Angelología. http://www.jewi http://www .jewishencycloped shencyclopedia.com/articles/ ia.com/articles/1521-angelology 1521-angelology Por: Lu Ludw dwig ig lau! "au#mann "ohler
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-Biblical, Talmudical, y Post-Ta Post-Talmudical: lmudical: 1. El período bíblico: Denominación. Aspecto de los Áneles. !. Talmudical Talmudical y "idras# $iteratura: Desarrollo de Anioloía. Embellecimiento de %uentas bíblicas. &omenclatura y Esencia. 'ariedad 'a riedad de (ormas anelicales. (unciones de los )neles. *. En el período medie+al: $a %)bala. Anioloía "ístico. Desarrollo #istórico -eneral: Período posterior al eilio: Anioloía sistematiada. /na 0eraruía %elestial. %uatro )neles del trono. El Enoc esla+o. $os siete cielos en el Talmud. %aída de los )neles. %reación de los Áneles. Anels como instructores. "ediar entre Dios y los #ombres. $os )neles del mundo in2erior. uardianes de las &aciones. E+ocando por &ombres de los Áneles. Adoración Ánel. 3n2erior al #ombre. (ilón de )neles. 4aadia, 5a-$e+i, 3bn Daud, "aimónides. 'er cabalística. 6elación con las reliiones no-7udíos. "a#ometana Anioloía. -Biblical, Talmudical, y Post-Talmudical:
Anioloía es la rama de la teoloía ue trata de los )neles. Anels 8desde 9;<=> ? mensa mensa7e 7ero ro,, eui eui+al +alen ente te rie rieo o del del #ebr ebreo@ est) st)n de acuerdo rdo con los seres res sobre#umanos concepción #abitual ue moran en el cielo, ue, en ocasiones, re+elan al #ombre la +oluntad de Dios y e7ecutar e7ecutar sus órdenes. De una 2orma u otra, la creencia en los )neles aparece en las primeras etapas de la #istoria 7udía, y siue +i+iendo en el mundo espiritual de los 0udios y los ue pro2esan las reliiones ue surieron del 7udaísmo a saber, el cristianismo y el islamismo. &o se puede near ue la creencia en estos seres tambin se lle+ó a cabo por otros pueblos y otras reliiones pero auí la preocupación es sólo con la aneloloía 7udía, 7udía, ue casi no se puede decir ue aluna +e se #an reducido a un sistema completo, como es mantenido por la 3lesia %atólica 8Csald, Aneloloie, die $e#re +on den uten und BFsen Eneln im 4inne der Gat#olisc#en Girc#e , Paderborn, 1HH*@. Admitir de un estudio e#austi+o de la e+olución #istórica de Anioloía, el tema me7or se puede tratar de acuerdo a tres períodos: 81@ la bíblicos, 8!@ la Talmudical y "idras#, y 8*@ la medie+ales. 1. El período bíblico:Denominación. bíblico:Denominación. El nombre bíblico bíblico de )nel,, )nel,, sini2icado, sini2icado, de acuerdo con la deri+ación, deri+ación, simplemente simplemente mensa7ero, obtu+o la mayor sini2icación de )nel sólo a tra+s de la adición del nombre de Dios, como 8)nel del 4eIor, o )nel de Dios Jac . ii.
[email protected] [email protected] denominacione denominacioness son, o 85i7os 85i7os de Dios, el eneral +i K. 0ob, i L. M6' + 1.N 4almos i 1 Mmaren 6'N..@ 6'N..@ y 8los 4antos Mtal +e eui+alente a unos de 2ueo, inaccesible +er4antidad. G.N, de Ps. $OOO3O. L, H M6' , QN@.
$os )neles aparecen al #ombre en la 2orma de los seres #umanos de una bellea etraordinaria, y no est)n a la +e reconocidos como los )neles 8n ! +iii, i .. 0ueces, +i 1Q, iii L.... 33 4am i R@ +uelan por el aire se +uel+en in+isibles sacri2icios tocados por ellos son consumidos por el 2ueo 2 ueo desaparecen en el 2ueo 2 ueo del sacri2icio, como Elías, ue cabalaba al cielo en un carro de 2ueo y aparecen en las llamas de la ara 8n 1* +i. 0ueces, +i !1, !!. 33 6eyes, ii 11... E iii !@. 4on pura y brillante como el cielo en consecuencia, se 2orman de 2ueo y est)n abarcados por la lu 8. Traba7o, + 1@, como dice el salmista 8.. 4al ci+ K, 6'@: El ue #ace a los +ientos sus mensa7eros sus ministros llama de 2ueo. A pesar de ue tienen relaciones relaciones seuales con las #i7as de los #ombres #ombres 8n +i.@, S comen pan celestial 84al.. $+iii !@, ue son inmateriales, no estar su7eto a las limitaciones de tiempo y espacio. Aspecto de los Áneles. Aunue sobre#umana, asumen 2orma #umana. Esta es la primera concepción. Poco a poco, y sobre todo en los tiempos post-bíblico, llean a ser con cuerpo epuesto en una 2orma ue corresponde a la naturalea de la misión ue se cumple eneralmente, sin embaro, la 2orma #umana. $le+an $le+an espadas desnudas o armas ue destruyen en su manos-uno lle+a un cuerno de tinta a su lado, y montar a caballo 8&m. Oii. !*, 0os#. '. 1*, E. 3. !, Jac. 3. Het ss.@. /na terrible )nel es la mencionada en 3 crónica. i. 1L, *U, como de pie entre la tierra y el cielo, ue tenía una espada desen+ainada en la mano. En el $ibro de Daniel, escrito probablemente 1LB%, 4e #ace re2erencia a un )nel +estido de lino, y ceIidos sus lomos con oro de /2a: su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un rel)mpao, y sus o7os como antorc#as de 2ueo, y sus braos y sus pies como de color de bronce bruIido,
y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud 8Dan. . , L@. Es una cuestión abierta si en ese momento se imainó )neles poseen alas 8Dan. 3. !1@. $os )neles son poderosos y terrible, dotado de sabiduría y con el conocimiento de todos los e+entos terrenales, correir a su 7uicio, santo, pero no es in2alible para los ue se es2ueran entre sí, y Dios tiene ue #acer la pa entre ellos. %uando sus 2unciones no son puniti+as, los )neles son ben2icos para el #ombre 84almo %333 !U, l+iii !.... 33 4am i+ 1Q, !U, i !H.... ! H.... Jacarías i+ . Traba7o, i+ 1H, +. !@. El nmero de los )neles es enorme. 0acob se rene una multitud de )neles 0os#ua +e el 7e2e del e7rcito del 4eIor Dios se sienta en su trono, todo el e7rcito de los cielos estaba 7unto a l en su mano derec#a ya su iuierda los #i7os de Dios +ienen a presentarse delante del 4eIor 8n ii !. 0os# + 1K, 1.. 3 6eyes, ii 1R. 0ob, i L, ii 1.... 4almo $OOO3O L . Traba7o, iii !*@. El concepto eneral es el de 0ob 8+ *.@: V5ay aln nmero de sus e7rcitosW Aunue los escritos de mayor edad suelen mencionar un )nel del 4eIor, emba7adas a los #ombres como una rela ue comprende +arios mensa7eros. $a in2erencia, sin embaro, no es ue se desprende desprende ue, al mismo Dios o un )nel particular, particular, 2ue desinado: desinado: la epresión se dio simplemente para toaccomplis# de Dios poder a tra+s de un )nel, pero ninuna obra, sin embaro mara+illoso. $os )neles son mencionados en relación con sus misiones especiales como, por e7emplo, el )nel ue #a redimido, un intrprete, el )nel ue destruyó, mensa7ero del pacto, )nel de su presencia, y una banda de )neles del mal 8en . l+iii 1L.. Traba7o, iii !*.. 33 4am i+ 1L.. "al iii 1.. 3sa liii R. 4al. l+iii KR, 6'@. 4in embaro, cuando las #uestes celestiales, es considerado en su aspecto m)s amplio, una distinción puede #acerse entre querubi querubines, nes, serafin serafines, es, hay hayyot yot 8se 8seres res +i+os +i+os@, @, ofanim 8rue 8ruedas das@, @, y Arelim 8cuyo Arelim 8cuyo sini2icado plao es desconocida @. Dios es descrito como cabalando sobre los uerubines y como el 4eIor de los e7rcitos, ue mora entre los uerubines mientras ue el seundo uardia el camino del )rbol de la +ida 83 4am. i+. K, 4al. $OOO. !, el eneral iii. !K@. $os sera2ines sera2ines se describen describen por 3saías como tener seis alas 8+i !.@ y Eeuiel Eeuiel describe la #ayyot 8E. i. y y ss.@ y o2anim como seres celestiales ue lle+an el trono de Dios. En los tiempos post-bíblicos las #uestes celestiales se #icieron m)s altamente oraniados 8posiblemente tan pronto como Jacarías Miii R, i+ 1U..N %iertamente en Daniel@, y no llearon a ser de di+ersos tipos de )neles, alunos incluso est)n pro+istos de nombres, como se muestra a continuación. $os )neles aparecen al #ombre como el medio de poder y la +oluntad de Dios y para e7ecutar sus dispensaciones.$os )neles se re+elan a los indi+iduos, así como a toda la nación, con el 2in de anunciar e+entos, ya sean buenas o malas, ue les a2ecte. Anels predicen a Abra#am el nacimiento de 3saac, a "anoa el nacimiento de 4ansón, ya Abra#am la destrucción de 4odoma. 4e mencionan )neles de la uarda, pero no, como era m)s adelante el caso, como espíritus uardianes de las personas y las naciones. Dios en+ía un )nel para proteer a las personas despus de su odo de Eipto, para conducirlos a la tierra prometida, y destruir las tribus #ostiles en su camino 8E. Oiii. !U, &m. O. 1L@. En 0ueces 8ii. 1@, un )nel del 4eIor, a menos ue auí y en los casos anteriores 8comp)rese 3sa. Olii. 1R, 5 Xa. a. 3. 1*, "al. 3ii. 1@ un mensa7ero #umano de Dios se entiende
el -addresses pueblo, 7urando para lle+arlos a la tierra prometida. /n )nel trae carne Elías y bebida 83 6eyes, i. @ y como Dios +elaba por 0acob, por lo ue es cada persona piadosa proteido por un )nel ue se s e preocupa por l en todos sus caminos 84al. i+. Q,. ci 11@. 5ay )neles militantes, uno de ellos #iere en una noc#e todo el e7rcito asirio de 1H.UUU #ombres 833 6eyes, i *.@ mensa7eros de delante de Dios en na+es, para Etiopía la con2iada miedo 8E R..@el enemio se dispersa delante del )nel como pa7a 84al. +. , L@. 4e mencionan )neles +enadores, como el ue en la 33 4am. i+. 1, ue aniuila a miles. Parecería ue la pestilencia 2ue personi2icada, y ue los )neles malos ue se mencionan mencionan en el 4almo. l+iii. l+iii. KR #an de ser considerados como personi2icaciones personi2icaciones de este tipo."al est) auí para ser tomado en el sentido causal, ya ue la producción del mal mal poru porue, e, como como se #a indi indica cado do anteri anteriorm orment ente, e, los los )nel )neles es son son en ener eral alme ment ntee considerados como de naturalea ben2ica para el #ombre. Ellos lori2ican a Dios, de a#í el trm trmin inoo lor lori2i i2ica cando ndo )nel )neles es 84al 84al i i 1, %333 %333 !U !U,, cl+i cl+iii ii !.. !..... ..... %o %omp mpar aree 3sa 3sa +i ! y ss.@.%onstituy ss.@.%onstituyen en la corte de Dios, ue se sienta en el conse7o con l 83 6eyes, ii 1R.. Traba7o, i L, ii. 1@ por lo tanto, se les llama su conse7o de los santos 84almo $OOO3O Q, 6'.. A' asamblea de los santos@. AcompaIan a Dios como sus asistentes cuando se mani mani2ie 2iest stee al #ombre #ombre 8Deut 8Deut OO OOO3 O333 33 !.. !.... Trab Traba7 a7o, o, +i +iii ii Q@. Esta Esta con conce cepci pción ón 2ue 2ue desarrollado despus del eilio y en Jacarías )neles de di+ersas 2ormas se delean andar de auí para all) a tra+s de la tierra con el 2in de a+eriuar e in2ormar lo ue sucede 8Jac. +i. Q@. En los libros pro2ticos )neles tambin aparecen como representantes del espíritu pro2tico, y lle+ar a los pro2etas la palabra de Dios. Así, el pro2eta 5aeo 2ue llamado el mensa7ero mensa7ero de Dios 8)nel@ y se sabe ue "alauías "alauías no es un nombre real, pero sini2ica mensa7ero o )nel. Es de destacar ue en 3 6eyes, iii. 1H, un )nel trae la palabra di+ina al pro2eta. Tras el importante importante problema del orien de los )neles escritores escritores bíblicos bíblicos no tocan pero se in2iere ue los )neles eistían antes de la creación 8en. i !L.. Traba7o, +iii Q@. $os escritos escritos bíblicos bíblicos anteriores no especular especular acerca de ellos ellos simplemente simplemente con respecto respecto a ellos, en sus sus rela relaci cion ones es con con el #omb #ombre re,, como como aen aente tess de Dios Dios.. En cons consec ecue uenc ncia ia,, no se indi+idualian o denominan ellos y en 0ueces, iii. 1H, y el eneral ii. *U, los )neles, cuando se le preuntó, se niean a dar sus nombres. En Daniel, sin embaro, ya se dan los nombres de "iuel y abriel. "ic#ael es el representante de 3srael en el cielo, donde otras naci nacion ones es-l -los os pers persas as,, por por e7em e7empl ploo- 2uer 2ueron on tamb tambi inn repr repres esen enta tado do po porr prín prínci cipe pess anelicales. ")s de trescientos aIos antes de ue el libro de Daniel 2ue escrito, Jacarías clasi2ica los )neles de acuerdo a su rano, pero no los nombró. $a noción de los siete o7os 8. Jac iii. R, i+. 1U@ puede #aber sido a2ectada por la representación de los siete arc)neles y tambin posiblemente por los parsi siete Ams#aspands 8compare E. 3. !@. !. Talmudical y "idras# $iteratura: El escritor del libro de Daniel 2ue el primero por uin )neles 2ueron indi+idualiados y dotados de nombres y títulos.&o muc#o tiempo despus de ese tiempoEsenismoentró en eistencia. eistencia. Poseía Poseía un An Anioloí ioloíaa altamente altamente desarrollada desarrolladapero pero el conocimient conocimientoo del sistema sistema se limita a esenios. $os saduceos, por el contrario, disputó la eistencia de los )neles. Desarrollo de Anioloía. 4obre las bases de las Escrituras Escrituras una estructura estructura iantesca iantesca 2ue criado en el momento momento de la 2inaliación del Talmud.Post-talmdica misticismo etra+aante amplió esta estructura, #asta ue lleó a la tierra al cielo y las ideas 2antasiosas de los libros apócri2os y
pseudoepíra2os, del Talmud Talmud y el "idras# obras y de la prisa y la literatura mística cabalística 7unto como un río sal+a7e ue se desborda. A partir de esta ran cantidad de material del supuesto puede etraerse ue no estaba oraniado de manera sistem)tica la aneloloía. El intelecto 7udaica es poco inclinado a la sistematiación y Anioloía sistem)tica era una cuestión de imposibilidad con el ran nmero de #aadists, ue +i+ieron y enseIaron en di2erentes momentos y luares, y ba7o un colector +ariedad de circunstancias. En este sentido, es di2ícil distinuir entre los palestinos y los babilonios, entre el Tannaim y la Amoraim para obtener descripciones de los cielos +ariaron de acuerdo a las necesidades eeticos de la #omilía y la condición social de la audiencia. Despus de la Biblia como un modelo, los uerreros macabeos in+ocarse al )nel ue #ería al e7rcito de 4enauerib 83 "acc +ii K1..... 33 "acc + !!. 4iríaco Baruc# Apocalipsis, liii Q $ibro de los 0ubileos, +ii 11, +ii. . !1 y !1 y
[email protected] los estudiosos mane7an el material despus de ue sus inclinaciones indi+iduales. Es imposible, por consiuiente, para 2i7ar los límites entre las especulaciones de los eruditos y nociones populares, entre los puntos de +ista indi+iduales y enerales, entre las ideas transitorios y permanentes. En eneral, eneral, sin embaro, las creencias creencias dominantes dominantes relati+as Anioloía Anioloía pueden ser recoidos recoidos de las tradiciones ue continuaron incluso despus de la etinción de los esenios. 4i estas tradiciones no se oriinaron con el pueblo, ue se transmitieron a ellos por los eruditos, ue se celebraron en indiscutible estima popular y ue por lo tanto cameto 2orma parte de la creenci creenciaa popu popular lar.. Puesto Puesto ue la Biblia Biblia 2ue interpr interpretad etadaa sólo sólo a la lu de la tradic tradición ión,, enseIanas #aadic son tan importantes para la comprensión de la reliión y sus 2ormas como es la Biblia misma. Embellecimiento de %uentas bíblicas. Embellecimiento &o es in2recuente ue la ministración de )neles se in2iere en las narraciones bíblicas, cuando no se #ace mención de ellos. Por e7emplo, cuando Dios uiere crear al #ombre, los )neles preuntan: VPor u te lo creeW 8en. 6. +iii .@ 4ara# est) proteida contra (araón por un )nel ue sostiene un l)tio le+antado en su mano y lo ue es dependiente de 4ara# si debe utiliar utiliar o no 8n 1K ii. Y ss.@ cinco )neles aparecen a Aar un )nel lle+a 6ebeca al poo 8en. 6. li, cerca principio, l+, li...@ cuando Abra#am est) a punto de sacri2icar a 3saac, los )neles interceden, protestando al 4eIor ue el acto pre+isto es antinatural 8Bac#er, iii !R A Pal Amor....@ )neles trans2ieren los animales del rebaIo de $ab)n a la de 0acob 8en. 6. liii, cerca del etremo.@ en nesis i. H un )nel #abla a 0acob 8Tan ed Buber, Yaye X Xe, e, !K..@ 0acob emplea alunos de los )neles )neles ue lo cumplan cumplan como mensa7eros a Esa 8n ii K, el eneral 6. l+..@ cuando 0os busca a sus #ermanos 8n 1 +ii. y +ii. y ss.@ tres tres )neles lo cumplen cumplen 8en. 6. l+.@ l+.@ )neles )neles se renen los #i7os de 0acob 8nesis O$3O !.. en. 6. c+iii, cerca de inicio@ un )nel #abla de la boca de Balaam y le oblia a pronunciar una bendición 84an# 1U. b@ los )neles ministradores esperan en E#ud 80ueces, !* iii.@ con el 2in de ue le ayuden 8en. 6. c+iii.@ y un )nel #ace ue las armas ue se encuentran por 4al y 0onat)n 83 4am. iii. !!@.
