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FOLKLOREYEDUCACION
JoséMaríaArguedas
Conocer el espíritu para educar
El folklore puede servir para los educadores como un material para la educación misma,perosobretodo,puedeservircomoinformaciónparaconocerelespíritu,elmodode serdelosestudiante serdelosestudiantes,delospadresdefamil s,delospadresdefamiliadelpueblo iadelpuebloen enelcualunotraba elcualunotrabaja. ja.Un Unmaes maestro tro nopuedeformarasusniños,nopuedeponerseencomunicacióníntima,sencilla,cariñosacon losniños,sinoconocelomásaprox losniños,sinoconocelomásaproximadament imadamenteposible,cóm eposible,cómoessuespírit oessuespíritu. u. Uste Ustede dess ssab aben enpe perf rfec ecta tame ment ntec ecóm ómoe oelm lmod odod odes eser erde delo losn sniñ iños osde deLi Lima ma,p ,por orej ejem empl plo, o, escompletamentedistintodelmododeserdelosniñosdeunaaldeaandinaycómolosniños deunaaldeaandinasontambiénmuydistintosdelosniñosdeunpuerto,porejemplo,ode una poblac población ión crioll criolla‐ a‐ Las costum costumbre bres s de los pueblo pueblos s de la sierra sierra son muy distin distinta tas s de las costumbresdelospueblosdelacostayesadiferenciatangrandequecualquieradenosotros lapuedeobservaryqueinclusolaobserva lapuedeobservaryqueinclu solaobservaunturistanorteamer unturistanorteamericano,porquecuandopasam icano,porquecuandopasamos os de la sierra sierra a la costa, costa, encon encontra tramos mos que todo todo cambia cambia: : las casas casasson son de difere diferente nte forma, forma, el ambientegeográficoesdistinto,losanimalessonotros,lasplantasylasfloressondistintas.El mundo,todoloquenosrodeaesdiferente,sehablaquechuaenlasierra,enlacostanose hablaquechua.Enlacostahayunagrancantidaddeelementosparalacomodidad,ungran dominiodelatécnica,unagrani dominiodelatécnica,unagraninfluenciadela nfluenciadelasabiduríaydela sabiduríaydelacivilizaciónoccide civilizaciónoccidental ntal,europea ,europea onorteamericana,encambioenlasierrahayunamayorinfluenciadelascreenciasydelas costumbrestradicionales Esta Estadi dife fere renc ncia iade decr cree eenc ncia ias, s,fo form rmap apar arte teal almi mism smot otie iemp mpou ouna nadi dife fere renc ncia iade demo modo dode de serdelapersona.Elconocimientodelmododeserdelapersona,paraeleducadoresquizálo másimportante;yohesidoprofesordurantemuchosaños,enlasierrayenlacostaydebo confes confesarl arlesque esque cuando cuando menom me nombra braron ron profes profesor orde decas castel tellan lano, o,hac hacia ia193 1939, 9,y y fui a pedir pedirun un programadelcursoquedebíadictar,meencontréconlasorpresadequeyonoconocíacasi nadadelprograma,mehabíaolvidadoporcompletodelagramática,sinembargoyoteníaya unciertoprestigiocomoescritoryelhechodequenoconocierayolagramáticaysinembargo fueraunescritordeciertoprestigio,meestabademostrandoqueelconocimientoexclusivode lagramáticanoeslomásimport lagramáticanoeslomásimportanteparaapre anteparaaprenderaescribi nderaescribiryaexpresar ryaexpresarse. se. El co conocimiento mi mismo de de la la materiaqueunovaaenseñar,esmuyimportante,yen segundolugar,esimportantísimoconocer elmododeser delaspersonasaquieneslesvamos delaspersonasaquieneslesvamos a ense nseñar ñar y en terce ercerr luga lugar, r, cómo hay hay que que ense enseña ñar. r. Desg Desgra raci ciad adam amen ente te, , y uste ustede des s me perd perdon onar arán án esta esta fras frase, e, quiz quizás ás entr entre e uste ustede des s hay hay much muchos os norm normal alis ista tas, s, en los los cent centro ros s de form formac ació ión n de maes maestr tros os se da una una impo import rtan anci cia a exce excesi siva va a los los méto método dos s y much mucha a meno menos s importanciaaesosfactoresquesonquizámásimportantes:elconocimientodelasmaterias quesedebeenseñarysobretodaslascosas,dequémodopuedeunoacercarsealespíritude los niños niñospar para a ganarsu ganarsu confia confianza nza y suamistad, suamistad, sucar su cariño iño, , sin elcualno elcual noesposib esposibleningu leninguna na formadeeducación(...) 1
Discur Discurso so tomado tomado de: "Argued "Arguedas as canta canta y habla, habla," " grabac grabación ión de archiv archivo o del Centro Centro de Folklo Folklore re José José María María Argued Arguedas, as, órganodelInstitutoNacionaldeCulturadelPerú,s/f(c.1965).Transcripciónabreviada,publicadaporelCentroRaíces,en larevistaComunidad No.3.Piura,1999,pp.14‐19. No.3.Piura,1999,pp.14‐19.
