Arcanos Menores

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TARÔ DE MARSELHA – Arcanos Menores 1 A INTERPRETAÇÃO DOS ARCANOS MENORES — A SIMBOLOGIA DAS REALIZAÇÕES CONCRETAS ............................. ................................................... ......................................... ................... 2 1.1 A Simbologia dos Números ........................................... ........................................................... ................ 2 1.2 O Significado das Cores e dos Naipes ................................. ............................................. ............ 4 1.3 As Relações Simbólicas das Figuras ............................................ ................................................ .... 6 1.4 Arcano Rei — Representa Homens ..................................... ................................................. ............ 6 1.5 Arcano Rainha — Representa Mulheres .......................................... ............................................ 7 1.6 Arcano Cavaleiro — Representa Eventos ......................................... ......................................... 7 1.7 Arcano Valete — Representa os Jovens .......................................... ............................................ 7 1.8 Arcano Dez ................................................... ......................................................................... .............................. ........ 8 1.9 Arcano Nove ............................................. ................................................................... .................................. ............ 8 1.10 Arcano Oito ................................. ....................................................... ............................................ ........................ 8 1.11 Arcano Sete ........................................... ................................................................. .................................. ............ 8 1.12 Arcano Seis ................................. ....................................................... ............................................ ........................ 9 1.13 Arcano Cinco .......................................... ................................................................ .................................. ............ 9 1.14 Arcano Quatro ........................................ .............................................................. .................................. ............ 9 1.15 Arcano Três ........................................ ............................................................... ..................................... .............. 10 1.16 Arcano Dois ........................................ ............................................................... ..................................... .............. 10 1.17 Arcano Ás .......................................... ................................................................ ..................................... ............... 10 2 MÉTODOS DE TIRAGEM – DO PACTO DE INTENÇÕES À PRÁTICA COMBINATÓRIA ............................................. ................................................................... ........................................ .................. 11 2.1 As Oposições Elementares ............................................ ........................................................... ............... 12 2.2 Tétrades Comparativas ............................... ..................................................... ................................. ........... 13 2.3 Os Ciclos na Tiragem............................................. ................................................................... ...................... 17 2.4 Um Exercício de Imaginação ......................................... ........................................................ ............... 17 2.5 Embaralhamento ........................................... ................................................................. ............................. ....... 18 2.6 Disposição das Cartas........................................ Cartas............................................................... .......................... ... 19 2.7 Tiragem Por Três .......................................................... ........................................................................ .............. 20 2.8 Tiragem Por Cinco.......................................... ................................................................ ............................. ....... 20 2.9 Tiragem Por Sete ................................ ...................................................... ........................................ .................. 20 2.10 Tiragem Por Dez ........................................................ ...................................................................... .............. 21 2.11 O Tema Astral ............................................ .................................................................. ............................. ....... 21 2.12 A Importância do Envolvimento Pessoal ...................................... ...................................... 23 3 O QUE HÁ PARA SE LER .................................................. .................................................................... .................. 25

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1 A INTERPRETAÇÃO DOS ARCANOS MENORES — A SIMBOLOGIA DAS REALIZAÇÕES CONCRETAS Retratando os aspectos e as manifestações exteriores da  personalidade humana, os arcanos arcanos menores apresentam um ordenado conjunto de significações, formado pela simbologia dos números, das cores, dos naipes e das figuras, que possibilita uma série de exercícios interpretativos. Enquanto os arcanos maiores retratam o que ocorre nas profundezas do Eu interior, os arcanos menores informam sobre a personalidade externa do consulente: caráter e temperamento, relações pessoais, circunstâncias específicas de algum fato ou situação, questões financeiras, etc. Ou seja, os arcanos menores, dos quais se originaram os baralhos comuns, apresentam elementos simbólicos apropriados ao território da profecia mundana. No entanto, há neles um conjunto de significações que oferece ao estudioso possibilidades dos mais variados exercícios, já que se caracteriza por uma riqueza ordenadora em relação a números, cores, naipes e até organização por classes sociais. A seguir, s eguir, são apresentadas as interpretações tradicionais atribuídas aos símbolos dos arcanos menores.

1 . 1  A S i m b o l o g i a d o s N úm úm e r o s

Nos sistemas simbólicos, como o tarô, os números não são meramente quantidades: expressam também qualidades. Assim, cada número é caracterizado por uma espécie de idéia-força específica, segundo a ordenação primordial. Número um — um — Símbolo da aparição do ser, da origem das coisas. Princípio ativo — masculino — que abre todas as sucessões e se fragmenta para gerar a multiplicidade, os outros números. Geometricamente, é o ponto onde nascem as linhas. Ponto irradiante e potência suprema — o centro. A unidade espiritual, a divindade, a luz. Interpretação divinatória: divinatória: inteligência e início de ação. Número dois —1 dois —1 + 1 gera a soma de tudo o que existe e a repetição dos ciclos. O 2 é o reflexo do 1 como a natureza é o reflexo de Deus. Princípio feminino e passivo é representado por uma mulher. Geometricamente se expressa por dois pontos, duas linhas ou um ângulo. Dualismo do par de opostos que nasce do 1: vida/morte, bem/mal, etc. Contraposição e relatividade: a natureza em oposição ao criador, a lua em relação ao sol. In2/25

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terpretação divinatória: passividade, dualidade, dificuldade. Número três — Síntese espiritual, resolução do conflito colocado pela dualidade. Resultante da ação harmônica do 1 sobre o 2. Número do céu e da Trindade. Não pode haver ação alguma sem três condições: o sujeito que age, o objeto que reflete a ação e o agir. Geometricamente corresponde aos três pontos e ao triângulo. Número da forma: não há corpo sem três dimensões: comprimento, largura e profundidade. O 3 é a fórmula dos mundos criados. Hemiciclo1: nascimento, zênite2, ocaso3. 2 + 1 representa o poder latente que recebe o germe masculino e a fecundação em ação. Interpretação divinatória: perfeição, fecundação, possibilidade de sucesso. Número quatro — Símbolo da organização racional, da terra, dos limites externos naturais, da totalidade. Número da harmonia e da unidade exercida sobre o ternário. Geometricamente é o quadrado e o cubo — o que é finito e a criação com fronteiras próprias. Realização das coisas tangíveis e concretas. A lógica quadrangular das leis do mundo. Interpretação divinatória: matéria, inércia, passividade, possibilidades, novo início. Número cinco — 4 + 1 é a ação do princípio unitário e espiritual sobre as forças materiais. Geometricamente é representado pelo pentagrama — estrela de cinco pontas que, com a cabeça virada para cima, simboliza o  Adam Kadmon, homem primitivo antes da queda. O homem, a saúde, o amor. Pensamento criador. Hierogamia 4. Interpretação divinatória: dominação e necessidade de modificação do estado atual. Número seis — 3 multiplicado por 2: atração polarizante e múltipla. Amor, relação, antagonismo. Força que se afasta do centro espalhando-se em todas as direções. Geometricamente é representado pela união de dois triângulos — o hexagrama. Associado ao princípio de analogia: “O que está embaixo é como o que está em cima.” Ambivalência, equilíbrio. Tensão, esforço — os seis dias da criação. Balança. Hermafrodita. Inter pretação divinatória: obstáculo interno ou externo, forte ou fraco. Número sete — 3 + 4 é a união do princípio ternário com o quaternário, motivo pelo qual o sete possui excepcional valor. Geometricamente corresponde à conexão do quadrado e do triângulo, por superposição deste último: o princípio 3 dominando os 4 elementos. Aliança da idéia e da forma. As sete direções do espaço — as seis existentes mais o centro. Os sete dias da criação. As sete notas musicais. As sete cores do arco-íris. As sete virtudes e os sete vícios. Os sete dias da semana, etc. Enfim: ordem completa, período, ciclo. Cruz tridimensional. Interpretação divinatória: triunfo, compleição5 e coordenação que conduz ao sucesso. 1

