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Análisis Literario de la obra Divina Comedia 1. 2. 3. 4. . ". '. *. ,. 1-. 11. 12.

Pres entaci Present ación ón Introduc Intr oducció ción n Datos Dat os generale gener aless Descri Des cripció pción n !esumen de la obra Divina Div ina Comedia Comedi a #iogra$%aa de Dante #iogra$% Da nte Alig&ieri Ali g&ieri Conte(to Conte(t o &istórico &istór ico ) social s ocial +odelos de prácticas prácti cas de valores presentados pre sentados por el autor aut or Acercándonos Acercá ndonos al pensamient pen samiento o del autor Impacto personal losari los ario o de la obra obr a #ibliogr #ibl iogra$% a$%aa

Presentación La obra escrita por el autor Dante Alighieri (La Divina Comedia), ha sido la que ha significado su reconoc reconocimi imient ento o mundia mundial,l, la cual cual se escrib escribió ió aproi aproimad madame amente nte entre entre la edad edad media media ! princi principios pios del "enacimiento. #l autor nos quiere dar a conocer en su obra como inicia perdi$ndose en un bosque para despu$s conocer lugares que para muchos, pueden ser interesantes, como el infierno, el purgatorio ! el cielo, pero en $ste traba%o nos vamos a especificar en la parte del infierno, la cual enseguida har$ una breve rese&a de lo que !o le'.

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Introducción #l hombre es capa de situarse en el mundo en el momento que simbolia, est* capacidad de simboliación se da porque imagina ! genera una actitud $tico+est$tica ante el mundo. Ciencia, arte, t$cnica, mito, magia... en fin, todas las figuras de la acción humana son fragmentos cua%ados de la fuera desbordante de la imaginación que humania lo real ! humania al hombre. ara el historiador o teórico, directa o indirectamente, la información literaria como intensificación de la eperiencia urbana, constitu!e una reserva importante de refleiones, sugerencias e implicaciones. or otra parte la ciudad refle%ada en la obra literaria se senta como una de las dimensiones de la ciudad, aunque en un distinto plano de la realidad. De la misma manera, otros medios de comunicación al actuar como testimonio superan las dimensiones del documento ! concurren para constituir la imagen contempor*nea de la ciudad. -emos querido a trav$s de este escrito utiliar la literatura como una ara ver traba%os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com


herramienta m*s dentro de las *reas interdisciplinares a fines con la arquitectura para eplicar con ello un espacio imaginario de la edad media que ha sido obra maestra de la literatura mundial. #ste art'culo no pretende ser un an*lisis cr'tico literario de la obra, es un e%ercicio de imaginación del espacio a trav$s de la narración po$tica las im*genes que lo conforman sirven de gu'a para entrar a la multidiversidad de espacios que nos presenta el mundo imaginario de Dante unido con el ciberespacio m*s que una postura cr'tica, el fin es entender a trav$s de una percepción individual de la obra el lugar dantesco. A/0L1212 L13#"A"14 D# LA 45"A 6D171/A C48#D1A9

Datos generales 1.1 /ombre de la obra0 Divina Comedia 1.2 Autor0 Dante Alighieri 1.3 +ovimiento o escuela literaria0 8edieval o $poca edad media nero literario0 :pico specie literaria0 oema sacro 1.4 structura0 La Divina Comedia es un poema alegórico estructurado en un total de ;<< cantos, todos ellos escritos con la misma regla m$trica, tercetos endecas'labos, ! con un cuidado considerable por la forma ! la estructura. De los ;<< c*nticos, == corresponden al Cielo, == al urgatorio ! == al 1nfierno, *s un c*ntico introductorio. La composición del poema se ordena seg>n el simbolismo del n>mero tres, que se vincula a la 3rinidad? 3res persona%es principales, estrofa de tres versos ! cada una de las tres partes cuentan con treinta ! tres cantos. La estructura matem*tica de la Divina comedia, por otra parte, es mucho m*s comple%a de lo que aqu' se esboa. ero seme%ante armon'a casi matem*tica puede hacer pensar en un manifiesto formal, en algo ale%ado de la sensibilidad ! la libertad creadora. /ada m*s equivocado. La piedad, la ternura ! la tristea gobiernan esta arquitectura sagrada cu!os versos perfectos poseen una poderosa e irrepetible emoción est$tica. 1. Lenguaeestilo0 La lengua empleada fue el 6vulgar9, no el lat'n, m*s adecuado para una tragedia seg>n las reglas cl*sicas. 1." 5uentes de la obra0 ara la Divina Comedia Dante tomó inspiración de algunas tradiciones literarias que eran ampliamente conocidas en su $poca? la literatura de via%e ! la de visión del otro mundo. :stas proven'an fundamentalmente de tres fuentes? la literatura cristiana medieval, la antig@edad grecolatina ! la producción m'stica ! legendaria del Cercano 4riente. La literatura cristiana medieval abundó en descripciones de ultratumba cu!a intención principal era advertir sobre los peligros del pecado. #l detalle de los castigos terribles que esperaban a las almas condenadas, as' como los horrores del 1nfierno, deb'an producir espanto en las personas. #%emplo de ello es lo que se conoce como los bestiarios medievales? la colección de representaciones de seres muchas veces monstruosos que se ve'an frecuentemente en la decoración de los templos ! las ilustraciones de diferentes libros. Algunos relatos cristiano medievales de via%es ! visiones que Dante posiblemente debió conocer son? erusal$n celestial de Bra! iacomino de 7erona, la 7isión de fra! Alb$rico ! el 7ia%e de 2aint 5rendand. 8*s próimo a la formación de Dante est* el 3esoretto de su maestro 5runetto Latini, donde se narra en forma alegórica un via%e al m*s all*. 3ambi$n la literatura grecolatina desarrolló relatos de via%es al inframundo ! encuentros con seres sobrenaturales. or e%emplo, las aventuras de lises en la 4disea ! los via%es de #neas por el 8editerr*neo ! su descenso al -ades en el canto 71 de la #neida. 4tras fuentes ! antecedentes del via%e de Dante son las visiones del trasmundo en la literatura *rabe. #ntre ellas, por e%emplo, figuran las "evelaciones de la 8eca del filósofo *rabe 1bn Arabi. ! el relato del recorrido m'stico del profeta 8ahoma en el 7ia%e nocturno (o Libro de la escala). Adem*s de los relatos mencionados, ha! otro antecedente anterior en la tradición iran' del Arda 7iraf. 2on muchas las similitudes que ha! entre la Divina Comedia ! el Arda 7iraf ! por eso se lo considera como la fuente m*s antigua? en los dos el protagonista realia un via%e de aprendia%e por el m*s all* aparecen gu'as espirituales que le revelan verdades trascendentes el recorrido se hace a trav$s del 1nfierno, el urgatorio ! el ara'so ! culmina con la contemplación de la verdad suprema se repiten algunos detalles simbólicos, especialmente los relacionados con los n>meros = ! E se describen con gran detalle los tormentos a que son sometidas las almas condenadas, seg>n la gravedad de sus culpas. #s mu! probable que Dante ha!a tenido conocimiento del Arda 7iraf gracias a la vinculación de los Bedeli dFamore con la orden de los 3emplarios (quienes estuvieron en contacto con las tradiciones del Cercano 4riente desde tiempos de las Cruadas). ara ver traba%os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com


