S E G U N D O AÑO.
C U A T R O RE ALES .
A L M A N A Q U E DEL
ESPIRITISMO PARA
1374.
ESCRITO CON- LA COLABORACIÓN DE VARIOS ESPIRITISTAS. ILUSTRADO-
GOís
GRABADOS.
MADRID. I m p r o n t i i d e F O L G U E E . \ , ú c a r g o F. F , F o m o i n o , lH.
1873.
ALMANAQU DEL
ESPIRITISMO PARA
EL
AÑO DE
I 874.
ESCRITO CON LA COLABORACIÓN DE VARIOS ESPIRITISTAS.
Dins ES EspíiiiTU : y es niencstci- que aquellos que lo a d o r e n , le adoren en espíritu y en v e r d a d . San Juan, cap. iv, vevs.
MADRID. I m p r e n t a d e F O L G U E R A . ú c a r g o d o F. F . . F o m e n t o , 18.
1873.
2L
EstaolraespT02nedad. Queda depósito f/jie marca la ley.
Jiecho el
A los que creen y á los que dudan dirigimos esta expresión de nuestros sentimientos. Queremos hacer partícipes de una verdad, que nos hace felices, á todos los que todavia no la conocen. Buscamos para encontrar; llamamos para que se nos abra. Empezamos; saldemos que no concluiremos jamás. La virtud y la ciencia son nuestra divisa.
1 8 7 4 .
JUICIO
ESPIRITISTA
Uostutnbre i n v e t e r a d a es p o n e r e n estilo e s t r a f a l a r i o u n a prosa r i m a d a d e t r á s de l a p o r t a d a con q u e p r i n c i p i a t o d o C a l e n d a r i o . En ella sin juicio el juicio del año se e s t a b l e c e , y s a c a n d o de q u i c i o al s e n t i d o c o m ú n q u e a l g o m e r e c e , stí d i c e «Kl a s t r o t a l q u e h o y a m a n e c e , e s t a r á t o d o el a ü o de s e r v i c i o . » — Y sin m á s s a l v e d a d n i otro dibujo se e n c o m i a la eficacia de s u influjo; y s e g ú n q u e es s u n o m b r e , se le dá sobre el h o m b r e ' preponderancia tal, que no hay camino do q u e b r a n t a r l a l e y ó el c i e g o s i n o á, q u e a l h o m b r e sujeta l a v o l u n t a d s u p r a m a del p o e t a . Si es V e n u s q u i e n p r e s i d e a l año nuevo, como V e n u s m i d e , según la ley p a g a n a , los afectos de a m o r , es cosa l l a n a ' q u e l a m u j e r q u e n a z c a bajo el h a d o de su influjo sin p a r , n a c e r á h e r m o s a ; y el h o m b r e (está p r o b a d o ) será rico, g a l á n y e n a m o r a d o . Y eu tanto dure su b e n i g n o imperio, e u el a n c h o s o l a r d e .este h e m i s f e r i o , c u a n t o p a s e ó s u c e d a , y a es s a b i d o q u e será por sus leyes dirigido.
8
Y c o m o t a l d o c t r i n a se s u s t e n t a u n a n o de otro en pos, p l a z o s t r a s p l a z o s , c u a n d o V e n u s al p a ñ o se p r e s e n t a , se d i c e , c o n s u s a l y s u p i m i e n t a : —«¡Muchos besos v á á. h a b e r ! ¡ m u c h o s abrazos]» listo, á m á s de i n m o r a l ó i n o p o r t u n o , es t o n t o h a s t a l a s h e c e s ; y lo p r o p i o s u c e d e con N e p t u n o , p u e s si N e p t u n o r e i n a , no h a y n i n g u n o q u e deje de decir:—«¡4?to de2>eces'.» E s t a , e n r e s u m e n , es t o d a l a e s e n c i a del juicio del año, q u e de t i e m p o d e antaño t o d o a l m a n a q u e d a . — P e r o , eu c o n c i e n c i a , ¿ q u é g a n a n Dios, la h u m a n i d a d , la c i e n c i a , c o n t a n t o desvario? Q u e n u n c a á, Dios el p e n s a m i e n t o l l e g u e , y én tanto el mundo sin cesar navegue por el piélago inmenso del vacío. H o y con m a n t o de p ú r p u r a y c o t u r n o k Jiqnler Tonanle t o c a el t u r n o . — Si e u los t i e m p o s h e l e n o s , p o r los c a m p o s celestes d e l u z l l e n o s le flguró l a g r i e g a m u c h e d u m b r e a r m a d o con los r a y o s de s u l u m b r e , p r e s t o á, e x t i r p a r l o s m a l o s y l o s h u e u o s , siguiendo a q u í la ley de la costumbre, ¿debemos e x c l a m a r : Año detrueuosl ¡Ah, n o ! dejemos q u e e n l a t u m b a fría repose aquella i m p u r a teogonia q u e , indigna y sin decoro, c o m o lii^triónica t r o p a , á ese Dios disfrazó c o n p i e l d e t o r o p a r a t r i u n f a r de la v i r t u d de E u r o p a .
La h u m a n i d a d s a l i d a de s u i n f a n c i a c r e e y a e n un Dios verdad, v i v a s u s t a u c i a , á c u y o soplo a l i e n t a c u a n t o en la escala sideral fermenta. D e esa e s c a l a , p e l d a ñ o es e] planeta q u e el f u t u r o a ñ o p r e s i d i r á el a c o r d e m o v i m i e n t o de los m u n d o s q u e flotan por el v i e n t o , y eu su eterno camino c a n t a n l a g l o r i a del p o d e r d i v i n o . — Y a la c i e n c i a c o n l u z e x p l o r a d o r a , de los cielos a h o n d a n d o c u lo p r o f u n d o , c o n o c e d e ese m u n d o
la ley providencial: y a sabe a h o r a q u e esa l u z i n c o l o r a perdida eu los abismos estelares, es otro g l o b o q u e eu e t e r n o v u e l o c r u z a s e r e n o el á m b i t o del c i e l o , l l e v a n d o en d e r r e d o r mil l u m i n a r e s , y c i u t u r o n de m a r e s , y c o r o n a de n i e v e , y atmósfera sutil libera y leve, en c u y o seno encierra v i d a y h u m a n i d a d c o m o en l a t i e r r a . A l l í h a y a v e s y flores, ricas de luz, de aromas y colores, q u e p e r f u m a n el a i r e de a m b r o s í a : cuatro lunas más blancas que azucenas d a n á sus noches claridad de dia, y e u s u g i g a n t e esfera se r e s p i r a u n a e t e r n a p r i m a v e r a . — L a v i d a es l e n t a a l l í , l e n t a , m u y l e n t a ; m e n o s a c t i v a la v i t a l s u s t a n c i a , nadie sus años cuenta; d i e z s i g l o s s o n e s t a r c a s i e n la i n f a n c i a : y m o r i r es c a e r e n el b e l e ñ o suave que precede al impulso t r a n q u i l o con q u e cede el h o m b r e t e r r e n a l al b l a u d o s u e ñ o . ¿ S e r á a c a s o forjar u n d e s a t i n o p e n s a r q u e el a l m a h u m a n a q u e vive a q u í a s p i r a n d o á otro destino, pueda llegar mañana á h a b i t a r ese m u n d o p e r e g r i n o ? ¡Ah! t o d o lo q u e e s , ¿no l l e v a i m p r e s o el e s p í r i t u e t e r n o de p r o g r e s o q u e e u el o r b e r e v i s t e d e s d e el á t o m o a l h o m b r e c u a n t o e x i s t e ? P u e s b i e n ¿por q u é c r e e r q u e a p r i s i o n a d a l a v i d a es u n a c á r c e l de m a t e r i a , q u e a p u r a n d o el d o l o r y l a m i s e r i a , p o r l í m i t e final t e n d r á l a «íiáa? ¡Ah! ¿ Q u é ü n , q u é p r o p ó s i t o , q u é objeto t e n d r í a la creación? Si está s e m b r a d a de m u n d o s esa bóveda a z u l a d a q u e h a s t a a h o r a h a g u a r d a d o s u secreto-, si r o t o a l c a b o el s i d e r a l a r c a n o ' p o r el s a b e r h u m a n o , se c o n t e m p l a y a d m i r a esa v a s t a r e g i ó n por d o n d e g i r a t a n t o sol, t a n t a estrella, m u n d o t a n t o q u e a l a l m a l l e n a n de p a v o r y e s p a n t o ;
10 ¿no es j u s í o s o s p e c h a r q u e esas m o r a d a s d e l a s q u e d a n r a z ó n Zas escrünras, e u el a i r e por Dios e s t á n c o l g a d a s para dar aposento á sus criaturas? ¿O es p r e c i s o c r e e r q u e el q u e su a s i e n t o t i e n e sobre el e x t e n s o firmamento, y á q u i e n t o d o se a l c a n z a , nos dio por p u r a b u r l a l a esperanza y por p u r o s a r c a s m o el pensamiento'^ ¡Oh!... n o es posible s e m e j a n t e c r u e l d a d ! Dios q u e i n v i s i b l e en lo j u s t o y lo b u e n o se r e c r e a , k t o d o h u m a n o ser se h a c e s e n s i b l e , l a t e en el c o r a z ó n , v i v e e u la i d e a . P r e g ú n t e s e a l g u s a n o del a b i s m o , a l átomo del viento, á l a e s t r e l l a q u e e n m á g i c o espejismo r u e d a por la e x t e n s i ó n del firmamento, y la l u z q u e l a i n f l a m a , y el soplo del a m b i e n t e q u e s u s p i r a en la r a m a , r e s p o n d e r á n con eco p r e p o t e n t e ; —«¿Que c r i a t u r a v i v i e n t e no v a a l Padre celeste q u e l a llama?»—
Y h a g o p u n t o final. Doy por s u p u e s t o q u e a l g u n o e x c l a m a r á : — « B i e n : ¿y q u i es esto? En este s o l i l o q u i o t a n e x t r a ñ o ¿se vé a c a s o el p r o n ó s t i c o del año? ¿Es el a ñ o b i s i e s t o ó n o es bisiesto? ¿Por q u é ese e s p i r i t i s t a m o i i o m a n o no dice eu u n r o m a n c e sempiterno, si h a r á frió e n i n v i e r n o ó a p r e t a r á el c a l o r en el verano? ¿Por q u é n o n o s d i r á si l a s m u j e r e s , c o n j u g a n d o el ¿me quieres''., se c a s a r á n ó q u e d a r á n s o l t e r a s , ó si d a r á n b e l l o t a s l a s h i g u e r a s ? » — ¿Qué h e m o s d e r e s p o n d e r á e s t o s d e s t e l l o s de e x c e l s a c o m p r c u s i o u ? Nada,—¡Infelices! ¡ C o m p a s i ó n .sobre a q u e l l o s q u e no ven m á s a l l á de s u s narices! A. H .
11 Épocas célebres. E s t e a ñ o , s e g u n el p e r í o d o J u l i a n o , e s el Del p e r í o d o h i s t ó r i c o D é l a población de España
6587 5857 4118
D e l n a c i m i e n t o d e JESUGKISTO, e s -
p í r i t u el m á s e l e v a d o q u e e n c a r nó en este p l a n e t a De l a p r i m e r a i n v a s i ó n d e l o s fenicios í d e m d e los c a r t a g - i n e s e s í d e m de l o s r o m a n o s De la i n v a s i ó n de los g o d o s . . . . De l a d e l o s á r a b e s De la p r o c l a m a c i ó n d e l a C o n s t i t u c i ó n (6 de J u n i o de 1869). . . De la p r o m u l g a c i ó n de la R e p ú b l i c a e n E s p a ñ a (22 d e F e b r e r o de 1873)
1874 3537 2574 2083 1403 1164 5 1
Entrada del sol en los signos del Zodíaco. Dia 29 de E n e r o , sol en A c u a r i o . Día 18 de F e b r e r o , sol en P i s c i s . Dia 20 d e M a r z o , sol e n Aries.—Primavera. D i a 19 d e A b r i l , sol e n T a u r o , Dia 20 de .Mayo, sol e a G ó m i u i s . Dia 31 do J u n i o , sol eu C a n c a r . — E s l í o . Dia 23 do J u l i o , sol ou Leo.—Canícula. Dia 22 de A g o s t o , sol e n V i r g o , D i a 22 d e S e t i e m b r e , sol e u L i b r a . — Otoño Día 23 d e O c t u b r e , sol e n E s c o r p i o , D i a 21 d e N o v i e m b r e , sol e u S a g i t a r i o , Dia 21 d e D i c i e m b r e , sol e u C a p r i c o r n i o . — .Iiwierno. E c l i p s e s de sol y de luna. Ahril 1 6 . — E c l i p e t o t a l d e '&o\, invisible en Madrid.—Principio del eclipse á las 12 y 23 m i n u t o s do l a m a ñ a n a . — M e d i o del e c l i p s e á l a s 12 y 52 m i n u t o s d e l a m a ñ a n a . — F i n del e c l i p s e á l a s 2 y 32 m i n u t o s de la t a r d e . Mayo 1.."—Eclipse p a r c i a l de L u n a , invisible e n M a d r i d . — P r i n c i p i o del e c l i p s e á l a s 2 y 14 m i n u t o s d e l a t a r d e . — M e dio del e c l i p s e á l a s 3 y 38 m i n u t o s d e l a t a r d e . — F i n d e l e c l i p s e á l a s 5 y 16 m i n u t o s de l a t a r d e . — E s t e e c l i p s e s e r á v i s i b l e e n c a s i t o d a el A s i a , e n l a A u s t r a l i a , e n el e s t r e c h o de B e h e r i n g , e n c a s i t o d o el O c é a n o P a c í ñ c o é I n d i c o , y e n c a s i t o d o el m a r P o l a r A n t a r t i c o , y eu u n a pequeña parte del Ártico.
Octubre 1 0 . — E c l i p s e a n u l a r de S o l , invisible e u M a d r i d . — P r i n c i p i o d e l e c l i p se, á l a s 9 y 27 m i u u t o s de l a m a ñ a n a . —Medio d e l - e c l i p s e , á l a s 9 y 54 m i n u t o s de la m a ñ a u a . — F i n del e c l i p s e , á l a s 10 y 23 m i u u t o s d e la m a ñ a u a . Octubre 24.—Eclipse t o t a l d e L u n a , e n p a r t e visible e n M a d r i d . — P r i n c i p i o del e c l i p s e , á l a s 6 y 34 m i u u t o s de l a m a d r u g a d a . — M e d i o del e c l i p s e , á l a s e j - - 51 m i n u t o s de la m a ñ a n a . — F i n d e l e c l i p se, á l a s 7 y 7 m i n u t o s de l a m a ñ a n a . — Este eclipse será visible e u las dos A m é r i c a s , eu p a r t e de E u r o p a y África, e n u n a p e q u e ñ a p a r t e del N . E . d e A s i a y e n el e s t r e c h o de B e h e r i n g . F i e s t a s movibles. El D u l c e N o m b r e de J e s ú s , e l 18 de Euero. D o m i n g o de S e p t u a g é s i m a , el 1." d e Febrero. Sexagésima, el 8 de F e h r e r o . Q u i n c u a g é s i m a ( C a i ' n a v a l ) , el 15 de Febrero. M i é r c o l e s de C e n i z a , el 18 de F e b r e r o . D o m i n g o de P a s i ó n , el 22 de M a r z o . D o l o r e s de M a r í a , el 27 d o M a r z o . D o m i n g o d e R a m o s , e l 29 d e M a r z o . P a s c u a d e R e s u r r e c c i ó n , el 5 de A b r i l . El P a t r o c i n i o de S a n J o s é , el 26 de Abril. R o g a t i v a s , el 11, 12 y 13 de Maj^o. A s c e n s i ó n d e J e s ú s , el 14 d e M a y o . P a s c u a d e P e n t e c o s t é s , el 24 d e M a y o . L a T r i n i d a d , el 31 de M a y o . El C o r p u s C h r i s t i , el 4 d e J u n i o . El C o r a z ó n de J e s ú s , el 12 d e J u n i o . El C o r a z ó n de M a r í a , el 14 d e J u n i o . S a a J o a q u í n , p a d r e d e M a r í a , el 16 d e Agosto. El D u l c e N o m b r e de M a r í a , el 13 de Setiembre. L o s S i e t e D o l o r e s de M a r í a , el 20 d e Setiembre. La V i r g e n d e l R o s a r i o , el 4 d e O c t u bre. El P a t r o c i n i o de M a r í a , el 8 d e N o viembre. P r i m e r d o m i n g o d e A d v i e n t o , el 29 de Noviembre. Cómputo
eclesiástico.
Áureo n ú m e r o 14.—Epacta, XII.—Ciclo solar, 7.—ludiccion r o m a n a , II.— Letra dominical, D.—Letra del m a r t i r o l o g i o r o m a n o , G,
ADVERTENCIAS.
En el Santoral publicado á continuación conservamos el califica tivo de santo, no por transigir ciegamente con las canonizaciones de la Iglesia romana, sino por adaptarnos al uso. No incluimos en él á todos los médiums consagrados por Roma, sino á los" que tienen reconocida la mediumnidad que resulta de su vida ó escritos. En los Almanaques que sucesivamente hemos de publicar, com pletaremos este trabajo con datos propios y comunicaciones de Es píritus.
i8 jSOL.
ENERO.
Sale.. E. M . •7 24
SOL.
SOL.
Póns.,
Sale.
H. M.
H . M.
J. © L A CIRCONCISIOX D ' ! J E - 4 30 SÚS DE NAZARETH, y S t a . Mavtiun. 4 36 V. H. I s i d o r o y S. M a c a r i o . Síib. S. A n t o i ' o , m r . , S . D a n i e l y •1 37 Stn. G e n o v e v a , «médium i n t u i tivo.»
- 24 •7-23
LvMa llena á las 8 y 11 de la mañana, en Cáncer. T 23 7 22 7 22 7 21 7 21 [ 7 20 7 20
m
7
7 18 7 17
171
7
7 16 7 15 7 14 7
isl
D o m . S. .'Vquilino, m r . , S. T i m o te», íospíritu investiíjRdor de la verdad c o n afán ardiente.» L u n . S. S i m e ó n , « m é d i u m s e n Bitivo.» .Mart. Ií( L A A D O R A C I Ó N D E LOS R E Y E S DE GUÍENTE. .Mióvc. S. J u l i á n , S. T e o d o r o , y S. R a i m u n d o d o P o ñ a f o r t , « m é dium vidente.» J. S. L u c i a n o , « m é d i u m v i d e n te.» y Stos. S e v e r i n o y Máximo. IJ V i e r n . S. J u l i á n , m r . , y S t a . B a . s i l i s a , V. Sül). S. N i c a n o r , m . , y S. G o n z r l o 10 de A m a r a n t e , « m é d i u m e x t á tico.» 11 D o . S. H i g i n i o , m . , y S . T e o d o r o .
€
6 56 4 38
6 54
438
6.53
4 39 6 52 ü 50 4 3U 4 40
6 49
4 4Ü
6 48
4 41 6 47
4 4i 12 L u n . S. B e n i t o y S. V i c t o r i a n o . Mart. S. G u m e r s i n d o , m r . , y 4 43 13 s L e o n c i o . 14 J l i ó r . S. H i l a r i o , y e l b o a t o B o r - 4 43 n a r d o C o r l e o n , « m é d i u m d o prosentimientos.» 4 41 J u e v . y . P a b l o y S. M:iui o . V i e r . S. Ma- c e l o y S. F u l p e n c i o . 4 45 S á b . S. A n t o n i o A b a d , « m é d i u m 4 40 videnteobsesado.» D o m . El D u l c e n o m b r e d o J e s ú s 4 47 y tita. P r i s c a ,
O 45 U 43 6 42 U 40 Ü 39
Z í í í í í í nueva á las'ó y 2 8 de
la mañana, en Ca2>ricornio. 7 12 7 11
I 7 10 7 7
9 8
7
7
7
6,
L u n . S. C a n u x o , m r . , S. Mario y c o m p s . m-iS. y S. G u m e r s i n d o . M a r t . S. F a b i á n y S . S e b a s t i a n , mártires. Mié!o. Sta. I n é s , v. y mr., y S. F r u c t u o s o y c o m p s . m r s . J. S. V i c e n t e y S. A n a s t a s i o , m r . Viern. ^ SAN ILDEFONSO y S. R a i m u n d o . S á b . N t r a . S v a . rtelaPaz, y & a u Timoteo. D o m . L a C o n v e r s i ó n d o S. P a b l o Apóstol, «fenómeno de a p a i i ciontangible,» y sta. Elvira,v.
4 48 6 38 4 49 4 50
C 37
4 51 4 52
6 36
4 53 4 54
3) Creciente ú las i y 53 de la tarde, en Tanro.
1 7
1 1
5 4 3 2
1 T Oü
L. S a n P o l i c a r p o y a t a . P a u l a , v , 4 55 Mart, S, J u a n C i i s ó & t o m o , « m é - 4 5ü d i u m p a r l a n t e , » y S. E m e t e r i o . 4 57 M i é r c . S. J u l i á n y S. V a l e r o . J u o v . S. F r a n c i s c o d e S a l e s , « m é - 4 58 dium intuitivo.» V . S t a . M a r t i n a , v . , y S. L ó s m e s . 4 59 Sáb. P e d r o N o U i s c o , « m é d i u m 4 üü i n t u i t i v o , » S. S i v o , m r . , y s a n ta Marcela, v .
1 D. S . I g n a c i o , m . . y S t a . Brigif'a 2 L u n . LA P U R I F I C A C I Ó N DE MAUIA D E N A Z A R E T H , S. C a n d i d o , m r . , y S. C o r n e ü o .
0 6 57
C 35 6 34 6 32 e 31 6 29
Pona. n . M.
6 oí)
7 58
4 37
Menguante á las 12 y 43 de la noche, en Libra.
SOL.
FEBRERO.
5
1
5
3
Luna llena alas 9 y S de la mañana, en Leo. 3 M a r . S. B l a s , « m é d i u m e x t á t i - | c o , " y o l bo.ato N i c o l á s d o L o n - , gobardo. 4 Aliorc. S. A n d r é s C o r s i n o y s a n J o s é d e I.ennisa. 5 J u f V. S l a . Á g u e d a , v . , y S. F e lioe de Jesús, mr. 6 Viérn. Stn. Dovotoa, « m é d i u m v i d e n t e , » S. A n i o l i a n o y s a n Guarino, 7 S á b . S. R o m u a l d o , y S. R i c a r d o .
5
4
5
6
5
7
3 8 5 10
I
8 D o m . S. J u a n d o M a t a , « m é d i u m c u r a n d e r o . » S. S a u l o , S. L ú o i o 5 U y S. C i r í a c o . o 12 I 9 L u n . S t a . P o l o n i a , Y. y m r . S. F r u c t u o s o y c o m p s . m r s . 10 .Mart. S t a . E s c o l á s t i c a , v . , s a n | G u i l l e r m o y S. I v e n é o .
C Menguante alas 9 y 13 de la noche, en Escorpio. 11 .Miérc. S. S a t u r n i n o , S. D o s i d o - | rio, mi-., y l o s s i e t e S i e r v o s d e .María. 12 J u e v . S t a . O l a l l a . 13 V i e r n . S. B e n i g n o , y S t a C a t a l i - | na do Rizzis. «médium i n t u i t i tivo.» 14 S á b . S. V a l e n t í n , m r . lü D o m . Stos. F a u s t i n o y Jovita, horms. mis.—Carnavaí. l ü L u n . S. J u l i á n y c o m p s . m r s . , S. E l i a s , « m é d i u m p r o f é t i c o , y S. G r e g o r i o .
© LtMia mieoa á las 10 y 9 de\ la noche, en Acuario. n M a r t . S. J u l i á n d e C a p a d o c i a i
mr., S. Claudio y Sta. Constanza , 18 M i é i c o l o s d o C o n i z a . — S . C l a u - | dio y S. S i m e ó n , « m é d i u m pro-j fótico.» J u o v . S. . \ l v a r o d o C ó r d o b a , s a n Gavino y San Conrado. Viorn. Stos. L e ó n y E l e u t e r i o . S á b . S . F é l i x y S. . M a x i m i a u o . D o m . S. P a s e a d l o . Lun. Sta. Marta y Sta. Margarita do Cortona, «médium v i danto.» 24 Mart. S. M o d e s t o .
5 13 5 15 5 17 0 18 5 20 5 21
5S2 5 23 5 24 5 .7 5 5
25 26 28 29
5 31
3) Creciente á las 12 y 55 de la noclie, en Géminis. 6 27
0 20 6 25 6 24
25 M i o r o . g. M a t í a s , « m é d i u m c u - ' r a n d e r o , » S. C e s á r e o , S . F é l i x y Sta. Elena, «médium intui-| tivo.» 26 J. S. A l e . i a n d r o y S. F a u s t i n o 27 V i o r n . S. B a l d o m c r o y S. J u l i á n 28 S á b . S. R o m á n y S a n M a c a r i o .
5 38 I 5 3-1 5 3o 5 30
14 SOL.j
SOL.
MARZO.
l Sale.
H . MJ
D o m . E l S t o . Ang-el d e l a G u a r da, «Espíritu protectov», y s a n Rosendo. L u n . S. L u c i o y S. S i m p l i c i o m s . 3 M t . S. E r a e t o n o y S. C e l e d o n i o .
6 23
i
6 22 6 20
6 19
le
6 18
6 U 6 12 6 U 6 10 6
6 6
Menguante & las Q y 1 de la tarde, en Sagitario.
1 6
6 51 6
3
6 1 5 59 557
Luna llena á las IQ y 1 de la noche, en Virgo.
M i é r c . S. C a s i m i r o y tí. A d r i á n « m é d i u m do e f e c t o s físicos». 4 J u e v . S. E u B e W o y c o m p s . m r s . y S. -Adriano. 5 Viern. Stos. Victor y Victoriano, y Sta. C o i o t a , v . T G Sal). S t o . T o m á s d o A . « m é d i u m escribiente, semi-mecánico,» y tíias. P e r p e t u a y K e l i c i t a . s . 8 Dom. S a n J u a n do Dios, «méd i u m i n t u i t i v o , » y S. J u l i á n . 9 L u n . Sta. F r a n c i s c a y Sta. Cat a l i n a do B o l o n i a . 10 M a r t . S. .Meliton y c o m p s . m r s . 11 M i é r c . S. E u l o R l o y S. E r á c l o o .
6 16
J u e v . S. G r e g o r i o . V i e r a . S. L e a n d r o , S. R o d r i g o , y S. S a l o m ó n . Sal). Sta. Matilde, «médium v i 14 d e n t e , » y la Traslación de Sta. Florentina. 15 D o m . S t o s . ' R a i m u n d o y L o n g i nos, mrs. L . tí. J u l i á n , m r . , y S . H e r i b o v t o . Mart. S. P a t v i o i o , S t a . G e r t r u d i s .V S. J o s é d e A r i m a t e a , « m é dium intuitivo.» 18 M i é r c . S. G a b r i e l A r c á n g e l .
Luna mieva é las 12 y 2 de la mañana, en Piscis. 5 56 5 55 5 54 5 5J 5 52 5 51 5 49
19 J u o v . tí. J o s é , e s p o s o d e M a r í n de Xazareth, «médium vident e , » y S. A p o l o n i o . V 20 i e r n . tí. N i c e t o y títa; E u f e m i a . 21 Sal). S. B e n i t o y tí. F i l o r a o a m r . 22 Dora. tí. D e o g r a c i u s , tí. P a b l o d e ^ a v b o n a . y S. A m b r o s i o d e S . L u n . S. V i c t o r i a n o y c o m p a ñ e 23 v o s m r s . , y tí. F i d e l , « m é d i u m do e f e c t o s físicos.» M a r t . S. A í r a p i t o y e l b o a t o J o 24 s é M a r í a T o m a s i , « m é d i u m v i dente.» M i é r c s . Ií( L A ANUNCI.ACION i 25 A M A R Í A D E N A Z A R E T H , y, S. D i m a s e l B u e n L a d r ó n , « m é dium Intuitivo.»
3
Creciente á las 1 y 39 de la mañana, en Cáncer.
5 37
5 41 5 42
o 3" 5 3.)
3 V i e r n . tí. P a n e a c i o y S. B o n i t o dePalormo«me ium vidente.» 4 riáb. S . I s i d o r o . 5 Dom.. d o R e s u - r e c c i o n . tí. V i cente Ferrer, «médium extraordinario d e efectos físicos,» Sta. E m i l i a y Sta, I r e n e . 6 L u n . tí. C s l o s t i n o y S. D i ó g o n e s , mártir. 7 M a r t . S. E p i f a n i o . tí. C l ' . i a c o , S. P e l u s i o y S. tíaturnino, 8 M i é r c . s. D i o n i s i o , y e l b e a t o J u l i á n d e S. A g u s t í n , « m é d i u m curandero.» 9 J u o v . títa. M a r í a C l e o f é , y S a n t a Casilda, «médium intuitivo.»
5 46 5 33 5 48
5 3l
5 49
5 29
5 50 5 52 5 28
f 5 53 5 54 5 55 5 57 5 59 « 1
6
5 27 5 5 5 5
23 25 24 23
a 21 o 19
3
I
5 18
6 5 6 O tí 7
o 16
6
S
6
9
Menguante á la una y 40 de la tarde, en Capricornio. 10 V i e r n . S. D a n i e l y S. E o o q u i e l , «médiums profetices,» y san Urbano. 11 S á b . tí. L e e n . 12 D o m . S t o s . V í c t o r y Z e n o n . m r s . 13 L u n . tí. H e r m e n e g i l d o . 14 M a r t . S. T i b u r o i o , S. V a l e r i a n o , y S. P e d r o G o n z á l e z T o l m o . 15 Miér. títas. B a s i l i s a y . a n a s t a s i a . 1(3 J . S t o . T o i i b i o d o L i e b a n a , « m é d i u m osoribieuto mecánico,» y títa. E n g r a c i a .
6 22 6 23 6 25
>> 21 6 29 6 31 6 32
G 33 6 ü 6 «
34 35 30 37
C 39 ü 41
@ Luna nueva á las 11 7j 12 de la mañana, en Aí-ies.
l> 4
5 15 5 14 5 13 5 12 5 10 5
9
0 11
17 V i e r n . tí. A n i c e t o , m r . , y l a b e a ta María Ana de J e s ú s , «médium vidente.» 18 tíáb. S. E l e u t e r i o y tí. P e r f e c t o , mártir. 19 1). S. V i c e n t e y S. H o r m ó g e n e s . 20 L u n . S t a . I n é s d e M o n t e - P u l ciauo, «mecdum intaitivo,» y S. C e s á r e o . 21 M a r t . S. A n s e l m o y S. A p o l i n o s . 22 .Miérc. S t o s . S o t e r o y C a y o , m s . 23 J u e v . S. J o r g e , « m é d i u m v i d e n t e , » y S. G e r a r d o . 24 V i e r n . S. G.-ogorio y tí. F i d e l d e Siraaringa, mr.
3
6 14
5
H. M .
1 M i o r o . S. V e n a n c i o . 6 20 2 J u e v . S. F r a n c i s c o d e P a u l a , «médium extraordinario d e 6 21 e f e c t o s físicos.» y S t a . María Egipciaca, «médium vidente.»
5 44
5 46
5 5
Póns.
^ Luna llena & las 12 y i de la rnañana, en Libra. o 38
5 47
26 J u o v . S. B r a u l i o y títa. E u g e n i a V. y m r . 27 V i e r n . tí. R u p e r t o y S. L á z a r o , «médium curandovo.» 45 28 S á b . S t o s . C a s t o r y D o r o t e o , m r s . y S. tíisto. 44 29 D o m . d e R a m o s , tí. E u s t a s i o , m . 42 30 L u n . tí. J u a n C l í n i a c o , « m é d i u m s e n s i t i v o . » y tí. R é g u l o . 4 1 j 31 M a r t . tí. A m o s , « m é d i u m p r o f é t i c o , » y títa. B a l b i u a , v .
n . M. s 40
5 38 5 40
6 13
• 5
ABRIL.
Póns.i S a l e .
1
H.M.
SOL.
SOL.
5 o
7 6
6 15 6 16 ! 5 4 5 3, O 18 5 6 19
h
Creciente 'á las 2 y 23 de la larde, en Leo.
