BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Administrasi artinya adalah mengatur. Ilmu administrasi sebenarnya sudah dilaksanakan sejak zaman Rasulullah SAW. Baik dalam administrasi pembangunan, negara, niaga, hukum, dan sosial. Pada zaman Rasulullah, ilmu administrasi belum sempurna benar. Namun dasar-dasar administrasi yang ada pada zaman kini sudah ada pada zaman Rasulullah dahulu. Seperti pembagian zakat, warisan, pencatatan hutang piutang, pembagian sedekah kepada penduduk sekitar yang kurang mampu, itu sudah termasuk dalam kegiatan administrasi. Sumber-sumbernya terdapat dalam Al-Quran, sunah, dan hadis. Dalam makalah ini menjelaskan apa hubungannya agama islam dalam ilmu administrasi, bagaimana penerapannya, apa saja sumbernya, dan sebagainya. Isi dalam makalah ini bertujuan untuk membatu menjelaskan tentang agama islam dalam ilmu administrasi, yang sebenarnya administrasi itu sendiri sering terjadi di sekitar kita. 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut, masalah-masalah yang dibahas dapat dirumuskan sebagai berikut: 1. Bagaimana ilmu administrasi pada zaman Rasulullah? 2. Penjelasan dari Al-Qur‟an Al-Qur‟an ayat 282. 3. Penjelasan tentang pencatatan hutang piutang. 4. Penjelasan tentang zakat. 5. Penjelasan tentang hukum waris islam. 6. Penjelasan tentang akuntansi islam.
1
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Administrasi
Administrasi berasal dari kata latin „administrare‟ yang artinya mengurus. “ Adminsitrasi adalah segenap proses penyelenggaraan dalam setiap usaha kerja sama sekelompok manusia untuk mencapai mencapai tujuan tertentu” tertentu ”- (The Liang Gie) Namun, sebenarnya proses Administrasi sendiri sudah dilaksanakan sejak zaman Rasullah Saw. Baik dalam administrasi pembangunan, negara, niaga, hukum, dan sosial.
2.2 Administrasi pada zaman zaman Rasullah
Salah satu sifat penting dari administrasi yang dilakukan rasul SAW adalah kesederhanaan dan kemudahan dalam menangani masalah-masalah administratif. Kendati Rasulullah SAW adalah kepala masyarakat muslim dan perintahnya selalu dituruti oleh para pengikutnya, namun demikian rasul tidak meninggalkan musyawarah dengan para sahabatnya. Untuk membantu memecahkan masalah para sahabatnya, baik dalam bidang agama, politik, ataupun administrasi, ia memiliki wuzara dan para menteri disamping juga sekretaris dan penulis resmi guna menangani surat-surat dari penguasa asing. Rasul memang belum memiliki departemen keuangan yang mengurusi pendapatan dan pembelanjaan. Selain zakat, sedekah, dan jizyah, sumber pendapatan lainnya adalah kharaj, fay, ghanimah. Rasul tidak mempunyai departmen pertahanan dan keamanan khusus. Seluruh masalah yang berkaitan dengan recruitment, pengadaan senjata, perlengkapan dll ditangani sendiri oleh Rasul. Ringkasnya walau sudah memadai untuk masa tersebut, namun administrasi yang dilakukan rasul belum lah sempurna. Administrasi semacam itu ditegakkan semata-mata atas dasar syariah. 2
Akhirnya Rasul, memang telah meninggalkan warisan yang amat berharga dalam teori umum dan peraktek pemerintahan dan administrasi. Diantara petunjuk dan ucapannya selalu terkandung unsur-unsur kebenaran, keadilan, dan efisiensi sebagai sifat seorang administrator. 2.2.1 QS. AL BAQARAH 282:
“ Hai orang-orang orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu‟amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakan [apa yang akan ditulis itu] , dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah [keadaannya] [keadaannya] atau dia sendiri tidak mampu mengimlakan, maka hendaklah walinya mengimlakan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orangorang lelaki di antaramu. Jika tak ada dua orang lelaki, maka [boleh] seorang [boleh] seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka seorang lagi mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan [memberi keterangan] apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih dapat menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak [menimbulkan] keraguanmu, [Tulislah mu‟amalahmu itu] , kecuali jika mu‟amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tak ada dosa bagi kamu, [jika] [jika] kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual-beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit-menyulitkan. Jika kamu lakukan [yang demikian], demikian], maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” 2.2.1.1 Penjelasan Surah Al-Baqarah 282:
Ayat ini menjelaskan supaya perjanjian-perjanjian yang diperbuat dengan persetujuan kedua belah pihak itu dituliskan dengan terang oleh penulis yang pandai dan bertanggung jawab. Dan ini adalah syarat-syarat dalam memulai suatu perjanjian:
3
Perl Perl unya Sur Sur at Perj Perj anjian.