Descripción 2.1 Intención de la obra0 La intención de la obra es transmitir el mensa%e que debemos de luchar por la vida, debemos de tener ganas de vivir ! luchar por lo que m*s queremos en esta vida, debemos de hacer respetar nuestros derechos ! no de%ar que nadie nos maltrate. 2.2 Argumento de obra0 Dante cuenta que se encontraba perdido en una selva oscura. 2i bien llega a divisar la lu del sol sobre la cima de una monta&a, al intentar ascender se le aparecen tres fieras pantera (lu%uria), león (soberbia ! ambición) ! loba (avaricia), que le cortan el camino la sombra del poeta 6irgilio le socorre ! ambos inician un via%e a trav$s del 1nfierno ! el urgatorio. Durante su descenso por el 1nfierno, Dante nos describe est* divido en G c'rculos, los primeros cinco forman el alto infierno ! los cuatro >ltimos forman el ba%o infierno, los cuales se van haciendo m*s peque&os, formando una especie de continuos c'rculos hacia el centro de la tierra. Dante recorre estos c'rculos en HI horas seg>n $l parece que estuvo ah' un buen tiempo, incluso se hace mención, en alguna parte del libro que dura m*s. Aqu' es cuando Dante ! 7irgilio recorren el bosque lleno de poos, despe&aderos, pantanos ! arenales entran al primer c'rculo del infierno, donde Dante ve ! describe muchos aspectos ! caracter'sticas del mundo infernal. l primer c%rculo, que es el Limbo, conoce ! ve a las personas que no est*n bautiadas, tambi$n ve a muchos filósofos ! sabios poetas del mundo antiguo que se encuentran en esta parte del infierno, aqu' Dante conoce el Aqueronte (r'o del infierno), al barquero Caronte, con el cual tienen una peque&a disputa, la cual 7irgilio, con su toque de magia, lo hace calmar, tambi$n 7irgilio le comenta que !a han sido sacado se ah' el re! David, /o$, Abel ! "aquel. l segundo c%rculo7 est*n los lu%uriosos ! personas que pecan utiliando el amor para bienes propios. #spacio de m*s dolor que el limbo, Aqu' aparece 8inos que era re! de Creta, el cual presid'a el infierno, dictaba sentencia a los condenados con los giros de su cola, se&alando a que c'rculo deber'a de ir, tambi$n encuentra a muchos re!es que fueron lu%uriosos ! a la ve utiliaron el amor para sacar provecho, como Cleopatra. l tercer c%rculo est* lleno de gulosos, dice Dante que es el lugar de lluvia eterna, maldita ! fr'a aqu' aparece Cerbero que es un perro de tres cabeas las cuales simbolian a la voracidad insaciable, lo describe con barba grasienta ! negra, el cual es calmado por 7irgilio, tambi$n Dante se topa con Ciacco, el cual dice estar ah' por la insaciable gula, pero dice haber vivido en la ciudad de Dante, Blorencia, el cual pide a Dante limpiar su reputación all* arriba ! le pide tambi$n que busque a algunos amigos que se encuentran todav'a m*s profundo en el infierno. l cuarto c%rculo est*n los avaros ! derrochadores, lo preside el gran enemigo de la humanidad, el re! de la riquea, luto, entre ellos mismos ha! choques ! peleas. 3ambi$n aqu' aparecen los papas ! cardenales que con el dinero de la iglesia se hicieron avaros, se encuentran ba%o un manantial de aguas obscuras ! pantano. l 8uinto c%rculo est*n los col$ricos (ira), aqu' se encuentran la Laguna #stigia que es un pantano donde est*n las almas desnudas nadando en el lodo ! del eno%o se arrancan la piel con los dientes, despu$s se enfrenan contra las gorgonas llegando a la ciudad de Dite a las puertas de la ciudad (que est* cerrada por cierto) llega un mensa%ero del cielo abriendo las puertas de esta con una varita (algo as' como hada madrina) ! pasando ellos entonces adentro. l se(to c%rculo Dante observa como los here%es est*n en sepulcros de fuego un tipo de castigo mu! severo (!a est* en la ciudad de Dite), Dante es informado por Barinata sus infortunios ! desdenes que tendr* durante su recorrido, pero 7irgilio su maestro estar* ah' para guiarlo. l sptimo c%rculo est* vigilado por minotauro. #ste c'rculo est* subdivido en tres c'rculos? Lago de sangre, aqu' se encuentran las personas que mataron a otras (asesinos), llenos de piedra ! rodeados por un r'o inmenso de sangre. Cada uno de estos c'rculos tiene almas que corresponden a cada uno de ellos por e%emplo los esp'ritus malditos, #os8ue de espinas7 Aqu' se encuentran las personas que usaron la violencia contra s' mismos (suicidas), 6iolentos contra Dios7 aquellos que pueden violentarse contra Dios, contra otros ! contra ellos, in%uriosos ! usureros (homoseuales), aqu' se encuentra el flegotonte donde hierven los violentos ! tambi$n los centauros, comandados por Juirón, /eso los gu'a por aquel c'rculo, donde incluso ven a Atila. l octavo c%rculo7 aqu' se condenaban en fosas a ;< diferentes tipos de fraudulentos. Desde lo que viv'an de las mu%eres (en estos tiempos llamados gigoloes), los aduladores (lame botas), adoradores de oro (aqu' entrar'an los pol'ticos de los videos), falsos magos (l'neas ps'quicas), estafadores (medio mundo pol'tico de ara ver traba%os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com


