Antiguas Construcciones Preincas

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UNIVERSIDAD CATÓLICA “SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO” ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL Y AMBIENTAL FACULTAD DE INGENIERIAS

“ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PREPRE-INCAS”

CURSO: METODOLOGIA DEL TRABAJO INTELECTUAL DOCENTE: Dr. PALACIOS CONTRERAS PEDRO G.

ALUMNO: QUEVEDO CARRION REYLER WLADIMIR

CICLO: 2010 I

Chiclayo, Julio - 2010 

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UNIVERSIDAD CATÓLICA “SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO” ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL Y AMBIENTAL FACULTAD DE INGENIERIAS

“ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PREPRE-INCAS”

CURSO: METODOLOGIA DEL TRABAJO INTELECTUAL DOCENTE: Dr. PALACIOS CONTRERAS PEDRO G.

ALUMNO: QUEVEDO CARRION REYLER WLADIMIR

CICLO: 2010 I

Chiclayo, Julio - 2010 

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¡GRACIAS A DIOS POR LA VIDA, QUE ME HA  DADO TANTO!, TANTO!, UNA MADRE EJEMPLAR, EJEMPLAR,  DORA Y DOS GRANDES HERMANOS, RENZO Y   SARA QUIENES LLENAN MI ESPIRITU DE   AMOR Y HACEN FACIL MI CAMINAR. CAMINAR.  EL AUTOR. AUTOR.

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INDICE Pág. DATOS INFORMATIVOS……………………………………………………………….2. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………….… INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………….…... ... 5. 1.1. LAS FUETES DE ESTUDIO………………………………………………………... ESTUDIO………………………………………………………. .. 7. 1.1.1. Testimonios Monumentales…… Monumentales……..………………………………………...… 7. 1.2. CONSTRUCCIONES CEREMONIALES……………………………….………… CEREMONIALES ……………………………….…………7. 7. 1.2.1. Edificios con Plazas Circulares Hundidas………………………...…….. Hundidas………………………...……...... 8. 1.2.2. Recintos Cuadrangulares o Rectangulares con Fogón Central ….....9. 1.2.3. Edificios con Plataformas y Plazas………………………………….…… Plazas………………………………….…….10. .10. 1.2.4. Edificios con Planta en Forma de U o Herradura Herradura…………….………. …………….………..12. .12. 1.3. LAS ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PRE-INCAS DEL PERÚ…………..… PERÚ …………..…..14. ..14. 1.3.1. Cultura Chavín…………………………………………………………..… Chavín…………………………………………………………..…..14. ..14. 1.3.2. Cultura Mochica. …………………………………………………….….….17 . 1.3.3. Cultura Nazca.…………….………………………………………….…… Nazca.…………….………………………………………….……...19. ...19. 1.3.4. Cultura Lima. ……………………………………………………………… ...20. 1.3.5. Cultura Tiahuanco…………………………………………………….…….2 Tiahuanco…………………………………………………….…….2 1. 1.3.6. Cultura Huari………………………………………………………….…..… Huari………………………………………………………….…..… .25. 1.3.7. Cultura Chimú.………………………………………………………..……. Chimú.………………………………………………………..……. .27. 1.3.8. Cultura Lambayeque.………………………………………………….… Lambayeque. ………………………………………………….….34. .34. 1.3.9. Cultura Chachapoyas Chachapoyas………………………………………………….….36 ………………………………………………….….36.. CONCLUCIONES…………………………………………………………………… .39. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………….. 40.

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INTRODUCCIÓN La presente monografía denominada “ ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PREINCAS”, tiene como objetivo general; describir las generalidades de las antiguas culturas pre-incas y se fundamenta que h oy en día vemos que la historia es una ciencia social que estudia el origen y desarrollo de las sociedades y culturas humanas a lo largo del tiempo. Por esto la historia se convierte en “maestra de vida”.

La historia del Perú en épocas atrás tuvo un desarrollo autónomo e independiente donde dejo huellas con el pasar de los años en los aspectos de la agricultura, cerámica, metalurgia y dando más importancia a las construcciones que son patrimonio cultural de nuestro país. Por lo tanto es necesario recalcar y dar a conocer que la historia de nuestro país es rica en diversos aspectos, dejándonos un legado histórico. Por otro lado las construcciones pre-incas son de vital importancia para el análisis de la evolución de las construcciones posteriores, así tomamos en cuenta las condiciones que dieron lugar a los procesos que a medida que pasa el tiempo van evolucionando y cómo consecuencia desarrollándose; todo esto traducido en progreso. Por ello se ve conveniente realizar esta investigación para poder dar  a conocer con respecto a todo lo que tenga que ver con antiguas construcciones pre-incas, para así tomar métodos o medias en las construcciones de hoy en la actualidad como lo hicieron los antiguos peruanos en tiempos pasados, ya que hasta hoy en día no se sabe a ciencia cierta como hacían sus construcción y que hasta hoy siguen siendo un enigma para la humanidad. Para elaborar esta monografía, se utilizó la bibliografía que se coloca en las referencias bibliográficas, las normas Chicago para citar y la lectura analítica. Esta estructurada en un capitulo, que comprende: fuentes de estudio, construcciones ceremoniales y las antiguas construcciones pre-incas. EL AUTOR.

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1.1.-LAS FUENTES DE ESTUDIO: Las indagaciones sobre el Perú antiguo se fundamentan sobre todo en lo que se da en llamar restos arqueológicos. Estos ofrecen la posibilidad de lograr un cuadro genérico de rasgos culturales, que informa sobre las formas de dispersión de los grupos humanos y el grado de difusión de sus bienes culturales, así como sobre los grandes cambios de organización social y dominio tecnológico operados en el ceno de una sociedad a través de siglos y milenios. El material de estudio con que cuenta el arqueólogo no se limita, por cierto, a excavar vetustos palacios o templos y ni siquiera a catalogar la cerámica, aunque esta es fuente principalísima para estimar cambios, fenómenos de difusión y establecer ordenamientos cronológicos que permiten vislumbrar periodos y fases de evolución cultural (Kauffmann 2002,69).

1.1.1.- LOS TESTIMONIOS MONUMENTALES: Constituyen las fuentes clásicas de la disciplina arqueológica. El vocablo “ Monumento”, comprende, en este caso todo objeto hecho por el hombre de utilidad para el estudio científico, sea grande o chico, deteriorado o en buen estado de conservación. El estudio de los monumentos arqueológicos permite penetrar en la llamada “Cultura Material”. Identificar los elementos culturales propios de determinada sociedad, las técnicas que demanda su elaboración su acabado, y la función que tuvieron, son tópicos que se contabilizan en una escala axiológica dirigida a precisar el “grado de desarrollo” técnico y artístico de una sociedad dada. El estudio de los monumentos también permite llegar a ciertas inferencias históricas, como las rutas de difusión y los grandes cambios culturales experimentados en el tiempo (Kauffmann 1991, 69).

1.2.- CONSTRUCCIONES CEREMONIALES: Las evidencias mas antiguas de la vida sedentaria relacionadas con la arquitectura de tipo aldeano provienen de las áreas situadas al sur de lima. En los valles costeños y en la sierra norte la arquitectura monumental de carácter ceremonial es a menudo la primera evidencia tangible de la vida sedentaria. Al comienzo del segundo milenio a.C., en varias regiones se consolidaron tradiciones diferenciadas de arquitectura ceremonial, las que se mantuvieron sin modificaciones mayores por más de un milenio. -7-

En la costa, los templos tienen planos variados, pero siempre se repiten dos clases de componentes: una estructura compuesta de terrazas escalonadas, en cuyas cimas se encuentran ambientes de culto y a su pie una plaza o un conjunto de plazas alineadas. Plazoletas hundidas con gradas, a manera de anfiteatros circulares o rectangulares, suelen distribuirse en relación con el eje de simetría, tanto en medio de las amplias plazas como en las terrazas de arriba. Gracias a las excavaciones recientes, se pudo comprobar que los templos crecieron lentamente durante un lapso que superó a veces los mil años. El crecimiento fue vertical y horizontal, lo cual los edificios anteriores quedaron cuidadosamente sepultados bajo capas de relleno intencionales y sellos de arcilla. De este modo la plataforma escalonada ganaba altura cada vez más. En la cima se volvieron a construir atrios hundidos con altares, accesibles por escaleras monumentales (Comercio 2004; 19-20). (Lexus 2000, 88-99). Existen varios tipos de estructuras ceremoniales que surgieron más o menos simultáneamente en la costa y en la sierra. Los modelos arquitectónicos mas conocidos utilizados en la arquitectura ceremonial durante le periodo arcaico superior o formativo Precerámico (2000 a.C.) Son: 1.2.1.- Edificios con Plazas Circulares Hundidas:

Se registran mayormente a la costa, un área entre Moche y Mala. Sus dimensiones son variables y aparecen desde el final arcaico hasta el formativo medio.  A) SECHIN: Fue descubierto y explorado por J. Cesar Tello en 1937.