6 42 (i 44 6 45 C -lü 6 47 6 48 6 50 6 51
6 52 25 S á b . S . M a r c o s E v a n g e l i s t a , « m é dium curandero y escribient e , » S. A n i a n o y S. H o r m i g i o . 6 53 I 6 54 2o D ) m . S . C l o t o y S. M a r c e l i n o . 27 l . u n . S t o s . A n a s t a s i o y T o - l b i o d e M o g r o v e j o , y tí., P e d r o d e . \ r m e n g o l , «médium de efectos físicos.» . 6 56 28 M. tí. P r u d e n c i o y S. V u l a l , mr. 6 57 29 M i é r c . tí. P o d r o d e V e o n a , m r . 6 59 30 J u v . S t a C a t n l i n a d e S e n a , « m é dium intuitivo vidente,» y san ^fi^nleeio.
15 tíOL.
,SOL.
MAYO.
ilsttle.
n . 11.
í . 51. i 00
1
V l e v n . S. F e l i p e y S a n t i a g o , 7 00 Apóstoles, « m é d i u m s -videntes y curanderos,»
^ Liina llena á las 4 de la tarde, en Escorpio.
2 Sal). S, A t n n a s i o y S, S e g u n d o . 7 1 Fiesta nacional. 3 Dom, La I n v e n , de l a Sta, Cruz. 4 L u n . E l P a t r o c i n i o d e S. J o s é , Sta. Móniea, « m é d i u m i n t u i t i vo.» y S. C i r i n e o . 5 M. L a C o n v e r s i ó n d o s . . \ { r u s t i n . 7 5 G M i é r c . S. J u a n ."Vnto-IMrtiim-Lat i n a r a , «médium Oto-iliiento meciinico.» y Sta. B e n i t a . 7 J. S . U s t a w i s l a o V S . A u g u s t o . m s . 7 8 y. La Apoion. d e S . Miguel g o l , .7 8 9 S á b , S. G r e g o r i o N a c i a n c e n o . 7 O
i
59 4 58 4 5T
i I
4 55 4 54
; 4 53 4 52 1,4 51
4 50 4 49 4 48
l O D o m . P . . \ n t o n i o y S. G o r d i a n o . 11 l . u n . tí. M a m e r t o y tí. P o n c i o , m . II ^L S t o . D o m i n g o d o l a C a l z a d a , «médium do e f e c t o s físicos.» 4 413 M i é r c . S. P e d r o R e g a l a d o . 4 40 14 J u o v . ® L A A S C E X t í l O X DE J E SÚS , «fenómeno de aparición povispirital. 4 45; 1:5 V i o r n . ® t í A N ISIDRO L A B R A - 1 DOR, « m é d i u m e x t á t i c o y v i dente.» 4 44, 16 S i ' b . S . J u a n N e p o m u c o n o , « m á r - l tir del sigilo sacerdotal.»
4
iSi
JUNIO.
Luna nueva á las 1 g 44 de la mañana, en Tauro.
U . M. 4 30 4 80 4 2» 4 29
7 1(1 7 11 7 12
4 27 4 26
4
26
4 2o 7 13 7 14 7 15
H.M.
L u n . S. S e g u n d o y S. V e n a n c i o . M. títos. M a r c e l i n o y P e d r o , m s . .Miérc. S. I.^aac y s t a . C l o t i l d e . J u e v . ^ F l K t í T A DEL CORPUS' e n l a I g l e s i a L a t i n a . S. F r a n c i s c o Ca-. a o i i i l o , « m é d i u m e x t á t i c o . » y S t a . tíaturnina, v . 5 V i e r n . tí. B o n i f a c i o , m - . 6 tí. tíáb. N o r b e r t o y S.' F e l i p e d o C. 7 D. tí. Ped--o W i s t r o m u n d o y c p s . mrs. y Stos. Roberto y Pablo.
€ 4 27
Póns.
1 2 3 4
28 28 28
4 4 4
4 26 4 26
€ Mengimnte á las G g 36 de la rnañana, en Acuario.
©
SOL.
SOL.
Póns. S a l e .
Meiíguaate alas i^ y \%de noche, en Piscis.
7 7 7 7
30 30 31 31
7 32 7 32 7 32
la
8 L u n . S . S a l u s t i a n o y S. N o i ' b e r - ' to, «médiumintuitivo.» 9 M. S t o s . P r i m o v F o l i c i a n o , m r s , 10 M i é v . S t o s . C r í s p u l o y R o s t i t u t o mrs. y Sta. 'Margarita do E s c i a . 11 J u o v . S. B e r n a b é . 12 V i e r . S. J u a n d o t í a h a g u n , y s a n Onofro. 13 S á b . S. A n t o n i o d e P á d u a , « m é dium de efectos físicos. Bicorporeidad.n 14 D . S á b . B a s i l i o o l M. y S . E l i s e o .
7 33 7 3:1 7 34 7 34 7 34 7 34 7 34
(2) Luna nueva alas 2 y 43de la tarde, en Géminis. 4 25 4 25 4 25
7 lü 4 4 4
15 L u n . tí. V i t o y S. M o d e s t o . 16 M. tí. M a r c e l i n o y S. Q u i r i c o , m . 17 Miér. S. M a n u e l y o o p s . m s . , o l beato Pablo de Arezo, «médium i n t u i t i v o , » y S. A n a s t a s i o m r . 2o 18 J u e v . títos. M a r c o v M a r c e l i a n o . 21 19 V . S t o s . G e r v a s i o y P r o t a s i o m s . V Sta. J u l i a n a de Fnlooneri. 24 20 tíáb. tí. S i l v e r i o y S t a . F l o r e n t i na, V. 21 I 21 D o m . tí. L u i s G o n z a g a , « m é d i u m i n t u i t i v o y v i d e n t e . » y S. E u sebio. 24 I 22 L u n . El P u r í s i m o C o r a z ó n do M a r í a , S. P a u l i n o y S. A c a c i o .
7 :5 7 35 7 35 7 35 7 36 7 36
j
17 D o m . S. P a s c u a l B a i l ó n , « m é 4 d i u m de of-otos físicos,» y s a n 7 36 ta Ro.stitüta, V. y mr. 18 L u n . S. V e n a n c i o , m r . , y S. F é 7 18 , 4 4a 4 7 36 ! l i x de Cantalicio, «médium v i dente.» ' 4 4 i : 19 M a r t . S. P e d r o C e l e s t i n o , s a n t a 7 19 3) Creciente á la vm y 2 3 de la P r u d e n c i a n n , S. J u a n d e C o t i mañana, en Lilra. nn, y S. Pedro d e D u e ñ a s . U 24 I 23 Mavt. tí, J u a n , m v . , S t a . A g r i 4 40 7 36 ! 20 M i é r c . tí. B e - n a r d i u o d o S e n a . 7 20 p i n a y S, C o n o n . 4 39 21 J u e y . S t a . María d e S o c o r s , « m e - 7 21 4 24 I 24 JI. ® L A N A T I V I D A D D E S A N 7 30 I d i u m v i d o n t o , » y S. S e c u n d i n o . JUAN BAUTltíTA, « m é d i u m do i 4 38 2 2 V i e r n . S t a . H i t a d o Ca.sia, v . 7 S2 prosontiniieutos, profético, v i 4 23 S á b . L a . • i p a r i o i o n d o S a n t i a g o 7 23 d e n t e y p a r l a n t e . » (1) , A p ó s t o l , y S. D e s i d e r i o . 4 24 25 J u o . S t a . O r o s i i , y tí. G u i i l m o . 7 36 4 25 26 V i e r n . S t o s . J u a n y P a b l o , U o r s . 5 O reciente á las 8 ?/ 11 de la 7 36 y tí. P e l a y o , m r s . 'Mañana, en Virgo. 4 37 4 25 1 27 S á b . S . . Z o i l o y c o m p s . m r s . , s a n 7 35 24 DOMINGO D É PENTECOSTÉS, 7 23 B i e u v o u u t o y S. L a d i s l a o . «profecía A l e g ó r i c a do la v e n i 7 35 4 -ii 28 D o m . S . L o e n . d a d e l E s p i r i t i s m o . » 4 36 4 25 29 L u n . I-SS. PEDRO y S. P . O L O , 7 35 23 L u n . S. G r e g o r i o , S. U r b a n o y 7 24 apóstoles, «médiums ourandotíta, M a r í a , « m é d i u m v i d e n t e . » 4 35 ri'S, v i d e n t e s y parla ates.» 26 M a r t . S. F e l i p e N e r i , « m é d i u m 7 25 ^ Luna llena á las 11 y 59 de' escribiente mecánico y curand e r o , » y S. E l e u t e r i o y c p s . m s . la noche, en Acuario. 4 ii4l 7 26 4 34l 27 M i é r c . S. J u a n , m r . 7 35 4 24 I 30 M. L a C o m i o n . d e S . P a b l o , a p o L 7 26 4 33 28 J u e v . S. Ju.sto y S. G o r m a n . 29 V i e r n . S. M á x i m o y S. P e d r o R e - 7 27 (1) E n v e r d a d o s d i g o , q u e c u t r e galado, «médium extático.» 4 32 l o s n a c i d o s de m u j e r e s no s e l e v a n 7 29 4 31] 30 S á b . tí. F e r n a n d o y S. F é l i x . tó m a y o r q u e J u a n o l B a u t i s t a : m a s 31 D . L A T R I N I D A D , y tí. P a s c a s i o . 7 29 el q u e m e n o r os e n el reino de l o s O íuna llena á las 6 ?/1 minuc i e l o s , mayor, os q u e él. tos de la tarde, en Sagitario. ( S a n M a t e o , c a p . X t , v e r s . 11.)
!
31
16 SOL.
SOL.
JULIO.
Sale. H. M.
MiéTo. S t o s . C a s t o y S o c u n d i n o , mrs., y Sta. Leonor. J u e v . La V i s i t a c i ó n d o María d e N a z a r e t h , y S. U r b a n o , m r . V i e r n . S. T r i f o n y c o m p s . m r s . , s . M a r c o .Muciano, y S t o s . H e liodoro y Jacinto. S á b . S. L a u r e a n o , y o l b e a t o Gaspai- B o n o . ü . Kta. Zoa. y o l b e a t o .Miguel d e los Stos. «médium vidente.» 6 L u n . Sta. L u c i a , v . y mr,. s a n t a D o m i n i c a y S. R ó m u l o . m r .
4 25 4 26 426 4 26 4 2T 4 2:1J
H. M.
H . IT.
7 33
4 47
7 34
4 48
7 34
4 49
7 84
4 50
6 33 7 33
mañana, en
Aries.
M. S. l''Qrmin,'S.Claudio,S. Odón y o l b e a t o L o r e n z o do B r i n d i s . MIérc. K t a . I s a b e l . J u e v . S. C i r i l o , m r . . y S. C e n o n . V i e r n . Sta.s. A m a l i a y Rufina, h e r m s . m r s y S. Cristóbal, «méd i u m vidente.» y s i e t e her. m. S á b . S. P í o , mr'. y S. A b u n d i o . D. S. J u a n ( j u n l b o r t o y S t a . Marc i a n a , V., y m r . L u n . Sto.s. A n a c l e t o y Esdras.' Mart. S. B u e n a v e n t u r a .
4 28 I 4 29 4 29 4 30. 4 30 4 31 4 32
7 32
4 54
7 32 7 31 7 31
4 55 4 56 4 57 4 oS
7 30 7 30 3 29 7 28
Zuna nueva á las 9 g 21 de la noche, en Cáncer. 4 33 4 33 4 34 4 35 435 ' 4 ;!6 1 4 37
15 M i é r c . S. E n r i q u e y S. C a m i l o , « m é d i u m do efectos físicos.» 16 J u e v . E l T r i u n f o d e l a S t a . Cruz y l a V i r g e n d o l C a r m e n , «fenóm e n o de aparición.» V i e r . S. A l e j o , S . L e ó n , S. J a c i n t o , y Sta. G e n e r o s a . 18 S á b . S t a . S i n f o r o s a , « m é d i u m intuitivo,» y siete hijos mrs., s t a . .Marina, v . y S. F e d e r i c o . 19 D o m . S t a s . J u s t a y Rufina, v s . y mrs.,yS. Vicente do Paul, «médium intuitivo.» 21 L u n . S t a s . L i b r a d a y M a r g a r i t a . 21 M a r t . S. V í c t o r , S t a . l'ráxedofa, v i r g e n , y S. D a n i e l . 22 M i é r c . S t a . María M a g d a l e n a , «médium intuitivo y vidente.»
n
3
7 27
7 20
4 45 4 46
1 2
5
4
5
6
5 5
8 9
7 25 7 25 7 24 7 23 7 22
ó 10 3 12 5 13
7 21 7 20 7 19 7 19
5 14 5 10 5 17 5 18
7 18 7 17 5 20 7 16
1 9 Luna llena á las 11
5 5 7 27
Creciente alas 8 y 35 de la noche, en Libra.
4 39 23 J u e v . S. A p o l i n a r . 4 40 I 24 V i e r n . S . F r a n c i s c o d o S o l a n o , Sta. Cristina, v. 25 S á b . ® SANTIAGO APÓSTOL, 4 411 «médium curandero y vident e , » y S. C r i s t ó b a l , m r . 26 D o m . s t a A n a . m a d r e d e Mai'ía 4 41Í de Xazareth,' «médium i n t u i tivo.» 4 42 27 L u n . S. P a n t a l e o n . m r . 4 43 28 M a r t . S. N a z a r i o , S. V í c t o r y c o m p s . m r s . , y S. I n o c e n c i o . 4 44 •» -Miérc. S t a . M a r t a , V., S. F é l i x Stos. Simplicio y Faustino.
4 51 4 53
3) Aíenguanie á las 6 y 40 t?e la 4 28
SOL.
Póns. Sale.
Acuario.
30 J u e v . S t o s A b d o n y S e ñ e n , m á r 7 15 tires. 31 V i e r . S. I g n a c i o d e L o y o l a , « m é - 7 14 dium escribiente intuitivo.»
5 21 5 22 5 23
SOL.
AGOSTO. 1 Sáb. San Pedro .Vdvlnoula, s a n F é l i x mr., y l o s h e m s . Macaboos 2 D o m . N t r a . Sra. d e l o s A n g e l e s y san Podro. 3 L u n . La I n v e n c i ó n de s a n E s t e ban, proto-mártir. 4 Mart. S t o . D o m i n g o d o G u z m e n , «médium vidente.»
Póns. H. M.
7 13 7 12 7 U 7 10
{^Menguante alas 2 y 17 ninu' tos de la tarde, en Tauro5 M i e r c . N t r a . Sra. d e l a s N i e v e s ,7 9 y san Emigdio. O J u e v . La Trasfiguracion de J E S Ú S DE NAZARETH , y s a n t o s 7 7 Justo y Pastor. 7 Viorn. San Cayetano,' «médium 7 6 escribiente.» 7 5 8 S á b . S. C i r í a c o y c o m p s . m r s . 7 4 9 Dom. San Román, mrt. 7 3 10 L u n . S. L o r e n z o « m é d i u m p a r lante.» 11 Mart. S. T i b u r c i o m r . y s a n t a 7 2 Susana y Filomena, «médium vidente.» 12 Miero. S t a . C l a r a , « m é d i u m i n - 7 1 tuitivo.»
@Luna iiueva á las A y 50 rnimttos de la noche, en Leo. 13 J u o v . S. H i p ó l i t o y s a n C a s i a n o . 14 V i o r n . S. E n s e b i o , S. .Marcelo y s a n t a .'^tanaáia, m á r t . Ib Sáb. ^ L A ASUNCIÓN DE M A RÍA D i ! N í \ Z A R E T H , « f e n ó m e no ponspirital.» 16 D o m . S a n R o q u e y S. J a c i n t o . 17 L u n . S J o a q u í n . P a d r e do M A RÍA D E N A Z A R E T H , s a n t o s P a b l o y J u l i a n a , hermfi. m á r t i r e s . 18 Mart. S t a . Clara d o F a l c o n e i - i . virgen, y san Agapito. 19 Alievc. S. L u i s y S. M a g i n . 20 J u o v . S a n B e r n a r d o y S. S a m u e l « m é d i u m profético.»
6 59 6 58 i 56 O 55 ! 6 .54 I 6 53
I I
I 6 .52 O 51
3) Creciente á las 11 y 40 de la mañana, en Escorpio. 21 V i o r n . S a n t a J u a n a F r a n c i s c a Fremiot. «médium intuitivo.» 22 S á b . S t ó s . S i n f o r i a n o , H i p ó l i t o y Timoteo, mártires. 23 D o m . S. F e l i p e B o n i c i o , y s a n t o s Cri.stóbal y L e o v i g i l d o . 24 L u n . S a n B a r t o l o m é , a p ó s t o l , «médium, i n t u i t i v o . » 25 .Mart. S. L u i s y S. G i n é s d e A r les, «médium vidente.» 26 Miérc. S. C e f e r i n o , m á r t . 27 J u e v . S. J o s é d e C a l a s a n z , « m é d i u m i n t u i t i v o » y s a n R u f o , m.
6 50 6 48 6 47
9
46
6 44 I
6 43 6 42
Q Luna llena alas 2 y 8 de la to.rde, en Piscis. 28 V i o r . S a n A g u s t í n « m é d i u m e s c íbionte intuitivo." , 29 S á b . La D e g o l l a c i ó n d e Juan B a u t i s t a , s a n A d o l f o , y S. J u a n de Perusia, mártir. , 30 D o m . S t a . Rosa d e L i m a , « m é dium intuitivo y vidente.» 31 L u n . S. R a m ó n N o n n a t o , « m e .,. flinm i n t u i t i v o . »
6 40 6 39 6 38 6 87
I SOL. I
SOL.
SETIEMBRE.
Sale.
SOL.
SOL.
OCTUBRE.
P ó n s . ISale.
Póns.-I H. M 5 24 5 26 5 27
H . M.
1 M a r t . S . G i l , S . C o n s t a u t i u o , y 6 36 S. A u g u s t o , m r . 2 M i é r c . S. E s t e b a n , y ñ. . \ n t o l i n . 6 34 3 J u e v . S. S a n d n l i o , m r . , títa. S e - 6 83 r n p i a , v . y m\\. S. S i m e ó n S t i l i ta, y Sta. Basilisa, v . y m r .
€ Menguante á las S g 13 de la noche, eu Géminis. V i e r n . S t a s . Rosalía, y Rosa d e Vitevbo, v s . y mrs., y Sta. Cándida, «médium intuitivo.» S á b . S. L o r e n z o J u s t i n i a n o . s a n t a Obdulia , v . m. v S . V i c t o r i a n o D o m . El títo. Á n g e l C u s t o d i o , S . E l e u t e r i o , y S. O a e s í f o r o . m r . L u n . Sta. Regina, mr., y N u e s tra Señora de los R e y e s . M a t . ® L A N.
5 29 5 30 5 31 5 33 584 5 36 5 37 5 38
6 31
S á b . S. A m a t o , S. L e o n c i o , s a n L e s m e s y comps. mrs. D o m . tí. F e l i p e « m é d i u m %idont e , » y tí. L i g o - i o , « m é d i u m d e efectos físicos. Üicorporeidad. L u n . La E x a l t a c i ó n do l a Cruz. M. S . N i c o m e d o s y S. V a l e r i a n o . Miérc. Stos R o g e l i o y Sorvndeo. J u o v . S P e d r o -ivrbués « m é d i u m v i d e n t e , » y tí. L a m b e r t o , m r . V i e r n . S. J o s é d o C o p o r t i n o y Sto. Tomás de Villanueva, «médium intuitivo.» t^ab. S a n Rod- i g o , S. G e n a r o y Sta. Constanza.
5 4K 5 5 5 5
43 44 45 47
5 48 1 5 50
üreciente a las 5 g 13 de la mañana, en Sagitario. D o m . stos. E u s t a q u i o , A g a p i t o
5 51 5 52 5 5 5 5
54 53 56 58
22 23 24 25
9 5 59 6 00 6 1 |6
3 5.
6
6 9 6 11 Ü 12
6 30
6 15
6 29
6 16
6 27
6 17
6 26
6 18
6 19 6 23 6 22
6 21 6 23 6 24
6 20 6 19
6 26 6 27 6 28
6 6 6 6
17 16 15 13
6 30
6 31 6 32 6 33 6 35 9
6 36
8
6 38 6 39
6 5 4 2
Luna llena á las 3 y 15 minv, tos de la tarde, en Aries.
6 41 6 1 5 O
6 43
5 59
6 44 6 46
5 57 5 55
S á b . S. C á n d i d o , m r . D o m . S. F r a n c i s c o d e A s í s , « m é dium vidente.» L u n . Ntra. S r a . del Rosario, s a n F r o i l n n y tí. P l á c i d o , c o m p s . m s . M a - t . S. B r u n o , « m é d i u m i n tuitivo.» M i é r c . S. M a r c o s , y S. S e r g i o y comps. mrs. Juev. Sta. Brígida, v i u d a y s a n Demetrio. 9 V i e r n . ¿. D i o n i s i o A r c o p a g i t a y c o m p s . m r s . y tí. E i e u t e - n o m r . 10 tíáb. S. F r a n c i s c o d e Borjn, « m é d i u m i n t u i t i v o , " S. L u i s B e l t r a n
6 47
u. •
5 54 5 52.
5 51 5 49 5 48 5 46 5 45 5 44 5 43 5 42
míe va á las 11 de la mañana, en Libra.
11 D o m . tí. F e r m í n , S. N i c a s i o m r t . y S, G e r m á n . 12 L u n . N t r a . tíra. d e l P i l a r d e Z a ragoza, «fenómeno de aparición •tangible.»Stos. F é l i x y Cipriano 13 M a r t . S. E d u a r d o y S. F a u s t o . 14 M i é r c . tí. C a l i s t o , m r . y títa. Fortunata, y h e r m a s , m-'s. 15 J u e v . S t a . T e r e s a de J e s ú s , « m é dium escribióme intuitivo y vidente.» 16 V i e r n . tí. G a l o , S . F l o r e n t i n o y santa Adelaida. 17 tíáb. S t a . E d u v i g i s , v i u d a , y s a n Andrés de Gandía. 18 D o m . S a n L ú e a s , E v a n g e l i s t a , «médium escribiente mecánico,
5 41 o 39 5 37 5 36 5 34 53 5 32 5 30
Crer.iente á las 12 y 39 de la noche, en Capricornio.
19 L u n . tí. P o d r o A l c á n t a r a , « m é dium vidente.» 20 M a r t . s t a . I r e n e , v . y m r . , s a n J u a n C a n c i o y tí. W e n c e s l a o . 21 M i é r c . S . H i l a r i ó n , y S t a . Ú r s u l a 22 J u e v . S t a . M a r í a S a l o m é , « m é dium intuitivo y vidente.» 23 V i e r n . S. J u a n C a p i s t v a n o y s a n Ped-o Pascual. 24 S á b . S . R a f a e l . a r c á n g e l , « f e n ó m e n o d e aparición tangible.» 25 D o m . S. C r i s a n t o , S. C r i s p i n y S. C r i s p i n i a n o .
® 6 40
a.
Menguante á la u.na y 48 de la mañana, en Cáncer.
3
6 12 6 10
J u « v . S. R e m i g i o . V i e r n . S. S a t u r i o y S . 01oga-;io
g) Luna
6 24
6 V Toopisto. mrs. L u n . S. M a t e o , a p ó s t o l , «mé- ,6 d i u m escribiente mecánico, cu. randero y vidente.» M a r . S. M a u r i c i o y S t a . E m é r i t a 6 Miér. S t a . T e c l a y S. L i n o , m r s . 6 J u e v . N t r a . Sra. d e l a s M e r c e d e s 6 Viera. Stos. Lope y Anacario, 6 Sta. María d o S o c o r s .
S á b . S*.os. C i p r i a n o y J u s t i n a . Dom. Stos. Cosme y Damián, lierms., «médiums curanderos.» L u : i . S. W e n c e s l a o , m r . , s a n t a B u s t a q u i a , v . . y e l b e a t o tíimoni d e Rojas. 29 Mar. S. M i g u e l A r c á n g e l y s a n Ma;cial. ) Miér. S. Jerónimo, « m é d i u m e s c r i b i e n t e , » y S. V í c t o r .
6
6 14
Luna nueva á las 2 g 1 2 de la larde, en Virgo. 5 40
H . M.
5 29 5 28 5 27 5 23 5 24 5 22 5 21
Luna llena á las 1 y 30 de la mañana, en Tauro.
26 L u n . S . E v a r i s t o y S t o s . L u c i a no y Ma-ciano, mrs. 27 M a r t . títos. V i c e n t e , tíabiua • Cristeta, mrs. de Avila. 28 M i é r c . S t o s . S i m ó n y J u d a s T a deo, «médiums curanderos y vid e n t e s . •>•> 29 J u e v . S. N a r c i s o , m r . , y S t a . E u s e b i a , V. v m r . 30 V i e r n . tí."ciaudio y c o m p s . m r s . y santos Victorio y Lupercio, mártires. 31 S á b . S. Q u i n t í n , m r . , y S t a . L u cila, virgen.
5 20 5 19
5
17
5 16 5 14 5 13
SOL.
jSOL.
NOVIEMBRE.
I Sale.
SOL.
H. M.
H.M.
H. M .
6 48
1 D o r a . ^5 L . \ FIEST.-V D E T O D O S 5 12 LOS S.\NTOS.
7 18
f 6 49 ' 6 50 , 6 51 , 6 52 6 54 6 55 6 56 6 51
Menguante á las 8 y 30 / a mauaua, en Leo. 2 L u n . La Couraoraoracion do l o s rtifunt s . FIEST.4. ESPIU1TIST.\. 3 Mavt. S. V a l o n t i n . 4 .Miérc. S . C a r l o s B o r r o m o o , y santa Modesta, v. 5 J u o v . s . Zaca.'ias, « m é d i u m v i dente,» y Sta. Isabel, «médium intuitivo,» padres dol Bautista. 0 V i e r n . S. S e v e r o , m r . , y S . L o o nardo. 1 S a b . S. F l o r e n c i o , « m é d i u m i n - | t u i t i v o , » S. A n t o n i n o y c o m p s , m á r t i r e s , y S. R u f o . 8 D o m . El P a t r o o i a i o d e l a V i r g e n , S. s o v e r i a n o , y c o m p a ñ e rcB m r s . , y S a n C l a u d i o . 9 L u n . Stos. Teodoro y Sotero.
5 11 7 18 5 10 5 9
5
6 59 1 00
1
, 1
n n
2 3 4
n
6
n
•1 \1
1 8
18 19
5
1
9
20
1 10
21
1U 1u •7 12 1 13 i - 13 ~ 14 |T13 1 16
1 n
22 23
9
Creciente á las 8 g 39 de la noche, en Acuario. M a r t . sta. G e t r u d i s l a M a g n a , «médium vidente,» y Stos Acisclo y Victoria, herms. márts. M i é r . S. . M á x i m o y S. R o m á n . _ J u e v . Sta. Isabel d e H u n g i í a , «médium intuitivo y curandero.» y S. Crispin. Viorn. S.Félix de Valois, «médium intuitivo,» y Stos Agapit o y Dacio. Sáb La P r e s e n t a c i ó n d e Marm de Nazareth, y S. Esteban. Dom. Sta. Cecilia, «médium i n tuitivo.» Lun. San Clemente, mr., y Sta. Lucrecia, mr.
7 20 7 21 7 21
4
5
3
7 22
7 £2
10 Marc. S a n A n d r é s A v e l i n o , s a n 5 2 J u s t o y S . Tri ' o n . 5 1 11 M i é r c . S . M a r t i n . 12 J u e v . S . M a r t i n , « m é d i u m i n - 5 00 t i i i t l v o . » S. M i i l a n y S. D i e g o do . ' i l c a l á . 13 V i e r n . S . F u g e n i o , S . E s t a n i s - 4 59 lao d e Koska, « m é d i u m i n t u i t i v o y vidente,» y S . Hom.obono. 14 S á b . S . S e r a p i o , m r . y B. L o r e n z o 4 5S 15 D o m . S. E u g e n i o y S . L e o p o l d o . 4 57 16 L u n . S . R u f i n o y c o m p s . m r s . , y 4 56 S. F i d e . i c i o .
\1
2 M i é r c . S i a . B i b i a n a , V. y m r . , y S. P e d r o C i s ó l o g o . 3 iM'-y. s . FranoioCO Javier, « m é dium iiituitivo,» y Stos. Claudio éHílaiia. 4 Viorn. Sta. Bárbara, «médium v i d o n t o , » y S. C l e m e i i t o . 5 Sáb. S. Sabas. 6 D. S. N i c o á s d e B a r i , « m é d i u m vidente.» 7 L u n . S. A m b r o s i o , « m é d i u m e s c r i b i ó .to,» y S . T é o r t o - o . 8 Mart. ^ L A P^JRISIMA C O N CEPCIÓN D E MARÍA D E N A Z A R E T H , p a t o n a d e E.spaña é I n d i a s , y S. Z e n o n . 9 Miérc. S t a . L e o c a d i a , v . , S. C i priano, «médium vidente,» santa G o r g o n í n , y s . P r ó c u l o .
7 19
5
5
7 23
7 24 7 25 7 25
4 51
7 26 7 26 4 49 7 26
llena á la mía y 10 de la larde, en Géminis.
L2í7ia
4 38
4 38
7 26 7 25 25 25 26 26
^ '
4 36 i 4 36 4 36
Creciente á las S y 2 5 de la tarde, en Piscis. 4 35 4 35 4 -ái 4 34 4 34 4 34 4 34
Luna llena á las ü g 42 de la noche, en Cáncer.
24 J u e v . S. G r e g o r i o , y S. D e l f l n . 25 V i e r n . LA N.\TIV1DAD DE J E S Ú S D E N.\ZARI5TH. 26 S á b . S . E . s t é b a n p o t o - m a r t i r . 27 D o m . S. J u a n , a p ó s t o l y e v a n gelista , « médium escribiente i n t u i t i v o y vidente'..» 28 L n n . L o s S t o s . I n o c e n t e s , m r s . 29 M a r t . S t o . T o m á s C a n t u a r i o n s e 30 M i é r . L a T - a s l a c i o n d e S a n t i a g o . 31 J u e v . S. S i l v e . s t r o , « m e d i u n v i dente.»
7 26 7 26
7 7 7 7
4 89
4 36 4 35 4 35 i
®
4 48
24 M a r t . S. J u a n d e l a C r u z y s a n Crisógono. 25 M i é r . S t a . C a t a l i n a , v . y m á r t i r , 4 47 y S. Gonzalo. 26 J u e v . L o s D e s p o s o r i o s d e M a r í a 4 47 d e N a z a r o í h , y S. P e d r o A l e j a n drino. 2T V i e r n . S t o s . F a c u n d o y P r i m i t i - 4 46 vo, márts. 4 45 28 S á b . S . G r e g o r i o . 4 44 29 D o m . S. S a t u r n i n o , m r . 30 L u n . S. A n d r é s , a p ó s t o l , « m é - 4 43 dium vidente y curandero.»
4 40 1 39
14 L u n . S . N i c a s i o , m r . 15 .Mart. S . E n s e b i o V S . V a l e r i a n o . 16 M i é r c . S . V a l e n t í n , S . A b d o n , -.3. C o n c o r d í o y S. E u s e b i o .
17 J u e v . S . L á z a r o , y S . F r a n c i s c o do sena, «médium intuitivo y vidente.» 18 V i e r n . N t r a . S r a . d e l a O, « f e n ó meno deiirtuicion.» 19 S á b . P. N e m e s i o , y S t a . J u s t a . 20 D o m . S t o s . D o m i n g o d e S i l o s , «médium intuitivo.» 21 L u n . S i o . T o m á s , a p ó s t o l , « m é d i u m curandero.» 22 M a - t . S. D o m e t r i o . m r . , y s a n Fabiano y comps. m r s . 23 Miér. S t a . V i c t o r i a y S.So: v u l o .
4 50
4 49
4 40
4 37
5 7 25
7 26 7 26
4 41
10 J u o v . N t a . S r a . d e ' l . o r e t o , s a n Melquíades y Sta. Eulalia, v 11 V i e r n . S. D á m a s o y S . S a b i n o . 12 S á b . S. D o n a t o y c u m p s . m r s . 13 D o m . S t a . L u d a , « m é d i u m i n t u i t i v o , » y e l b o a t o J u a n de Maríni:>nío.
4 54
7 25
4 '12
@ Luna n-ueva á las 10 y & de ' la mañana., en Sagitario.