8$ico) hipócritas, ladrones (pol'ticos meicanos) malos conse%eros, discordia (amarrar nava%as), falsificadores (3epito). Aqu' encuentran a erión, que es el s'mbolo del fraude, el cual los a!uda para pasar de aquel c'rculo. Aqu' tambi$n tiene el enfrentamiento con los demonios. n el noveno c%rculo se encuentran los traidores. #n la entrada como dos grandes torres, se encuentran los gigantes 3icio ! 3ifeo, los cuales lucharon en contra de >piter ! fueron vencidos. Dante tiene una pelea con 5occa degli Abati, que era un florentino traidor de los g@elfos. #n $l se encuentra el constructor de la 3orre de 5abel que impidió al mundo hablar la misma lengua. Dante ! 7irgilio se topan con lucifer el pr'ncipe de las tinieblas. :ste es el peor de los c'rculos ! el m*s temeroso !a que se describe a lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glaciar ! masticando a udas. :ste tambi$n se divide en I, que son? rimer recinto del noveno c'rculo, la ca'na? Los traidores a sus parientes. 2egundo recinto del noveno c'rculo, la Antenora? Los traidores a su patria. #l suplicio por el hielo. 3ercer recinto del noveno c'rculo, la lotomea? Los traidores a sus amigos ! hu$spedes. Cuarto recinto del noveno c'rculo, la udesca? Los traidores a sus bienhechores. udas ! Lucifer. Dante lo describe como 6una monta&a de E c'rculos9 es un lugar donde se sufre temporalmente, va!a un ligar de paso. Catón es el guardi*n del purgatorio? es un vie%o de barba blanca cascarrabias que atraviesa el infierno ! el purgatorio en un barca. 2e divide en E c'rculos pero antes de entrar a ellos un *ngel con una espada les graba E C en la frente ! pasando cada c'rculo se les van a ir quitando las E C. 9oberbia0 Aqu' cabe destacar que Dante cambia de actitud !a que en el primer c'rculo del infierno $l se cree superior a 2ócrates ! a los grandes pensadores, aqu' en este c'rculo se le pregunta 6t> eres Dante9 a lo que $l contesta? 6si so! el solo que no so! tan famoso todav'a9. Aqu' se le borra el pecado. nvidia? Aqu' los envidiosos tienen los o%os cocidos ! cerrados con alambre. Ira0 na humareda oscura priva la vista de los castigados. Pere:a0 #n la cuarta terraa se podr'an encontrar las almas de aquellos que pecaron por descuido lo que ser'a la erea. Desde el momento en vida en que se falla al buscar el amor, aqu' son condenados a incesantes traba%os. Los e%emplos de entusiasmo o energ'a, las virtudes opuestas, son clamados por las almas que recorren la terraa. #stos e%emplos inclu!en episodios de la vida de la 7irgen 8ar'a, ulio Cesar ! #neas. #sta actividad, adem*s, remplaa las oraciones verbales de esta terraa. #stos pereosos est*n demasiado ocupados siquiera para conversar durante sus traba%os, por ello esta es una de las secciones m*s cortas del poema. Alegóricamente, la perea espiritual ! la falta de cuidado llevan a la tristea,I< la bienaventurana de esta terraa es 5eati qui lugent (5enditos sean los que sufren, pues ser*n reconfortados, 8ateo K?I I; ) (Canto 7111 ! 1). Al caer la segunda noche, con los poetas a>n en la terraa, Dante sue&a con una 2irena (Canto 1). Avaricia ) despil$arro0 #n las tres >ltimas terraas se encuentran los que pecaron por amar buenas cosas, pero am*ndolas ecesivamente o desordenadamente. #n la quinta terraa, la ecesiva preocupación por los bienes terrenales, !a sea codiciosamente o etravagantemente, es castigada ! purificada, ! los avaros ! los adinerados !acen boca aba%o al suelo, sin posibilidad de moverse. 2us oraciones son Adhaesit pavimento anima mea, tomada de 2almos ;;G?HK (8i alma esta adherida al polvo, vivif'came con 3u alabra, IH ), una oración que epresa el deseo de seguir las Le!es de Dios (Canto 1). #n esta terraa, -ugo el rande se lamenta, en contraste, cómo la avaricia hab'a motivado las acciones de sus sucesores, ! profetia eventos que suceder'an luego de la $poca en la que se ubica al poema, pero antes de la $poca en que es escrito el poema? ula0 La seta terraa purifica a los glotones, ! en general, a todos aquellos que a pesar de estar satisfechos insist'an al comer, beber, saciar su cuerpo.IE #n una evocadora escena del castigo de 3*ntalo, los glotones mueren de hambre ante *rboles llenos de frutos que nunca estaran a su alcance. IE #n este c'rculo los e%emplos son dados por voces que se escuchan entre los *rboles. uan el 5autista, quien viv'a de langostas ! miel (8ateo =?I IM ), es un e%emplo de las virtudes opuestas, templana o moderación IE mientras que un e%emplo cl*sico de gula es cuando los Centauros ebrios se enfrentan a los L*pitas. IE Luuria0 Aqu' un alma atormentada le dice a nuestro protagonista 6dichoso tu que est*s vivo ! vives para aprender9. 2alen del purgatorio ! entran al para'so terrestre. Dante llora por despedirse de 7irgilio (que nena) lo acompa&a #stacio que los hab'a seguido en el tra!ecto desde el quinto circulo ! sirve de coneión ente Dante ! 5eatri. Al finaliar, Dante %unto con el maestro 7irgilio sigue el camino donde ven de nuevo las cosas bellas que muestra el cielo. ara ver traba%os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com


