiento se recomienda, a su ve*, para las dolencias estomacales, tom+ndose como agua com:n! ?ambién cura el vicio de la embriague*! =# &EP#  &$% ENE/I$% %e cuelga una rama de tuna silvestre detr+s de la puerta de la casa! =# E%=N?#  4N /4E#?$ ?res ba0os de ho"a de gandul hervida! =# &I/=I#%E 4n peda*o de carne de cogote o de "arrete embarrado con manteca de coro"o %e limpia a la persona en la entrada de la puerta; después de limpiarse le da Q  pu0aladas al peda*o de carne ( lo tira en la línea del ferrocarril!

=# ##NC# & H#4PE#U INE#ID El *umo del lirio es vomitivo ( se emplea para arrancar la bru"ería que se ha(a ingerido! =# O4E &4IEN %E /#C'E DE 4N C% %e toman Q ho"as de platanillo ( se tuestan con el rabo de un perro negro, de uno blanco ( pica>pica! Este polvo se le sopla a la persona ( seguramente se ir+ de la casa! =# O4E E& ENE/I$ %E ?#NO4I&ICE A N$ N$% ' /7% D$ %e salcochan X huevos, se embadurnan con manteca de cacao, aceite de almendras ( b+lsamo tranquilo! %e tapan con algodn; cuando la tarde decline se llevan ( colocan entre las raíces de la ceiba ( se llama a quien se quiera tranquili*ar! %e habla con $bbatal+, que est+ ahí en su trono, para que lo apacigFe, se encargue de amansarlo ( lo haga variar! =# 'CE# HP# & /EN%?#4CIVN  & /4PE#  %i la suspensin tiene por causa un disparate cometido, un ba0o frío, haber  dormido a la lu* de la luna, etc!, el remedio ser+5 veinte centavos de a*afr+n de hebra, una botella de miel de abe"as pura,  cocos peque0os que se cortan por  el medio ( un litro de agua! %e hierven los cocos con el a*afr+n ( la media  botella de miel de abe"as ( se de"a a la candela hasta que quede una cantidad de líquido equivalente a  ta*as que deber+n tomarse mu( calientes,  veces al día! Como es mu( probable que la menstruacin sea mu( abundante, al día siguiente se hierven los  cocos ( se toman  cocimientos!

/$N?E Z E1E

D$#/IDE# 2(erba3! &5 Er:n@umi! parece en =uerto #ico, Islas .írgenes, %anta Cru*, %anto ?omas, Islas ndros en las Hahamas, Pamaica ( Cuba! %e emplean la raí*, las ho"as ( las semillas! &a raí* se utili*a para la fiebre, las ho"as como tnicas ( las semillas provocan el vmito! 4EDI?! &5 i(+ C5 no se conoce! Due0o5 $sain! %e da en las ntillas /enores ( /a(ores, en el sur de la lorida, ( en los  países de climas tropicales! Con ella se ale"an las enfermedades, ( en cocimiento cura las fiebres mas altas! PU 44$! &5 t+ gua>guao! C5 A:mbe, In@a@o Lindungo! Due0os5 Eleggu+, $gg:n ( $sain! &o encontramos en =uerto #ico, Islas .írgenes, sureste de los Estados 4nidos, Hermudas, ntillas /a(ores, mérica tropical continental ( trpicos del .ie"o /undo! ?iene el gran poder de restablecer ( alimentar las ngangas o prendas de los ma(omberos En la bebida sacramental de los iniciados en la #egla de =alo, la chamba el principal ingrediente es el a"í guaguao, adem+s de la base que es el aguardiente pimienta de guinea, a"o, polvo de hueso de nfumbe, etc! El a"í guaguao maduro, tomado como píldoras, combate las hemorroides! Convertido en polvo se hace todo tipo de bru"ería! &C#NCI&&$! &5 gué(i! C5 Hl9oto! Due0o5 $bbatal+!

Aerba com:n originaria del .ie"o /undo ( naturali*ada de las ntillas /a(ores, algunas de las /enores, la lorida ( la mérica tropical continental! %e usa para ba0os depurativos, en cocimiento para las irritaciones producidas  por las malas digestiones o padecimientos digestivos ( para las irritaciones de la piel, dolores musculares ( ri0ones! &H'C! &5 $ror! C5 /echoso! Due0o5 $sain 2due0o de los montes3! Es originaria del trpico en el .ie"o /undo ( de las *onas tropicales en general! Despo"a de las malas influencias emple+ndola en ba0os ( en la accin de despo"ar! Da buena suerte a quien la tiene sembrada! =ara las sopas ( pota"es es deliciosa! &$DVN! &5 $r:, $ro! C5 Ndu+mbo! Due0os5 $bbatal+ con sus JK manifestaciones! =lanta cultivada en muchos países tropicales ( subtropicales! %e cultiva en Cuba! En la #egla de $cha se le da m:ltiples usos5 en la rogacin de cabe*a, para cubrir los ata0es o piedras consagradas a las deidades, etcétera! &/CI$! &5 Iggi ddama, /o(é, Il:@e! C5 Imbi i(e! Due0os5 Eleggu+ ( Chang!