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El folklore nos puede servir, de manera quizás mejor que ninguna otra fuente o instrument instrumentode odeconoc conocimien imientodelserhumano,par todelserhumano,parallegara allegaralaintimid laintimidaddelos addelosniños niños ydelos yde los padresdefamiliaydelpuebloenelcualelmaestrodebeserunmodeloparatodalaconducta degrandesychicos.
LaconcepcióndelmundoenVicos
Yo les voy a contar una sencilla historia que les va a dar una idea bien clara de lo importantequeeselfolkloreydecomoavecesjuzgamosequivocadamentelacapacidad,la cali calida dad d de los los pueb pueblo los s andi andino nos, s, por por ejem ejempl plo. o. Prob Probab able leme ment nte e todo todos s han han oído oído habl hablar ar de la hacien hacienda da Vicos Vicos que está está enAnc en Ancash ash, , enla en la provin provincia cia de Carhua Carhuaz. z. Fue una hacien hacienda da como como la mayorpartedelashaciendasdelasre mayorpartedelashaciendasdelasregionesmuyatrasad gionesmuyatrasadasdelasierrade asdelasierradelpaís.Haciendasc lpaís.Haciendascon on colonos,esdecirconindiosquepertene colonos,esdecirconindiosquepertenecíanalas cíanalashacie haciendas ndas yparalascuale ypara lascualestrabajab strabajabancasi ancasi gratuitamente.Acambiodeltrabajogratuito,lahaciendalesdabauntrozodeterrenodonde ellospodíansembrarycriarunpocodeganado.Enfin,acambiodeesatierraquelespermitía una una subs subsis iste tenc ncia ia bast bastan ante te prec precar aria ia a los los peon peones es, , ello ellos s trab trabaj ajab aban an para para el hace hacend ndad ado o un determinadonúmerodedías,g determinadonúmerodedías,gratuitamente. ratuitamente. Enun Enunas asz zon onas as,e ,els lsis iste tema made det tra raba bajo joe era ram muc ucho hom más ásc cru ruel ely yri rigu guro roso soqu que een enot otra ras. s.E Ene nel l Cusco,porejemplo,yaúnenVicoshastahaceunos30años,eldueñodelahaciendapodía mand mandar ar 40 o 50 indi indios os a trab trabaj ajar ar en una una haci hacien enda da que que esta estaba ba a 5 o 6 días días de dist distan anci cia, a, gratuitamente.Lospongos,osealosindiosqueteníanquehacereltrabajodomésticoenla casadelpatrón, casadelpatrón,teníanqueviaj teníanqueviajaraveces5o araveces5o6díasparairalacasadelpatrón 6díasparairalacasadelpatrónenla enlaciud ciudady ady servirlesallídíaynochegratuitamenteyestarconstantementebajolasórdenes,nosolamente delpatrón,sinodetodalafamilia delpatrón,sinodetodalafamiliadelpatrón.Buen delpatrón.Bueno,Vicoseraunahaci o,Vicoseraunahacienda endade deesaclas esaclase,los e,los indiospertenecíanalahaciendaycuandosevendíalahaciendasevendíaconindiosytodo, comosevendíaconcaballos,cong comosevendíaconcaballos,congallinasyconplant allinasyconplantas. as. Ahor AhoraVi aVico coss sseha ehaind indep epen endi diza zado do,c ,com omous ouste tede dessa ssabe ben; n;per perte tene nece ceah ahor oraa aalah lahac acie iend nda a a los los mism mismos os vico vicosi sino nos s y se cons consid ider erab aba a que que los los indi indios os de Vico Vicos s paga pagarí rían an el prec precio io de la haciendaenmásmenos10o15años,perolahanpagadoenmenosde4años.Latierraha producidocomo20vecesmás,ahoraquelatrabajanlospropiosindiosquecuandoestabanen