Dalam sebuah perjanjian atau hutang-piutang kita sangat memerlukan Surat Perjanjian. Bukan karena kita saling mempercayai, lalu berkata tidak perlu dituliskan diatas kertas, padahal umur kedua belah pihak sama-sama ditangan Allah kita sebagai hambanya tidak pernah tau kapan ajal menjemput, dengan melalui Surat perjanjian maka kita akan bisa menunjukkan utang-piutang kepada ahli waris.
Per Per lu nya Seorang Seorang Penu Penu li s
“Hendaklah
menulis
diantara
kamu
seorang
penulis
yang
adil”
Penulis yang tidak berpihak-pihak, yang mengetahui apa yang diminta untuk dicatat oleh
kedua
belah
pihak
denagn
janji
yang
selangkap-lengkapnya.
Kalau hutang uang kontan, hendaknya sebutkan dengan jelas berapa jumlah uangnya, kalau memakai agunan hendaklah tuliskan dengan jelas apa-apa barang yang digunakan itu.
Penul Penul is har us adil .
“ Dan hendaklah kamu adakan dua saksi dari du a laki-laki laki-laki kamu” penjelasanya kita harus menghadirkan dua saksi laki-laki pada saat kita menulis Surat Perjanjian, tetapi jika tidak ada dua laki-laki, maka (bolehlah) seorang laki-laki dan seorang perempuan.” perempuan.” Meskipun tidak dijelaskan dua saksi tersebut harus adil tentulah dapat difahamkan bahwa seorang wali haruslah adil dan menar-benar mengetahui dan menyaksikan perkara yang telah dituliskan itu.
M enghadir kan dua saks saksii dalam per per j anji an.
“Dan janganlah enggan seorang penulis, menuliskan sebagai yang tela h diajarkan akan dia oleh Allah” Kata-kata diatas menunjukkan pula bahwa sipenulis itu jangan semata-mata pandai menulis saja, selain dari adil hendaknya dia mematuhi peraturan-peraturan Allah yang berkenaan dengan urusan utang-piutang. utang-piutang. Misalnya tidak boleh ada riba tetapi sangat dianjurkan ada qordhan hasanah, yaitu ganti ker ugian yang layak.
Penj Penj ualan Tun ai tak Per Per lu dituli s.
“ Kecuali penjualan tunai yang kamu adakan diantara kamu, maka tidaklah mengapa tidak kamu tuliskan” Sebab sudah timpang terima berhadapan, maka jika tidak dituliskan tidak apa-apa.
Jangan sampa sampaii dar i k edua be belah pi hak ada yang dir ugi kan didalam per per janj ian .
4
“
Dan
hendaklah
kamu
mengadakan
saksi
jika
kamu
berjual
beli”
Penggalan ayat di atas untuk menjaga jangan sampai setelah akad jual-beli, ada diantara kedua belah pihak yang merasa dirugikan
2.3 Hukum Warisan A. Pengertian Hukum Waris
Hukum Waris adalah suatu hukum suatu hukum yang mengatur peninggalan harta seseorang yang telah meninggal dunia diberikan kepada yang berhak, seperti keluarga dan masyarakat yang lebih berhak. Hukum Waris Islam adalah suatu hukum suatu hukum yang mengatur pembagian harta peninggalan seseorang yang berdasarkan Al-Qur'an berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis. dan Hadis. B. Dasar Hukum Waris
1. Al-qur,an a. QS An Nisa ayat 1 menegaskan tentang kuatnya hubungan kerabat karena pertalian darah. b. QS An Nisa ayat 7 memberi ketentuan bahwa laki-laki dan perempuan samasama berhak atas warisan orang tuanya dan kerabatnya. c. QS An Nisa ayat 8 memerintahkan agar kepada sanak kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin yang hadir menyaksikan pembagian harta warisan, diberi jumlah harta sekedar untuk dapat mengikuti menikmati harta warisan yang baru saja dibagi itu. d. QS An Nisa ayat 9 memperingatkan agar orang senantiasa memperhatikan kepada anak cucu yang akan ditinggalkan, agar jangan sampai mereka mengalami
kesempitan
hidup
sebagai
akibat
kesalahan
orang
tua
membelanjakan hartanya. e. QS An Nisa ayat 10 memperingatkan agar orang berhati-hati dalam memelihara harta warisan yang menjadi hak-hak anak yatim, jangan sampai termakan dengan cara tidak sah, karena memakan harta anak yatim secara tidak sah adalah sama dengan makan bara api neraka, orang yang makan akan diberi tempat neraka di akhirat kelak. 5
f.
