Doct Doc torado orado en en C ienci as de la E ducaci ducación ón A nális i s del C omporta ompor tamien miento to H umano Nombre del Alum A lumno no Os car Olm O lmedo edo Melo Melo Martí Martínez nez Matr Matr í c ula mdco17047 N ombre ombr e de la la Tarea Tar ea LA SOCIE DAD Y EL COMPORTAMIENTO COMPORTAMIENTO HUM HUMANO
Nombre del P rofes or A breg br eg o R amí amí r ez Adr A drii án fecha fec ha juli ju lio o del 2017
Magister: Oscar Oscar Olmedo Melo Melo Martínez
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PRECIS RETÓRICA Fecha: 5 de Julio de 2017 Tema: Bajo las garras de la cultura Conceptos aportados: planteamientos filosóficos del pensamiento complejo y la aproximación teórica y empírica de la etnopsicología. Debate del artículo: La evolución a través de 35 años de varias escalas factoriales de creencias tradicionales mexicanas, entre ellas el machismo, la obediencia a los padres y la virginidad. Esto permite discernir algunos parámetros acerca de la evolución de la cultura mexicana, tanto en sus aspectos constructivos como negativos y determinar importantes correlatos. ¿Argumento a favor o en contra?: A favor. Rogelio Díaz Guerrero, Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano, 2, Trillas, México: 2003. Alarcón, R. (2010). El legado psicológico de Rogelio Díaz –Guerrero. Conducta. Psicología científica al alcance de todos, 8(16), 6-20. Díaz-Guerrero, R. (1952). Teoría y resultados preliminares de un ensayo de determinación del grado de salud mental, personal y social del mexicano de la ciudad. Psiquis, 2(1 y 2), 3-56. Díaz Aportes del Autor. Con el argumento de que la humanidad ha estado permanentemente bajo las garras de la cultura y que las guerras ahora tienden a ser étnicas. Se proveen datos que demuestran que la educación laica es crucial para propiciar los aspectos positivos de la cultura y aminorar los aspectos negativos. Se habla de manera extensa, del bienestar humano descubierto por los psicólogos, y acerca de nuestra psicología, señala caminos más rápidos y eficaces para emanciparse constructiva y saludablemente de las garras de la cultura, los filósofos de la historia que la concibieron como en permanente progreso, el devenir del concepto pertinente de cultura que desemboca en el descubrimiento de la Magister: Oscar Olmedo Melo Martínez
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antropología cultural r y lo que ese descubrimiento le debe a México. Se muestra la grave confusión, especialmente en los políticos, y que los diccionarios no aclaran, entre la cultura de las humanidades, la cultura de cultivo, y la cultura según la antropología, que se centra en las creencias y valores de los pueblos. Es esta cultura la que el autor, después de definirla operacionalmente, utiliza en estudios cuantitativos. Así se erige un tercer concepto de cultura. Se da a conocer interesantes datos que buscan ilustrar cómo el comportamiento de todos los seres humanos siempre ha estado bajo las garras de la cultura. La socio cultura, o conocida como premisas histórico, socioculturales, síndrome activopasivo, o dialéctica cultura-contracultura, nace el origen del comportamiento humano. Esta es la primera teoría psicológica latinoamericana sobre el comportamiento elaborado con amplio respaldo empírico y enmarcado en la orientación culturalista de la personalidad. Reprocha frontalmente las teorías de la personalidad que han tratado de encontrar el porqué de la conducta humana dentro del individuo. Los psicólogos del yo ven el fundamento de la conducta el concepto que los individuos tienen de su propio yo y en su estructura, se plantean la explicación de la conducta humana deberá encontrarse no en el individuo aislado, sino en aquellas características de las que todos los individuos participan por término medio El porqué de la conducta humana, según el psicólogo mexicano, deberá buscarse fundamentalmente en la circunstancia histórico- cultural en la que han nacido y en la que se han desarrollado los seres humanos. Sostiene que el motor fundamental del comportamiento es la cultura o, mejor todavía, la sociocultura. Enfatiza el rol preponderante de las variables históricas y socioculturales como agentes principales que moldean y explican la conducta; no rechaza lo biológico o genéticamente heredado, pero tienen mucho menos sentido explicativo. Le parece natural y lógico explicar el comportamiento humano a partir de las relaciones funcionales entre el individuo y su sociocultura, en vez de buscar una explicación basada en el individuo mismo. "Somos y nos comportamos, de acuerdo al lugar en que nacimos, pueblo, ciudad, estado nación, por lo que heredamos, por la manera cómo hacemos las cosas, por lo que aprendemos, por las personas que frecuentamos y por los lugares en que pasamos la mayor parte de nuestras vidas" (DÍAZ GUERRERO, 1972a, p. 27).