7 24 7 24 7 24
4 53 4 52
n. M . ,1 4 42 <
1€ Menguante á Zos5 y 21 de la tarde, en Virgo.
7 20 5 C
.'óns.
1 Mart. Sta. N a t a l i a , v . , S t a . Cáud i . l a , m - . , y S. C a s i a n o , « m e dium intuitivo.»
i
@ Luna mieea á las i g 45 ¿«I la tarde, en Escorpio. 6 58^
SOL.
DICIEMBRE.
P ó n s . ¡Sale.
Menguante á las 5 y 3 5 la mañana, en Libra.
4 34 4 84 4 34 4 35 4 4 4 4
35 35 35 35
I
19
LOS LOCOS. A n t i g u a é i r r e m e d i a b l e es en la h u m a n i d a d la t e n d e n c i a á c r i t i c a r , sin previo conocimiento de los hechos, y á l l a m a r c a d a u n o locos á los q u e como él n o p i e n s a n . C o n s i g n a el v u l g a r adagio q u e medio m u n d o se r í e del otro medio, y á fé q u e a n d u v o acertado q u i e n t a l d i j o ; p o r q u e p i n t ó en pocas y e x a c t a s p a l a b r a s lo q u e l a necia v a n i d a d es capaz de h a c e r e n t r e los h o m b r e s ; q u e t o d o el q u e se rie de o t r o s lo h a c e p o r q u e se cree superior á ellos y dueño de l a v e r d a d . P e r o fáltale al a d a g i o , en m i concepto, lo p r i n c i p a l ; y es q u e en m u c h o s casos se r i e n con r a z ó n l o s q u e lo h a c e n ; que si v a n a es l a g e n t e , m o t i v o da y sobrado p a r a r e i r de l a s cos a s qxie íi t o d a s lioras está h a c i e n d o .
m u c h a s l u c e s m e lo p e r m i t e n . Á n d a s e de esta m a n e r a por el mejor c a m i n o , y n o ' esponíéndose á decir d i s l a t e s , p u é d e s e l l e g a r ]Dor el estudio á u n i r la p r o p i a m e j o r a con el a g e n o a d e l a n t a m i e n t o ; p u n t o á q u e deben d i r i g i r s e t o d o s n u e s t r o s e s fuerzos, y e x t r e m o á q u e n o es posible l l e g a r riendo t o n t a é irreflexivamente de t o d o lo q u e ai p r i m e r i n t e n t o de c o m p r e n derlo n o s h a l l a m o s con q u e en n u e s t r o m a g í n n o cabe.
R i ó m e yo al escribir estos r e n g l o n e s de la s o n r i s a q u e h a de aparecer en m u c h o s labios al leer en los escaparates de los l i b r e r o s el t í t u l o de este A l m a n a q u e : b u r l ó m e de los b u r l o n e s q u e , sin saber de q u é se t r a t a , h a n de decir cuchufletas m á s ó m e n o s o p o r t u n a s sobre los espírit u s y los e s p i r i t i s t a s : r e t ó z a m e la r i s a p o r el c u e r p o , a c o r d á n d o m e de los q u e se i n d i g n a n p o r q u e se p e r m i t e l a p u b l i c a c i ó n de t a l e s cosas, y n o puedo m e n o s de r e i r á carcajadas c u a n d o m e acuerdo de a q u e llos q u e , en n o m b r e de la ciencia, de q u e se apellidan poseedores, se rien d e s d e ñ o sos de t o d o s l o s q u e en Dios c r e e m o s , y m u y p a r t i c u l a r m e n t e de los e s p i r i t i s t a s . Do.y a q u í p u n t o á m i r i s a , a u n q u e p u diera c o n t i n u a r l a r g o r a t o en t a n a l e g r e d i v e r t i m i e n t o , n o sea q u e el lector acabe p o r r e í r s e de m í , c r e y é n d o m e t a n fatuo como los q u e a r r i b a dejo citados. Y p a r a e v i t a r l e l a t e n t a c i o n ' d e h a c e r l o , he menest e r decirle q u e , al r e v é s q u e t o d o s ellos, no acostumbro á ridiculizar ni á alabar n a d a s i n e n t e r a r m e p r i m e r o de lo q u e m e o c u p a , t o d o lo mejor q u e m i s p o c a s 6 i
Dejóme, p u e s , de m á s p r e á m b u l o s y v o y al g r a n o , q u e es q u i z á lo q u e m á s i n t e r e s a á m u c h o s de l o s q u e se r i e n . ¿Quién n o oyó h a b l a r á l a b o r a p r e s e n t e de e s p í r i t u s y espiritistas? ¿Quién es el q u e h a b i e n d o leido a l g o , a u n q u e ese a l g o n o sea m á s q u e La Correspondencia al a c o s t a r s e , n o se cree con derecho de p e n sar y j u z g a r sobre el espiritismo? P u é d e se n e g a r ó afirmar lo q u e n o se conoce; pero pocos son los que r e n u n c i a n á form a r opinión h a s t a h a b e r e s t u d i a d o á f o n do a q u e l l o sobre q u e h a b l a n . lS!o h a de faltar, por consecuencia, q u i e n , al p a s a r l a v i s t a por este pobre a r t í c u l o , e x c l a m e p a r a s u capote: «A b u e n a h o r a se t r a t a do defender lo q u e p o r r i d í c u l o e s t á y a o l v i dado.» A l t o a h í , señor lector, y v a m o s á c u e n t a s , q u e t o d a s l a s h o r a s son b u e n a s p a r a defender lo q u e e s cierto y v e r d a d e r o , m a l q u e pese á l o s c r í t i c o s de café y á los sabios de r e l u m b r ó n . ¿Saben los que con desden lo m i r a n lo que es el e s p i r i t i s m o , y en q u é se funda? ¿Se h a n t o m a d o l a m o l e s t i a de leer a l g o de lo que sobre ello se h a e s c r i t o , y d a d o caso que s í , lo h a n digerido? P o r q u e n o b a s t a leer u n l i b r o p a r a conocerle; m e nester es q u e el lector m e d i t e sobre lo q u e en s u s p á g i n a s h a e n c o n t r a d o y e x t r e m e s u resolución de e s t u d i a r , sí n e c e s a r i a fuera, h a s t a r e p e t i r p o r sí m i s m o t o d a s
20 las experiencias que en t a l libro se citan, d e m o s t r a n d o clara y t e r m i n a n t s m e n t e s u imposibilidad antes de n e g a r l a s . Y digo esto, porque no faltará quien me d i g a q u e se ha puesto á hacerlo y n o ha conseguido n a d a : p o r q u e del fracaso de u n a ó v a r i a s i n t e n t o n a s no permite la lógica deducir la imposibilidad de l o g r a r lo q u e se b u s c a . Nadie ha puesto en duda la existencia de la q u í m i c a , y sin e m b a r g o , es m u y frecuente q u e cuando por p r i m e r a vez se i n t e n t a conseguir u n producto cualquiera, ajustándose con cuidadoso esmero á lo q u e los libros dicen, el producto que se e n c u e n t r a sea otro t a n lejos del que se b u s c a , como lo está la ignorancia del e s p e r i m e n t a d o saber 3'de la verdadera ciencia. E n todos los r a m o s del saber h u m a n o se corre el riesgo de dar semejantes t r o pezones, y el m e n o s avisado no puede n e g a r la certeza de lo que voj' diciendo. G u í a m e al e s t a m p a r estas pocas ideas el propósito sano y recto de que los que c r i t i c a n y se b u r l a n de lo que no conocen, p a r e n m i e n t e s en m u c h a s cosas que no h a n visto, y que son capaces por sí solas de convertirles quizás en defensores de lo que ridiculizan y escarnecen. E s c u s a d o creo decir q u e al h a b l a r de esta m a n e r a m e dirijo á todos los que de pensar b l a s o n a n y hacen g a l a de e s t u d i a r lo que les rodea lo mejor que pueden; porque fuera t i e m p o perdido y t r a b a j o desperdiciado querer que mediten sobre esto n i sobre cosa a l g u n a aquellos q u e , s e g u r o s de l a fortaleza de su e n t e n d i m i e n t o , no h a n m e n e s t e r de e s t u d i a r n a d a , porque sobre todo pueden h a b l a r sin m á s auxilio que el de s u propia inteligencia, s u p e r i o r , s e g ú n ellos creen, á las inteligencias de todos
—Esperar es vivir. _ —Sin la esperanza, los h o m b r e s v o l v e rían á la infancia después de cada decepción; caerían en la m u e r t e después de cada desdicha. —Esperar v e n t u r a , es agradable; esperar v i r t u d e s , es h e r m o s o ; lo . v e r d a - ,
los d e m á s h o m b r e s . A estos tales vale m á s dejarles que se e n v u e l v a n m a j e s t u o sos en el m a n t o de su ignorancia, que siempre fué inútil t a r e a machacar en hierro frió; y comprendiéndolos en el catálogo de los que dan pasto sabroso á m i buen h u m o r , diré como el poeta: «A'bíi raggioniam di lor m&'gwrda, epass(x.t> -•. A los otros, á los que estudian, bien sea : por satisfacer la noble ansia de saber, ó j y a , como dice P a s c a l , por hacer ver que saben, me atrevo á aconsejarles que e s t u dien t a m b i é n esto; que sobre ser de g r a n i m p o r t a n c i a p a r a todos, bien merece que si es u n error lo desvanezcan, n o ^con f ú tiles b u r l e t a s , sino con poderosas y bien m e d i t a d a s r a z o n e s ; y si algo de cierto encierra, lo acepten ó p r o p a l e n , como c u m ple hacer con todo lo que t e n g a algo de v e r d a d , y como exije la verdadera ciencia á todos sus hijos, teniendo presente que los hechos m á s insignificantes h a n traído el descubrimiento de las leyes n a t u r a l e s que a u n estamos m u y lejos de conocerlas t o d a s , y que es deber de todo el que á e s t u d i a r se dedica, no desdeñar n a d a n í d e j a r olvidado detalle a l g u n o , por poco q u e p a rezca valer. Comencé con u n adagio y concluiré con otro; «Los niños y los locos dicen las v e r dades;» y no hay que echar en olvido que es m u y posible lo que nosotros tenemos por cierto y bien a v e r i g u a d o : que todos nos llaman locos, y por esta razón h e m o s de decir m á s verdades que los cuerdos, a u n q u e estos se rían no m u y c u e r d a m e n t e de lo que no conocen. U n loco m a s .
d e r a m e n t e sublime es esperar esperanzas. —La esperanza p r i m e r a debe ser t a m bién la ú l t i m a de cada existencia: vivir bien y m o r i r con alegría. —La esperanza eterna del espíritu es no desesperar j a m á s .
CAMILO FLAMMAKION.
23
CAMILO FLAMMARION. E s t e fecundo y n o t a b i l í s i m o escritor es u n a da las i l u s t r a c i o n e s que m á s h o n r a n l a F r a n c i a , donde h a n a c i d o , y centro de ese g r u p o de h o m b r e s de ciencia que en la capital de la república vecina dan al e s p i r í t u a l i s m o la l a t i t u d que la ñlosofia y el •sentimiento le señalan, considerando el e s p i r i t i s m o como s u ampliación y n o como u n a d o c t r i n a diferente. A r d i e n t e campeón de esta idea, v e r t i d a p o r él en el profundo discurso que p r o n u n c i ó en la t u m b a de A l i a n Kardec, con q u i e n le l i g a r o n desde m u y j o v e n lazos de í n t i m a a m i s t a d , la h a desarrollado en n u m e r o s a s o b r a s que son acogidas con u n í v e r s a l aplauso en el m u n d o civilizado. A los veintiséis anos publicó La Pluralidad de los mundos liabilados, c u y a s d e ducciones r e l a t i v a s á la existencia de h u m a n i d a d e s celestes s i r v i e r o n de base al edificio l e v a n t a d o por n u e s t r o gran m a e s t r o , así como de c o n t i n u a c i ó n á la g l o r i o s a l u c h a de c u a n t o s a s t r ó n o m o s y p e n s a d o r e s v e n í a n de m u y a n t i g u o c o m batiendo el e x c l u s i v i s m o de ios que c i r c u n s c r i b e n la v i d a i n t e l e c t u a l á este p l a n e t a , oscuro y pequeño en la infinita e s cala sideral. Camilo F l a m m a r i o n n o sólo h a v u l g a rizado el conocimiento de los p r o b l e m a s a s t r o n ó m i c o s , sino que dando n u e v o giro á l a s ciencias en q u e sobresale, los h a h e cho c o n c u r r i r á la p r u e b a p a l m a r i a de los principios espiritistas , planteados y d e fendidos por la especulación filosófica. E l i l u s t r e a s t r ó n o m o h a probado y s i g u e p r o b a n d o q u e n o es el e s p i r i t i s m o d o c t r i n a m á s b i e n s e n t i d a que p e n s a d a por h o m b r e s v u l g a r e s á quienes l a fé a l i e n t a y la i g n o r a n c i a s e c u n d a , sino cienc i a b a s a d a en los ú l t i m o s a d e l a n t o s , c i e n c i a exploradora del p o r v e n i r , que se e n r i q u e c e con l a s c o n q u i s t a s del p r e s e n t e , y
utiliza los destellos del pasado: s í n t e s i s , n o a g r u p a c i ó n d o c t r i n a r i a , de c u a n t a s evoluciones h a hecho l a r a z ó n h u m a n a en b u s c a de la v e r d a d . L a s obras m á s n o t a b l e s de Camilo F l a m m a r i o n son: ' La Pluralidad de los mimdos habitados, estudio en que se exponen l a s condiciones de h a b i t a b i l i d a d de l a s t i e r r a s celestes, d i s c u t i d a s bajo el p u n t o de v i s t a de la a s t r o n o m í a , la fisiología y l a filosofía n a tural. La Atmósfera, que es u n a descripción de los g r a n d e s f e n ó m e n o s de l a n a t u r a l e z a , percibidos por n o s o t r o s . Los mwidos imaginarios y los mundos reorles, viaje a s t r o n ó m i c o pintoresco por el cielo, r e v i s t a crítica de t o d a s l a s t e o r í a s h u m a n a s , a n t i g u a s y m o d e r n a s , sobre los h a b i t a n t e s de los a s t r o s . Dios en la oíaturaleza, la mejor, acaso, de s u s p r o d u c c i o n e s , donde se p r e s e n t a n ' el E s p i r i t u a l i s m o y el Materialismo a n t e la ciencia m o d e r n a . Copérnico, en que r e l a t a la v i d a de este s a b i o , y desarrolla la h i s t o r i a del d e s c u b r i m i e n t o del v e r d a d e r o s i s t e m a del mundo. Las maravillas celestes, l e c t u r a s sobre u n t r a t a d o elemental do a s t r o n o m í a p a r a u s o de la j u v e n t u d y p e r s o n a s de m u n d o . Contemplaciones científicas, en que h a c e n u e v o s estudios de la n a t u r a l e z a , y expone l a s obras m á s i m p o r t a n t e s de la ciencia contemporánea. Lumen.—Relatos de U l t r a - T i e r r a , en q u e bajo u n a bella forma l i t e r a r i a y diálogo ingenioso, s u s t e n t a racionales t e o r í a s de la e r r a t i c i d a d y estados s u b s i g u i e n t e s del espíritu. Estudios y lecturas sobre astronomía, en q u e se t r a t a de la i n v e s t i g a c i ó n de la ley del m o v i m i e n t o de los p l a n e t a s , de l a s a r -
24 m o n í a s del sistema del m u n d o , de la t r a s lación del sol en el espacio, y su relación con las estrellas m á s p r ó x i m a s . Y El viaje por el cielo, admirables conversaciones astronómicas que r e s u m e n
c u a n t o desde la edad m á s r e m o t a h a s t a n u e s t r o s dias se h a creido científica ó cieg a m e n t e sobre el s i s t e m a p l a n e t a r i o , y t r a t a n de interesantes p u n t o s sobre i d é n tica m a t e r i a .
MI ÁNGEL BUENO.
V a g a u n espíritu por los espacios que es mi ángel bueno; m i m e n t e a l u m b r a d u r a n t e el dia, y por la noche vela m i sueno. Cuando el acero de a g u d a pena hiere m i a l m a , él dulcifica m i s p e n s a m i e n t o s , con el perfume de la esperanza. Si de los campos las a u r a s busco, m i s pasos g u i a por donde cantan mejor l a s aves, y se columpian flores m á s lindas. A u n q u e se vele á las m i r a d a s de la m a t e r i a , luz y contornos tiene y colores en que sus ojos mi a l m a recrea.
Vario
en las f o r m a s , cuando la h u m a n a revestir quiere, n o modelaron t a n t a s bellezas n u n c a los genios de los cinceles. Si en leño frágil al m a r m e lanzo y aquel zozobra, él t r u e c a en b r i s a s los h u r a c a n e s , y en claro espejólas t u r b i a s olas. ^ S i la soberbia me i m p u l s a en daño
de mi enemigo, él me aconseja que lo perdone, y que lo venza con mi cariño. Si las t o r m e n t a s de las pasiones contra m í rujen, él, por los hilos del pensamiento, de m i s c o n t r a r i o s el p l a n d e s t r u y e . É l es m i lengua, él es mi p l u m a , por él t r a b a j o , por él procuro que el amor sea la ley s u p r e m a de los h u m a n o s . É l mi fé alienta y m i esperanza;: cuando m a l d i g o las injusticias que me rodean, m e m u e s t r a el cielo del infinito. Vivió en la Tierra y era mi e n c a n t o ; pero m á s p u r o que el p r i m e r beso que da u n a m a d r e de s u s e n t r a ñ a s al tierno fruto. ¡Ah! n u n c a olvides, h e r m a n a m i a , que sólo anhelo, cuando m i espíritu del b a r r o salga, ver la sonrisa de m i ángel bueno. J . TvAVÁBRETE. Madrid, 23 Ago&to ISIS.
25
PÁGINAS DE ULTRATUMBA. (LIBRO INÉDITO'.)
i3srTE,ox)T:jcci03sr.
L JSÍ l a existencia, n i el trabajo, ni el dolor, concluyen donde empieza u n s e p u l c r o . Si el agitado sueño de la vida n o es el reposo, n o lo es tampoco el profundo sueño de la m u e r t e . No es el se'r i n a n i m a d o i n e r t e y frió, la a c t i t u d inmóvil de u n descanso eterno. Si vivir es m o v i m i e n t o , morir es t o m a r otro n u e v o ; es t e r m i n a r u n a t a r e a i m p u e s t a de existencia, p a r a emprender otra, consecuencia de la anterior; es el fin de u n a j o r n a d a que conduce á u n progreso. Morir es desviar la visión del nervio óptico que t r a s m i t e la i m a g e n ; es r o m per el p e n s a m i e n t o á t r a v é s del cráneo q u e le contiene; es eliminar la v o l u n t a d del músculo q u e l a obedece; es despejar l a m e m o r i a de las densas b r u m a s de la m a t e r i a ; es dar a m p l i t u d á l a m a t e r i a s u g e t a á ondulaciones l i m i t a d a s ; e s . en fin, e m a n c i p a r s e el a l m a de la esclavitud de u n a organización por n a t u r a l e z a fatal. T e r m i n a cierto modo de ser, se r o m p e u n a u n i ó n , se adquiere la m a n e r a esencial de e s t a r . L a m a t e r i a sin fuerza i m pulsiva que ia m u e v a , que la renueve y s o s t e n g a , cae p a r a c o n t i n u a r su elaboración en t r a n s f o r m a c i o n e s n a t u r a l e s . Y el
• Pronto verá la luz pública este precioso' l i b r o , i n s p i v a d o por l o s E s p í r i t u s d o M a r i e t t a y 1 E s t r e l l a , y e s c r i t o m e d i a n í m i c a m o n t e por d o n i Daniel Suarez. PAGINAS DE OLTKATUMBA e s s e g u n d a p a r t e d S j MAKIETTA ( P á g i n a s d e d o s e x i s t e n c i a s ) q u e t a n t o . h a l l a m a d o l a a t e n c i ó n por l a s u b l i m i d a d d e ' pensaroíentos y estilo; y por la m u e s t r a quo : d a m o s , comprenderán los quo conozcan lal primera parto la grandeza de la s e g u n d a , s u p o - ' . x i o r §BJ&éWfco.
a l m a , ese poder eterno que se a g i t a i n dependiente del t i e m p o y del espacio, vuela á confundirse en perfecciones m á s altas, en conocimientos m á s vastos, y en virtudes más grandes. Donde naciera la n a d a por cesar u n a vida, se hiciera u n vacio donde está lleno todo. Y a n t e s al contrario; u n a vida es fuent e de e t e r n a vida; ella m u l t i p l i c a l a p o tencia creadora que recibe. Ese espíritu que parece desvanecido con el ú l t i m o latido de la a r t e r i a y el postrer sacudimiento del corazón, q u e parece a n i quilado por el esfuerzo de la agonía, debe desplegar desjjues facirltades y a p t i t u d e s t a n t a s , t a n infinitas y v a r i a s , como v a r i a s é infinitas son l a s combinaciones del elem e n t o físico sobre el cual vive y t r a b a j a , II.
A demostrarlo así, v a e n c a m i n a d o este libro, escrito m u y p r i n c i p a l m e n t e p a r a vosotros, los que sin prescindir del p r e sente, todo lo esperáis del porvenir de ultratumba. E s p í r i t u s de aquellos seres cuya huella se h a borrado del m u n d o , y c u y a m e m o r i a se evaporó con la ú l t i m a l á g r i m a q u e se vertió por ellos, espíritus de aquellos seres confundidos y a m o n t o n a d o s en l a m a s a común de las generaciones p a s a d a s , y c u y a s cenizas r e m o v i ó el v i e n t o y e s parció la t e m p e s t a d , somos n o s o t r o s que q u e r e m o s contribuir á e n s a n c h a r en vuest r a i n t e h g e n c i a la idea n u e v a que os fué t r a s m i t i d a en m o m e n t o s de meditación y silencio por el r a y o de l a s estrellas.
26 N o s o t r o s q u e r e m o s c o n t r i b u i r á q u s sea m e n o s denso el velo q u e se i n t e r p o n e e n t r e v u e s t r a m i r a d a y la l u z . Q u e r e m o s Ber de l a s p r i m : r a s aves m e n s a j e r a s del m u n d o que descubrís. Queremos formar p a r t e de v u e s t r o cortejo al e m p r e n d e r la c o n q u i s t a del cielo. Q u e r e m o s q u e desde el m a r de l a s r e v o l u c i o n e s p o r el q u e n a v e g á i s con recelo, podáis e n t r e v e r la c o s t a q u e se acerca; r i b e r a de u n p a r a í s o q u e esconde en l a s e n t r a ñ a s de s u t i e r r a el codiciado filón de t o d a s l a s filosofías, el oro p u r o de la verdad. Q u e n o d e g e n e r e en desaliento el c a n sancio de la d u d a en el c a m i n o que e m p r e n d é i s , p o r q u e o t r a h o r a de r e n a c i m i e n t o h a sonado, p o r q u e v a i s á e n t r a r m o r a l m e n t e en la sociedad del u n i v e r s o , p o r q u e v a i s á señalar el c a m i n o que conduce al h o m b r e á l a s moradas que le e s p e r a n , d o n d e al t o m a r a s i e n t o , i r á e n c o n t r a n d o r e s u e l t o s u p r o b l e m a de s i e m p r e , é i r á t o c a n d o realizados s u s ideales m á s bellos, p o r q u e el cielo se e n t r e a b r e p a r a h a b l a r con v o s o t r o s , dejando de ser desde a h o r a el confidente m u d o de v u e s t r a s e s p e r a n zas. P o r q u e v a i s á e n c o n t r a r a r m e n i a s m á s b r i l l a n t e s y m á s sonoros acordes p a r a el a r p a de v u e s t r o s m ú s i c o s , n u e v o s e n c a n t o s y o t r a s h a z a ñ a s q u e r e p r o d u z c a el g e n i o de v u e s t r o s p i n t o r e s , y o t r o s héroes y s e n t i m i e n t o s n u e v o s p a r a el c a n t o de vuestros poetas. Que el c a n s a n c i o de la d u d a n o d e t e n g a v u e s t r o s p a s o s , p o r q u e v a i s á s e n t i r el i n ílnito, á t o c a r l o , a m e d i r l o como sólo el infinito se m i d e , r e m o n t a n d o s u s bellezas. Y seria t r i s t e , m u y t r i s t e , q u e c u a n d o el raj'o de o t r o s soles hiere v u e s t r a p u p i l a , y la voz de los á n g e l e s os d e s p i e r t a , y el E s p í r i t u de v e r d a d a h u y e n t a n d o el del error se acerca, seria t r i s t e q u e v o l v i e r a i s á cerrar los ojos y os v o l v i e r a i s á d o r m i r .
m. C u a n d o G\ feudalismo m o r i a r e f u g i a d o en el t o r r e ó n m á s s o m b r í o de s u s r u i n o s o s castillos, el g e n i o del N o r t e forjaba l o s c a r a c t e r e s de h i e r r o con q u e se p u e d e ha-
b l a r á u n t i e m p o con l a h u m a n i d a d e n t e r a . A s í vosotros, c u a n d o la i n t o l e r a n cia, essfeudalismo de la conciencia, a p e n a s se a t r e v e á t r a s p a s a r el pórtico de los t e m p l o s , t r a z á i s sobre el papel con u n m o v i m i e n t o r á p i d o , c o n v u l s i v o , eléctrico, los p r i m e r o s c a r a c t e r e s con q u e os p u e d e t r a s m i t i r s u p e n s a m i e n t o la i n m e n s i d a d . M i e n t r a s el dogma ss reía del v i s i o n a r i o que previo r e g i o n e s n u e v a s m á s allá del desierto de a g u a q u e l a s s e p a r a b a del m u n d o a n t i g u o , l a visión de a q u e l s o ñ a dor se l e v a n t ó del seno de los m a r e s , e n g a l a n a d a con los m á s s e d u c t o r e s a t a v í o s de la n a t u r a l e z a , y e n v u e l t a en m á s r i quezas q u e l a s q u e h a s t a e n t o n c e s s o ñ a r a el deseo m á s a v a r o . Del m i s m o m o d o , m i e n t r a s los r e s t o s c a r c o m i d o s del p a s a do se b u r l a n de v o s o t r o s , v i s i o n a r i o s de h o y , l a e t e r n i d a d h a b l a , hace s u s p r o m e s a s , y se os p r e s e n t a en u n m u n d o f o r m a d o de polvo de soles, en el q u e se a g i t a y v i v e el e s p í r i t u de v u e s t r o s a n t e p a sados.
rv. H a b i t a n t e del espacio, fénix q u e r e n a ce de la m a t e r i a , p e r e g r i n o de l o s m u n d o s q u e deja en cada u n o de ellos u n ser q u e fué, y es él, c u e n t a s u s h o r a s por d u r a ciones de v i d a . G u e r r e r o i n c a n s a b l e , se v i s t e de o r g a n i s m o p a r a l u c h a r y a ñ a d i r á s u s d o m i n i o s m á s v e r d a d , y á s u poder m á s l u z . S u n o m b r e es u n p e n s a m i e n t o q u e r e s u m e en u n acto t o d a s s u s v i r t u des. E s conocido por l a apoteosis de s u s h e c h o s , i m p r e s a en los pliegues de s u conciencia. Reside fuera de l a s esferas de acción y sensación h u m a n a . Se a s i e n t a en el éter. V e p a s a r á s u l a d o los t i e m p o s , cuyo soplo sacude s u fluídíca v e s t i d u r a , r e s t o flotante, azul desprendido de la c o l g a d a t i e n d a de e s t r e l l a s que le s i r v e de m o r a d a . P r e s i d e desde s u Olimpo los m o v i m i e n t o s y a r m o n í a s del Universo que u n t i e m p o h a b i t ó , y en el q u e , con l a j u s t i c i a p o r n o r t e , salió t r i u n f a n t e de sí m i s m o . Y d e s p u é s de saborear s u g l o r i a , prep á r a s e p a r a o t r a s e m p r e s a s en u n i v e r s o s ignorados..
27 V. H a y u n a fuerza m o r a l , j u s t a , que m i d e en t o d a s p a r t e s con equidad el m e r e c i miento. Cada e s p í r i t u lia de g a n a r su reino y fabricar su t r o n o si quiere e n t r a r en el Paraíso. E n l a s m o r a d a s del P a d r e n o se e n t r a p o r sorpresa. Todo allí h a de ser l e g í t i m a m e n t e a d quirido. Cada ser se h a de coronar sobre su o b r a , ó h a de cegarle el polvo de lo q u e d e s truya. E l E d e m n o se cierra j a m á s . Nadie p a r a g a n a r l e está privado de la fuerza n e cesaria. No h a y e s p í r i t u á q u i e n n o le a y u d e n la v o l u n t a d y la r a z ó n . H a de preceder s i e m p r e la fatiga del t r a b a j o á la e m b r i a g u e z del t r i u n f o , si n o ,
puede el latido del dolor c o n v e r t i r s e en remordimiento. B-ny en los cielos c a m p o p a r a u n a c o dicia e t e r n a de bien, y fuente p a r a u n a sed insaciable de saber. V a el e s p í r i t u enc o n t r a n d o en la estrellada bóveda de cada m u n d o u n a corona p a r a él. A cada u n a q u e c o n q u i s t a , a c o r t a s u d i s t a n c i a á Dios. Y el iris de la paz, arco t r i u n f a l de la e s peranza, enseña l u m i n o s a conque la n a t u raleza sella su pacto con l a s a b i d u r í a , e s t i e n d e s u s v i v o s colores, y s u b r i l l a n t e anillo envuelve u n espacio m á s que ciñe al espíritu. Y este e n c u e n t r a así c a m i n o s que conducen á m á s ciencia, y e s p a n s i o nes á más virtud. VI. Más allá del sepulcro el a l m a vive, t r a baja y l l o r a , d e s c a n s a y goza. V e a m o s en l a s p á g i n a s que s i g u e n la v i d a de dos a l m a s .
LAS LÁGRIMAS. Á M I
AMIGO
I. C a m i n a n d o h a c i a la gloria Dos l á g r i m a s se e n c o n t r a r o n , Y de este modo n a r r a r o n Con p u r o acento su historia: —Soy l á g r i m a de aflicción. —Yo lo soy de complacencia. —Yo he lavado u n a conciencia. —Yo a l e g r a d o u n corazón. — P o r m i en la t i e r r a h o y existe U n h o m b r e , todo b o n d a d . —Por m í , todo c a r i d a d , Ün h o m b r e en el bien p e r s i s t e . II. C a m i n a n d o hacia la gloria
ARNALDO
MATEOS.
L a s dos l á g r i m a s m a r c h a r o n , Y a n t e el Hacedor n a r r a r o n Con p u r o acento s u h i s t o r i a . Y c o n t e m p l á n d o l a s , Dios De esta m a n e r a les d i j o : —De l a s d o s , n i n g u n a elijo, P u e s m e quedo con l a s dos. —Del m a l yo al h o m b r e s e p a r o . —Yo en el bien le fortalezco. Yo g a l a r d ó n os ofrezco, Y al p a r s a n t a s os declaro. M A N U E L CORCHADO.
M n d r i d , N o v i e m b e 16 d e 18Td.
28
LA VIDA EN ESTE Y EN LOS OTROS MUNDOS. L a vida se desarrolla en cada p u n t o , se g ú n las condiciones en que éste se e n cuentra. La flora y la fauna de la zona t ó r r i d a se diferencian en mucho de las de la g l a cial. Bajo el radiante sol de los trópicos, la vegetación es exhuberante y s u m a m e n t e variada; las flores ricas en perfumes y colores, los frutos a b u n d a n t e s y esquisi- . tos. Las aves que revolotean entre las ra mas, diríase que roban á las flores sus matices; los animales todos, h a s t a las fie ras, están primorosamente pintados. En- los climas templados, varían los c a r a c t e - , res de la vegetación; plantas que no se ! hallan en la zona tórrida, crecen en las templadas; animales que no podrían vivir en aquellos climas, pululan en estos. E n las regiones glaciales, en cuanto al calor del sol del fugaz estío se licúan las n i e ves que cubren el s u e l o , viínse brotar apresuradamente vegetales desconocidos en otros l u g a r e s , allí aparecen t a m b i é n animales cuyos caracteres son distintos á los de otros países, porque las condicio nes de aquel son distintas. En las zonas polares no podrian v i v i r los elefantps, los hipopótamos; en el E c u a dor, los toros almizclados, los osos blancos. E n cada país se hallan animales y p l a n t a s que no se encuentran en otros: los de Europa son distintos de los de Asia, los de .«Lfrica de los de América, y las especies que son comunes á todos los países, p r e sentan variedades en cada u n o de ellos. En el suelo australiano crecen vegetales y animales que no ss hallan en el Sur de África n i en el de América, países que atraviesan los m i s m o s paralelos. E s inútil buscar en las l l a n u r a s p l a n t a s que solo brotan en los montes, y en los terrenos s e c o s , las que son propias de lugares pantanosos.