poderdelaBeneficenciaPública.Claroqueestoesnosolamenteporquehahabidouncambio enel en elsen sentid tido o de que ahora ahora los indios indios trabaj trabajan an para para ellos ellos mismos mismos, , sino sino que han tenido tenido una ayudatécnicamuyacertada,de ayudatécnicamuyacertada,departedeuna partedeunauniversidadde universidaddelosEstadosUnidos losEstadosUnidos.. Buen Bueno, o,¿qu ¿quéer éeralo aloque quepen pensa saba banlo nlosin sindi dios osdeVi deVico cosac sacer erca cadel delmun mundo do,de ,dedio diosyde syde comoapareciólavidaeneluniverso?Todoscreenqueunindiocompletamenteanalfabeto, tandisminuidoporeldesprecioconquedurantetantossiglosseletrató,pudierateneruna concepción concepcióndelo deloqueeselmundoydecomoapare queeselmundoydecomoaparecióelmundo. cióelmundo.Sinembargo, Sinembargo,unestu unestudiant diante e delaUniversidaddeSanMarcoshahechoundescubrimientoqueesmuyentretenidoyque tienemuchaimportancia.Selosvoyacontarparaque,atravésdeunejemplomuyconcreto, sedencuentadeloimportantequeeselfolklorecomounmododeconocerlainteligencia,la sens sensib ibil ilid idad ad, , las las pref prefer eren enci cias as, , lo que que en un pueb pueblo lo se cons consid ider era a como como buen bueno, o, lo que que se consideracomomalo(...).
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Bue Bueno,lo no,loss indi indio osde Vic Vicos cons onside ideranqu ranque e hubo hubo dos dos huma umanida nidade des, s, una una huma umanida nidad d antigu antigua a y una humani humanidad dad nueva. nueva. La humani humanidad dad antigu antigua, a, según según los indios indios de Vicos, Vicos, estaba estaba formadaporhombresdeunafuerzadescomunal,tanfuerteseranesoshombresquehacían caminarlaspiedrasconazotes,podíanlevantargrandesbloquesdepiedraymodelarlosconla fuerzadesuspuñosalaformaqueaelloslesparecieranecesario,conestafuerzadescomunal construyer construyerongrandes ongrandes edificiosde edificiosdepied piedra,fortale ra,fortalezas,casas zas,casas, ,muro muros sgigan gigantesc tescos.Todoesto os.Todoestoera era posibleporqueelhombreantiguoeramuchomásgrandeymuchomásfuertequeelhombre actual actual. . Era tan fuerte fuerte, , tan descom descomuna unalme lmente nte fuerte fuerte, , que a veces vecesde de un rapto rapto de locura locura de poderydefuerzasecomíanlosunosalosotros,llegabanaserantropófagos.Teníanmucha fuerzabrutaypocopensamiento, fuerzabrutaypocopensamiento,pocoespíritu. pocoespíritu. Esta humanidad antigua fue creada por un dios que se llamaba Adaneva. El dios ios Adaneva (…) estaba estaba undía un día camina caminando ndo por las montañ montañasy asy seencontró seencontró con una mujer mujer muy bellayseenamoródeellayempezóademostrarleaestahermosamujersuadmiraciónpor ellaysusincl ellaysus inclinaci inaciones onesporella.Lamujerpermane porella.Lamujerpermanecióindife cióindiferent rentey ey estoenfureci estoenfurecióa óa Adaneva, queselallevóalafuerzaasucasa. queselallevóalafuerzaasucasa.