#l alma de #eatri: le acompa&ar* de ah' en adelante, hasta los >ltimos c'rculos del ara'so. or fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no est* dividido en c'rculos si no en cielos ! aqu' van subiendo de menor a ma!or, cabe destacar que aqu' los cielos son representados como los planetas ! el sol pero como en ese tiempo todav'a no se descubr'an 2aturno ni lutón por lo cual les llama cielo estrellado ! cielo cristalino respectivamente. Luna0 La región del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aqu' todo lo que se quiere se puede. 5eatri le dice a Dante 6si la raón sigue a los sentidos debes de tener mu! cortas las alas9. +ercurio0 3odo lo que era castigo en el infierno ahora es goo. 6enus0 Aqu' es el cielo de los esp'ritus del amor. 9ol0 Doctores en filosof'a ! teolog'a. +arte0 /uestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo van a desterrar de Blorencia (8m...NLa #neidaO) ;ltimo circuló se encuentra lucifer, es el >ltimo de los c'rculos, en $l se encuentran conocidos persona%es, tales como 8ahoma ! udas. Dante ! 7irgilio, despu$s de su recorrido, por fin se retiran del infierno. 2.3 stilo de la obra0 Los procedimientos m*s importantes de la novela son? el uso de la iron'a que se manifiesta en toda la novela la parodia referida tanto a los libros de caballer'as como a tetos o instituciones religiosas (de ah' parte de la comicidad ! humor de la obra). 3ambi$n es importante destacar la gradación ascendente del motivo del hambre en los primeros cap'tulos ! en la cantidad de simetr'as ! contrastes esparcidos en el relato. #l estilo de la novela es una ecelente muestra de elegancia ! decoro literarios, !a que no aparece el uso de %ergas, ! abunda el empleo efica de recursos estil'sticos en beneficio de una deliberada econom'a epresiva. 2.4 =rascendencia de la Divina Comedia0 La historia narrada en la Divina Comedia puede ser interpretada en sentido literal ! en sentido alegórico. #l sentido literal se refiere a la an$cdota narrada en el poema? gracias a la misericordia divina, Dante realia un via%e de aprendia%e por los tres reinos de ultratumba para purificar su alma. #l sentido alegórico alude a una significación m*s profunda de la narración, por medio del encadenamiento de los s'mbolos. #l via%e de Dante representa el proceso de su alma, que debe redimirse de los pecados con auilio de la raón (7irgilio), la teolog'a ! la fe (5eatri) ! la contemplación (5ernardo de Claraval), ! gracias a la intercesión de la 7irgen 8ar'a. Almas condenadas en el infierno ilustración del 7ia%e nocturno del rofeta. 2iglo 7 Dentro de esta significación alegórica, tambi$n se distinguen un sentido moral ! otro anagógico o m%stico. #n su significación moral el poema intenta conducir a los lectores a obrar adecuadamente pues advierte cómo las pasiones ponen en riesgo la salvación del alma, cu!a naturalea fr*gil la predispone a las tentaciones ! el pecado. De acuerdo con su interpretación anagógica o m%stica, la obra se presenta como un instrumento de elevación del hombre hacia verdades superiores cu!o conocimiento sólo se alcana a trav$s de la revelación de una sabidur%a suprema ? la humanidad sólo puede apartarse de la miseria si de%a que el



Imperio le gu'e en los asuntos terrenales (simboliado por la compa&'a de 7irgilio) ! la Iglesia en lo espiritual (5eatri), ba%o el amparo de la mirada divina (intercesión de 5ernardo de Claraval). Los diversos sentidos en que puede leerse la Divina Comedia se vinculan con su finalidad didáctica. ero, adem*s de $sta, Dante persiguió otros ob%etivos a la hora de componer su poema? 2. studio de los personaes de la obra Divina Comedia0 2..1 De los personaes principales0 a) Principales? Dante.+ rotagonista de la obra, quien a trav$s de su via%e al m*s all* a!udara al ser humano en su conversión al bien. 6irgilio.+ 8aestro ! gu'a de Dante, conducir* al hombre al ara'so. #eatri: Portinari.+ Amada de Dante. #s la virtud, la perfección. #l ideal de lo que debe ser el hombre. "epresenta a Dios. Lebrel. 2e&or de 7erona, protector de Dante. 2er*, en la simbolog'a de la obra, la salvación de 1talia, la salvación de la sociedad. 6irgen +ar%a.+ 8adre de es>s, cu!o e%emplo de virtud, entrega ! resignación, debe ser un espe%o de la humanidad. Apóstoles0 edro, representa la fe 2antiago, la esperana ! uan, la caridad. b> 9ecundarios0 Ciacco Barinata Campaneo baldino de ila 8atilde #stacio 2..3 Del ambiente. La selva del inicio, de ah' se mueve al infierno, luego el purgatorio ! finalmente el para'so 2." structura de la Divina Comedia0 #l poema contiene ;I.E== versos distribuidos en tres partes llamadas cantigas o cánticas que se corresponden con cada uno de los tres reinos de ultratumba? In$ierno7 Purgatorio7 Para%so. Cada cantiga est* formada por cantos. #n total, son cien cantos que se distribu!en en treinta ! cuatro cantos en 1nfierno, treinta ! tres en urgatorio ! tambi$n treinta ! tres en ara'so. #l via%e en s' mismo abarca noventa ! nueve de esos cien cantos, pues el canto 1 del 1nfierno es la presentación de la situación inicial del protagonista. "eci$n en el >ltimo verso de ese canto Dante ! 7irgilio comienan a caminar? Los cantos est*n escritos en un tipo de estrofa llamada ter:a rima, que est* formada por tres versos endecas'labos (once s'labas) encadenados seg>n una rima que sigue el esquema A5A+5C5+CDC. ara que al final de cada canto no quede un verso suelto (es decir, sin rimar con ning>n otro), la >ltima estrofa es un cuarteto. 2i se observa atentamente la organiación formal de la obra, se percibe que ha! un equilibrio entre todas sus partes este equilibrio se apo!a en tres n>meros a los que Dante atribu'a una significación importante? ;, = ! ;<. Como en toda alegor'a, los s'mbolos pueden tener diferentes interpretaciones. Algunas significaciones posibles de los n>meros en la Divina Comedia podr'an ser? el ; alude al ser humano (la unidad ser'a el individuo) el = se vincula simbólicamente con la 3rinidad (Dios padre, Dios -i%o ! Dios #sp'ritu 2anto) el ;< ser'a la pro!ección del hombre (la unidad) hacia la perfección (=) ! la eternidad (<), pues surge de los otros n>meros? (=  =)Q;R;< A partir de estas cifras se desarrollan otras combinaciones num$ricas que se reiteran en la obra (== ! ;<<). or e%emplo? = cantigas de == cantos cada una, m*s ; canto inicial (total ;<< cantos) estrofas de = versos cada rima se reitera = veces (ecepto la primera del canto)? A#A#C#CDC+DD? Adem*s de la curiosidad que despiertan estas reiteraciones num$ricas, queda en evidencia la preocupación de Dante por el cuidado de los detalles !, a la ve, la importancia que se daba en la #dad 8edia a la construcción de alegor'as. #sto no se ve >nicamente en la literatura, sino tambi$n en otras epresiones medievales como por e%emplo la arquitectura de las catedrales, que estaba colmada de detalles simbólicos cu!o significado pod'a ser entendido por algunos iniciados (seguramente las cofrad'as de constructores). 2.".1 @uin cuenta la obraO •

