Apa Hukum Bayi Tabung Menurut Islam

PANDANGAN LIMA AGAMA TERHADAP INSEMINASI DAN BAYI TABUNG D I S U S U N

OLEH : SISKAYANTI SAPWATI ARDILA

DOSEN PEMBIMBING : ALFIAN S.Sos.I

AKADEMI KEBIDANAN NUSANTARA 2000 MEDAN 2011

The world’s largest digital library

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.







KATA PENGANTAR

Rasa syukur yang dalam kami panjatakan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena karena berka berkatt rahmat rahmat-Ny -Nyaa maka maka makal makalah ah ini dapat dapat kami kami seles selesaik aikan an sesua sesuaii yang yang “Inseminasi si Dan Bayi Tabung” Tabung”, diharapkan. Dalam makalah ini kami membahas “Insemina

suatu pembaha pembahasan san yang selalu selalu dialami dialami bagi bagi masyarak masyarakat at yang menga mengalami lami kesulit kesulitan an untuk memperoleh keturunan Makalah ini dibuat dibuat dalam rangka memperdalam memperdalam pemahaman masalah masalah inseminasi dan bayi tabung dari sudut pandang pandang agama agama di Indonesia. Penuls Penuls mengucap mengucapkan kan terimaka terimakasih sih yang sebesar-b sebesar-besar esarnya nya kepada kepada Bapak Bapak Alfian Alfian S.Sos.I yang telah memberikan arahan dan bimbingan kepada kami sehingga makalah ini dapait selesai dengan baik. Kami menyadari menyadari bahwa dalam dalam proses pendalaman pendalaman materi materi tentang Inseminasi Inseminasi dan Bayi Tabung Tabung ini masih banyak banyak jauh dari kesempurna kesempurnaan, an, sehingga sehingga kami sangat sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun sehingga makalah ini dapat berguna bagi kita semua.







DAFTAR ISI BAB I

A. Lata Latarr Bel Belak akan ang g B. Tujuan BAB II PEMBAHASAN

A. Peng Pengeertia rtian n 1.

Motivasi di di la lakukan in inseminasi bu buatan

2.

Hukum inseminasi buatan B. Bayi Tabung

1. Peng Penger erti tian an Bay Bayii Tab Tabun ung g 2. Dasar Dasar hukum hukum pelaksa pelaksanaan naan bayi tabung tabung di Indonesia Indonesia 3. Apa Huku Hukum m Bayi Tabu Tabung ng Menur Menurut ut Islam Islam??







BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Munculnya Inseminasi Buatan (Bayi Tabung)

Pelayanan terhadap bayi tabung dalam dunia kedokteran dikenal dengan istilah fertilisasi-in-vitro fertilisasi-in-vitro yang memiliki pengertian sebagai berikut : Fertilisasi-in-vitro Fertilisasi-in-vitro adalah pembuahan sel telur oleh sel sperma di dalam tabung petri yang dilakukan oleh petugas medis. Inseminasi buatan pada manusia sebagai suatu teknologi reproduksi berupa teknik menempatkan sperma di dalam vagina wanita, pertama kali berhasil dipraktekkan pada tahun 1970. Awal berkembangnya berkembangnya inseminasi buatan bermula dari ditemukannya teknik pengawetan sperma. Sperma bisa bertahan hidup lama bila dibungkus dalam gliserol yang dibenamkan dalam cairan nitrogen pada temperatur -321 derajat Fahrenheit. Pada mulanya program pelayanan ini bertujuan untuk menolong pasangan suami istri yang tidak mungkin memiliki keturunan secara alamiah disebabkan tuba falopii istrinya mengalami kerusakan yang permanen. Namun kemudian mulai ada perkembangan perkembangan dimana kemudian program ini diterapkan pula pada pasutri yang memiliki penyakit atau kelainan lainnya yang menyebabkan menyebabkan tidak dimungkinkan untuk memperoleh keturunan. Otto Soemarwoto dalam bukunya “Indonesia Dalam Kancah Isu Lingkungan Global”, dengan tambahan dan keterangan dari Drs. Muhammad Muhammad Djumhana, S.H., menyatakan bahwa bayi tabung pada satu pihak merupakan hikmah. Ia dapat membantu pasangan suami istri yang subur tetapi karena suatu gangguan pada organ reproduksi, mereka tidak dapat mempunyai anak. Dalam kasus ini, sel telur istri dan sperma suami dipertemukan di luar tubuh dan zigot yang terjadi ditanam dalam kandungan istri. Dalam hal ini kiranya tidak ada pendapat pro dan kontra terhadap bayi yang lahir karena merupakan keturunan genetik suami dan istri.