(…)Vivióconella,p (…)Vivióconella,perocuandola erocuandolavioencintaseenf vioencintaseenfurecióy urecióy laarrojódesucasa,estamujerhermosaytandelica laarrojódesucasa,esta mujerhermosaytandelicadaeralavirgenMaría. daeralavirgenMaría.Deestauniónentre Deestauniónentre lavirgenMaríayeldios Adaneva,nació TeteMañuco . Tete,enelquechuadeAncashquiere decirPadreyMañucoesManuel,quetambiénesunodelosnombresdeJesús.Entonces,Tete Manueles,evidentemente,NuestroSeñorJesucristo. TeteMañucocuandollegóatenerusoderazón,quedomuydesencantadodesupadre ysobretododelahumanidadquesupadrehabíaformado,queeraunahumanidadbruta,de antropófag antropófagos. os.Enton Entonces ceshizo hizocaer caer unalluvi una lluvia a defuego de fuego y destruyó destruyóesta esta humanidad humanidadque quehabía había Adanevay,naturalmenteeldios Adaneva Adanevamuriótambiénenlalluviadefuego. creadoeldios Adaneva Una vez que el mundo mundo estuv estuvo o quemad quemado, o, entonc entonces es Tete Mañuco creó otras otras planta plantas, s, otros otros Mañuco creó anim animal ales es, , much mucho o más más mans mansos os, , much mucho o meno menos s fuer fuerte tes s que que los los que que exis existí tían an ante antes, s, y cuya cuya domesticaciónrequeríadeuna domesticaciónrequeríadeunafuerzatande fuerzatandescomunalcomolade scomunalcomoladeesahumanidad esahumanidadantigua. antigua.
Tete TeteMa Mañu ñuco cocr creó eóal alho homb mbre reac actu tual al,q ,que ueti tien enep epoc oca afuer fuerza zape pero romu much chop open ensa sami mien ento to.. Esta Estahum humani anidad dad hahecho todaslas todaslasgra grande ndes scos cosasquese asquese ven ahoraante ahoraante nuestr nuestrosojos. osojos. Sin embargo,cuandoselespreguntaalosindiosdeVicossiellosestáncontentosconeldios Tete Mañuco, ellos ellos no quiere quieren n dar una opinió opinión n franca franca, , tienen tienen miedo. miedo. Dicen: Dicen: "señor "señor, , lo único único de lame lament ntam amos os es que que este este dios dios no va a mori morir, r, porq porque ue esta esta cons consta tant ntem emen ente te joven oven, , y está está completamentejovenporquetod completamentejovenporquetodoslosañosmuere oslosañosmuereeldíavie eldíaviernesyresucita rnesyresucitaundíasábado". undíasábado". Est Estahist ahistor oria ia que que apa aparent rentem eme entere nteresu sullta un poc pocoexót oexótic icay ay nad nadamásqu amásque e una cosa osa exótica, exótica, tiene tiene una importanc importancia ia extraordi extraordinari naria. a. ¿De dónde ha salido salido este dios Adaneva? Por Por supues supuesto to de la prédic prédica a de los mision misionero eros. s. Los mision misioner eros os predic predicaro aron n en quechu quechua a en todas todas part partes es del del Perú Perú trat tratan ando do de incu inculc lcar ar a los los indi indios os la reli religi gión ón cató católi lica ca y los los fund fundam amen ento tos s cosmogónicosdelareligióncatólica:cómoaparecióelmundosegúnlareligióncatólica,quién hizoalhombre,quiénfuelavirgenMaría,quiénfueAdányEva,quiénfueJesucristo.Perolos indiosacomodantodalareligión,todasestasprédicasreligiosas(…)yentonceslaselaborana sumodoparaexplicarasumodolarealidadsocialenlacualviven.Finalmenteselespregunta a los los indi indios os de Vico Vicos s ¿qui ¿quién én creó creó el ciel cielo? o? y dice dicen n "no "no lo sabe sabemo mos, s, pero pero dice dicen n que que si Tete Mañuco dest destru ruyó yó a la huma humani nida dad d anti antigu gua a que que era era tan tan brut bruta, a, e hizo hizo al homb hombre re con con más más pensamientoyconmenosfuerza,tambiénconéldebehabercomenzadoelcieloyelinfierno. Entonces,losinformantesindiosdeVicosdicen:"Buenoseñor,esassoncosasquenosotrosno