Así como en los continentes, la vida r e . bosa también en el seno de los m a r e s , allí donde los animales n i las p l a n t a s t e r r e s tres no podrian existir, se hallan otras plantas y otros animales, cuyo modo de ser es m u y distinto de los que viven en la superficie de la t i e r r a . Imposible nos p a recería—si no lo supiéramos—que en ese elemento pudieran existir seres vivos, cuando es mortal p a r a todos los que no están organizados p a r a vivir en él. Pero observemos que en los mares sucede lo que en la tierra, en u n a s localidades viven es pecies que no se hallan en otras; los pe_ ees no pueden descender á ciertas profun didades, porque les sería imposible v e n cer la poderosa presión de las a g u a s ; pero allí se hallan otros seres cuya o r g a n i z a ción les permite habitar aquellas oscuras regiones, y soportar u n a presión de m u chas atmósferas. Los peces de rio m u e r e n si se les s u merge en las salobres a g u a s del m a r ; los del m a r n o pueden vivir tampoco en el a g u a dulce. Cada ser está, p u e s , organizado p a r a vivir en el centro que le es propio. D u r a n t e los periodos geológicos, las e s - j pecies se sucedían las u n a s á las otras, á i medida que l a s condiciones de la t i e r r a se i cambiaban enla'época devoniana nopodian existir anímales de respiración p u l m o n a r ; de aquí que no se encuentre u n solo v e s tigio de ellos; pero viene el período s e cundario, vienen las épocas llamadas j u rásica y cretácea; la atmósfera se halla y a m á s purificada y aparecen los g r a n d e s m o n s t r u o s ; el ictiosauro y el plesíos a u r o , aunque pasaban su vida en el a g u a , necesitaban llenar s u s v a s t a s ca vidades torácicas de a i r e ; el t e l o s a u ro, el i g u a n o d o n t e , el m e g a l o s a u r o y otros, respiraban aquel aire a u n tibio, que j
29 el horrible pterodáctilo cortaba con s u rápido vuelo. Pero u n a n u e v a revolución c a m b i a la faz de la t i e r r a y barre de su suelo aquellos espantosos animales; u n a nueva ¿poca empieza, y calmada la a g i tación que es consiguiente á todas las r e v o l u c i o n e s , sean del orden que fueren, aparecen nuevos seres m á s perfeccionados y de costumbres m á s pacíficas , p o r que l a s condiciones biológicas de la t i e r r a h a n cambiado. El reino vegetal sufre las m i s m a s trasformaciones que el a n i mal; en cada época b r o t a n del seno de la t i e r r a familias n u e v a s que en otras a n t e riores no h u b i e r a n podido existir. Tenemos, p u e s , que en cada época, en cada clima, en cada l u g a r , la vida se pres e n t a en a r m o n í a con las condiciones de aquel c e n t r o , y que el a m b i e n t e que es esencialmánte v i t a l p a r a u n o s , es m o r t a l p a r a los otros. Is'i el h o m b r e , n i los a n i m a l e s , n i las p l a n t a s t e r r e s t r e s , p o d r í a n vivir en V e n u s ó en M a r t e — n u t s t r o s v e c i n o s — c u a n do m.'nos en Mercurio ó en Neptuno, porque las condiciones en que la vida se d e s arrolla en cada uno de ellos, h a n de ser en a l g ú n modo d i s t i n t a s . La densidad de la m a t e r i a que constit u y e los m u n d o s que forman p a r t e dol s i s t e m a solar, es diferente en todos ellos, como diferentes son las distancias que del sol los separan y por consiguiente la luz y (.1 calor que de él reciben; diferentes los vohínijnes, la velocidad en los m o v i m i e n tos de t r a s l a c i ó n y de rotación; diferente la duración de l a s estaciones, de los años y de los dias. L a s atmósferas que envuelven á cada p l a n e t a difieren quizá las u n a s de las o t r a s , sino en los elementos que las c o m p o n e n , en l a s proporciones en que se hallan mezclados 6 c o m b i n a d o s , así como los cuerpos líquidos y los sólidos.
n o t a n en los polos del m i s m o Marte, en los de J ú p i t e r y S a t u r n o , p r e s e n t a n a s i m i s m o m u c h a semejanza con l a s nieves de los polos t e r r e s t r e s : pero se i g n o r a si el a g u a que producen esas n i t v e s es como la n u e s t r a , resultado d é l a combinación de u n equivalente de oxígeno y otro e q u i v a l e n t e de h i d r ó g e n o ; por m á s que a l g u nos ensayos verificados por medio del análisis espectral parezcan indicarlo. De cualquier modo que sea, basta que e x i s t a n a l g u n a s diferencias entre las condiciones en que se hallan aquellos m u n d o s y las de la Tierra, p a r a suponer quo l a vida se h a de p r e s e n t a r allí modificada de a l g ú n modo, cuando acá u n simple c a m bio de zona es suficiente p a r a hallar diferencias e n ios seres qne en ellas h a b i t a n .
Por razón de las d i s t a n c i a s . M e r c u rio recibe cerca de siete veces m á s luz y calor que n o s o t r o s ; N e p t u n o sólo u n a milésima p a r t e de la que el Sol nos envia. P e r o esto no quiere decir de n i n g u n a m a n e r a q u e en el p r i m e r o el excesivo calor d e s t r u y a todo g e r m e n de v i d a , y eu el s e g u n d o los intensos fríos no p e r m i t a n d e s arrollarse siquiera u n r a q u í t i c o liquen; sino que los seres todos que h a b i t a n esos m u n d o s que ocupan los extremos conocidos hoj" del s i s t e m a solar, e s t a r á n const i t u i d o s con arreglo á las condiciones del centro en que h a n de v i v i r . L a m a t e r i a de que están formados los c u a t r o m u n d o s m á s voluminosos del s i s t e m a , J ú p i t e r , S a t u r n o , U r a n o y Noptuno, es m u c h o m á s ligera que la m a t e r i a t e r r e s t r e ; la de S a t u r n o viene á tener la densidad de n u e s t r a s m a d e r a s ; en cambio la de Mercurio, es m u c h o m á s pesada que la de la Tierra, Ese cambio de las condiciones de la m a t e r i a , será p r o b a b l e m e n t e o t r a causa de modilicaoion en la constitución de los seres, puesto que los m i n e r a l e s de esos m u n d o s h a n de ser en a l g ú n a maneE s verdad que las g r a n d e s m a n c h a s r a distintos de los n u e s t r o s . verdosas que t a n c l a r a m e n t e se d i s t i n g u e n con el telescopio sobre el suelo de Pero la vida no se encierra solamente M a r t e , tienen la m a y o r analogía con el en los m u n d o s q u e c o n s t i t u y e n el sistema aspecto que p r e s e n t a r í a n los m a r e s t e r solar. r e s t r e s vistos á t a l distancia; y esas o t r a s ¿Qué d i r e m o s de los que g i r a n en t o r n o m a n c h a s de u n blanco b r i l l a n t e que se de otros soles cuya luz es diferente de la
30 que á nosotros nos a l u m b r a ? Allí la vida ha de p r e s e n t a r otros aspectos, porque el a g e n t e físico que la hace g e r m i n a r y bajo cuya influencia se desarrolla, e m a n a de] u n foco anja n a t u r a l e z a no es ide'ntica á la de n u e s t r o sol. Diferencias por los efecr t o s de luz, de calor, de electricidad é i n dudablemente de cuerpos sólidos, líquidos y gaseosos, h a n de producir n e c e s a r i a mente diferencias en la organización, en la e s t r u c t u r a , en la forma. ¿No h a b r á Dios dotado al elemento cósmico originario de t o d a m a t e r i a m á s que de condiciones p a r a producir la m a t e r i a que conocemos? ¡Oh! sí: como Dios es infinito, infinita es su obra, porque todo lleva su sallo. E n esos m u n d o s lejanos, m u y lejanos,
E L
que describen su órbita alrededor de otros l u m i n a r e s , blancos u n o s , colorados otros* en esos s i s t e m a s planetarios a l u m b r a d o s por soles m ú l t i p l e s , que a r m ó n i c a m e n t e combinan s u s efectos de atracción y d e luz, de calor y de electricidad, y a u n q u i z á n u e v a s fuerzas desconocidas p a r a los q u e en este pequeño globo h a b i t a m o s ; los s e r e s todos que en ellos viven, t e n d r á n form a s distintas de las que aquí v e m o s , form a s cuj'a belleza será t a m b i é n a d m i r a ble, porque la belleza es r e l a t i v a y solo l a apreciamos por comparación. ARNALDO MATEOS. B a r c e l o n a , O c t u b r e d e 18"3.
E O O .
Ayer t a r d e fui al campo sólo con m i p e n s a m i e n t o , y m e senté' en u n a s peñas abismado en mis recuerdos. Delante del m i s m o sitio d u e r m e hace siglos u n eco; le desperté' dando u n g r i t o , ¡y me respondió al m o m e n t o ! . . . Más t a r d e , al pié de i m a t u m b a , .
llorando llamó mi pecho, y a u n q u e llamó m u c h a s veces sólo respondió el silencio. ¿Por qué este horrible c o n t r a s t e ? ¿Quién e s p l i c a t a l misterio? ¿Por q u é los ecos responden? ¿Por qué se callan los m u e r t o s ?
—Un destello de a m o r es t a n dulce, que sólo quien de veras a m a lo comprende. —Sed pródigos en v u e s t r a s limosnas, avaros de v i r t u d e s , elevados en v u e s t r o s p e n s a m i e n t o s , dulces en v u e s t r a s p a l a b r a s , rectos en v u e s t r a s o b r a s y así m a r chareis en busca de Dios. —Una oración Dios la escucha; u n acto de caridad lo recoge.
—El a g u a del barttismo os hace cristianos ante vosotros m i s m o s ; las b u e n a s obras ante Dios. —Creer ira en Dios, es poner la t i e r r a en el cielo; perdonar u n a falta, es p o n e r en la t i e r r a el cielo. —Los brazos que estrechan , á Dios a g r a d a n ; la mano que socorre. Dios l a bendice.
A.
HURTADO.
33
D. A N A S T A S I O G A R C Í A LÓPEZ. Nació este notable espiritista en 1824, en Tin pueblecito llamado Ledaña, p r o v i n c i a de Cuenca; pero su familia trasladó s u vecindad á Murcia cuando él tenia dos a ñ o s , y en dicha ciudad hizo todos sus estudios h a s t a concluir la ñlosofia. Siendo m u y niño, se presentaron y a en él a l g u n o s f e n ó m m o s espiritistas, como haber soñado l a m u e r t e de su padre, que falleció r e p e n tinam2nte en u n viaje; y otros de p r e s e n t i m i e n t o s extraordinarios relativos á s u cesos de su vida. Sin e m b a r g o , tales h e chos se los esplicaba entonces con arreglo á las ideas de la Iglesia R o m a n a , en que • h a b i a sido educado, y m á s t a r d e por las t e o r í a s materialistas que acaptó desde que comenzó el estudio de la ñlosofia. E n 1842 comenzó en Madrid los estudios de medicina y de ciencias filosólicas, y c u a n d o hubo concluido a m b a s c a r r e r a s , se verificó u n a progresiva revolución en s u s i d e a s , pasando sucesivamente desde las creencias católicas á la doctrina n a t u r a lista m á s a r r a i g a d a , y luego á las teorías p a n t e i s t a s , cuyas opiniones a b r i g a b a cuand o en 1867 aceptó el Espiritismo, de cuya escuela tenia u n juicio poco favorable, c r e yendo que era u n cúmulo de errores y "alucinaciones, hasta que la lectura, la m e ditación y m u l t i t u d de hechos producidos en su presencia y con su i n t e r v e n c i ó n , le convencieron de la superioridad de la filosofía espiritista, que contenia además la demostración esperimental del e s p i r i t u a lismo científico, m u y dií'erente del espiri-" t u a l í s m o teológico que en otro tiempo h a bia aceptado. A p a r t i r de la fecha a n t e s c i t a d a , ha contribuido á la p r o p a g a n d a e s p i r i t i s t a , fundando circuios en las p o blaciones donde ka r e s i d i d o , defendiendo
en la prensa t a n sublime filosofía, y t o m a n d o p a r t e en l a s discusiones de la S o ciedad de Madrid, donde con en 'rgica frase y sólida doctrina, combatió á la escuela católica y refutó victoriosamente la materialista. E l Doctor G-arcía López está reputado en l a clase m i d i c a como escritor notable, pues entre sus producciones se c u e n t a n el Tratado de las aguas minerales de España, El Paludismo, las Lecciones de Medicina homeopática, las Carlas criticas sol/re la Medicina y los médicos, y varias Memorias y folletos de diferentes a s u n t o s . H a sido medico de hospital, catedrático de fisiolog í a en l a Universidad de S a l a m a n c a , es Director de u n o de los principales e s t a blecimientos balu ;arios de E s p a ñ a , y en la actualidad Diputado Constituyente por la provincia de Soria. E n 1862 publicó u n a novela científica con el pseudónimo de P i t á g o r a s , t i t u l a d a La magia del siglo XIX, en la que consigna m u c h o s fenómenos espiritistas y d e s a r r o lla esta doctrina, no Imbi-udo leido aun n a d a de espiritismo, n i cjnociendo principio alguno de esta escuela. Posteriormente ha dado á luz otro libro de propaganda y de poL'mica, titulado Exposicion y defensa de las principales verdades del llspirüisrno, del cual se h a n hecho y a dos ediciones, valiéndole al autor ser "excomulgado por los obispos de B u r g o de Osma y de Salamanca. E s cu la actualidad vicepresidente de l a Sociedad Espiritista Es2)aüola, y presidente de la sección de ciencias físicas de la m i s m a , prestando g r a n concurso con s u s v a s t o s conocimientos al adelanto de dicha corporación.
34
UNA OPINIÓN. Cuando nos e n t r e g a m o s á las m e d i t a ciones que s u r g e n de la contemplación del u n i v e r s o , y p r e g u n t a m o s á n u e s t r a razón y á la experiencia sobre el origen de las cosas, llegamos siempre á u n límite en el cual todo se borra y desaparece, menos la potencia creadora, independiente de toda o t r a causa, que a s u m e en s u esencia m i s m a el ideal de las creaciones, sus leyes, su a r m o n í a y su destino. E m a n a c i ó n de esa potencia t u v o q u e | ser la fuerza i m p u l s i v a que constituye l a | s u s t a n c i a ó la esencia de c u a n t o fué crea-j do, porque no b a y n a d a que no esté supe-j ditado á u n a fuerza; siendo, por lo t a n t o , : la fuerza la causa y esencia d é l a creación] de las cosas. La fuerza se objetivó ella m i s m a al e q u i l i b r a r s e m o v i m i e n t o s suyos e n c o n t r a d o s : y este fué el lieclio p a r a que t u v i e se realidad la m a t e r i a p r i m i t i v a ó c ó s m i ca, g e r m e n de otras fuerzas materializadas y a , y de todas las formas posibles de la m a t e r i a . P o r q u e esta tiene realidad mient r a s permanecen en equilibrio dos fuerzas opuestas ó dos m o v i m i e n t o s encontrados, la fuerza centrífuga y centrípeta. S u p r í m a s e u n a de ellas, y la m a t e r i a d e s a p a r e ce. L u e g o la m a t e r i a n o es otra cosa que l a objetivación de las fuerzas á favor de la neutralización ó equilibrio de sus m o vimientos. L a fuerza que e n g e n d r ó esa p r i m i t i v a m a t e r i a n o podía ser o t r a cosa que u n destello de la inteligencia absoluta, y es de g r a n lógica a d m i t i r que esa fuerza es la tínica s u s t a n c i a y esencia de t o d a s l a s creaciones, y que lleva l a t e n t e s c u a n t a s cualidades apreciamos en todos los seres, por multiplicadas y diversas que ellas sean. Si á esa fuerza la damos el n o m b r e de e s p í r i t u u n i v e r s a l , no podemos dejar de
asentir á que ese espíritu se halla en c u a n t o ha sido creado, t o d a vez que el m i s m o fluido primitivo es la p r i m e r a modalidad del e s p í r i t u ; y como lo existente en el orden m a t e r i a l no es o t r a cosa q u e modificaciones de dicho fliíido, es u n a consecuencia ineludible la que se establece cuando se afirma que en todas las cosas i h a y espíritu, y que la esencia del m u n d o < m a t e r i a l es la fuerza que le a n i m a , le im- • pulsa y le dirige. No quiere decir esto que cada cuerpo i p l a n e t a r i o , ó cada objeto individual, ten— i g a cada u n o u n espíritu individual t a m bién sin ligazón con los demás, sino que existe u n espíritu universal, á m a n e r a de u n a g r a n d e atmósfera que llena todos los espacios y penetra todos los cuerpos, d e s arrollando propiedades a r m ó n i c a s al e n voltorio material que tiene en cada c u e r po de cualquier orden que sea. De aquí que en d e t e r m i n a d a s creaciones el espíritu sólo e n g e n d r a el fluido etéreo, p a r a que éste á su vez se c o n s t i t u y a en m a s a s i n m e n s a s , que h a n de ser p r i m e r o u n a nebulosa y m á s t a r d e u n s i s t e m a planetario. Modalidades de e s e ñ ú i d o producto del espíritu u n i v e r s a l , son o t r a s potencias m á s secundarias que desempeñan g r a n d e s funciones en la creación y desarrollo de los seres, t a l e s son la electricidad, el m a g n e t i s m o , la luz y el c a l ó rico, que no son sino tonos ó intensidades de m o v i m i e n t o del fluido etéreo ó de l a m a t e r i a cósmica. Hecho ese fluido m a t e r i a ponderable, y á favor de las mencionadas fuerzas, v i n i e r o n luego todas las creaciones inorgánicas y organizadas; y el espíritu u n i v e r s a l que en todas se halla, sin perder su c o n t i n u i dad, se individualiza en cada ser y d e s plega cualidades a r m ó n i c a s á la m a t e r i a que a n i m a , toda vez que las tiene toda&
35 l a t e n t e ? , desde el movimiento h a s t a la conciencia. M i e n t r a s el espíritu no llega al r e i n o orgánico, sólo ejercita su actividad por el m o v i m i e n t o . E n n u e s t r o planeta desarrolla u n principio de sensibilidad en los s e r e s vegetales, que se hace m á s p a t e n t e en los animales; apareciendo sucesivamente otras cualidades de inteligencia y de afecciones, t a n t o m á s amplias y perfectas, c u a n t o m á s elevada es la especie orgánica en que le estudiemos, h a s t a llegar al h o m b r e , que ha sido el iiltimo producto a n i m a l de la creación en n u e s t r o planeta. Como á la limitación de n u e s t r a i n t e l i gencia y á n u e s t r o s medios de i n v e s t i g a ción no es permitido determinar el m o m e n t o de la creación p r i m e r a , n i si h u b o u n tiempo en qae permaneciese sola la potencia creadora, debemos conformarnos con saber y a d m i t i r que lo ideal es la raiz de todo, el principio de la v i d a y la e s e n cia del ser; y que toda forma ú objeto p a r a nosotros apreciable por los sentidos, no es m á s que u n a idea fenomenalizada. E l e s p í r i t u u n i v e r s a l selialbi infundido en t o d a s las cosas, que individualizan h a s t a cierto p u n t o esa fuerza esencial a n i m a d o r a , sin que esta individualización que se m a r c a cada vez m á s en el espíritu, en s u s p r o g r e s i v a s evoluciones á t r a v é s de los o r g a n i s m o s , le aisle del r e s t o de ese espíritu u n i v e r s a l á que pertenece. Como el universo existe p a r a que el e s p í r i t u progrese y pueda desenvolver s u s cualidades, que estaban l a t e n t e s al e m p e zar s u s evoluciones en el seno de l a c r e a ción, siguen luego p e r m a n e n t e s y sin p o der aniquilarse j a m á s esas cualidades, conservando cierta individualidad ó d i versificacion q u e se relaciona con s u s existencias y su p a r t i c u l a r trabajo, sin dejar de ser p a r t e i n t e g r a n t e del espíritu único y u n i v e r s a l , qire emanó d e l a i i i t e ligeneia a b s o l u t a cuando ésta quiso r e a lizar todos sus pensamientos, los cuales fueron las creaciones habidas y por haber. Los elementos que l l a m a m o s m a t e r i a les, y qne sirven p a r a la composición de l o s cuerpos inorgánicos, no son sino los
medios inertes á favor de los cuales la p o tencia inteligente realiza ciertas ideas; j ' l o s seres organizados obedecen t a m b i é n á l e yes que n o han formulado ellos, p a r a que esa m i s m a potencia pueda e n c a m i n a r todas las cosas á su objeto calculado y p r e v i s t o . Así es que los individuos de los reinos vegetal y a n i m a l son i n s t r u m e n t o s ciegos de la inteligencia s u p r e m a , q u e por i n t e r medio de ellos realiza la reproducción de cada especie, sin que los generadores c o nozcan el secreto de esta reproducción. ISIo se puede concebir n a d a fuera dol i n ü n i t o , n i el Ser absoluto h a podido p r o ducir u n a sustancia que sea e x t r a ñ a á él, porque entonces h a b r í a algo m á s que él, a l g u n a cosa fuera del i n ñ n i t o , lo cual es a b s u r d o ; pero al l i m i t a r la s u s t a n c i a , h a creado individualidades q u e , en v i r t u d de su constitución especial, tienen facultades t a m b i é n especiales, y son capaces de l l e n a r funciones que n o l a s pueden ejecutar otros seres de otra m a n e r a conformados. De aquí que cada u n i d a d represente, s e g ú n su medida, la u n i d a d general, siendo por lo t a n t o todo ser creado u n a combinación particu.lar, que adquiere cualidades que le son propias y que le d i s t i n g u e n de la u n i v e r s a l i d a d . L a organización es u n medio p a r a q u e el espíritu pueda desplegar facultades q u e sin aquella p e r m a n e c e r í a n l a t e n t e s , y p a r a que además se ponga en relaciones con l a s fuerzas del u n i v e r s o . L a diferencia de organización da u n a capacidad m a y o r ó menor p a r a esos fines. Cuanto mayor es la susceptibilidad de cada organización, m á s estensas son las relaciones que le ligan con la naturaleza^ y mayor desarrollo adquiere el e s p í r i t u , el cual no llega á u n a individualización, p r o p i a m e n t e diclia, h a s t a que no se halla en el reino orgánico, en cuyos seres e n t r a en participación del principio a n i m a d o r á favor de la contractilidad de los tegidos de los vegetales. Una mayor energía de actividad orgánica produce la a n i m a l i d a d , r u d i m e n t a r i a en ciertos seres, y cada v e z m á s p r o n u n c i a d a , conforme se a v a u z a en la escala de la vida, y al t r a v é s de esas
36 organizaciones el espiritu multiplica s u s facultades liasta llegar á desarrollar la i n teligencia y la conciencia. Ko h a b r i a inteligencia personal en u n ser que no pudiera distinguirse de los d e m á s seres que le rodean. La vida intelect u a l comienza, p u e s , con la visión de l a propia personalidad. Pero este sentimiento de la conciencia que nos advierte qué s o m o s , se debe al desarrollo del cerebro, á la i n t e g r i d a d de su sustancia y á la a c t i vidad de las funciones que ejerce. Luego podemos afirmar que los m i n e r a l e s , los vegetales y los animales que no tienen u n cerebro desarrollado, no se d i s t i n g u e n ellos á si m i s m o s del resto de los seres quo les rodean. El espíritu que los a n i m a se iialla a u n m u y s u m e r g i d o en la imiversalidad, y n o ha encontrado en sus organismos los medios p a r a desarrollar la inteligencia n i l a concÍ3ncia personales. Si h a y i n teligencia en el espiritu antes del d e s íirroUo de éste en o r g a n i s m o s a v a n z a dos, esa inteligencia no puede t e n e r otro carácter que el de a c t i v i d a d , sabiendo el ( spíritu que es activo y n a d a m á s . P e r o si podemos afirmar que h a y seres inorgánicos y organizados que no tienen inteligencia ni conciencia p e r s o n a l e s , y que n o saben a u n d i s t i n g u i r s e de los otros seres, es m u y a v e n t u r a d o querer señalar en qué especie comienzan esas facultades, y s o b r a d a m e n t e orgulloso pretender que son p a t r i m o n i o de la especie h u m a n a , porque otros m u c h o s seres a n i m a l e s , a l g u n o s de especies inferiores, dan señales evidentes de inteligencia y del ejercicio de todas l a s facultades q u e los psicólogos a s i g n a n á la del h o m b r e ; pareciéndonos lo m á s n a t u r a l que esas cualidades del e s p í r i t u se desarrollen con a r r e g l o á l a o r ganización encefálica de cada especie, y que S3 completen y adquieran su perfección, t a l cual esta puede serlo en n u e s t r o planeta, á medida que el cerebro va s i e n do m á s desarrollado h a s t a llegar á la r a z a blanca en la especie h u m a n a . Así q u e , n o obstante que en n u e s t r a especie e n c u e n t r a el espíritu los elementos p a r a desplegar el m á x i m u n de actividad ó de facultades'
en la t i e r r a , no por esto h e m o s de n e g a r á los d e m á s animales actos de i n t e l i g e n cia y de conciencia personales, siquiera sean m á s r u d i m e n t a r i o s é imperfectos q u e en el h o m b r e . Como n a d a muere en el u n i v e r s o , a l cambiar de forma los cuerpos, desaparece ú n i c a m e n t e la e s t r u c t u r a de e l l o s ; p e r o persiste lo que constituía su esencialidad, representada en unos por los fluidos l l a mados dinamideos en n u e s t r a física, por el fluido aun m á s elemental que d e s i g n a m o s con el nombre de cósmico en o t r o s , y por la fuerza generadora de todos esos e l e m e n t o s , por el espíritu propiamente dicho en a l g u n o s . E s t a s esencias de los cuerpos, n o solo no se aniquilan cuando estos se d i s g r e g a n ó m u e r e n , sino que conservan l a s cualidades que h a n desarrollado por s u mediación. A s í es que el espíritu va h a ciendo p a t e n t e s t o d a s l a s facultades que son de su esencia, á proporción que r e corre o r g a n i s m o s de dii'erente perfeucion. Y como q u i e r a que el límite del p r o g r e s o p a r a el espíritu no se halla n i podia h a llarse en n u e s t r o p l a n e t a , es evidente que el espíritu que h a a n i m a d o organizaciones en la t i e r r a , ha de salir de ella c o n s e r vando lo a d q u i r i d o , p a r a desarrollar n u e v a s facultades y n u e v o s s e n t i m i e n t o s , q u e era imposible hacer p a t e n t e s en este p e queño globo. Lo que en el h o m b r e f o r m a b a s u esencia, lo que c o n s t i t u í a s u razón, ese elemento que á favor de l a o r g a n i z a ción sentía, pensaba y q u e r í a , v i v e d e s p u é s de la m u e r t e del c u e r p o , conserva todos los conocimientos adquiridos, todas las facultades que h a desarrollado; pero a u n t i e n e o t r a s l a t e n t e s , y ha m e n e s t e r de otras m u n d o s y de otros o r g a n i s m o s p a r a ponerlas de manifiesto. Por eso el esp í r i t u tiene á s u disposición t o d a la m a t e r i a , que es su obra, y t o d a la e t e r n i d a d p a r a realizar s u progreso ó s u s p e r f e c ción es. Si la m a t e r i a p r i m i t i v a es, como h e m o s dicho, el espiritu m i s m o que se objetiva haciéndose u n elemento pasivo de s u p r o pia s u s t a n c i a p a r a t e n e r dónde y en q u é ejercitar su actividad, el e s p í r i t u lleva
37 siempre en si la potencia de formar de si m i s m o fltiido p r i m i t i v o , y le forma i n e l u d i b l e m e n t e , porque sin este medio no se h a l l a r l a en relaciones con el universo. Mas de aqui no se infiere que la creación material sea u n a necesidad eterna de la i n teligencia absoluta, y que desapareciendo el Cosmos, todo quedarla aniquilado. Lejos de esto, la razón a d m i t e que si todo lo material pudiera reducirse á la n a d a , n o seria por a n i q u i l a m i e n t o de la m a t e r i a , sino porque esta se reducirla á su origen, se t r a s f o r m a r i a t o d a en espíritu u n i v e r s a l conservando c u a n t o hubiese progresado en forma de fuerza general y en forma de individualidad, de m a n e r a que lo i m p e r e cedero es lo ideal, es el espíritu; y no r e p u g n a admitir que si en a l g ú n tiempo fuera u n hecho la conclusión de los m u n dos, persistiría la creación espiritual con todas las perfecciones que éste elemento h u b i e s e realizado á t r a v é s de los siglos y de los millones de o r g a n i s m o s que hubiese recorrido. Hé aqui u n a serie de nociones q u e c o n s t i t u y e n la base de la doctrina espiritista, doctrina que so corrobora por la ciencia moderna, y que á s u vez es el complemento de la m i s m a ciencia; d o c t r i n a que e n t r a ñ a rma n u e v a filosofía, m á s a v a n z a d a que los sistemas t e n i d o s h a s t a h o y por los m á s progresivos; d o c t r i n a que t r a e u n a n u e v a fé á las sociedadss, l a te r a z o n a d a , la fé de la ciencia, y f ó r m u l a s que s i r v a n á la h u m a n i d a d de g u i a en su derrotero, d e consuelo en su escepticismo y en s u s dolores. L a s teologías no satisfacen ya á las con-
ciencias, l a s r e l i g i o n e s positivas han p e r " dido su razón de s e r , y son nocivas é i n c o n v e n i e n t e s en la h u m a n i d a d . La ciencia, reaccionándose contra los a b s u r d o s y los errores de las religiones, se h a hecho m a terialista y a t e a ; y de aquí h a n s u r g i d o esas calamidades que deploramos , esas p e r t u r b a c i o n e s sociales que los pueblos l a m e n t a n , esa falta de dignidad, de pa t r i o t i s m o y de v i r t u d e s en todos los h o m b r e s , p o r q u e ó están a n i m a d o s p o r u n p r i n cipio religioso absurdo, ó la incredulidad es la n o r m a de sus actos. El E s p i r i t i s m o t r a e u n caudal de c i e n cia h a s t a ahora desconocida, u n a n u e v a filosofía superior á las teorías h a s t a a q u í formuladas, y la verdadera religión de la h u m a n i d a d , la religión del a m o r , de ia caridad, sin t e m p l o s , sin sacerdotes, si n r i t o s n i ceremonias, la religión del espír i t u , la que predicaba J e s u c r i s t o , la que han b a s t a r d e a d o las Iglesias y s u s m i n i s t r o s , la ú n i c a que puede i l u m i n a r las c o n ciencias y la r a z ó n p a r a que la h u m a n i d a d se a p a r t e de los caminos e x t r a v i a d o s por donde ahora m a r c h a .
—Devolved bien por m a l , p a r a que el m a l que os hicieren os h a g a u n i n m e n s o bien.
—La vida corporal es el sueño necesario p a r a el descanso de la vida eterna.
—Cuando el coraje os d o m i n a , sois h o m b r e s ; la sonrisa dulce en vuestros l a bios os hace hijos de Dios.
E s t e es el E s p i r i t i s m o . I m p u g n a d l e , r i diculizadle en buen hora; pero estudiadle p r i m e r o , porque todos los que h a b l á i s c o n t r a el E s p i r i t i s m o , sea en estilo serio 6 b u r l e s c o , es p o r q u e no le conocéis, no h a béis leido sus o b r a s , y hacéis u n a crítica t a n injusta como i g n o r a n t e , y por lo m i s m o desautorizada. E s t u d i a d l e desapasion a d a m e n t e , y de s e g u r o llegareis á ser espiritistas. A . GAHCÍA LÓPEZ.