%e encuentra en %an emando de Camarones, en &as .illas, en todo =inar  del #ío ( en la Isla de la Puventud! ?iene m:ltiples usos! =ara el catarro5 un cocimiento antes de acostarse! =ara

quitar un aire5 ponerse un parche detr+s de la ore"a! Cura toda clase de heridas con sus resinas puestas sobre la parte afectada! /N%4=$! &5 Lunino! C5 No se conoce! Due0o5 $sain! rbusto com:n en $riente, CamagFe( ( &a 'abana! Es de terrenos serpentinosos! %e emplea en ba0os con fines de aplacar la mala suerte, de apaciguar los malos temperamentos ( limar aspere*as! %u accin es mu( m+gica sobre las  personas que lo utili*an! /$# %EC$! &5 Lo@odi! C5 no se conoce! Due0a5 $ch:n! Com:n en toda Cuba ( los países tropicales! %e le conoce por5 empanadilla, farolito, pega>pega ( rabo de gato! %e usa para todo tipo de magia amorosa! =ara amarres, es mu( eficiente! N/[! &5 Aéna, $chisan! C! no se conoce! Due0o5 $sain! Aerba silvestre, abundante en toda Cuba! %e encuentra también en todas las ntillas, la lorida, mérica tropical continental ( el norte de /éxico! %us propiedades son benéficas o maléficas de acuerdo con el mes en que se tome! &os efectos maléficos tienen lugar en los meses de octubre, noviembre ( diciembre! Es mu( efica* en los paraldos de los babala9os o sacerdotes de If+! ?omada en cocimiento es abortiva! NU%! &5 E9eisé! C5 no se conoce! Due0a5 $ch:n! %e cultiva en Cuba!

%e utili*a en cocimiento, para los gases, sobre todo de los recién nacidos, contra todos los dolores de vientre ( de malas digestiones! Elimina el cansancio ( es mu( efica* para calmar a las personas nerviosas! =%$?E! &5 $line! C5 Losi@:! Due0o5 Habal: (é! Crece en toda Cuba ( todas las ntillas! %e encuentra en las costas ba"as! Existe abundantemente en =uerto #ico ( en las *onas tropicales ( templadas! %us ramas se usan para espantar todo lo malo en la persona o sacudiendo la casa con sus ga"os! %e toma en cocimiento para expulsar gases ( el *umo de la raí* ( las ho"as se utili*a para curar los par+sitos en los ni0os! =I$! &5 no se conoce! C5 no se conoce! Due0o5 $sain! %e cultiva en los continentes europeo, africano, americano ( en toda Cuba ( todas las ntillas!

?iene propiedades m+gicas ( medicinales! Es comestible ( se usa tanto fresco como en condimento de los alimentos, sobre todo en las sopas, caldos ( pota"es! ##$W! &5 Euo, Ir+si! C5 &so! Due0o5 $bbatal+! $riginario de las Indias orientales; se cultiva en Cuba! El agua con que se ha lavado se emplea para matar la bru"ería ( para evitar  que entre el mal a una casa al echarse en el quicio de la puerta! Es ofrenda mu( aceptada por todos los orishas! %e utili*a en harina para las erupciones de la piel!

#?E/I%! &5 &iniddi! C5 Dio@é! Due0os5 $sain, $bbatal+ ( Habal: (é! %e encuentra en Cuba, =uerto #ico, Pamaica, ntillas /enores, /éxico ( %udamérica! Es mu( efectiva en despo"os ( ba0os! =ara fricciones se de"a en alcohol por  espacio de varios días! #?E/I%I&&! &5 E9e Irii! C5 &u+nga! Due0o5 $bbatal+! Crece en toda Cuba ( las ntillas /enores ( /a(ores! En ba0os ( despo"os proporciona bienestar tanto material como espiritual! ?I=$& &5 chibat+, ati@u+nla! C5 /ai@e! Due0os5 $bbatal+ ( Eleggu+! &a encontramos en toda Cuba ( en las ntillas /enores ( /a(ores! %e emplea en el omiero del asiento, al iniciarse en la #egla de $cha! ?ambién se emplea para los ba0os que atraen la buena suerte ( la felicidad! En cocimiento para las vías urinarias se toma por espacio de una semana! HEP4C$ DE C4H! &5 Id+(a! C5 N(o:(ole! Due0o5 $sain! De origen sudamericano se encuentra también en las ntillas /enores ( /a(ores; ( en toda Cuba! Es mu( :til en la #egla de =alo! %e hierve ( se cuela bien; con una "eringuilla o un gotero alivia las afecciones de la nari*! HE##$! &5 no se conoce! C5 no se conoce! Due0o5 todos los orishas!  Nativo de Europa ( sia, se da en toda la mérica ( en Cuba!