QS An Nisa ayat 11 menentukan bagian anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan; anak perempuan dua orang atau lebih (apabila tidak ada anak laki-laki) menerima 2/3 harta warisan dan apabila hanya seorang (tidak ada anak laki-laki) menerima 1/2 harta warisan; bagian ayah dan ibu, apabila ada anak, masing-masing menerima 1/6 harta warisan; apabila tidak ada anak, bagian ibu adalah 1/3 harta warisan (ayah mendapat sisanya); apabila ada saudara saudara lebih dari seorang, bagian ibu adalah 1/6 harta warisan; pembagian harta warisan dilakukan setelah utang dan wasiat pewaris dibayarkan.
g. QS An Nisa ayat 12 menentukan bagian suami adalah harta warisan apabila pewaris tidak meninggalkan anak; apabila ada anak, bagian suami harta warisan, setelah utang dan wasiat pewaris dibayarkan; ditentukan pula bagian isteri harta warisan apabila tidak ada anak, 1/8 harta warisan apabila ada anak, setelab utang dan wasiat pewaris dibayarkan. Apabila seseorang meninggal tanpa meninggalkan ayah atau anak, padahal ia meninggalkan saudara lakilaki atau perempuan (seibu), maka bagian saudara apabila hanya satu orang adalah 1/6 harta warisan, dan apabila lebih dari satu orang, mereka bersamasama mendapat 1/3 harta warisan, setelah utang dan wasiat pewaris dibayarkan. h. QS An Nisa ayat 13 menekankan bahwa ketentuan bagian-bagian harta warisan itu berasal dari Allah yang wajib ditaati. i.
QS An Nisa 176 menentukan bagian saudara perempuan (kandung atau seayah), apabila pewaris dalam keadaan kalalah (tidak meninggalkan ayah atau anak), bagian saudara perempuan adalah 1/2 harta warisan apabila hanya satu orang dan 2/3 harta warisan apabila dua orang atau lebih, apabila saudarasaudara itu terdiri dari laki-laki dan perempuan, bagian seorang saudara lakilaki sama dengan bagian dua orang saudara perempuan.
2. Sunnah Rasul Meskipun Al-Quran menyebutkan secara terperinci ketentuan-ketentuan bagian ahli waris, Sunnah Rasul menyebutkan pula hal-hal yang tidak disebutkan dalam Al-Quran, antara lain : a) Hadits riwayat Bukhari dan Muslim mengajarkan bahwa ahli waris lakilaki yang lebih dekat kepada pewaris lebih berhak atas sisa harta warisan, 6
setelah diambil bagian ahli waris yang mempunyai bagian-bagian tertentu. b) Hadits riwayat Al-Jamaah, kecuali Muslim dan Nasai, mengajarkan bahwa orang muslim tidak berhak waris atas harta orang kafir, dan orang kafir tidak berhak atas harta orang muslim. c) Hadits riwayat Ahmad menyebutkan bahwa Nabi memberikan bagian warisan kepada dua nenek perempuan 1/6 harta warisan dibagi dua. d) Hadits riwayat Ahmad mengajarkan bahwa anak dalam kandungan berhak waris setelah dilahirkan dalam keadaan hidup yang ditandai dengan tangisan kelahiran. 3. Ijtihad Meskipun Al-Qur ‟an dan Sunnah Rasul telah memberi ketentuan terperinci tentang pembagian harta warisan, tetapi dalam beberapa hal masih diperlukan adanya ijtihad, yaitu terhadap hal-hal yang tidak ditentukan dalam kedua sumber hukum tersebut. Misalnya mengenai bagian warisan orang banci, harta warisan yang tidak habis terbagi kepada siapa sisanya diberikan, bagian ibu apabila hanya bersama-sama dengan ayah dan duda atau janda.