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Lo relata el propio Dante, que a la manera de algunos h$roes griegos decide descender a los infiernos en busca de su amada 5eatri. 7irgilio, poeta cl*sico autor de La #neida, le acompa&ar* ! guiar* en el via%e a trav$s de las dos primeras partes (1nfierno ! urgatorio), ense&*ndole cómo los pecadores purgan sus faltas ! realiando a trav$s de ellos una refleión moral ! $tica sobre el mundo. #n la >ltima parte, cu!a estructura invita al lector a una introspección filosófica ! teológica, Dante se re>ne por fin con 5eatri en el ara'so. 2.".2 =emas0 l tema central de la obra es una visita al mundo del m*s all* acompa&ado por 7irgilio, su gu'a ! maestro en los infiernos ! en la poes'a pues, seg>n Dante, a $l debe la gloria del lengua%e. =emas de car*cter popular ! amoroso.

Resumen de la obra Divina Comedia =.; I/5I!/B0 Dante seg>n sus comentadores via%ó al infierno a la edad de =K a&os, el d'a de 7iernes 2anto del a&o ;=<<, recorrió todos los c'rculos en HI horas. #l infierno que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual est* dividido en c'rculos decrecientes. Los c'rculos son nueve ! ruinosa ! atro es su topograf'a los cinco primeros forman el Alto 1nfierno, los cuatro >ltimo el 1nfierno 1nferior, que es una ciudad con mequitas ro%as, cercada por murallas de hierro. Adentro ha! sepulturas, poos, despe&aderos, pantanos ! arenales en el *pice del cono est* Lucifer. na grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del 1nfierno con la base del urgatorio. ara Alighieri el infierno va descendiendo desde la superficie boreal estrech*ndose gradualmente hasta el centro del globo terr*queo est* connotación que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras representan el mal, el aba%o que para en ese entonces no se convert'a en arriba, (recordemos que para la $poca en que se escribe la obra, no eiste una idea clara de la forma de la tierra ! sus respectivos movimientos), es tomado como lo no deseado, aba%o del hombre lo >nico que eiste es indeseable. Ahora bien, el mane%o que el autor hace de este espacio es m*s descriptivo que en el purgatorio ! el para'so. 2e basa en la planificación de la ciudad medieval ! en el comportamiento de los seres humanos de esa $poca, el espacio imaginario del infierno va m*s ligado a la realidad, por ello utilia algunas referencias medievales en la descripción de algunos c'rculos, que son espacios arquitectónicos caracter'sticos, como la puerta del infierno o la ciudad de Dite, (ciudad a la que hace analog'a con Blorencia medieval, su ciudad natal). #sto nos a!uda a entender, que Dante hab'a descubierto el infierno en el espacio que habitaba diariamente. Cada uno de los nueve c'rculos es un espacio totalmente diferente donde se albergan culpas o penas que son el alma vital de cada espacio haci$ndolos >nicos hasta llegar al infierno ! retomar la subida al purgatorio. La división de espacios es la siguiente? Primer c%rculo0 Donde est* el Limbo. #n $l se encuentra las personas que no fueron bautiadas, destac*ndose entre ellos persona%es de connotación histórica que seg>n la religión católica mueren sin conocer la fe este espacio est* conformado por un castillo rodeado de E muros denominado la mansión de los %ustos. 9egundo c%rculo? #rrantes por el espacio se encuentran los lu%uriosos ! las personas que pecan por amor utili*ndolo para bien propio. 8inos %uga a las almas ! las sumerge en un gran torbellino incesante que los agobia en la soledad absoluta. =ercer c%rculo0 8etidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios ! los envidiosos aotados en el suelo por una lluvia fuerte La 3ormenta ! desollados por un cerebro de tres cabeas #l can cerbero, Dante se encuentra con Ciacco ! hablan de las discordias de Blorencia. Cuarto c%rculo0 #n este c'rculo pródigo ! avaro, chocando ! mof*ndose unos con otros, est*n arrastrados por enormes peso aqu' los cl$rigos, papas ! cardenales est*n cubiertos por un manantial de aguas oscuras que generan un pantano. uinto c%rculo #l quinto c'rculo ! el seto est*n conformados por la ciudad de Dite (lutón), rodeada de una laguna que encierra gran fetide su entrada resaltada por una gran puerta, hace parte de una muralla de hierro aqu' se encuentra los orgullosos, los here%es, los libres pensadores ! los materialistas. 9e(to c%rculo0 Los here%es, metidos en sepulcros de fuego. Barinata predice a Dante su destierro e infortunios. 9ptimo c%rculo0 #l s$ptimo c'rculo vigilado por el minotauro, est* dividido por tres c'rculos llenos de piedra ! rodeados por un gran r'o de sangre. A partir de este espacio cada c'rculo empiea a tener divisiones que albergan una pena en particular, por e%emplo los esp'ritus malditos que est*n divididos en tres? los violentos, los in%uriosos ! los usureros. •