Con él se refresca a todos los orishas! HIHIP4 $ C/=N! &5 ggog! C5 Lusuambo Ng:nga! Due0o5 $bbatal+! %e da silvestre en toda Cuba ( en las ntillas /a(ores ( /enores! %e utili*a en el omiero de $bbatal+! =ara baldeos, ba0os, despo"os, es mu( efica*!

&a flor se seca, tuesta ( pulveri*a, convirtiéndose en picadura para hacer  cigarros ( fumar en pipa! Es mu( bueno cuando uno padece de ahogos! ?ambién es alucingeno! H&ED$ C#H$NE#$! &5 &obé, ?eté! C5 no se conoce! Due0os5 $sain ( todos los orishas! &o encontramos en Cuba, =uerto #ico, Pamaica, Hahamas, %anto Domingo, 'aití, ?rinidad ( mérica tropical continental! Es una (erba escasa, propia de lugares cenagosos! %e usa en algunos casos para el omiero de los orishas! Este bledo es el que m+s se usa en medicina! En cocimiento, para el estre0imiento, la sífilis, ( como depurativo de la sangre; también para tumores malignos! H$NI?$! &5 Lu+ndu@u, $du@! C5 /bala! Due0os5 $chao@o ( $ch:n! %e cultiva en toda Cuba, ntillas /enores ( /a(ores ( *onas tropicales, tanto en la mérica como el .ie"o /undo ( 7frica! Es comida de todos los orishas menos $bbatal+ ( $(+! En el día en que se lee el porvenir, el pasado ( el presente, a un nuevo iniciado, generalmente el

 boniato sale como prohibicin! =ero en donde est+ la le( est+ la trampa! &as i(alochas, i(a9, babalochas ( en fin, todos los religiosos, le llaman a este suculento man"ar 6la papa dulce8 ( no se privan de éste a la hora de comer un  buen tasa"o, bacalao o cualquier otra delicia de la comida que va acompa0ando! El boniato hervido ( en ba0os, evita los granos ( las manchas de la piel! ?omado en cocimiento con leche o en papillas fortifica los huesos, el cerebro (  purifica la sangre! C&HW! &5 Elegueddé! C5 /ale, /alenque, Aumuru! Due0a5 $ch:n! =lanta originaria de la India, se cultiva en toda Cuba ( en los países de clima tropical, sobre todo en las ntillas /a(ores ( /enores! &as hi"as de $ch:n no pueden comer esta deliciosa fruta lo mismo que las  personas a quienes les salen los oddun de $bbara /e(i ( $ché /e(i! Es ofrenda de $ch:n que la recibe gustosa! %e usa como rogacin del vientre en las mu"eres embara*adas, ofreciéndose después a este orisha! &as semillas  pulveri*adas se usan como vermífugo! CNE&! &5 Dédé! C5 /o@o@aguando! Due0a5 $ch:n Ae(é Lari! =lanta originaria del sudeste de la China ( posiblemente de .ietnam! %e cultiva en Cuba! &a canela sirve para preparar amarres, afochés ( talismanes! 4ne a las  personas por su gran poder! CN4?I&&$ /$#D$! &5 E9e Larodo, Cotonembo, /ini! C5 ?otoi! Due0os5 El blanco5 $bbatal+,

Aema(+! El morado5 Chang! En Cuba aparece en Isla de la Puventud, &as .illas, Ca(o #amones, etcétera! El blanco se usa para lavar los o"os; el morado, en ba0os!