C. Pentingnya Belajar Hukum Waris Islam
Kewajiban belajar dan mengajarkan hukum waris islam dimaksudkan agar dikalangan kaum muslimin (khususnya keluarga) tidak terjadi perselisihan perselisihan disebabkan masalah pembagian harta warisan yang pada gilirannya akan melahirkan perpecahan/keretakan dalam hubungan kekeluargaan kaum muslimin. D. Harta Warisan
Harta warisan itu dibagi menjadi dua: a.
Harta warisan yang dapat dibagi. Misalnya uang, tanah yang harga dan isinya sama, dsb.
b.
Harta yang tidak bisa dibagi sama rata. Misalnya bangunan, tanah yang berbeda isinya, barang perkakas, kendaraan, dsb.
Adapun barang yang tidak berhak diwarisi, diantarnya:
7
c.
Peralatan tidur untuk istri dan peralatan khusus bagi dirinya, atau pemberian
suami kepada istrinya semasa hidupnya. d.
Harta yang diwaqafkan, seperti kitab dan lainnya.
e.
Barang yang diperoleh dengan cara haram.
E. Pembagian harta warisan
Ahli waris dari laki-laki ada 10: 1. Anak laki-laki 2. Cucu laki-laki dan seterusnya ke bawah 3. Ayah 4. Kakek dan seterusnya ke atas 5. Saudara laki-laki 6. Anak laki-laki dari saudara laki-laki (keponakan) walaupun jauh (seperti anak dari keponakan) 7. Paman 8. Anak laki-laki dari paman (sepupu) walaupun jauh 9. Suami 10. Bekas budak laki-laki yang dimerdekakan Ahlis waris dari perempuan ada 7: 1. Anak perempuan 2. Anak perempuan dari anak laki-laki (cucu perempuan) dan seterusnya ke bawah 3. Ibu 4. Nenek dan seterusnya ke atas 5. Saudara perempuan 6. Istri 7. Bekas budak perempuan yang dimerdekakan Hak waris yang tidak bisa gugur: 1. Suami dan istri 2. Ayah dan ibu
8
3. Anak kandung (anak laki-laki atau perempuan) Yang tidak mendapatkan waris ada tujuh: 1. Budak laki-laki maupun perempuan 2. Budak yang merdeka karena kematian tuannya tuann ya (mudabbar (mudabbar ) 3. Budak wanita yang disetubuhi tuannya dan melahirkan anak dari tuannya ( ummul walad ) 4. Budak yang merdeka karena berjanji membayarkan kompensasi tertentu pada majikannya (mukatab (mukatab)) 5. Pembunuh yang membunuh orang yang memberi waris 6. Orang yang murtad 7. Berbeda agama Ashobah yaitu orang yang mendapatkan warisan dari kelebihan harta setelah diserahkan pada ashabul furudh. Urutan „ashobah „ashobah dari dari yang paling dekat: 1. Anak laki-laki 2. Anak dari anak laki-laki (cucu) 3. Ayah 4. Kakek 5. Saudara laki-laki seayah dan seibu 6. Saudara laki-laki seayah 7. Anak laki-laki dari saudara laki-laki seayah dan seibu (keponakan) 8. Anak laki-laki dari saudara laki-laki seayah (keponakan) 9. Paman 10. Anak paman (sepupu) 11. Jika tidak didapati „ashobah, „ashobah, baru beralih ke bekas budak yang dimerdekakan Ashabul furudh yaitu orang yang mendapatkan warisan berdasarkan kadar yang telah ditentukan dalam kitabullah. Kadar waris untuk ashabul furudh: furudh:
9
1. 1/2 2. 1/4 3. 1/8 4. 2/3 5. 1/3 6. 1/6 Ashabul furudh yang mendapatkan 1/2 ada lima: 1. Anak perempuan 2. Anak perempuan dari anak laki-laki (cucu perempuan) 3. Saudara perempuan seayah dan seibu 4. Saudara perempuan seayah 5. Suami jika tidak memiliki anak atau cucu laki-laki Ashabul furudh yang mendapatkan 1/4 ada dua: 1. Suami jika istri memiliki anak atau cucu laki-laki 2. Istri jika tidak memiliki anak atau cucu laki-laki Ashabul furudh yang mendapatkan 1/8: -
Istri jika memiliki anak atau cucu laki-laki