Akan tetapi seiring perkembangannya, mulai timbul persoalan dimana semula program ini dapat diterima oleh semua pihak karena tujuannya yang “mulia” menjadi pertentangan. Banyak pihak yang kontra dan pihak yang pro. Pihak yang pro dengan program ini sebagian besar berasal dari dunia kedokteran dan mereka yang kontra berasal dari kalangan alim ulama. Tulisan ini tidak akan membahas mengenai pro kontra yang ada tetapi akan membahas mengenai aspek hukum perdata yang menekankan pada status hukum dari si anak dan segala akibat yang mengikutinya. B. TUJUAN Adapun tujuan dari makalah ini adalah : 1.

Untuk mengetahui pengertian mengenai Inseminasi dan bayi tabung

2.

Untuk dasar hukum pelaksanaan bayi tabung di Indonesia 3.

Unt Untuk me meng ngeetahu tahuii dasa dasarr hoku hokum m agam amaa tent tentaang pel pelaksa ksanaan naan inse insem minas inasii

dan bayi tabung di Indonesia







BAB II PEMBAHASAN

HASIL ANAK INSEMINASI DAN BAYI TABUNG A. Pengertian

Inseminasi buatan adalah proses bantuan reproduksi di mana sperma disuntikkan insemination) atau rahim ( intrauterine dengan kateter ke dalam vagina ( intracervical insemination insemination) pada saat calon ibu mengalami ovulasi. Proses inseminasi buatan

berlangsung singkat dan terasa seperti pemeriksaa p emeriksaan n papsmear. Dalam dua minggu, keberadaan janin sudah bisa dicek dengan tes kehamilan. Bila gagal, prosesnya bisa diulang beberapa kali sampai berhasil. (Umumnya bila setelah 3-6 siklus tidak juga berhasil, dokter akan merekomendasikan metode bantuan reproduksi lainnya) Untuk meningkatkan peluang keberhasilan–seperti halnya pada proses bayi tabung – tabung – calon ibu yang akan menjalani inseminasi buatan dirangsang kesuburannya dengan hormon dan obat-obatan lainnya. Pemberian rangsangan ini dimulai pada awal siklus menstruasi agar pada saat ovulasi indung telur menghasilkan beberapa telur yang matang (dalam keadaan normal, hanya satu telur yang dilepaskan per ovulasi). Sperma yang diinjeksi melalui kateter juga diproses terlebih dahulu agar terseleksi dan terkonsentrasi, sehingga kualitasnya baik dan jumlahnya cukup. Inseminasi buatan bisa membantu kehamilan bila: •

Istri memiliki alergi sperma

•

Suami memiliki jumlah sperma sedikit atau kurang gesit

•

Sebab-sebab lain yang tidak dapat diketahui









penghamil penghamilan an atau pembuahan pembuahan buatan. buatan. Dalam Dalam kamus kamus ‫صناعى‬‫ل‬ ‫قيصح‬‫ت‬, seperti seperti dalam dalam kitab al-fatawa karangan mahmud syaltut. Jadi, insiminasi buatan adalah penghamilan buatan yang dilakukan terhadap wanita dengan cara memasukan sperma laki-laki ke dalam rahim wanita tersebut denga dengan n pertol pertolong ongan an dokte dokter, r, istila istilah h lain lain yang yang semak semakna na adalah adalah kawin kawin suntik suntik,, pengh penghami amila lan n buatan buatan dan permai permainan nan buatan buatan (PB). (PB). Yang Yang dimaks dimaksud ud dengan dengan bati bati taqbung (Test tubebaby) adalah bayi yang di dapatkan melalui proses pembuahan yang yang dilaku dilakukan kan di luar luar rahim rahim sehing sehingga ga terja terjadi di em embri brio o denga dengan n bantu bantuan an ilmu ilmu kedokteran. Dikatakan sebagai kehamilan, bayi tabung karena benih laki-laki yang disedut dari zakar laki-laki disimpan dalam suatu tabung. Untuk menjalani proses pembuahan yang dilakukan di luar rahim, perlu disediakan ovom (sel telur dan sperma). Jika saat ovulasi (bebasnya sel telur dari kandung telur) terdapat sel-sel yang masak maka sel telur itu di hisab dengan sejenis jarum suntik melalui sayatan pada perut, kemudian di taruh dalam suatu taqbung kimia, lalu di simpan di laboratorium yang di beri suhu seperti panas badan seorang seorang wanita. wanita. Kedua Kedua sel kelamin kelamin tersebut tersebut bercampur bercampur (zygote) (zygote) dalam dalam tabung tabung sehingga terjadinya fertilasi. Zygote berkembang menjadi morulla lalu dinidasikan ke dalam dalam rahim rahim seora seorang ng wanita wanita.. Akhirn Akhirnya ya wanita wanita itu akan akan hamil. hamil. Insemi Inseminas nasii permainan (pembuahan) buatan telah dilakukan oleh para sahabat nabi terhadap pohon korma. Bank sperma atau di sebut juga bank ayah mulai tumbuh pada awal tahun 1970. B. motivasi di lakukan inseminasi buatan