C$H! &5 (+n! C5 A:@ula! Due0os5 Chang ( $bbatal+! parece en toda Cuba, las ntillas /a(ores, la lorida, Islas .írgenes ( en las Hahamas! %e emplea en cocimientos para el catarro ( contra el pasmo o tétanos! C$C$! &5 $bi! C5 %+nda, Lumulenga, Lanomputo, Ndungi! Due0os5 $bbatal+ ( Aema(+; de todos los orishas! %e encuentra en toda Cuba ( es abundante en la costa norte de Haracoa! Existe en todas las regiones tropicales ( en el =acífico! %e emplea el agua, la leche, la manteca, el casco del fruto ( las raíces para toda liturgia religiosa! C$C4A$! &5 $funtana! C5 N@unia Ntoca! Due0o5 $sain! %e cultiva en toda Cuba! Es mu( m+gico ( lo usan mucho los ma(omberos! E%C#$&! $riginaria del .ie"o /undo! =oco cultivada en Cuba! E%C$H /#!! &5 Egg9eni(é! C5 H+ombo 2Carabalí5 If+n3! Due0os5 Habal: (é ( (an+! %e cultiva en Cuba!

Aerba favorita con que despo"a ( limpia Haba a los enfermos! =lanta medicinal, febrífuga, amarga ( corroborante! %u principio activo es la  partenina! ND4&! Due0o5 Habal: (é! %e encuentra en las ntillas /a(ores ( /enores, Hermudas, mérica tropical continental, el .ie"o /undo ( el trpico! 4E#HIC$! &5 E9:! Due0o5 Eleggu+! Crece en toda Cuba! En ofoché ( mpolo, o sea, el guerabico hecho polvo, se pone en los lugares  por donde pasa la "usticia ( nos proteger+! Es vo* indígena cubana! \I#! &5 Egg9+, Igba, gbe ! C5 /puto u+n@ala! Due0o5 todos los orishas! Com:n en toda Cuba, también en todas las ntillas, la lorida ( la mérica tropical continental! 'IE#H H4EN! &5 Efirin E9e La, masi! Due0a5 Aema(+!  Nativa del .ie"o /undo, se encuentra también en =uerto #ico, %anto Domingo, 'aití ( todas las ntillas! %e cultiva en Cuba! 'IE#H DE & NI! &5 E9e Nené o Nani! Com:n en toda Cuba, la lorida, Hermudas, ntillas /a(ores, mérica tropical continental ( el .ie"o /undo!

PIO4I! &5 Iggisro! C5 Ntuen@e, Htta! Due0o5 $gg:n! 7rbol abundante en toda Cuba! %irve para matar la bru"ería ( para ba0os (a que la resistencia ( solide* que este +rbol tiene se las pasa al organismo! P$H$! &5 bb+, $@in@+n! C5 rengerengué Lunansieto! Due0o5 Chang; seg:n otros informantes5 Eleggu+! %e cultiva en toda Cuba! Con él se hacen resguardos o talismanes! &EC'4! &5 Ilén@e, $gg Ae(é! Due0as5 $ch:n ( Aema(+! %e cultiva en regiones templadas ( tropicales! Es nativa del .ie"o /undo! / undo! %irve para refrescar; tiene magníficos efectos en los baldeos contra las malas influencias! &I#I$! &5 =ereg:n! C5 ?un@anso! Due0o5 $bbatal+! %us variedades son escasas en Cuba ( todas son exticas! %e usa en "arabe para la tos ferina! /UW! &5 gguad! C5 /asango! Due0o5 todos los orishas! =lanta nativa de %udamérica! %e cultiva en Cuba! =ertenece a todos los orishas! /P4! C5 /usenguené, usinga, /usinga! Due0os5 $gg:n ( Aema(+!

Crece en toda Cuba, todas las ntillas, la lorida ( Hermudas! Con alcohol alivia los dolores reum+ticos ( disuelve los tumores internos! %us flores, en cocimiento, me"oran la bronquitis ( el asma! /#VN! Due0os5 Inle, Chang ( $ch:n! 7rbol que se cultiva en los potreros, m+s com:n en =inar del #ío! $riginario de mérica, ntillas /a(ores ( /enores, mérica tropical ( el .ie"o /undo! Con sus semillas puestas como cinturn se curan las hemorroides!