Se asientan sobre la ladera del cerro Sechín, y unos 4 Km. al este de la confluencia de los ríos Casma y Sechín. Descrito por Tello (1956: 79-83). Tiene una gran pirámide y plaza de 300m de largo, 250m de ancho y 35 de alto, rodeada por otras estructuras. Según (Lexus 2000,89; Thomson 1964:207-208) en el centro de la plaza hubo un monolito. Destaca en este sitio un recinto circular de 80m de diámetro, asignado por (Lexus 2000,89; Williams 1972:2) al tipo “Recinto Circular  Simple”. Básicamente se compone de un edificio principal o central rodeado en sus blancos este, oeste, sur por dos edificios más y plataformas. El análisis de sus construcciones revela una primera etapa (luego de 1800 a.C.) identificada con el edificio de barro (y sus fases constructivas) y una segunda etapa (iniciada hacia 1300 a.C.) correspondiente al edificio de piedra que prácticamente encierra al de

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barro o edificio central. Es la edificación “más grande del Perú y quizá de toda la América” (Tello). 1.2.2.- Recintos cuadrangulares o rectangulares con fogón central:

Este modelo surgió también en el Arcaico Tardío, pero continúo y coexistió con la tradición en U de la costa y las pirámides escalonadas de la sierra norte.

A) COTOSH: Situado a 6 Km. de Huanuco. Se asigna al Precerámico Tardío (1950 a.C.). Donde destacan el templo de las manos cruzadas, el templo de los nichitos y el templo blanco, cuyo rasgo típico es un recinto cuadrangular con doble piso y fogón central dedicado al culto.

Isometría de los templos de los templos pre-cerámicos de Cotos. En la parte inferior, aspecto del templo Blanco; arriba, templo de las manos cruzadas; encima de este conjunto existía el templo de Nichitos, totalmente destruido al sacar a la luz el templo subyacente de las manos cruzadas. Isometría de Dante Casareto. Lima.

B) LA GALGADA: Se ubica en la cuenca del río Chuquicara o Tabla Chaca afluente del río santa. Se observan recintos rectangulares y esquinas redondeadas con doble piso, nichos en las paredes, ventiladores, revestimiento blanquecino en pisos y paredes (Bueno y Grieder 1979). La cámara ceremonial se distingue por el fogón localizado en el centro, con un ventilador que se desplaza por debajo del piso hacia el lado oeste y rara vez al norte. Destaca también el hecho de que alrededor del fogón el piso es de color blanco, rasgo encontrado sobre todo en las cámaras rituales más antiguas de este asentamiento. Las flechas radio carbónicas para estas estructuras retroceden a 2300 a.C. -9-

Generalmente presentan nichos en el lado interior de las paredes y doble piso, a desnivel. Aunque no se puede saber que ceremonias se realizaron. Las construcciones crecieron constantemente convirtiéndose las cámaras en lugares de enterramiento y luego levantando otra estructura ceremonial sobre ellas. La secuencia de estas estructuras ceremoniales se prolonga hasta su reemplazo por el modelo arquitectónico en U.

Isometría del gran templo Precerámico de la Galgada. Dibujo de Dante Casareto. Tomado de Grider y Bueno Mendoz

1.2.3.- Edificios con plataformas y plazas:

Estructura conocida en la costa y en la sierra destaca por sus grandes plataformas que ascienden la ladera de una colina. Las plataformas exhiben un frontis con grandes bloques de piedra están conectadas por escaleras y asociadas a patios y plazas.

A) PACOPAMPA: Se encuentra en la provincia de Chota, Cajamarca, esta presenta galerías interiores, corredores, ductos de ventilación y canales para drenaje sugiriendo que las actividades ceremoniales se realizaban en el exterior, en las plazas y en el interior. Pacopampa es posiblemente uno de los ejemplos de mayor dimensión de ese modelo. Sus tres plataformas fueron construidas sobre una colina, con los accesos situados en el este. La plataforma inferior tiene galerías interiores y una escalera central que la conecta con un subsiguiente. La segunda plataforma también exhibe galerías y una escalera central. La tercera que se halla en la parte alta de la colina; muestra un plaza cuadrangular que se conecta a una escalera que conduce hasta una estructura situada en la mas alta del cerro. En esta plaza existen, restos

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de columnas y bloques de piedra pulida. Tiene una extensión de 600 x 200 m y una altura de 35 m sobre el piso de la primera plataforma.

Isometría de Pacopampa. Su patrón arquitectónico consiste en plataformas  superpuestas formando pirámides truncas, en cuyas plataformas hay plazas cuadrangulares hundidas, con escalinatas de acceso y por tipos de columnas de piedra caliza, las cuales sostienen niveles con relieves representando serpientes en la primera plataforma; felinos en la segunda plataforma, donde además aparecen figuras de aves con rasgos felínico y serpiente a la vez. Isometría de Dante Casareto.

B) KUNTUR WASI: Se encuentra en el distrito de San Pablo a unos 50km del centro ceremonial de Pacopampa. Fue construido sobre el cerro La Copa, esta conformado por tres plataformas construidas con piedras irregulares. Según el plano de F. Engel (1966 a) al parecer se hicieron obras para nivelar sus laderas. El plano muestra unas cuatro terrazas o plataformas además de la superior o última, extendiéndose unos 800m de este a oeste y 500m de norte a sur.

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Reconstrucción isométrica del centro ceremonial de Kuntur Wasi (Onuki y kato 1993). Esta arquitectura corresponde a su fase mas reciente (aprox. 1000 a.C.), posiblemente vinculada con la cultura Cupisnique.

1.2.4.- Edificios con planta en forma de U o herradura:

Este tipo corresponde a una estructura compuesta por un edificio central y dos laterales que encierran un espacio o plaza. Se orientan al nor.-noreste y generalmente el edificio central oeste, que forma la base de la U, es el más grande y ritualmente el más importante. Por eso este patrón en U presenta tres áreas ceremoniales especiales: El Atrio y El Vestíbulo, las plataformas o brazos laterales, y la plaza. El edificio central frecuentemente presenta un atrio en su parte media, que se asocia a una escalera que conduce al este y l aparte baja del edificio central, que constituye un punto intermedio entre el atrio de la parte superior y la plaza.

A) GARAGAY: Se encuentra en la margen norte del Rimac, urbanización el Pacifico, distrito de San Martín De Porres, Lima. Recompone de cinco edificios que forman una enorme U, en cuyo interior se observa una pequeña estructura llamada vestíbulo, también tiene un atrio que se abre hacia la plaza.

Isometría de Garagay, excavado por los arqueólogos William Isbell, Roger  Ravines y un equipo del I.N.C., este dibujo isométrico arreglado por Dante Casareto, esta conforme con los últimos datos que hay sobre este sitio próximo al aeropuerto internacional de Lima. En el atrio centradle Garagay se encuentran los famosos frisos policromados con una iconografía pre-Chavín (1.800 a.C.)

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B) HUACA DE LOS REYES: Ubicada dentro del conjunto arqueológico de Caballo Muerto, en el valle de Moche (Trujillo). Es uno de los centros ceremoniales más importantes del extremo norte, tiene forma de U, y encierra un patio cuadrangular en cuyo frontis de acceso (Milla 1998, 265).

Huaca de los Reyes, constituye el desarrollo más complejo de la arquitectura Pre-Chavín, esta dentro de la tradición Pacopampa en la costa del extremo norte. Tal monumento sigue el patrón pacopampa de atrios de columnas, en este caso cuadrados y también con patios cuadrangulares hundidos, cuyo mayor desarrollo y hacia los costados le da forma de “U”, pero muy distinta a la de los centros

ceremoniales de la costa central. Isometría de Dante Casareto. Lima.

Isometría de la reconstrucción hipotética del centro ceremonial Huaca de los Reyes, según Carlos Williams y Conclin.

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1.3.- LAS ANTIGUAS CONSTRUCCIONES PRE-INCAS DEL PERU: 1.3.1.- CULTURA CHAVIN: Las ruinas de Chavín de Huanta restan situadas en faldas orientales de la cordillera Blanca, a 3 185 metros de altitud. Las diversas estructuras que conforman este complejo arquitectónico se extienden sobre una superficie en declive, cubriendo un área de aproximadamente 45 000 m2. Julio C. Tello calculaba que Chavín de Huantar, con sus muros levantados utilizando piedras primorosamente labradas y pulidas, y con los cientos de monolitos que van asociados a su arquitectura. Chavín de Huantar esta integrado por diversos edificios piramidales, plazas, portadas y escalinatas. Las diversas estructuras fueron levantadas acarreando una masa conformada por barro y piedras sin labrar, en cuyo centro se construyeron pasadizos y ambientes a manera de túneles. En su exterior, estos edificios fueron recubiertos con piedras labradas y pulidas exquisitamente (Kauffmann 2002, 178). Con el fin de ordenar la descripción somera del conjunto arquitectónico de Chavín que aquí se presenta, esta dividido en 8 sectores (A, B, C, D, E, F, G y H). Estos incluyen tanto volúmenes como espacios abiertos (Kauffmann 2002, 178-185).