 Espaço semicircular, especialmente o munido de bancadas para receber espectadores.  1. Astr. Interseção da vertical superior do lugar com a esfera celeste. 2. Fig. Auge, apogeu, culminância. 3  1. Desaparecimento de um astro no horizonte, do lado oeste, proveniente do movimento diurno; pôr. 2. Ocidente, oeste, poente. 3. Fig. Termo, fim, final. 4. Fig. Queda, ruína, decadência, extinção, morte, crepúsculo. 4  União de coisas divinas. 5  1. Constituição física de alguém; constituição, organização. 2. Disposição de espírito; temperamento, inclinação. 2

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Número oito — 4 multiplicado por 2 implica dois pólos em oposição: a manifestação perfeita das formas. Simboliza a ordem universal das coisas em sua aplicação à ordem material. Tensão e equilíbrio. Geometricamente é representado pelo octógono, forma central entre o quadrado — ordem terrestre, e o círculo — ordem da eternidade, e por isso símbolo da regeneração. Nesse sentido era o número emblemático das águas batismais, na Idade Média. Por sua representação gráfica, evoca duas serpentes enlaçadas do caduceu — equivalência entre a potência espiritual e a potência material. Símbolo do infinito e dos ciclos eternamente renovados. Carma. Darma. Céu das estrelas fixas — superação dos influxos planetários. Interpretação divinatória: sucesso parcial e sofrimento. Número nove — 3 multiplicado por 3 ou 3 + 3 + 3 — triplicidade do triplo — é a imagem completa dos três mundos. Número do conhecimento perfeito, é o limite da série antes de seu retorno à unidade. Geometricamente é o triângulo do ternário. Tem a característica de reproduzir-se a si mesmo quando multiplicado. Número dos ritos medicinais por representar a tripla síntese, isto é, a ordenação de cada plano — espiritual, intelectual e corporal. Interpretação divinatória: obrigação e sucesso que exige mudança de rumo para não estacionar. Número dez  — Símbolo da realização espiritual. Ao mesmo tempo expressa a ambivalência — unidade atuando como número par. De acordo com os sistemas decimais é o retorno à unidade, o começo de uma nova série total. Geometricamente pode ser representado por uma circunferência com um ponto no centro. Número do ciclo perfeito e da totalidade do universo, da ordem interior e da totalidade psíquica. Interpretação divinatória: realização, fim de um ciclo ou caminho, ponderação, estudo, avaliação. 1 . 2  O Si g n i f i ca d o d a s C o r e s e d o s N a i p e s

As cores do tarô não são simplesmente o vermelho e o negro, síntese de cores produzida pelos baralhos estilizados, mas todas as cores fundamentais, cada uma das quais, como já se explicou anteriormente (ao falarmos dos Arcanos Maiores) com um simbolismo próprio. Os quatro naipes relacionam-se ao mundo simbólico do quaternário: os quatro elementos, os quatro pontos cardeais, as quatro fases da lua, as quatro estações do ano, etc. O quatro está associado à organização racional e à ordem terrestre. Daí os quatro naipes indicarem os setores básicos da vida humana: amor, negócios, lutas e dinheiro.

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Paus — Bastões, trevo, vara. Insígnia de comando, cetro da dominação viril, emblema do poder masculino. Força. Relaciona-se a negócios e empreendimentos. Socialmente corresponde ao governo civil, aos políticos, operários, empregados e camponeses. Elemento Terra. É um naipe enérgico, de crescimento e novos começos, podendo ser construtivo ou destrutivo, conforme a numeração. Paus anuncia novidades — São influenciados pelo V (O Sumo Sacerdote) e pelo XXI (O Mundo). Copas — Coração, ânfora6. Receptividade feminina, ânfora de adivinhação. Sensibilidade. Relaciona-se ao amor, aos ideais e às criações artísticas. Socialmente corresponde ao poder adquirido pela cultura, aos intelectuais, artistas, cientistas e sacerdotes. Elemento Água. É um naipe de elevação e culminação do desejo, cuja presença no jogo é em geral feliz, já que está ligado às alegrias da vida. Copas pressagia felicidade — São influenciadas pelo XV (O Diabo) e pelo XXI (O Mundo). Espadas — Lança, machado. Arma cujo desenho de cruz lembra a cooperação dos contrários — masculino e feminino. Lutas, combates, angústias. Socialmente corresponde ao poder apoiado pela força, aos militares, aos guerreiros. Está relacionado a uma ação penetrante, como a do Verbo. Elemento Ar. É um naipe de brigas, coragem, dificuldades súbitas e mistérios. Espadas pressagia infelicidade e morte — São influenciadas pelo X (A Roda da Fortuna). Ouros - Moeda, roda, estrela, pentáculo 7. Matéria que condensa uma ação espiritual. Vontade, inteligência, esforço. Relaciona-se a qualquer empreendimento ou campo de atividade onde interagem forças materiais. Corresponde socialmente ao poder econômico, à burguesia, às finanças, ao comércio e aos bens patrimoniais. Elemento Fogo. É um naipe de paciência e estudo que depende muito das cartas que o acompanham. Ouros pressagia dinheiro — São influenciadas pelo XX (O Julgamento). 6

 1. Vaso grande de cerâmica, com duas asas simétricas e fundo pontiagudo, usado por gregos e romanos para armazenar azeite, vinho, água, etc. 7  1. Estrela de cinco pontas, feita com um traçado contínuo, formando ao centro um pentágono regular, e à qual se atribuem virtudes mágicas e talismânicas. 2. Qualquer dos diversos símbolos do ocultismo semelhantes, por seu traçado contínuo, ao verdadeiro pentáculo.

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Um dos setores mais abandonados pelos investigadores do tarô, a origem das figuras, permite apenas vagas hipóteses. Alguns as comparam com uma corte feudal, com seu senhor, sua senhora, o pajem favorito, o mestre de armas e o cavaleiro. Outros, com o jogo de xadrez onde, tal como os peões, submetidas ao rei e à rainha. Alberto Cousté dá a seguinte interpretação ao simbolismo geral das figuras: O Rei  — Representação do pai, do fundador dos povos e do poder gerador. No plano iniciático, é o que concluiu o caminho, o guru ou instrutor, e pode ser relacionado com o Ermitão. Tem analogia com o Sol e com Júpiter. O Rei é o grau mais elevado de evolução ou grandeza de uma espécie  A Dama — Num primeiro nível representa a Mãe, mas a importância deste papel varia de acordo com a relação que mantém com as outras três figuras. Ou seja: é filha do rei, esposa do cavaleiro e mãe do valete. Corresponde de qualquer forma ao simbolismo feminino e, num plano mais modesto, reúne a significação dos arcanos A Grã-Sacerdotisa, A Imperatriz, A Justiça, A Força e A Lua. No plano iniciático, representa as diversas etapas da via lunar. O Cavaleiro — O símbolo do cavaleiro está concretamente vinculado ao ritual das ordens de cavalaria medievais. Relaciona-se com os arcanos O Namorado e O Carro e, no plano iniciático, corresponde ao período dos trabalhos e dos esforços concretos para a realização. Psicologicamente, refere-se aos estados intermediários, entre o mundo material e espiritual, e transmutatórios, presentes na fase transformadora da Grande Obra Alquímica. O Valete — Seu simbolismo básico é o de filho, num sentido estático, e de mensageiro ou peregrino, num sentido dinâmico. Soluciona os conflitos colocados pelas outras três figuras. No plano iniciático, representa o grau primário e relaciona-se com O Mago, O Enforcado e O Louco. 1 . 4  A r c a n o R e i — R e p r e s e n t a H o m e n s