/#.I&&! &5 E9e E9a In@uallo! C5 Hoddulé! Due0os5 $bbatal+, Ae9+ ( $(+! Existe en toda Cuba, Islas .írgenes, ntillas /a(ores, la lorida, Hermudas ( desde ?exas hasta Centro ( %udamérica! /%?4E#W$! &5 Eribo! Due0o5 Eleggu+! %e le atribu(e también a Haba! Crece en =uerto #ico, ntillas /a(ores, Hermudas, etc! %e usa para curar el resfriado, la diabetes ( el reumatismo! /EP$#N! =lanta nativa de Europa, medicinal! %e cultiva en Cuba! %e usa en amuletos ( para lo que se quiera! En medicina se usa como antiespasmdico!  /E! &5 Ichu, $sura! C5 Imbi@a, &oato! Due0o5 Eleggu+! %e cultiva en toda Cuba! =ertenece, como el coco ( el maí*, a todos los orishas! En If+, el babala9o

 prepara el (ef+ con con el cora*n del del 0ame convertido convertido en polvo con el el cual se cubre el tablero de If+! %e usa para contrarrestar todo tipo de bru"ería o hechi*os en distintas formas! =&/! En Cuba, se le llama palma no slo a las diversas especies de palm+ceas indígenas ( exticas, sino a otras muchas plantas que nada tienen que ver  con las palmas! =&$ /#$! &5 Iggi Li@+n! C5 /omboco! Due0os5 Chang ( $gg:n! =robablemente nativo de 7frica, se encuentra en Cuba, ntillas /a(ores, Islas .írgenes, Hermudas, mérica tropical continental ( en los trpicos del .ie"o /undo! =&$ H$/H! &5 $l:ripa! C5 /ubn! Due0os5 Chang ( $gg:n! %e encuentra en toda Cuba! Es mu( bru"o! =&$ C4H! C5 Lisiambolo! %e encuentra en toda Cuba! ?ambién se conoce por cambia el rumbo, r umbo, cambia vo* o cambia camino! %e le llama a la Cuaba! =&$ P4#4HN! Due0os5 Eleggu+, Chang ( $gg:n! Conocido en toda Cuba, principalmente en las *onas de .uelta ba"o ( ?rinidad!

Este palo saca con sus poderes m+gicos todo lo malo del cuerpo! /u( importante en hechi*os! =&$ ?#NO4I&$ $ ?EN4E! &5 debes:! C5 N@ita, N@unia Chéché Cabinda! %e encuentra en toda Cuba! Es el palo m+s fuerte de todos! =&$ .ENCED$#! &5 < C5 < %e encuentra en toda Cuba! %e vende en el mercado para ba0os ( traba"os! =#U%$! &5 Iba(o, Ai(a! Due0o5 Chang! %e encuentra en toda Cuba! =rotege ( da suerte! /u( querido por los religiosos! =#>/U! C5 Lagu+ngaco! %e encuentra en toda Cuba! Influ(e, domina ( posee a quien se le hace el hechi*o! ?iene propiedades afrodisíacas! =E#&EP$ DE& /$N?E! Due0a5 $ch:n! $riundo de terreno monta0oso! Crece en Cuba, =uerto #ico, Islas .írgenes, 'aití, %anto Domingo ( mérica tropical continental!

En polvo ( como cocimiento se le da al hombre para privarlo de su virilidad! =E#EPI&! &5 Isa@o, l(adede! C5 Ntuoro! Due0a5 $ch:n! Crece en toda Cuba! %e emplea en santiguamientos ( despo"os! =IC =IC! &5 in+ C5 $té! Due0os5 Habal: (é ( Eleggu+! Crece en toda Cuba! %e usa en cocimientos ( calma las pica*ones! =I/IEN? DE 4INE! =imienta, &! &5 t+! C5 Es+ Lu@a@u! Due0o5 $gg:n! Crece en toda Cuba! limenta las prendas ( se usa en polvos maléficos u ofoché! %e utili*a en la Chamba, ( en el omiero de la $cha! =IVN H$?IP! &5 dd @unu! C5 /asorosí! Due0os5 Elegg:a ( Chang!

Crece en toda Cuba! /u( efectivo contra las bru"erías! =#$DII$%! ?ambién se le llama ho"a bru"a, siempre viva, víbora, inmortal! Crece en toda Cuba! En cocimiento saca la bru"ería! %us ho"as se emplean en cocimientos contra las cefalalgias e inflamaciones dérmicas! O4I? /&DICIVN!

.er5 #ompe*aragFe(! #E%ED7! Due0a5 Aema(+! =lanta originaria de la regin tropical, crece principalmente en la India ( 7frica! #$/=EW#\EA! &5 ?abaté! C5 Ntema Dianfinda! Due0o5 Chang! &lamado también Ouita /aldicin! Crece en las ntillas /a(ores ( /enores, la lorida ( mérica tropical, en las m+rgenes de los ríos, las colinas ( los matorrales! #$%! &5 Idn, Dido! Due0a5 $ch:n! Crece en toda Cuba! %e usa en ba0os para atraer! #4D! &5 top+ Lun! Due0o5 Chang! Crece en toda Cuba! En la casa donde crece esta planta los malos espíritus no entran! Como remedio casero, el pueblo lo usa en fricciones ( ba0os! %C[ %C[ o /&N4I&&! Due0os5 Inle ( $sain! Crece en toda Cuba! Especie silvestre! %e usa en la bru"ería de sentimiento! %&.DE#! &5 E9e unna, r9ica! %e encuentra en Cuba, en las ntillas /a(ores, en algunas de las /enores (

mérica tropical continental!  la hora del entierro, las personas allegadas de un difunto se limpian con ella ( con ga"os de escoba amarga! %&.I! Due0o5 Habal: (é! %e halla en todas las ntillas, la lorida, /éxico ( el norte de %udamérica!