 A.- El Castillo. B.-El Lanzón. C.-Estructura Norte. D.-Plaza Circular.

E-.Pirámide Tello. F-.Plataforma Norte. G-. Plataforma Sur. H.-La Plaza Cuadrada.

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1.3.1.1.- Sector A. El Castillo:

El sector A o El Castillo esta conformado por una estructura cuadrada cuya masa volumétrica es la mas prominente del conjunto, no solo por su condición monumental si no por su buen estado de conservación. Por otro lado, su grandeza esta remarcada por la espectacular portada, que luce grandes monolitos decorados, las paredes de El Castillo están decoradas con Cabezas Clavas. El sector A alcanza un área de 70.76 m x 72.25 m, medidas en sus fachadas este y sur. El Castillo es una estructura conformada por un relleno de piedras mezcladas con barro, va revestida exteriormente con piedras labradas y pulidas. En su interior esta provista de pasajes y ambientes, con paredes construidas con sillares acomodados en hiladas regulares. El Castillo acusa forma de pirámide trunca construida por tres escalones. 1.3.1.2.- Sector B. El Lanzón:

El sector B o el Lanzón esta constituido por la estructura central de la construcción que John H. Rowe (1962) llama Templo Viejo. Corresponde a un edificio en U abierto al este, que encierra un recinto circular hundido de 20 m de diámetro. La galería del Lanzón fue la mas privada del Templo Viejo y tiene la forma de una cruz orientada a los 4 puntos cardinales midiendo sus pasadizos no más de un metro de ancho. La cima del sector B ha sido barrida en su mayor parte por el impacto aluvial. Una escalinata pétrea comunica al sector B con la plaza circular. El sector B es recorrido en su interior por una red de pasajes y esta dotado de ambientes. Uno de estos espacios alberga el Lanzón. 1.3.1.3.- Sector C. Estructura Norte:

La estructura Norte o sector C esta conformado por el alero que flanquea por su lado norte la plaza circular o sector D. Mide en su base 90m x 45m una red de pasajes y ambientes. En la cima de la estructura norte existía una capilla cristiana, que Julio C. Tello transformo en museo de sitio. Fue arrasada por el aluvión de 1945. 1.3.1.4.- Sector D. Plaza Circular:

Delante del sector B se observa un patio cuadrado, en cuyo centro es excavada la plaza circular. El sector D esta relacionado con el sector B. - 15 -

La plaza circular alcanza 21 m de diámetro. Una escalinata de piedra parte de la base de la plaza circular y asciende hasta las proximidades de la entrada a la galería el lanzón. El subsuelo de la plaza circular esta recorrido por una real de canales. La plaza circular  estuvo originalmente enchapada en su totalidad, con piedras trabajadas con aseo técnico. 1.3.1.5.- Sector E. Pirámide Tello:

La pirámide Tello es como las anteriores, una estructura piramidal trunca. Su esquina sur-oeste parece estar conectada con el conjunto arquitectónico. Integrado por los sectores A, B, C y D. Antes de 1945, la pirámide Tello alcanzaba 60 m de largo medidos de este a oeste y 50 m de ancho en su eje norte-sur. Los espacios interiores presentes en la pirámide Tello están ubicados prácticamente en la cima, casi a flor de tierra. 1.3.1.6.- Sector F. Plataforma Norte:

El sector F esta constituido por la plataforma Septentrional, una de las dos que flanquean la plaza cuadrada por sus lados norte y sur. La fachada sur del sector F puede identificarse claramente en cuanto a su planta y volumen. De la cima de la Plataforma Norte descienden tres escalinatas, que rematan en el nivel en el que fue excavada la plaza cuadrada. 1.3.1.7.- Sector G. Plataforma Sur:

El sector G constituye la Plataforma Sur, la segunda de las dos plataformas que flanquean la plaza cuadrada. Esta es de planta rectangular alargada y dispuesta con eje este-oeste; su extensión alcanza 64 x 26 m. La Plataforma Sur es recorrida por pasajes y ambientes interiores. Desde su cima descienden graderías pétreas, que comunican esta estructura con el nivel superior de la plaza cuadrada. 1.3.1.8.- Sector H. La Plaza Cuadrada:

El sector H esta constituida por la plaza cuadrada, se trata de un espacio casi cuadrado de 47 x 49 m, excavado en el piso de un terraplén flanqueado por la Plataforma Norte (Sector F) y por la Plataforma Sur (Sector G). A la plaza cuadrada se accede por cuatro escalinatas de piedra, dispuestas en el centro de cada uno de los lados del cuadrilátero. Entre la Plaza Cuadrada y el Castillo se interponen andenes o plataformas, construidos para salvar el desnivel que presenta el suelo entre uno y otro sector. La portada de El Castillo y la Plaza Cuadrada guardan entre sí un eje casi perfecto. - 16 -

1.3.2.- CULTURA MOCHICA: Los Moche o Mochica constituyen una de las mas grandes culturas de Perú Pre-Inca, y es además una de las mas estudiadas. Los Mochicas, no han legado decenas de monumentos en los valles que ocuparon. En el valle de Moche en las proximidades de la ciudad de Trujillo, donde fueron construidas los mas notables ejemplos de la arquitectura de la cultura Mochica: La Huaca del Sol y La Huaca de la Luna, ambas están separadas por unos 500 metros. También en el valle de Nepeña, se presentan testimonios de arquitectura Moche: Pañamarca (Navarrete 2009,19). La arquitectura domestica en la cultura Mochica es muy sencilla: se trata de conjuntos de cuartos pequeños sobre colinas de cerros o terrazas, construidas con paredes de quincha y barro con espacios abiertos o patios.

La arquitectura pública fue de carácter monumental y destaca por sus grandes pirámides escalonadas construidas con ladrillos de adobe y los grandes murales pintados con escenas de sacrificios y rituales en los que el dios Ai -Apaec es el principal protagonista (Navarrete 2009,19).

Isometría de un templo del reino de Moche. Dibujo de Dante Casareto - 17 -

1.3.2.1.-Huaca del Sol:

La Huaca del Sol es un monumento piramidal sólido, construido de adobe con un aproximado de 143 millones de adobes en 8 fases, adoptando la forma de cruz, formando plataformas con escalinatas y rampas de acceso. En la actualidad alcanza 40 m de alto y mide 340 m de largo por 160 m de ancho. Vista de perfil, por su lado sureste, presenta hasta 4 niveles; el más elevado corresponde a la esquina sur, donde se emerge una construcción piramidal de 23 m de altura conformada por cinco terrazas. Los constructores moche unían los adobes con delgadas capas de argamasa de barro. Se edificó la Huaca del Sol levantando una sucesión de pequeñas torres, adosadas y reclinadas hacia el eje central de la edificación, formando un volumen monumental compacto. Las paredes se recubrían con una pasta arcillosa, que luego era pintada con colores vivos (Kauffmann 2002, 269). 1.3.2.2.- Huaca La Luna:

Esta situada frente a la Huaca del Sol, es menos voluminosa y se halla en la base del cerro blanco y es más pequeña con solo 50 millones de adobes, esta formada por tres pirámides relacionadas con muros y plataformas midiendo 290 m de norte a sur y 210 m de este a oeste, las tres plataformas estaban originalmente interconectadas y cercadas por altas murallas, que encerraban además amplios patios. Una de estas plataformas, ubicada al sureste del complejo y de la planta cuadrangular, mide 95 m de lado y 20 de alto, medidos estos últimos desde el gran patio ubicado en dirección oeste. Además de sus reconstrucciones, destaca también por sus murales, pintados entre los que figura “La Rebelión de los Artefactos”, en los últimos años, Uceda, et al (1994) descubrieron un gran mural en la parte sur de la plataforma principal que mide cerca de 50 m de largo (Kauffmann 2002, 270-271). 1.3.2.3.- Pañamarca:

En este monumento arquitectónico Moche esta situado en el curso inferior del Nepeña, sobre la margen derecha del río, en lo que fueron terrenos del antiguo fundo Capellanía. Se estima que su antigüedad se remota al siglo V d.C., tiempos de la madurez del estilo mochica, pero que la vigencia del sitio continuó hasta la etapa siguiente, a juzgar por  algunas de sus pinturas murales. Las construcciones del conjunto de Pañamarca fueron levantadas sobre colinas de diversos niveles agrupándose de tal manera que en conjunto conforman un complejo arquitectónico. Se trata de construcción de adobe de forma piramidal, que en algunos sectores lucían muros estucados y decorados con motivos simbólicos policromados. Richard P. Schaedel (1970) refiere que las ruinas de Pañamarca ofrecen tres edificios principales y el patio grande forma el núcleo, que generalmente estaba orientado valle arriba. El elaborado embellecido - 18 -

de los muros, con diseños simbólicos y personajes en actitudes procesionales, indica, además que los edificios se usaron probablemente para ceremonias religiosas en el área de la plaza. Centros ceremoniales cómo estos contrastan fuertemente con los sitios tardíos de carácter netamente urbano, en los que se dio énfasis a los sectores de habitación a expensas de los elegantes templos piramidales (Kauffmann 2002, 271).