De Paus: Liderança profissional, força interior. Sozinha: Haverá mudanças na própria vida e das pessoas próximas. Com o V (O Sumo Sacerdote): Mudança na área profissional. Com o XXI (O Mundo): Sucesso no amor e no trabalho. De Copas: Homem que é fundamentalmente bom, mas um tanto dominador em assuntos materiais. Sozinha: Facilmente levado pelos impulsos. Com o XV (O Diabo): Com mais sabedoria sua saúde melhora. Com XXI (O Mundo): Amor, ajuda e honra. De Espadas: Homem meticuloso que pesa suas decisões. Sozinha: Representa repressão (polícia, justiça, etc.). Com o X (A Roda da Fortuna): Algumas vezes um protetor, mas a maioria das vezes prejudicial, especialmente se o consulente for um homem. De Ouros: Homem rico e poderoso, no comércio ou na indústria. Sozinha: Incentivo a avareza e a intolerância. Com o XX (O Julgamento): A juda para atingir objetivos fixados. 6/25

MHMS, Maio/2010 1 . 5  A r c a n o R a i n h a — R e p r e s e n t a M u l h e r e s

De Paus: Mulher independente, caprichosa. Sozinha: Rival perigosa para outras mulheres. Com o V (O Sumo Sacerdote): Ganho de fortuna e entusiasmo. Com o XXI (O Mundo): Triunfo sobre todos os obstáculos. De Copas: Dona de casa, mãe afetuosa e esposa devotada. Sozinha: Dá coragem, e às vezes resignação. Com o XV (O Diabo): Se esconde dos excessos, devido a carta representar O Diabo. Com XXI (O Mundo): Ambições atingidas trazem-lhe conforto. De Espadas: Mulher autoritária, mórbida, obcecada pela opinião das outras pessoas. Sozinha: Envenena a vida das pessoas que a cercam. Com o X (A Roda da Fortuna): As coisas irão melhorar se a consulente sair para uma viagem. De Ouros: Mulher rica, sensual, mas incompreendida. Sozinha: É levada por sua imaginação. Com o XX (O Julgamento): Encontro com o verdadeiro amor. 1 . 6  A r c a n o Ca v a l e i r o — R e p r e s e n t a E v e n t o s

De Paus: Pessoa amigável. Honesto e recíproco. Sozinha: Prediz um evento agradável. Com o V (O Sumo Sacerdote): Sucesso material conseguido através de uma viagem. Com o XXI (O Mundo): Benéfico para o trabalho, planos e caso de amor. De Copas: Homem sentimental e sedutor. Sozinha: O amor é realçado, transformado e protegido. Com o XV (O Diabo): Agradável evolução de sentimentos e desejos. Com XXI (O Mundo): Felicidade total. Aprecie a vida. De Espadas: Pessoa empreendedora e útil. Sozinha: Indica ajuda, ganho ou inesperado suporte. Com o X (A Roda da Fortuna): Desapontamento. De Ouros: Pessoa realista e intrigante. Sozinha: Favorece ganhos, loterias, especulação e mercado de ações. Com o XX (O Julgamento): Sucesso depende de você. 1 . 7  A r c a n o V a l e t e — R e p r e s e n t a o s Jo v e n s

De Paus: Ambição. Enamorado do trabalho, sempre reconhecido. Sozinha: Permite aspirar por um trabalho melhor. Com o V (O Sumo Sacerdote): Se o consulente é uma criança, ela terá a vida cheia de sucesso. Com o XXI (O Mundo): Associação benéfica e duradora. De Copas: Garota jovem, instável e passional. Sozinha: Perda do amado. Imprudência sentimental. Com o XV (O Diabo): Controle dos instintos básicos. Cheque os impulsos incontroláveis. Com XXI (O Mundo): Mais segurança. Mais liberdade. De Espadas: Pessoa ingrata e hipócrita (pode ser uma criança). Sozinha: Derrubar planos. Trás desapontamentos. Com o X (A Roda da Fortuna): Falso testemunho em tribunal. Policial desonesto. Chantagem. De Ouros: Mulher de cabelos negros, sincera, caridosa, mas desorganizada. Sozinha: Gastos exagerados. Débitos pendentes. Com o XX (O Julgamento): Sorte inesperada.

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De Paus: Carta benéfica para os negócios. Sozinha: Consulente deve mudar sua tática se quer alcançar sucesso. Com o V (O Sumo Sacerdote): Resultados esperados realizados. Com o XXI (O Mundo): Saúde melhor. Prosperidade. Sorte. De Copas: Amizade. Breve caso de amor. Sozinha: A família é protegida. As crianças (especialmente as meninas) são queridas. Com o XV (O Diabo): Sucesso nas artes. Nascimento de uma filha que será muito bonita. Com XXI (O Mundo): A pessoa que você ama é inatingível. De Espadas: Preocupação e infortúnio. Sozinha: Viagem cara e inútil. Com o X (A Roda da Fortuna): Falha de plano causado por má sorte. De Ouros: Aumento da fortuna e propriedade. Sozinha: Uma ousada transação comercial é um sucesso. Compre terras e faça negócios. Com o  XX (O Julgamento): Falha de plano causado por má sorte. 1 . 9  A r c a n o N o v e

De Paus: Representa cuidado e reflexão. Sozinha: As circunstâncias forçam você a pensar. É uma boa coisa. Com o V (O Sumo Sacerdote): Espere antes de tomar uma decisão. Com o XXI (O Mundo): Mudar sua profissão pode ser muito arriscado. De Copas: Alegria. Para mulheres, fecundidade. Sozinha: Melhora na vida particular. Com o XV (O Diabo): Fim de um período de dúvida. Retorno do ser amado. Com XXI (O Mundo): Felicidade. Boa saúde (para as mulheres, desejo de ficar grávida). De Espadas: Carta fatal. Sozinha: Indica sempre um atraso nos planos. Com o X (A Roda da Fortuna): Orgulho ferido. Doença ou morte de uma pessoa próxima a você. De Ouros: Dinheiro. Sozinha: Benéfica para o consulente. Com o XX (O  Julgamento): Trabalho altamente remunerado. Contrato vantajoso. 1 . 1 0  A r c a n o O i t o