—Es la antipatía la repulsión de a l m a s n o afines, manifestándose en mayores p r o porciones cuanto m á s a t r a s a d o es el espíritu.
A N T E S . Y DESPUÉS. 1.Oí q u e ñ a p e n , v i e n e n fie d o n l e v a n l o s q u o i ^ i u e r e n . —IÍSTKHLI.A.
Yo no sé por qué por p r i m e r a vez g e r minan en m i m e n t e ideas, q u e m e pareee han refrescado, allá en otro t i e m p o , m i pensamiento. Yo no sé por qué m u c h o s l u g a r e s que visito por p r i m e r a vez, n o son nuevos en mis r e c u e r d o s , ni e x t r a ñ o s p a r a mis ojos. Yo n o sé por qué al recorrer a t e n t o l a s páginas de a l g ú n l i b r o , que llega á m i s m a n o s por vez p r i m e r a , me parece que en otro t i e m p o las leí, y conozco su e n s e ñanza. Yo no sé por q u é en l a s m i r a d a s del desconocido que pasa por p r i m e r a vez i n d i ferente á m i lado, me parece que entreveo algo que vi en otra p a r t e , algo que u n dia conocí. Yo n o sé por qué veo en sueños a l g ú n rincón de otros m u n d o s ; yo n o s i por q u é se l e v a n t a con insistencia sobre todas m i s esperanzas la esperanza en otros espacios y en otros t i e m p o s . Yo no sé por qué presiento que algo existe en mí, que antes estuvo envuelto en el azul del día, y que se v e r á envuelto d e s p u é s en el estrellado m a n t o de las noches. ¿Por qué presiento, a s í , de dónde vengo? ¿Por qué así presiento adonde voy? ¿Es acaso porque presiento el vivir a n t e s de nacer, y después de l a m u e r t e la vida, del m i s m o modo que se presiente al sol después de la niebla, m á s allá de la nube á la estrella? E l tiempo de esta existencia m i a , ¿es u n período suelto, desprendido, desligado sin antes y sin después, d'el tiempo de u n pequeño mundo? ¿O es u n eslabón que a t a u n a existencia antes de la cuna, con otra existencia después del sepulcro? ¿Por qué no puedo dejar de p e r s u a d i r m e
que, como a n t e s , sigo viviendo ahora, y q u e , como ahora, seguiré viviendo después? Que no conozca cómo seré m a ñ a n a , q u e sea v a g o m i recuerdo de ayer, no es razón p a r a que yo me n i e g u e , ni antes n i d e s pués de ser del modo que soy. Cada m u n d o en medio de infinitos m u n dos, cada sol en medio de infinitos soles, se estienden encadenados de límite en lí m i t e , de espacio en espacio, á e n o r m e s distancias, sin e n c o n t r a r en sus v e r t i g i - ' nosas c a r r e r a s por sus dilatadas órbitas n i linderos á la inmi-nsidad , n i vacío donde perderse sin equilibrio y sin l u z . Y yo que lo sé, que lo calculo, que loveo, que lo pruebo, ¿no he de saber n a d a de t a n t o m u n d o , n o he de m i r a r de frente á t a n t o sol? ¡Dejarnos v i s l u m b r a r t a n t a g r a n d e z a y n e g a r n o s la existencia en el espacio, seria u n a crueldad m á s siniestra que la de u n infierno! ¡No ser suficiente u n a v i d a p a r a saber, y n e g a r n o s mil vidas, si mil vidas son n e c e s a r i a s p a r a conocer lo que v e m o s , s e r i a m á s t r i s t e q u e la nada por t o d a esperanza! No. No comprendo el vacío, no comprendo la nada, no comprendo la m u e r t o . V i v o , y sólo concibo la vida, antes y después, ayer y m a ñ a n a , por principio y por fin. ¡Ah! Ya sé por qué llegan h a s t a m í t a n t a s sensaciones por p r i m e r a vez, y q u e , sin e m b a r g o , no son n u e v a s p a r a m í . Ya lo sé. Porque así como presiento el sol después de la niebla, y m á s allá de la n u b e á la estrella, presiento, sí, el vivir antes de nacer, y después de la m u e r t e la vida. DANIEL SUAKEZ.
39
YO QUIERO SER ESPIRITISTA. No hace m u c h o s d i a s , encontrándome en m i despacho, m e fué anunciado «un caballero que deseaba verme;» a u n q u e el anuncio era, por lo v a g o , b a s t a n t e origin a l , di, sin e m b a r g o , orden de que se p e r mitiese pasar al indicado caballero, y e n t r ó , en efecto, uno de m e d i a n a edad, eleg a n t e m e n t e vestido y de finos modales. Después de los saludos de costumbre, y habiéndose j a , sentado á ruego mió, como le suplicara que m e indicase en qué podia serle ú t i l , á q u e m a - r o p a , s e g ú n suele d e cirse, me dirigió esta p r e g u n t a : «¿Es u s ted, en verdad, espiritista'?» Habituado á ella, pues en serio y en b r o m a me ha sido hecha en no pocas ocasiones, n o vacilé en contestarla de este modo: «Sí, caballero; lo soy efectivamente, y por lo t a n t o , c u m pliendo lo que mis creencias m3 precept ú a n , elicuéntrome dispuesto á servir á u s t e d en todo aquello que n o sea c o n t r a rio á la verdad, á la j u s t i c i a y á la m o r a l ; cosa q u e , por otra p a r t e , desde luego lo comprendo, no m e pedirá u s t e d ahora, n i nunca.» A esta contestación, repuso i n m e d i a t a m e n t e m i interlocutor, que así era lo cierto; relatóme m u y por m e n u d o dónde y cuándo habia oído hablar de E s piritismo; el concepto de la n u e v a d o c t r i n a , emitido á presencia s u y a por p e r s o n a s q u e , dado s u saber y buen criterio, le merecían s u m o respeto; cómo habia llegado á conocerme de v i s t a y d e t e r m i nádose á venir á c o n s u l t a r m e , c o n c l u y e n do con estas palabras: «Después de todo lo . c u a l , yo quiero ser espiritista, y aquí me t i e n e usted dispuesto á recibir sus i n s trucciones.» Dile las m á s expresivas g r a cias por la deferencia que m e dispensaba: deferencia que entonces declaré, y a h o r a declaro t a m b i é n , no merecer de nadie por semejante concepto, y me dispuse en se.^uida á c u m p l i r el deber que tiene todo
hombre de comunicar á los otros la verdad que posee, ó q u e , cuando m e n o s , se imag i n a poseer. Y firme en este propósito, así le dije: —«Lo p r i m e r o que debe u s t e d hacer p a r a convencerse de !a exactitud del E s p i r i t i s m o , es no querer ser espiritista. L a n u e v a ciencia, que p a r a nosotros lo es m u y vasta, la que p a r t e de las revelaciones de los E s p í r i t u s , pertenece, como conjunto s i s t e m á t i c o de teorías, al n ú m e r o de l a s esper i m e n t a l e s ; y el experimentador que a n hele el hallazgo de la verdad, no debe en m a n e r a a l g u n a querer que s u s e x p e r i m e n t o s le produzcan u n resultado ya p r e c o n cebido; este, á no dudarlo, es el medio s e g u r o p a r a ver lo que en realidad n o existe . L a i m a g i n a c i ó n , azuzada por la voluntad, a c o s t u m b r a á trocar en g i g a n t e s los molinos de viento; Cervantes fué t a n eminente psicólogo, como novelista e m i n e n t e . El experimentador no debe t e ner presente m á s q u e l a b u e n a fé de a c e p t a r la verdad que de s u s experimentos resulte; practicar estos, otorgándoles t o das l a s c i r c u n s t a n c i a s y condiciones que por su naturaleza exigen, y repetirlos t a n t a s c u a n t a s veces sean precisas. Por este camino y á este precio, que c i e r t a m e n t e no es poco, se llega á la verdad, y a u n n o s i e m p r e , dado que son frágiles é i n c o m pletas n u e s t r a s facultades de observar y conocer, y á aquel precio y por aquel c a m i n o llegará u s t e d , si a d e m á s cumple otras condiciones, que le e x p o n d r é , a l verdadero E s p i r i t i s m o ; es decir, al E s p i r i t i s m o basado en el hecho, en la experimentación, y escudado por el raciocinio, por el hecho de inteligencia, n o m e n o s valioso que el m a t e r i a l p a r a las g e n t e s e s t u d i o s a s ; pero n u n c a t a n convincente para el vulgo de l a s personas, que solo acepI t a n lo que físicamente creen ver y tocar.
40 E x p e r i m e n t a r sin pasión adversa n i favorable y repetir los experimentos sin f a t i garse á los t r e s ó c u a t r o que no den r e sultados; t a l es la p r i m e r a regla p a r a c o menzar el estudio del Espiritismo.* —«•Muy bien—contestóme m i interlocutor—todo eso m e parece m u y cuerdo y o p o r t u n o , y á ello suscribo desde l u e g o . A h o r a t e n g a "Vd. la bondad de c o n t i n u a r esponiéndome s u s instrucciones.* L e v á n t e m e entonces de m i asiento, m e dirigí á u n o de los estantes de m i librería, y t o m a n d o sucesivamente los v o l ú m e n e s de l a s obras de Camilo F l a m m a r i o n , A n drés Pezzani, Alian Kardec y otros a u t o res, entre los cuales quiero citar m u y en especial á Torres Solanot, Villegas y Medina, porque nacieron en esta n u e s t r a t i e r r a de E s p a ñ a , los fui colocando o r d e n a d a m e n t e sobre m i m e s a , y así dije l ú e . g o al que por v o l u n t a d propia habíase constituido en discípulo mío: —«En estas obras—que es de todo p u n t o necesario estudiar con m u c h o d e t e n i m i e n t o para llegar á ser u n buen espiritista teórico—en estas obras hallará Vd. expuest o el E s p i r i t i s m o , i m a s veces en el conjunto q u e de él poseemos a c t u a l m e n t e , c o n j u n t o que m e apresuro á declarar m u y incompleto, y otras veces, en alguna de las que h o y l l a m a m o s s u s leyes f u n d a m e n t a l e s . A d e m á s de estos notables escritos, debe u s t e d analizar con s u m o cuidado los p u blicados en c o n t r a de n u e s t r a s creencias; p o r q u e estas, t a n t o se afirman con los arg u m e n t o s favorables, como se robustecen por el convencimiento de q u e l a s razones que en oposición á ellas se e m i t e n , son hij a s de la i g n o r a n c i a en unos casos, de la m a l a fé en o t r o s , y casi siempre de u n a ligereza que n o quiero calificar. E l E s p i r i t i s m o , como ciencia p r o p i a m e n t e dicha, se relaciona con todas las n a t u r a l e s , y por consiguiente, será m u y o p o r t u n o que Vd., á r a t o s perdidos, dedique algunos al e s t u d i o de ellas; como filosofía, se e n c u e n t r a encadenado al m o v i m i e n t o filosófico que en la h u m a n i d a d se viene.realizando, desde los a n t i g u o s h a s t a los modernos t i e m p o s , y por lo t a n t o , no será fuera de
caso que V d . examine las obras de los filósofos m á s notables; y como p r o d u c t o de la h u m a n a inteligencia, se ha ido d e s arrollando en el tiempo .y en el espacio, habiendo tenido s u s profetas j p r e c u r s o r e s ; y en esta v i r t u d , es necesario que r e vise Vd. la historia del saber y se a d m i r a r á de los destellos de E s p i r i t i s m o que h a n brillado en todas las épocas y en casi t o dos los atitores. Leer c u a n t o sea posible con detenimiento, mcdit-ando sobre ello y haciendo aplicaciones; t a l es la s e g u n d a regla p a r a continuar cl estudio p r o v e c h o so del Espií-itismo.» Nada m e replicó m i interlocutor, y a u n parecióme d i s t i n g u i r en s u r o s t r o a l g u n a s inequívocas señales de desazón y d i s g u s t o ; pero" decidido como m e hallo á no en • ganar n u n c a á nadie, reanudé el hilo de m i s observaciones; —«Las ideas n u e v a s , proseguí, t i e n e n siempre n u m e r o s o s y enconados a d v e r s a rios, y puede decirse de t o d a s ellas lo que deeia Cristo de sí m i s m o : n o vienen á m e ter paz, sino gue^-ra. L a s corporaciones l l a m a d a s sabias; el clero, que en t o d o s t i e m p o s y l u g a r e s h a visto y ve indefectiblemente en las innovaciones u n a t a q u e a l a religión; y el v u l g o de l a s ' g e n t e s , que por n o t o m a r s e el trabajo de pensar por sn propia c u e n t a y riesgo, se a b a n d o n a en t o d a s ocasiones al que se erige en su g u i a sin t í t u l o s á m e n u d o p a r a ello, se ceban en las n u e v a s ideas, esgrimiendo u n a s veces las a r m a s de su ciencia i n c o m p l e t a y de la intimidación, y otras l a s del r i dículo y l a persecución. Y no es esto lo peor y lo m á s deplorable, sino que l o g r a n do introducirse m a ñ o s a m e n t e en el h o g a r doméstico, casi siempre por la p u e r t a que les abre la n a t u r a l candidez, cuando no la i g n o r a n c i a de n u e s t r a s m u j e r e s , p e r t u r b a n con frecuencia las relaciones familiar e s , enemistando á m a r i d o s y esposas, ó á padres é hijos, y consiguen por este método detestable q u e aun las m á s firmes v o l u n t a d e s y los á n i m o s m á s decididos se sientan propensos á la vacilación, r e s o l viéndose en no pocas ocasionrs á sacrificar en a r a s de la paz doméstica la p ú b l i -
41 ca manifestación de s u s crencias. A n a d a de esto lia escapado el E s p i r i t i s m o , y a n t e s al contrario, todo se lia verificado en él con visibles creces, supuesto que b o y , merced á los adelantos del siglo, es m á s fácil propalar l a s noticias, acusaciones, amenazas y dicterios. Si, p u e s , desea Vd. estudiar esa n u e v a doctrina, fuerza es que se resuelva á pasar por todas esas molestias, incomodidades y d i s g u s t o s , formando el i n q u e b r a n t a b l e propósito de abrazar la verdad, si la e n c u e n t r a , cualesquiera que sean los obstáculos que pueda hallar en el c a m i n o , casi siempre e s p i n o so, que á su magnífico y deslumbrador alcázar n o s conduce.» R e p a r a n d o que n i n g u n a observación m e dirigía el p r e s u n t o neófito, a u n q u e y o , h a ciendo prolongadas p a u s a s , dábale t i e m po m á s que suficiente p a r a ello, determín e m e á poner p u n t o á m i s reflexiones, y : —«Finalmente, caballero, le dije: c u a n t o acabo de e n u m e r a r , lo m e n o s m a l que Dios me ha dado á e n t e n d e r , dice sólo r e lación á la p a r t e teórica del E s p i r i t i s m o , que no es fácil: pero que dista m u c h o por las dificultades de la p a r t e práctica. P u e de m u y bien saberse al dedillo todo lo que he expuesto, y aun ' m u c h o m á s que hay que decir: puede m u y bien conocerse á fondo y completamente l a a c t u a l teórica del E s p i r i t i s m o , y hallarse, empero, m u y lejos de ser u n buen espiritista, u n v e r dadero discípulo de esa consoladora doct r i n a . El que constante y d e s i n t e r e s a d a m e n t e cumple todos y cada u n o de s u s deberes: el que es caritativo con todos y en las ocasiones todas: el q u e , en u n a pal a b r a , l u c h a i n c e s a n t e m e n t e por ser hoy mejor que ayer, y m a ñ a n a mejor que hoy; ese, ese, y n o otro, es el espiritista modelo, m a s q u e viva i g n o r a d o del m u n
— E s t u d i a r las fuerzas físicas y l a s fuerzas morales de la creación, es r e m o n t a r s e á estudiar la Divinidad.
do, y m a s que, por falta de recursos ó de t i e m p o , no pueda consagrarse al estudio, é ignore, por consiguiente, las verdades esenciales de las doctrinas y sus t r a s cendentales aplicaciones.» —«Caballero,—repuso por fin m i o y e n te, rompiendo su prolongado silencio—yo creía que el E s p i r i t i s m o se reducía al m o vimiento de los veladores y á la escritura llamada medianimica: así m e lo habían aseg u r a d o : pero estoy á p u n t o de creer que e r a víctima de u n error, ó de u n engaño. Agradezco los consejos de Vd.: h a r é lo que pueda por ponerlos en práctica, y t e n d r é el g u s t o de volver á visitarle.» Levantóse en seguida: t o m ó EU sombrer o , despidióse m u y cortesmente y salió de m i despacho. ¿Ha vuelto?... No. ¿Volver á ? . . . Lo dudo: porque n o todos tienen la paciencia de l u c h a r para arrancarle á la caída de u n a m a n z a n a el secreto de la g r a v i t a c i ó n u n i v e r s a l : al j u g u e t e de los pececillos i m a n t a d o s el arcano del mague t i s m o terrestre, y á las oscilaciones diu n a l á m p a r a , la v e r d a d del isocronismo del péndulo en sus m o v i m i e n t o s . Y por esta razón la i n m e n s a m a y o r í a de las p e r sonas no ven en el E s p i r i t i s m o m á s que u n velador que se a g i t a , ó u n brazo que escribe con rapidez asombrosa: cosas a m b a s que a t r i b u y e n desde luego, bien se comprende, á superchería ó á necio y despreciable fanatismo. Y nosotros los e s p i r i t i s t a s , por caridad, n o nos r e i m o s á m a n d í b u l a b a t i e n t e de esas personas, que bien lo merecen, y esperamos con s e r e nidad y calma que el tiempo nos liaga justicia; y nos la hará, á pesar de todo y de todos. MANUEL
ConoHADO.
Madrid 23 do N o v l o m b r e d e 1873.
— P r o c u r a d que los malos hallen venta-'[ j a s en los buenos, y n o h a r á falta código \ penal. i
42
D. JUAN MARÍN Y CONTRERAS. Nació en la Torre de Miguel S e s m e r o , provincia de Badajoz, el 24 de J u n i o de 1815, é hizo sus estudios en el seminario de aquella capital h a s t a el cuarto año de teología. E n 1836 fue' llevado al servicio de las a r m a s y t o m ó la absoluta el 43. Por aquellos t i e m p o s se alzó en a r m a s el partido liberal m á s avanzado de Cataluña, y Marín t o m ó p a r t e en el m o v i m i e n t o , ejerciendo el cargo de secretario de la j u n t a auxiliar revolucionaria de F i g u e r a s ; después de la capitulación de esta plaza, se vio obligado á e m í g a r á F r a n c i a , donde los ingenieros franceses le ocuparon en los estudios del ferro-carril de Bordeaux á Cette, h a s t a que con motivo del casamiento de la reina Isabel le fueron abiert a s las p u e r t a s de la p a t r i a . A m p l i ó en E s p a ñ a s u s estudios en el a r t e de construir y t o m ó el t í t u l o de Director de caminos ve'cinales y a y u d a n t e p r i m e r o del cuerpo auxiliar facultativo de obras públicas, en el cual ha prestado y p r e s t a s u s servicios. E l l o de Setiembre de 1866 (dia que c e lebra todos los años como el m á s fausto de su vida) fué presentado al círculo c e n t r a l g a d i t a n o , y allí, después de u n detenido examen y prolija reflexión, llegó por fin á a d q u i r i r la convicción de la e x i s t e n cia del m u n d o de los e s p í r i t u s , c u a n do las ideas p a n t e i s t a s habían c o m e n -
zado á hallar eco en s u s meditaciones. Convencido de la supervivencia de la personalidad del espíritu, y de que axx ley era el progreso indefinido, se dedicó con vehemencia al estudio de las relaciones con los espíritus; hizo u n viaje á P a r i s p a r a conocer y c o m p a r a r los círculos de aquella capital, y desde entonces s o s t u v o u n a correspondencia con el célebre Alian Kardec, de quien es g r a n d e a d m i r a d o r . Como escritor h a publicado diferentes artículos en La Revista de Sevilla y en los diarios de Cádi-/-, -jomo poeta, cantos y odas apreciables; distmguiéndose como orador en su discurso sobre la eficacia de oración, y el p r o n u n c i a d o sobre la t u m b a del m a r qués de Gracia Real. E n el pueblo de su n a t u r a l e z a h a f u n dado u n a sociedad esclusivamente de mujeres, t i t u l a d a La Caridad, p a r a la a s i s t e n c i a de los pobres enfermos. Por los años IQ y 71 m a n t u v o u n círculo espiritista en su propia casa de Cádiz, con destino á la instrucción y consuelo de los e s p í r i t u s en sufrimiento. E s a c t u a l m e n t e vicepresidente de l a Sociedad E s p i r i t i s t a de Cádiz, y vive en su modesta posición sin otro a an que el de acreditar y p r o p a g a r n u e s t r a doctrina, á la cual debe el cambio ds su carácter y la t r a n q u i l i d a d de su e s p í r i t u .
LA MUERTE. E s la m u e r t e sombra leve de u n a visión que da espanto, pues blanca e s t a t u a de nieve, n i ante el dolor se c o n m u e v e , ni se conmueve ante el l l a n t o . Pasiva ante la aflicción, m u d a , inerte y silenciosa, es la v i v a encarnación
de u n a mujer m u y h e r m o s a á quien falta el corazón. ¿La teméis'?... ¡No la h a g á i s caso! ¿A quién la t a r d e no h a l a g a cuando el sol baja al ocaso? ¿Siente a l g ú n dolor acaso la l á m p a r a que se apaga? A.
HUBTADO.
45
ENSEÑANZAS
DEL
ESPffilTISMO.
EL ESPÍRITU. L a v i d a del e s p í r i t u es e t e r n a , como ! p r i m e r s e n t i m i e n t o , el conocimiento, la existencia del ser, conciencia.! • e t e r n a es la fuente de donde procede. Desde este m o m e n t o es e s e n c i a l m e n t e S u e x i s t e n c i a n o r m a l es l a de la l i b e r activo y libre en s u s a c t o s . t a d ; su p a t r i a el infinito espacio. L e i m p u l s a al m o v i m i e n t o la necesidad Con u n a serie infinita de facultades q u e de a m a r y de sentir en sí t o d o lo que le d e s a r r o l l a r , y con u n t i e m p o infinito p a r a rodea. d e s e n v o l v e r s e , aquella existencia repreE s t o le lleva al conocimiento de los s e n t a el p r o g r e s o indefinido. e s p í r i t u s , y como son solidarios s u s a c t o s , E l e s p í r i t u , e n s u m a n e r a de ser, es le h a c e n a l c a n z a r m a y o r s u m a de inteliperfecto, pues solo u n a obra perfecta pugencia, actividad y amor. do salir de la m e n t e del Creador. A l a m a n e r a q u e en el círculo de s u s E l e s p i r i t u , en su m a n e r a de e s t a r , es afecciones y en la esfera de s u s estudios, perfectible. el h o m b r e v a identificándose con los seres P a r a m e j o r a r s u s condiciones de e s t a r , á q u i e n e s a m a y l a s cosas que conoce, a s í el e s p í r i t u p r o g r e s a . el e s p í r i t u crece en identificaciones. Y progresa siempre, aun rebajándose, Crecer el e s p í r i t u es p r o g r e s a r , esto es, p o r q u e le q u e d a n los conocimientos a d a u m e n t a r su esfera de i r r a d i a c i ó n . q u i r i d o s , y sólo n e c e s i t a p a r a r e p o n e r s e Más c l a r o : desde u n p u n t o d a d o , conotener voluntad. cer m á s y a m a r m á s . S i n t i e n d o el e s p i r i t u , percibe; percibienBajo ese concepto, cada e s p í r i t u es xm d o , conoce; conociendo, a m a ; y a m a n d o , c e n t r o en la creación. progresa. Y es t a n g r a n d e en la creación, como P e r o el e s p í r i t u n e c e s i t a saber darse Dios lo es fuera de ella. c u e n t a de las sensaciones que á él conCon u n a diferencia: con l a diferencia vergen. q u e h a y e n t r e los infinitos r e l a t i v o s y el P a r a esto b a de c o m e n z a r por el conoinfinito a b s o l u t o . c i m i e n t o de sí m i s m o , por la conciencia L o s e s p í r i t u s lo m u e v e n ó i m p u l s a n • d e l ser. t o d o , sujetos á l a s leyes por Dios c r e a d a s . S u s relaciones con el m u n d o e s p i r i t u a l P e r o n a d a h a y fatal en l a c r e a c i ó n , m a s y s u m a n e r a de estar en la m a t e r i a q u e que los efectos n e c e s a r i o s de c a u s a s d e - , forma la creación, s i g u e n á los estados terminadas. r u d i m e n t a r i o s del e s p í r i t u . Y el espíritu t i e n e s u libre albedrío. E s imposible explicar el desarrollo del E n v i r t u d de él c a m b i a s u m a n e r a de e s p í r i t u sin s e g u i r el desarrollo de la estar; pero n o su esencia que es i n v a r i a creación. ble, e t e r n a . P o r q u e n o p u e d e considerarse el espíP o r eso t a m b i é n su v i d a h a de ser r i t u sin la creación, n i el desarrollo de eterna. esta sin el e s p í r i t u , que es la c a u s a Y como r e p r e s e n t a el elemento s u p e r i o r de todo movimiento. en la c r e a c i ó n , sobre t o d a ella h a de P e r s o n a l , l i m i t a d o , c i r c u n s c r i t o el espíobrar. r i t u , llega al m o m e n t o de b r o t a r en él s u
46 Y en t o d a ella v i v i r . De ahi s u s etapas en los m u n d o s infin i t o s que pueblan el espacio sin límites. Y de ahí u n progreso eterno. ¿Cómo se verificará en g r a d o s ulteriores ese progreso? E s t á fuera del alcance h u m a n o . Recorriendo aquellas etapas, el espíritu se adscribe, por decirlo así, á u n m u n d o . Y vive en el con l a v i d a c a r n a l ó la v i d a espiritual cerca de los encarnados, s i n tiendo sus faltas, ó estudiando, p a r a b u s car u n a n u e v a encarnación, ó p a r a servir al progreso u n i v e r s a l y al suyo propio. Y vive en comunión con los demás se-4 res, y siente allí donde tiene afecciones,, y obra como espíritu. De a h í la c o m u n i c a c i ó n , q u e es al m u n d o del espíritu lo que las leyes de atracción y cohesión al m u n d o físico. Hecho de todos los t i e m p o s q u e h o y comienza á estudiar la ciencia.
S u s leyes sólo podrá e x p l i c a r l a s , c u a n do t e n g a del espíritu el concepto que dan las enseñanzas del E s p i r i t i s m o . Se'r individual, activo y libre, perfecti ble, de esencia e t e r n a , que se conoce, que progresa siempre, i n f i n i t a m e n t e , y p r o gresando conoce y ama; p a r t e i n t e g r a n t e de la creación, causa de todo m o v i m i e n to, ora a n i m a n d o o r g a n i s m o s , ora v i viendo su vida de libertad y e s p a n s i o n : tal es el e s p í r i t u , que con la v i r t u d y la ciencia camina hacia Dios. Un p u n t o de la vida de ese ser, en u n p u n t o del espacio que se U a m a T i e r r a : t a l es el h o m b r e esencialmente. Si sabe de dónde viene, qué es y hacia donde va, lo debe al conocimiento del e s p í r i t u que le dan l a s enseñanzas del Espiritismo. El.
VIZCONDE DE TOUEES-SOLANOT.
IDEAS Y PRESENTIMIENTOS DE MAZZINI (ULTRATUMBA) Médium DANIEL SUABEZ.
Soy feliz o t r a vez, p o r q u e m e e n c u e n t r o libre del cráneo h u m a n o , que á pesar de s u s fibras, de l a sensibilidad de s u s n e r vios, de sus ó r g a n o s conductores y de la delicada percepción de los sentidos, es u n a r e m o r a perenne siempre p a r a el e s p í r i t u , que lo estrecha obligándole á s o s tener u n a l u c h a con la m a t e r i a o r g a n i zada, m á s dolorosa quo u n penoso delirio. Ya soy libre, empiezo á gozar de los derechos de la libertad en la vida r e a l , en l a v i d a v e r d a d e r a . No h a n sido, p u e s , v a n o s los p r e s e n t i m i e n t o s de m i existencia sobre la t i e r r a ; sí, y o presentía esta l i b e r t a d como se presiente u n sol en la noche m á s o s c u r a , y n o m e sorprende el espacio
que puedo d o m i n a r , como n o sorprende la verdad cuando se realiza t a l como se i m a g i n ó , cuando se l a da forma, color y cuerpo e n t r e las s o m b r a s del e r r o r . He soñado d u r m i e n d o en esa m u e r t e de la vida que llamáis vida, y m i sueño es verdad, y los ideales de m i sueño son m á s t a n g i b l e s que las formas de l a m a t e r i a m á s inerte y densa. Vengo dominado por la m i s m a idea, asediado por los m i s m o s deseos, a m a n d o como a m a b a ; v e n g o perseguido por las m i s m a s contrariedades q u e m e p e r s e g u í a n . Tengo el perímetro de la I t a l i a u n a , e n t e r a y libre, m á s i m p r e s o en el espíritu que en el papel m á s terso con l a t i n t a
m á s indeleble. Y t e n g o razón al sentir asi, p o r q u e ¿qué ser I m m a n o n o se siente atraído por aquel lenguaje que los m á s g r a n d e s poetas del m u n d o ponian en los l a b i o s de los Dioses'? ¿Quién no se siente c a u t i v a d o por la expresión de aquellos lienzos y de aquellos m á r m o l e s que d i e ron á la belleza con sus luces, con s u s claro-oscuros, con s u s s o m b r a s y con sus contornos, m o t i v o s á l a n a t u r a l e z a p a r a expresar la vida en lo m á s i n a n i m a d o ? ¿Quién n o se siente seducido por la a r m o nía de aquella m ú s i c a t a n simpática por s u r i t m o desde la p r i m e r a vez que se percibe? E s m u y común decir, es frecuente e n . tresacar de los acontecimientos que h o y conmueven á la E u r o p a , u n hecho t a n doloroso como u n a m u e r t e sin r e s u r r e c ción, y es decir y prever q u e l a r a z a l a t i n a m u e r e , que la raza l a t i n a s u c u m b e arrollada por el N o r t e . ¿Y por qué? Ni lo creo n i lo espero. Si la r a z a g e r m á n i c a es l a inteligencia y l a fuerza, l a r a z a l a t i n a es el sentimiento y l a vida; si la u n a es resistencia, la o t r a es m o v i m i e n t o : son dos t é r m i n o s de u n problema, u n i d o s por la razón del progreso; problema p r e s e n t a d o á l a resolución de l a h u m a n i d a d , q u e si n o lo h a resuelto todavía, lo resolverá por la precisión de los hechos que han de sobrevenir: la incógnita la [despejará la ciencia á pesar del misterioso velo con que se disfraza lo desconocido. A b r i g a r o n fé m á s j u s t a n u e s t r o s p r o g e n i t o r e s , los hijos del Lacio, corazón de aquel poderoso imperio, que asomado á la e n t r a d a de los bosques v í r g e n e s de l a G e r m a n i a , sentado en los u m b r a l e s de la Libia, a b r a z a b a el m u n d o conocido desde
—No es el t e m p l o la casa de D i o s , sino el l u g a r donde deben r e u n i r s e los h o m b r e s p a r a a p r e n d e r que la casa de Dios está en todas partes. —Lo n a t u r a l y lo s o b r e n a t u r a l son u n a .
la L u s i t a n i a al Asia m e n o r . E r a n m á s j u s t o s con el porvenir de los destinos de s u r a z a ; se creyeron i n m o r t a l e s y c r e y e ron la verdad; véase, si no, su legislación vigente hoy que se ha introducido en el derecho Immano como el derecho divino de la razón se introduce en la conciencia. Una g r a n satisfacción viene á m i t i g a r m i s sinsabores, y es que m i m u e r t e ha sido sentida por m u c h o s corazones h o n - ' r a d o s á pesar del odio i n s t i n t i v o que m i solo n o m b r e inspiraba. E n las m i s m a s esferas del poder que t a n t o ciega, no falta Rey que llora por i m í en l a soledad. Sabe m u y bien que I odiaba m á s los hechos malos que las for- I m a s t a n fáciles de modifícar, y u n a m o n a r q u í a es u n a forma que puede odiarse t a n t o por sus hechos como la de u n a r e p ú blica p o r los suyos. No se sospeche que t e n g o l a v a n a g l o r i a de creer que nadie como yo a m a b a á la Italia. H u b o , sí, m o m e n t o s en que lo creí al ver defraudadas m i s esperanzas por los m i s m o s de quienes no podia e s p e r a r l o : pero hoy n o : hoy puedo p e n e t r a r en los corazones y leer en ellos la verdad de lo que sienten. Solo es privilegio n a t u r a l de ciertas a l m a s m a r c h a r á su objeto, sufriendo siempre y sin quejarse. Presiento en el porvenir m u y p r ó x i m o , que e n t r e el estrépito de la libertad que parece que agobia por lo que conmueve, presiento q u e nace u n a idea, que se l e v a n t a u n p e n s a m i e n t o que b o r r a r á las huellas de dolor y s a n g r e que va dejando la h u m a n i d a d en s u penosa carrera. MiZZINI.