1.3.3.- CULTURA NAZCA: La cultura Nazca levanto enormes monumentos arquitectónicos en el sitio se Cahuachi, situado a pocos Km. al suroeste de la actual ciudad de Nazca. Se trata del principal centro ceremonial y urbano Nazca encontrado hasta hoy. (Navarrete 2009,20) está compuesto por cuatro grandes complejos que componen un total de 31 pirámides y montículos en donde destaca el gran Templo, (Kauffmann 2002, 329) una estructura de adobe de 20 m de altura y 110 x 90 m de base. El complejo esta orientado hacia las pampas de San José, donde se encuentran las líneas lo que indica una relación ritual. La estructura ubicada en 1987 presentaba un gran muro inclinado en adobes conitos alto, 4.5 m, con rumbo este-oeste. La superficie de la pared muestra tres elementos principales; un zócalo de 2.5 m de altura según Kauffmann (2002, 329). Sobre la pavimentación exterior, 2 m al norte, había sido levantado otro muro paralelo a la estructura. Los adobes de los contrafuertes fueron colocados en forma ordenada y ligados con arcilla, para compactarlos. Lo que se ha denominado “El Templo del Escalonado” es una estructura totalmente artificial, que fue levantada sin aprovechar de las pendientes del terreno. En fases sucesivas, la estructura fue completamente cubierta por remodelaciones, que continuaron hasta llegar hasta la cuarta transformación cuando todos los cuartos más tardíos fueron rellenados y la parte superior pavimentada y ocupada con estructuras de muros bajos y paredes de quincha después como en todos los sectores de Cahuachi, todo el conjunto fue sellado con una capa arcillosa.

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1.3.4.- CULTURA LIMA: En la capital del Perú se conservan varios monumentos arquitectónicos de la cultura lima. Los antiguos limeños construyeron importantes centros ceremoniales utilizando ladrillos de barro hechos a mano y secados al sol, llamados “adobitos” con lo que se levantaron templos piramidales de hasta 20 m de altura. Los centros ceremoniales y administrativos están siempre asociados a zonas urbanas. La arquitectura de la costa central en la cultura Lima tiene un aspecto espectacular desarrollado en el sitio de Maranga (Milla 1998, 336). Centros ceremoniales mas resaltantes según Kauffmann 2002, 301302). 1.3.4.1.-Maranga:

Se ubica en San Miguel, por su extensión pudo haber sido el centro mas importante en el valle del Rimac. Los monumentos de Maranga son piramidales, con rampas y gradas, recintos y almacenes. Eran levantados con adobitos. Una de las edificaciones más notables pertenecientes al conjunto Maranga es la Huaca Aramburu, ubicado en Lima en la Av. Venezuela, en terrenos de la ciudad universitaria de San Marcos. 1.3.4.2.- Huaca Pucllana:

Se ubica en el distrito de Miraflores, que ocupa cerca de 15 ha. Se trata de un centro ceremonial y administrativo cuyo edificio principal es la llamada Gran Pirámide de 22 m de base. 1.3.4.3.- Huallarmaca:

Este centro ceremonial mide en su base 101 m de largo por 72 m de ancho, y se eleva 35 m. Una rampa de 9 m de ancho que conduce a la cima. Las paredes fueron revestidas con adobes pequeños e irregulares, que simbolizan probablemente granos de maíz. Comenzó a ser consolidada y restaurada por Arturo Jiménez Borja, desde 1950. 1.3.4.4.- Huaca Culebra:

El asentamiento se compone de un edificio, cuya base final de construcción le concede una forma trapezoidal, y una zona domestica en sus alrededores, con estructuras de quincha en unos casos, y de piedras canteadas, a veces combinadas con adobitos, en otros casos (Lexus 2000, 159; Silva, et al 1988). Este destaca por sus pinturas murales con figuras de peces entrelazados, descubiertos por Stumer (1954) en una de las paredes del lado sur del edificio y cerca de la escalera principal, inmediatamente al este del edificio existen construcciones domésticas, algunas se hicieron de quincha, aseguradas con postes que sirvieron para sostener techos ligeros. Cerca de las construcciones de quincha, al sur, aparecieron otras estructuras hechas con piedras irregulares pequeñas, que a veces se combinan con adobitos.

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1.3.4.5.- Media Luna:

Esta a 1 Km. al noreste de Huaca Culebra. Tiene 3 plataformas en la base del cerro, configurando una silueta escalonada en el horizonte. Las plataformas presentan relleno de piedras y tierra suelta, y para lograr estabilidad se levantaron muros frontales con piedras irregulares pequeñas, que posiblemente se cubrieron con barro. Comparado a Culebra es pequeño y con funciones no domésticas, probablemente destinado a ceremonias, pero no se descarta la posibilidad de que fuera empleado para secar pescado (Lexus 2000, 159).

1.3.5.-CULTURA TIAHUANACO: Se encuentra en el altiplano boliviano y fue considerada un imperio megalítico por sus monumentales edificios. La cultura Tiahuanaco destaca por su arquitectura monumental planificada, pero sin mayores elementos para considerarla como ciudades; generalmente se tratad e grandes unidades de forma rectangular con plataformas y anchas calles rectas. Las ruinas de Tiahuanaco que se levantan en la región antiplanica de Bolivia, están en la zona meridional y a escasos kilómetros del lago Titicaca. El carácter monumental de sus construcciones, los monolitos gigantescos y su ubicación a 3 625 m.s.n.m., han contribuido a que este sitio arqueológico sea uno de los mas paradigmáticos de la América Precolombina. Según Kauffmann (2002, 358-359) la zona arqueológica de Tiahuanaco se extiende por un área cuyo perímetro es de unos 2000 m., medidos de este a oeste, y unos 500 m medidos de norte a sur. En la arquitectura monumental se uso piedras de gran tamaño, labradas y pulidas con gran perfección. Fueron empleadas lajos y bloques de basalto y arenisca. Algunas de las piedras de construcción fueron unidas con una especie de grapas, de cobre en forma de T o de I. Posnansky estimaba que el acarreo de los bloques se realizaba rodándolos sobre piedras esféricas y empujándolos con troncos, aprovechando así la fuerza de un grupo considerable de personas.

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Plano del conjunto monumental Tiahuanaco.

 A. B. C. D. E. F. G.

Colina La Kukollo. Kerikala. Putuni. Colasasaya. Templete Semi-subterráneo. Kantatayita.  Acapana.

1.3.5.1.-Acapana:

Este monumento se ubica en el sector sur del complejo arquitectónico de Tiahuanaco. Se trata de una pirámide escalonada enchapada con bloques regulares de piedra, de planta aproximadamente cuadrada; mide unos 210 m de lado y 15 m de altura (Kauffmann 2002, 359) y en su cima se presenta una depresión, que quizás fue originalmente un patio hundido. El deterioro de Acapana es tal que a primera vista parece ser una colina natural, no obstante los trabajos de limpieza y restauración a los que viene siendo sometida esta estructura desde hace más de 5 décadas. Acapana significa “Cerro Artificial”; no se sabe cual era su primitiva denominación. Se estima que debió ser un templo, y no una fortaleza como se le consideraba antiguamente. Se considera un hecho científico que Acapana fue erigida con anterioridad a Colasasaya.

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Perspectiva y plano de la pirámide de Acapana, tal como se puede apreciar  gracias a la intervención arqueológica de las ultimas décadas.

1.3.5.2.- Calasasaya:

Esta construcción ocupa una superficie de 135 m x 130 m y esta situada en las inmediaciones y al noreste de Acapana. Calasasaya significa “piedra parada”. Estuvo formada por grandes piedras alargadas plantadas en el suelo a manera de estacas, que delimitan un plaza rectangular. Entre estos pilares eran intercaladas piedras de menor tamaño, dando como resultado una especie de muralla; la forma de los muros de Calasasaya recuerda el patrón usado en Sechín, solo que en Tiahuanaco las piedras eran decoradas. En el centro del recinto fue escavado un patio hundido de aproximadamente 60 m x 60 m. la monumental “Puerta del Sol”, fue identificada en el sector noreste de Colasasaya. El lado este de Colasasaya presenta una escalinata monumental, de seis peldaños de piedra, que da acceso al recinto que conforma esta estructura.