1. inseminasi inseminasi buatan buatan dengan dengan sperma sperma sendiri sendiri atau atau AIH (artificial (artificial insemi inseminatio nation n husband) 2. inseminasi inseminasi buata buatan n yang bukan bukan sperma sperma suami suami atau atau di sebut sebut donor atau atau AID AID (artificial insemination donor)

untuk untuk inseminas inseminasii buatan buatan dengan dengan sperma sperma suami suami sendiri sendiri di bolehkan bolehkan bila keadaannya benar-benar memaksa pasangan itu untuk melakukannya dan bila tidak akan akan me meng ngan anca cam m keut keutuh uhan an ruma rumah h tang tangga ganya nya sesuai

(ter (terja jadi diny nyaa dengan

perc percer erai aian an))

kaidah

usul

fiqh…………..

‫ورة‬‫لض‬ ‫ل‬ ‫منزل‬ ‫ز‬ ‫تنز‬ ‫ج‬ ‫اج‬‫ل‬ “hajat itu keperluan yang sangat penting dilakukan seperti keadaan darurat”. Adapun tentang inseminasi buatan dengan bukan sperma suami atau sperma







Pada inseminasi buatan dengan sperma suami sendiri tidak menimbulkan masalah pada semua aspeknya, sedangkan inseminasi buatan dengan sperma donor banyak menimbulkan masalah di antaranya masalah nasab. Bayi Tabung

Embrio







II. BAYI TABUNG 1.

Pengertian Bayi Tabung

Bayi tabung adalah upaya jalan pintas untuk mempertemukan sel sperma dan sel telur diluar tubuh (in vitro fertilization). Setelah Setelah terjadi konsepsi hasil tersebut dimasukkan kembali ke dalam rahim ibu atau embrio transfer sehingga dapat tumbuh menjadi janin sebagaimana layaknya kehamilan biasa. Status bayi tabung ada 3 macam : 1. Insemi Inseminas nasii buatan buatan denga dengan n sperma sperma suami. suami. 2. Insemi Inseminas nasii buatan buatan denga dengan n sperma sperma donor donor.. 3. Insemi Inseminas nasii bautan bautan denga dengan n model model titipan titipan.. Beberapa Negara memperbolehkan memperbolehkan donor sperma bukan suami, dan diakui secara legal. Kerahasiaan identitas donor yang bukan suami senantiasa dijaga, untuk menghindarkan masalah dikemudian hari. 2. Dasar hukum pelaksanaan bayi tabung di Indonesia







1)

Hasil pembuahan sperma dan ovum dari suami istri yang bersangkuta,

ditanamkan dalam rahim istri darimana ovum berasal. 2)

Dilakukan oleh tenaga kesehatan yang mempunyai keahlian dan kewenangan

untuk itu. 3)

Pada sarana kesehatan tertentu. Pelaksanaan upaya kehamilan diluar cara

alami harus dilakukan sesuai norma hukum, norma kesusilaan, dan norma kesopanan. Sarana kesehatan tertentu adalah sarana kesehatan yang memiliki tenaga dan peralatan yang telah memenuhi persyaratan untuk penyelenggaraan upaya kehamilan diluar cara alami dan ditunjuk oleh pemerintah. 1. Ketentuan Ketentuan mengenai mengenai persyara persyaratan tan penyelengg penyelenggaraa araan n kehamilan kehamilan diluar cara cara alami sebagaimana dimaksud dalam ayat 1 dan ayat 2 ditetapkan dengan peraturan pemerintah. Penjelasan dari Pasal 16 tersebut jika secara medis dapat dibuktikan bahwa pasangan suami istri yang sah benar-benar tidak dapat memperoleh keturunan secara alami, pasangan suami istri tersebut dapat melakukan kehamilan diluar cara alami sebagai upaya terakhir melalui ilmu pengetahuan dan teknologi kedokteran. Pelaksanaan Pelaksanaan upaya kehamilan diluar cara alami harus dilakukan sesuai dengan norma hokum, norma agama, norma kesusilaan, dan norma kesopanan. Apabila dokter melakukan inseminasi buatan dengan donor bukan suami adalah tindak pidana kejahatan yang diancam dengan hukuman penjara p enjara atau denda. Sarana kesehatan tertentu adalah sarana kesehatan yang memiliki tenaga dan peralatan









