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GAMITO, José Aristides da Silva. A Condição Humana em Kierkegaard. Monografia (Síntese). Caratinga: ITEOFIC, 2004. Artigo de conclusão de curso de José Aristides da Silva, Filosofia, Caratin… Full description
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José Aristides da Silva
A CONDIÇÃO HUMANA EM KIERKEGAARD
Trabalho de Conclusão de curso apresen Instituto de Filosofia e Teologia de Ca (ITEOFIC), Seminário Diocesano Nossa S do Rosário, como requisito para conclu curso de Filosofia. Orientador: Prof. H Xavier. Sign up to vote on this title
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AGRADECIMENTOS
A todos os meus professores por compartilharem suas experiências comigo. Aos formadores responsáveis pelo Seminário Diocesano Nossa Senhora do Rosário. Aos meus colegas do 3o. Ano de Filosofia. A Deus razão primeira pela qual realizei esta experiência.
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RESUMO
O presente trabalho teve como objetivo, apresentar as bases do humanismo do dinamarquês Søren Kierkegaard, que são suma importância para conhecer os preced existencialismo. Esta abordagem foi feita analisando a condição humana de pensamento do filósofo. A análise foi realizada a partir das duas principais obras dele, que são O D Humano e O Conceito de Angústia, nesses livros são descritas as relações do homem mundo e consigo mesmo. As relações expressão a condição humana na existênc condição marcada por escolhas que envolvem riscos. O homem pode se realizar ou nã jogo de instabilidade, ele se angustia diante dos fatos e se desespera diante de si mesm
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SUMÁRIO INTRODUÇÃO....................................... INTRODUÇÃO.............................................................. .............................................. ...........................................07 ....................07 EXISTÊNCIA E SINGULARIDADE....................................... SINGULARIDADE................ .............................................. ........................................09 .................09
1.
EXISTÊNCIA E POSSIBILIDADE............................................... POSSIBILIDADE........................ .............................................. ...................................11 ............11
2.
ANGÚSTIA: RELAÇÃO DO HOMEM COM O MUNDO..............................................13
3.
DESESPERO: RELAÇÃO DO HOMEM CONSIGO.......................................................15
4.
O HOMEM E A EXISTÊNCIA AUTÊNTICA...................................... AUTÊNTICA............................................................. ...........................17 ....17 5.
CONSIDERAÇÕES FINAIS............................................... FINAIS....................................................................... ............................................... ............................18 .....18
BIBLIOGRAFIA....................................... BIBLIOGRAFIA................ .............................................. .............................................. .............................................19 ......................19
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INTRODUÇÃO
Dentre os diversos temas da filosofia de Kierkegaard, escolhi para o presente
a condição humana, na sua dupla situação de liberdade e de sofrimento. O rosto huma
é apresentado sem reservas, demonstrando todas as riquezas de suas faculdades, inc possibilidade do fracasso e da morte. O que mais temos dificuldade de assumir.
A concepção de homem na filosofia kierkegaardiana nos lança um desafio: ous
ser nós mesmos. Correndo todos os riscos, mesmo quando este risco é o risco do f
Pois, não existe eu autêntico sem assumir esta condição: ser a si próprio, reconhecerdependente do poder que o pôs.
Søren Kierkegaard é um dos mais violentos opositores de Hegel. Ele c
hegelianismo por priorizar o universal em detrimento do singular. O universal é r
abstrato,eterno e devorador do indivíduo, é apenas a abstração do singular. Só o sing existente. Partindo deste princípio o filósofo toma para si a missão de valorizar o Este para Kierkagaard é o homem. Sign up to vote on this title
A existência humana é compreendida na categoria da possibilidade. T Useful Not useful
possibilidades são possibilidades de sim e de não. Tudo está sob a ameaça do nada.
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de ser ou não, põe o indivíduo na condição de desesperado. Aqui a saída é a aceitação identidade de dependente e limitado.
A situação humana em kierkegaard é um dilema, que só pode solucionado pe
filósofo resgata o homem do universalismo abstrato. Valoriza a sua existência no seu
de finitude, incluindo o sofrimento, na sua dupla patologia: a angústia e o deses
filosofia kierkegaardiana salva o homem das garras dos sistemas, ao priorizar o in como abertura para as possibilidades, dotado de liberdade e caracterizado individualidade inalienável.