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1.3.5.3.- El Templete Semi-subterráneo:

Esta construcción según Kauffmann (2002, 359) se ubica al este de Colasasaya. Constituye con prioridad un a plaza hundida de 1.70 m de profundidad. Esta enmarcada por muros de contención, siguiendo la técnica de rellenar espacios entre piedras utilizadas como pilares. Predomina en los muros de arenisca roja. Se accede a la plaza hundida por una escalinata de piedra, flanqueada por dos grandes piedras a manera de columnas. Las dimensiones del templete alcanzan 28x26 m aprox. Las paredes lucen “cabezas clavas”, empotradas gracias a una prolongación posterior adelgazada a manera de espiga (Kauffmann 2002, 360). 1.3.5.4.-Pumapuncu:

A oeste de Calasasaya, además de algunas edificaciones menores como el Palacio o Putuni y el área ocupada por la “Portada de la Luna”, se encuentra el soberbio conjunto conocido como Pumapuncu. Situado a unos 1500 m de Acapana, el monumento arquitectónico de Pumapuncu llama la atención por sus enormes bloques de arenisca tallados primorosamente. Constituía una especie de plataforma, cuyo lado oriental presenta una hilera de lo que parece ser asientos, también tallados en piedra. Los bloques se encuentran desperdigados y se sospecha que una parte pude pertenecer a una construcción piramidal que no termino de ser levantada.

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1.3.6.-CULTURA HUARI: El primer estado panandino surgió en ayacucho hacia el 1500 d.C. como una combinación de las tradiciones culturales Nazca y Tiahuanaco sobre los Huarpa, pobladores originarios de la región. En Huari se han encontrado diversas estructuras de hasta dos o tres pisos, cuartos rectangulares, patios y canales de desagüe que separados por calles anchas de piedra. La arquitectura Huari representativa de la planificación estatal en la sierra se encuentra en Piquillacta, en Azángaro, Jincamoco y Wiracochapamapa, con funciones diferentes de acuerdo con la  jerarquía que tenían. 1.3.6.1.- Piquillacta:

Las ruinas de piquillacta están situadas a unos 30 Km. Al sur de cusco, donde se levantan varios complejos Tiahuanaco-Huari como los de Chonquepuquio, Picancancha y Qañaraqay. Las ruinas de Piquillacta, con muros de casi 3 m de alto, levantados con piedras sin tallar y barro con argamasa, se extienden por un área de algo más de 45 hectáreas, a una altitud de 3250 m.s.n.m. La porción mas prominente del sitio es u gran recinto rectangular  de 745 m x 630m, según señala Gordon F.McEwan el principal estudioso Piquillacta (1984, 1985,1991). Fue probablemente el centro administrativo más importante y símbolo político estatal en el territorio meridional Huari (Lexus 2000,189). Según El Comercio (2004, 172) en Piquillacta, Gordon McEwan ha definido tres formas elementales de los recintos Huari: 1.- Recinto alargado y techado, similar a una Kallanka inca o una larga galería. Estos recintos pudieron estar subdivididos en ambientes, tienen varios pisos o conformar largos corredores. 2.- Recinto rectangular techado independiente. La mayoría de construcciones de comprobada función domestica tuvo este diseño y el techo a dos aguas; estas casas rectangulares se construyeron como edificios independientes cuando tuvieron dimensiones monumentales, o, por el contrario, estuvieron alineadas en filas y agrupadas en U. 3.- Recinto extenso cuadrado.

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Plano de Piquillacta en el Cusco, es una ciudad perfectamente trazada, ordenada y planificada de acuerdo con la concepción de los arquitectos andinos, la cual solo podía desarrollarse en una topografía llana. Esta concepción solamente ocurrió en la costa, desde épocas muy tempranas.

1.3.6.2.- Huiracochapampa:

Ubicado a 2 km. al norte de la ciudad de Huamachuco, comprende diversas unidades dispuestas en forma a una gran plaza, una muralla de plata cuadrada encerraba el conjunto. El ingreso tanto por el norte, como por el sur desembocando a una calle de 565 m de largo y 5 m de ancho. Esta dividida de extremo a extremo y en línea recta, algunos de los muros se levanta más de 5 m pero ya estaba en su mayoría caídos. Los muros fueron levantados con piedras sin labrar y argamasa de barro, mediante dos paredes paralelas. El espacio que quedaba entre una y otra era rellenado este patrón siguió en uso en la arquitectura incaica, como puede comprobarse en los muros de la ciudad del Cusco, en Tambo Colorado y en otros testimonios arquitectónicos.

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Plano general del sitio Wiracochapampa, según el arquitecto Carlos Williams.

1.3.7.- CULTURA CHIMÚ: El reino Chimú se desarrollo entre los años 1000 y 1460-70. el reino Chimú del sur se desarrolla en los valles de moche, chicama , virú y chao, unidos por una red de canales y una arquitectura de menor  envergadura en relación al norte, especialmente en pirámides siendo mas importante el desarrollo de grandes ciudades como Chan Chan Las ruinas de Chan Chan se ubican entre los 8º04´20´´ y 8º07´05´´ de latitud sur y 79º03´ y 79º06´ de longitud oeste. Su perímetro actual es de 15 km. y su extensión, hasta donde es posible encontrar vestigios arquitectónicos de 1 417 715 m 2, siendo su largo más de 3 800 m y su ancho de 3 100 m. Se ubica sobre una terraza ligeramente inclinada hacia el oeste a 16 m.s.n.m. Sus primeras estructuras arquitectónicas distan 600 m de la línea de la costa (Kauffmann 2002, 431; Ravines, 1980). Las ruinas de Chan Chan se caracterizan por la presencia de grandes conjuntos arquitectónicos amurallados, conformados por  palacios edificios de culto, conjuntos simétricos de habitaciones, - 27 -

cubículos, pasadizos, patios, áreas de jardines irrigados, reservorios de agua, plazas y plazoletas. Las murallas que encierran estas ciudades se elevan, en algunos sectores, por encima de los 9 m y se extienden hasta 700 m de largo. Se ingresaba por una sola entrada. Unas rampas conducían a los sectores elevados. Las ciudades son de planta larga, aunque también las hay de planta cuadrada. Todos forman en conjunto una figura rectangular. En los extremos de la ciudad se levantan barrios populares. Los muros son de adobón y de adobes rectangulares. Lo que ha motivado que Chanchán sea calificada como la mas grande “ciudad de barro” de América. En ciertos casos las paredes se asientan sobre bases de piedra sin labrar. (Kauffmann 2002, 434-440) a continuación transcribimos extractos del sumario descriptivo de Ravines sobre las ciudadelas y las huacas de Chan Chan. 1.3.7.1.- Huaca Las Conchas:

La mas próxima a Trujillo y que Wiener (1880) la identifica como la de El Obispo. Es un montículo piramidal de 41 011,13 m 2 , que actualmente se encuentra al termino de los cañaverales de El Cortijo.(…). Actualmente es posible observar su núcleo, consistente en gruesas capas de grava y barro, inclinadas hacia el centro, y el conjunto revestido con paredes de adobe y barro, burdamente enlucidas. 1.3.7.2.- Huaca La Esperanza:

Al noreste, a unos 2 km. de la huaca Las Conchas, se encuentra la de El Obispo, llamado igualmente La Esperanza por el nombre de la ex hacienda inmediata (Middendorf 1973). Es el montículo de mayor  tamaño en este sector, aunque también la huaca mas destruida por las excavaciones clandestinas. Está situada sobre una amplia plaza rectangular, circundada por un muro. Su construcción a base de barro y piedra, presenta en la parte central un atrio con frente hacia el este. (…). El área actual (1978) del monumento es de 28 500 m 2. 1.3.7.3.- Martines de Compañon y Ciudadela Squier:

Entre las huacas de El Obispo y Las Conchas se halla el grupo o sección Martines de Compañon y la ciudadela Squier. El primero, conocido también como Las Monjas, O´Donovan, o Subgrupo de las Volutas, no es una ciudadela propiamente dicha sino una parte de la ciudadela Gran Chimú, dividida por la carretera de Trujillo a Huanchaco. La ciudadela Squier, considerada originalmente como un cementerio y llamada por tal razón Necrópolis, es un recinto cuadrangular de 395 m x 350 m de lado que encierra una superficie de138 25 m2.