verdad y.' una n e g a c i ó n : si lo n a t u r a l es 1 infinito, la creencia en lo s o b r e n a t u r a l ha- ' ce brotar la idea de u n segundo Dios. ! —Una educación bien entendida en l o s j pueblos hace brotar u n a legislación sabia. I
48
D. JOAQUÍN DE HUELBES TEMPRADO.
Nació este incansable adalid de la d o c t r i n a espiritista el año de 1842 en M a d r i d , siendo discípulo en l a s p r i m e r a s ideas de j u s t i c i a y progreso indefinido, de su p a d r e í ) . J u l i á n , y del secretario p e r p e t u o de la Academia de Ciencias, y d i p u t a d o que fué por Madrid, D. Mariano L o r e n t e , y a d i funto. S u s estudios y facultades le lucieron espiritista, m a g n e t i z a d o r y m é d i u m , dándose á conocer como t a l desde 1863. E n los años s i g u i e n t e s recibió l a s i n v e s t i d u r a s de doctor en d e r e c b o a d m i n i s t r a t i v o , y licenciado en el civil y c a n ó n i c o , s u s p m d í e n d o la c a r r e r a m é d i c a al a d v e n i m i e n t o de la revolución de 1868 en cuyo favor t r a b a j a b a desde el 64. E n 1867 publicó en B a y o n a la Noción del Espiritismo, p r i m e r libro e s p i r i t i s t a español, que fué q u e m a d o en I r u n por el f a n a t i s m o crerical, al e n t r a r de c o n t r a b a n d o en la P e n í n s u l a , s a l v á n d o s e del a u t o de fé escaso n ú m e r o de e j e m p l a r e s , por lo que p r o n t o v e r á la luz p ú b l i c a u n a s e g u n d a edición c o r r e g i d a y a u m e n t a d a . P o r la publicación de este libro mereció ser e x c o m u l g a d o uomiiiatim, dignándose el i l u s t r í s i m o señor Arzobispo de Toledo, d e c l a r a r l e impío, aleo, hereje y racionalista. F u n d ó el Circulo magnetológico de M a -
Que á la m i t a d c a m i n o de mi v i d a B í c e n m e m i s fallidas e s p e r a n z a s , y este c a n s a n c i o h o r r i b l e "que á l a s veces m e a s a l t a . H o r a es y a de volver hacia el p a s a d o L a perezosa m e n t e .y l a m i r a d a . Cual lento c a m i n a n t e Sobre l a s c u m b r e s a l t a s . H o r a de i n v e s t i g a r , por el sufrido
drid, en c u y a s t a r e a s t o m ó considerable p a r t e , p u b l i c a n d o en la r e v i s t a El Alma, ó r g a n o de esta asociación, i m p o r t a n t e s Memorias y otros t r a b a j o s . E n dicho año 67 fué n o m b r a d o p r e s i dente de la Sociedad Espiritista Es2)añola; y en el 68 quedó e n c a r g a d o de la d i r e c ción de El Criterio, ó r g a n o de la i n d i c a d a Sociedad, p u b l i c a n d o t a m b i é n u n t o m o de poesías, t i t u l a d o Aurrerá, en que c a m pea n u e s t r a d o c t r i n a . E l d i s t r i t o de Ocaña (Toledo) le envió á l a s Cortes de 1872, en q u e c o n q u i s t ó e n v i diable r e p u t a c i ó n como orador, y en cuyo seno 3' p ú b l i c a s sesiones s o s t u v o los p r i n cipios e s p i r i t i s t a s , recibiendo por esto n u m e r o s a s felicitaciones de P a r í s , Méjico y o t r o s p u n t os i m p o r t a n t e s . Con s u s luces y fenómenos p r o v o c a d o s por su mediación h a convencido de la v e r d a d de n u e s t r a s d o c t r i n a s á m u c h a s p e r s o n a s de valer por s u s conocimientos científicos. E l Sr. H u e l b e s es u n o de los e s p i r i t i s t a s á q u i e n m á s deben los círculos que para, s u s t e n t a r la d o c t r i n a que s e g u i m o s se h a n fundado en M a d r i d , c o m o m d i u m de g r a n desarrollo, orador de "ácil, g a l a n a y seductora p a l a b r a , filósofo de s a n a s ideas y reconocida i l u s t r a c i ó n , y escritor a n i moso.
E l t e m e r o s o c u r s o q u e n o s falta. Sobre el a g r i o sendero Be la m o r t a l j o r n a d a . ¡Ay! Que t e m o e n c o n t r a r e n t r e las h o r a s B e las p e r d i d a s j u v e n t u d é i n f a n c i a . Más e r r o r e s j p e n a s Que v e n t u r a s y p a l m a s ! J . DE H U E L B E S
51
IDENTIDAD DE ORIGEN.
FRAGMENTO
DE
UN
ESTUDIO
R é s t a m e ocuparme de u n a cuestión p r o l i j a m e n t e debatida por l a s escuelas filosó ficas diversas, y q u e h a llegado á a m e n a zar con u n a división en n u e s t r o campo m i s m o . L a del a l m a de los animales. P a r a nosotros, sin e m b a r g o , es de fácil elucidación.—Admitida la creación de l a esencia, y s e g ú n la esencia divina; divi dida en las dos ú n i c a s posibles series, de creación activa en los seres, de creación p a s i v a en l a m a t e r i a ; adoptada l a defini ción m o d e r n a qne h a c e de la vida la m a nifestación de u n a ef-encia en el t i e m p o , toda vida acusa la presencia de u n ser. ' Y no podia acontecer de otra suerte: en conjunto, en infinito, la m a t e r i a t o t a l v i v e , y v i v e manifestando l a t o t a l esencia suya; pero en lo l i m i t a d o , en lo finito, en lo sucesivo, n o puede admitirse q u e cada vida deje de manifestar u n a de las infinitas formas posibles d e n t r o de la e s e n cia t o t a l . Más claro: si la vida es infinita, y v e m o s que se manifiesta á n u e s t r o s ojos en vidas p a r t i c u l a r e s , esas v a r i a n t e s de la vida h a n de ser en n ú m e r o infinito. D e n t r o , p u e s , de la vida, las formas son infinitas, pero t o d a s ellas n o tienen como base sino la m i s m a ley. Vemos nosotros q u e la vida á n u e s t r a a l t u r a , se realiza l i b r e m e n t e d e n t r o de c i r c u n s t a n c i a s d e t e r m i n a d a s , y l ó g i c a m e n t e deducimos que esa l i b e r t a d se desarrolla d e n t r o de l a s d e m á s c i r c u n s t a n c i a s q u e puedan e n c e r r a r l a . Confirmación, por otra p a r t e , del p r i n c i p i o q u e n o s m u e s t r a , dotados sólo de actividad, mejor dicho, dotados sólo preferentemente de a c t i v i d a d , los seres, l i b r e s y responsables de todos s u s a c
PSICOLÓGICO.
t o s , conjunto de los cuales es la vida. Donde quiera, por t a n t o , que d e s c u b r a mos v i d a , se está manifestando u n ser: donde quiera que u n ser se manifieste, lo h a r á con libertad absoluta dentro de l a s condiciones de espacio, tiempo y progreso relativo que le rodeen. Las m a t e r i a s p a r t i culares, los cuerpos, n o tienen esencia propia, son partículas de la esencia t o t a l , m a t e r i a q u e los comprende á todos, y si n o t i e n e n esencia que manifestar no pueden vivir: c o m p a r t i r á n sólo la vida que cor responde á la m a t e r i a total, y como la esencia de la m a t e r i a total es principal mente la pasividad, los cuerpos son pasivos. Segunda c o n t r a p r u e b a de n u e s t r a s afir maciones. Que los animales tienen alma, y a u n a l m a i n m o r t a l , h a sido ya sostenido por m u c h o s filósofos. Que á ellos vuelven l a s a l m a s h u m a n a s , es base de toda u n a ele vada filosofía y de v a r i a s religiones; p e r o p a r a nosotros esto n o es posible, toda vez que creemos que cada a l m a se hace s u cuerpo, según su progreso l i b r e m e n t e le p e r m i t e , y el alma que u n a vez supo h a cerse u n cuerpo h u m a n o , n o q u e r r á d e s pués hacerse u n o de a n i m a l . El castigo impuesto p a r a nosotros t a m poco existe; el progreso es fatal en su des arrollo, a u n q u e libre en sus d e t a l l e s ; y la v u e l t a de u n a l m a h u m a n a al m u n d o de los animales seria u n retroceso i n n e c e s a rio, toda vez que m a y o r campo de p r u e b a s y a u n de sufrimiento v o l u n t a r i a m e n t e aceptado, da la existencia h u m a n a que l a irracional. U n a m i s m a ley p r i m i t i v a crea todos los seres, de la m i s m a esencia y con idéntico
52 fin: todos los seres, pues, son iguales en el p r i m e r momento de su existencia, y esta comunidad de origen y de fin y de medios p a r a alcanzarle, es lo que nos encadena al alma de los animales. He diclio identidad de fin y medios para realizarle, y no me refiero en esto al fin parcial que cada especie de animales ó de vegetales puede y debe cumplir en los p l a n e t a s : aludo solamente al fin individual de cada uno délos seres que las vivifican. La identidad de fin s e n o s escapa, sin d u d a porque el hombre es el primero en la e s cala del progreso que se conoce u n fin, pero si son s e r e s , le tienen n e c e s a r i a mente. Los medios, por el contrario, se nos m u e s t r a n clara y potentemente. P e r d o n a d m e que p a r a la ma.yor facilidad en el estudio haya invertido los t é r m i n o s del problema. Como facultad fundamental, ú n i c a n e cesaria p a r a su jirogreso, los seres tienen el sentimiento; por amor fueron creados, y el amor es el fin de su v i d a , nada m á s n a t u r a l ; pero disponen t a m b i é n ds u n a experiencia, de u n reflejo de sus a n t e r i o ' res sentimientos y de sus causas v e r d a deras ó ciertas que se denomina i n t e l i gencia, y de su actividad esencial ó v o l u n t a d . Las t r e s se h a n conocido siempre con el nombre de las facultades del alma. ¿Las poseen los animales? E n los superiores nadie se atreve á n e g a r l a s : el perro aprende la significación de a l g u n a s docen a s de p a l a b r a s del idioma en que c o n s t a n t e m e n t e se le habla; el loro las r e p i t e ; el caballo discierne los toques de clarin; m u c h a s aves retienen fragmentos m u s i cales. E s t o , en cuanto á la inteligencia. D e m u e s t r a n sentimiento en la adhesión á s u a m o , en sus a r r a n q u e s de ira ó de e n vidia, en el recuerdo de escenas ó a c o n t e cimientos lejanos; y que tienen v o l u n t a d es patente, puesto que obedecen, y el i n s t i n t o n o puede enseñar j a m á s la obediencia , n i á u n a voluntad puede obedecer sino otra v o l u n t a d . Pero a u n en los inferiores, ¿qué es el instinto? ¿Pueden grabarse, antes ni d e s -
pués de n a c e r , leyes n a t u r a l e s en o t r a cosa que en u n a inteligencia? ¿Quién sino u n a verdadera experiencia, puede explicar las infinitas variedades del instinto? ¿Qué instinto fatal podría haber enseñado á nuestras golondrinas la alteración p r o funda que están hoy realizando en la construcción de sus nidos? ¿Cuál podría aconsejar á las abejas oscurecer de a n t e mano el vaso t r a s p a r e n t e en que por c u riosidad se las coloca? ¿TÑo es aquello un progreso? ¿No es esto adaptarse á las c i r cunstancias? El instinto ciego n u n c a enseñaría á los animales á conocer y evitar los a p a r a t o s de caza; nunca haría manifestar a g r a d e cimiento á los peces de u n estanque; j a m á s enseñaría á u n insecto á variar la dirección de sus galerías en el árbol m u e r t o en pié, de las que emplea en los caídos. ' A las p l a n t a s se las niega h a s t a el i n s t i n t o : sin embargo, la planta vive, la p l a n t a sufre y muera: manifiesta u n sor, y p a r a manifestarle necesita medios i n t e l i g e n t e s . Hay p l a n t a s que realizan viajes periódicos: liay plantas que h u y e n de la luz demasiado viva, y encorvan s u s h o juelas; p l a n t a s que por alcanzar u n r a y o ' de sol han cambiado su forma r a s t r e r a en tallo gigantesco. Buscanlo que les es beneficioso, huyen de lo que les es nocivo , p e recen por u n a herida, se defienden de sus enemigos, retirando sus r a m a s ó a p r i s i o nando el atrevido insecto que las hiere: tienen, pues, u n s e n t i m i e n t o , t i e n e n u n a v o l u n t a d , tienen u n i n s t i n t o , r u d i m e n t a rio si se quiere, pero al fin i n s t i n t o , p a r a poder vivir sobre la t i e r r a . Descendamos u n paso m á s : los c u e r p o s inanimados son todos testigos fieles de la vida, del paso de u n sor. Así como u n artefacto acusa u n artífice, así u n cuerpo n a t u r a l acusa u n ser que le ha sacado de la esencia común, total y o r i g i n a r i a . E n las grandes m a s a s , en las formaciones dentro de cada p l a n e t a no podemos p e r cibir detalles, pero hay dos extremos en la escala de la materia que nos p e r m i t e n d e s -
53 cubrir la individualidad: los planetas y los ; cristales minerales. ¿Supondrá u n planeta u n se'r i n t e l i g e n te que le dé vida? ¡Quién sabe! P r o b a b l e - i m e n t e será vivo por la r e s u l t a n t e de l a s I vidas individuales que alimenta; pero ¿có- i mo n e g a r que u n a inteligencia debió for- ¡ marle? L a creación es infinita, es c o n t i n u a , no es divina sino en su conjunto, y | Dios no podia hacer \m planeta, porque l e " b a r i a perfecto y no llegarla á tener h a h i - • t a n t e s que lo merecieran. Kosotros c o n o - \ cemos algimos ' m u n d o s de n u e s t r o s i s t e - ; m a solar: ¿ es perfecta la Tierra? No: y a D . AKonso el Sabio lo reconocia. ¿Es perfecto .Júpiter? ¿Y por qué los demás? ¿No ' h a y n i n g u n o perfecto? P u e s Dios no los h a creado i n d i v i d u a l m e n t e . ¿Son entre sí distintos? P u e s diversos seres y de distin-: t o progreso h a n debido formarles, asi c o - , mo entre nosotros el a r q u i t e c t o se en-l c u e n t r a siempre en relación con el que h a ' de ser inquilino. E n los cristales de los m i n e r a l e s se, comprueban t r e s hechos curiosos: la facul-; t a d que poseen a l g u n o s cuerpos de cristalizar en sistemas diferentes, m i e n t r a s q u e otros n o la t i e n e n ; la alteración de los cristales por la mezcla de s u s t a n c i a s e x t r a ñ a s , i n c l i n á n d o s e si estas cristalizan solas, á s u sistema cristalográfico; por ú l t i m o , la regeneración de los cristales. ¿Hay razón p a r a la desigualdad que el dimorfismo acusa entre los cuerpos? Unos pueden y saben plegarse á las c i r c u n s t a n cias; otros no: u n o s poseen dos ideas, dos tipos: otros sólo u n o : ¿qué es esto sino rm progreso? ¿Quién ha enseñado geometría á las p a r t í c u l a s de u n cuerpo? ¿En v i r t u d de qué'Iey de m a y o r í a s se acerca m á s á u n o de dos t i p o s opuestos la mezcla de dos sust a n c i a s ? ¿Por qué o t r a s veces se separa u n a de ellas, y cristaliza sola? ¿Quién sino u n r u d i m e n t o de i n s t i n t o puede hacerles aprovechar las c i r c u n s t a n c i a s favorables p a r a realizar ese acto de su vida que se l l a m a cristalización? ¿No es otro progreso l a cristalización s e g ú n c u r v a s del c a r bono?
Pero el m á s notable, el que mejor áemuestra/([cn«tt¿es anímicas en el c r i s t a l de los minerales, es la regeneración de s u s pérdidas. Si á u n cristal perfecto se le rompe violentamente u n a arista ó u n á n gulo sólido y se le pone después en c o n diciones de seguir cristalizando, no sigue con la imperfección -qire le causaron, sino que antes de a u m e n t a r su v o l u m e n repara Ja pérdida. Medítese, siquiera sea u n m o m e n t o , sobre la serie de juicios que este acto s u p o n e , y se hallará u n a sensación del cristal, u n sufrimiento por su pérdida de s u s t a n cia; u n deseo de r e p a r a r el daño; u n a v o l u n t a d que antepone este remedio á l a continuación del crecimiento, que es l a aspiración general y c o n s t a n t e en su e s fera; y s o b r e t o d o , u n conocimiento exacto de la forma i r r e g u l a r afectada por el f r a g m e n t o , que se reproduce idéntica. Si los c r i s t a l e s , como dicen m u c h o s , n i a u n i n s t i n t o s tienen; si sólo u n a ley general y ciega les hace afectar siempre u n a m i s m a forma, á lo m á s las derivadas de ciertos s i s t e m a s : ¿á qué s i s t e m a pertenece el fragmento? ¿Que ley podía jirever s u forma, libremente originada por n u e s t r o m a r t i llo? El i n s t i n t o m i s m o quo a n t e s d e m o s t r a b a en los m i n e r a l e s ¿podría llegar h a s t a la reproducciou de bi a r i s t a r o t a , sino es u n a inteligencia? ¿Podría el cristal sentir su herida y querer c u r a r l a , sino c o m p a r tiese l a s facultades de n u e s t r a alma? , Los seres inician su v i d a por lo element a l , lo r u d i m e n t a r i o : son todos y siempre idénticos: esíán diversamente según su r e lativo p r o g r e s o . L a s leyes de la creación son u n i v e r s a les: n o puede haber excepción, n i puede haber falta, no cabe olvido; pero p a r a l o s individuos no h a y m á s ley que la de s u esencia, y s e g ú n ella, dentro de l a s c o n diciones de espacio y t i e m p o , v i v e n y prog r e s a n . Lo q u e se l l a m a n leyes p a r t i c u l a res de u n a nebulosa, de u n m u n d o , de u n a r a z a , n o son sino v o l u n t a d e s del ser que les formó, y q u e n o es Dios, s i n o u n a d e s u s c r i a t u r a s elevadas. Por e s o u n m u n d - ^
51 puede ser mejor que o t r o , desaparecer u n a s especies animales, cambiar estas, modiíicarse profundamente aquellas: t o d a s son perfectibles, como los seres que las o r i g i n a r o n , perfecta n i n g u n a .
Solo la Creación total es perfecta, e t e r n a é i n m u t a b l e , porque es de Dios. J . DE HUELBES. 1813.
A LOCA DEL ESPACIO (MONÓLOGO.)
El Sol, r a d i a n t e , dando belleza y vida á todos los planetas de n u e s t r o sistema, p r e side la escena; le rodean m u l t i t u d de a s teroides á respetuosa distancia; de cuando en cuando, a l g ú n cometa, atraído por la magniticencia y explendor de aquel, como la mariposa por la luz, se lanza rápido y queda confundido en su m a s a . Júpiter, el colosal, en t r a g e de g a sas, formando espesas n u b e s ; c u a t r o satélites le a l u m b r a n c o n s t a n t e m e n t e . Neptuno, m á s allá del escenario p l a n e t a r i o , y e n t r e bastidores, pareciéndole el Sol m i l t r e s c i e n t a s veces menor de lo que 3S, y entreteniéndose con u n a l u n a que le b a c e cocos. Saturno, m a g e s t u o s o , volteando con rapidez prodigiosa, b a s t a n t e chato de polos, cruzado de b a n d a s sombrías y b r i l l a n t e s , lleno de lujo, con dos soberbios a n i l l o s , y ocho satélites que le hacen la corte. Urano, respetable, tiene sus ocho s a t é lites como S a t u r n o , los cuales se m u e v e n a l revés de los d e m á s , por no parecerse al vulgo. Más p r ó x i m o s elSol, que quiere como J e s u c r i s t o que los pequeños se acerquen á él, e s t á n : Ilercurio, con m o n t a ñ a s de m u c h a s í n fulas, y cara fosca. Venus, alegre y cubierta de g a s a s , p a r a
ocultar el estrago de los años; c o q u e teando con Mercarlo, y envolviéndole l a • órbita de cuando en c u a n d o . j Marte, nebuloso y echando u n a cana a l aire, de las m u c h a s que le salen, p a r a ' a g r a d a r á Venus. \ La Tierra, m u y parecida á Venus, y en ' l a q u e n o r e p a r a n l a s d e m á s , se pasea 1 con frialdad, arrojándoles m i r a d a s de desprecio, y muy envanecida con u n a l u n a vieja que le sirve de farol, destrozada p o r v a r i o s cataclismos. Circulan e n t r e bastidores s e t e n t a y cinco asteroides t r o n a d o s , que pertenecier o n á u n m u n d o que se r o m p i ó la c r i s m a , y á los que por caridad se da u n a plaza en el sistema. Estos se rien maliciosam e n t e de la Tierra y le s u e l t a n sus c o r respondiente p u l l a s . _ La Tierra habla enfáticamente, pasean dose con ridicula m a g o s t a d , y p a r e c i é n dole poco la creación. —Sí, y a lo sé; el Sol es u n millón y cuat r o c i e n t a s mil veces m á s g r a n d e que y o ; pesa setecientas m á s q u e t o d o s n o s o t r o s j u n t o s ; y yo necesito que m e envié v e i n tidós veces m á s luz y calor que á J ú p i t e r , hermoseado con u n a p r i m a v e r a e t e r n a ; Mercurio le ve siete veces mayor que yo le veo; S a t u r n o m e confunde con s u g r a n deza, y con las dos m i l seiscientas m i r í a das de l e g u a s c u a d r a d a s q u e abarca en el_
55
e s p a c i o ; U r a n o es o c h e n t a y dos veces m a - | y o r : pero s n s m a g n i ñ c e n c i a s y famoso" poderio n o s i r v e n m á s que p a r a d a r m e importancia unas, y entretenimiento las restantes. F u e r a de n u e s t r o circulo p l a n e t a r i o , i n m e n s o s soles de i n c o m p r e n s i b l e s t a m a ñ o s , f u l g u r a n t e s colores y amorosos m a g n e t i s m o s t i e m b l a n en m i presencia, y a p e n a s se a t r e v e n á o r n a r el m a n t o s u n t u o s o con q u e m e cubro p o r l a s noches: eievadísim o s m u n d o s m e envían su luz, que n o recibo sino después de miles de años q u e t a r d a en llegar h a s t a m í ; el m i s m o Sol se r e v i s t e de expléndidos m a t i c i s c r e p u s c u l a r e s p a r a m a n i f e s t a r m e el cariñoso r o m a n t i c i s m o con que do lejos m e e n a m o r a ; l a creación es u n lujo de q u e Dios m e r o dea; l a e t e r n a a r m o n í a de los a s t r o s c a n t a n m i s g r a n d e z a s ; la m i r a d a del Creador p a r t e de u n c e n t r o desconocido y cae p r e d i l e c t a sobre m í ; y n o b a s t á n d o l e e s t a p r u e b a de afecto, m e da o t r a de infinito a m o r e n c a r n á n d o s e en mi superficie, y sacrificándose p o r l a glorificación de m i s ^jriaturas. E n esos g l o b o s encendidos y opacos q u e r u e d a n jjor el espacio i n c o n m e n s u r a b l e n o hay m á s que materia; mundos que carecen de p r i n c i p i o i n t e l i g e n t e p a r a a d m i r a r la v i d a que en m i r a d i c a , en m í empieza y se a c a b a , de m í p a r t e h a s t a Dios, y de
— L a soberbia i m p i d e b r o t a r l a s e m a n a c i o n e s de v u e s t r a m e n t e . L a humildad es el p e d e s t a l donde se a s i e n t a n t o d a s l a s virtudes. — L a avaricia empobrece v u e s t r o e s p í r i t u cubriéndole con los bienes de la t i e r r a . L a largueza os saca de e n t r e el c i e no mundano. — L a lujuria refleja en v u e s t r o e s p í r i t u l a a c r i t u d de la m a t e r i a . L a castidad da á l a m a t e r i a p a r t e de la p u r e z a de v u e s t r o espíritu.
Dios se c o m u n i c a sólo c o n m i g o , s i e n d a yo ü n de s u s o b r a s y r e s u m e n de s u s m a ravillas. L a ciencia de m i s hijos señala m i l l o n e s de e s t r e l l a s , deificándose á cada descubrim i e n t o q u e la m u e s t r a t e s o r o s con q u e el Señor los enriquece; y c u a n d o los a ñ o s h a y a n g a s t a d o m i o r g a n i s m o , a p a g a n d o el fuego que m e a l i e n t a , las v e g e t a c i o n e s que m e h e r m o s e a n , y los fluidos q u e m e a n i m a n , la creación e n t e r a , falta de objeto, perecerá en e s t r u e n d o s o s c a t a c l i s m o s , y los e s p í r i t u s que v a g a n por m í , s e m e j a n z a del S u p r e m o e s p í r i t u , v i v i r á n e t e r n i d a des en el seno del que les d i o v i d a á i m a g e n , q u e d a n d o el espacio s u m i d o en espantosa muerte.— Los p l a n e t a s , q u e h a n oído el monólogo d é l a Tierra, se m i r a n u n o s á otros s o r p r e n d i d o s , y l a n z a n u n a carcajada e s t r e pitosa, exclamando á c o r o : — ¡ ¡ E s t á loca!! L a carcajada r e s u e n a en todos los sistem a s solares, se va r e p i t i e n d o en l a s inm e n s i d a d e s del espacio, y llega en i n d e n n i d a s o n d a s s o n o r a s h a s t a Dios q u e p r e s i de l a explendorosa c r e a c i ó n , de l a q u e es u n p u n t o oscuro el loco p l a n e t a donde nuestras inteligencias reunidas no llegan á c o m p r e n d e r u n misterio del E s p í r i t u vivificador. F . MOJA, Y BOLÍVAR.
— L a ira os hace hijastros del Señor. L a paciencia os lleva, como al M a e s t r o , p o r el c a m i n o del cielo. — L a gv.la os h u m a n i z a , sofocando l a nobleza de v u e s t r a s sensaciones. L a templanza coloca como debe v u e s t r o e s p í r i t u sobre la m a t e r i a . — L a envidia aisla v u e s t r a e x i s t e n c i a . L a caridad os hace h e r m a n o s u n i v e r s a l e s . —l^y. pereza r e c h a z a l a ley de Dios. L a diligencia r e s p o n d e á la expresión de l a naturaleza.
,AS ALMAS Recuerde e l alma, d o r m i d a . w i v e e l .seso y d e s p i a r t e . Contemplando, Cómo so p a s a l a v i d a . Cómo s e v i e n e l a m u e r t e Tan c a l l a n d o . JOBSE
E n esos versos que van t r a s c r i t o s por cabeza de este artículo, encierra u n poeta pensador, bajo las g a l a s de l a poesía, q u e por lo común solo suele consagrarse á •'rivolidades, u n g r a n p e n s a m i e n t o tílosóHco y m o r a l . E n ellos alude á las a l m a s d o r m i d a s y las exhorta á que despierten y S3 p l a n t e e n á sí m i s m a s el p r o b l e m a de s u s u e r t e futura. ¿Qué debe entenderse por ;dmas d o r m i d a s ó q u é condición de seres iiumanos puede comprenderse bajo s e m e j a n t e calificación'? Un capítulo del Evangelio las d e s c r i be, por medio de dos parábolas sucesivas, ü d m i r a b l e m e n t e . E s u n a la de las v í r g e n e s necias y las p r u d e n t e s , que no t e n i e n do o t r a cosa q u e hacer que salir á recibir i;on sus l á m p a r a s encendidas al Esposo y á la Esposa, la m i t a d de ellas n o se p r o veyeron de aceite, y c u a n d o aquél llegó á media noche se e n c o n t r a r o n d e s p r e v e n i das y sin poder r e c i b i r l e : la ú n i c a c o sa que les interesaba la olvidaron h a s t a <;1 p u n t o m i s m o en que t e n í a n quo e n cender s u s l á m p a r a s . E s t a s v í r g e n e s n e cias r e p r e s e n t a n á la g r a n m a y o r í a de las g e n t e s , que sin s e g u i r malos senderos, y a u n p r o c u r á n d o l o s e v i t a r , tampoco h a cen esfuerzos en bien de s u s semejantes, y a p e n a s a p o r t a n al acerbo c o m ú n del p r o greso la menor piedrecita. Refugiadas en su q u i e t i s m o , todo lo que sea salir de él l a s t u r b a y las descompone: l a m e n t a n en s u fondo i n t e r n o las i n j u s t i cias de que son t e s t i g o s , pero n o tienen á n i m o p a r a r e p r o b a r l a s , n i voz p a r a f o r m u l a r s u p r o t e s t a . Con ellas, y por ellas,
MANEIQUE.
el m u n d o h a b r í a permanecido poco m e n o s q u e en el statu quo de los p r i m e r o s t i e m pos, y si concurren inconsciente é i n v o l u n t a r i a m e n t e al progreso, son casi siem pre llevadas á r e m o l q u e , siendo por c a u s a de su apatía cemento obligado de t o d a s l a s tiranías. L a parábola de los t a l e n t o s es m á s e x presiva t o d a v í a . E n ella se r e p r e s e n t a á u n señor q u e , ausentándose de s u s t i e r r a s , llamó á sus siervos y les e n t r e g ó s u s b i e n e s p a r a que los a d m i n i s t r a s e n , d a n d o a u n o cinco t a l e n t o s , á otro dos, y u n o al t e r c e r o , y r e g r e s a d o á s u p a í s les l l a m ó á cuentas, dándolas' satisfactorias los dos p r i m e r o s , p u e s a d e m á s de volverle el ca pital le p r e s e n t a b a n otras t a n t a s g a n a n cias que con él se h a b í a n g r a n j e a d o : m á s el tercero le manifestó que t e m i e n d o el m a l empleo de l a c a n t i d a d recibida, l a h a bia escondido en t i e r r a y se la devolvía. E l señor llamó á los dos p r i m e r o s siervos b u e n o s y fieles, y al ú l t i m o siervo invXil y perezoso, m a n d a n d o que el t a l e n t o q u e d e volvía se diese al p r i m e r o de los t r e s . D e n t r o del significado de esta p a r á b o l a e s t á n comprendidos todos aquellos q u e h a n llegado á i m a g i n a r s e q u e la d á d i v a m á s peligrosa que la Divinidad h a d i s pensado al h o m b r e es l a facultad de l a razón q u e l e d i s t i n g u e de los b r u t o s . Considéranla como \ m a a r m a , en cuyo m a n e j o t e m e n herirse, y p a r a evitar este p e l i g r o , la u s a n lo m e n o s que p u e d e n , l l e g a n d o con esta falta de ejercicio á enmohecerse h a s t a el p u n t o que cuando quieren acudir á su auxilio de n a d a les sirve, p o r q u e es •
57 tan g a s t a d o s s u s r e s o r t e s . E s t e g é n e r o de a l m a s d o r m i d a s ve con recelo todo a d e l a n t o , escuclian a l a r m a d a s todo p e n s a m i e n t o que n o h a y a n a d m i t i d o , y s n ' r e n y padecen cada vez que la civilización da n n p a s o n o t a b l e en l a s e n d a de los s i g l o s qne v a r e c o r r i e n d o . E l l a s son las que apoyan y ratifican aquella célebre declaración de bace medio siglo por la c^ue, en n o m b r e de principios, qne l l a m a b a n s a l v a d o r e s , c o n d e n a b a n l a falal maiiia de pensar, p e n s a m i e n t o q u e m á s q u e u n a i n j u r i a c o n t r a el Creador, es n n a v e r d a d e r a blasfemia , sin que p u e d a e x c u s a r l a l a irreflexión del m o m e n t o , porque a q u e l l a condenación fué u n acto deliberado. ¿Qué es la vida? ¿Qué es la m u e r t e ? ¿A q u é viene el ser h u m a n o á la vida? ¿A deinde v a d e s p u é s de la m u e r t e ? ¿Qué influencia ejercen los a c t o s de su v i d a en el d e s t i n o u l t e r i o r ? Todas estas son cuestiones de t a n i n m e n s a t r a s c e n d e n c i a p a r a la c r i a t u r a h u m a n a , que la que n o t r a t a de p r o f u n d i z a r l a s t i e n e el a l m a d o r m i d a p a r a lo m á s p r i n c i p a l de s u esencia, a u n q u e la t e n g a bien d e s p i e r t a p a r a el conocimiento de l a s ciencias ó las a r t e s . U n a s n o lo h a cen, p o r q u e c o n s e r v a n d o en l a m e m o r i a l a s definiciones i n c o m p l e t a s q u e a p r e n dieron en el catecismo, j u z g a n q u e con ellas y l a p r á c t i c a de l a s f ó r m u l a s r e l i g i o s a s , q u e en el m i s m o se p r e v i e n e n , tien e n a n d a d o el suficiente c a m i n o p a r a s u v i d a f u t u r a , y elcscuidando el proveerse de o b r a s confian en auxilio a g e n o : o t r a s n o c o n s i d e r a n necesario este e s t u d i o , p o r q u e son i n c r é d u l a s ó m a t e r i a l i s t a s , y e s t a s a u n q u e n o sean a l m a s d o r m i d a s , son por
— L a f o r m a de g o b i e r n o es u n a r e l a c i ó n t r a n s i t o r i a e n t r e el derecho n a t u r a l y l a h i s t o r i a de cada p u e b l o . — L o s m u n d o s son los crisoles por don de v a n p a s a n d o los e s p í r i t u s y de donde c a d a vez v a n saliendo m á s purificados.
lo m e n o s a l m a s e x t r a v i a d a s por el orgullo^ A excepción de estas y l a s de los sinceíra-m e n t e religiosos, e^ue hacen el bien sin alardes y c u m p l e n e s t r i c t a m e n t e los p r e ceptos de la m o r a l , la g r a n m a y o r í a de l a r a z a h u m a n a t i e n e s u s ¡ilmas d o r m i d a s r e s p e c t o al p u n t o q u e m á s p r i n c i p a l m e n t e les i n t e r e s a b a c o n s e r v a r l a s d e s p i e r t a s y prevenidas. E s c u c h a d lo que u n sacerdote católico, el P a d r e G r a t r y , dice en su c o m e n t a r i o al E v a n g e l i o de S a n M a t e o , ocupándose d^ la parábola de los t a l e n t o s : «Dios da l a v i d a , n o s crea sin n o s o t r o s , n o s comienza sin n o s o t r o s , y pone en n o s o t r o s sin n o s o t r o s , t o d o s estos b i e n e s : í>'íi¿¿rf¿¿ ilUs bona sna. Después se aleja, ó a l o m e n o s parece alejarse, y n o s a b a n d o n a á n o s o t r o s mis-^ m o s . A n o s o t r o s n o s t o c a p r o s e g u i r , obe^ decer á la i m p u l s i ó n p r i m e r a , o b r a r p o r n o s o t r o s m i s m o s , operar la v i d a p e r s o n a l , l a v i d a de la razón y de la libertad, la v i d a en n o s o t r o s por n o s o t r o s . T e n e m o s q u e d e s a r r o l l a r y h a c e r v a l e r el t a l e n t o . » Ejer.. c i t a d , p u e s , v u e s t r a s facultades t o d a s p a r a el bien, sin dejar ocioso el ejercicio do l a r a z ó n , q u e p o r a l g o y p a r a a l g o os l a o t o r g ó el S u p r e m o C r e a d o r , d i s t i n g u i é n d o o s así de l a s r a z a s inferiores. E l E v a n g e l i o , los h o m b r e s p e n s a d o r e s , la h i s t o r i a do los siglos e s t á n u n á n i m e s en p r o b a r o s quo el m u n d o m a r c h a h a c i a a d e l a n t e en l a v í a del p r o g r e s o , á pesar de v u e s t r a falta de c o n c u r r e n c i a , ¡almas i l u s a s ó i n d i f e r e n t e s , en u n a p a l a b r a , a l m a s d o r m i d a s ! ¡Variad, p u e s , de r u m b o ! ¡Meditad, s e n t i d , r e flexionad... d e s p e r t a d al m e n o s !
