Ogboni Por: Oluwo Ogboni Ogboni Ifabilawo Cuenta una antigua leyenda que a principios de la creación , iyamí ,la gran madre ancestral dio a luz a 16 hijos . Los dos primeros nombrados ogbo y oní, comenzaron a luchar entre sí trayendo el caos y el desorden universal. Viendo iyamí que sus dos hijos provocarían la destrucción ,los tomo a ambos y les hizo hacer un pacto de hermandad, jurando ante su amuleto sagrado que nunca mas pelearían entre sí, naciendo así la primera sociedad secreta del mundo que se nombraría con los nombres unidos de estos: OGBO_ONI.. La Sociedad Secreta ogboni, temida y respetada por todos los que la conocen, es la segunda corte judicial en rango de los yorubas. Ella tiene como finalidad principal la protección comunal , el establecimiento del orden en general, así como ejecutar los castigos a que serán sometidos los que violen la leyes establecidas. A esta sociedad solo pertenecen aquellos que guardan un comportamiento etico, moral y social ejemplar, no importando el nivel intelectual, raza, procedencia social ni sexo de sus miembros. Entre ellos están los miembros activos que son los que realizan los ritos y ceremonias secretas ; babalawos, babalorishas, e iyaloshas y los pasivos que solo participan en las decisiones a tomar y en los festines que siempre acompañan la realización posterior de las mismas. A esta sociedad pertenecen también; políticos, doctores, licenciados, abogados ,militares y ancianos de la comunidad... Los ogboni, omó oshin(los hijos del señor de la religión) incrementan cotidianamente atreves del estudio, ritos y ceremonias su nivel místico espiritual y evacuan de sus sentidos los defectos de los sentimientos impuros que comúnmente aquejan al ser humano Muchas sociedades de hermandad han sido creadas imitando los estatutos principales de esta sociedad entre ellas están los masones, los caballeros de la luz, et para citar solo unos ejemplos conocidos ,.pero ninguna ha logrado la unificación , el respeto y los valores reales espirituales de esta.
Los ogboni hablan el mismo yoruba, pero dentro de este tienen un vocabulario especial y por supuesto muy secreto con que denominan deidades, objetos, acciones, animales, etc. Estas palabras secretas son lo que queda del antiguo lenguaje que utilizaron los hombres para comunicarse entre sí y con ellas activaban las energías para utilizarlas en beneficio o prejuicio según fuese la necesidad. Es decir, el ogboni típico vive en armonía con la naturaleza. Los ogboni se hacen llamar ellos mismos OMO ODUWA, los hijos de oduwa, la deidad primaria ancestral símbolo de la creación, la deidad bicéfala del panteón yoruba que representa la unión de lo masculino y lo femenino. En cuba la sociedad ogboni fue desconocida por no mencionarse pero siempre estuvo presente, en silencio y desconocida siempre existió como tal, pero desgraciadamente sin asociación. Todos los de la diáspora consagrados en oduwa son ogboni sin saberlos, solo hay un detalle que falto. Quienes fuimos consagrados en oduwa nos daremos cuenta que siempre se hablaba de un rito de juramento, pero no es el simplisismo que hacíamos sino otro, es un pacto más sagrado, súper sencillo y lógico que no se puede tratar aquí por este medio pero muy fundamental que es el que nos pone en conjunción con esa deidad madre y este detalle se omitió, por las razones que desconozco En la diáspora cubana ONILE la diosa madre de los ogboni estaba representada en el fundamento ODUWA símbolo de la unión encadenada entre obatalá y yeyé mowo u oduwa. Aquellos que han sido consagrados en esta deidad, fíjense en los lugares donde se hacen los sacrificios que son dos, hagan retrospectiva de estos rituales, noten la fijación sobre el número tres en todo ritual, sojera, la liberación del hombro izquierdo, los rituales antecedidos por el nje a oro y eggún, la asociación del ritual oduwa con eggún, el bicéfalo asipelu.ile a foko je ri, ile ogere, ile kolepo, el trono de oduwa, la ceremonia de Oshun en oduwa!!!!!!!etc., hasta en el conocido y antiguo "libro de Arango se mencionaba los ogboni
El grupo masculino se mantuvo. El grupo masculino son los adoradores del orisha ORO y serian los llamados " AWON ALAGBALAGBA LORU" o "los ancianos de la noche", mientras que el grupo femenino seria AWON IYAMI" o IYAMI OSHORONGA". De estos rituales solo se mantienen los famosos iyanle que le son ofrecidos atreves de los ifun, adoloro, okan, adofi, etc. Nótese que cuando se le sacrifica a orunmila, la sangre del sacrificio es ofrecida al exterior de una manera peculiar, cosa que se nota palpablemente atreves del odu osa meji. Aquellos que sean awoses lean osa meji y recuerden sus ceremonias rituales del obekapanadu. También se les conoce como OSHOGBO, pues su base principal radico en el estado de oshogbo, la región de la diosa Oshun. Así mismo se cree que la palabra ogboni provendría de la unión de los monosílabos yorubas: OGBON-sabio y ENI-uno que es. La mayoría de sus manufacturas artesanales son de bronce, símbolo de la similitud anti corruptiva de esta sociedad. Los ogboni tienen diferentes símbolos que los acreditan como tales: un anillo especial llamado mandarikon, el itá o irole(símbolo de oro),un ide especial que solo se usa en los primeros meses de iniciación, el itagbe o shaki, (manto), y los edanes de bronce. Actualmente se están entregando en cuba los edanes cuando se recibe olofi. CARGOS Y FUNCIONES DE LOS OGBONI, Es importante para todo el que le interese que el papel más importante para el Ogboni, es mantener la justicia, la verdad, la paz y la armonía en la Tierra. El templo ogboni es llamado iledi y su cabeza principal es el Oluwo. Quienes tengan bastantes años se acordaran que la palabra Oluwo no estaba en ningún momento asociada al hecho de tener olofi como lo es ahora.