De Paus: Dúvida e preocupação. Sozinha: A roda está girando. O consulente abandona seu projeto. Com o V (O Sumo Sacerdote): Siga sua inspiração. Com o XXI (O Mundo): Você tem que aprender a dizer “não”. De Copas: Desapontamento sentimental. Sozinha: Compromisso quebrado. Com o XV (O Diabo): Triunfo da razão sobre hostilidade. Com XXI (O Mundo): Casamento ou associação conduziria a uma ascensão social. De Espadas: Incerteza e letargia. Sozinha: Cansaço. Saúde requer mais cuidado. Com o X (A Roda da Fortuna): Inevitáveis complicações. De Ouros: Traição e desafio. Sozinha: Falsos compromissos. Riscos, especulações. Com o XX (O Julgamento): Aperfeiçoamento em todos os sentidos. 1 . 1 1  A r c a n o S e t e

De Paus: Resultados de sucesso intelectual. Sozinha: Boas idéias. Surpreendente iniciativa. Com o V (O Sumo Sacerdote): Honra e glória conseguidos com uma viagem. Com o XXI (O Mundo): Segurança, conforto, dinheiro. 8/25

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De Copas: Amor correspondido. Sozinha: Satisfação com assuntos do coração e dos sentidos. Com o XV (O Diabo): Aumento de energia. Com  XXI (O Mundo): Triunfo sobre todos os obstáculos. De Espadas: Coragem moral e psíquica. Sozinha: Reivindicações atendidas. Com o X (A Roda da Fortuna): Prosperidade vem facilmente. De Ouros: Homem de negócios. Sozinha: Aumento de fortuna. Com o XX (O Julgamento): O consulente deve tomar iniciativa. 1 . 1 2  A r c a n o S e i s

De Paus: Hesitação e inferioridade. Sozinha: Mais prejuízos do que lucros. Com o V (O Sumo Sacerdote): Menos infelicidade. Com o XXI (O Mundo): Pessoa influente ajuda o consulente. De Copas: Fraqueza e pesar no coração. Sozinha: Esta carta freqüentemente prediz a morte, separação. Com o XV (O Diabo): Com o poder da vontade, sua saúde evolui e o amado retorna. Com XXI (O Mundo): Aconteça o que acontecer no futuro, restará o brilho. De Espadas: Preocupações e obstáculos. Sozinha: O consulente deve permanecer firme. Com o X (A Roda da Fortuna): Novos contatos serão benéficos. De Ouros: Avarento. Sozinha: Cuidado com as especulações. Com o XX (O Julgamento): Aperfeiçoamento a caminho. 1 . 1 3  A r c a n o Ci n c o

De Paus: Coração e mente generosos. Sozinha: Será o caminho certo se você preservar. Com o V (O Sumo Sacerdote): Sucesso merecido. Felicidade no amor. Com o XXI (O Mundo): Alegria de estar juntos. De Copas: Separação e lágrimas. Sozinha: Você está cercada por pessoas ciumentas, Mexericos põem em perigo sua felicidade. Com o XV (O Diabo): Leve aperfeiçoamento. Com XXI (O Mundo): O coração está em paz. A sorte retorna. De Espadas: Ciúmes e lágrimas. Sozinha: O consulente deve lutar contra as más influências. Com o X (A Roda da Fortuna): Qualquer mudança seria benéfica. De Ouros: Amor de sangue ou adultério. Sozinha: O namorado (ou o Enamorado) é a causa da ruína. Com o XX (O Julgamento): Aperfeiçoamento em suas condições morais e físicas. 1 . 1 4  A r c a n o Q u a t r o

De Paus: Mudança e bons contatos. Sozinha: Conduz a um casamento prático e transações de propriedade. Com o V (O Sumo Sacerdote): Bons avisos conduzem ao sucesso desejado. Com o XXI (O Mundo): Você logo terá alegria com as melhores coisas da vida. De Copas: Desapontamento e neurastenia. Sozinha: Cuidado com os perigos físicos e desapontamentos sentimentais. Com o XV (O Diabo): Dálhe coragem. Com XXI (O Mundo): O consulente livra-se de suas obrigações. De Espadas: Solidão. Coração ferido. Sozinha: Ausência, morte, desapontamento. Com o X (A Roda da Fortuna): Amor instável. Saúde frágil. 9/25

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De Ouros: Mudança agradável. Sozinha: O amor entra em sua vida novamente. O dinheiro também. Com o XX (O Julgamento): Um presente será dado a você. Ambições preenchidas. 1 . 1 5  A r c a n o T r ês

De Paus: Idéias e conhecimentos. Sozinha: Os negócios estão em alta. A mente torna-se mais alerta. Com o V (O Sumo Sacerdote): O consulente pode se beneficiar dos erros de outras pessoas. Com o XXI (O Mundo): Vida significa viver. De Copas: Corpo e mente em paz. Sozinha: Final feliz num acontecimento. Com o XV (O Diabo): Seus estudos trarão benefícios. Saúde melhor. Com XXI (O Mundo): Seus planos se materializarão. De Espadas: Erros repetitivos. Sozinha: Amor e amizade colocados em perigo ou talvez mesmo destruídos. Com o X (A Roda da Fortuna): Nada pode alterar o destino. De Ouros: Sorte e promoção. Sozinha: Fim das dificuldades. Com o XX (O Julgamento): Esforços são recompensados. 1 . 1 6  A r c a n o D o i s

De Paus: Argumentos. Incompatibilidade. Sozinha: Saúde frágil. Isolamento. Com o V (O Sumo Sacerdote): Perspectiva melhor. Com o XXI (O Mundo): Harmonia restaurada no relacionamento. De Copas: Animosidade. Calúnia. Sozinha: Dependendo das circunstâncias esta carta também use as pessoas ou as separa. Com o XV (O Diabo): Amor recíproco com sentimentos de ansiedade. Com XXI (O Mundo): Fim de relacionamento dá um sentimento de liberdade. De Espadas: Contradições e honestidade. Sozinha: Freqüentemente indica hostilidade ou doença súbita. Com o X (A Roda da Fortuna): Retaliação violenta. De Ouros: Mesquinhez. Promessas não cumpridas. Sozinha: Roubo ou possível desonestidade. Com o XX (O Julgamento): Ser incompreendido no amor e nos negócios. 1 . 1 7  A r c a n o Á s

De Paus: Criação e dominação. Sozinha: Ambição e tirania. Consulente freqüentemente é um vencedor. Com o V (O Sumo Sacerdote): Situação financeira está em alta. Sucesso no amor. Com o XXI (O Mundo): Destino excepcional. De Copas: Talento e comunicabilidade. Sozinha: Alegria íntima. Conversas úteis. Com o XV (O Diabo): Esperança vã. Com XXI (O Mundo): O consulente se afirma e atrai simpatias. De Espadas: Virilidade. Autoconfiança. Sozinha: Vitória pela coragem e pelo mérito. Com o X (A Roda da Fortuna): Recuperação ou fim de uma provação. De Ouros: Como um talismã esta carta simboliza sucesso. Sozinha: Aumento de dinheiro. Com o XX (O Julgamento): Em geral tudo deve ir bem. 10/25