L U C A S DE A L D A N A ,
— A b a n d o n a r el m u n d o p a r a a d o r a r á Dios, es h u i r de Dios p a r a a d o r a r s e á si mismo. — L a religión poí-itiva es t i d o n a t i v o del h o m b r e á L i o ? , y el s e n t i m i e n t o religioso es la m e r c e d de Dios al h o m b r e .
58
ALVERICO PERÓN Alverico Perón (Knrique P a s t o r y B e •doya) nació en Madrid el 29 de Diciembre de 1833, y no conoció el E s p i r i t i s m o b a s t a el año 58, en que se dedicó á la l e c t u r a de cuanto se habia escrito concretamente sobre aquel. A p a r t i r de dicha época, su p r i n c i p a l •ocupación fué el estudio y p r o p a g a n d a de n u e s t r a doctrina. E n 1865 fundó la Sociedad Espiritista Española, de la que fué p r i m e r presidente; en el 66 publicó la Carta de im espiritista, p r i m e r trabajo sobre la m a t e r i a que vio la luz pública en España; en el 68 fundó, en p r o p i e d a d , El Criterio; dirigiéndole en el 69, }'a con la adición de Espiritista, prohibida en u n principio por la c s n s u r a . E s a u t o r de la Fórmula del Espiritisrao, y t r a d u c t o r de las obras i,Qué es el Espiritismo! de A l i a n Kardec, y El Magnetizador Práctico, de Regazzoni. D u r a n t e los años 67 y 68 sostuvo el m o v i m i e n t o espiritista, á pesar de la c r u d a g u e r r a que en dicho tiempo se le hizo en E s p a ñ a , con la cooperación de D . Á n g e l Alonso Martínez, general D . J u a n Montero G a b u t i , brigadier D. Joaquín Pérez Rozas, D. L ú e a s A l d a n a , D. J o a q u í n Huelb e s , y otros m u c h o s esforzados y d e c i d i dos p r o p a g a n d i s t a s , a l g u n o s de los cuales no han creído necesario seguir hoy en la brecha, después del a n t i g u o triunfo. A Alverico Perón se deben m u c h a s de las conversiones á n u e s t r a s creencias de p e r s o n a s i m p o r t a n t e s en Madrid; él fundó v a r i o s círculos privados, en que se o b t u -
vieron magníficos r e s u l t a d o s de m a g n e t i zación }' g r a n d e s pruebas de éxtasis s o n a m b ú l i c o , con la intervención de su herm a n o D . M a n u e l , u n o de los mejores mediumg escribientes de la Sociedad Espiritista Españx)la. E s t u v o siempre en c o n t i n u a c o r r e s p o n dencia, y v a r i a s veces fué á P a r í s á c o n ferenciar con A l i a n Kardec, q u i e n j u s t a m e n t e le consideraba como uno de sus m á s activos é inteligentes discípulos. H o y , por su cargo oficial en la c o m i s a ría de Hacienda de E s p a ñ a en L o n d r e s , está en í n t i m a relación con Mr. H o m e y los principales espiritistas ingleses, h a biendo tenido ocasión de revisar las i m • p o r t a n t s s publicaciones de Medina, e s c r i t a s en aquella capital. Incansable defensor de la filosofía espir i t i s t a , á cuyo éxito h a c o n t r i b u i d o notab l e m e n t e , c o n t i n u a t r a b a j a n d o en su p r o en c u a n t o el t i e m p o y las c i r c u n s t a n c i a s se lo p e r m i t e n ; siendo s u l e m a la ley del amor y del deber, y la creencia en u n ser increado. Basándose en los m á s consoladores y fundamentales principios del E s p i r i t i s m o , espera como todos s u s a m i g o s y h e r m a nfas en doctrina, saber p r o n t o lo q u e t r a s el sepulcro se vela á n u e s t r a s m i r a d a s , considerándose dichoso en n o t e n e r miedo á saberlo, como acontece á la g e n e r a l i d a d de los que bajo la presión de crueles fan a t i s m o s t e m e n el t é r m i n o de la v i d a terr e n a l , q u e n o es sino el principio de l a vida verdadera.
61
LA VERDAD EN LOS HECHOS.
Corría el año 1846, y eu u n a casa de U.ydes-villo en I\ueva-York, u n a noclie se sintieron ios g r i t o s de u n n i ñ o , que dijo liabia sentido u n a m a n o que pasaba por s u cabeza; o t r a s veces ruidos extraños •despertaban a los vecinos, que n o encont r a n d o u n a causa j u s t ü i c a d a , impresionados se m u d a r o n de habitación. A l poco t i e m p o ocupó aquella casa Mr. Fox con s u m u j e r y s u s dos lujas, y eu 31 de M a r zo de 184T v o l v i e r o n á manifestarse a q u e llos ruidos especiales; pero a n i m a d o s los unos con la presencia de los d e m á s , y por u n acuerdo c o m ú n , i n t e r r o g a r o n que s^habia u n a c a u s a i n t e l i g e n t e lo e x p r e s a r a con u n solo golpe. L a contestación fué a ü r m a t i v a , y por la ocurrencia de citar l a s l e t r a s del alfabeto, á medida de cada golpe, y a p u n t a n d o a q u e l l a s en quo cesar a de g o l p e a r , resultó q u e u n t a l Carlos, que liabia sido asesinado por u n i n q u i l i lino de l a casa, que le quiso r o b a r , quería hablarles. C o n l i r m a d a e s t a noticia, jueces, s a c e r dotes, médicos, abogados, etc., acuden á casa de los s e ñ o r e s F o x , hacen p r e g u n t a s al a g e n t e invisible, y salen convencidos de q u e el hecho es u n a verdad. Por c o n sejo de p e r s o n a s i l u s t r a d a s , la familia F o x a b a n d o n a aquella casa , m a s los g o l p e s se oían donde ellos se p r e s e n t a b a n , y a u n d e s p u é s de h a b e r abandonado la c i u d a d , los golpes se hacían sentir en Rochesí e r , á donde se fueron á vivir. E n E s p a ñ a ^es h a b r í a n exorcizado y t a l vez h a b r í a n p a r a d o en u n a u t o de fé; allí, miles de p e r sonas p u d i e r o n p e r s u a d i r s e de la b u e n a fé de la familia F o x . E n t r e los q u e a s i s t e n empiezan á m a nifestarse diferentes fenómenos, se a g i t a n los m u e b l e s , se oyen voces, h a y aparicion e s y l o s r u i d o s se reproducen por d i s t i n . t o modo: u n a s veces musicales, otras a t r o -
nadores; unos caen en el éxtasis y h a b l a n , otros se elevan en el aire y permanecen a l g ú n tiempo s u s p e n d i d o s ; diferentes clases de personas producen diferentes efectos, y entre ellos hay u n juez del Trib u n a l S u p r e m o , m i n i s t r o s de todos los cultos, hombres de ciencia, i g n o r a n t e s , salvajes, buenos y depravados. La i m p r e n t a dice, el hecho cunde, y se o r g a n i z a n sociedades de comunicación en todos lados, mediante las instrucciones de los seres que se c o m u n i c a n . Sucedió e n t o n c e s lo que c-n el cementerio de S a n Medardo, lo que en las posesiones de Morline, lo que ha sucedido en todo t i e m p o . Pero se t r a t a de u n pueblo que n o m i r a s u p e r t i c i o s a m e n t e á lo pasado, pueblo que t i e n e otra educación religiosa que los europeos; y donde estos veían diablos, seres e n e m i g o s de Dios, los a n g l o - a m e r i canos vieron al m i s m o Dios. A s í se familiarizaron con los hechos, y c o m u n i c a r o n con los espíritus, á pesar de | los esfuerzos que hicieron los católicos y | los p r o t e s t a n t e s á la europea, que se asus-. j t a r o n de la libertad religiosa; y que como ] n o podían q u e m a r , expusieron al gobierno que tales aberraciones n o p o d í a n p r o d u - | cir sino u n desequilibrio en las facultades m e n t a l e s . ¡Insensatos! El clero que en u n principio ridiculizó el hecho, a l a r m a d o cuando estudió ia cuestión, se valió del p u l p i t o , de los periódicos y los folletos para anatematizar la nueva doctrina, como obra del diablo; pero los n a t u r a l e s , que tienen consignado en la Constitución el no sujetarse á las ideas a n t i g u a s s u p e r s t i c i o s a m e n t e , p a r a establecer s u s creencias, no hicieron caso n i de los fanáticos ni del clero; los círculos se m u l tiplicaban, y al poco t i e m p o , 500 libros, seis periódicos s e m a n a l e s , seis r e v i s t a s m e n s u a l e s , hicieron m á s de 1.200,000
(52 adeptos, base sobre que se levantaba el Espiritismo. En Europa, mientras t a n t o , el mundo, que habia sido espiritualista en lo antiguo, habia llegado á postrarse ante u n a p r o s t i t u t a , que por sarcasmo simbolizaba la Razón; y sin brújula, entregados los hombres sin tino á los caprichos de su voluntad, porque no tenian hechos de qué p a r t i r , u n a s veces por u n o s , otras en sentido contrario ó cruzando los caminos, sin encontrar n u n c a ni el principio ni el fin, siempre dudando y asaltados de t e - , mores por sus propias obras, u n a s veces ' b u s c á n d o l a razón por el estudio, ó desdeñando el estudio para lograr la r a z ó n , ' n n a incredulidad general alejaba á los hombres de la verdad que ansiaban, y ó n e g a b a n los hechos acreditados en todo el m u n d o , ó los creían superiores al d r den de la naturaleza, lo que l e s r e p u g naba. ¡IÑecia petulancia h u m a n a , no aceptar l a s cosas como realmente son y sencillam e n t e se nos presentan! N a d a valia el testimonio de los profundos filósofos, de sabios legisladores, délas m á s acreditadas notabilidades medicas de la antigüedad: que la inteligencia, c u a n do no quiere recibir u n a cosa es como las bestias que desechan sin examinar, ¡Así la prensa desdeñaba ocnparse de eslas supercheríasW ¡A qué estado conduce u n a enseñanza torpe! E n t o n c e s fué cuando Z ' ünivers, u n o de esos periódicos que se conocen por n e o católicos, en mi concepto con poca p r o piedad, advirtió al pueblo el peligro de los americanos; pero con t a n poca fortuna, que enlazando el hecho de h o y , con la historia de n u e s t r o s progenitores, miles de personas han abrazado la doctrina, y los periódicos espiritistas, y folletos, y l i b r o s , y sociedades, v a n ensanchando la esfera de la verdad de u n a m a n e r a que e 1 m r m d o n o tiene ejemplo. H a s t a en E s p a ñ a donde m á s impera la inacción por lo m u cho que sobre nosotros pesa la t r a d i c i ó n , hay cuatro periódicos, m u c h a s sociedades y muchos miles do creyentes, Y es que
c o m o s o n h e c h o s t a n g i b l e s l o s q u e se m a nifiestan, n o sólo cautivan las
inteligen-
cias, sino los sentidos; que la verdad, c o m o l a s b o l a s de n i e v e , r e c e j e l a s c a p a s
pro-
f u n d a s V l a s lipreras
E n cuanto á mí, movido del deseo del bien y prevenido contra estas verdades desde mi niñez, estudié con desconfianza sus manifestaciones, pero estoy p e r s u a d i do de su realidad. Yo be visto los extáticos que yo mismo he magnetizado; yo he presenciado los efectos de doble vista; yo soy testigo de que el don de lenguas es u n a facultad de los sonámbulos; yo puedo asegurar que se comunican los espíritus, y sin poder determinar dónde empiezan las alucinaciones, yo debo proclamar que la m a g i a es u n hecho, que el Espiritismo está fundado en u n a v e r d a d . Tal vez estoy equivocado en m i s a p r e ciaciones; pero veo que el general de a r t i llería, marqués de P u y s e g u r , persona r e s petabilísima; Tardy de Montravel, que h a bia sido uno de los m á s tenaces i m p u g n a dores; Deleuze, que había sido t a m b i é n de los m á s refractarios; el doctor B e r t r a n d , que aun después de haber visto muchos efec. tos de m a g n e t i s m o creía que era u n a com- . binacion para engañar; el general barón d'Hesin de Cuvillers, escéptico; el doctor Teste, que se reía de los creyentes; el abate Loubert, que sirprendido de q u e m u c h a s personas de talento creyesen en el m a g n e . t í s m o , se dedicó á magnetizar en secreto;. Georget, t a n reputado entre los médicos, y que se habia proclamado m a t e r i a l i s t a , y t a n t o s otros, que con m á s atrevimiento que reflexión habían llamado charlatanes á los magnetizadores , reconocen que el m a g n e t i s m o es u n a verdad. Veo q u e A r a g o , uno do los genios m á s selectos de la ciencia, que había a u m e n tado el clamoreo de los incrédulos, c o n fiesa al fin, que el que pronuncia la p a l a b r a imposible fuera de l a s m a t e m á t i c a s , carece de prudencia; que Cuvier apenas concibe que h a y a quien dude de la exis • teneia del m a g n e t i s m o ; que Gall considera, el fluido mx^nético como u n g r a n i r r i t a n ^
('3 t e de los n e r v i o s , q u e p u e d e p r o d u c i r efectos bienhechores... etc., que Alejandro H u m b o l d t , m u c l m s veces por l a s ó l a fuerza de la v o l u n t a d y la simple contracción de los m ú s c u l o s del b r a z o , c o n s i g n a la d e s v i a c i ó n de la a g u j a a s t á t i c a ; y en fin, q u e h a s t a la m i s m a A c a d e m i a de M e d i c i n a , q u e en 1784 h a b i a declarado q u e el m a g n e t i s m o e r a u n a falsedad, confiesa en 1831 con J u s s i e u q u e es u n a g e n t e r e a l del q u e e s necesario apoderarse pava e v i t a r q u e los especuladores y los c h a r l a t a n e s lo d e s p r e s t i g i e n ; dice q u e h a v i s t o en los m a g n e t i z a d o s la i n t u i c i ó n de cosas ocult a s , la previsión de los sucesos, la insensibilidad m a t e r i a l y l a doble v i s t a , y d e clara q u e los fenómenos n o p u e d e n ser a t r i b u i d o s á efectos de l a i m a g i n a c i ó n , p o r q u e m u c h o s m a g n e t i z a d o s e r a n incre'dulos. Veo q u e m u c h o s sacerdotes lo h a n p r a c t i c a d o considerándolo c o n v e n i e n t e , y q u e o t r o s lo creyeron perjudicial, y q u e c o n s u l t a d o el Pontífice c o n t e s t ó l a C o n g r e g a , cion g e n e r a l de l a I n q u i s i c i ó n q u e , s e p a r a n d o todo e r r o r ó invocación del demon i o , y n o aplicando el m a g n e t i s m o m á s q u e á fines p u r a m e n t e físicos se podia u s a r . Veo q u e sociedades o r g a n i z a d a s con
P O R V E N I R
A s í m u e r t a s de dolor dos a l m a s e n c a r c e l a d a s , al m u n d o á u n t i e m p o l l e g a d a s , responden á s u Hacedor: —¿Eres? — A l m a de m u j e r . — ¿ F u é t u destino? —Rezar. —¿Viviste? —Para llorar. —¿Que' ambicionas?
D E
h o m b r e s de t a l e n t o y de saber e n t r e sus. filas, r e t a n á s u s c o n t r a r i o s , que n o s e a t r e v e n á presentarse en el palenque de las ciencias, donde tiene la verdad encla-^ v a d a u n a b a n d e r a , la razón, en el a s t a de los hechos. Y por m i s conocimient o s de la h i s t o r i a , y por m i s sentidos y p o r m i razón concluj'o q u e no cabe d u d a que el m a g n e t i s m o es u n a v e r d a d . P u e s bien: sí m i s lectores m a g n e t i z a r a n como he m a g n e t i z a d o y o , y v i e r a n en l a v i d a sonambúlica los r e s u l t a d o s t a n t o m á s elevados c u a n t o . en mejores condiciones de m o r a l i d a d se colocan los que los desean obtener, y manifestaciones de seres q u e fueron buenos en este m u n d o p a r a a t e s t i g u a r s u felicidad, y peligro y resultadospeores en los q u e sostuvieron u n a v i d a de desorden ó perversión, expresión de su. m a l e s t a r , n o p o d r í a n me'nos de confesar: p r i m e r o , la v i d a del e s p í r i t u después q u e el cuerpo se descompone; s e g u n d o , l a s r e - . c o m p e n s a s ,y los c a s t i g o s de l a o t r a v i d a . Tal es el E s p i r i t i s m o , la a n t i g u a m a g i a científica, q u e m i s conocimientos de la h i s t o r i a , m i s sentidos j m í razón m e dicen que es u n a v e r d a d . ( U N HECHO. La Mágia¡. y el Espií-itismo. Primera parte.) BAI-DOMERO VILLEGAS.
L A S
A L M A S .
—Renacer. —¿Quíe'n eres? — A l m a de u n h o m b r e , —¿Fué t u destino? — L a ciencia. —¿Mueres? —Por u n a creencia. —¿De quién? —De Dios en el n o m b r e . — A l m a s p u r a s , en el suelo cumplisteis vuestro destino.
64 y por distinto camino lialjeis llogado h a s t a el cielo. —¿Feliz v a á ser n u e s t r a suerte? — L a s dos la t e n d r é i s c u m p l i d a . ¡ A l m a s q u e j u n t a la v i d a n o l a s separa la m u e r t e !
illd
En santa fraternidad id á la e t e r n a m a n s i ó n ! ¡Tú, en alas de la oracionl ¡Tú, en alas de la v e r d a d ! R A F A E L TEJADA Y A L O N S O .
mu J
i í ESffilIISI Mons a g i t a t m o i e m .
E n poco m á s de dos meses, d e r r a m a n q u i n c e millones de p e s e t a s , por los hoteles d s la S a i z a , los viajeros q u e solo v i s i t a n el M o a t e - B l a n c o . H i c e r l a ascensión de los A l p e s , es el DESIIERAÍUM de t o d a p e r s o n a q u e se p r e c i i de pertenecer á la clase social p r i v i l e g i a d a ; h a b l a r del d i n e r o g a s t a d o , de los p e l i g r o s evitados y f r a n q u e a dos, de l a s p r i v a c i o n e s s u f r i d a s on el viaje, c o n s t i t u y e por sí solo u n h o m b r e de m í r i t o . . . ¿A q u é t a n t a s p e n a l i d a d e s loara q u e d e s p u é s , do.minando en estas a l t i t u d e s l a s frecuentes n i e b l a s ó la reflexión de los r a y o s solares sobre l a s n i e v e s l i m i t e n m i s q u e en o t r a s p i r t e s u n e x i g u o p a n o r a m a ? ¡.Ah! Si, he s a b i d o al M o n t e Blanco...
bre. E l t o d o se h a l l a u n i d o por u n lazo liquido de l i p i / . - l i z a l i : E l M e d i t e r r á n e o . A t r á s , al N o r t e , la v i s t a se estiende y d o m i n a l a S i e r r a - M o r e n a ; abajo, á n u e s t r o s pies. M o t r i l , aldeas, y u n a v a s t a y r i q u í s i m a v e g a , con r í o s , a r r o y o s y c a s c a d a s que fertilizan este delicioso p a í s , o b r a preferente de la creación, m a r c o s u b l i m e del c r e a d o r , en el q u e el á r a b e con s u fant á s t i c a y b r i l l a n t e i m a g i n a c i ó n h a sabido i n s p i r a r s e p a r a c r e a r á s u vez u n a m a r a villa d i g n a .del p a r a í s o t e r r e n a l q u e la contiene: la c i u d a d de l a s m i l y t r e i n t a t o r r e s , sobre los r e s t o s de u n a a n t i q u í s i m a población, la Iliberis de los R o m a n o s , l a D a m a s c o ' d e Occidente d s los m u s u l m a n e s . G r a n a d a , en fin, la bella ds n u e s t r o s d i a s .
España también tisna su Monte-Blanco: la S i e r r a - N e v a d a , con s u s v e n t i s q u e r o s y precipicios; s u m a r de hielo d a n d o o r i g e n á los ríos D i r r o y G e n i l ; pero s u cielo, s u c l i m a p e r m i t e n q u e durant;e ocho m e s e s del a ñ o , se d e s a r r o l l e el m i s e x t e n s o , y e n c a n t a d o r p a n o r a m a an!;3 la v i s t a d e l h o m e r e colocado en el picacho de V e l e t a . A s u i z q u i e r d a se vé el cabo de G a t a , y m i s a l l á en l a m i s m a dirección, el m a r s i n l í m i t e s : al S u r se d e s c u b r e á O r a n , e n c l a v a d a en u n a c i n t a de c o s t a s ; y á la d e r e c h a el p r o m o n t o r i o de G i b r a l t a r (Djebsl í a r i k ) con el estrecho que lleva s u n o m -
Sobre u n a de las v e r t i e n t e s que n a c e n de S i e r r a - N e v a d a , r o d e a d a por los r i o s y a c i t a d o s , t o r r e n t e s a m b o s , q u e á poco ss t r a s f o r m í n en t r a n q u i l o s c a n a l e s de i r r i g a c i ó n p a r a fertilizar los c a m p o s , s s h a llan s i t u a d o s l a A l h a m b r a y el G e n e • xalife. E l l u g a r d s estos p a l a c i o s - f o r t a l e z a s e s de lo m á s p i n t o r e s c o . B a s t a decir q u e t o d a l a creación c o n c u r r e p a r a embellecerle, y con t a l p r o d i g a l i d a d vierte s u s dones, q u e el a l m a , e x t a s i a d a en s n c o n t e m p l a c i ó n , a d q u i e r e t a m b i é n m á s facultades p a r a s e n t i r mejor.
65 quizá el libro que mejor nos reveló á t r a Se sube á estos l u g a r e s encantados por vés de las edades, la m a n e r a de sentir de múltiples alamedas pobladas de g i g a n t e s cos árboles cuyas r a m a s forman grandiosas la h u m a n i d a d ; libro donde la estética m a bóvedas t a n espesas, que los rayos solares nifiesta de u n a m a n e r a m á s evidente, m á s m á s perpendiculares del estio no penetran , clara, la rectitud de juicio u n i d a al s e n t i miento de lo bello. en ellas; el unísono m u r m u l l o de las a g u a s , La Grecia, creadora de todas las escuelas como el suspiro misterioso del follaje, t o m a n parte de consuno en el aéreo c o n - filosóficas, razonaba en el politeísmo l a cierto qne millones de • avecillas alegres construcción de sus m o n u m e n t o s y edificios; lo útil acompañaba siempre á lo dan á beneficio del c a m i n a n t e . agradable; sus estatuas eran la ejecución Aparece la colosal p u e r t a árabe de J u s y la realización de lo bello i d e a l ; sus coticia, dando e n t r a d a al recinto fortificado l u m n a s , capiteles, v o l u t a s , m é n s u l a s , así y poblado de elevadas t o r r e s cuadradas. como s u s dinteles y cornisamentos, debían Se sigue y p a s a delante de la elegante el ser y las líneas al sentimiento, todo puerta del vino, dejando á la izquierda el combinado con el sitio que debían ocupar. patio de los aljibes y t o r r e de la Vela, y á El P a r t e n o n , alumbrado por el sol de la derecha el palacio no concluido de CarA t e n a s , es u n a prueba evidente de lo los V (liolocausto bárbaro del R e n a c i m i e n dicho; este pueblo poseía en alto grado to) p a r a e n t r a r luego en el patio de la todas las condiciones p a r a sentir la belleza Alberca. Llegados aquí h a g a m o s p a u s a . . . y reproducirla. Ya es imposible describir lo que se siente... E n v a n o se apela á la m e m o r i a p a r a r e cordar si hay algo que p u e d a c o m p a r a r s e . . . n i las T e r m a s de Caracalla podrían dar u n a idea de la s u n t u o s a arquitectura del m o n u m e n t o : estas son u n plagio á l a estética g r i e g a ; el r o m a n o medio p i m ío acusa su flagrante delito; es la m a n o del ladrón cogida en u n bolsillo a g e no ; y las a g u a s cenagosas del Tiber que l a s s u r t í a n , no sirven sino p a r a hacer r e s a l t a r m á s el prccioFO zafiro de a g u a s v i v a s : el estanque de los A r r a y a n e s entonado por el cielo g r a n a d i n o . Nos queda por hacer la descripción de l o s tesoros de a r t e que encierran estos p a l a c i o s . . . ¡Alhambra!... ¡Generalife! ¿Cómo a t r e v e r s e á e n u m e r a r v u e s t r a s bellezas' ¿Qué lenguaje h u m a n o se prestaría á t r a s m i t i r l a s impresiones que nos e m b a r g a n al contemplar t a n t a grandeza"? Sería l o c u r a p e n s a r l o así; la p a l a b r a h u m a n a es el m u t i s m o para cumplir t a n difícil t a rea... h a y m o m e n t o s en la vida en que n u e s t r o s e r pierde toda noción de lo que p a s a , abstraído é identificado con el objeto de n u e s t r a contemplación... Toda descrijx cion es imposible. ¡El a r t i s t a extático e n mudece! ¡Sólo s u a l m a se eleva y siente! E l m o n u m e n t o , el libro de piedra , es
El clima, la religión, la fe de los p u e blos, influyen t a n t o en la m a n e r a de ser de los m o n u m e n t o s , que la Magdalena (iglesia) de París, avergonzada de su r i diculo plagio, g a n a con ser vista á la luz de la l u n a ; es u n mochuelo arrojado de l a s c u m b r e s visitadas por el águila. La catedral gótica, elocuente p á g i n a del libro de ciencias y artes de los pueblos, es la oración hecha piedra. Sus rosetones, s u s filigranas, sus huecos ogivales, s u s m o n s t r u o s a s gargullas que v o m i t a n la imp u r e z a , sus bajorelieves y estatuas , son f ó r m u l a s del d o g m a ; l a s t o r r e s a r m a d a s de esbeltos c a m p a n a r i o s , las agujas cal a d a s , y las flechas octógonas d o m i n a n d o l a s t o r m e n t a s , son oasis etéreos j p r i m e r a s etapas del camino que el alma em • prende hacia Dios. P o r estas causas el m o n u m e n t ó gótico gana mucho en ser visto á la luz de u n a pálido sol; se destaca y armoniza bien sobre u n fondo nublado, como t a m b i é n los argentinos resplandores de la l u n a sobre s u s piedras ennegrecidas por el t i e m p o , a n i m a n con u n a v i d a finti'st;'c la mística silueta. Las catedrales de P a rís, R e i m s , Orleans, B u r g o ? , León, en t o n a n b i e n con sus fondos... aproximan
66 dose al mediodía, este estilo pierde m u cho y el R e n a c i m i e n t o m e n g u a s u r a q u i t i s m o . Como corroboración de n u e s t r a m a n e r a de ver c i t a r e m o s la espaciosa c a t e d r a l gótica de Sevilla, sin t o r r e s n i a g u j a s , q u e pierde algo de su p u r e z a de estilo, d e m o s t r a n d o a s i l a necesidad de c o n s u l t a r y obedecer á l a s exigencias c l i m a t o l ó g i cas: el m u t i l a d o p a t i o árabe de los n a r a n j o s , con s u s arcos de c u a t r o c e n t r o s y la t o r r e vigía, pedestal de la Giralda, prot e s t a n t a m b i é n de t a n h í b r i d o m a r i daje. Tso pasa lo m i s m o en los m o n u m e n t o s que e x i s t e n en G r a n a d a , a u n q u e por a h o r a n o t r a t a r e m o s de ellos; allí p r e d o m i n a el estilo G r e c o - R o m a n o mezclado con el R e n a c i m i e n t o de la p r i m e r a époqa, y por lo t a n t o a r m o n i z a n algo m á s en relación con la luz q u e reciben. L a A l h a m b r a y el Generalife llenan c o m p l e t a m e n t e t o d a s l a s condiciones; a d e m á s de simbolizar p e r f e c t a m e n t e lá r e l i g i ó n de los m u s u l m a n e s , r e ú n e n la u n i d a d en la v a r i e d a d p a r a p r o d u c i r u n a completa a r m o n í a q u e es la v i d a . El l e gislador árabe, queriendo prever trascendentales m a l e s , y t e m i e n d o hacer caer á s u s sectarios en la i d o l a t r í a , prohibe c o p i a r al se'r h u m a n o , y q u i z á s p o r t e m e r estos á la zoolatría, i m i t a r o n imperfectam e n t e á los a n i m a l e s . E l patio de los Leon e s es u n a p r u e b a en favor de n u e s t r a opinión; sólo la m a n o del h o m b r e , como símbolo del poder, y l a flora como e l e m e n t o , copiaron en él p a r a s u s i n e x t r i cables combinaciones de líneas; pero e m pleando s u v i v a i m a g i n a c i ó n , el á r a b e h a sobrepujado á los a r t i s t a s en crear a d o r n o s de u n c s q u i s i t o g u s t o y en r e s o l ver p r o b l e m a s g e o m é t r i c o s de m a y o r d i -
ñ c u l t a d , dejando m a r a v i l l a d o al v i s i t a d o r competente. S u s m o n u m e n t o s n o son a t r e v i d o s , pero sí esbeltos y de s u m a g r a c i a ; no elevaron á t r a v é s del espacio a g u j a s n i flechas p a r a c o r o n a r l o s . ¿Para q u é , si en ellos e n c e r r a b a n todos los elementos de los goces p a r a la vida? ¡En el p a r a í s o t e r r e n a l de G r a n a d a los hijos del profeta tocaban con las m a n o s á s u cielo! A l p a s a r por l a p u e r t a de las G r a n a d a s se sube por la a l a m e d a c e n t r a l p a r a d i r i g i r s e al Generalife; poco a n t e s de l l e g a r allí, h a y u n a t o r r e q u e se eslabona con el r e c i n t o fortificado, delante de la cual n o se puede pasar sin s e n t i r s e preocupado; esta t o r r e se l l a m a de los Siete S u e l o s , por l o s siete pisos qire h o r i z o n t a l m e n t e l a divid e n . U n a m i s t e r i o s a leyenda la proteje c o n t r a l a s i m p o r t u n a s v i s i t a s ; sobre ella se ciernen, defendiéndola, dueños i n v i s i bles que con r u i d o s a s manifestaciones alej a n á los m á s a t r e v i d o s q u e q u i e r e n p i s a r s u s suelos. ,
—No c o m b a t á i s d i r e c t a m e n t e n i n g ú n culto. Dejad que l a h u m a n i d a d v a y a s i n t i e n d o m á s ' acorde con lo que s u r a z ó n le dicta, y e n t o n c e s los cultos m o r i r á n .