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1.3.7.4.- Ciudadela Gran Chimú:

La ciudadela Gran Chimú o Palacio Vestíbulo, hall o sala de los arabescos, de 16 m de ancho por 27 m de largo (…) es el recinto amurallado más grande de Chan Chan. Sus dimensiones son de 360 por  590 m con un área de 212 400 m 2. Los muros de la ciudadela Gran Chimú son de adobe, y su espesor, forma y altura varían de acuerdo a la función para los que fueron levantados. Los muros perimétricos, hechos generalmente sobre cimentos de tapial sólido y/o piedras de gran tamaño, alcanzan alturas de hasta de 12 m, teniendo 2 ó 3m de ancho en su base por 1 m en la cúspide, mientras que los muros de pasadizos y compartimientos interiores no llegan a espesores mayores de 40 cm. Los adobes usados en la construcción son de forma rectangular o trapezoidal, y generalmente si tamaño esta de acuerdo son la naturaleza de muro (…). 1.3.7.5.- Ciudadela Velarde:

El área de la ciudadela Velarde es de 199.950 m 2, esto es, 750 m x 350 m de lado. Su nombre se debe a un prefecto de Trujillo, Carlos Aurero Velarde, a quien se atribuye el descubrimiento de las paredes ornamentales del conjunto hacia 1907, durante el 1 er. Gobierno de José Pardo. (…). El friso en una de las más notables de Chan Chan, fue destruido parcialmente por las lluvias de 1925. se ubica en el lado oeste de la ciudadela y decora una serie de rampas y paredes exteriores de una plataforma rectangular de adobes, correspondiente a la estructura principal. Su construcción es el producto de un complejo conjunto de técnicas que incluyen excision, incisión, estampado con cañas, aplicaciones y el uso de dos capas diferentes de barro. 1.3.7.6.- Huaca Toledo:

Al sur de la ciudadela Gran Chimú, ingresando a las ruinas, sobre la izquierda, se encuentra la Huaca Toledo, pirámide escalonada sobre un área de 12 mil m2 (…). Su estructura consiste en una cerca de mampostería, rellena con ripio, sobre la cual se han levantado las demás paredes u estructuras que forman la pirámide. 1.3.7.7.- Huaca Olvido:

Denominada también El Olvido u Olvidada, es una estructura piramidal de adobes rectangulares, con tres terrazas unidas a un patio rectangular posterior y asociada a recintos circundantes hechos con mampostería de piedra.

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1.3.7.8.- Huaca La Rosa:

Middendorf menciona, hacia 1890, una cuarta huaca importante, ubicada dentro de la antigua ciudad, que llama La Rosa, aludiendo el nombre de su excavador, quien la trabajo con mucho éxito durante 35 años. El monumento parece haber sido un antiguo palacio de Reyes, construido sobre una eminencia de mediana altura (…). Puede identificarse actualmente con el conjunto denominado Tres Huacas, montículo uniforme, cuya área aproximada es de 14.660 m 2. 1.3.7.9.- La Ciudad Tschudi:

En la parte sur de las ruinas se encuentran dos grandes cercos. La ciudadela Tschudi, Primer Palacio o Palacio de Cascajo, es un cercado en forma de L invertida compuesto de dos cuerpos, de 435 m por 295 m el primero, y 165 m por 100 m el segundo, con una puerta de acceso en el frente noreste y otra en el lado sur. Esta rodeado por una muralla de 1.500 m de longitud, que tiene 12 m en su parte mas elevada y 4,70 m en su base. En el primer cuerpo se encuentran cuatro secciones principales. La primera consiste en un patio ceremonial de 5 600 m 2, con tres puertas de acceso, de las cuales la principal, decorada con motivos escalonados se comunica con un pasadizo que conduce ala puerta exterior, mientras que los restantes acceden a los compartimientos interiores. En la segunda sección hay también un patio ceremonial con acceso a la sección anterior y a los complejos de recintos colindantes. Forman parte de esta sección otro grupo de recintos y una gran cisterna de 130 m por 45 m, con muros de retención a base de cantos rodados unidos con barro. La tercera esta representada por un recinto de 58 recintos, de 4 m por 3,60 m cada uno, limitados por un alto muro perimétrico y asociados a un conjunto adicional de estructuras de adobe (…). Tradicionalmente se le conoce como el sector militar. La cuarta sección esta constituida por un bloque de 30 recintos subterráneos de barro y cascajo, con dinteles monolíticos e interiores enlucidos, de 1,80 m de ancho y techo de 2 m de espesor, conocido tradicionalmente con el nombre de El Presidio; y una gran cancha que podría considerarse como una quinta sección, donde parece que se depositó la tierra procedente de la excavación del foso. Un aspecto característico de la arquitectura de Tschudi son los denominados palomares, muros o paredes en los que existen pequeñas cavidades cuadrangulares, semejantes a hornacinas, enlucidas con una fina capa de arcilla, y que han sido formadas por adobes colocados transversalmente y en cruz (Kauffmann 2002; Middendorf 1973).

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1.3.7.10.- La Ciudadela Rivero:

Es más pequeña que Tschudi y esta cerca por una doble muralla, de la que la exterior es de adobe y el interior de Tapia. Entre ambas, corre un pasadizo de 2,10 m de ancho. Respecto a la distribución de sus espacios interiores y detalles generales es semejante a Tschudi. Su planta es un paralelogramo delimitado por pesados muros dobles de mampostería de adobe, que generalmente se apoyan uno con otro. Carece de cisterna interior, pero hay un pozo muy grande, hacia la derecha, inmediatamente fura de sus muros. 1.3.7.11.- Chayhuac:

Al sureste de Tschudi se ubica el grupo Chaygua o Chayhuac, nombre de un descendiente del Chimucapac. Su área es de 153.525 m2. Entre las ciudadelas Gran Chimú, Squier y Valverde, al norte, y Rivero, Tschudi y Chaygua, al sur, se encuentran la sección Huamanchumo y las ciudadelas Laberinto, Tello, Bandelier y Uhle. La sección Huamanchumo, al norte de Chayhuac, es una de las más destruidas de Chan Chan, y consiste en una cerca más o menos rectangular, de 200 m por 130 m. aproximadamente. 1.3.7.12.- Laberinto:

La ciudadela Laberinto, denominada también Cabildo, es un rectángulo de 270 m por 550 m de lado, que encierra una superficie de 148.500 m2. Las lluvias de 1925 destruyeron las decoraciones que adornaban los muros. Fue descrita inicialmente por Squier, en 1863, con énfasis particularmente en su sector sur, al que considero como subbarrio o submanzana, y la identifica con casas municipales o cabildos, destacando la regularidad con que se agrupaban 111 recintos alrededor de cada plaza, así como muchas de sus curiosas y enigmáticas características (Squier 1977). 1.3.7.13.- Tello:

El grupo Tello es el menos definido de todos, y dado el alto grado de destrucción en que se encuentra resulta difícil su cabal identificación. Su área aproximada es de 59.350 m 2. 1.3.7.14.- Ciudadela Bandelier:

La ciudadela Bandelier es un cuadrilátero de 124.800 m 2, encerrado por un muro de 390 m por 320 m de lado. Comparativamente, respecto a las otras ciudades, posee la mayor de todas las plazas cuadradas, con aproximadamente e 70m de lado. Por  otra parte, en Bandelier se encuentran vestigios de lo que al parecer  fue una tercera plaza, vinculada a un curioso conjunto rodeado de un - 31 -

muro interno de considerable espesor que delimita un recinto de probable sentido religioso. Las tres plazas de esta ciudadela cubrían una superficie aproximada de 15.100 m 2. 1.3.7.15.- Ciudadela Uhle:

La ciudadela Uhle se encuentra limitada igualmente por un muro perimétrico de gran altura, que forman un rectángulo que encierra un área de 183.695 m 2. Su estructura esta formada por cinco secciones. La primera comprende una explanada a la que se agrega una construcción formada por un patio con un vano de acceso que termina una plataforma rectangular. El muro de esta plataforma está decorado con bajos relieves. La segunda sección esta formada por un complejo de 93 estructuras con techo a dos aguas, dispuestas en cinco grupos. La tercera incluye un grupo de huacas bastante deterioradas y un huerto o jardín que ocupa un gran patio en el que todavía se conservan las marcas serpentiformes de los surcos. Los dos grupos restantes están vacíos o presentan estructuras muy deterioradas. 1.3.7.16.- Huaca El Higo:

La huaca El Higo se encuentra a 500 m al sureste de Rivero, Tschudi y Chayhuac, tras unos extensos y hondos totorales artificiales llamados huachaques. Llamada también grupo El Deán, es una estructura piramidal de 185 m x 255 m hecha de adobe y piedra. Presenta tres periodos de ocupación: el más antiguo corresponde al edificio principal; el 2º a una remodelación a base de aves rectangulares; y el último tiene muros con frisos en relieve, de factura similar a la huaca El Dragón (Horkheimer 1944). Kauffmann (2002, 440) prosiguiendo con el resumen ofrecido por  Rogger Ravines, los restos más destacables en el área periférica de Chan Chan son una serie de montículos o huacas. 1.3.7.1- Calvario de Los Incas:

El grupo llamado Calvario de los Incas, también conocido como Hrdlicka, castillo, Padreván o Padrewain, es un recinto de forma rectangular, ubicado al borde del acantilado que mira al sur, 1 km. al suroeste del conjunto principal de la ciudad en la denominada Pampa del padre Abán. Es un cementerio de aproximadamente 15.000 m 2. Consta de un recinto amurallado y un pequeño promontorio rectangular sobre su extremo interior noreste. Evidentemente se trata de un cementerio de carácter selectivo, dado que todos los restos hallados corresponden a niños (Hrdlicka 1911).