%E%$ .EE?&! Due0o5 $bbatal+! 7rbol originario del 7frica tropical, principalmente de uinea! Cultivado en todas las ntillas ( abundante en Pamaica ( Cuba! %e usa para curar la locura! %IE/=#E .I.! &lamada Eterna de ustralia! Existe en toda Cuba! ?HC$! &5 E9e Et+ba, ch+! C5 %unga! Due0os5 $sain, Eleggu+, $gg:n ( $chosi! =lanta nativa de %udamérica ( cultivada en Cuba desde la época  precolombina! Cura el pasmo o tétanos ( es gran emoliente! ?$#$NPI&! &5 E9etuni! Crece en toda Cuba! Con (erba buena, (erba luisa ( c+scara de naran"a china en infusin, corta las diarreas!

?#GH$& DE 4! &5 E9é Et+meri! C5 L+nda ?atu ! Due0os5 $bbatal+ ( Aema(+ ! Com:n en todas las lagunas de Cuba! En charcos en la isla de uadalupe ( en la mérica tropical continental! ?4N! &5 Eg:n, I@i@íg:n! Due0o5 $bbatal+; %e desconoce el país de origen! %e encuentra en toda la mérica tropical ( en todas las ntillas! %i se cuelga detr+s de la puerta, ale"a los enemigos! Cura el asma! .&ENCIN! ?ipo de arro* cu(o grano es redondo; especial para paellas! .E#D$&! Due0a5 Aema(+! Crece en toda Cuba! %e emplea para limpie*as ( baldeos! A#4/! &5 &aro! C5 /atiti! Due0o5 $bbatal+! Crece en toda Cuba, las ntillas /enores ( /a(ores ( al norte de %udamérica! &os espíritus oscuros traba"an con la (agruma! A4! Crece en toda Cuba! 7rbol de buena madera; su color es amarillo sucio veteado!

A/$ o A/4!

&5 endetbillo! C5 N@ita, /achucho! Crece en toda Cuba! Con ella se ruega a Chang ( sirve para llamar todo tipo de situaciones! AED#! &5 &aro! Due0o5 $bbatal+! %e encuentra en Cuba, =uerto #ico, Islas .írgenes, Pamaica, %anto Domingo, 'aití, uadalupe, la lorida ( mérica tropical continental! %e emplea para  "untar personas, contener hemorragias ( como fricciones contra el reuma!

&$% $#I%'% A %4 C$'$#?E

A[5 orisha de la tierra seca, del desierto! =atrn de los caminantes, de los automovilistas, de los aviadores ( de los estibadores! =atrn de la Ciudad de &a 'abana! P4#$5 2también DP4#$, DP4E#$, P4E#G ( NP4E#$ en (orub+; %$P4N$ en arar+ ( %'L=N o %'L=? en Dahome(35 uno de los siete príncipes coronados del #eino de I"ero, seg:n patta@ies de If+! %e le considera sinnimo de Habal: (é! HH&[ AG5 orisha de las enfermedades venéreas, de la lepra, de la viruela (, en general, de las dolencias ( afecciones que padece el género humano! H$D4EN$ 2también H$#$/[, H#$/[ o H$#$%[35 es un Eleggu+ de $dd:a! H#$%CI5 es un Eleggu+ de $dd:a! C'NV5 orisha del fuego, del ra(o, del trueno, de la guerra, de los tambores