—Oíd h a s t a el fin al que se opone á v u e s t r a s creencias y defendedlas respetando l a s s u y a s . A s i la r a z ó n , esa soberana de la c o n c i e n c i a , h a r á luz en la s u y a .
No h e m o s t e n i d o t i e m p o p a r a a v e r i g u a r la v e r d a d de los h e c h o s ; n u e v e dias p a s a dos en u n edén, son s e g u n d o s , fugaces rel á m p a g o s que t r a n s f o r m a n la v i d a en meteoro! R e s p e t e m o s las crencias de los pueblos; la ciencia y la fé pueden ser c o m p l e m e n t a r i a s y a r m o n i z a r s e con ellas; a d e m á s Est r e l l a n o s dice q u e á estos sitios predilectos en donde l a s g r a c i a s r e s i d e n , bajan los esp í r i t u s á recojer s u s recuerdos!!! ¿Y cómo n o h a de ser así, oh q u e r i d a A l h a m b r a , si m i a l m a a g r a d e c i d a está t o d a v í a por ahí, y no puede desprenderse de t u s e n cantos?...
Madrid, 28 de Noviembre de 1873. E . COUILI.AUT.
67
CRISTO Y EL ESPIRITISMO.
En el período liístóríco de este p l a n e t a se destaca e n t r e la h u m a n i d a d u n a figura colosal, g i g a n t e s c a , u n a personalidad arquecipo de la perfección h u m a n a , a n t e l a cual i n c l i n a n l a rodilla, hace diez y n u e v e s i g l o s , m u c h o s m i l l a r e s de h a b i t a n t e s ; h o y casi la m i t a d de la población del g l o blo. Un h u m i l d e pesebre fué su c u n a , su lecho m o r t u o r i o u n a cruz, en la que espiró enclavado. D u r a n t e su p e r e g r i n a c i ó n en el m u n d o , predicó la m á s p u r a m o r a l , y s u v i d a t o d a e s t u v o s i e m p r e en a r m o n í a con s u s u b l i m e predicación. No se p r e s e n t ó como h o m b r e de ciencia, fué m u c h o m á s elevado su papel, legislando sobre los p r o b l e m a s m o r a l e s , y estableciendo v e r d a d e s e t e r n a s r e l a t i v a s á la vida y p o r v e n i r del e s p í r i t u . E n u n c i ó t e o r e m a s , dejando á los t i e m p o s el desarrollo y corolarios de los m i s m o s . N o ' p u d o decirlo t o d o , p o r q u e n o le h u b i e r a podido c o m p r e n d e r entonces la h u m a n i d a d . É l era el c a m i n o , la v e r d a d y l a v i d a . L o s profetas h a b l a n a n u n c i a d o su aparición. Daniel señaló con precisión mat e m á t i c a el día de s u n a c i m i e n t o ; David lo p r e s i n t i ó en s u s S a l m o s ; Isaías h a b í a señalado h a s t a los i n c i d e n t e s de su v i d a ; S a l o m ó n v e r t i ó a l g u n o s de siis conceptos en los Proverbios, y V i r g i l i o , aquella s e n s i t i v a de la poesía del Lacio, t u v o t a m bién i n t u i c i ó n de s u n a c i m i e n t o . L a h u m a n i d a d e n t e r a le a g u a r d a b a . E r a u n a necesidad m o r a l s u aparición en este m u n d o . L a adoración á Dios en e s p í r i t u y v e r d a d , el a m o r al p r ó j i m o como á n o s o t r o s m i s m o s , el p e r d ó n de l a s ofensas, la p a ciencia y r e s i g n a c i ó n en las p r u e b a s y a d versidades de la v i d a , en u n a p a l a b r a , la espiritualización de esta h u m a n i d a d , esta fué ia religión que p r e d i c ó . Religión p u r a , s i n r i t o s , c e r e m o n i a s , f ó r m u l a s exteriores, sacrificios ni s a c r a m e n t o s ; religión b a s a d a en el c u m p l i m i e n t o de la ley q u e D i o s , el
E s p í r i t u Creador, habia dado á Moisés p a r a s u p r o m u l g a c i ó n en el Sinaí, y de cuyo c u m p l i m i e n t o se h a b í a n a p a r t a d o los h o m b r e s . Pero con el a n d a r de los t i e m p o s , los discípulos de J e s ú s de N a z a r e t h se h a n ido dividiendo en sectas sobre c u e s t i o n e s m a l l l a m a d a s de fé, y por u n a p e n d i e n t e fatal, h a n caído en los m i s m í s i m o s e r r o r e s q u e el Cristo v i n o á d e s t r u i r . E n c e r r a d a s las sectas c r i s t i a n a s en el e x c l u s i v i s m o de s u s d o g m a s , se l a n z a n a n a t e m a s i m a s á o t r a s , p r e t e n d i e n d o cada cual t e n e r e x c l u s i v a m e n t e las llaves d e l r e i n o de D i o s , y ¡oh a b s u r d o y pequenez I m m a n a ! por esa m i s m a pendiente se h a llegado h a s t a la Inquisición y la San B a r t o l o m é . Seria e m p r e s a superior á l a s fuerzas h u m a n a s d a r al c r i s t i a n i s m o su p r i m i t i v a sencillez y p u r e z a en este período de a n a r quía y confusión filosófica q u e a t r a v i e s a la h u m a n i d a d , si u n a luz del cielo, tina n u e v a revelación confirmatoria de las a n t e r i o r e s n o viniera en apoyo do los q u e t a l p r e t e n d e n ; y la P r o v i d e n c i a , en su bondad infinita, p e r m i t e que los E s p í r i t u s p u e d a n c o m u n i c a r s e con esta h u m a n i d a d p a r a recordar y a m p l i a r todo lo que dijo el Cristo, ese s u b l i m e E s p í r i t u enviado en m i s i ó n al p l a n e t a p a r a la r e g e n e r a c i ó n del m i s m o . Los E s p í r i t u s , p u e s , n o vienen á e s t a blecer n i u n a m o r a l n i u n a religión n u e v a s , como falsamente p r o p a l a n los q u e n o conocen el Espiritismo, ó a q u e l l o s q u e con intención aviesa y t o r c i d a , pretenden d e s n a t u r a l i z a r l o por c o m p l e t o p a r a d e s viar do él á esas a l m a s t i m o r a t a s , á esos e s p í r i t u s débiles que n o se p e r m i t e n p e n sar por su c u e n t a , y q u e abdican, ó por lo m e n o s delegan de s u r a z ó n y s u c o n c i e n cía a n t e otra razón y o t r a conciencia. L o s .Espíritus, al c o m u n i c a r s e con' l o s
h o m b r e s , desde la erraticidad gloriosa ó doliente en que se hallan—pues esto d e pende ú n i c a y exclusivamente de su estado —los E s p í r i t u s , d e c i m o s , r e p e t i d a m e n t e nos manifiestan que no son las cuestiones de d o g m a s ni de fe' las que proporcionan la paz del a l m a , sino el c u m p l i m i e n t o de la leyes morales que están en la conciencia universal. I m p o r t a poco la forma ó adoración del culto, pues Dios no es como los hombres, que se p a g a n de e x t e r i o r i dades. Dios, según dijo el Cristo en su elevada conciencia, es E s p í r i t u , y s u s v e r daderos adoradores deben adorarle en E s píritu j en verdad. E s t a m i s m a es la enseñanza que nos dan los seres que dejaron su envoltura corporal. A volver al Cristianismo su p r i m i t i v o es-
plendor viene hoy la n u e v a revelación , á reunir los hombres todos en u n a m i s m a creencia, haciendo caer por t i e r r a las diferencias de sectas, nacionalidades, familias, castas y colores. P a r a destruir los e r r o r e s que de origen h u m a n o se han introducido en el C r i s t i a n i s m o , p e r m i t e h o y la Providencia la portentosa comunicación medianímica que tiene l u g a r en todos los á m b i t o s del p l a neta. Los E s p í r i t u s del Señor, q u e son l a s v i r t u d e s de los cielos, h a r á n que bien pronto t e n g a n su cumplimiento las p a l a b r a s de Cristo, y que la h u m a n i d a d t o d a n o forme m á s que u n solo rebaño, con u n solo p a s t o r . JOSÉ PALET Y Y U X A V A . Cardiff G D i c i e m b r e d e IS13.
LAS REDENCIONES. Médium DANIEL SUABEZ.
Las h u m a n i d a d e s viven como aisladas en el u n i v e r s o h a s t a que e n t r a n en el concierto u n i v e r s a l de todos los m u n d o s . Sólo renacen en v i r t u d de la protección directa y de la verdad que les envían otras h u m a n i d a d e s , plantel de salvadores de nuevos m u n d o s . Así la moral universal l a s va unificando, y estendiendo de e s pacio en espacio el reconocimiento de cómo se va al fin de t o d a s las cosas.
Liij
Jesvis fué v u e s t r o Salvador, p o r q u e supo elevar todas las clases á la m a n s i ó n de u n a verdad i g u a l y redentora p a r a todos los sentimientos, p a r a todas las a p t i t u d e s , Y p a r a t o d a s las inclinaciones. Todo lo que sea bueno cabe dentro de todo lo que dijo; y todo lo que hizo está en a r m o n í a con todo lo que puede hacerse d e n t r o de la p o s i b i dad h u m a n a . CERVANTES.
MOVIMIENTO ESPIRITISTA.
Sí el h o m b r e se hubiese dejado a r r a s t r a r siempre por los débiles y engañadores sentidos, y si u n m a l entendido respeto á opiniones seculares hubiera opuesto const a n t e valladar á los vuelos de la inteligencia escrutadora, s e g u r a m e n t e se posesio-
n a r a de todos los horizontes la i g n o r a n c i a , impidiendo disipar las tinieblas entre c u yo torbellino se h a n a b i e r t o , poco á poco, paso las c'cncias. Su h i s t o r í a n o s m u e s t r a h a s t a q u é p u n t o la ceguedad h u m a n a r e t r a s ó sus progresos, y cómo las u t o p i a s
69 de ayer son las verdades de hoy, a l a m a n e r a m i s m a que l a s actuales m á s a t r e v i d a s teorías serán la verdad de m a ñ a n a . E n t r e estas teorías bien podemos colocar las que enseña la nueva ciencia del Espiritismo, t a n c a l u m n i a d a como poco conocida h a s t a ahora, pero que v a haciéndose l u g a r en los dominios del m u n d o pensador; n o sin luchar tenazmente cont r a ciegos juicios y r a n c i a s preocupaciones, c o n t r a la ignorancia y el orgullo, esas dos g r a n í t i c a s b a r r e r a s que sólo á la ciencia y al tiempo es dado destruir. I n menso es su poder, pero todo lo necesitan p a r a vencer á la obcecación, ora se cubra con el m a n t o del fanatismo, ora t o m e el disfraz de u n a m e n t i d a sabiduría. jCuántos esfuerzos y cuántos siglos n e cesitaron las creencias religiosas p a r a elevarse al monoteísmo! ¡Cuánto tiempo de empirismo antes de llegar á los d e s a r rollos científicos! ¡Qué de d u d a s , v a c i l a ciones, tropiezos y errores hasta sentar u n a afirmación conforme con los s u p u e s tos de la verdad! Y ya descubierta en el terreno de la idealidad la relación de las cosas, y a conquistado u n principio, a c l a r a d a u n a ley ó apreciado racionalmente un fenómeno, ¡cuánto trabajo p a r a sacar t r i u n f a n t e la verdad! ¡Cuántos sacrificios p a r a p r o p a g a r l a ! Habiendo sido t a n penosa siempre la vía que recorrieron las g r a n d e s ideas h a s t a i m p l a n t a r s e en la conciencia h u m a n a , ¿cómo h e m o s de e s t r a ñ a r q u e el E s p i r i t i s m o , la redentora idea de estos t i e m p o s , hallase su senda sembrada de obstáculos? E s t a n n a t u r a l , como lo son los efectos á s u s causas; pero eso no h a podido s o r prendernos, antes bien, lo hemos esperado: el desprecio de los u n o s , la b u r l a de los otros, el encono de algunos y la i n d i ferencia de los m á s . Lo que sí llamó vivam e n t e n u e s t r a a t e n c i ó n , fué su rápido progreso, á pesar do t a n t a s y t a n t a s c o n t r a r i e d a d e s , debido necesariamente á l a v i r t u a l i d a d que como hecho providencial encierra. Ella sólo es capaz de explicar cómo en menos de u n cxiarto do siglo, h a
recorrido camino p a r a el que o t r a s ideas necesitaron centenares de años. En el actual, cuenta el Espiritismo m i llones de adeptos, creciendo el m í m e r o de dia en dia: centros de estudio y propaganda en todas las naciones civilizadas, y en casi todas ellas periódicos y publicaciones diversas; u n a enorme falange de personas que aceptan sus principios, a u n q u e espir i t i s t a s no se llamen; y por ú l t i m o , e m i nencias científicas empeñadas en su estudio serio. Lafilo.sofía espiritualista, y la escuela de Krause p r i n c i p a l m e n t e , comienza á llevar á su metafísica los principios f u n d a mentales del Espiritismo; el materialismo moderno contribuye con s u s i n v e s t i g a ciones al dcsarroUo de aquellos principios; los pensadores m á s meticulosos p r e s i e n ten la plenitud ó condensación de los h e chos y de las ideas actuales que p r o c l a m a la n u e v a doctrina; en medio del escepticismo contemporáneo se l e v a n t a la voz que pide u n p u n t o de reposo y de p a r t i d a ; todos, en fin, convienen en que «es nece sa'-io, indispensable, elevar á los ojos de esta civilización m a t e r i a l i s t a u n g r a n d e ideal.» Todo lo cual indica que l a s corrientes del pensamiento se inclinan hacia donde las solicita el E s p i r i t i s m o , c o n s p i rando inconscientemente á su de.sarrollo. Al mismo tiempo la investigación p a r ticular se dirige al estudio de n u e s t r a ciencia. E l sabio Mr. Coxes se ocupa a r dientemente del Espiritismo; el físico i n glés ISlv. Crookes analiza la fuerza psíquica; Guppy le sigue en s u s i n v e s t i g a c i o nes. El eminente W a l a c e , u n o de los sabios que con m á s asiduidad s i g u e n h o y el estudio de la naturaleza, notable r e f u tador de D a r w i n , ha llegado á l a s conclusiones del E s p i r i t i s m o , y las h a n s o s t e n i do el Doctor Roberto C h a m b e r s , el Doctor Elliotson, el profesor W i l l i a m G r e g o r y , de E d i m b u r g o , y el profesor H a r é , de Filadelfia, así como el conocido doctor Gulli de Malvern y otras eminencias científicas. El Doctor S. de C. Hordos, do L i m a , célebre magnetizador, y otros m a g n e t i z a dores m a t e r i a l i s t a s y e s p i r i t u a l i s t a s d<3
70 ambos continentes, prosiguen sus inves t i g a c i o n e s científicas. El Doctor S e x t o n , célebre m a t e r i a l i s t a inglés, dedícase al estudio de los fenómenos e s p i r i t i s t a s , y después de l a r g a s y p r o f u n d a s i n v e s t i g a c i o n e s , se c o n v i e r t e al E s p i r i t i s m o ; ejemplo q u e le v e m o s reproducido en m u c h a s p a r t e s . E l Doctor P h i . l í p s o n , de L o n d r e s , el doctor Gladstone, de la Asociación B r i t á n i c a , y o t r a s celebridades se o c u p a n , y a bajo u n o y a bajo otro p u n t o de v i s t a , del e s t u d i o d s los fenómenos e s p i r i t i s t a s . P o r ú l t i m o , en n u e s t r a reciente escursion por I n g l a t e r r a , F r a n c i a , A l e m a n i a , A u s t r i a y Suiza, h e m o s t e n i d o ocasión de o b s e r v a r y apreciar l a i m p o r t a n c i a que en el m u n d o científico t i e n e n h o y los estudios sobre el E s p i r i t i s m o . Y m i e n t r a s el sabio o r i e n t a l i s t a m o n sieur L u i s Jacolliot en s u s ú l t i m a s p u b l i caciones n o s s u m i n i s t r a curiosos d a t o s respecto á l a a n t i g ü e d a d de las ideas espir i t i s t a s y de la p r á c t i c a de los fenómenos, Camilo F l a m m a r i o n m u l t i p l i c a s u s o b r a s y ratifica s u s declaraciones e s p i r i t i s t a s , L u i s F i g u i e r , el escritor que t a n t o n o s h a c o m b a t i d o , a d m i t e a l g u n o s de n u e s t r o s p r i n c i p i o s , y o t r o s sabios y p u b l i c i s t a s confiesan p a l a d i n a m e n t e s u s creencias e s piritistas. Recientes declaraciones de los m i n i s t r o s de l a Iglesia católica, e n t r e los q u e c i t a r e m o s el arzobispo de Malinas y los o b i s pos de S t r a s b u r g o , S a n J u a n y Solio, confirman l a s aserciones del E s p i r i t i s m o , q u e es la realización de la profecía de Joel; Yo estenderé mi espírilv. sobre toda carne, y 'diestros hijos y vuestras hijas profetizarán. Y la pléyade i n m e n s a de oscuros e s p i r i t i s t a s , hace r e s o n a r p o r t o d o s l o s á m -
—Las religiones p o s i t i v a s h a n sido l a manifestación del principio religioso é i n n a t o de todo ser, m o d u l a d o con a r r e g l o a l a d e l a n t o de cada h o m b r e , pueblo y h u m a nidad.
bitos del p l a n e t a los ecos d e l a n u e v a doct r i n a , c o r r o b o r a n d o el PLACK Á D I O S ESCOGER Á LOS HUMILDES PARA CONFUNDIR Á LOS SOBERBIOS.
K u e v a s y diarias conversiones al E s p i r i t i s m o dan t e s t i m o n i o d e s u s p r o g r e s o s q u e i n v a d e n p r e f e r e n t e m e n t e los d o m i nios de la inteligencia, p u d i e n d o c i t a r , ent r e otros notables hechos, la v e n i d a á n u e s t r a d o c t r i n a del c l a u s t r o d e profesores de la universidad de Lima, con s u Rector á l a cabeza, l a s declaraciones h e chas en l a s Cortes españolas, y l a s polémicas s u s c i t a d a s en la p r e n s a d i a r i a i n glesa. Por ú l t i m o , p a r a a t e s t i g u a r los p r o gresos del E s p i r i t i s m o , y como p a r a m a n t e n e r vivo el afán que d e s p i e r t a , e x t r a o r d i n a r i o s fenómenos se r e p i t e n en A m é r i c a y en E u r o p a , sellando el labio de q u i e n e s i m p r e m e d i t a d a m e n t e le j u z g a r o n y de q u i e n e s n o s l l a m a r o n v i s i o n a r i o s y locos, calificativo que por s í solo d e m u e s t r a q u e perseguimos una verdad. Si: es u n a v e r d a d , p o r q u e sólo u n a v e r d a d p o d r í a sostenerse y m a r c h a r p r o g r e s i v a m e n t e en esta época d e crítica r a z o n a d o r a : v e r d a d que se abre paso con l o s fenómenos inexplicables p a r a l a s c i e n c i a s , con los p r o b l e m a s m o r a l e s que r e s u e l v e , con l a s inspiraciones q u e á l a r a z ó n y a l s e n t i m i e n t o p r e s t a , con las m ú l t i p l e s m a nifestaciones de s u s destellos, y h a s t a con los m e d i o s q u e p a r a c o m b a t i r l a s e e m plean; v e r d a d , en fin, q u e á l a l u z del dia se p r e s e n t a con l a s u b l i m i d a d y sencillez de s u s e n s e ñ a n z a s , a c r e d i t a n d o t o d a s u potencia con el hecho del s i e m p r e creciente movimiento espiritista. E L VIZCONDE DE TOUUES-SOLANOT.
—Cuando t r a n q u i l a m e n t e os pide l a conciencia p r a c t i c a r ó e v i t a r algo, h a c e d y evitad; que ella es buen consejero. —La filosofía n o es l a v e r d a d , sino l a senda q u e hacia l a v e r d a d c o n d u c e .
71
EL
ESPIRITISMO
m LAS CORTES CONSTITUYENTES DE LA REPÜBLICA ESPAÑOLA, «Los d i p u t a d o s que s u s c r i b e n , conocien- I des de filosofía y l e t r a s y de c i e n c i a s . E l párrafo tercero del a r t . 30, t í t u l o II, do que la causa prim::ra del desconcierto se r e d a c t a r á del s i g u i e n t e m o d o : q u e por d e s v e n t u r a r e i n a en la nación e s «Tercero. E s p i r i t i s m o . » pañola en la esfera de l a i n t e l i g e n c i a , en Palacio de las Cortes 26 de A g o s t o de la r e g i ó n del s e n t i m i e n t o y en el c a m p o 1873.—José N a v a r r e t e . — A n a s t a s i o G a r c í a de las o b r a s , es la falta de fé r a c i o n a l , es López.—Luis F . Benitez de L u g o . — M a la c a r e n c i a , en el ser h u m a n o , de u n c r i n u e l Corchado.—Mames Redondo F r a n c o . » terio científico á q u e a j u s t a r s u s r e l a c i o n e s con el m u n d o invisible, relaciones b o n d a m e n t e p e r t u r b a d a s por la fatal in fluencia de l a s r e l i g i o n e s p o s i t i v a s , t i e n e n El S r . N a v a r r e t e es el e n c a r g a d o de d e el h o n o r de someter á la aprobación de las fender en la p r ó x i m a l e g i s l a t u r a esa e n Cortes C o n s t i t u y e n t e s la s i g u i e n t e e n m i e n d a en c u y a v i r t u d el estudio del E s m i e n d a al proj'ecto de lej^ sobre reforma p i r i t i s m o f o r m a r í a p a r t e de la s e g u n d a de la s e g u n d a e n s e ñ a n z a y de l a s facultaenseñanza universitaria.
ROGRAMA DE UN CURSO ELEMENTAL DE ES Prolegómenos.—Nociones de cosmología .y de a n t r o p o l o g í a . Tratados sumarios.—1." P l u r a l i d a d de los m u n d o s habitables y habitados.—Cosmografía comparada. 2." Concepto del espíritu.— Vida l i bre.—Encarnaciones. 3." Teoría del p r o g r e s o . — P r o g r e s o u n i v e r s a l indefinido.
4." F u n d a m e n t o s de la filosofía, la m o r a l y la religión.—Síntesis espirítisjia. 5.°
Ideal social h u m a n o .
6." E s p i r i t i s m o e s p e r i m e n t a l . M a g n e t í s m o , s o n a m b u l i s m o lúcido, fenómenos espontáneos y s i s t e m a s de c o m u n i c a c i ó n con el m u n d o invisible. H.
T.
T-S.
SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA: CALLE DE CERVANTES, NÚM. 34, SEGUNDO. — P a r a i n g r e s a r en e s t a Sociedad se n e c e s i t a ú n i c a m e n t e ser p r e s e n t a d o por u n i n d i v i d u o de la m i s m a , a d m i t i d o por la J u n t a D i r e c t i v a , y p a g a r u n derecho de e n t r a d a , c u y o l í m i t e queda á v o l u n t a d del interesado. L a c u o t a m e n s u a l p a r a cubrir los g a s t o s de l a Sociedad, q u e d a á la discreción d e c a d a socio. El q u e e x p r e s a m e n t e n o la det e r m i n a r e , se e n t i e n d e que acepta la cuota p a g a d a por l a g e n e r a l i d a d .
L a s p e r s o n a s q u e á j u i c i o de l a S o c i e dad n n pudieran pagar cuota, quedarán r e l e v a d a s de e s t a obligación, c o n s e r v a n d o los m i s m o s derechos q u e los d e m á s socios. —El Criterio Espiritista es el ó r g a n o oficial de l a Sociedad. E l l e m a de e s t a : HACIA D i o s pou L A CARIDAD Y L A CIENCIA,
{Bases 3.° y 7." del
Reglamento.)
OBRAS DE ESPIRITISMO QUE
S E HALLAN D E V E N T A E N L A SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA.
E L LIBRO DE LOS ESPÍRITUS. (Parte filoso fleo..) Según la enseñanza dada pernios E s p í r i t u s superiores, con auxilio de diferentes m é d i u m s : por Alian Kardec—10." edición; u n vol. en 8." m a } ^ , 3 pesetas, por el correo 3'.50. E L LIBRO DE LOS MÉDIUMS. (Parle expermental).—PoT Alian K a r d e c — 1 0 . ' edición, un vol. en 8.° maj'or, 3 pesetas, y 3'50 por el correo. E L EV.\XGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO. (Parte moral)—Contiene
la esplicacion de l a s
m á x i m a s morales de Cristo, su concordancia con el E s p i r i t i s m o , y s u aplicación á l a s diferentes situaciones de la vida, por Alian Kardec.—'1." edición, ü n vol. en 8.° m a y o r , 3 pesetas, y 3'50 por el correo. E L CIELO Y EL INFIERNO, Ó l a j u s t i c i a
divina según
el Espiritismo.—Contiene n u -
merosos ejemplos de las diferentes situaciones felices ó desgraciadas de los E s p í r i t u s en el m u n d o espiritual y en la tierra, ü n volumen en 8." maj'or, 3 pesetas, y 3'50 p o r el correo. E L GÉNESIS, LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS, por
Alian
K a r d e c — C o n t i e n e : l o s Ca-
racteres de la revelación espiritista.—'Dios.—El bien y el mal.—Papel de la ciencia en e l Génesis.—Sistemas de los m u n d o s a n t i g u o s y modernos. Uranografía general.—Bosquejo geológico en la tierra.—Revoluciones del globo.—Génesis o r g á n i c o . - Z o s Milagros. Caracteres de los milagros.—Los fluidos.—Los m i l a g r o s del Evangelio.—Zas Profecías. Teoría de la presciencia.—Profecías del Evangelio.—Los tiempos lian l l e gado.—Traducido de l a 3 . ' edición, u n volumen de m á s de 500 p á g i n a s , 3 p e s e t a s , y por el correo 3'50. E L CRITERIO ESPIRITISTA. Revista m e n s u a l , órgano oflcial de l a Sociedad E s p i r i t i s t a Española. Colecciones de los años de 1868-69, IS'IO, 1871, 1872 y 1873. CARLOTA DIDIER. (Una página ¿«1793), publicada por José Palet y Villava, 4 r s . ; p r o vincias, 5 . DIOS Y EL HOMBRE. Comunicaciones obtenidas en l a Sociedad E s p i r i t i s t a de T a r r a s a . 3 r s . en toda España, franco de p o r t e . A la memoria de VALERIANO RODRÍGUEZ. Folleto publicado por la E s p i r i t i s t a E s p a ñola, I real. L A VERDAD ANTE TODO. C a r t a dirigida al presbítero D . Félix S a r d a y S a l v a n y , p o r u n neófito del E s p i r i t i s m o , 1 real. E L W A L S DE VENZANO, comedia original en t r e s actos y en v e r s o , p o r Z>. Antonio Hurtado, 8 r s . L A RAZÓN DEL ESPIRITISMO, p o r Miguel Bonnamy. T r a d u c i d a por Lúeas de Aldana 6 rs. L A FÓRMULA DEL ESPIRITISMO , dedicada á M . A l i a n - K a r d e c , p o r Alverico Perón 1 rs. U N HECHO, LA MAGIA Y EL ESPIEITIS.MO, 1." p a r t e ,
p o r Baldomero
Villegas.
í d e m , id., 2.' p a r t e IMPRESIONES DE UN LOCO, exposición compendiada de l a doctrina E s p i r i t i s t a , p o r César Bassols
6 rs.
12 r s . 8 rs.
ESTUDIOS ACERCA DEL rROGREso DEL ESPÍRITU, SEGÚN EL ESPIRITISMO, p o r
Medina Del m i s m o . L A RELIGIÓN MODERNA. Conjunto de l a s doctrinas y del siglo, c o m p a r a d a s con los conocimientos modernos PRELIMINARES
AL ESTUDIO
DEL ESPIRITISMO. Consideraciones
6 rs. filosofías (5 r s . generales
acerca de la filosofía, doctrina y ciencia espiritistas, p o r El Vizconde de Torres-Solanot TRATADO DE EDUCACIÓN PARA LOS PUEBLOS. Obra e m a n a d a d e l E s p í r i t u de "Wiliams P i t t , escrita por el m é d i u m D. Cesa»- Bassols _. . . ,
-fíí. 5 rs.
MAMETTA. PÁGINAS DE DOS EXISTENCIAS, ü b r a e m a n a d a de los E s p í r i t u s de
Marietta y E s t r e l l a , escrita por el m é d i u m Daniel Suarez y Artazu E L ALMA. Colección de reseñas artículos quincenalmente publicados por el Círculo Magnetologico-espiritista de Madrid, (1869-1870) MEMORIAS leídas en el Círculo Magnetologico-espiritista d e Madrid, p o r l o s socios del m i s m o . (1870) HISTORIAS DE ULTRATUMBA. Colección d e cuentos, T^QV Mamel Corchado. . .
6 rs. 4 rs. 4 rs. 4 rs
•Se vcade al precio de cwdro véales en Madrid, cinco en provincias, sais en el Extranjero y ocJio en Ultramar, franco de porte, haciendo los pedidos á la *S'oaeí¿aí¿ Espiritista Española, aaWe de Cervantes, 34, segundo; y ea las principales librerias. Pi Almaíiague del Espiritismo para 1873 se vende eu los mismos sitios, y á los,mismos precios. En los pedidos de veintt^ tjjemplares en adelante, se rebajará el 20 por ciento.