Los títulos de jefatura pueden variar de una agrupación a otra, pero estos son los generales. Oluwo: Es el cabecilla principal o jefe de los ogboni. Apena: La persona encargada de los ritos y lo rezos en el templo y altar de los edanes. Es el ayudante activo del Oluwo. Balógun: Se encarga de la seguridad física y espiritual de la sociedad. Debe ser una persona muy respetada y con conocimientos acerca de la hechicería y rituales., Ajagúnna: El segundo del Balógun y le puede sustituir en algunas funciones. Asipa: Encargado del instrumental a utilizar en iledi. Ojomu o Asalú: Encargado principalmente de las celebraciones y actividades sociales del Iledi. Aro: Encargado de funerales y entierros de los miembros. También encargado de las ceremonias de nacimientos de los niños de los miembros. Y ceremonia de los nombres. Lisa: El segundo del Rey, encargado de la coronación de un nuevo rey. Intermediario entre el Rey y los Ogboni. Lika: La mujer encargada de las ventas de los artículos religiosos y materiales sagrados para el Iledi. Iyá Ábiye: Es la cabeza de las mujeres en el Iledi. Debe ser una mujer con mucha energía muy respetada. Ayuda mucho al Olúwo, especialmente en asuntos de bienestar de los miembros femeninos. Solamente mujeres post menopausia pueden asumir estos puestos. Iya-Idagba: Es sólo una veterana que antes fue Iyá Abiye, es una posición muy respetada, se preocupa por la salud y el bienestar de todos sus miembros y el mantenimiento de los instrumentales de iledi. Adagba: Es el jefe músico o tamboréro mayor.
A excepción del Oluwo que puede ser sustituido por el apena, todos los miembros se pueden tomar en un momento determinado el papel de otro . La sociedad ogboni es una sociedad donde todos sus miembros se juran lealtad y amor de hermanos, deben ayudarse mutuamente . La sociedad ogboni actualmente existente en tierras yorubas tuvo que adaptarse a ciertos estatutos de la iglesia católica y entonces fue llamada ROF o reformed Ogboni Fraternity. Debido a la mala fama de sus prácticas rituales desencadenadas por la iglesia, es posiblemente una de las causas en la que la sociedad ogboni en cuba paso al clandestinaje y de ahí a su desaparición espiritual, pues quien sea analítico , notara que siempre estuvo allí, en silencio, pero siempre estuvo. Este corto documento tiene como finalidad simple, dar una corta explicación general acerca de la fundamentación de la Sociedad Ogboni, la cual ha sido durante mucho tiempo objeto de difamación y calumnias esgrimiendo la supuesta costumbre de esta de realizar sacrificios humanos, así como llegar por desconocimiento a compararla a organizaciones como la mafia. Se hace claro para cualquier persona con uso de razón, que la justicia se imparte según el grado de severidad o agravantes del crimen cometido, es de imaginarse que en ciertas ocasiones la sentencia promulgada por la sociedad ogboni haya sido la muerte, no en forma de sacrificio como se ha venido difamando sino en forma de ejecución , como mismo se hace desde miles de años en la llamada civilización moderna en los casos en que los sentenciados a muerte han quebrantado las leyes de ellos también. Cual ha sido la diferencia?; el que la sentencia se ejecute con un hacha o cuchillo a que se ejecute con guillotina, con inyección letal , fusilamiento o silla eléctrica?. En que los primeros aparenten ser unos barbaros y salvajes y los otros más misericordiosos en la forma de ejecución?, ha sido cuestión de los tiempos., al parecer continúan por parte de algunos la falsa idea que
aquellos negros africanos analfabetos eran incapaces de establecer un sistema de orden social igual que la de los blancos civilizados. Muchos de los que husmearon en la sociedad yoruba como filósofos o geólogos europeos del siglo pasado escribieron algunos artículos donde se narraba el carácter salvaje de la sociedad a que hacemos referencia. Pero habría que hacer otro estudio más profundo para analizar quienes fueron más salvajes. Cabria recordar aquel refrán del odu ogbe se: QUIEN TIENE MERITOS SE DESPRECIA MAS QUE EL TIENE VIRTUDES.
Como atender a los ancianos de la noche Tienes que montarle un altar tipo eggún como una zaraza pequeña, pero con 4 piedras blancas que se ponen en forma de cruz que al recogerla se pregunta a IFA si esa otá representa a los ogboni o ancianos de la noche.
Se prepara omiero con ewé de eggún y el siguiente suyere " eggún ewé eggún osaín ewé eggún omó ewé eggún". Se le pinta en
cada otá “ 1
eyiogbe, 2 oyekún, 3 iwori, 4 oddi ”.
Se atienden a las 11 Pm y Normal mente se atiende en el monte no en casa pero si no hay otra opción ni modo, se le pregunta a IFA que quieren comer previamente. Después que se le sacrifique el eyérbale el animal hay que cocinarlo bien con sus asheses y ponérselo.