Apabila sperma dari pemesan disebut Surrogate Mother. Setelah anak dilahirkan maka anak adalah anak sah si ibu dan suaminya. Peralihan status anak dengan adopsi. Fatwa Majelis Ulama Indonesia tentang bayi tabung/inseminasi buatan. Dewan Pimpinan Majelis Ulama Indonesia memutuskan : 1.

Bayi tabung dengan sperma dan ovum dari pasangan suami isteri yang sah

hukumnya mubah (boleh), sebab hak ini termasuk ikhtiar berdasarkan kaidah-kaidah agama. 2.

Bayi tabung dari pasangan suami-isteri dengan titipan rahim isteri yang lain

(misalnya dari isteri kedua dititipkan pada isteri pertama) hukumnya haram berdasarkan kaidah Sadd az-zari’ah, sebab hal ini akan menimbulkan masalah yang rumit dalam kaitannya dengan masalah warisan (khususnya antara anak yang dilahirkan dengan ibu yang mempunyai ovum dan ibu yang mengandung kemudian melahirkannya, melahirkannya, dan sebaliknya). 3.

Bayi tabung dari sperma yang dibekukan dari suami yang telah meninggal dunia

hukumnya haram berdasarkan kaidah Sadd a z-zari’ah, sebab hal ini akan menimbulkan masalah yang pelik, baik dalam kaitannya dengan penentuan nasab maupun dalam







anak, mencoba menggunakan teknologi bayi tabung. Bayi tabung dikenal dengan istilah pembuahan in vitro atau dalam bahasa Inggris dikenal sebagai in vitro fertilisation. Ini adalah sebuah teknik pembuahan p embuahan sel telur (ovum) di luar tubuh wanita. Bayi tabung adalah salah satu metode untuk mengatasi masalah kesuburan ketika metode lainnya tidak berhasil. Prosesnya terdiri dari mengendalikan proses ovulasi secara hormonal, pemindahan sel telur dari ovarium dan pembuahan oleh sel sperma dalam sebuah medium cair. Lalu bagaimanakah hukum bayi tabung dalam pandangan Islam? Dua tahun sejak ditemukannya teknologi ini, para ulama di Tanah Air telah menetapkan fatwa tentang bayi tabung/inseminasi buatan. Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam fatwanya menyatakan bahwa bayi tabung dengan sperma dan ovum dari pasangan suami-istri yang sah hukumnya mubah (boleh). Sebab, ini termasuk ikhtiar yang berdasarkan kaidah-kaidah agama. Namun, para ulama melarang penggunaan teknologi teknologi bayi tabung dari pasangan suamiistri yang dititipkan di rahim perempuan lain. "Itu hukumnya haram," papar MUI dalam







ditetapkan ulama NU terkait masalah bayi tabung: Pertama, apabila mani yang ditabung dan dimasukan ke dalam rahim wani ta tersebut ternyata bukan mani suami-istri yang sah, maka bayi tabung hukumnya haram. Hal itu didasarkan pada sebuah hadis yang diriwayatkan Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada dosa yang lebih besar setelah syirik dalam pandangan Allah SWT, dibandingkan perbuatan seorang lelaki yang meletakkan spermanya (berzina) di dalam rahim perempuan yang tidak halal baginya." Kedua, apabila sperma yang ditabung tersebut milik suami-istri, tetapi cara mengeluarkannya tidak muhtaram, maka hukumnya juga haram. "Mani muhtaram adalah mani yang keluar/dikeluarkan dengan cara yang tidak dilarang oleh syara'," papar ulama NU dalam fatwa itu. Terkait mani yang dikeluarkan secara muhtaram, para ulama NU mengutip dasar hukum dari Kifayatul Akhyar II/113. "Seandainya seorang lelaki berusaha mengeluarkan spermanya (dengan beronani) dengan tangan istrinya, maka hal tersebut diperbolehkan, karena istri memang tempat atau wahana yang diperbolehkan diperbolehkan untuk







yang lain (dari suami itu) ... hal itu dilarang menurut hukum Syara'." Sebagai ajaran yang sempurna, Islam selalu mampu menjawab berbagai masalah yang terjadi di dunia modern saat ini.

Apa Hukum Bayi Tabung Menurut Islam

Recommend Documents