Ashabul furudh yang mendapatkan 2/3 ada empat: 1. Dua anak perempuan atau lebih 2. Dua anak perempuan dari cucu laki-laki (cucu perempuan) atau lebih 3. Dua saudara perempuan seayah dan seibu atau lebih 4. Dua saudara perempuan seayah atau lebih Ashabul furudh yang mendapatkan 1/3 ada dua: 1. Ibu jika si mayit tidak dihajb 2. Dua atau lebih dari saudara laki-laki atau saudara perempuan perempuan yang seibu Ashabul furudh yang mendapatkan 1/6 ada tujuh: 10
1. Ibu jika memiliki anak atau cucu, atau memiliki dua atau lebih dari saudara laki-laki atau saudara perempuan 2. Nenek ketika tidak ada ibu 3. Anak perempuan dari anak laki-laki (cucu perempuan) dan masih ada anak perempuan kandung 4. Saudara perempuan seayah dan masih ada saudara perempuan seayah dan seibu 5. Ayah jika ada anak atau cucu 6. Kakek jika tidak ada ayah 7. Saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu Hajb atau penghalang dalam waris: 1. Nenek terhalang mendapatkan waris jika masih ada ibu 2. Kakek terhalang mendapatkan waris jika masih ada ayah 3. Saudara laki-laki seibu tidak mendapatkan waris jika masih ada anak (laki-laki atau perempuan), cucu (laki-laki atau perempuan), ayah dan kakek ke atas 4. Saudara laki-laki seayah dan seibu tidak mendapatkan waris jika masih ada anak laki-laki, cucu laki-laki, dan ayah 5. Saudara laki-laki seayah tidak mendapatkan waris jika masih ada anak lakilaki, cucu laki-laki, ayah dan saudara laki-laki seayah dan seibu Kaedah yang perlu diingat : Siapa yang tumbuh dari si fulan, selama si fulan ini ada, maka ia tidak mendapatkan warisan. Misalnya seorang cucu tidaklah mendapatkan waris jika masih ada anak si mayit (ayah dari cucu tadi). Yang menyebabkan saudara perempuan mendapatkan jatah separuh laki-laki karena adanya 4 orang: 1. Anak laki-laki 2. Cucu laki-laki 3. Saudara laki-laki seayah dan seibu 4. Saudara laki-laki seayah
11
Paman laki-laki, anak laki-laki dari paman (sepupu), anak laki-laki dari saudara lakilaki (keponakan) dan tuan yang membebaskan budak mendapatkan waris tanpa saudara-saudara perempuan mereka. 2.4 Zakat
Pada dasarnya hukum zakat adalah wajib bila mampu secara finansial dan telah mencapai batas minimal bayar zakat atau yang disebut nisab. Dalam perhitungan zakat sendiri, dilakukan melalui proses administrasi. 2.4.1 Rumus Perhitungan Zakat Fitrah
Zakat Fitrah Perorang = 3,5 x harga beras di pasaran perliter Contoh : Harga beras atau makanan pokok lokal yang biasa kita makan dan layak konsumsi di pasar rata-rata harganya Rp. 10.000,- maka zakat fitra yang harus dibayar setiap orang mampu adalah sebesar Rp. 35.000,2.4.2 Rumus Perhitungan Zakat Profesi / Pekerjaan Pekerjaan
Zakat Profesi = 2,5% x (Penghasilan Total - Pembayaran Hutang ) Menghitung Nisab Zakat Profesi = 520 x harga beras pasaran perkg Contoh : Ibnu mempunyai penghasilan 5 juta/bulan dipotong iuran mobil 1,5 juta. Jadi gaji bersih Ibnu 3,5 juta. Beras yang ia konsumsi Rp. 4.000/kg. Nisabnya : 520 x 4.000 4.000 = Rp. 2.080.000,2.080.000,Zakat Profesi: 2,5% x 3.500.000= Rp. 87.500,2.4.3 Menghitung Zakat Zakat Maal / Harta Harta Kekayaan
Zakat Maal = 2,5% x Jumlah Harta Yang Tersimpan Selama 1 Tahun (tab ungan dan investasi) Menghitung Nisab Zakat Mal = 85 x harga emas pasaran per gram Contoh: Bu Yati memiliki total kekayaan 1 Milyar. Semua harta sudah dimiliki sejak satu tahun yang lalu. Harga emas pada masa itu Rp.250.000,-/gram. Nisab Zakat Mal : 85 x 250.000= 250.000= Rp. 21.250.000,21.250.000,Karena harta Nyonya Upit Marupit lebih dari limit nisab, maka ia harus membayar 12