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Primer recinto del sptimo c%rculo0 Los violentos. 2u suplicio? el 8inotauro. #l centauro /eso pasa a Dante a trav$s del Blegetón. 9egundo recinto del sptimo c%rculo0 Los violentos contra s' mismos? los suicidas, los disipadores. =ercer recinto del sptimo c%rculo0 Los violentos contra Dios, contra la naturalea ! contra la 2ociedad. Bctavo c%rculo0 los fraudulentos. Comprende die fosas? la primera, de los rufianes ! los seductores ! la segunda, de los aduladores ! los cortesanos. =ercera $osa del octavo c%rculo0 Los simon'acos. Cuarta $osa del octavo c%rculo0 Los adivinos, aqu' 7irgilio eplica a Dante el origen de 8antua. uinta $osa del octavo c%rculo0 Los que trafican con la usticia est*n sumergidos en pe hirviendo. Los demonios atacan a los poetas, Dante ! 7irgilio, en el 1nfierno grotesco. 9e(ta $osa del octavo c%rculo0 Los hipócritas soportan capas de plomo dorado. 9ptima $osa del octavo c%rculo0 Los ladrones, mordidos por serpientes. redicciones de 7anni Bucci de istoia contra Blorencia. Bctava $osa del octavo c%rculo0 Los conse%eros, hechos llamas. Aqu' eplican el tr*gico fin de lises. /ovena $osa del octavo c%rculo0 Los escandalosos, cism*ticos ! here%es, acuchillados. 2uplicio de 8ahoma ! otros. Dcima $osa del octavo c%rculo0 Los charlatanes ! falsarios, cubiertos de lepra. /oveno ) ltimo, est*n los gigantes, masas brutales e inertes que son sepultados en la tierra, confundidas con torres. Dentro de $l ha! un poo de cuatro onas distintas oprimidas por hielos gruesos, en $l se encuentra el constructor de la torre de babel que impidió al mundo hablar la misma lengua. #n el centro de la tierra, entre hielos que envuelven las sombras, est* Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glacial, masticando a udas como %uguete de pl*stico. #s interesante que dentro de la cultura occidental siempre se ha!a tenido una concepción del infierno lleno de llamas, en cambio para Dante el hielo, la cueva ! la oscuridad es la casa de Lucifer. Primer recinto del noveno c%rculo7 la ca%na0 Los traidores a sus parientes. o 9egundo recinto del noveno c%rculo7 la Antenora0 Los traidores a su patria. #l suplicio o por el hielo. =ercer recinto del noveno c%rculo7 la Plotomea0 Los traidores a sus amigos ! hu$spedes. o Cuarto recinto del noveno c%rculo7 la ;udesca0 Los traidores a sus bienhechores. udas ! o Lucifer. Dante ) 6irgilio salen del in$ierno. P!A=B!IB /ueve son los c'rculos del infierno, nueve son las terraas del purgatorio ! nueve los astros que conforman el para'so la sumatoria de tres veces tres da nueve, lo cual ratifica la importancia del n>mero tres en la religión católica, como la divina trinidad, las tres gracias, etc. Despu$s de descender Dante ! 7irgilio por los nueve c'rculos del infierno ! encontrarse en el hogar de Lucifer, ascienden por una monta&a conformada de nueve terraas que se van restringiendo hasta la cumbre. #n este espacio, Dante empiea !a a tomar referencias materiales de la tierra ! se remonta m*s hacia el sentido de la naturalea, es por ello que para $l la monta&a es el inicio de una gran traves'a hacia el cielo donde se pueden purgar las penas. La monta&a es una isla ! tiene una puerta en sus laderas se escalonan terraas que significan los pecados mortales el %ard'n del #d$n florece en la cumbre, los espacios divididos en su interior son? Primera plata$orma0 Dante, sostenido por 7irgilio, llega a una plataforma donde est*n los /egligentes. Puerta del purgatorio0 7isión de Dante durante su sue&o al despertar se encuentra en el tercer rellano de la monta&a, donde est* la puerta del urgatorio, vigilada por un *ngel. Primer c%rculo0 Donde se purga el pecado de la soberbia ! se castiga a los orgullosos. 9egundo c%rculo0 Donde se purga el pecado de la envidia. =ercer c%rculo0 Donde se purga el pecado de la ira. Dante ve en $tasis algunos e%emplos de mansedumbre. Los poetas se hallan rodeados de un humo espeso. Cuarto c%rculo0 Donde se purga el pecado de la perea . Dante ve en su imaginación e%emplos de ira castigada. uinto c%rculo0 Donde se purga el pecado de la avaricia. 7isión de Dante castigando a los avaros. •