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hemosalcanzad hemosalcanzadoa oadesc descubrir ubrir,lo ,loquesisabemo quesisabemosesquehay sesquehayotravida, otravida,ni niciel cieloni oniinfi infierno, erno,es es otra otra vida vida; ; y la otra otra vida vida es exac exacta tame ment nte e igua igual l que que esta esta, , igua igual l que que este este mund mundo. o. La únic única a diferenciaqueexisteesquelosquefueronindiosenestemundo,enelotrosonseñores,ylos quefueronseñoreseneste quefueronseñoresenestemundo,enelot mundo,enelotrosonindios rosonindios(...) (...) Elsentidodelmito
Como se predicó tanto contra el imperio incaico, contra el mundo anterior al catolicismo,alcualselellamaelmundogentil,mundodege catolicismo,alcualselellamaelmundogentil,mundodegentesquenoconocíanadios,yque ntesquenoconocíanadios,yque eranbrutosyqueeranidólatras,entonc eranbrutosyqueeranidólatr as,entonces,evidenteme es,evidentemente,elindioact nte,elindioactualdeVicos,identific ualdeVicos,identificaa aa esemundoantiguocomounmundodebrutosqueloúnicoquehacían esemundoantiguocomounmundodebrutosqueloúnicoquehacíaneraconstrui eraconstruirgrandes rgrandes monu monume ment ntos os de pied piedra ra, , pero pero ese ese homb hombre re ¿por ¿por quié quién n fue fue hech hecho? o? Por Por un dios dios de orig origen en Adaneva.Luegovieneunperíodoenqueelhombreesredimidodesufuerzabrutay católico: Adaneva redi redimi mido do de su peca pecado do de quer querer er alim alimen enta tars rse e de carn carne e huma humana na. . Vien Viene e el homb hombre re con con pensamien pensamiento,peroparael to,peroparael indiodeVicosaparent indiodeVicosaparentemen ementeno tenosigni significa fica ningunafelicid ningunafelicidad,no ad,nole le ofreceningunacompensaciónesemundohechopor TeteMañuco.Esunmundocruel.¿Cómo sobrevivirenestemundocruelenestemundoinjusto?…Pensandoenunareparaciónyesa repa repara raci ción ón se va hace hacer r en el otro otro mund mundo, o, en el cual cual los los que que aquí aquí son son indi indios os humi humill llad ados os, , expl xplota otados, dos, despr sprecia eciado doss, esos sos van a ser los hum humilla illado dore res, s, los los desp despre reci ciad ador ores es y los los dominadoresenelotromundo;ylosqueaquífuerondéspotas,enelotromundoseránlos humillados,loscastigados,lossirvie humillados,loscastigados,lossirvientes. ntes. El hecho de que con los elementos de la religión católica, los indios de Vicos, analfabetos,aisladosdelmundoporlaservidumbreyporlaconvenienciadelosdominadores que que no perm permit itía ían n que que los los indi indios os no apre aprend ndie iera ran n a escr escrib ibir ir, , ni que que tuvi tuvier eran an acce acceso so a los los elemento elementos s de lacivil la civilizaci ización ón quelespodíanpermitir que lespodíanpermitir liberarse liberarse algún algún día;este pueblo pueblo aislado, aislado, analfabeto,sinembargocreaunaconcepciónmuycoherente[de]cómoaparecióelhombre actualy actualy paraexplicarquiénhizolas paraexplicarquiénhizolas grandesobrasqueexisten grandesobrasqueexisten,las ,las ruinasprehispán ruinasprehispánicas, icas, crea unahumanidaddiferentealanuestra.Yest unahumanidaddiferente alanuestra.Yestagente,asíanalfabet agente,asíanalfabetacomoes,aislada,humillada; acomoes,aislada,humillada; tiene tiene una capaci capacidad dad extrao extraordi rdinar naria ia para para poder poder hacers hacerse e una imagen imagen de este este mundo, mundo, de su origeny origenydesudestino. desudestino.Es Esnece necesario sario,poreso,quelos ,poreso,quelos maestros maestros,en ,encada cadasitiodondeestén sitiodondeestén,se ,se informendetodasesascreencias,porqueesascreenciaslevanadarunaideaaproximadade loquecadaindividuodelacomunidadenlacualtrabaja,creequeesestemundo,cómofue creado,paraquéfuecreado creado,paraquéfuecreadoyadóndevaat yadóndevaaterminar. erminar. Responsabilidadesdelmaestrorural
Esm Esmuy uyp pro roba babl ble equ que eoc ocur urra rae en nVi Vico cos slo loq que ue (…) (…)ha hap pas asad ado oco con nlo los sin indi dios osd de ePuq Puqui uio oqu que e (…) tambié también n han creado creado unmitofun unmito fundad dado o enalgunos enalgunosele elemen mentos tos dela religi religión óncat católi ólicapara capara explic explicarel arel origen origen del mundo, mundo, pero pero para paraell ellosel osel creado creador rdel del mundofue mundofue Inkarrí, undiosque despuésfuemuertoporloses despuésfuemuertoporlosespañoles pañoles. . Los Losin indi dios osd de ePu Puqu quio io, ,cr cree een nqu que eel elv ver erda dade dero rod dio ios sso son nla las smo mont ntañ añas as, ,lo los swamanis,pero ahoralos ahoralos indios indios jóvene jóvenes shan han descub descubier ierto toque que las montañ montañas asnoson noson sino sino unpromonto unpromontorio rio de tierra,yquenosondioses,ycomonuncahancr tierra,yquenosondioses, ycomonuncahancreídoenlosdiosescatólic eídoenlosdiosescatólicossehanquedadosin ossehanquedadosin dios. Ylaconse Yla consecuen cuenciainmedi ciainmediatadeeseescepti atadeeseescepticismo cismoreligioso religioso esladeencont esla deencontrarunanueva rarunanueva fe,unnuevoimpulsoespiritualquelossigaanimandoparairadelante;enPuquioesanuevafe es la de que que el indi indio o debe debe de toma tomar r el pode poder r polí políti tico co en su comu comuni nida dad, d, que que siem siempr pre e fue fue
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manejadaporseño manejadaporseñoresopormest resopormestizos izosy yenton entonceslafereligi ceslafereligiosahasidosust osahasidosustituid ituidaporunafe aporunafe detipopolíticoquelosguíahacia detipopolíticoquelosguíahacialaconquistade laconquistadelaigualdaddel laigualdaddelosderechoss osderechossociales. ociales. Entonces, mis últimas palabras son para recomendar que cuando estén en una comunidad(…)nosolamenteenlasierra,sinotambiénenlacosta,dondehayleyendasque explicanelorige explicanelorigendela ndelacosa cosas,esas s,esasleyendas leyendaslesvana lesvanadaraustede daraustedesunaideamuycabal sunaideamuycabalde delo lo quepiensacadaindividuodelacomunidad,acercadeloqueeselhombre,decuáleselorigen delhombre,adondeva,quiénesdios,cómoesdios,porquéesdios.Sinosabemosqueeslo piensandedios,para piensandedios,paraquéviveelhombre,porquévive quéviveelhombre,porquéviveelhombre,paraquévive elhombre,paraquéviveel