Hata, del baile, de la m:sica ( de la belle*a viril! E4N5 genéricamente, espíritus de los muertos o de los antepasados;  parientes fallecidos, iniciados en el mismo culto, cu(a presencia persiste en el entorno que habitaron! E&E475 due0o de las llaves del destino; abre ( cierra las puertas a la felicidad o a la desventura! Es la personificacin del a*ar ( de la muerte! E%C'4HG%5 Ech: de perdicin! IHEAI5 los "imaguas celestiales que go*an del amor paternal ( maternal de todos los orishas; patrones de barberos ( ciru"anos! IN&E5 médico de la $cha! Due0o del río ( de lo peces; patrn de los médicos!  NN H4#4L[5 algunos la consideran madre de Habal: (é; otros, un camino de $bbatal+! Es una deidad misteriosa ( terrible que vive en ríos, manantiales ( ca0as bravas! $HH5 due0a de lagos ( lagunas; guardiana de las tumbas ( símbolo de la sabiduría, la fidelidad con(ugal ( el amor! =atrona de las letras ( los intelectuales! $HH?&75 escultor del ser humano; due0o de todo lo blanco, de la cabe*a, de los pensamientos ( de los sue0os! Creador de la ?ierra! $C'$%I5 patrn de los que tienen problemas con la "usticia; mago, adivino, guerrero, ca*ador ( pescador! $C'4/#G5 orisha del arcoiris! En 7frica se le adora como una deidad :nica! En Cuba, algunas casas de santo la consideran la bandera, la corona de Aema(+; otras, la de gga(:! $C'[N5 due0a de la feminidad, la sexualidad ( los ríos! %e le identifica con la =atrona de Cuba, Nuestra %e0ora de la Caridad del Cobre!

$DD[ u $D4D[5 representa los secretos ( los misterios de la muerte; es due0o de la soledad! $4G5 orisha compa0ero de Chang, patrn de los animales astados ( de los reba0os! $[N5 dios de los minerales, de las monta0as ( de las herramientas; patrn de los herreros, los mec+nicos, los ingenieros, los soldados, los físicos ( los químicos! $LG5 deidad tutelar de las monta0as! $&$I, $&$#4N ( $&$DD4/#E5 personificaciones de la divinidad; viven retirados ( pocas veces ba"an al mundo! En If+ se recibe $lofi seg:n el oddun que le salga al babala9o iniciado! No se reali*a ning:n acto religioso sin la  presencia de $lofi! $&$L4N5 due0o de las profundidades del océano; se le representa en algunas casas como mitad hombre ( mitad pe*; encarna al mar en su aspecto m+s aterrador! $&$#4N5 es el sol, manifestacin m+s sensible ( material de $lofi, puesto que es la fuer*a vital de la existencia! $#IC'$L$ u $C'$L$5 deidad de la ?ierra, la agricultura ( las cosechas;  patrn de los labradores! $#4&, $#4N& u $#4N/I&5 adivinador por excelencia, conse"ero de los hombres ( de sus futuros; intérprete del or+culo de If+! $%IN5 es la naturale*a misma ( su due0o; ca*ador ( célibe; deidad de la farmacopea! $%4N5 vigilante de las cabe*as de los cre(entes; act:a como mensa"ero de

$bbatal+ ( de $lofi! $A7 AN%75 due0a de las centellas, los temporales ( los vientos; due0a también del cementerio en cu(a puerta o alrededores vive! %'L=? o %'L=N5 deidad de la viruela ( las enfermedades contagiosas; ca( en desuso al controlarse esa enfermedad en su manifestacin endémica, pasando sus características a Habal: (é! Como éste, también procede de Dahome(! AE/A75 madre de la vida considerada la madre de todos los orishas! #epresenta al mar, fuente fundamental de la vida! AE175 $risha que vive dentro del cementerio, entre las tumbas ( los muertos!

&$%#I$ C$/EN?D$

C'G! racia, bendicin, virtud, palabra! DDI/[! $frenda sencilla de comida al orisha5 6un poquito de cada cosa8! $C'G! =olvos m+gicos para embru"ar! NDI&G! De hace muchos a0os; del tiempo de la colonia! =alabra usada por  los descendientes de los esclavos traídos del Congo ( ngola! #7>$N[! /uertos; estadio :ltimo de los espíritus; elevacin m+xima de los espíritus de los muertos! ?#G! =imienta! 1V! %abio en la religin! sí se le llaman también a los babala9os! HH&1$%! %acerdote de If+! divino que posee los secretos de $rula, orisha due0o de los sistemas adivinatorios!