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CAPÍTULO I
EXISTÊNCIA E SINGULARIDADE
Kierkegaard se opõe a Hegel com uma crítica feroz. Pois, este coloca a ve realidade no universal. Não há espaço para o singular. A realidade é o existente.
O singular é a categoria do existente. A mais perfeita determinação da realidad
coisa individual, existente aqui e agora. O universal não existe, é apenas uma abstr
singular. Este singular é o singular-homem. Na espécie humana o indivíduo é su
espécie. O animal é o reino da necessidade, já o homem é o reino da possibilidade. Te característica principal a abertura. Portanto, ele é o único que tem consciência singularidade.
Kierkegaard toma a sério o singular, que propõe para si a missão de valorizá-
a sua obra e a sua vida gira em torno da singularidade e da luta para conquistá-la. Mo
esta paixão, promove ataques a Hegel e contra toda forma de sistema que tenta ab
apreender o existente. Para ele a existência se nega ao pensamento. Ela é mundo abe Sign up to vote on this title
apreensível por sistemas racionais. A vida do existente é marcada por escolhas e alter
No seio delas está incluído o sofrimento e o irracional.
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principalmente a confiança no comunismo, dizendo que a igualdade não é possível diferenciação é própria da natureza.
A singularidade é uma conquista difícil. A maioria dos eus se transform
terceira pessoa genérica. Agem através de um outro impessoal e universal. O eu di
mundo e de si mesmo luta contra as tendências de universalização, produção de sist ato de ser um eu é marcado por luta e sofrimento. Isso só pode ser feito na liberdade. eu se acha diante de escolhas: escolha de si mesmo e dos fatos . 1
A vida humana é abertura, reino da possibilidade. Surge no homem um grande
ser ou não-ser. A relação do homem com o mundo é angústia e consigo mesmo é dese
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CAPÍTULO II
EXISTÊNCIA E POSSIBILIDADE
Kierkegaard conduz toda a compreensão humana na categoria da possibilidad
coloca como a mais pesada das categorias. A existência como possibilidade gera a inc
instabilidade e a dúvida. A possibilidade não se refere a algo determinado, preciso. O
vive no mundo numa dimensão de futuro. As possibilidades não têm garantia de rea
Por ilusão elas se apresentam como possibilidades agradáveis. Não têm garantia e ocultam a alternativa do fracasso e da morte.
Uma possibilidade favorável não tem maior segurança do que uma possi
desastrosa. Diante disso, o homem reconhece a inutilidade da habilidade e só t
caminhos: o suicídio e a fé. A condição humana está sempre ligada à ameaça imanen
está sob o signo da ameaça. A ameaça do nada. O nosso filósofo evidencia o aspecto n
da possibilidade. Todas as possibilidades são possibilidades-de-sim e possibilidades-d
O homem é uma “cobaia” da existência, reúne em si os pontos extremos de Sign up to vote on this title
oposição. Uma indeterminação permanente que se abre a qualquer possibilidade. Na q
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um objetivo preciso, uma unidade e um centro no eu. Tudo é igualmente possível.
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CAPÍTULO III
ANGÚSTIA: RELAÇÃO DO HOMEM COM O MUNDO
A angústia é o puro sentimento da possibilidade. Um sentimento de incer
instabilidade, de ameaça e de dúvida. Ela é condição gerada no homem pela possi
Não é nem necessidade, nem liberdade abstrata; é liberdade finita, limitada e manietad
A angústia se conecta ao possível, este corresponde completamente ao fu
passado só representa a angústia como possibilidade de repetição. A angústia está li
que não é, mas poderia ser, o nada possível ou a possibilidade do nada. Ela desapa espiritualidade. Mas está sempre pronta a surgir . 4
A angústia é parte essencial da espiritualidade do homem. A espiritualid
reflexão dele sobre si próprio, sobre a sua condição. A consciência de morte é parte e
dessa espiritualidade. Portanto, é a mais terrível de todas as categorias. A angústia est
ao princípio de infinidade do possível. Segundo este princípio, toda possibilidade fav destruída pelo infinito número de possibilidades desfavoráveis. Sign up to vote on this title
O homem de espiritualidade débil tenta esconder a angústia. A existência a
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não passa pelo suicídio, mas pela fé. É necessário aprender na escola da possibili
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CAPÍTULO IV DESESPERO: RELAÇÃO DO HOMEM CONSIGO
Diante desta condição de instabilidade, o homem deve fazer uma escolha de si
Como foi supracitado, assumir a singularidade é uma tarefa árdua. O fundo dessa esc
liberdade. O homem escolhe a sua história, a sua ligação com os outros, isto inclui r mas também, o sofrimento. Ele, em relação a si próprio, experimenta o desespero . 5
O homem é uma síntese de finito e de infinito, de temporal e de eterno, de libe
de necessidade. É uma relação consigo próprio, se ele a conhece, o eu emerge. Esta re
orienta sobre si mesmo, para a própria interioridade. A questão é a escolha ou nã relação. Na relação consigo, o eu pode querer ou não querer ser ele próprio, por ser não alcançará o repouso. Ao não ser ele próprio, tenta quebrar a relação consigo, numa impossibilidade fundamental. O desespero é a doença própria da personalidade
e que a torna incapaz de realizar-se. Uma doença mortal, porque se vive a morte do tentativa impossível de negar a possibilidade do eu.