$os $os rabi rabino noss m)s 2rec 2recue uent ntem emen entte dan dan ador adorno noss ane anelloló olóiicas cas a la #ist #istor oriia de Ester trans2ormando así la cuenta llano y directo en un cuento de milaroso. abriel impide dr)sticamente la reina 'asti aparecan antes de Asuero y sus in+itados, con el 2in de lle+ar a cabo la elección de Est#er en su luar y cuando Est#er aparece en el patio de la casa del rey 8.. Est# + 1@, tres )neles ministrantes prisa por su ayuda: una suba la cabea la
seunda la in+iste con la racia y la tercera tiene a su cetro del rey. %uando Asuero tiene el libro de reistro de las crónicas leer a l, se encuentra ue 4imsai, el escriba 8+er Esdras, i+ H.@, 5a asolado a cabo el paso de rabación de rescate de "ardoueo del rey pero el )nel abriel se reescribe. En la ue7a de Est#er a Asuero ue ella y su ente se #an +endido, el rey le preunta uin #a #ec#o esto. Est#er est) a punto de seIalar con el dedo a Asuero, para su desinación como el mal#ec#or, cuando un )nel se con+ierte en la mano en dirección a Am)n. Asuero lueo sale con 2uror al 7ardín, y al +er allí los #ombres 6asado encima de los )rboles, se preunta preunta la raón de su acciónresponde acciónrespondenn ue Am)n #a ordenado. $os #ombres 2ueran )neles, por supuesto. $os )neles tambin arro7an Am)n en el so2) so2) de Est#er Est#er.. 8Decl 8Declara araci ción ón Asuero suero ue ue los los 0udi 0udios os #abí #abíaa mat matad adoo y dest destrui ruido do a uinientos hombres". Ibíd. hombres". Ibíd. Ix 12) suena como una afrenta contra la reina; pero reina; pero un )nel, tocando la boca del rey, #ace ue su discurso para poner 2in a la amabilidad 8"e. 1 b, 1L b, 1L a, 1 b@. 1 b@. En dos casos, un )nel olpea &abucodonosor en la boca: cuando empiea a alabar a Dios 8.. Dan iii ** M. 3+ A' *N@, por lo ue no podr) emitir los salmos de Da+id a un seundo plano, y cuando l dice de la 2orma de uno de los cuatro #ombres se pasean en medio del 2ueo !ibid. iii. !ibid. iii. !@ ue es como el 5i7o de Dios, el )nel truena acto seuido, VTiene Dios un #i7oW 8. 4an# R! b, a continuacin,. Yer #hab $i, fin..). 5ay muc#os e7emplos de este tipo en el Talmud de la adición de los )neles a la narración bíblica, ue dan la impresión de ue los )neles no son m)s ue para epresar opiniones de los #ombres. Donde #ay posibles ob7eciones al acto de 7usticia di+ina, stos se ponen en la boca de los )neles ue representan conse7o de Dios y su respuesta a ellos es la 7usti2icación de sus obras. "uc#os otros #aadot en la ue Dios y los )neles contrario se deben deb en inte interpr rpret etar arse se de maner maneraa simil similar ar a la repre represen senta taci ción ón 2iur 2iurat ati+ i+aa de di2e di2eren rente tess opiniones y tan a menudo como las relaciones entre Dios y los )neles sir+e para presentar en una 2orma +í+ida e impresionante ciertas doctrinas, una ticos #ec#o de ue #a sido mal entendido y mal interpretado por Yeber 80Zdisc#e T#eoloie, ![ ed., pp. 1QL y 1QL yss., ss., $eipi, 1HRQ@. $a tradición 7udía con 2recuencia da la epresión clara e ineuí+oca a la superioridad sublime de Dios sobre los )neles. %uando, con el 2in de eliminar el antropomor2ismo desde el pasa7e pasa7e de la la Biblia, Biblia, E. iii. iii. !U: &o se me +er) #ombre, #ombre, y +i+ir) +i+ir) 8@, A\iba interpreta, &i siuiera el santo #ayyot ue lle+an el trono de loria, +er la propia loria, 4imon me7ora sobre esto diciendo: &i siuiera los siempre +i+os, los )neles 84i2ra, $e+. i. 1@. "orada de Dios est) en el sptimo cielo, 7unto a la ue es la morada de los piadosos y clasi2icar los )neles despus de la ltima 85 Xa a 1!. b;.. %idr &eh en #almo xxi ';.. (eber, ibid. pp. ibid. pp. 12. y siuientes@. $a din diniidad dad de la piad piados osaa es mayor ayor ue ue la de los )ne )nelles 8. 4an# 4an# R* una una,, los los meores). Dios est) primero eloiado por Eeuiel lueo por los )neles 8en. 6. $O'.@. Adam se reclinó en el paraíso y los )neles ue ministran asaron la carne para l 84an#. R b@. %uando 3srael recitó el 4#em), los )neles estaban en silencio #asta el 2inal, y lueo cantó su canción de alabana 8en. 6. l+.@. $as #uestes anlicas alaban a Dios durante la noc#e ya ue durante el día, cuando se oye la alabana de 3srael, est)n en silencio 85a. 1! b@. El comando piadosa los )neles 8Bac#er, A Pal Amor... 3i !L!, nota L.@ los los )neles )neles no se les permite condonar pecados 8"idr. 8"idr. Te#. Te#. +ii. !@.%uando discursos 6abino 0os#ua relati+a al trono de Dios, los )neles se renen a su alrededor con curiosidad
85a 85a.. 1K b@. En el eloi eloioo de Dios, Dios, 3srae 3sraell se le da prio priori rida dad. d. 3srael 3srael alaba alaba todo todoss los los días )neles eloios pero una +e 8"idr Te# %333, comenando.... 5ul R1 b, abao). Todo auel ue no practica la maia entra en un departamento de los cielos a los ue aun los )neles ministradores no se les permite el acceso 8&ed. *! a@. Adem)s del nombre bíblico 8)nel@ el trmino 8los superiores@ se produce a menu enudo en con contras raste con 8l 8los de aba7o@. El nomb ombre ant anterio rior los desi sina com como b, Get. 1UK una, %idr. &eh. *x$. 1+, etc.). Por la creación de #abitantes #abitantes del cielo 84an#. !U b, Get. la #umanidad Dios estableció la pa entre los superiores y los in2eriores 8$e+. 6. i.@. El #oar superior superior 8@ -de familia, -de familia, sir+ientes, es decir, los )neles ue 2orman la celestial corte es a menudo contrasta con 3srael como sier+os de Dios en la tierra aba7o 8@ 8Ber 1Q. n; 4i2re, n; 4i2re, &um K!.. 4an# RH b, RR b, RR b;. 5 b;. 5 Xa a 1* b, a continuacin). $a #ueste anlica es incluso llamó eercitus y 4trateia y los )neles de rano m)s ba7o se denominan alearii 82uncionarios del e7rcito. %ant 6. +iii 1*.. &um 6. ii H.. Pesi\ 6. X 6. + LR. un;.. -esi /$ +0 b@. +0 b@. &omenclatura y Esencia. Esencia. $a esencia de los )neles es el 2ueo ue se sostienen en el 2ueo su aliento de 2ueo consume los #ombres y ninn #ombre puede soportar el sonido de sus +oces 8%ant 6. + 1U.... Pesi\ + Q un;. 5 un;. 5 Xa a 1K b, supra b, supra 4#ab HH. b, a continuacin,.. &an, Itr, x$i). El X + )nel del 4eIor en 0ueces, ii. 1, era (inees, cuyo rostro, cuando el Espíritu 4anto se posó sobre ella, brillaba como una antorc#a 8$e+. 6. i., %omenando@. %omenando@. Para 0os#ua b. 5ananías 5ananías emperador Adriano di7o: M.. Basado en $am iii !*N. /sted dice ue ninuna parte de las #uestes celestiales canta alabanas al 4eIor dos +eces, pero ue Dios escuc#a a diario nue+os )neles ue cantan sus alabanas y lueo ir: VA dónde se irW %on lo cual 0osu respondió: Para la corriente de 2ueo de donde emanaron 8Dan +ii 1U..@. 5 .: V%u)l es el car)cter de esta corrienteW 0 .: Es como el 0ord)n, ue no cesa de 2luir de día o de noc#e. 5 .: VS de dónde +iene el río de 2ueoW 0 .: Desde el sudor de los seres +i+ientes de la carroa de Dios, ue desciende de ellos ba7o el peso del trono de Dios 8en. 6. $OO'333., %omenando, y pasa7es paralelos comparan Bac#er, A Tan.. i 1QH@.. Ctra teoría es ue los )neles son un medio de incendios, la mitad del aua, y ue Dios #ace la pa entre los elementos opuestos 8Ser. 8Ser. 65 ii. H a@. 4e alimentan de los rayos de la ma7estad de Dios, porue a la lu del rostro del rey est) la +ida 8Pro+. O+i. 1, Pesi\ X. 'i. Q a@.