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El hecho de que el comportamiento humano se explique por la concurrencia de las cinco variables involucradas en el título que lleva su teoría, variables históricas, biológicas, psicológicas, sociales y culturales, no significa que todas ellas operen con igual fuerza en todas las culturas en el moldeamiento de la cultura. La fuente más importante que explica el porqué del comportamiento de los individuos es la sociocultura. No niega la presencia de variables biológicas, pero tomadas como fuentes explicativas del quehacer, del actuar y del comportarse, ofrecen explicaciones de la conducta en aspectos bastante reducidos. Algo similar ocurre con las variables psicológicas, intervienen como motivos fundamentales. Estos factores, junto con los biológicos, intervienen en ciertas conductas a manera de cómo, es decir, describen formas de funcionamiento específico de la conducta. Si le preguntamos a una persona ¿por qué mostró esa conducta?, podría responder "porque así es como debe uno comportarse frente a personas mayores". (DÍAZGUERRERO, 1972a). La influencia significativa que ejerce la cultura sobre el comportamiento humano, nos conlleva a definir que somos lo que de nosotros han hecho las fuerzas socioculturales; nos comportamos de la manera como estas fuerzas han moldeado nuestra conducta"
“
(SOROKIN, 1962, p. 8). Si queremos conocer una cultura será a través de las maneras de ser, pensar, sentir y actuar de los miembros de esa cultura, esta asume en el pensamiento de nuestro autor como la variable que establece las diferencias entre los diversos conglomerados humanos que se integran en naciones y nacionalidades. Se introduce el concepto ecosistema sociocultural. Además de las variables históricas, culturales, sociales, psíquicas y biológicas, incluye factores geográficos, físicos, químicos y económicos, que conforman todos ellos el ecosistema humano. Para Díaz-Guerrero (1986, p. 10), "los biólogos definen al ecosistema como un conjunto formado por la interacción de los organismos entre sí y con los factores físicos y químicos de su medio ambiente". En vez de enumerar las variables que intervienen en el comportamiento humano, prefiere hablar de un ecosistema cultural. Postula, en primer término, la existencia de un ecosistema sociocultural frente al cual será posible comprender el desarrollo individual y vislumbrar la evolución de los sistemas sociales. Recalca la complejidad del ecosistema cultural y subraya la importancia de variables culturales, estructurales y económicas que intervienen prominentemente en este ecosistema humano Magister: Oscar Olmedo Melo Martínez
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y en la explicación del comportamiento. Se resalta la relación que existe entre persona y su entorno cultural. El apoyo de su planteamiento lo realiza:
Justificando su tema con el argumento de que la humanidad ha estado permanentemente bajo las garras de la cultura.
Muestra la grave confusión, especialmente en los políticos, y lo que los diccionarios no aclaran, entre la cultura de las humanidades, la cultura de cultivo, y la cultura según la antropología, que se centra en las creencias y valores de los pueblos. Sostiene que el motor fundamental del comportamiento es la cultura o, mejor
todavía, la sociocultura. El porqué de la conducta humana, según el psicólogo mexicano, deberá buscarse
fundamentalmente en la circunstancia histórico- cultural en la que han nacido y en la que se han desarrollado los seres humanos. En función de su investigación plantea un modelo estadístico sobre la influencia
significativa que ejerce la cultura sobre el comportamiento humano, nos conlleva a definir que somos lo que de nosotros han hecho las fuerzas socioculturales, nos comportamos de la manera como estas fuerzas han moldeado nuestra conducta.