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2 MÉTODOS DE TIRAGEM – DO PACTO DE INTENÇÕES À PRÁTICA COMBINATÓRIA  As cartas não alteram o destino. Simplesmente, por meio de uma prospecção psicológica, decifram acontecimentos futuros, apresentando-os ao livrearbítrio do consulente. É para isso que servem os métodos de tiragem. Tempo algum conheceu, como hoje, tantos magos falsos: supervidentes que prometem o retorno da mulher infiel para o marido e o regresso do homem amado para a mulher abandonada. Na verdade, os cartomantes podem até acertar nas suas previsões, mas jamais poderão modificar o futuro. Só ao consulente, de acordo com sua própria vontade, é conferida a possibilidade de alterar o seu destino. Portanto, devem-se considerar suspeitos os feitiços, contrafeitiços, medalhas, amuletos, pedras da sorte e congêneres que muitos adivinhos oferecem aos seus clientes. Esse tipo de tentativa de controle ou manipulação do destino representa um pacto com forças cujo poder se desconhece, servindo mais à magia negra do que ao próprio cliente. Ao contrário, o único pacto que garante a eficácia e preserva a integridade do tarô é aquele que tanto o consulente como o adivinho fazem consigo mesmos. As "obrigações" desse pacto, segundo Alberto Cousté, podem ser resumidas, para cada uma das partes, desta maneira: Para o adivinho: 1) Antes de falar, deve obter uma visão de conjunto da mesa, no sentido de observar as principais forças em tensão. 2) A leitura não é prévia à sua verbalização, mas simultânea a ela. Fixar-se em um só dos planos de significados que a mesa oferece pode ser fatal para o adivinho, que perde, assim, a sua principal arma prospectiva: o assombro e a surpresa diante do que vai lendo. 3) Nunca se deve forçar uma leitura: é preferível uma interpretação pobre a uma desonesta. A função da previsão é sugerir, não determinar. O adivinho que transmite literalmente o que crê perceber ignora tudo sobre a adivinhação, uma vez que a manipulação de um intermediário simbólico produz, inevitavelmente, uma linguagem desverbalizada, cuja riqueza de conteúdos só pode ser transmitida por alusões. Para o consulente: 1) A precisão e a amplitude da formulação das perguntas são fatores básicos para o êxito da consulta. Perguntas como "o que me acontecerá?" ou "terei sorte?" não são válidas porque se referem a um segmento operativo tão vasto como a própria vida do consulente. 2) Deve ter em conta que a situação divinatória é um diálogo cuja versatilidade pode ser enriquecida com a sua participação ativa. Quanto mais rica e detalhada a sua proposta, maior o número de variáveis a serem manejadas pelo adivinho e mais exaustiva a resposta. 3) Como toda tentativa de diálogo, a situação divinatória é também uma entrevista psicológica. O consulente deve evitar as colocações frívolas e as contradições deliberadas, que só conduziriam a respostas sem interesse. Finalmente, tanto adivinho como consulente devem partir de níveis de inten11/25

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cionalidade semelhantes, para que a entrevista seja homogênea. Em dois níveis básicos apóia-se a leitura de uma mesma mesa, de acordo com Ouspensky e Cirlot: 1) Relação do consulente consigo mesmo — investigação do desenvolvimento pessoal, análise da busca e o encontro posterior da identidade (via lunar, abstrata, experiência intransferível). 2) Relação do consulente com seu meio ambiente — luta ou desenvolvimento com os outros, profissão, amores, situação no mundo (via solar, concreta, experiência que só se realiza ao ser compartilhada). 2 . 1  A s O p o s i çõe s El e m e n t a r e s

Quanto às oposições elementares, os onze pares poder ser assim esquematizados: 1 Sujeito, ponto de partida 2 Percepção do desconhecido 3 Assimilação do que é exterior ao sujeito 4 Iluminação espiritual

5 Elaboração de uma síntese

I O MAGO 0 O LOUCO II  A GRÃSACERDOTISA  XXI O MUNDO III  A IMPERATRIZ  XX O  JULGAMENTO IV O IMPERADOR  XIX O SOL V O SUMO SACERDOTE  XVIII  A LUA

6 Determinação das ações 7 A inteligência no encontro

VI O NAMORADO  XVII VII O CARRO

Ativo, positivo. Iniciativa. Autocontrole. Sabedoria. Razão. Passivo, negativo. Submissão às influências exteriores. Impulsividade, desrazão. Intuição, adivinhação. O espírito penetrando o mistério. Conhecimento instintivo das coisas ocultas. xtase, vidência. O mistério se faz consciente. Conhecimento do absoluto. Observação, lucidez. Concepção, estudo. Sabedoria. A razão preside ao nascimento das idéias. Inspiração, exaltação. Entusiasmo, dom profético. Idéias que se impõem sem se deixarem controlar. Luz interior, verbo encarnado. Concentração de pensamento e de vontade. Energia, cálculo, dedução. Espírito positivo. Luz universal. Verbo eterno. Expansão. Luminosidade de gênio. Serenidade. Arte, poesia, idealismo. Abstração. Realidade especulativa. Metafísica. Religião. Espiritualidade. Saber transcendental. Dever. Lei moral. Concentração. Aparências sensíveis. Ilusões dos sentidos. Superstição. Materialismo. Erros, preconceitos. Caprichos, fantasias. Concentração. Aparências sensíveis. Ilusões dos sentidos. Superstição. Materialismo. Erros, preconceitos. Caprichos, fantasias. Liberdade, eleição, prova. Dúvida. Luta e inquietação ante as dificuldades da vida. Sentimentos. Afetos. Predestinação. Esperança. Confiança na imortalidade. Idealismo. Estética. Amor à beleza. Dominação, triunfo. Talento, capacidade. O mestre que se faz obedecer. Progresso. Harmonia.

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com a matéria 8 Organização e governo das forças 9 Relações do sujeito com o ambiente 10 Intervenção do destino

11 Objetivo e Resultado final

 XVI  A CASA DE DEUS VIII  A JUSTIÇA  XV O DIABO IX O ERMITÃO  XIV  A TEMPERANÇA  X  A RODA DA FORTUNA  XIII  A MORTE

Presunção, queda. Vaidade. Incapacitação. A vítima de forças em conflito. Explosão, catástrofe. Lei, ordem, equilíbrio. Estabilidade, lógica. Placidez, calma. Regularidade. Discernimento. Arbitrariedade, desordem. Desequilíbrio. Instinto. Raiva, furor. Confusão. Paixões cegas. Abstenção, insularidade8. Prudência, discrição. Sabedoria metódica e minuciosa. Medicina. Avareza. Participação, comunhão. Despreocupação, franqueza. Prodigalidade. Taumaturgo. Médico de almas. Azar, ambição. Inventos, descobrimentos. Germe vital. Cuidado com a existência individual.

Fatalidade. Desilusão. Renúncia. Putrefação. Esquecimento. Fim. Renovação. Transformação. Potência, idéia realizável. Talento prático. Inte XI ligência que domina a matéria. Energia. Cora A FORÇA gem. Triunfos. Impotência. Utopia. Sonhador. Espírito lírico  XII O ENFORCADO (sentimental; sonhador; apaixonado). Apóstolo. Vítima da incompreensão das pessoas.