/n pasa7e característico y bien conocido es el siuiente: 85a. 1L una una y y pasa7es paralelos@ En tres aspectos demonios parecen )neles. En otros tres, la #umanidad como los )neles tienen alas, ue se mue+en de un etremo de la tierra #asta el otro, y son premonitorias iual ue los #ombres ue comen y beben, propaarse, y morir.. En tres aspectos los #ombres se parecen a los )neles. en otros tres, los animales iual ue los animales ue comen y beben, propaarse, y descarar material de desec#o . %on el 2in de ue "oiss podría llear a ser como los )neles, todos los alimentos y bebidas tu+ieron ue ser consumida en sus entraIas 8Soma, 8Soma, K b@. $os )neles ue
aparecieron a Abra#am solamente 2inieron comer 8Tar. Ser. en. +iii. H, y en el "idras#@. $os )neles son eneralmente representados como bueno, y como no su7eto a impulsos mal+ados 8en. 6. l+iii. 11@. De a#í ue los Die "andamientos no son aplicables a ellos 84#ab HH. B@ se les llama santo, mientras ue los #ombres necesitan una santi2icación doble para merecer el epíteto 8$e+. 6. i+. H@. Tener este car)cter, se muestran ni el odio ni en+idia ni tampoco la discordia o malos eistir) entre ellos 84i2re, &um. K!@. 4in embaro, ellos est)n en necesidad necesidad de la bene2icencia mutua 8$e+. 6. i., %omenando@. %omenando@. Aunue no #ay nada oculto de los seres superiores 8"idr Te# + 1K...@, 4in embaro, no s el día de la redención de 3srael 84an# RR. /na@ +ase tambin "at. i+. *L, de auel día y #ora nadie sabe, ni aun los )neles de los cielos, sino sólo mi Padre. Aunue los israelitas, ue emere del mar, sabían donde la loria de Dios residía, los )neles estaban en la inorancia de ella 8E. 6. iii., (inal@. %onocimi %onocimiento ento de Ad)n superó al de los )neles )neles 8Bac#er, A Pal Amor... 3ii 1!, nota 1.@: &o Ad)n solo, sin embaro, pero todo el rano piadosa encima de los )neles ministradores 8en. 6. i, Ser. . 4#ab. +i., 2inal@. A pesar de ue rinden obediencia a Dios in2alible, y est)n listos para ser+irle antes de escuc#ar sus mandamientos-en el ue consideran ue son imitados por 3srael- son sin embaro embaro 2alible. 2alible. 5ay )neles caídos. Dos Dos de ellos 2ueron epulsados del cielo para ciento ciento treinta y oc#o aIos a causa de re+elar prematuramente el decreto de la destrucción de 4odoma, o de presunción 8en. 6. l., $O'333.@. $os )neles aparecen a +eces de pie a#ora en la 2orma de un #ombre o de una mu7er, y a#ora como el +iento o como el 2ueo 8E. 6. +., comenando@. De los tres )neles ue aparecieron a Abra#am 8n +iii. !@, uno era como un sarraceno, uno como un nabateo, y el tercero como un )rabe 8en. 6. l+iii. R@. Para 0acob 8nesis ii. !@, el )nel se le apareció como un pastor 8en. 6. l+ii.@, %omo un paano y como un #ombre culto 85ul. R1 a@./n )nel asumió la 2orma de "oiss con el 2in de ser capturado por el 2araón en el luar de "oiss otra, tomando 2orma de 4alomón, le destronado 8Ser Ber i 1*... un;.. comarar e$ 3. $i, Yer #anh ii 24... c@. $os )neles +ienen del cielo en caballos, con armas relucientes 83' "acc i+ 1U..@ abriel olpea an2itrión de 4enauerib 833 6eyes,. Oi *@ con una uadaIa a2ilada ue #abía sido preparado desde la %reación 84an#. R b@. $a piedra se menciona en Dan. +i. 1H era un león de piedra en la ue un )nel #abía entrado 8%ant. 6., comenando@. /n sacerdote 2ue asesinado por un )nel en el 4anto de los 4antos y la #uella de pie de becerro 8comparar Eeuiel i Q.. Taanit ! b;Soma, b;Soma, !1 un) se encontr entre los hombros !Yoma, 15 b@. 15 b@. 4iendo )neles )ne les eneralmente concebidos como dotados de alas alas,, A\iba \iba tomó tomó la epre epresi sión ón a+e a+ess del cielo cielo 84al 84al 1! ci+ ci+..@ ..@ En el sent sentid idoo de los los )neles pero 6. 3smael le re2utó 8Bac#er, A Tan.. i *!K. comparar el eneral 6. l+ !1... Pesi\ 6. +iii, comenando. Ser Ser Ber +ii, 2in..@. X 6. 4us cuerpos se supone ue es como la 2iura se describe en Dan. O. L. 4u tamaIo est) di+ersamente dado. /n )nel se etiende desde la tierra al cielo, donde se destacan la #ayyot 4andal2on es m)s alto ue sus compaIeros de la lonitud de un +ia7e de uinientos aIos 85a. 1* b@. 4en una tradición, cada )nel era un tercio de un mundosen otra, dos mil parasanas 8un parasana ? *,HH millas@, con la mano ue +a desde el cielo a la tierra 8Bac#er, A. Pal. Amor. iii. *Q1, KQ@. $os )neles no, por supuesto, siempre se re+elan a sí mismos en todas sus dimensiones dimensiones ue sean +isibles a los nicos a uienes uienes sus
preocupaciones de mensa7es y su mensa7e es escuc#ado por nadie m)s ue auellos para los ue se pretende pr etende 8Taanit, !1 un@. 'ariedad de (ormas anelicales. 4e consideró su nmero, incluso por los talmudistas m)s antiuas, al ser in2inito. 6abino 0os#ua di7o ue el sol es sólo uno de los muc#os miles ue sir+en a Dios 8Sal\ X.,., E. *RL@. Dios #io pasar delante de "oiss a las #uestes de )neles ue +i+ían en su presencia y le sir+ió 8Tar. Ser. De E7. Oiii. !*@. Dios combate el mal por sí mismopero en obras ben2icas miríadas de )neles ayudan a yudan ]l 8&um. 6. i. Q@. %ada #ueste anlica an lica consiste en mil +eces mil pero, a 7uar por Dan. +ii. +ii. 1U, y 0ob, +. !, !, *, los propios an2itriones an2itriones eran innumerables.
Despus de la epulsión de los 0udios de su propio país el nmero de las #uestes anlicas se redu7o 84i2re, &um. K!@. %uando 0acob de7ó la casa de $ab)n, sesenta +eces die mil )neles bailaban delante de l 8%ant 6. +ii 1.. %omparar el eneral 6. li+, 2in.@. %uando en la re+elación a 3srael primero di7o 'amos a #acerlo, y lueo 'amos a escuc#arlo, el mismo nmero descendió y ató dos coronas sobre la cabea de cada israelita pero cuando los israelitas pecaron, ciento +einte mil )neles +inieron para eliminarlos 84#ab. HH a@. En 4inaí Dios apareció con +eintidós mil #uestes anlicas aunue otra autoridad sostiene ue el nmero de los e7rcitos no pudo ser calculado por cualuier matem)tico 8Pesi\ X. ii. 1UQ b y pasa7es paralelos@. "il )neles constituyen el seuimiento de cada israelita un )nel le precede, para #acer una o2erta a los demonios #acen camino. $a mano iuierda de este )nel, ue e7ecuta, sino un comando-el mando del tefilín 8.. tefilín 8.. Deut +i K-H@ -#olds mil )neles y la mano derec#a, ue e7ecuta una serie de comandos, tiene die mil )neles 8Bac#er, A. Pal. Amor. ii. 1*L, !1R@. Aunue la Biblia no #ace ninuna declaración sobre el orien de los )neles, la tradición declara en2)ticamente ue #an sido creadas por Dios, pero no #asta el seundo día de la %reación, con el 2in de ue no #ay ue decir ue Dios #abía recibido asistencia en su obra, y ue "ic#ael su2rió el 2irmamento en el sur, abriel apoyó en el norte, y odstrent#ened en el medio. Esta es una +isión: otra es ue los )neles no 2ueron creados #asta el uinto día.Ellos no estaban entre los seis cosas cuya creación 2ue decidida antes de la creación del mundo 8en. 6. i. *@. Dios ciertamente celebró conse7o con los )neles en la creación del #ombre, sin embaro, lo ue les permite decidir en contra de 4u decreto en 2a+or de su creación 84an#. *H b, el 6eneral 3. $iii. 0). Estos dic#os de los rabinos muestran un deseo de preser+ar intacta la idea del monoteísmo. $os )neles tambin se sientan en el conse7o en el 7uicio del #ombre, para decidir su culpabilidad culpabilidad o inocencia. inocencia. 4i no+ecientos no+ecientos no+enta y nue+e +oto por con+icción con+icción y nico por la absolución, Dios decide a 2a+or del #ombre. El alma anuncia los asuntos del #ombre al )nel, el )nel de los uerubines, los uerubines a Dios 8%ant 6. i R... Ser c#ico ue L1.. 7;. L1.. 7;. -esi / 3. $iii, comen8ando). (unciones de los )neles. %omo celosos ser+idores del 4eIor, )neles actan de acuerdo con su espíritu pero no pocas +eces con2unden sus intenciones. Ellos discuten sobre uin deber) rescatar a Abra#am desde el #orno pero Dios se reser+a la decisión de sí mismo. %uando Dios se es2oró con los eipcios en el "ar 6o7o, )neles uerían tomar parte en el concursocuando
(inees intercedió intercedió ante Dios para sal+ar a 3srael de la plaa, ue uerían derribar. derribar. "iueas, "iueas, el idólatr idólatraa 80ueces, 80ueces, +ii.@ +ii.@,, ^uisie ^uisieron ron destrui destruirr por comple completo to pero Dios, Dios, recorda recordando ndo la #ospitalidad de "iueas, tu+o compasión de l 8Tan, Te X Xae#, ae#, ii . "idr Te# +iii 1*..... 1*..... 4an# 1U* b@. Dios Dios #ar\ened, sin embaro, embaro, a sus representaciones representaciones en relación relación con el alcance de 0erusaln, ue deseaban ser ilimitada, ya ue Dios no limitó ciudades paanas y l cedió a su petición. Ellos aboaron por "oiss, cuando 2ue epuesto en el río, ue no se debe permitir a perecer l ue es el seto día de 4i+)n, el día destinado a la re+elación 84ot X Xa#, a#, 1!b@. $os )neles se interesan pro2undamente en el destino de 3srael y de los piadosos. Toman parte de 3srael cuando Dios propone para castiarlo se lamentan por la destrucción decretada ue aboan por 3srael con los paanos acusan a los descendientes de 3sm 3smael ael por por el bien bien de 3sra 3srael el.. Prot Prote een en 3sra 3srael el,, y +ien +ienen en en su ayud ayudaa en la re+elación. Despus de la muerte de "oiss, un )nel toma el luar de Dios en la dirección de 3srael. $os )neles ayudan en la construcción del Templo de 4alomón lloran sobre su destrucción pero su consuelo es rec#aada por Dios 8it X X Q.un; Q.un; Ber Ber !U. b;. Est#er b;. Est#er 6. iii R, i 1K.. en. 6. liii 1K E. 6. +iii , cerca de inicio. OOO33. , comenando E. 6. ii *.. &o puedo 6., introducción, cerca principio. 5 Xa a b;. 4an# b;. 4an# RL b;. 9en. 3. xix :). $os )neles proteen a los piadosos y les ayudan en sus transacciones. /n )nel anula las consecuencias de la caa de Esa. %uando 0acob tiembla al acercarse a 3saac, dos )neles lo apoyan para ue no caia. %uando Amram lle+a a su esposa de nue+o, los )neles se reoci7an por el #ec#o de ue +a a nacer "oiss y en la muerte de "oiss cantan una canción canción 2nebre. $amentan $amentan el A\iba A\iba martiriado martiriado eclamando: eclamando: Esta es la ley, y sta es su recompensa 84ot X Xa#, a #, 1!un;. 1!un;. Ber Ber L1 b;. #hab 00 b@. 00 b@. Ellos lloran la muerte de Ad)n ue lle+an 2uera de los cuerpos de &adab y Abi. %ada #ombre tiene un )nel especial tutor, sen Tar. Ser. Oiii eneral. 1U: So #e +isto tu rostro, como si #ubiera +isto el rostro de tu )nel 8comp)rese $e+í en 4ot X Xa#, a#, K1b@. Estos espíritus uardianes son idnticos a los dos )neles ue acompaIan a #ombre 85a. 1L a@. %uando +a a un luar inmundo, uno plantea estos )neles ue acompaIan a esperar, #asta ue +uel+e a salir 8Ber. LU b@. Espíri Espíritus tus uardian uardianes es son mencio mencionad nados os particu particularm larment entee en "at. "at. +iii. +iii. 1U, y en 5ec#os, ii. 1. 4e aseme7an a los persas fra$ashis, persas fra$ashis, y fueron robablemente modelado desus de ellos. $os espíritus de los elementos, como el príncipe del 2ueo, etc., tambin tu+ieron su orien en Persia, como lo demuestran sus nombres. $os )neles ue acompaIan probablemente no son idnticos a los espíritus uardianes para ciertos )neles acompaIar a 0acob en la Tierra 4anta, y otros le asisten en tierras etran7eras 8en. 6. l+iii. 1!@. Áneles Áneles acompaIantes acompaIantes no son permanentes, pero temporal, temporal, compaIeros. %ada )nel lle+a en su pec#o una tableta inscrita con el nombre de Dios 8Pesi\ ii 1UH.. <;.. 1UH.. <;.. n borrador X ii
la sal+ación de la comunidad. El #ombre antes de su nacimiento, al ser espíritu puro, lo sabe todo pero en el momento ue +e la lu del día, un )nel le olpea en la boca, y se ol+ida de la Tor) entera 8Ber 1. un; &ed un; &ed !U. un; "e un; "e !R. un; "e_ila#, un; "e_ila#, 1Q b; Ta b; Ta _anit, 11 a;. >id ?4 b@. ?4 b@. En 5 Xa. a. 1! b se a2irma ue #ay en el cielo una 0erusaln, ue contiene un santuario en el ue "iuel, el ran príncipe, se ala como el ran sacerdote sobre la tierra, ue o2rece #asta el sacri2icio. sacri2icio. $os )neles cantan el 4anto, santo, santo de 3sa. +i. * 8. 5ul R1 R1bb y en otros luares@ y sus +oces suenan sua+e y ba7a 84i2re, i. H@. $os )neles en el cielo, ue representan a los pueblos de la tierra, se mencionan ya en Ben 4ira 8Eclo 1Q +ii.... Deut OOO33 H, $OO.@, El nmero de los pueblos ue son setenta aIos, sen el cómputo del eneral O. Pero mientras ue Ben 4ira #abla de Dios como el obernante de 3srael, como lo #ace tambin el $ibro de los 0ubileos 8. O+ *!@, m)s tarde 2uentes desinan por unanimidad a "ic#ael como el príncipe de 3srael. (ue a estos )neles los ue se dice Dios en la construcción de la torre de Babel, ^ue nos con2undamos su lenua 8Tar. Ser. Al eneral i. Q, Pir\ Xe 6. El. Oi+.@. Eran el #hinan, @n6eles distin6uidos que se $ino abao con las miríadas de @n6eles en la re$elacin en el #inaí !-esi /. 3. xxi., on referencia a -s. x$iii. 1: Bcomarar. 9al iii. 15C). El destino de las naciones y de sus príncipes celestiales es estrec#amente entrelaados. Dios castia a ninuna nación ni l, ni siuiera en el tiempo del "esías, sancionar toda, #asta ue ]l #aya castiado a su )nel de la uarda 8%ant 6. +iii 1K.... "e\, Bes#alla# X, 4#ira# ii,@. $a #ostilidad de las antiuas naciones contra 3srael se re2le7a en la leyenda de ue los setenta setenta príncipes de las naciones presentar caros contra 3srael, cuyo Dios toma parte. $os mismos )neles 2a+orecidos Eipto. Dios ordena obediencia a 3srael con el 2in de ue pudiera e+itar la #ostilidad de los )neles. 0acob los +io en un sueIo ascendente y descendente de una escalera ue lleaba al cielo, y temía ue siempre serían oprimir a 3srael 86ut# 6., introducción. introducción. Tar Tar Ser Ser en E i+ 1U y el "idras# Ab\ir..... Ab\ir..... Pesi\ iii X iii 1Ub@ . &o se dan nombres indi+iduales de los mismos, con la ecepción de "iuel y 4amae 4amael: l: lo siui siuien ente te,, sin sin emba embar ro, o, se menci menciona onan: n: a saber saber,, los los prínci príncipe pess de Eip Eipto to,, Babilonia, "edia, Sa+an 8? recia, por tanto, tambin a 4iria@, Edom 86oma@. El ltimo se produce con mayor 2recuencia, ya ue cualuier ran potencia mundial suirió 2)cilmente enel mentes de los #aadists el poder de 6oma 8E 6. + 1... Pesi\ un;. "a\ X X 11 un;. "a\ 1! una, etc.). 4amael, patrona de Edom, uería matar a 0acob Tambin pri+ar Tamar de sus promesas 8nesis OOO'333 !.@, en el ue abriel le impidió, y se ue7ó en contra de 3srael a la salida de este ltimo de Eipto 8en. 6. l+ii . %ant 6. iii L... Tan, Yayis#la# X, +iii . 4ot X Xa#, a#, 1Ub; 1Ub; Dx. 3. xxi, cerca del extremo;. e8, el 6obernante de los $ientos, a quien quien se refi refiri ri &raba &rabao, o, xxxix. xxxix.!L: !L: %iert %iertame amente nte el >e8 el >e8 MA' MA' #alcó #alcónn N +o +ola larr po porr tu sabiduría y estirar sus alas #acia el sur 8para proteerse del calor abrasador@. El príncipe de este mundo 8Seb. 8Seb. 1L b) es osiblemente idntico a %ichael. Tambin se #ace mención de los siuientes: Duma, príncipe del reino de los muertos, el príncipe del in2ierno, príncipe de 2ueo 6a#ab, príncipe del mar 6idia, príncipe de la llu+ia Sur\ e mi, prí príncip ncipee de la llu+ llu+iia 8la 8la eti etimolo oloíía de este ste lt ltimo imo no nom mbre bre es Xemi, descon desconoc ocid ido@ o@ ab abri riel el,, el prínci príncipe pe de la madur maduraci ación ón de la 2ruta 2ruta,, el prínci príncipe pe de la lu7uria $aila# 8noc#e@, príncipe de la concepción A2 y 5ema# 8ira y ira@ Abaddon y "aet 8destrucción y muerte@ los )neles de la oración, de la bene2icencia y de los
sueI sueIos os 84#a 84#ab. b. 1! 1! b;. comp compar arar ar 4an# 4an# RK a;. _Ar 1 a;. Pes Pes 11Hun;. 4an# 4an# R b; BB b; BB una; el eneral 6. $OOO' . &idda#, 1L b;. &ed b;. &ed *! a;. 4#ao a;. 4#ao HR una; Dx. 3. xxi .; %idr ! una; el &eh lxxx$iii +;....