Fundamenta sus hallazgos en un enfoque cuantitativo con herramientas estadísticas, pruebas t de Student para grupos independientes. análisis de regresión (análisis de trayectorias) y la teoría causal, y se realiza un análisis de datos agregados, utiliza
variables históricas, culturales, sociales, psíquicas y
biológicas, incluye factores geográficos, físicos, químicos y económicos, que conforman todos ellos el ecosistema humano. El propósito del autor es: Mostrar la identidad nacional que sólo ocupó la atención de la inteligencia mexicana, sino la de otros países de América Latina: filósofos, historiadores, literatos y pintores, a ellos
se
sumó
nacionalismo
una
generación
indoamericanista,
de
jóvenes
políticos
impregnados
de
un
que enfatizó las raíces nativas de nuestros pueblos,
conjugadas, a menudo, con doctrinas políticas de izquierda. Todo ello caracterizó el espíritu
de
los
tiempos.
Argentinos,
centroamericanos, colombianos, chilenos, Magister: Oscar Olmedo Melo Martínez
uruguayos,
peruanos,
venezolanos,
conocer el ser del hombre americano, la
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conciencia de sí mismo, su procedencia y su cultura. Algunos exaltaron la herencia ibérica, otros la indígena y, entre ambos, hubo quienes proclamaron el mestizaje étnico y cultural, que no es otra cosa que la natural simbiosis de razas y culturas amalgamadas en el tiempo. El hombre latinoamericano es esto, ahora se comprende así mismo, sin complejos, no es un ser extraño ni marginal, tiene características psicológicas distintivas, como las tienen los hombres de cada cultura. Su mensaje está dirigido a:
Investigadores de educación a nivel nacional, psicólogos, para enunciar alguna recomendación sobre cultura, sociocultura, y ecosistema.
La perspectiva del autor es útil o no, para desarrollar el tema porque: Contiene enfoques y dificultades que requieren afrontar el juego la incertidumbre de una transformación, un enriquecimiento del concepto actual de la cultura. Por otro lado, la plataforma metodológica de la etnopsicología le permite contar con evidencias empíricas. Es así que la persistencia de la cultura y la consistencia de la etnopsicología se hacen patentes en los resultados de las investigaciones de Díaz Guerrero, quien además de identificar un grupo de actitudes, creencias y valores presentes en los mexicanos, demuestra que los mandatos socioculturales pueden cambiar, pero que no todos cambian al mismo ritmo, tal como se observa en los datos aquí reportados sobre las mujeres, con respecto a la separación de creencias-normas, partimos de que los conceptos se definen por sus núcleos, no por sus fronteras, que suelen ser borrosas y superpuestas. Si bien el conocimiento de las partes integrantes permite mejores explicaciones, el sistema funciona cuando esas partes están en interacción o como se enuncia en el principio de Pascal «El todo es más que la suma de sus partes». Referencias
Me parece pertinente en la medida en que plantea un acercamiento sobre el papel sistémico de la cultura en los comportamientos de las personas, persistentemente da pruebas de lo robusto de su validez conceptual.
Por otro lado puedo revisar los análisis estadísticos con la pruebas t de Student para grupos independientes.
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Se puedo identificar las fuentes y referentes utilizadas para sustentar su perspectiva teórica y metodológica.
Por último me permite realizar un conjunto de preguntas y críticas en función de los
conceptos que se manifiestan desde las prácticas de crianza para la
socialización de los niños y son las que se ocupan de señalar los límites establecidos por los sistemas de mantenimiento de la cultura
normas y
–
creencias-, así como de asegurar la supervivencia de la sociedad en referencia con su medio externo. Preguntas que surgen al respecto de la investigación
¿Se habían encontrado diferencias en la manera de pensar respecto al papel del hombre y de la mujer en la sociedad mexicana, entre mujeres de grupos etáreos, escolaridad y nivel socioeconómico?
¿La etnopsicología aparece como una reacción a los planteamientos individualistas-universalistas, de la misma manera que el pensamiento complejo?
¿La fuente más importante que explica el porqué del comportamiento de los individuos es la sociocultura?
¿Cuáles son esas diferencias que requieren de atención adecuada a su circunstancia, su identidad, sus valores, sus deseos, etc.?
¿Qué tanto difieren hombres y mujeres de esta localidad?
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