2 . 2  T é t r a d e s Co m p a r a t i v a s

Os pares que acabamos de passar em revista dão lugar a relações do mais alto interesse. Comparados dois a dois, colocam quatro arcanos em oposição conjugada. Formam as tétrades, algumas das quais merecem mais particularmente a nossa atenção. Em cada tétrade, o primeiro arcano está para o segundo assim como o terceiro está para o quarto. O primeiro está, por outro lado, em relação ao terceiro tal como o segundo está para o quarto. Finalmente, o primeiro está para o quarto assim como o segundo está para o terceiro. Para aprofundar o estudo do Tarot, é importante resolver a série de problemas e de equações que são colocados pelas tétrades. Existe aí um exercício intelectual do qual tirarão proveito principalmente aqueles que querem aplicar o Tarot à adivinhação. Esse exercício ativa a imaginação e a prepara para apreender as relações entre as imagens que se justapõem. É impossível que o Tarot fale enquanto o adivinho não assimilar a linguagem dos símbolos. Estes não falam por si mesmos, sem serem solicitados; daí a necessidade de os interrogar com método. Nada é mais fecundo a esse respeito que a disciplina das tétrades aqui preconizada. As indicações seguintes mostrarão como se pode obter, de um lado, a idéia sintética que liga os quatro arcanos entre si e, a seguir, a compreensão dos diferentes aspectos dessa mesma idéia oferecidos pelos arcanos um a um.

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 Tornar solitário; isolar. Tornar incomunicável; separar da sociedade.

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2.2.1 O Princípio da Inteligência Individual XI - A Força Na ação. Plenamente instruído e aplicado às obras práticas.

I - O Mago No poder. Apto para se instruir em todas as coisas. X

XII - O Enforcado Entravado, tornado improdutivo. Gênio incompreendido. Pensamento por demais sublime para se tornar inteligível.

0 - O Louco Inativo, inerte, incapaz intelectualmente. Estupidez. Incompreensão. 2.2.2 O Espírito (a Mente) em Presença do Mistério II – A Grã-Sacerdotisa Esforço para penetrar. Adivinhação, intuição, gnose, fé.

X – A Roda da Fortuna Diferencia, descobre. Detém-se em conjecturas geniais. X

XXI – O Mundo Percepção do conjunto. Visão estática. Ciência integral.

XIII – A Morte Rejeição, negação. Desilusão. Ceticismo absoluto.

2.2.3 O Princípio Espiritual, Fonte do Pensamento e da Vida III – A Imperatriz Atração pela inteligência, que se assenta para gerar as idéias. Compreensão, concepção.

IX – O Eremita Frutificação na inteligência que constitui a esfera mental. Reservatório da memória. X

XX – O Julgamento Sujeição da inteligência que fecundou. Inspiração, entusiasmo.

XIV – A Temperança Circulação e animação da multiplicidade dos seres. Via universal. 14/25

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2.2.4 A Luz Criadora IV – O Imperador Fixada no centro da personalidade, princípio de energia voluntária, da expansão individual e do crescimento.

VIII – A Justiça Afinada, harmonicamente repartida para assegurar o funcionamento normal do organismo e sua conservação. X

XIX – O Sol Irradiante de sua fonte universal. Expansão do ser. Altruísmo.

XV – O Diabo Condensada com excesso. Congestão, cio, ardor cego, instinto brutal. Egoísmo.

2.2.5  A Quádrupla Fonte das Convicções Humanas VII – O Carro Pesquisa independente da verdade. Livres pensadores.

V – O Sumo Sacerdote A tradição filosófica ou religiosa. Crentes esclarecidos. X XVIII – A Lua As opiniões recebidas, os preconceitos dominantes. Supersticiosos, escravos da letra morta.

XVI – A Casa de Deus A contradição de doutrinas inimigas. Sectários antirreligiosos, falsos livrespensadores.

2.2.6 Diferentes Aspectos da Verdade V – O Sumo Sacerdote Dogma no qual importa compreender o esoterismo, pensamento intimo ou espírito vivificante.

II – A Grã-Sacerdotisa Mistério que solicita a intuição e pede ser penetrado. X XXI – O Mundo Absoluto que só se revela no arrebatamento do êxtase.

XVIII – A Lua Signos materiais, formas, invólucros, cascas do pensamento, letra morta.

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2.2.7  A Idéia em Relação ao Entendimento III – A Imperatriz Ela é atraída, penetrada e ganha raízes.

IV – O Imperador Ela desenvolve todas as suas conseqüências lógicas. X

XX – O Julgamento Ela se apropria espontaneamente, provocando delírio e entusiasmo.

XIX – O Sol Ela se afina, torna-se mais sutil e assume um caráter poético ou sublime.

2.2.8 Resultados da Atividade Humana VII – O Carro Triunfo, sucesso conquistado pelo mérito.

X – A Roda da Fortuna Êxito obtido por favores ou pela sorte. X XIII – A Morte Catástrofe inevitável e fatal pela qual a vítima não é responsável.

XVI – A Casa de Deus Reveses provocados pelas ilusões ou pelos erros. 2.2.9 Aplicações da Energia VIII – A Justiça Equilíbrio entre receita e despesas, funcionamento normal.

IX – O Eremita Redução das despesas, reserva, abstinência. X

XV – O Diabo Acúmulo levado ao extremo e, depois, despesa súbita; ardor veemente, explosão.

XIV – A Temperança Relaxamento, indolência, indiferença, apatia, frieza.

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MHMS, Maio/2010 2 . 3  O s Ci c l o s n a T i r a g e m

A maior parte dos métodos existentes atribui valor fixo e imutável às cartas, tornando, com isso, quase nulo o valor simbólico e psicológico que elas têm. Uma maneira de evitar essa falha é, antes de aplicar qualquer método, analisar o conjunto das cartas, considerando os princípios gerais que regem os ciclos do tarô. Os métodos de tiragem, por sua vez, obedecem a um critério de complexidade, de forma que a resposta a uma pergunta complexa exige uma tiragem também complexa, enquanto a resposta a uma pergunta menos complicada requer uma tiragem mais simples. De uma maneira ou de outra, as tiragens obedecem aos seguintes ciclos de cartas, correspondentes aos arcanos maiores. Um a um — Refere-se apenas ao estudo individual das cartas, segundo seu simbolismo, grafismo etc. Corresponde ao plano intuitivo. Dois a dois — Corresponde ao mundo fenomenal: ação/reação, yin/yang. É utilizado no estudo dos diferentes significados que uma carta pode assumir ao encontrar-se com outra. Três a três — Serve para avaliar a atuação das forças produzindo os fenômenos. Ação/reação/resultado. Ativo/passivo/neutralizador. Uma força que atua mais uma força que recebe produzem uma terceira força que, ao mesmo tempo em que mantém as características das anteriores, é diferente. Quatro a quatro — Neste ciclo, procura-se identificar quais os elementos materiais envolvidos em qualquer processo. Cinco a cinco — Diz respeito aos problemas psicológicos que envolvem as relações pessoais, familiares e sociais. Seis a seis — Relaciona-se a problemas familiares e sociais mais amplos: obstáculos, dificuldades, desacordos, falhas, bloqueios. Sete a sete — Identifica as forças mágicas e paranormais que ajudam em qualquer situação. Oito a oito — Corresponde aos sofrimentos, dificuldades e doenças que independem da pessoa e pelas quais ela não é diretamente culpada. Nove a nove — É o ciclo do autoconhecimento e do crescimento interno, correspondente às três tríades — física, emocional e intelectual. Dez a dez  — Ciclo das estruturas completas que implica sempre começo, meio e fim. Evolução dentro de um ciclo completo. Onze a onze — É a máxima divisão de cartas que o tarô permite em termos de arcanos maiores. Os dois ciclos de onze correspondem um ao presente e outro ao passado. Observação: O estudo dos ciclos deve ser feito com todas as cartas, utilizando-se ao máximo as possibilidades combinatórias de cada um deles. Veja a seguir um exemplo. 2 . 4  U m E x e r c íc i o d e I m a g i n a ção

O exercício que se segue, sugerido por Oswald Wirth, oferece simplesmente um modelo que de forma alguma esgota as possibilidades combinatórias do tarô. No ciclo de onze, Wirth apresenta duas séries homólogas de onze arcanos 17/25

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cada uma (representadas graficamente no diagrama 1). Essas duas séries correspondem às duas vias de acesso ao conhecimento: uma definida como Seca (arcanos I a XI) e a outra como Úmida (arcanos 0 a XII). Via Seca — Solar. Masculina. Racional. Conhecimento dedutivo. Extroversão. Ativa. Via Úmida — Lunar. Feminina. Intuitiva. Conhecimento indutivo. Introversão. Passiva.