En con consecu secuenci encia, a, post-ta post-talm lmdico dico An Anio iolo loía, ía, mient mientras ras ser+ía ser+ía 2ines 2ines pr)ctic pr)cticos, os, #abía #abía aumentado el nmero de los )neles. Adem)s de los ue lo #icieron uardia en el cielo, una ran cantidad se coloca sobre las acti+idades especí2icas del mundo del #ombre y los nombres 2ueron dados a los indi+iduos indi+iduos ue componen componen este #ost. %uando el misticismo misticismo ue atribuye atribuye propiedades peculiares peculiares a las letras y los nmeros, y se dedicó en un principio principio a la especulación cósmica, centró su atención en el mundo de los )neles-teniendo en cuenta ue una part partee del del cosm cosmos os,, nume numero rosos sos nomb nombres res suri surióó u uee eran eran eclu eclusi si+am +ament entee las las concepciones de los especuladores místicas, ue no tiene etimoloía racional. Eisten tales nombres por millares, millares, ue se producen en ran medida medida en el $ibro de 6aiel, 6aiel, ue pretende pretende ser una re+elación por la 6aiel )nel a Ad)n, y ue pasaron desde Ad)n #asta Abra#am, "oiss y los Pro2etas en sucesión directa de padres a #i7o. Anioloía "ístico. 4in tener en cuenta estos nombres 2icticios, 2icticios, ue, aunue enuina a la %)bala, no deben ser considerados como partes interantes de la creencia tradicional, los nombres de los )neles y otro otross elem element entos os anel anelol olói óica cass son m)s m)s anti antiuos uos u uee la lite literat ratura ura acerca acerca de ello ellos, s, especialmente el cabalístico 2unciona 5e\alot, de- Ctiot 6. A\iba, 6aiel, y el Jo#ar. Es una característica comnmente obser+ada de artes secretas ue prosperan en 2ormas ocultas y no literarios antes de a+enturarse en la lu del día y con+ertirse en la literatura. Dado ue
los nombres anelicales constituyeron el elemento m)s sarado en el misticismo, ue a menudo no 2ueron escritos, y muc#o menos impresoy, en consecuencia, un nmero de ellos siu siuen en sien siendo do desc descon onoc ocid idos os,, y no podí podíaa dars darsee en 4c# 4c#ab ab de ' 'oocabu cabula lair iree de l_An l_Anl lol oloi oie e,, París París,, 1HR 1HRQ, Q, una obra obra de numera numeraci ción ón de tresc trescie ient ntos os sesent sesentaa y oc#o oc#o p)inas. %uriosamente, los nombres rieos 2ueron introducidos de contrabando en y m)s tarde 2ueron eplicados eplicados por nombres bíblicos.&atur bíblicos.&aturalment almente, e, #ubo alunos autores incluso en la Edad Edad "edi "ediaa ue ue cond conden enar aron on como como locu locura ra esto estoss no nom mbres bres de 2ant 2antas asía ía,, 7unt 7untoo con 6uematrias con 6uematrias 8+alores 8+alores numricos numricos de las letras@, mediante mediante el cual 2ueron creados. &i el misticismo misticismo 7udío m)s antiuo antiuo ni la %)bala espaIola produ7eron produ7eron tan llena un Anioloía, Anioloía, o tan rico una literatura demonolóica, al iual ue el misticismo de los 0udios alemanes del silo O333. Tampoco ninuno de ellos elaboran el car)cter anelical con tanto detalle, o adaptarlo tan #)bilmente a todas las necesidades de la +ida cotidiana. En consecuencia, el misticismo 7udío alem)n 2ue desde este punto de +ista m)s estrec#amente aliado a la mística cristiana contempor)nea ue a sus predecesores. De acuerdo con el $ibro de los Áneles, Áneles, por Eleaar Eleaar de Yorms, Yorms, uno de los alumnos m)s destacados de 0ud) 5asid, todo el mundo est) poblado de )neles y demonios no #ay rincón o rieta est) proteido por los )neles de la uarda. y Dios determina en todo, y lueo en+ía un )nel para e7ecutar su +oluntad +oluntad %ada #ombre tiene su )nel del destino destino MN o _uno nombrado_ nombrado_ MN, ue trae todo el bien y el mal ue l eperimenta 8udemann, esc# des Erie#unsesens und der %ultur der 0uden i 1L!.. comparar ii 1L, 1HU. @. Despus de ue el a+ance +ictorioso de la %)bala, la oposición a la creencia muy 2antasiosa en los )neles ya no se #io y mística Anioloía atra7o a Cccidente y Criente en su círculo encantado, de la ue una parte del 7udaísmo an no se #a liberado. Anels siuen desempeIando un papel importante en los usos relacionados con el #oar entre los 7asidim, ue diseIan sus amuletos en relación con el )nel especialmente dominante en el momento en ue se #acen. 4en una 2uente, todos los )neles colocados en los meses y los días se dice ue ser+ir a este propósito.De esta manera Anioloía se pone en la coneión m)s cercana con la astroloía y en acuerdo con el monoteísmo. Bibliografía: • • • • •
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A. 7illmann, =andbuch der Alttestamentlichen &heolo6ie, ed. 3. Fittel, 1:50; 3. #mend, ehrbuch der Alttestamentlichen 3eli6ions6eschichte, 2G ed, 1:55.; D. #ta$e, eber den Dinfluss des -arsismus auf das Hudenthum, Hu denthum, 1:5:; 9. acional, 1:5', sulemento de 1:55. Desarrollo #istórico -eneral: En los escritos bíblicos anteriores se utilice el trmino "ala\ S5Y5 8mensa7ero del 4eIor@, principalmente en sinular, y sini2ica una auto-mani2estación especial de Dios 8+er n i. 11 a 1*, donde el )nel de Dios dice, So soy el Dios de Bet-el ,.. E iii !-L,
donde el )nel del 4eIor ue le apareció a "oiss en la llama de 2ueo dice: So soy el Dios de tu padre comparo en. ii. 11 0ueces, +i 11-!!@.. A +eces el )nel se distinue claramente de ue el 4eIor uien lo en+ía 8+er nesis 11 +i, i 1Q.... &um ii *1 0ueces, iii. 1L@. Aunue aparece en 2orma #umana 8+er n +iii !. Y ss., Oii !. %ompare Cseas, ii. @, el )nel del 4eIor no tiene indi+idualidad. 4iendo sólo una mani2estación temporal de Dios, nunca puede sustituir a su presencia 8.. E OOO333 !@ por lo cual "oiss, no est) satis2ec#o con el 4eIor de decir +oy a en+iar un )nel delante de ti, responde: 4i tu presencia McaraN no +a conmio, no nos saues de por lo tanto 8]odo iii. . 1@. &o se impusieron ninuna concepción uni2orme de estos seres anlicos. En el sueIo de 0acob ue ascienden y descienden descienden la escalera escalera 8n 1! +iii.@ +iii.@ en la +isión de 3saías 8. +i !@ ue son sera2ines de seis alas en Eeuiel los uerubines y los seres +i+os 8#ayyot@ tiene la 2iura de un #ombre, son alas, y tienen pies 8E. i. -Q, . 1R-!1@.%omo in+itados de Abra#am, ue comen 8n +iii. H@ en la casa de "anoa al )nel se niea a comer 80ueces, iii. 1L@. Sa sea en la mente popular estos )neles tomaron el luar de los poderes de la naturalea dei2icados por las naciones paanas en otro luar, o si el proceso psicolóico era uno di2erente, el monoteísmo de 3srael #io necesaria la asunción de los seres ue representa una 7eraruía celestial dispuesto a mediar entre el #ombre y Dios. $a #istoria de la %reación no #ace mención de la creación de los )neles, mientras ue de Traba7o, +iii. Q, si no de en. i. !L, m)s bien parece ue miraban, aprobar y eloiar la obra creadora de Dios. 4en Traba7o, i+. 1H, +.1, los )neles est)n dotados de sentido moral, a pesar de ue est)n a la altura del propio ideal de la purea y la per2ección de Dios. De acuerdo a Ps. l+iii. !, el man) es alimento de los )neles 8pan de los poderosos, 6' 6' comparar 4almo %333 %33 3 !U..@. ! U..@. Del mismo modo, el )rbol )r bol en el paraíso, par aíso, cuyo 2ruto #ace #ombre como seres di+inos conocedores del bien y del mal 8n iii. @, así como el )rbol de la +ida, lle+a la comida para los )neles, como se puede aprender de la palabra de 4eIor #abla, ob+iamente, a los #i7os anlicos de Dios: 5e auí el #ombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal: a#ora, pues, ue no alarue su mano, y tome tambin del )rbol de la +ida, y coma, y +i+ir para siempre: por lo tanto, el 4eIor Dios le en+ió desde el 0ardín del Edn 8n iii !!, !*.@. En otros luares los )neles se les conoce como participar de la sabiduría de Dios 8+ase 33 4am. Oi+. 1Q, !U, i. [email protected]unos tal +isión subyace en el +ersículo: $e #iciste un poco menor ue los )neles Mseres di+inosN 84al +iii ..@#ombre, aunue mortal, est) dotado de intelecto. Período posterior al eilio: Durante y despus del eilio, ba7o la in2luencia de Babilonia y los sistemas de creencias persas, un ran cambio se nota en la tradición anlica de los 0udios. %uanto m)s la idea monoteísta se apoderó de la ente lo permite no ser para inter2erir con la supremacía absoluta de S5Y5-mayor se con+irtió en la necesidad de personi2icar las 2ueras de traba7o de la +ida, y de aruparlos en 2ilas alrededor del trono de Dios para 2ormar su %orte real. 4u naturalea trascendente eiió un sistema m)s de2inido de 2uncionarios celestiales ue asisten a l, y en espera de sus mandamientos. Poco a poco el obierno celestial se 2ormó despus de ue el patrón de la terrenal, ya ue se presentó, imponente y bien oraniada, en la corte persa. Anioloía sistematiada sistematiada..