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Useful Not useful As duas formas do desespero: desesperar de si, querer desfazer-se, querer se
não é, e querer desesperadamente ser o próprio eu a todo o custo. É querer ser um
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O desespero é universal, todo homem tem no mundo uma inquietação. Mas pod
o caso de o indivíduo dizer-se desesperado e não o ser, assim pode haver o caso de negar. O desespero é a inconsciência que o homem tem do seu destino espiritual.
A saída do desespero está na aceitação da relação do eu consigo. A fé con
eliminação total do desespero, reconhecimento da dependência e a saída da auto-suf Pela fé e pela a aceitação de seu autor, o homem sai do desespero . 6
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CAPÍTULO V
O HOMEM E A EXISTÊNCIA AUTÊNTICA
A condição humana no pensamento de Kierkegaard é um dilema. São dois p
constituem a existência humana: infinitude e finitude. O homem vive no r
possibilidade, abertura aos projetos e até a negação de si mesmo, mas é finito e limita síntese põe o homem em duplo conflito, em relação a si mesmo e ao mundo.
Kierkegaard provoca a emergência do sujeito no meio desta bipolaridade. At
espiritualidade o homem pode assumir essa relação. Uma relação difícil marcada dup pela angústia e pelo desespero. O existente entra em evidência, diferentemente dos
que escondem a situação de desgraça do ser humano. O sistema hegeliano é muito a não possibilita tocar o indivíduo. Aliás, nele o indivíduo está sufocado.
Kierkegaard trata do homem sem prejuízo de sua singularidade. A existência a
está na aceitação e no assumir a condição limitada do eu em relação a si e em rel mundo. Um eu de uma limitação mergulhada na possibilidade. Esta condição é tão que ele vive ameaçado pela sua riqueza.
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O grande apelo kierkegaardiano é ousar a ser nós mesmos. A ameaça d
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
O trabalho apresentado mostrou a contribuição de Kierkegaard para as b
lançamento do existencialismo. O aspecto aqui salientado trouxe à reflexão a emergê
indivíduo devorado pelo hegelianismo. O humanismo nessa filosofia é calcado na ex
real e singular do homem, e ainda orientado pela fé. Acima de tudo evidencia os r existência, negligenciados pelos sistemas racionais. Enfim, percebemos que o homem mais real possível.
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ABBAGNANO, NICOLA, História da Filosofia. Vol.X, Ed. Presença Presenç a ___________________,Dicionário de Filosofia, Martins Fontes CHÂTELET, FRANÇOIS, FRANÇOIS, História da Filosofia, Filo sofia, vol.V, Zahar Ed. DALLE NOGARE, PEDRO, Humanismos e Anti-humanismos, Ed.Vozes KIERKEGAARD, SØREN, O Desespero Humano, Abril Cultural REALE, GIOVANNI, História da Filosofia,vol.III, Paulus.
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NOTAS: 1 Dalle Nogare, Pedro, Humanismos e Anti-humanismos, págs.129-140. 2 Abbagnano, Nicola, História da Filocofia, pág.60. 3 Châtelet, François, História da Filosofia, vol.V, pág.245-247. 4 Reale, Giovanni, História da Filosofia, vol. III, págs.245-247. 5 Abbagnano, Nicola, Dicionário de Filosofia, pág.240. 6 Kierkegaard, Søren, O Desepero Humano, pág.340-343.
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