Do diagrama fornecido depreendem-se as oposições elementares: 1/0, II/XXI, III/XX etc., sendo os arcanos VI e XVII o eixo do tarô. Wirth observa que, na iniciação ativa, a teoria precede a prática, enquanto que na passiva, o sujeito realiza as ações antes de compreendê-las. Assim, para alcançar uma atividade consciente, o sujeito precisa começar adquirindo os conhecimentos que se encontram nos arcanos I, II, III, IV e V. Quando a instrução terminar, uma prova moral, representada pelo arcano VI, permite, se for cumprida com êxito, a realização prática representada pelos arcanos VII, VIII, IX, X e XI. No domínio da via passiva, o conhecimento intuitivo se traduz em obras representadas pelos arcanos XII, XIII, XIV, XV e XVI; em função das influências exteriores representadas pelo arcano XVII, há uma iluminação progressiva, cujas fases são refletidas nos arcanos XVIII, XIX, XX, XXI e 0. (Veja o diagrama 2.) O processo de leitura das cartas abrange duas operações: o embaralhamento e a posição das cartas.

2 . 5  Em b a r a l h a m e n t o

Os dois conjuntos de cartas — os 22 arcanos maiores e os 56 arcanos menores — devem ser embaralhados separadamente. As cartas podem ser embaralhadas basicamente de duas maneiras: da forma usual, clássica, tal como se faz com os baralhos comuns, ou espalhando-as sobre uma mesa. 18/25

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A segunda maneira é a mais recomendável, pois indica a prontidão ou não do consulente para obter uma resposta. Consiste em separar os 22 arcanos maiores, espalhando-os em movimentos circulares, girando-os no sentido anti-horário - da direita para a esquerda —, com as faces voltadas para baixo. Juntam-se as cartas e corta-se o maço, o mais exata-mente possível pela metade, em dois maços menores. Em seguida, interpõe-se a carta de um maço a uma outra do outro maço, repetindo-se a operação de uma a uma, até formar um maço só. Como não pode haver sobras em nenhum dos outros dois maços, deve-se proceder a três embaralhamentos e a três cortes, com a interposição das cartas. Geralmente, só na terceira vez, quando a interposição dos 22 arcanos fica completa e sem sobras, o tarô costuma dar o  “aviso”, denunciando a prontidão do jogo. Às vezes, o “aviso” surge já na segunda vez e, excepcionalmente, na primeira vez. Se na terceira vez o maço resultante dos dois maços menores não estiver completo, é melhor desistir, embaralhar tudo de novo e recomeçar, de preferência, em outro dia. Quando o tarô não dá o “aviso”, é porque o inconsciente do consulente não está preparado para ouvi-lo. Aconselha-se que apenas o dono do tarô manipule as cartas sendo, entretanto, permitido que o consulente faça o(s) corte(s). É indiferente que o corte seja feito com a mão direta ou esquerda. As cartas devem estar sempre direitas e, se alguma aparecer virada, será preciso endireitá-la imediatamente. Segundo Hadés, um dos enganos mais comuns consiste em acreditar que as cartas têm um outro significado quando invertidas. Usá-las dessa forma constitui um apelo direto ao mundo da inversão, com todas as conseqüências que implica. Além disso, cada símbolo integra significações opostas, devendo ser compreendido, em conjunto com os outros, na totalidade da ambivalência que encerra. As cartas são colocadas com as faces voltadas para baixo. Só depois de dispostas devem ser abertas para que se proceda à leitura. 2 . 6  D i s p o s i ção d a s C a r t a s

Os métodos, em geral, obedecem a uma estrutura semelhante às mandalas, imagens geométricas simbólicas cujo centro representa o núcleo central da psique, o qual Jung denominou self ; ou, ainda, mapas-guia do inconsciente cujos lugares simbólicos representam pontos onde os conteúdos da psique podem se apoiar. Dessa maneira, quanto menos dogmáticos, ou seja, menos vinculados a sistemas interpretativos prontos, e mais abertos à imaginação, tanto melhor podem guiar. Não se adotarão, portanto, os conhecidos métodos italiano, francês, cigano, dos boêmios, da Madame Flonka, etc., mas algumas tiragens que permitem maior liberdade de interpretação. Somente através de uma compreensão simbólica, a nível individual e específico, de cada situação, pode-se chegar a uma boa leitura. Normalmente, para se obter uma resposta satisfatória, bastam os 22 arcanos maiores. Alguns estudiosos recomendam as tiragens mistas — com os arcanos maiores e os menores — apenas para as análises mais profundas de problemas. Para o iniciante, quanto mais simples a tiragem, melhor e mais eficaz a leitura, já que a familiaridade com os símbolos é fundamental. 19/25

MHMS, Maio/2010 2 . 7  T i r a g e m P o r T r ês

Para se obter uma resposta rápida, pode-se usar essa tiragem. Deve-se lembrar, contudo, que, mesmo nas tiragens mais simples, a compreensão simbólica tem de ser levada até às últimas conseqüências, isto é, não se deve simplificar a interpretação dos símbolos em tiragem alguma. Embaralham-se os 22 arcanos maiores, corta-se o maço e tira-se uma seqüência de três cartas, colocando-as da esquerda para a direita. A primeira representa o passado, a do meio o presente e a terceira o futuro (veja o ciclo de três em três). A interpretação é feita pelo encadeamento dos significados das cartas, a começar da primeira. Caso se deseje obter maiores esclarecimentos, uma modificação pode ser introduzida colocando-se, embaixo de cada uma dessas três primeiras cartas, uma nova seqüência de três cartas, a partir da esquerda para a direita. Cada uma das cartas da fileira de baixo afeta diretamente a de cima, funcionando como um “explicador” desta. (Ver Fig. 1.)

2 . 8  T ir a g e m P o r Ci n c o

Embaralhado e cortado o tarô, coloca-se uma seqüência de cinco cartas, da esquerda para a direita: a primeira representa o passado; a segunda, o presente; a terceira, o futuro; a quarta, a visão consciente que o consulente tem sobre o problema; a quinta, a visão inconsciente do consulente em relação à pergunta. Acrescentando-se uma nova fileira de cinco cartas abaixo da primeira, obtém-se a tiragem modificada por cinco. (Ver fig. 2.)

2 . 9  T ir a g e m P o r S e t e

Opera-se da mesma forma que nas duas anteriores, acrescentando-se mais duas cartas: a sexta, que representa a visão que o consulente tem de si mesmo, e a sétima, que representa a visão que outras pessoas (amigos, parentes) têm do consulente. (Ver fig. 3.)