Pero es sobre todo a partir de un contacto m)s cercano con Babilonia y su sistema de espíritus superiores e in2eriores ue la a2luencia de nue+os elementos en Anioloía 7udía se puede remontar y esto es con2irmado por la tradición rabínica, $os nombres de los )ne )nele less 2uer 2ueron on traí traído doss por por los los 0udi 0udios os de Babi Babilo loni nia a 8Se 8Ser. 65 i. !, el ene enera rall 6. l+iii.@. Eeuiel 8. 3 !@ ya +e siete )neles de Dios en 2orma #umana 8+anse las notas de 7uuete , 4BCT ii.@: 4eis para #acer el traba7o de la destrucción, y el sptimo el escriba celestial en+iado #acia la %iudad 4anta. "ientras ue todas las re+elaciones ue recibe +ienen directamente del 4eIor, en un caso, un )nel en 2orma de un #ombre acta como un intrprete di+ino, cuando el plan de una nue+a ciudad se traó para el pro2eta 8E. Ol. *@. El pro2eta Jacarías, por su parte, recibe todas sus instrucciones di+inas ya no de Dios directamente directamente,, sino a tra+s de el )nel del 4eIor ue #abla con l 8Jac i R.. 1K, ii !.. 3+ 1, + 1U. tambin comparar 6eyes, iii 1H@.. En luar de ue el 4eIor no parece ue l un #ombre montado sobre un caballo ro7o como cabea de los ue andan de auí para all) a tra+s de la tierra` !ib. 3. H-1U@. H-1U@. El cuatro cuatro #erreros #erreros !. Ib ii *,. =eb. *,. =eb. M6' M6' i !U.N !U.N %omparar Eeuiel i *L..@, Así como el #ombre con una línea de medición 8Jac ii ,.. =e. ,.. =e. MA' MA' 1N @ son )neles y la escena de la acusación de 4atan)s del sumo sacerdote 0osu, mientras ue estaba delante del )nel de 0e#o+) !ib. iii. !ib. iii. 1@ debe ser colocado colocado en el cielo, cielo, en paralelo paralelo a la escena en 0ob, i. L-1!, ii. 1L. 4in embaro, embaro, los siete o7os del 4eIor, ue recorren toda la tierra 8Jac. 3+. 1U@, mientras ue traicionar a la in2luencia de Babilonia, son sólo la representación simbólica de la Di+ina Pro+idencia, y no son idnticos a los siete arc)neles o +iilantes, como 5er2eld 8. esc# d. 'ol\es 3srael iii. !HQ@ y Go#ut 87ud. Aneloloie, p. L, nota 1Q@ creen. Es en el libro de Daniel ue una clasi2icación sistem)tica de los )neles se presentó por primera +e. En 0os. +. 1 se #ace re2erencia a el capit)n de las #uestes del 4eIor 4eIor 8@, toda toda+í +íaa sin sin nombre nombre y la indi indi+i +idu dual alid idad ad,, y en lua luarr de una mera mera mani2estació mani2estaciónn del 4eIor, como se +e de 0os#. +i. !. En Dan. O. 1*, se #ace mención de los capitanes de la primera 2ila, A' príncipes principales 8comparar ib. Oii. ib. Oii. 1, sar #aadol, el ran capit)n, príncipe A' A' @ y los capitanes c apitanes 8 príncipes@ de un rano in2erior, siendo estos espíritus tutelares de las naciones, el príncipe de Persia y el príncipe de recia !ib.. !ib.. !U@. Cb+iamente, la idea subyacente es la ue se epresa, si no est) ya en Deut. ii. H, al menos en la lectura 4eptuainta , sen el nmero de los #i7os de Dios 8comparar Tar. Ser Ser.. Al Al +erso y al eneral i. Q, Ecclus. MEclesi)sticoN +ii. 1Q, Pir\ Xe 6. El . i+., i+ 3sa. !1@, ue las setenta naciones del eneral . cada uno tenía su )nel de la uarda en el cielo y ue "iuel, el )nel de la uarda de 3srael, se ubica por encima del resto. resto. ]l es uno de los princi principal pales es prínci príncipes, pes, su nombre nombre sini2 sini2ica icante nte,, V^uin V^uin como como DiosW ser epresi+a de la randea de Dios. El )nel ue interpreta las +isiones de Jacarías aparece en Dan. +iii.1L, i. !1, ba7o el nombre de abriel 8el poderoso #ombre de Dios@. Por encima de estas dos 2ilas un ser-#ombre como +estidos de lino, cuya apariencia de 2ueo intimida Daniel 8+iii. 1-1Q, . -1U, 1L-1H@, y ue 7ura por el ue +i+e por los silos 8 . ii Q@. Q @. ]l es probablemente idntico con el )nel ue est) ante el 4eIor, 4 eIor, el anaO el anaO mala 83sa. 83sa. $O333. R@, de acuerdo con el "asortico teto no debe con2undirse, sin embaro, como se #ace por Ce#ler 8p. KKL@ con el #i7o de #ombre ue se menciona en Dan. +ii. 1*, ue es sólo una personi2icación de 3srael. De particul particular ar inters inters es es el nombre nombre de )nel )nel 8Dan 8Dan i+ 1U, 1K MA' MA' 1*, 1QN..@, 1QN..@, ^ue ^ue #a sido tomado tomado por aluno alunoss 8recient 8recienteme emente nte Be#rma Be#rmann@ nn@ ser la palab palabra ra aramea aramea para 8Cbad 8Cbad 1,
mensa7ero. 3sa. l+ii R., )nel@, pero ue la mayoría de los comentaristas, de acuerdo con la tradición 8Auila, 4ímaco, 0erome@ eplicar el trmino +iilante. ElPir ElPir nosotrosL F addish 8+iilante y santo@, ue desciende del cielo para anunciar el destino decidió por /addish 8+iilante el decreto de los +iilantes, y por la palabra de los santos, e+identemente representa una clase alta de )neles 2ormando conse7o de los santos de Dios 84almo $OOO3O Q, 6'..@ mientras ue los miles y die mil +eces miles de )neles de pie delante de l para ser+irle ser+irle 8. Dan +ii. 1U, 5eb.@. 4i el nombre de Pir 8de 8de ur, "estar desierto") es que se deri$a !$er =er8feld iii. 251, nota ?+2, y Fohut, "ud. An6elolo6ie", @6. ) a artir de las siete Amshasands, el archan6elsL -rsico se6Rn
. De acuerdo a Enoc, i, ya ue el teto ya se #a solucionado críticamente 8+ase %#arles, !PI3I> queL $ibro de Enoc, p *Q.@, 5ay siete arc)neles !PI3I> queL /addishin, "los santos que $en")S
81@ /riel MDios es lu comparar 33 Esd. i+. 1N, ue se distribuyen en las luminarias del mundo y sobre el 4eol Mcomparar Enoc, i. , +ii. !, iii. *, KN 8!@ 6a2ael, ue se distribuyen en los espíritus de los #ombres Mcomparar Enoc, . K, donde se le dice ue se unen Aael y sanar la tierra con Tobit-iii. 1QN 8*@ 6aZel M6a_uel, la terri2ierN, ue castia castia el mundo de las luminarias luminarias 8K@ "ic#ael, "ic#ael, ue se distribuyen distribuyen en la me7or parte de la #umanidad, sobre el pueblo de 3srael 8@ 4ariel M. AET5, #araiel, 4uriel, Dios apartaWN, ^ue se distribuyen en los espíritus ue seducen a los espíritus al pecado 8L@ abriel, ue se distribuyen en el paraíso, las serpientes MW 4era2inesN, y los uerubines 8Q@ 0era#meel MDi MDios os es miser miseric icord ordio ioso soN, N, a uien uien Dios Dios puso puso sobre sobre la resu resurre rrecci cción ón Mcomp Mcompara ararr 33 Esd. i+.*L 4iriaco Apoc. Baruc#, l+. * 4teindor2, Elias Apoc. p. 1!N. Sa sea correspondiente con los siete Ams#aspands de Persia o con los siete espíritus planetarios de Babilonia 8+er 5er2eld, Go#ut y %er+ea en de Gautsc# Apo\ryp#en u. Pseudepi. D. AT, p. !1@, estos siete arc)neles se repiten en Enoc, c. !1-!! 8compare Pir\ Xe 6. El i+ y 5e\alot, i+ . el Apocalipsis de 0uan, + L, y 5ermas 4im i *1..... L, !. 'is iii K, 1. 'er 4pitta, Jur esc#. u. $it. d. /rc#ristent#ums, ii. *L1@. "ic#ael, nombrado como el cuarto, es, probablemente, la intención de pararse en el medio como 7e2e 8$uec\en, "ic#ael, p). *Q@. ]l es el líder de los siete 8Enoc, c. !1, !!@. %uatro )neles del trono. Por otro lado, "iuel, abriel, /riel y (anuel 8Peniel@ se presentó como los cuatro )neles de la presencia del 4eIor. Despus de ue los obser+adores 8auellos ue no duermen@ se #an #an descr descrit itoo !ibid. O Oi i. . 1!, 1!, 1*@, 1*@, como como el cant cantoo del del 4an 4anto to,, sant santo, o, sant santo o y mutuamente de responder, Bendito sea el nombre del 4eIor el siuiente pasa7e se produce !ibíd.. l !ibíd.. l !@:
'i en los cuatro lados del 4eIor de los espíritus cuatro presencias McarasN di2erentes de los ue no duermen, y oí la +o de esas cuatro presencias ya ue dieron loria ante el 4eIor de la loria: el primero Mcomo el )nel del la pa lo eplicó despusN, "ic#ael M? V^uin como DiosWN, misericordioso y lonanimidad, bendice al 4eIor de los espíritus por los silos de los silos el seundo, 6a2ael, ue se distribuyen en las en2ermedades de los #i7os de los #ombres, bendice el Eleido Mel "esíasN, y los eleidos ue escinden al 4eIor de los espíritus Mlos piadososN el tercero, abriel Mel poderoso de DiosN, ue se distribuyen en todos los poderes, intercede intercede en nombre de los #abitantes de la tierra M+er Enoc, R-1U, 1!1K.N 1K.N. . y el cuar cuarto to,, (anu (anuel el MPen MPenie iell ? +ol +ol+e +ers rsee a Dios DiosN N,, u uee se dist distri ribu buye yenn en el arrepentimiento y la esperana de la +ida eterna, e+ita la 4atans de los #ombres ue acusan En Enoc, $OO3. Q.1*, estos cuatro soporte cerca del trono de cristal de Dios, ue, rodeado por el 2ueo, est) rodeado de los sera2ines, uerubines, y o2anim 8ruedas, E. 3. 1@, los los ue no duerme, y el uardia el trono de su loria en medio de una y mil +eces mil y die mil +eces die mil, el 0e2e 8antiuo@ de los Días son con los cuatro. %uatro )neles ue est)n delante del rostro de Dios como líderes de cuatro soldados soldados de )neles )neles ue lori2ican lori2ican el Altísimo, ue est) sentado en medio de ellos, se mencionan tambin en Pir\ Xe 6. El. i+. y 5e\alot, +i . pero sus nombres se dan como "iuel, /riel, abriel y 6a2ael 8libros sibilinos, ii. !1@. %omparar los cuatro arc)neles, "iuel, abriel, 6a2ael y /riel, de Enoc, i. 1, l. !. %orresponden con los cuatro espíritus tutelares o obernantes de las cuat cuatro ro part partes es de la tier tierra ra en la mito mitolo loí íaa babi babiló lóni nica ca 8cer 8cer+e +ea a,, siu siuie iend ndoo 0ens 0ensen en,,
%osmoloía %osmoloía d. Babylonier, Babylonier, p). [email protected] [email protected] los +einticuatro +einticuatro ancianos ancianos sentados sentados alrededor alrededor del trono de Dios en el cielo al lado de los cuatro seres +i+ientes y los siete espíritus, Apoc. 0uan. 3+ K, +er un\el, 4c#Fp2un und %aos, p). *UH.@ Por otra parte se #ace mención de siete clases de )neles 8Enoc, $O3 1U. Y ss.@: 81@ los uerubines, 8!@ los sera2ines, 8*@ C2anim, 8K@ todos los )neles de poder, 8@ principados , 8L@ el Eleido 8"esías@, y 8Q@ los 8elementales@ poderes de la tierra y el aua. Dotados como est)n de siete +irtudes anlicas uno m)s ue se atribuye al "esías!ibid. "esías!ibid. $i $i . despus 3sa i !..@: En el espíritu de 2e, de la sabiduría, de la paciencia, de la misericordia, de 7uicio, de la pa y de la bondad lori2ican, diciendo: _Bendito sea, y ue el nombre del 4eIor de los espíritus ser bendito por los silos de los silos._ /n paralelo a esto se o2rece por los Testamentos de los Patriarcas en la prueba. $e+i, iii, donde se da esta descripción de los siete cielos.: En el mayor de los cuales mora la ran loria en el 4anto de los 4antos, y deba7o de ella son los )neles de la presencia del 4eIor, ue ministro y epiar al 4eIor por toda la inorancia de los 7ustos.... S en el cielo por deba7o de este son los )neles ue lle+an las respuestas a los )neles de la presencia del 4eIor, y en el cielo al lado de esto son los tronos y dominios en los ue los #imnos se o2recen a Dios en el tercer cielo #ay #uestes de los e7rcitos ordenado para el día del 7uicio, para traba7ar +enana de los espíritus de enaIo y de Belial el seundo tiene 2ueo, nie+e, #ielo y listo, todos los espíritus de retribución por el día del 7uicio, y la m)s ba7a es sombrío porue est) cerca las iniuidades de los #ombres . En otra +isión !ibíd.. 'iii@ !ibíd.. 'iii@ $e+i +e siete #ombres en +estiduras blancas, los siete arc)neles, cada uno le consarando y le in+ertir con aluna insinia del sacerdocio mientras ue "ic#ael, el )nel ue intercedet# para la raa de 3srael, abre las puertas del cielo para l, donde +e el santo templo y el Altísimo sobre un trono de loria!ibid. loria !ibid. +.@. +.@. El Enoc esla+o. En el $ibro de Enoc esla+o, escrito poco antes del comieno de la era comn, la 7eraruía celestial est) siendo desarrollado m)s plenamente. Enoc, ocupado por dos )neles de la apariencia de 2ueo 84#emiel y 6aiel, iii. L@, +e en el tercer cielo el sol y las estrellas 8i. @, el antiuo rodeado de p#enies y otras criaturas aladas y al ue asistieron KUU 8 . 'ersión B, 1.UUU@ )neles, ue se uitara la corona cada noc#e para lle+arlo al 4eIor, y la puso sobre su cabea una +e m)s todas las maIanas 8i+ !, *. comparar Pir\ Xe 6. El +i@. en el cuarto cielo ue +e #uestes de )neles armados 8para el 7uicio@, mientras ser+ía a Dios con címbalos y canto. En el uinto ue +e a los +iilantes, cuatro órdenes, en el dolor por encima de sus compaIeros de los )neles caídos, pero sin de7ar de cantar, a su monición, y sonando cuatro trompetas en alabana del 4eIor. En el seto cielo leiones de )neles m)s resplandeciente ue el sol, los arc)neles establecen sobre el sol, las estrellas, las estaciones, los ríos, la +eetación, los seres +i+os, y las almas de los #ombres, con siete p#enies 8sera2inesW@, siete uerubines, y siete criaturas seis alas 8#ayyotW@ en medio de ellos, cantar con una sola +o, una bellea indescriptible, mientras reoci7o ante el 4eIor. S, por ltimo, en el sptimo cielo:
'i una ran lu, y todo el e7rcito de 2ueo de randes arc)neles y poderes incorpóreos, y seIoríos, y principados y seIoríos, uerubines y sera2ines, tronos, y la +iilancia de muc#os
o7os Mo2animN, die soldados sen . su rano Día y noc#e sin cesar cantan: 4anto, santo, santo es el 4eIor Dios de los e7rcitos, el cielo y la tierra est)n llenos de tu loria _ MAlunas +ersiones #an auí interpolado el octa+o cielo, maalot, con los doce sinos del odíaco, el no+eno cielo, \o\abim, las casas celestiales de los doce sinos del odiaco. S el dcimo cieloN 4e trata de _Arabot, donde +io el rostro del 4eIor como el #ierro uemado en el 2ueo ue emite c#ispas-mara+illoso all) de las palabras y el ran trono del 4eIor, no #ec#a por manos, y los e7rcitos de uerubines y sera2ines alrededor de ]l . 8Para los tronos, principados, dominios y poderes, compare %ol. i 1L. E2 i !1.. 6om +iii *H.. 3 Pedro, iii !!.. S el Prires des (alas#as, ed 5al+y, p. !U, París, 1HQQ@. %on esto corresponde la tradición rabínica sen lo dado por el rabino "eir del silo 33 en 5 Xa. a. 1! b, ab 3>, A. *Q A. *Q 8+er Bac#er, A. Tan. 3i. L@. $os siete cielos en el Talmud. 8+er 4al. l+iii. @. 5ay siete cielos uno encima del otro: 81@ 'elon MAmrica, $elo,".. ortina "C, que se enrolla hacia arriba y abao ara que el sol ara entrar y salir, de acuerdo con Isa xl 22S" Kl extendi los cielos como una cortina "; !2) 3a /iPa, el lu6ar donde el sol, la luna y las estrellas son fias !9en. i 1'C;. !?) #heh /aim, /aim, en la que son las muelas ara moler B#haha N man) para el 7usto 84al l+iii !*....... un borrador "idr Te# a Ps i QN 8K@ Jebul, la parte superior de 0erusaln, con su templo, en el ue "ic#ael o2rece el sacri2icio en el altar M3sa .. liii 1 3 6eyes, +iii 1*N.. 8@ "a_on en el ue #abitan las clases de )neles ministrantes ue cantan por la noc#e y est)n en silencio por día, por el #onor de 3srael ue sir+en al 4eIor en el día M .... Deut +i 1, 4al lii RN 8L@ "a\on, en el ue son los tesoros de la nie+e y el ranio, las c)maras de rocío, la llu+ia y la niebla detr)s de puertas de 2ueo M1 6eyes, +ii *U Dt. .. +iii 1!N 8Q@ _Arabot, donde la 7usticia y la rectitud, los tesoros de la +ida +ida y de la bend bendic ició ión, n, las las alma almass de los los 7ust 7ustos os y el rocí rocíoo de la resu resurr rrec ecci ción ón se encuentran. 5ay la o2anim, los sera2ines y el #ayyot de santidad, los )neles ministradores y el trono de loria y sobre ellos es entroniado el ran 6ey
. "aimónides, en su Sad #a-5 Xaa\ aa\ a#, Sesode #a-Tora#, ii, cuenta con die 2ilas de Xa#, )neles, a partir de la m)s alta: 81@ #ayyot #ayyot 8!@ o2anim o2anim 8*@ Arelim Arelim Mde, 3sa. iii. iii. QN 8K@ # X Xas#mallim as#mallim ME. yo. KN, BhashC, y ue a +eces se eplica en 5 Xa. a. 1* bcomo #ayyot, ue son a +eces en silencio BhashC, y parecen ser BmallelC -son BmallelC -son silencio cuando la palabra emana de el 4anto, bendito sea #ablan cuando #a de7ado de #ablar 8@ sera2ines 8L@ "ala\im, )neles 8Q@ Elo#im o piadosos seres 8H@ bene Elo#im, #i7os de Dios 8R@ uerubines , como la 7u+entud en 2lor, G arabia M5 Xa. a. 1* bN81U@ 3s#im, seres seme7antes al #ombre MDan. O. N. 'er 6apoport Xarabia sobre maamar #a-Si# Xud, ud, ed "aimónides.4teinsc#neider, p. 1U 0elline\, Beitre ur %)bala, p). L1, nota Bac#er, , de Bibeleeese "oiss "aimoni p.LR. $os cabalistas 8Jo#ar, ]odo, K*@ tienen una lista di2erente: 81@ Arelim, con "ic#ael como 7e2e 8!@ 3s#im, con 4o2onías como 7e2e 8*@ bene Elo#im, con 5o2niel como 7e2e 8K@ "ala\im, con /riel como 7e2e 8@ # Xas#mallim, as#mallim, con 5as#mal como 7e2e 8L@ tars#is#im, tars#is#im, con Tarsis Tarsis como 7e2e Mdespus de Dan. O. L +er 5ul. R1 R1 bN 8Q@ 8Q@ s#inann s#inannim, im, con Jad\ie Jad\iell como 7e2e Mdespu Mdespuss de Ps. l+iii l+iii.. 1HN 8H@ ue uerubi rubines, nes, con la
uerube como 7e2e 8R@ o2anim, con 6ap#ael como 7e2e 81U@ los sera2ines, con 0e#oel como 7e2e. An m)s elaborada es la descripción de los siete cielos con sus 7e2es anlicas, y de los doce rados de )neles en luar de die, en 4ode 6aa, citado en Sal\ X. 6eubeni al eneral i. 1. En "ase\et A X Xilut ilut se dan las die 2ilas de los )neles en el siuiente orden: 81@ $os sera2ines, con 4emuel M^uemuelN o 0e#oel como 7e2e 8!@ o2anim, con 6a2ael y C2aniel como 7e2es 8*@ uerubines, uerubines, con %#erubiel %#erubiel como 7e2e 8K@ s#inannim, con Jede\iel Jede\iel y abriel como 7e2es 8@ tars#is#im, con Tarsis y 4abriel como 7e2es 8L@ 3s#im, con Jep#aniel como 7e2e 8Q@ # Xas#mallim, as#mallim, con 5as#mal como 7e2e 8H@ "ala\im, con /iel como 7e2e 8R@ bene Elo#im, con 5 Xo2niel o2niel como 7e2e 81U@ Arelim, con "ic#ael como 7e2e. Estos son los die arc)neles ue se crearon en primer luar y sobre ellos se establece "et X Xat at X Xron-Enoc, ron-Enoc, trans2ormado de carne y sanre en el 2ueo llameante. De la inmensidad de los e7rcitos del cielo la siuiente descripción est) dada por 6. 4imon b. $a\ is#: Xis#: 5ay doce maalot M sinos del odíaco N, cada uno con treinta e7rcitos cada e7rcito, treinta campamentos M? castraN M. %omparar "att +i *.N %ada campamento, treinta leiones, cada leión, treinta co#ortes, cada co#orte, treinta cuerpos Mcomparar Grauss, $e#nFrter s$C, $e#nFrter s$C, y cada cuero tiene ?0.444 miríadas de estrellas que se le confían "!