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1.3.7.2.- Tacaynamo:

La huaca Tacaynamo se halla ubicada en el distrito La Esperanza, a la altura de Km. 552de la actual carretera Panamericana Norte. El edificio es una plataforma elevada, limitada mediante paredes en tres de sus lados, profusamente decorada con planorrelives pintados y sobre la cual aparentemente se levantaba una estructura ligera. Se accedía a la plataforma mediante una rampa central. El conjunto estuvo rodeado, al parecer, por un muro externo que dejaba un corredor de aproximadamente 8 m de ancho entre ambas estructuras. Su área es de 11.873,75 m 2 (Iriarte 1976.).

1.3.7.3.- Huaca del Dragón:

La huaca El Dragón, ubicada en actual distrito de La Esperanza, tiene como limites los centros Campana, Cabras y la misma ciudad de Chan Chan. Se le conoce también con el nombre de Huaca Cientopiés (Horkheimer 1944) y Templo del Arco Iris (Iriarte 1963). Fue restaurada en 1963. El monumento presenta una muralla perimetral de 228 m de longitud, que encierra una superficie de 3.153 m 2, con un vano de acceso en su frente noroeste. Dentro se encuentra una primera plataforma de 772 m2. y 4,50 m de alto de forma trapezoidal, con un área de 366 m 2. y 3 m de alto. Alrededor de la primera plataforma se yerguen 14 recintos distribuidos en 3 lados; 5 al suroeste, 4 al sureste y 5 al noreste estas estructuras de forma cúbica, no presentan ningún tipo de acceso. Sus dimensiones promedio son de 3 m por 2 m de lado y 3 m de alto. La segunda plataforma es sólida. Una rampa que se inicia indirectamente, respecto a la entrada, sube hasta los pasadizos que corren a los lados de los recintos cuadrangulares, que son, a su vez, los mismos lados de la primera plataforma. Esta primera rampa se empalma luego con una segunda por la que se alcanza la plataforma superior. Todo el conjunto se encuentra decorado con planorrelieves modelados en barro. El motivo principal ocupa áreas de 9 m 2. entre panel y panel hay espacios alargados o pequeños paneles también decorados, separados por listones en relieve a manera de marco. Los motivos parecen repetirse pero tienen en verdad ligeros detalles que varían de figura a figura. Debieron estar pintados de amarillo ocre. El motivo principal es un ser bicéfalo serpentiforme, cuyo cuerpo curvo esta formado por 4 bandas, de las cuales la superior termina en 10 ó 12 volutas. Las cabezas del monstruo están erizadas y presentan las fauces abiertas. Debajo de su cuerpo curvo se encuentran otros dos seres serpentiformes, también curvos en posición casi simétrica. Debajo de estos seres se aprecian otras dos figuras semejantes. Finalmente, en la parte baja se destaca en rectángulo a manera de altar, cuya función pudo serla de rellenar simplemente un espacio vacío. - 33 -

1.3.7.4.- Huaca La Esmeralda o La Esperanza:

La Huaca La Esmeralda o la Esperanza, ubicada en el camino a Mansiche, es una pirámide de planta rectangular, de aproximadamente 65 m por 41 m de lado y un área de 4.700 m 2. con dos plataformas a las cuales se asciende mediante dos rampas centrales, interrumpidas por un descanso. Cada plataforma está compuesta por 3 escaleras profusamente decoradas, con franjas en planorrelieve que corren paralelas a los escalones, y entre cuyos motivos de destacan figuras animales que se repiten sucesivamente. La segunda plataforma es la más alta y tiene, al parecer, dos escaleras unidas mediante una rampa. En el monumento se observa una etapa de reconstrucción en la que se modifico la parte media, adosándole una plataforma de dos escalones unidos mediante una larga rampa central. Sobre el segundo escalón se ha construido una especie de atrio y hacia los lados otras estructuras menores.

1.3.8.- CULTURA LAMBAYEQUE: La cultura Sicán o Lambayeque, se desarrollo entre 750  – 800 d.C. en los valles, la Leche, Lambayeque, Chancay y Reque en la actual región Lambayeque (Roca 2004, 56). El complejo de Batan Grande cuenta con 17 pirámides truncas, hechas de adobe, que alcanzan los 30 m de altura. Las construcciones son de adobes, con parámetros empastados con barro, tal como se aprecia en restos de murallas que rodean grupos de recintos. Incorporados a las construcciones aparecen huachaques, o campos excavados hasta alcanzar capas húmedas y fértiles. También hay restos de canales y de un camino, probablemente el mismo que fue utilizado en tiempos del Incario y que recorrieron los primeros españoles. Kauffmann (2002,414) el conjunto mide en su eje norte – sur unos 4 Km., y ocupa un área superior a 15.000 m 2. 1.3.8.1.- El Purgatorio o Huaca de la Raya:

Las ruinas de Túcume son conocidas también como el Purgatorio y Huaca la Raya. Esta integrado por varias huacas monumentales, que en algunos casos alcanzan alturas de 10 y 15 m. Se accedía a ellas mediante rampas. Al pie de las grandes huacas de Túcume se encuentran recintos amurallados y cementerios. Aunque hay construcciones procedentes de la ocupación incaica, sobrepuestas a las plataformas de las pirámides, predomina el adobe rectangular pequeño como material de construcción, de 30 x 60 x 15 cm., según un ejemplar medido por Hernán Trimborn (1979). En algunos casos son de tipo “lenticular” (Campana 1969), forma que se debe, según estima; al “desgate paulatino de las aristas…” (Kauffmann 2002, 415; Trimborn 1979). - 34 -

Al parecer las paredes todas estuvieron revocadas, y en algunos sectores pintados son hileras de aves y otros motivos.

Plano general e isometría del centro ceremonial del sitio arqueológico Purgatorio. Dibujado de una fotografía aérea; tomado de Carlos Williams, “Arquitectura y urbanismos en el antiguo Per ú; Historia de Perú, tomo VIII, Lima, 1980.

1.3.8.2.- Huaca del Pueblo o Huaca Grande:

Se alza en los extramuros orientales del poblado de Túcume. Toda la construcción se levanta con adobes, cuyas medidas pueden ser  ejemplificadas con (28-35) x (18-20) x 16 cm. Como consecuencia de precipitaciones pluviales están resquebrajadas y deformadas en el exterior. El adobe contiene muchas conchas y fragmentos de cerámica, entre los cuales también se encuentran ejemplos de cerámica paleteada. Una rampa que corre hacia el sur conduce, por el norte, a la huaca del Pueblo. La rampa dobla luego con una orientación este-oeste y después de alcanzar el núcleo de la pirámide dobla hacia la esquina nororiental. No se puede ya reconocer cómo fue el resto de esta rampa. Medida la altura de la imponente pirámide, obteniendo el resultado de 39,98 m.

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1.3.8.3.- La Huaca Mirador:

Se eleva en su frente oeste a 29.20 m. Aquí se puede observar que aparte de adobes rectangulares se usaron también piedras y adobón. A parte de capas intermedias de vigas de madera, existen aquí al igual que en la Huaca Grande, capas intermedias de grava. La huaca Mirador (Huaca F de Kroeber) destaca por su rampa muy especial. Se determina que su altura mayor es de 25,60. 1.3.8.4.- Huaca Larga:

Acusa la mayor extensión y tiene la plataforma más amplia de todas las de Túcume. De norte a sur, de acuerdo a Kosok (1965) se desplaza cerca de 400 yardas. El interior tenía muchos tabiques divisorios y parece haber estado por lo menos tan densamente ocupado como las ciudades de Chan Chan. Se reconocen muchas subdivisiones y un sin numero de recintos; que en su mayor parte deben de haber sido viviendas, pero en parte también depósitos. En el complejo alargado con claras murallas de adobes, acusa 360 m de largo en dirección norte-sur.