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2 . 1 0  T ir a g e m P o r D e z

Denominada Cruz Céltica, esta tiragem, rica de possibilidades, exige grande poder de concentração. A primeira carta representa a pergunta ou o problema colocado pelo consulente e também o próprio consulente. A segunda, os obstáculos inerentes à questão (enganos, equívocos, inimigos, etc.). A terceira, a visão consciente do consulente em relação ao problema. A quarta, a visão inconsciente do problema. A quinta, a imagem que o consulente tem de si mesmo. A sexta, a visão que outras pessoas — amigos, parentes etc. — têm do consulente. A sétima, reafirma e explica a quarta. A oitava, a síntese das seis primeiras cartas. A nona é a explicação e a reafirmação da terceira, assumindo também o papel de obstáculo a ser vencido. A décima, isolada, representa o futuro e a resposta à questão formulada. (Ver. fig. 4.)

2 . 1 1  O Te m a A s t r a l

A tiragem por doze baseia-se no sistema de casas derivado da astrologia, cada uma delas correspondendo a um dos doze setores da vida do consulen21/25

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te. São inúmeras as possibilidades interpretativas que esse jogo oferece, constituindo, sobretudo, um ótimo exercício para a exploração da riqueza combinatória das cartas. Essa tiragem, que deve levar em conta as oposições entre as casas e o sistema das casas derivadas, exige, entretanto, conhecimentos astrológicos e um grande domínio do jogo. Embaralhado e cortado o tarô, dispõem-se as cartas circula-mente, em sentido anti-horário. Na tiragem modificada por doze, embaralha-se e corta-se o maço dos arcanos menores, dispondo-se doze de suas cartas na parte interna do círculo formado pelos arcanos maiores. (Ver figuras 5 e 6.)

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2 . 1 2  A I m p o r t ân c i a d o En v o l v i m e n t o P e s s o a l

O simbolismo que foi empregado na confecção do tarô é o mesmo que aparece na magia cerimonial, na cabala, na alquimia, nas projeções astrais, em suma, na aquisição de conhecimentos de várias disciplinas das chamadas ciências ocultas. Assim, tradicionalmente, através de cerimônias complexas, o dono do jogo toma posse das cartas, impregnando-as com sua presença e sua vibração pessoal. No entanto, via de regra, basta apenas manter o jogo envolvido por um pano de seda escuro, em contato permanente com o ambiente pessoal do dono, por 10 dias seguidos, para que adquira as qualidades deste. Além disso, recomenda-se a aquisição de um jogo de cartas que, uma vez preparado, "não mais deverá ver a luz", ou seja, não mais poderá ser mostrado a ninguém. Este é o tarô, de pesquisa e de aquisição de conhecimentos e experiências inteiramente pessoal. Deve ser escolhido com cuidado e tratado como um objeto de estimação, pois o envolvimento emocional aumenta a sensibilidade do jogo. A tendência do iniciante, que tira as cartas para si mesmo ou para os outros, é desconsiderar informações que o incomodam. Desse modo, se a primeira tiragem não está de acordo com os seus desejos, faz outra, obscurecendo os influxos e impedindo o conhecimento da verdade. Ora, o tarô, como instrumento de imensas revelações, tem como finalidade aumentar a compreen23/25

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são dos problemas. Se alguém deseja tirá-lo, deve ser capaz de suportar a verdade, qualquer que ela seja,em vez de ocultá-la. Para que estes e outros vícios sejam evitados, a Tradição recomenda alguns princípios: 1) Nunca se deve cobrar por qualquer tiragem do tarô. No máximo é lícito aceitar presentes, embora isso nunca deva ser sugerido. 2) Não se deve tirar o tarô aos que se dizem incrédulos, pois, então, ele se transformaria em simples jogo de salão. 3) É indispensável fazer uma concentração antes de se tirar o jogo. Quando se tira para outra pessoa, deve-se convidá-la também a fazer a concentração. 4) O tarô deve sempre ser considerado um guia favorável. O que se chama  “má sorte” não passa para ele de simples atraso. O que se batiza de catástrofe representa progresso na vida espiritual. 5) A verdade é sempre fundamental. É preferível dizer uma verdade desfavorável a deformá-la. Constitui traição ao tarô não seguir este preceito corretamente. 6) Não é lícito fazer propaganda ou deixar circular informações, fora do círculo restrito de amizades, sobre a habilidade de ler cartas. 7) Nunca se faz uma consulta para mais de uma pessoa por vez. 8) Em alguns casos, admite-se que o adivinho não tenha conhecimento da pergunta. 9) Uma vez tirados o número certo de cartas, não é válido acrescentar novas cartas para melhorar a explicação. Melhor será refazer tudo de novo. 10) É necessário aguardar que os fatos previstos pelas cartas ocorram, antes de se tirar de novo o tarô. Somente depois de um certo período, de duração variável, pode-se consultar novamente o tarô. 11) Devem-se marcar cuidadosamente os resultados obtidos numa tiragem e verificar a sua realização. Só assim se criam possibilidades de progresso na ciência do tarô, cuja conseqüência é o aumento da intuição e da percepção em proporções notáveis. 12) Não adianta decorar o significado das cartas, pois de acordo com a posição que estas venham a ocupar, ele apresentará nuanças diferentes. Aplicar o conhecimento intuitivo é sempre mais adequado. 13) Qualquer carta tirada deve ser deixada no seu lugar. 14) As melhores tiragens geralmente são feitas sobre um pano negro. 15) Entre uma pergunta e outra, as cartas deverão ser amontoadas e descarregadas, ou seja, abandonadas por algum tempo, de preferência sobre uma superfície escura. 16) Quando as cartas não mais tiverem utilidade ou seu dono não mais quiser ou puder tirá-las, deverão ser queimadas. 17) Não se pode impedir a difusão do conhecimento do jogo, dos significados das cartas e dos modos de tirá-las. Sempre que alguém quiser obter, com sinceridade, tais informações, deverá ser atendido e ter total e facilitado acesso ao jogo.

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3 O QUE HÁ PARA SE LER Cavendish, Richard, The Tarot, Michael Joseph, Londres, 1975. , Cousté, A., O Tarô ou a Máquina de Imaginar, Editorial Labor do Brasil, 1978. Ouspensky, P. D., A New Model of the Universe. Routledge & Kegan Paul, Londres, 1978. Gettings, Fred, The Book of Tarot. Itália, 1973. Haich, Elisabeth, Sagesse du Tarot. René Gaillard, 1972. Repollés, J. El Tarot. Bruguera. Espanha, 1981. Hades, Cartas e Destino. Edições 70, Portugal, 1976. Cirlot, Juan-Eduardo, Diccionario de Símbolos Tradicionales. Luís Miracle, Espanha, 1958. Silveira, Nise da, Jung - Vida e Obra. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1981. Marteau, Paul, Le Tarot de Marseille. Paris, 1949. Douglas, Alfred, The Tarot. Londres, 1973. Benoits, Luc, El Esoterismo. Buenos Aires, 1969. Tarô Adivinhatório. Editora Pensamento, São Paulo, 1966. Huson, Paul, El Tarot Explicado. Editorial Dédalo, Buenos Aires, 1976. Arcanos Maiores do Tarô - Enciclopédia do Ocultismo, tradução do original russo. São Paulo, 1980. As Grandes Iniciações Segundo os Arcanos Menores do Tarô. Editora Gráfica, São Paulo, 1978.

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