zakat maal. Zakat Maal : 2,5% x 1 Milyar = Rp. 25.000.000,-
2.5 Islam dalam Akuntansi Akuntansi
Eksistensi akuntansi dalam Islam dapat kita lihat dari berbagai bukti sejarah maupun dari Al-Qur‟an. Al-Qur‟an. Dalam Surat Al-Baqarah Al-Baqarah ayat 282, dibahas masalah muamalah. Termasuk di dalamnya kegiatan jual-beli, utang-piutang dan sewa-menyewa. Dari situ dapat kita simpulkan bahwa dalam Islam telah ada perintah untuk melakukan sistem pencatatan yang tekanan utamanya adalah untuk tujuan kebenaran, kepastian, keterbukaan, dan keadilan antara kedua pihak yang memiliki hubungan muamalah. Dalam bahasa akuntansi lebih dikenal dengan accountability. accountabilit y. 2.5.1 Implementasi Akuntansi Syariah
Beberapa aktivitas kehidupan umat Islam yang memerlukan akuntansi, yaitu antara lain (Harahap, 2008) a. Akuntansi Zakat. Kewajiban zakat bagi muslim merupakan bukti betapa pentingnya peranan akuntansi bukan saja bagi perusahaan atau lembaga tetapi juga bagi perorangan. perorangan. b. Akuntansi Pemerintahan. Pengelolaan kekayaan negara melalui lembaga terkenal seperti Baitul mal juga memerlukan akuntansi yang lebih teliti karena menyangkut harta masyarakat yang harus dipertanggung – dipertanggung – jawabkan, baik kepada rakyat maupun kepada Tuhan. c. Akuntansi Warisan. Untuk menghitung pembagian waris, Alquran telah memberikan petunjuk s eperti yang terdapat dalam surat Annisa ayat 7 – 7 – 14. 14. d. Akuntansi Efisiensi. Islam menganjurkan bahkan mewajibkan efisiensi. Tuhan telah menggariskan bahwa pemborosan merupakan perbuatan setan yang harus dihindari.
13
e. Akuntansi Pertanggungjawaban atau Amanah. Islam mewajibkan agar dalam bisnis kita berlaku jujur tidak mengambil hak orang lain dan menjaga amanah. Untuk itu perlu laporan pertanggungjawaban. f. Akuntansi Kesaksian. Untuk memjaga agar kebenaran tetap terjaga maka diperlukan pembuktian yang benar dari mereka yang mengetahui kebenaran. g. Akuntansi Syarikat. Salah satu bentuk usaha yang dianjurkan dalam Islam adalah bentuk Mudharabah atau Musyarakah. Dalam bentuk usaha seperti ini diperlukan sistem yang bisa memberikan informasi serta pertanggung jawaban agar jalannya kerjasama t etap berada dalam koridor keadilan dan kejujuran.
14
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Hubungan Islam dalam ilmu administrasi sangatlah berhubungan. Seperti dalam hal : Hutang piutang, hukum waris, zakat, akuntansi, pembagian sedekah dan lain-lain. Sumbersumbernya terdapat dalam Al-Quran, sunah, dan hadis. Meskipun pada zaman Rasullah belum mengenal parlemen tapi t api pelaksanaannya memiliki kesamaan fungsi dengan parlemen. Pelaksanaan Administrasi sudah ada sejak zaman Rasullah SAW dan sudah diadaptasi oleh negara-negara musli maupun nonmuslim nonmuslim hingga hingga sekarang.
15
DAFTAR PUSTAKA
Suhrawardi K. Lubis SH; Simanjuntak Komis SH; Hukum SH; Hukum Waris Islam, Islam, Edisi kedua; Penerbit Sinar Grafika; Jakarta; 2007. Al-Buraey, Muhammad A; Islam landasan alternatif Administrasi Pembangunan; Penerbit CV Rajawali; Jakarta; 1986. http://www.alquran-sunnah.com/artikel/kategori/fiqh/814-hukum-membayar-zakat-fithridengan-uang.html http://www.lampuislam.blogspot.com/2013/07/rumus-cara-menghitung-zakat-maalharta.html http://www.belajar-alquran.com/artikel/kategori/Hukum-waris.html http://www.website-cerdas.com/2010/03/Ilmu-Administrasi.html
16