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9e(to c%rculo0 Donde se purga el pecado de la gula ! se muestran algunos e%emplos de templana. 2tacio eplica su permanencia entre los avarientos ! los pereosos. Bctavo c%rculo0 na vo salida de un *rbol recuerda e%emplos de gula. n *ngel gu'a a los poetas, Dante ! 7irgilio hasta el s$ptimo c'rculo. PA!A9B #n este espacio Dante se despide de 7irgilio (La 2abidur'a ! La oes'a) ! se encuentra con 5eatri (La 3eolog'a) quien lo acompa&a en su recorrido. Lugar caracteriado por esferas celestes movidas por coros angelicales, que se producen de los I elementos b*sicos? aire, fuego, agua ! tierra. #l para'so esta conformado por nueve cielos ! la ciudad de Dios, cada uno de ellos es una esfera que rodea la tierra, los siete primeros eran los planetas conocidos, el octavo las constelaciones solares ! estrellas fi%as, ! el noveno estaba determinado por un cielo cristalino que permanece inmóvil, donde se encuentra el para'so. Los primeros sietes cielos o esferas los simbolia, las E virtudes teologales que son parte de la eploración del para'so a trav$s de consideraciones morales ! espirituales? Primer cielo0 #l de la Luna (fortalea). 5eatri eplica la causa de las manchas de la Luna. 9egundo cielo0 #l de 8ercurio (%usticia). 5eatri eplica el modo de satisfacer los votos que han sido rotos. =ercer cielo0 #sfera de 7enus(templana), donde est*n las almas de los enamorados. Carlos 8artel manifiesta cómo puede nacer de un padre virtuoso un hi%o vicioso. Cuarto cielo0 #l del 2ol (prudencia). 2anto 3om*s de Aquino epone el orden con el que Dios creó el niverso. uinto cielo0 #l de 8arte (fe), donde est*n las almas de los que han combatido por la fe. 9e(to cielo0 #l de >piter (esperana), donde se encuentran los que han administrado rectamente la %usticia. Cacciaguida nombra a muchos de los esp'ritus que componen la cru. 9ptimo cielo0 #l de 2aturno (caridad), donde formando una escala ascendente, est*n los que se dedicaron a la vida contemplativa. 2atira contra el lu%o del clero en la $poca medieval. Bctavo cielo0 Descenso de esucristo ! la 7irgen 8ar'a al octavo cielo. Coronación de la 7irgen 8ar'a por el Arc*ngel abriel. #ste cielo est* conformado por las constelaciones, mane%a una escena netamente m'stica ! doctrinal, donde se re>nen los esplendores del cielo ! de la tierra. /oveno cielo0 Llamado el rimer 8óvil. Apóstrofe de 2an edro contra los malos eclesi*sticos. Custodiado por nueve *ngeles que giran en torno a un punto luminoso le%ano se encuentra el para'so Dantesco que simbolia la ciudad de Dios? la iglesia triunfante. La Ciudad de Dios0 #l #mp'reo. 3riunfo de los *ngeles ! de los bienaventurados. 5eatri hace que Dante fi%e su atención en la ciudad de Dios. •

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Biografía de Dante Alighieri 4.1 Dante Alig&ieri nació en Blorencia el ;M de ma!o de ;HSK, en medio de la transición social que dio origen a la burgues'a ! al derrumbe de la noblea feudal. -i%o de Alighieri de 5ellincione ! Donna 5ella, quien lo educó esmeradamente ! le prodigó toda su ternura, ale%ada de aquel mundo lleno de intolerancia ! odio. Dante solo ten'a ocho a&os cuando perdió a su madre, ! poco despu$s su padre volvió a casarse. Desde entonces el ni&o hu$rfano trato en vano de llenar con sus %uegos infantiles el vac'o profundo de su coraón. A la edad de G a&os su vida es marcada por la presencia de 5eatri ortinari, sintió por ella una gran ternura ! !a en la adolescencia se convertir'a en un apasionado amor. Cuando el %oven poeta pierde a su padre, toda su eistencia la volcó en el amor de 5eatri. Acariciando aquella esperana arrobadora, recibió Dante cierta ve una cruel noticia? los padres de 5eatri la hab'an casado con un rico florentino, pero a&os m*s tarde $sta morir'a, desgarrando profundamente su coraón. /o le fue suficiente, para desahogar su infinita pena, escribir la T7ida /uevaU, en que confiesa las tribulaciones de su amor inetinguible. Le era preciso comenar una nueva vida sin 5eatri. 2e dedicó a adquirir una sólida formación intelectual ! profundos conocimientos en disciplinas como? ram*tica, -istoria, Astronom'a, Ciencias naturales ! 3eolog'a. Pa por esos a&os de caos ! confusión pol'tica, Dante se vuelve partidario del e%$rcito @elfo, ! contrae matrimonio con emma di 8anetto Donami, con quien tuvo tres hi%os? edro, acobo ! Antonia. A los =< a&os, en medio de una confusión pol'tica, llega al priorato de la "ep>blica.



Al oponerse a la intromisión del apa 5onifacto 7111 en la pol'tica de la ciudad, fue acusado de corrupción ! condenado al destierro perpetuo. As' es como vaga por varias ciudades, mientras tanto el poeta escrib'a su famosa TcomediaU peregrinando tambi$n con su fantas'a por el mundo intangible de los muertos. Die ! ocho a&os le llevo escribirla, hasta que en ;=H< se trasladó a "avena como diplom*tico. Al a&o siguiente, el ;I de setiembre, fallece v'ctima de malaria.

Contexto histórico y social La Divina Comedia fue escrita a mediados del s. EI6, es decir, en el 3recenato italiano ! en la Alta dad +edia. :sta fue una $poca de continuas crisis de subsistencias ! disminuciones de la población, debido a la peste. #l sistema pol'tico era la monar8u%a ! el económico estaba basado en el $eudalismo. #s per'odo de recuperación de todo el esplendor que hab'an adquirido en la antig@edad ! que el cristianismo hab'a perdido. Las importantes corrientes art%sticas en #uropa occidental eran la paleocristiana, la musulmana ! m*s tarde la románica ! la gótica. :sta fue tambi$n la $poca en la que nacieron la ma)or%a de las lenguas europeas. Durante mucho tiempo el lat'n hab'a sido la lengua con m*s prestigio literario. 2in embargo, poco a poco se desarrolla la literatura en lengua romance, que igual que las lenguas vuelve a renacer, empeando a cultivar desde el cero los g$neros literarios de la antig@edad. #s la $poca dorada de la epope)a, en la que se consagran las vidas ! las haa&as de los grandes h$roes de la $poca. #l subg$nero m*s importante de la $pica medieval fue el cantar de gesta. ero %unto con la $pica en la #dad 8edia se cultivan otros poemas que tratan sobre los sentimientos personales. #ran composiciones breves, que los %uglares interpretaban acompa&*ndose de instrumentos musicales ! cu!os rasgos fundamentales eran? +La Bralidad, puesto que la ma!or'a la población era analfabeta las obras se compon'an para ser escuchadas, que es la causa por la cual la se han conservado mu! pocas. +La anonimia, precisamente por su proceso de creación ! elaboración por cada uno de los %uglares. +so del verso, porque facilitaba la memoriación de los tetos. +#l car*cter didácticomorali:ante, gran parte de estas obras medievales ten'a la intención de divulgar la mentalidad cristiana. +=emas de car*cter popular ! amoroso. ero a partir de los siglos EII ) EIII se crea una literatura culta en lengua proven:al que influir* toda la l'rica europea. :sta l%rica ser* denominada trovadoresca, porque as' se llamaban sus cultivadores. #l m*s importante tipo de composición amorosa era la CA/9F que iba dirigida por el trovador a una dama noble ! casada, considerada como imposible ! a la quien se ofrece como vasallo. #ste tipo de amor se conoce corts. como amor Durante los siglo EI6 ) E6 la l%rica europea sigue la moda proven:al, que se estaba desgastando cada ve m*s, por lo que algunos poetas buscan la manera personal ! original de e(presar sus sentimientos sin utiliar los recursos agotados ! predicando !a la llegada del renacimiento. no de estos escritores, es Dante Alighieri, el autor de La Divina Comedia, una obra maestra de todos los tiempos.