Ishmael en (ertheimer, (ertheimer, "
$ibro de los 0ubileos, ii. !, dice lo siuiente: %reación de los Áneles. $os )neles de la cara y de la lori2icación, los )neles de los elementos de 2ueo, el +iento y la oscuridad, de ranio y la escarc#a, el trueno y el rel)mpao, de 2río y de calor, de in+ierno y la prima+era, +erano y otoIo, del abismo y la noc#e, de la lu y de la maIana, se crearon en el primer día .
Pir\ Xe 6. El. i+. dice ue los )neles 2ueron creados en el seundo día. En el eneral 6. iii. 6. 0o#anan coloca la creación de los )neles en el seundo día, re2irindose a Ps. ci+. K.
]l #ace a sus )neles de los +ientos 8el cual #ace los +ientos sus mensa7eros, 6'@ 6. 5 Xanina, anina, en el uinto día, los clasi2icó entre las criaturas c riaturas aladas 83s.. 'i !@. 4en el $ibro Esla+o de Enoc, Dios los creó en el seundo día de 2ueo. $os cuerpos de los )neles son radiante, sus rostros como un rel)mpao, sus o7os como antorc#as de 2ueo 8Cración de Asenet#, i+ . comparar Pesi\ 3. *.n;. *.n;. ant 3. iii 11;.. %att xx$iii ?;. ucas, X 3. ii . 5, =echos, xii ').. $a comida de los )neles es el man), del ue Ad)n y E+a comieron antes de pecar 8'ita adae et e+ae, K comparar A\iba, Soma, Q b en 4al l+iii ! y Soma, Soma, K.. < K.. ed 24 a@. Cccasionallyt#e )neles mismos se renen en medio de la alería y el canto para escuc#ar al sabio iniciado en la tradición sarada del cielo 8+er 5 Xa. a. 1K b@. Pero a +eces tambin traicionan los celos y el miedo, escatimar uno su conocimiento de las cosas ocultas. Por lo tanto, trataron de disuadir al Altísimo de dar la
$ey $ey a "ois oisss 8Pes 8Pesii\ , 4#ab 4#ab HH.. HH.... B@ B@ pero pero "ois "oiss s los los paci paci2i 2ica cado do po porr sus sus X 6. , arumentos. De la misma manera ue trató de conducir A\iba 2uera del reino del paraíso, como lo #icieron sus coleas Ben _Aai y Ben Joma sino Dios mismo intercedió, diciendo: De7e este +enerable sabio indemne, porue l es dino de #acer uso de mi loria 85 Xa a 1. b@. "ediar entre Dios y los #ombres. $os )neles median entre Dios y el #ombre. $le+an las oraciones #asta el trono de Dios 8Tobías, ii 1!, 1.. Baruc# Apoc, riea, i.@. De acuerdo con E. 6. i., 4et de )nel sobre las oraciones ue te7e en coronas para el Altísimo.$os )neles interceden por los ue moran en la tierra 8Enoc, l L comparación de Traba7o, iii !*, ue es a traducir:.. 4i #ay a su lado un solo mensa7ero entre mil roando por l@. Ellos oran por el perdón de Ad)n 8Apoc. "osis, **@, y o2recen alabana a Dios despus de ue el mismo se #a concedido !ibid. *Q@. !ibid. *Q@. Pero de la misma manera en la ue se colocan las oraciones y buenas obras de los 7ustos ante Dios, tambin traen los pecados de los impíos delante de ]l 8Enoc, ci. *@. Ellos anoten todos los #ec#os y +idas ante el rostro del 4eIor 8esla+o $ibro de Enoc,. Oi @. Estos reistros, en el Testamento de Abra#am, B, ., 4e llaman los $ibros de los ^uerubines, ya ue se mantienen por los uerubines. De estos se leen en el ran 4alón 4entencia del mundo in2erior el reistro de los pecados o las buenas obras del alma.
$os )neles ministran ministran a Ad)n 84an# R. <;. R. <;. Pir\ Pir\ Xe 6. El ii . comparo "att i+ 11.. $ucas, ii K*. 5eb i 1*-1K..@ S lle+arlo a su ltimo luar de descanso 8Apoc . "osis, *H@, asistir al 2uneral de Abra#am 8Testamento de Abra#am,n, Abra#am,n, xx.), y seulta a %oiss !7eut. 3. xi., &ar6. Yer. 7eut. xxxi$. ). Anels lle+ar las almas de los 7ustos al cielo 8Testamento de Abra#am, n, xx .; &ar6 &ar6 Yer Yer antar de los antares, i$ 12;... 12;. .. omare ucas, x$i 22.). $os )neles acompaIan a los muertos en su partida de este mundo. Tres bandas de )neles del ministerio di+inoBmalPae di+inoBmalPae haL#haretC, o haL#haretC, o de pa B=ashalomC, acompa B=ashalomC, acompaIan Ian a los 7ustos: el primer canto, _]l entrar) en pa_, y el seundo, _Ellos descansar)n en sus lec#os _ y el tercero, tercero, El ue anda en rectitud rectitud 83sa l+ii !..@. Pero cuando un #ombre mal+ado se aparta, tres bandas de )neles de la destrucción !=abbalah malPae) se malPae) se describen como ue lo acompaIaba cantando, &o #ay pa, di7o mi Dios, para los impíos 83sa. $+ii. !1, Get. 1UK una, >um. 3. xi.). $os )neles ue e7ecutan el 7uicio de Dios son llamados los )neles de castio, 8Enoc, l+i 1, $OO 11, liii 1...@#at 1...@#at /anim, mal_a\e anim, mal_a\e 5abbala# 5abbala# 84#ab 8Enoc, l Q.@. n; Ser n; Ser . 4#ebu +i *Q.. un; comare Aoc Huan, $ii 2, xii '), "@n6eles del dra6n" U #atan@s...; "att. +. K1. 4u 2ierea y su modo de castio se describen en el Testamento de Abra#am, A, ii., B, i. Ellos #onda las almas de los malos de un etremo del mundo al otro 84#ab. 1! b, desus de que #am.. *x$ 25). Estos son ba7o el liderao de seis o siete arc)neles: Gee2, A2, 5ema# 8.. Deut i 1R@, "as## Xit, it, "es#ab "es#abber ber,, "e\all "e\alle# e# 8compare 8compare 4almo 4almo l+ii l+iiii un; E. KR:.. PDbrah, 8aPam, Jara#@ y por encima de ellos es el )nel de la muerte 84#ab HR. un; E. 6. li . Testamento de Abra#am, A., Abra#am, A., x$iii.xx). A2 y 5ema# amenaaban con de+orar a "oiss a causa de la neliencia de circuncidar a su #i7o 8&ed. *! a@. Dios cumple estos )neles de destrucción le7os de sí mismo, no sea ue atauen a la +e, proporcionando así el pueblo #ay oportunidad para arrepentirse arrep entirse 8Ser. 8Ser. Taanit, Taanit, ii. L b@. $os )neles del mundo in2erior.
De acuerdo con el Apocalipsis de 0uan 8Ap 11 i.@ Abaddon 80ob, i 1!.. 4#ab HR un) es el @n6el del abismo. En el Talmud, Duma, el )nel del silencio 8despus de Ps. %+. 1Q@, es el príncipe del mundo in2erior a cuyo caro est)n los espíritus 8. 4an# RK una, #hab. 102 b@. 102 b@. 4e anuncia la lleada de los recin lleados en el 4eol 8Ber. 1H [email protected]n [email protected] n el "idras# Gone Go nen, n, #ay tres tres prín prínci cipe pess colo colocad cados os en las las tres tres pu puert ertas as supe superi riore ores: s: 81@ 81@ G Xipod i pod 8el persa /aod. U "obo", $er "Tenda$esta," tr or 7armesteter, en "libros sa6rados de Jriente", xxiii . 250); 8!@ &arasaiel o &asraiel, el príncipe de e#innom, ue muestra a "ois "oiss s mundo mundo in2er in2erio iorr y los los su2ri su2rimi mient entos os de la 82ram 82rament entoo 4#ir 4#ir-4 -4#i #irim rim impí impíoo de Yert#eimer Bate "idras#ot i+ !K.. 0elline\, B5 iii L* ., + 1*U@ el mensa7ero de A#uramada,&airyo 4an#a, A cuyo cuidado las almas de los 7ustos est)n con2iados 8'endidad i *K.. Darmesteter Jenda+esta, i !1K, y en otros luares@. En Testamento de Abra#am, A., Abra#am, A., *iii, dos arc@n6eles son mencionados como ayudar en el uicio de las almasS almasS 7o !"la esadora esadora," ," de. 7a.., de. 7a.., 3sa 3sa l 1 1@@ y Puru Puruel el 8el 8el )ne )nell de 2ue 2ueoo y /iel !"la despiadada, despiadada, probablement probablementee del @rrafo", del @rrafo", paar paar urPanut, urPanut, "casti6o"). En el "idr "idras as## Gonen y "ase\et an Edn y e#innom 80elline\, B5 + KK.@ 4e mencionan los siuientes )neles de castio para los siete departamentos: 81@ Gus#iel 8la ríida uno de Dios@ 8!@ $a#atiel 8el 2lamante@ 8*@ 4#o2t X Xiel iel 8el 7ue de Dios@8K@ "a\atiel 8la plaa de Dios@ 8@ 5 Xut ut X Xriel riel 8la +ara de Dios@8L@ Pusiel 8Puriel@ -ciertamente no 5adriel 80elline\, B5 ii. *1@ -y 8Q@ 6oiel 8ira de Dios@. $a tendencia a indi+idualiar y dar cada )nel un nombre distinto y asinar a l un caro o posición particular creció entre los #aadists y de+otos de la tradición secreta: %ada )nel tiene una tableta en su coraón en el ue su nombre, 7unto con el nombre de Dios BDl est) est) inscritoN, dice 4imon b. $a\ is# 8Pesi\ Xis# X. Oii. 1UHb@. En E. 6. i. esta doctrina se basa en Ps. l+iii. 1H: El 4eIor mora en ellos, por lo cual se les llama "ic#a el, abri el, abri el, 3aha el. Ellos reciben su nombre de acuerdo con su mensa7e, por lo cual no pueden decir sus nombres 8&um. 6. ., %omentando 0ueces, iii. 1H@. . &inn )nel puede lle+ar a cabo dos mensa7es, ni dos )neles cumplir sólo un mensa7e de los tres )neles ue +inieron a Abra#am, "iuel, el )nel de la uarda de 3srael, tra7o la noticia del nacimiento de 3saac abriel, el )nel de la +enana celestial y de 2ueo, tenía ue derrocar 4odoma 4odoma y 6a2ael rescató a $ot 8B" HL b, el 6eneral 3. l, &ar6 Yer 6eneral x$iii 2....). "ic#ael a la derec#a, /riel a la iuierda, abriel delante, y 6a2ael, en la parte trasera del trono 8.. &um 6. ii@, se encuentran estacionados en los cuatro lados del cielo 8"idras# 8"idras# Gonen, en 2in comparar 5e\alot, 5e\alot, +i .@. Padael es el nombre dado al )nel ue se apareció a los padres de 4ansón en la #istoria apócri2a de (ilón 80udio. ^uart. 6e+. 1HRH, p. *[email protected] 8? brao de Dios@ 2ue uno de los )neles ue apoyaron apo yaron %ene en su batalla contra los amorreos &at#aniel 8&urielW ? (ueo de Dios@, el )nel ue sal+ó a los #ombres ec#ado en el 2ueo por 0air, el 7ue, por nearse a adorar a sus ídolos 8ibid.@. Durante cada 2uera y el elemento de la +ida un )nel se coloca: uno sobre los +ientos 86e+. 1 +ii.@ uno sobre el 2ueo !ibíd.. i+ !ibíd.. i+ 1H@ y uno sobre el aua !ibíd.. +i !ibíd.. +i @ .En el Enoc #ebreo 8. 0elline\, B5 + 1QL@ los siuientes anel-príncipes se nombran: Baradiel, 6u#iel, Bara\iel, Ja_amael,
de
con7unto
encima
el ranio +iento. rayo. tormenta.