1.3.9.- CULTURA CHACHAPOYAS: Entre 800 y 1570 d.C. se desarrollo la cultura Chachapoyas en el noroeste del Perú. Sus territorios se extendieron unos 300 km. a lo largo de las actuales regiones de Amazonas y San Martín (Roca 2004, 59). Se caracteriza por la riqueza de sus edificios, muchos de ellos decorados con un sistema de frisos hechos con piedras dispuestas a desnivel formando diseños geométrico a modo de grecos. En general las construcciones habitacionales y monumentales son circulares y de piedra, sus paredes tienen relieves de piedra decorada en varios casos, con figuras simbólicas. Poseen rampas inclinadas o escalares dirigidas hacia la entrada y se tendió a erigirlas sobre plataformas ubicadas en pendientes. Los complejos arquitectónicos mas destacados son Kuélap y Gran Pajatén (Roca 2004,60). 1.3.9.1.- Kuélap:

Kuélap es una especie de ciudad fortificada se eleva sobre la margen izquierda del Utcubamba, entre las coordenadas 6º 24` 36¨ LS y 77º 54` 16¨ LOG (Kauffmann 2002, 528; Corbera / 1988), en cuanto a su altitud, esta bordea los 3 000 metros. Se accede hasta el pie de las ruinas por una trocha carrozable, no siempre operativa, que parte de la antigua localidad de Tingo. Construcción ciclópea; las ruinas de Kuélap están conformados por  una enorme plataforma que corona la cresta de un cerro calcáreo conocido como La Barreta. La gran plataforma se extiende longitudinalmente por 600 m y alcanza hasta 60 m de ancho. Esta circundada por una muralla construida con piedras regulares que le sirven de sostén y se amolda a - 36 -

las sinuosidades naturales propias de la cúspide montañosa. La muralla alcanza hasta 19 m de altura en algunos de sus tramos. A su vez la gran plataforma soporta dos terraplenes, de extensión modesta y arrinconados en el sector noroeste de de la extensa terraza. Es sobre la superficie de estas plataformas que se construyeron alrededor de 400 recintos, casi todos cilíndricos, de los que en su mayoría quedan sólo las bases. Algunos de los recintos ostentan decoraciones en sus muros, en forma de frisos que expresan motivos simbólicos. El ingreso. Se accedía a la gran plataforma, como la actualidad, por una explanada presente en la fachada este o principal de Kuélap. Esta presenta dos aberturas en su muralla existe una tercera abertura, en el lado oeste, pero esta linda con un barranco por lo que no puede corresponder a un ingreso a las ruinas si no más bien a una salida al abismo. El boquete de ingreso mejor conservado y más suntuoso tiene forma trapezoidal. Se eleva por unos 12 m y alcanza unos 3 m de ancho en su base. Este acceso a la gran plataforma se ubica en el lado sureste de la fachada principal que mira a oriente. Las dos entradas en mención no constituyen con propiedad “pórticos”. Se trata más bien de aberturas en la muralla que penetran hondo en la gran plataforma, toman la forma de un pasaje e hipotéticamente simbolizan vulvas. El mismo pasaje asciende hasta alcanzar la gran plataforma. Sus paredes están revestidas con un muro de sostén. A la par que las paredes se elevan van inclinándose hacia el interior contraviniendo las leyes de gravedad. El pasaje avanza en cuesta, a modo de una rampa. Va estrechándose más y más a medida que se aproxima a la superficie de la gran plataforma. Al alcanzar el sendero-rampa el paso de la plataforma, las paredes que lo flanquean van aproximándose en su extremo superior y finalmente se tocan, conformando de este modo un angosto túnel a mas bien una argolla que permite el paso de únicamente personas. 1.3.9.2.- Pajatén:

Las ruinas de Pajatén se encuentran a unos 2 800 msnm, sobre los 37º 18` LW y 78º 43` LS (Kauffmann 2002, 530; Pimentel 1969), en la provincia Mariscal Cáceres, departamento de San Martín. La región donde se levantan está hoy totalmente deshabitada; en dirección a Pataz no se avizora gente por una distancia de tres o mas jornadas de un día; unos 100 km. Geográficamente están situadas en lo que la zona deforestada por la Expedición de 1966 (Bonavia 1968). Se distinguen plazoletas embaldosadas, dos de ellas con una piedra alargada hincada en el suelo, así como escalinatas que conducen al “segundo piso”, o sea con propiedad al recinto de los torreones, ya que lo que pacería ser el “primer piso” era al parecer una masa sólida y compacta y compacta. Las diversas construcciones son parecidas en cuanto a su planta circular, salvo dos construcciones, pero varían notablemente en - 37 -

tamaño. Las hay de apenas algo mas de 1 km. de diámetro; los más grandes, en cambio, alcanzan hasta casi 15 m. cuatro de estas construcciones ofrecen la particularidad de ostentar en sus parámetros externos figuras votivo-ornamentales. Tanto los muros como los motivos votivo-ornamentales están trabajados con lajas de piedra pizarra. Hay rastros de argamasa, de arcilla amarillenta como la utilizada en el sitio de Los Pinchudos, pero pobremente conservada por la gran humedad que exuda y retiene la vegetación que cubre los vetustos monumentos. Los techos habrían sido cónicos (Kauffmann 2002, 531; Bonavia 1966), aunque debe advertirse que el tipo de techo usado en las construcciones emparentadas técnicamente, de Los Pinchudos, es casi plano, logrado con piedras lajas que se proyectan hacia el interior y exterior, en arco falso, por lo menos en dos hiladas, sobre las que descansan vigas de madera que a su vez fueron cubiertas con arcilla y lajas de pizarra. Se puede argumentar que en las construcciones mayores de Pajatén, de casi 15 m de diámetro, este tipo de techo no era practicable. Sin embargo, si recordamos las pilastras centrales empleadas en algunos de los cullpi grandes del Alto Chillón (Villar  Córdoba 1935). Esta posibilidad cobra validez. Pero, en todo caso, se precisa de nuevas excavaciones en el “piso inferior” de las construcciones de Pajatén para su comprobación.

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CONCLUSIONES Las fuentes de estudio son muy importantes para el estudio de una cultura tanto en cerámica, textilería y en arquitectura en este caso los grandes monumentos que nos dejaron los antiguos peruanos, cada resto arqueológico de una cultura es como un libro que gracias a esto el arqueólogo puede estudiar a ciencia cierta como los humanos construyeron sus monumentos, casas, etc. Si se llega a destruir un ceramio o una parte de una construcción antigua, el arqueólogo no podrá estudiar a fondo dicha cultura. Nuestros antepasados, los antiguos peruanos demostraron ser  excelentes arquitectos y constructores, ya que ellos utilizaron adecuadamente los recursos que les rodeaban en su zona, lo utilizaron en la construcción de sus edificios de gran complejidad en sus diseños y ejecución sin contaminar el medio ambiente haciendo que cada construcción forme parte de su habitad en el que vivían, los antiguos peruanos nos han dejado un legado que perdurara hasta nuestras generaciones, esto nos da a conocer que el material utilizado en sus construcciones, fue un material resistente a los fenómenos de la naturaleza y sobre todo al pasar del tiempo ya que hasta hoy perduran y gracias a ello los arqueólogos pueden estudiar una parte del pasado, en este caso las culturas mas antiguas utilizaron como material principal el barro y la piedra ya sea pulida o sin trabajar, también cada cultura utilizaba diversas formas que los caracterizaban como plazas hundidas circulares, plataformas, edificios en forma de U pirámides truncas esto nos da a conocer que cada cultura tenia su originalidad, pero cuando eran conquistadas por otras mas poderosas eran sometidas a utilizar el mismo diseño y estilo. Las culturas desarrolladas después del periodo Precerámico también utilizaron el barro y la piedra y sus modelos, estilos y métodos, unas utilizaron solo piedra como en este caso la cultura chavin, tiahuanaco; en cambio la cultura Lambayeque, mochicas, Chimú, lima entre otras utilizaron exclusivamente el barro, estas culturas no solo mezclaron barro y agua si no que utilizaban otros materiales para que dicha construcción sea mas durable ante un fenómeno esto nos da a conocer que los antiguos peruanos tenían un gran conocimiento en el aspecto de la construcción, la temprana edificación de centros ceremoniales y administrativos por los pueblos pre-incas derivo en el establecimiento de ciudades que alcanzaron su mejor exponente en el urbanismo en este caso desarrollado por los Huari. Como se puede apreciar en los planos la gran simetría que existe, esto nos da a conocer que también fueron ordenados en las construcciones como en este caso la cultura Huari ya mencionada.

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BIBLIOGRAFIA

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Navarrete 2009.  Álbum Culturas del Perú Pre-inca.1º ed. Septiembre S.A.C., Lima.

7.- Roca Rey, Bernardo 2004. Historia Visual Del Perú. 1º ed. El Comercio, Lima.

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