odelos de pr!cticas de valores presentados por el autor ".1 6alores0 Amor "espeto enerosidad Arrepentimiento usticia Luchar ".2 Antivalores0 8entira Cobard'a "obar Abuso 8altrato 7engana -uir • • • • • •

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Acerc!ndonos al pensamiento del autor 

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NJu$ crees que lo inspiró a escribir esta obraO Nor qu$O Po creo, que lo inspiró lo que hab'a en su tiempo, !a que $l estuvo en el tiempo del donde hab'a muchas diferencias sociales, o qui*s el vio alg>n caso de un amigos, aunque ha! tambi$n un poco de ficción. NCrees que fue una eperiencia personalO /o lo creo, porque $l Laarillo via%ó por diferentes sitios ! no creo que $l hubiera via%ado tanto, para m' de repente vio un caso de alguien ! decidió escribirlo. NCrees que cambió en algo cambio la vida del laarillo al tener varios amos en el transcurso de la obraO Nor qu$O /o, por el contrario, !o creo que si a $l le pasó todo esto, debe haberse sentido mal ! como el laarillo tiene un buen coraón, no creo que esto lo ha!a a hacer con otra persona, !a que $l sabe lo que se siente. NCu*l de los pasa%es de la obra te ha parecido m*s interesanteO Nor qu$O Po, creo que en donde el pone la llave en su boca, para que el cl$rigo no descubra que $l tiene una copia de la llave verdadera porque me asombra el ingenio que tiene el laarillo por comer algo, !a que el cl$rigo solo le daba de comer cebollas. NCu*l es la intensión al atacar al clero ! a los cristianos vie%osO Po, creo que porque antes el clero ! los cristianos, ten'an poder, !a que estos dec'an ser hi%os de Dios ! ora por saber m*s que otras personas ! tener m*s dinero por los diemos que daban la gente del pueblo.

Impacto personal Con un lengua%e v'vido ! de gran riquea epresiva, adem*s hablando la misma lengua que sus lectores ! en primera persona de singular, el poeta funda una intimidad pocas veces alcanada en una obra literaria. IE. LA B#!A / L CB/=E=B AC=AL0 #n la actualidad lo podemos llevar con las personas que cometen abusos con otras, sobre todo con las de menos recursos, ! tambi$n con las personas que no tienen que comer.

"losario de la obra #l Laarillo de 3ormes tiene una escritura rica en palabras antiguas, aqu' presento el significado de algunas palabras que se encuentran fuera del vocabulario contempor*neo, ! que pueden ser >tiles en la comprensión del libro.  Adestralle0 gu'a.  Almodrote. 2alsa compuesta de aceite, a%os, queso ! otras cosas, con la cual se saonan las beren%enas.  Arca:. (rov. Arca) iea donde se guarda el dinero en las tesorer'as. Ca%a, com>nmente de madera sin forrar ! con tapa llana que aseguran varios gones o bisagras por uno de los lados, ! uno o m*s candados o cerraduras por el opuesto.  #irrete. orro de forma prism*tica coronado por una borla, que sirve de distintivo en determinados actos a los licenciados ! doctores de facultades universitarias, %ueces, abogados, o magistrados.  #odigo. anecillo hecho de la flor de la harina, que se lleva a la iglesia como ofrenda.  #onete. #specie de gorra de varias hechuras ! com>nmente de I picos, usada en la antig@edad por los eclesi*sticos, colegiales ! graduados. H. orro redondo sin ala.  #ula. 2ello de plomo que pende de ciertos documentos pontificios. Libros, o escrituras religiosas que tienen este sello.  Calaba:ada0 cabeao.  Canónigos. Dignatario eclesi*stico que forma parte del cabildo, catedral, o que desempe&a una función pastoral o administrativa de la diócesis.  Continente0 semblante.  Convidar0 convocar.  Convite. Acción ! efecto de convidar? ofrecerse voluntariamente, mover, incitar. #specialmente aplicado a un banquete al que se es invitado.  Devotas0 amantes.



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5aisán. -ongo comestible de color pardo que se cr'a en los %arales. H. Ave del orden de las alliformes, del tama&o de un gallo, con un penacho de plumas en la cabea, cola mu! larga ! tendida ! pluma%e de vivos colores en el macho. #s ave de caa mu! apreciada por su carne. 5ardel0 saco. 5enecer. Concluir, poner fin a algo, terminar una cosa. H. 8orir, fallecer. allo$ero. -olga*n ! vagabundo que anda pidiendo limosna. Industriado0 tramado. ;ubón. 7estidura que cubr'a desde los hombros hasta la cintura, ce&ida ! a%ustada al cuerpo. Laceria? miseria. +endrugo. edao de pan duro o desechado H. 3onto, oquete. 9angr%as0 hurtos. 9a)o. 7estido estrecho, entero, abotonado, que usaban com>nmente los graciosos en los entremeses. 9ervicial0 criada. 9implemente0 ingenuamente. =ran:ada0 trenada. =rebeando0 %ugando. =urome0 durote. Go:obra. 1nquietud, temor H. Bracasar o frustrarse

Bibliografía • • •

8i biblioteca de Consulta #ncarta H<;H www.google.com.pe www.wiVipedia.com.pe

Autor? !icardo +ac&aca Ca)o ca!omachaWhotmail.com

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