Ji\# Xel, Ti, resplandor del +iento 8o cometa@. Ja+a_el, 8$aPot, torbellino. Ja_a2iel, 8aPaf, #urac)n. 6a_amiel, 3aam, trueno. 6a_as#iel, raPash, terremoto. 4#aliel, shele6, nie+e. "atariel, matar, llu+ia. 4#amsiel, semes, lu de dia. $aila#el, lailah, noc#e. alaliel, 6al6al, ru rueda del sol. C2aniel, de un, ru r ueda de la luna. Go\biel, Foab, estrellas. 6e#at X Xiel, rahat 8corredor@, 8corredor@, ue se distribuyen en los planetas. Alunos de estos nombres se repiten en Enoc, +iii. y li. El )nel de ranio se presentó ba7o el nombre oscuro de Sur\ Sur\ Xemo emo 8Pes. 11H a@. El )nel de la noc#e se llama $aila# 84an#. 1L a@. El con7unto sobre el mar, 4ar s#el Iame 8en. 6. .@, 4e llama 6a#ab 8BB QK b, desus de Hob, xx$i. 12). (ue muerto por Dios en la %reación, porue se neó a traar el aua para el secado de la tierra y su cuerpo est) cubierto por el aua no sea ue todas las criaturas se pierda, de su olor 8comparar tambin Pes. 11H b@. El )nel ue se distribuyen en la llu+ia es 6idya, 8el irriador@sen Go#ut, 7ud. Aneloloie, p). K, 6ediyao 8persa, Areduyao, 8persa, Areduyao, Ardoi@ Taanit ! b Soma, !1 un 86as#i@: un 86as#i@: 4e parece a un ternero, y se colocó entre el superior y el abismo abismo in2erior, diciendo diciendo a la una, _De7e ue sus auas corren #acia aba7o, y al otro,_ De7e ue sus auas brotan. _De los siete nombres de la tierra 8. Ab 6& A., 6& A., +ii +ii . Pesi\ 6G 1 a) se formaron siete siete nombres nombres @n6elS !1) Ar8iel, / !2) Admael, X 6G !?) = arabael, !+) Yabbashael, !0) PAr8 /iel /arabael, /iel !comararP Aras, esla$o ibro de Dnoc, xxi$. 2), !) = aldiel, y !') &ebliel. Ellos estaban estacionados en el seundo cielo 8+er "er\aba# /aldiel, de-6abí 3s#mael en Yert#eimer Bate "idras#ot, i. !!. /n )nel ue se distribuyen en las bestias se menciona en 5ermas _'isions, i+. ! su nombre es T#eri 8+er 5e\alot, +i.@ 8Turiel ? dios-toro, 0erome en 5ab. i. 1K@. En Abra#am de Berit "enu# Xa#, a#, p de ranada. *Q, se mencionan el )nel 0e#iel 85ayyelW@, ^ue se distribuyen en las 2ieras _Anpiel, en las a+es 5ariel 8Be#emiel@, sobre las bestias mansas 4#a\ iel, durante los-insectos acu)ticosDaiel, en los peces 3laniel, sobre los X Xiel, )rboles 2rutales 4era\ el, sobre los )rboles ue no lle+a 2ruto. Xel, &o #ay un tallo en la tierra ue no tiene su estrella anelical B%a88alC en B%a88alC en los cielos 8en. 6. .@ .@ - /n /naa noci noción ón enu enuin inam amen ente te pers persa. a. % %ad adaa 2lor 2lor es apro apropi piad adaa para para un )ne )nel l 8Bunda#is# +ii. !K@. uardianes de las &aciones. Sa en en Dan. O. Desde !U #asta !1, la idea ue pre+alece pre+alece de ue cada nación tiene un )nel uardi)n celestial o príncipe. En Enoc, $OOO3O. R, los pastores setenta son los )neles uardianes de las setenta naciones sobre las ue "ic#ael, como )nel-príncipe de 3srael, se establece como obernante. %on estos setenta y un )nel-príncipes del mundo Dios se sienta en el conse7o cuando la celebración de 7uicio sobre el mundo 8Enoc #ebreo 0elline\, B5 + 1H1.@ cada uno de2endiendo la causa de su nación ante Dios 8Tar. Ser. en. i. QH, Pir\ +ii 1QL.. /na@ a +eces se encuentran Xe 6. El. i+.@. A +eces acusan a 3srael 8Pesi\ X +ii con el mrito especial en l 84u\. !R a@. Ellos son los dioses a uien el 4eIor aplasta antes
de ue ]l realia 4u castio sobre las naciones a su caro 84u\ !R. na, de acuerdo con Dx xii 12;.. #ot /ah, 5 a@. Estos )neles-príncipes de las naciones, de Babel, los medios de comunicación, recia, 4iria y 6oma-0acob +io en su sueIo ascendente y descendente en la escala 8en. 6. l+iii., Pesi\ X. Oiii. 11 a@. El )nel con uien 0acob luc#ó era el )nel príncipe de d e Edom 8nesis 6. l+ii.@, 4amael, la cabea de todo 4atans 8Ta 8 Tan., n., Yayis#la# Yayis#la# X X, ii. !@. El nombre del )nel de Eipto es "iraim 8E 6. i..@ C /a 8"idr Yayos#a _. 0elline\, B5 i *R,. 5e\alot, + 1Q!.@ el de )nel-príncipe de Persia es Dubbiel 8? Bearod Soma, QQuna, QQuna, desus de que 7an $ii 0..). Pero "ic#ael, el )nel-príncipe de 0erusaln 8... Jion, Tar 4al c+ii Q-H@, se establece en todos los setenta )neles 8"idr Ab\ir.. Sal\ X, el eneral 1*!@. 5ay, sin embaro, un con7unto )nel-príncipe especial el mundo, 4ar #a-_olam 8Seb. 1L b, 5ul. b, 5ul. LU una, #anh. 5+ a@.]l compuso los +ersos, de Ps. +ii. !, ci+. *1, y, en parte, 3sa. i+. 1L. /n )nel de la #umanidad se menciona tambin 8Apoc. "osis, *!@. 5a sido iden identi ti2i 2ica cado, do, ya sea corre correct ctaa o inco incorre rrect ctam ament entee 8+er 8+er Tos Seb 1L 1L.... <; <; (iener, (iener, " => ἆ g9=> g9=>@. @. 4u nombre es como el nombre de su "aestro 84an# *H. <, *H. <, conoc con ocid idoo bao bao el nom nombr bree de "%et "%et /at /ron" ron" !%it !%itra, ra, se6R se6Rnn Dx xxii xxiiii 21.. 21...), .), Ease Ease 7in 7in risstomo, "Jratio" xxx$i (indischmann " Toroastrische #tudien ", ?45L?12;. exlic con frecuencia como" %etator "," %etathronos "y" %etatyranos. "Eer #achs,"
Adem)s de stos, sesenta y tres )neles son mencionados como los conser7es de los siete cielos 85e\alot, + . 0elline\, B5 iii. Y ss.@, S otros estacionados en cada uno de los siete cielos como sello portadores !ibíd . +ii.-ii@. . +ii.-ii@. y por encima de todo esto, como 7e2e y director, An2iel, cuya corona se rami2ica para cubrir el cielo con la ma7estad di+ina 85ab.. iii *@. 4e #ace mención tambin de C2aniel, 4era2iel, %#erubiel, como 7e2es de la o2anim, sera2ines, uerubines y de 6i\biel y 5ailael como 7e2es del carro di+ino y lo #ayy #ayyot ot 85ay 85ayae aellW@ W@ 4o2r 4o2riiel com como con conttador ador Da Dabr briiel com como int intrp rpre rette de la palabra palabra Ga2iel Ga2iel 8+eloc 8+elocida idadd de Dios@ Dios@ 5ad 5adrie riell o 5adrani 5adraniel el 8ma7e 8ma7esta stadd de Dios@ Dios@ Adiririon 8Adirya# el poder de DiosW 'er 0elline\, B5 + 1QH a 1HU, y el 2ramento 5e\alot en G ontros #a-"auid, pp *K.. -*L idem, "<=" i 0:).. Jun cuenta cuarenta Xontros )neles mencionados en la lituria 84P, p. [email protected] se incrementan en la medida de miles, con nombres muc#o m)s all) de la inteliibilidad o de reconocimiento, pero apenas, como Jun piensa 8. P ' 1QQ@, en con7unto in+entado. E+ocando por &ombres de los Áneles. $os nombres de los )neles 2orman un estudio 2a+orito de los esenios o 5 Xasidim asidim en +ista de las curas m)icas e2ectuadas mediante estos nombres porue sobre el conocimiento eacto del nombre y la es2era de cada )nel, y del poder e7ercido por l en ciertos espíritus malinos, dependía de la e2icacia de los prestidiitadores. En el Testamento de 4alomón 8traducido por %onybeare . 0udio ^uart. 6e+. 1HRH, pp. 1-K@ -un libro apócri2o ue pertenece probablemente prob ablemente al silo 3 -6ey 4alomón se introduce como dar a sus eperiencias en el cumplimiento de los di+ersos demonios , de cada uno de los cuales le pide a su nombre, así como el nombre del )nel ue le puede dominar. Asmodeo responde ue se sien sientte 2rus 2rusttrado rado por por 6a2a 6a2ael el,, el arc) arc)n nel el otro otro dem demon oniio resp respon onde de Pal Paltiel iel es su antaonista tercera, /riel, etc. 8+er pp. !K, *H, KU@. El libro m)ico $a espada de "oiss, publicado y traducido por ". aster 8$ondres, 1HRL@, se basa en el mismo principio, al iual ue partes del $ibro de 6aiel atribuyen atribuyen a Eleaar Eleaar de Yorms. orms. En Pseudo-4irac# Pseudo-4irac# 8ed. 4teinsc#neider, p. !* a) los tres @n6eles, #anuy, #ansanuy y #aman6aluf se dice que han traído ilith hasta Ad@n, y cuando se $ol$i niWoLasesino como amia, que se usieron en el control de su;+er su;+er Bruec\ 6abbinisc#e 6abbinisc#e %eremonial-b %eremonial-brauc#e, rauc#e, pp U-.+ase U-. +ase tambi tambinn el Amuleto.
/na etraIa #istoria es contada en Sal\., $am. 1UU1: En el sitio de 0erusaln por &abucodonosor, despus de ue el poderoso #roe Abi\a ben a2teri #abía caído, 5ananeel, el tío de 0eremías, con7urado )neles ue sembró el terror en los coraones de los caldeos, estableciendo así en 2ua Pero Dios,. #abiendo decretado la caída de la ciudad, #abía cambiado los nombres de los )neles cuando 5ananeel cobró el príncipe del mundo utiliando el &ombre 3ne2able, y l le+antó 0erusaln en el aire, pero Dios lo ec#ó aba7o de nue+o. A esto el $am +erso . ii. 1 se re2iere . 8De acuerdo con otra historia. Ibid 1U1!@, 1U1!@, los principales de la ciudad se s e #abían con7urado los )neles )n eles de aua y de 2ueo para rodear la ciudad con muros de 2ueo y aua pero Dios cambió los nombres de los )neles. Adoración Ánel. El car caroo de )ne )nell ador adorac ació iónn le+a le+ant ntóó cont contra ra los los 0udi 0udios os,, basa basado do en %o %ol. l. ii. ii. 1H 1H,, es decididamente in2undada. Pablo tenía probablemente la misma secta nóstica en cuenta ue %elso se re2iere a cuando repite la acusación de Aristides 8Apoloía, i+ K. 'er Críenes, libro i !L, + L-*K, K1..@, ^ue nos dice 8Críenes ., +i *U@ de 2iuras m)icas en ue encontró los siete )neles inscriben: 81@ "ic#ael, con la 2iura de un león 8!@ 4uriel, como un
toro!shor toro!shor o o tura ? Turiel riel.. 'er 0ero 0erome me en 5a 5abb i 1K 1K@ @ 8*@ 8*@ 6ap# 6ap#ae aell en 2orm 2ormaa de serpentina 8K@ abriel como un )uila 8@ Salda Ba#ut con el rostro de un oso 8L@ Erat#aol como un perro y 8Q@ Cnoel en la 2orma de un culo. De estos siete arcontes 8%elso, +i !Q.@ Pablo #abla continuamente en sus cartas 83 %or ii L-H.. %ol. ii H, !U.@. Pero esta secta o2itas no tiene nada ue +er con los 0udios. Por el contrario, 6. 3smael, en "e\., Sit#ro, ., 4e aplica epresamente la pro#ibición de la idolatría a la seme7ana de los )neles de la o2anim y uerubines 8compare Tar. Ser. De E7. O. !U@. El ue mata a un animal en el nombre del sol, la luna, las estrellas y los planetas, o en nombre de "iuel, el ran capit)n de las #uestes celestiales, #ace el mismo una o2renda a los ídolos muertos 85ul KU. n; P Ab. Tarah, +2 b@. &o es como uno ue primero en+iar a su sier+o a un amio para pedir ayuda en su #ora de necesidad debe el #ombre aplica a "ic#ael, o abriel, ue interceda por l, pero l debería irar inmediatamente a Dios mismo, porue todo auel ue in+ocare en el nombre del 4eIor, ser) sal+o 80oel, iii . Mii A' *!.N... Ser Ber i 1* a;. com comar arar ar 3e$ 3e$. xix xix 14, 14, xxii xxii :L5. :L5.). ). % %ua uatr troo cla+ cla+es es est) est)nn en la cust custod odiia de Dio Dios eclusi+amente y no en la de los )neles: las lla+es de la llu+ia, de la alimentación, de nacimiento y de la resurrección 8Tar Ser al eneral !! Deut +iii 1!..... comparar Taanit, ! a, donde slo se mencionan mencionan tres lla$es). Esto se interpreta acertadamente 2rFrer 0a#r 0a#r#u #unde ndert rt des des 5e 5eil ils, s, i. *QQ, *QQ, ya ue la inte intenci nción ón de ecl eclui uirr a la oraci oración ón de los los )neles. $as in+ocaciones de los )neles ue se producen en la lituria se diriían a ellos como mediadores, no como ayudantes. An así muc#as autoridades rabínicas desaprobaban tales in+ocaciones 8+ase la bibliora2ía en Jun,. 4P, p 1KH@. 3n2erior al #ombre. Por rande ue la tendencia a aumentar el nmero y la in2luencia de los )neles m)s de la +ida, no es, por otra parte, una ran tensión puesta sobre el #ec#o de ue los )neles son en muc#os aspectos, in2erior al #ombre. Sa Enoc 8. O+ !@ intercede en nombre de los )neles, en luar de tener ellos interceden por l y ninuno de los )neles podía +er lo ue l +io la loria de Dios !ibíd., o !ibíd., o aprender los secretos de Dios, como l los conocía 8esla+o 8esla+o $ibro de Enoc, i+ * i+. !1@. comparar 4i2ra, ! b; Ascensio, Isa . ix. 2'L?:). Ad)n debía ser adorado por los )neles como la imaen de Dios 8'ita adae et e+ae, p 1K.. en. 6. +iii@. Antes de su caída su luar estaba en el recinto de la propia ma7estad de Dios, donde los )neles no pueden permanecer 8en. 6. i.@ y así en el 2uturo ser) el 7usto nue+o ser colocado colocado m)s cerca de Dios ue los )neles 8Deut. 6. 1, Ser. Ser. 4#ab. +i. H d, >ed. ?2 a@. De #ec#o, ue eran in2eriores en inteliencia a Ad)n, cuando se les dio nombres a todas las cosas 86. Pir\ Xe. e. El iii.@. El rano 7usto por encima de los )neles 84an# R*. n;.. %idr &eh, #almo III 1:;.. omarar I or $i ?;.... =eb ii 0).%uando 0).%uando Aarón Aarón en sus +estiduras como sumo sacerdote entraba en el $uar 4antísimo, los )neles ministradores #uyeron en el temor ante l 8Pesi\ 6. KQ... %omparar E 6. +iii@. 3srael es m)s uerido para Dios X 6. ue los )neles, para la alabana de 3srael no se limita a las #oras establecidas como la de los )neles 3srael pronuncia el nombre de Dios, despus de dos palabras:. _Cye, 3srael los )neles )neles despus de tres: 4anto, 4anto , 4anto _ 3srael comiena la canción canción de alabana alabana en &eh, #al ci$ 1..).$os 1..).$os la tierra y los )neles del cielo interrumpiría 85ul R1. <;.. R1. <;.. %idr &eh, )neles ministran a los santos 85eb. 3. 1* a 1K@. (ilón de )neles. P#ilo se inclinaba a aceptar la eistencia de los )neles como un #ec#o muc#o m)s ue su sistema aleórico nos lle+aría a suponer. ]l 2ue moti+ada para #acerlo a tra+s del e7emplo