elhombr hombrey ey haciadóndesedirigeelhombre,sinosabemosloqueelpueblopiensasobreesosproblemas ¿cómo ¿cómo podemo podemos s educar educarlos los? ? La educac educación ión no consis consiste te sólo sólo en dar “instrucción, instrucción, instrucción...” ...”enuna enuna formabasta formabastant nte erut rutina inaria ria. .Hay Hay que educar educar siempr siempre edeacuer deacuerdocon docon los incentivoscaracterísticos,e incentivoscaracterísticos,espirituales,que spirituales,queencadacomun encadacomunidadmuevenalho idadmuevenalhombre mbre(…). (…). Sidi Sidios oses esco conc nceb ebid ido ode deun unam aman aner erap apro roba babl blem emen ente teel elma malt ltam ambi bién énse seac acon onsi side dera rada dae en n unaformadistinta,ylomismoe unaformadistinta,ylomismoelbien;perosob lbien;perosobretodo,serád retodo,serádistintoloque istintoloqueelhombreper elhombrepersigue sigue enestemundo,paraquévive.Deahíqueelmaestrodebetratardedescubrirlafequehace posibl posible e que el ser humano humano viva, viva, el impuls impulso o que lo anima anima a seguir seguir adelan adelante te; ; porque porque sin un impuls impulso, o, sin una feelhombreescero feelhombreescero,el ,elhom hombre bre cuando cuando pierde pierde lafe,olafepolít lafe,o lafepolítica ica ola fe religiosa,seconvierte,porloge religiosa,seconvierte,porlogeneral,enunama neral,enunamargado,enundestr rgado,enundestructordelasocie uctordelasociedad,porque dad,porque comonotienefe,entoncesestádescarriado,nocreeennadayseconvierteenundisociador, losúnicosdisociadoressonlosque losúnicosdisociadoressonlosquecarecendef carecendefe. e. Ento Entonc nces esla lama mane nera rade ded des escu cubr brir irc cua uale les sla lafe fe, ,cu cual ales ess son onlo losi simp mpul ulso sos squ que een enu unp npue uebl blo o alientanavivir,alientanaprogresar, alientanavivir,alientanaprogresar,apermanecere apermanecerenestemundo,esoha nestemundo,esohayquedescubrirlo yquedescubrirloysi ysi unmaestrolodescubretendráensusmanoslamodelaciónnosolamentedelosniños,sinode toda toda la comu comuni nida dad. d. De allí allí el gran gran dest destin ino o [del [del maes maestr tro] o], , espe especi cial alme ment nte e en un país país tan tan complejocomo complejocomo elnues el nuestro,tan tro,tan lleno decontr de contradicc adicciones iones culturale culturaless,de , decree creencia ncias sdisti distintas ntas. . La misi misión ón del del maes maestr tro o es real realme ment nte e (…) una una misi misión ón muy, muy, muy muy difí difíci cil. l. Porq Porque ue en el Perú Perú, , la educaciónnoseresuelvemedianteelmétodo,sinomedianteelconoc educaciónnoseresuelvemedi anteelmétodo,sinomedianteelconocimientodelacultura,d imientodelacultura,de e lascostumbresdecadapueblo. Somos un país muy mezclado, un país mestizo en cuanto a creencias, en cuanto a concepcion concepcionesmorale esmorales,polític s,políticas,enfin as,enfinsomos somos unpaísqueconstituyeunamezclaquetodavía unpaísqueconstituyeunamezclaquetodavía no ha acabad acabado o de defin definirs irse. e.Nos Nosotr otros os los maestr maestros ossom somos os los que debemo debemos s impuls impulsar ara a esa definiciónyaesaintegraciónde definiciónyaesaintegracióndelascreencia lascreencias. s.