HP  & CHEW! %e dice cuando el orisha tutelar se posesiona de la cabe*a de su ahi"ado! En algunos momentos habla por boca de él! C4/=&E$% DE %N?$! Celebracin del día en que al cre(ente le asentaron el orisha en su cabe*a; se considera como su nacimiento en la vida ( en la #egla de $cha! De acuerdo con las posibilidades econmicas se ofrecer+ un tambor o dulces ( comidas de la preferencia del orisha! D# C$C$! =reguntar al orisha por medio del coco 2obbi3; ésta es la forma m+s sencilla, con respuestas firmes! =or el coco se pueden interpretar los oddunes del Dilogg:n 2caracol3 ( el G@uele 2If+3! DI&$[N! %istema adivinatorio por medio de los caracoles 2cauris3; es utili*ado por los santeros a los cuales su oddun les indic consultar con ellos! %e tiran JK ( se leen JT!  partir del J la persona es enviada a registrarse con un babala9o! EHHV! ?raba"o de santería! Ceremonia de ofrendas, sacrificios, purificacin! %e reali*a para refrescar, cumplimentar o enamorar a los orishas! No es compromisorio, ni la persona que tiene que hacerlo debe estar iniciado en la #egla de $cha! E4N! Espíritus de los muertos, +nimas! Es el segundo estadio del momento de la muerte5 IL[ 2momento en que fallece una persona3; E4N 2espíritu que est+ en el plano de la tierra durante B días como mínimo3 ( #7> $N[ 2momento en que se eleva, logrando ese espíritu la tranquilidad3! E&EL$%! Duendes, espíritus que acompa0an al rocío matinal! E=V! /anteca de coro"o! E1E%! /ontes, (erbas, bosques; toda la vegetacin! #H?$! tributo de Eleggu+! Casi siempre de palo de gua(abo! %e utili*a

en las dan*as dedicadas a este orisha ( en las ceremonias mortuorias! H$H$ $#I%'%! /uchos orishas!

IHHAE%! /uertos, aparecidos; espíritus desencantados! IH$#[, IH$A, IH$C'EC'G! &as tres mu"eres>orishas que salvaron a $rula de la muerte5 $ch:n, Aema(+ ( $(+! En recordacin, los babala9os son saludados por sus ahi"ados o por los iniciados de esta forma! I7! %istema adivinatorio que es regido por $rula, su orisha tutelar! =ara los africanos ( los afrocubanos, en él est+n comprendidos todos los misterios de la naturale*a ( del hombre! IL[! &a muerte; orisha de la muerte! Es el que anuncia el término de la vida! I&G! Casa! I&G AN%7! Casa de la muerte, cementerio! I&G EE! Casa de los sacerdotes de If+! IA&$C'! De IA7, madre ( $C', santo>orisha! /adre de santo, santera! LHIE %I&E C'NV! %aludo reservado al re( Chang! L#I&&4/H>H#I&&4/H! Cabe*a! %e dice de la cabe*a en la #egla de =alo! H#I&&4/H5 una de las manifestaciones de la #egla de =alo /onte, descendientes de los esclavos traídos de ngola ( el Congo! /E#E4N! racias, bendito, alabado! /=$&$! =olvos para hechi*ar en la #egla de =alo! /A$/HE#U! /anifestacin de la #egla de =alo de donde nacen todas las dem+s5 Hrillumba, Chamalongo ( la #egla Limbisa del %anto Cristo del Huen .ia"e! /$A4H! #e*o, invocacin, saludo, alaban*a, peticin!  NDI/H$! Espíritu, duende, maleficio en la #egla de =alo!

 N4/HE! /uerto en la #egla de =alo! $C'! %anto! $C'G /EAI! $ddun de If+; alude a la esclavitud! $DD[N! &etra, camino, vaticinio, que se predice por medio del caracol 2Dilogg:n3 o del G@uele o los i@ines 2If+3! $$C'G! =olvos para maleficio! $&$DD4/#E! Espacio infinito! orma parte de la trilogía de $lofi, $lorun ( $loddumare! $/IE#$! gua sagrada que contiene las (erbas consagradas a los orishas! $#I%'%>$#IC'%! %anto, deidad! $1V! #ique*a, dinero!

=D#E NN o =&E#$! Due0o de la prenda, recept+culo o fundamento donde est+n encerrados los espíritus de los muertos ( todo lo que vibra en la naturale*a5 (erbas, palos! p+"aros! animales, aguas! metales, etcétera! #AD$! Ceremonia de iniciacin de un cre(ente en la #egla de =alo! #EI%?##! cto de tirar los caracoles 2Dilogg:n3, el coco 2obbi3 o el G@uele de If+, para saber presente, pasado o futuro del cre(ente! #$CIVN DE CHEW! ccin de refrescar la cabe*a del cre(ente reali*ada por babala9os ( santeros! Esto lleva desde sangre de animales como palomas, hasta elementos de la naturale*a como coco, cascarilla, manteca de cacao, frutas, flores, etcétera! %4AE#E! #e*o no cantado; cada oddun de If+! del obbi o del caracol tiene su su(ere especifico, que alude a la letra ( al orisha que la gobierna!