de los estoicos: 4eres uienes otros 2ilóso2os llamados demonios, "oiss eneralmente llamados )neles ue son almas 2lotando en el aire alunos #an descendido en los cuerpos, mientras ue otros no #an considerado oportuno acercarse a cualuier parte de la tierra, y stos, santi2icado y rodeado de las ministraciones del Padre, el %reador emplea como ayudantes y ministros para el cuidado de los mortales. 3n2orman los mandamientos del Padre a sus #i7os, y las necesidades de los #i7os #acia el Padre. S, en relación con esto, la 4arada Escritura las representa como ascendente y descendente. ... &o es Dios, pero nosotros los mortales estamos en necesidad de un mediador e intercesor "!idem," En En los sueIos, i. !!@.Almas, demonios y )neles son cosas di2erentes en el nombre, pero idnticos en realidad. 4in embaro, como los #ombres #ablan de Dios y de los demonios del mal y del bien y el mal almas, por lo t#eyspea\ de )neles, llam)ndolos emba7adores del #ombre a Dios y de Dios al #ombre, y ellos son santos, porue de esta o2icina intac#able y #onorable Ctros, por el contrario, son pro2anos e indino, como se +e en el 4almo l+iii KR 8... idem," -or los 9i6antes ", ?L+. ). Pero P#ilo tambin los llama lo6oi, "alabras" o "inteli6encias" !idem , !idem , en la con2usión de la $enua, p H. En los sueIos, i 1!, 1R. Aleoría, iii L!. %omparar 5a . 1K una, basada en #al. xxxiii. ). Tambin se les llama propios poderes de Dios con uien el Padre del /ni+erso consultó al decir: _. 5aamos al #ombre_ $es dio la parte mortal de nuestra alma alma para para 2orm 2ormar ar al imit imitar ar su arte arte cuan cuando do ]l dio dio 2orm 2ormaa al prin princi cipi pioo raci racion onal al en nosotros "!idem," En En (uiti+os , p). 1*@. $os )neles son los sacerdotes en el templo celestial !idem, "%onarquía", ii. 1). S de la misma manera ue los rabinos #ablan de "ic#ael 8"et X Xat at X Xron@ ron@ como el capit)n de las #uestes celestiales, como el sumo sacerdote ue o2rece el sacri2icio en el templo superior, y como el auria de Dios, (ilón dice: El Padre, el %reador del uni+erso, dio al arc)nel, y la mayoría de los antiuoslo6otios antiuos lo6otios M M palabra N el pri+ileio de estar en los con2ines, ue separa la criatura del %reador, y de interceder entre el Dios inmortal y lo mortal, como . El emba7ador en+iado por el obernante al tema 6eoci7o en esta posición, l dice MDeut + ..N: _So estaba entonces entre 0e#o+) y +osotros,_ siendo ni increada ni creado, pero entre los dos, el compromiso y la seuridad a la %reador y la criatura, una esperana de ue el Dios misericordioso no despreciaría su obra 8 4obre uin es el #eredero, . i ! p K!. %omparar En los sueIos,. En (uiti+os , p 1R, donde se le llama el auria de los poderes. y Cn %on2usión de $enuas, p) !H, donde, al iual "et X Xat at X Xron ron con sus setenta y dos nombres, se le llama el ran arc)nel de muc#os nombres@. 4aadia, 5a-$e+i, 3bn Daud, "aimónides. $os 2ilóso2os medie+ales tratados de la creencia en los )neles, en un espíritu muc#o m)s racionalista ue #io (ilón. 4aadia, encontrando ue el #ombre sea el ob7eto de la creación, y por lo tanto en el centro del mundo, reclama para l un rano m)s alto ue el de los )neles 8Emunot nos-De_ot, i+. 1@. Ellos son para l las criaturas de seres etreos, lieros, creados para 2ines especiales 8ii. H@, +isiones del pro2eta en luar de realidades. Así es el )nel de 2ueo de la muerte 8i+. L@. 4atan)s le es un ser #umano 8+ase 3bn Era a &um. Oii. !!@. 0uda# #a-$e+i tambin tambin +e en los seres )neles creados de materia materia etrea aluna aluna durante un cierto tiempo, y los del mundo superior para la eternidad 8%uari, i+ 1*. +er nota de %assel@. En cuanto a los )neles de abirol 2ormada de 2ueo, +er Gau2mann, Attributenle#re, pp 1HK, U. Para los )neles 3bn Daud son inteliencias, creado, sin embaro, eterna y espiritual.los motores del alma la m)s alta de estas inteliencias son el
intelecto acti+o de la Dcima Es2era, identi2icado por los pensadores ma#ometanos 8de acuerdo con %uari, i. HQ@ con el )nel abriel y el Espíritu 4anto, pero ya se #a mencionado en 0ob, ii. H como el espíritu en el #ombre, y el soplo MA' inspiración N del Todopoderoso ue les #ace entender. "aimónides, tomando como uía de Aristóteles, ue coloca las inteliencias como seres intermedios entre la %ausa Prime y cosas por eistentes la aencia de ue se produce el mo+imiento de las es2eras en la ue toda la eistencia depende-declara los )neles bíblicos para ser el seres con uienes Dios consulta antes de tomar medidas 8en. 6. +iii.@. +iii.@. A di2erencia, di2erencia, sin embaro, embaro, desde Aristótel Aristóteles, es, cuya 3nteliencias son coeistente con la Primera %ausa, a2irma ue los )neles son creados por Dios y dotados con el poder p oder de obernar las es2erasue son so n seres conscientes poseídos de una +oluntad libre, pero ue, a di2erencia de los seres #umanos, est)n en la acción constante y sin mal 8"ore, ii. L-Q@. $e7os de aceptar la Escritura en su sentido literal, cuando se introducen los )neles, se encuentra el trmino )nel se aplica a los #ombres, a los elementos, y para los animales, así como a los ideales percibidos por los Pro2etas. $as 2ueras naturales naturales y los )neles son idnticos %uando %uando los rabinos rabinos 8"idr Ecl Q...@ Dicen: _. %uando el #ombre duerme, el alma se dirie al )nel, y el )nel de la uerube,_ 2acultad imainati+a del #ombre se llama )nel, y su 2acultad intelectual se llama uerubín. $a 2orma en ue los )neles aparecen caracteria la +isión mental del +idente . ]l por lo tanto distinue entre )neles dotados de +ida, tales eterna como las 3nteliencias-4p#eric y los 2enómen 2enómenos os pereced perecederos eros.. Pero entonce entoncess estas estas es2eras es2eras y )n )nele eless no 2ueron 2ueron creados creados por nosotros, dice "aimónides 8"ore, iii. 1*@ en oposición a 4aadia, ue dice: El #ombre es super superio iorr a todo todo 2orm 2ormado ado de la mate materi riaa terre terrest stre re,, pero pero muy in2eri in2erior or a las las es2era es2erass y inteli intelien encia ciass . De tales tales es2eras, es2eras, Arist Aristótel óteles es con contaba taba cincuen cincuenta, ta, numerac numeración ión de tantos tantos ideales. "aimónides, con 2ilóso2os posteriores, asume ue estos son die, la O es el 3ntelecto 3ntelecto Aente Aente de 3nteliencia. 3nteliencia. Por esta raón, "aimónides "aimónides siue la %)bala en el conteo de die clases de )neles 8Sesode #a-Tora#, ii. Q@. 'er cabalística. En la %)bala %)bala dos corrientes corren en líneas líneas paralelas. $a %)bala pr)ctica, se inclinó inclinó sobre omis omiso, o, a tra+ tra+ss de encan encanta tami mien ento tos, s, los los dest destin inos os de la +ida +ida terre terrenal nal de los los po pode deres res super superio iores res,, est) est) siem siempr pree ocu ocupa pado do busca buscand ndoo nue nue+o +oss no nomb mbres res de )n )nel eles es capa capace cess de controlar las 2ueras in2eriores. Estos intentos se #acen en 4e2er #a-6aim, ue es una lista de los )neles de los meses del aIo, en el 4e2er 6aiel, 6aiel, y similares. similares. Por otro lado, la +isión neoplatónica de la Emanación, y la idea del macrocosmos, o el mundo en su totalidad, siendo la e+olución de la imaen de Dios, del tipo de la ue es el #ombre como microcosmos, microcosmos, el #ombre necesariamente necesariamente realiado el ob7eto de la %reación , por lo ue en este punto de +ista se sita por encima de los )neles 8Jo#ar, iii LH.@ mientras ellos 8los )neles@ pertenecen a la es2era in2erior, al mundo de la 2ormación !Ye8 /irah), /irah), y y no a la de la !
+iii 1-1!U. un\el, 4c#Fp2un und %#aos Dieteric#, Abraas Gessler, mandeos en 4c#a22 5ero y de Enciclopedia del %onocimiento 6eliioso $os mandeos tambin #ablan de )neles de lu 8no reyes. ., Brandt, "andisc#e 4c#ri2ten, p 1K@ ue rodea al rey de la lu 8Brandt, "andisc#e 6eliión, p K!.. "andisc#e 4c#ri2ten, p 1K@, y de los )neles de la ira ue rodean el espíritu malo 6ua# X 8 8 . Brandt, "andisc#e 6eliión, p 1!*@, de los tres )neles o espíritus espíritus uardianes, ue acompaIan a Ad)n!ibid. Ad)n !ibid. pp pp KK, 1!!@. del )nel So2im So2im 8So2a2in@ 8So2a2in@ !ibid. pp !ibid. pp !L, 1RH@. de Pta#il 8abriel@, 8abriel@, el ayudante ayudante del 4eIor de la +ida #umana en la creación del mundo !ibid. pp !ibid. pp *K, *, KK, U-.@. del ran ónice 8P). !!1@, así como de Aael 8p 1RH @ de los siete mundos in2eriores con sus arc#idemonios como obernantes 8"andisc#e 4c#ri2ten, pp 1*Q-1H*@.. Pero la mitoloía persa es laro ent entret rete7id e7idoo con con Anio niolloí oía 8+a 8+ase se Bran Brandt dt,, "an "and diisc#e sc#e 6eli 6elii ión ón, , pp pp.. 1R 1RKK1RH@. 1RH @. n nost ostic icis ismo mo copt copto, o, tamb tambi in, n, tiene tiene Ariel riel como como rey del del mund mundoo in2er in2erio ior, r, u uee corresponde con /r de los mandeos 8+ase 4c#midt, nostisc#e 4c#ri2ten en Goptisc#er 4prac#e, p). K1*@. ^ue los arcontes, los setenta y dos obernantes de t#eorld 84c#midt, ibid. P. ibid. P. 1RK@, se alude en 3 %or. ii. L-H alóni+. *, R y en otros luares, por Pablo, se #a demostrado por E+erlin, Die Paulinisc#e Aneloloie und Dmonoloie, pp. 1!, Q. El culto a los )neles 8%ol. ii. 1H@ es de los nósticos, no de los 0udios. Para %#ristian Anioloía en eneral, Jun 8. P 4P 1KH@ puede ser citado: citado: El copto, el abisinio, abisinio, el rieo, y las ilesias romanas adoptó la in+ocación de los )neles en su lituria, y desde el silo dcimo toda la tierra se #a di+idido entre los di+ersos )neles tutelares y santos . "a#ometana Anioloía. En el %or)n, aneloloías aneloloías 7udíos y nósticas nósticas parecen estar entremeclados. entremeclados. En la poca de "a#oma las antiuas diosas-Al-$at )rabe, Al-/a y "anat -V4e #abla de como los )neles e #i7as de Dios 8%or)n, sura +ii. 1U, liii. !U@. El 7e2e de todos los arc)neles abriel 8Si 8Sibril@ bril@ "ic# "ic#ael ael +ien +ienee a cont contin inuac uació ión n 3sra2i 3sra2ill 84ara 84ara2i 2iel el@@ suen suenaa la trom trompet petaa de la resu resurr rrec ecci ción ón y Arae raell es el )ne )nell de la muer muerte te 8la 8la etim etimol olo oía ía del del apel apelli lido do es desconocido@. En luar de cuatro, #ay oc#o )neles ue apoyan el trono de Dios 8li sura. 1Q@. Alunos )neles tienen dos, unos tres, otros cuatro alas 8+ sura. !@. Ellos celebran celebran la alabana alabana de su 4eIor y pedir perdón por los ue est)n en la tierra 8sura lii. !@. %ada #ombre tiene una sucesión de )neles antes y detr)s de l 8iii sura. 1!@. El )nel principal, ue est) a caro del in2ierno, es "ali\ 8desconocido etimoloía@. 3n2ierno posee siete puertas 8+ sura. KK@. Diecinue+e )neles se establecen sobre el 2ueo 8$OO3' sura. *U-*1@. "un\ar y &a\ir son los )neles ue interroan a los muertos y otro )nel, 6uman, #ace ue cada #ombre escriba sus obras 8Yol22, "u#ammedanisc#e Esc#atoloie, pp. LR, 1LL@. En cuanto a los nombres de los otros )neles, utiliados para in+ocaciones y eorcismo, +ase 5u#es, Dict. Del 3slam, ba7o Daa 8encantamiento@. Bibliografía: •
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A. Fohut, eber die ud. An6elolo6ie An6e lolo6ie und 7monolo6ie en Ihrer Abhn6i6eit $om -arsismus, ei8i6, 1.:; A. #chmiedl, #tudien Vber ud. 3eli6ionshilosohie, Eiena, 1:5; =. 9unel, #chXfun6 und aos, 1:50, 25+L?45.; 25+L ?45.; (. Vcen, %ichael, 9Xttin6en, 1:5:; Disenmen6er, Dntdectes Hudenthum, ii. $ii. ?'4L+4', FXni6sber6, 1'11; 9frXrer, 9frXrer, Hahrhundert des =eils, i. ?02L?':; H= (eiss, (eiss, 7or 7or (DL7orshaO, i. 22?, ii. 1'; $ase esecialmente 3. #tuebe, HVdischLbabylonischer Taubertexte, =alle, 1:50, una obra de esecial inters ara el estudiante.
