Ayat-Ayat yg berkaitan dengan organisasi ortom
Terdapat dua kata bantu yang terdapat dalam al-Qur’an Terdapat untuk mempelajaripengorganisasian ini. Kata tersebut adalah ( Shaf ) dan ( ummat ). Penulis akan membahas dua kata tersebut satu per satu. Pen enul ulis is me meng ngid iden enti tikk kkan an ka kata ta ( shaf ) in inii den denga gann or orga gani nisa sasi si.. Ja Jadi di organ aniisasi menurut anal aliisi siss kata ini adalah suat atuu perkumpul ulaan atau jamaah yangmempunyai sistem yang teratur dan tertib untuk mencapai tujuan bersama. Dalam surah al-Sha ayat ! dikemukakan"
' + = 6=%> / BC #$%& ') * ( +* , ( 0 ' %2 34 &8 9 '+? @ BC #/6G 6 &8 6 ?+ 5 6 7 6 B/C E F ' :;6 #' <7 ) +/ 1 6 9 ' 7 ' 5 ' ?A H $ <4 + I ) '
Artinya: Sesungguhnya Alla Allah h meny menyukai ukai oran orang g yang berp berperang erang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan
yang tersusun kokoh.
aksud dari sha disitu menurut al-Qurtubi adalah menyuruh masuk dala da lam m se sebu buah ah bar baris isan an Lo Lorg rgan anis isasi asiMM su supa paya ya te terd rdap apat at kete etera ratu tura rann un untu tukk mencapai tujuan. Dalam sebuah hadits sebuah hadits diterangkan" Artinya: “ Artinya: “Sesungguhnya Sesungguhnya Allah mencintai orang yang jika melakukan suatu pekerjaan dilakukan dengan “tepat, terarah dan tuntas“. tuntas“.
Suatu pekerjaan apabila dilakukan dengan teratur dan terarahN maka Suatu pekerjaan hasilnya juga akan baik. aka dalam suatu organisasi yang baikN proses juga dilakukan secara terarah dan teratur atau. enu e nuru rutt al al--Oa Oagh gha aii mak aksu sudd da dari ri ay ayat at di ata tass ad adal alah ah ma manu nusi siaa seyogyanya tetap pada tempatnya dan tidak bergoyah dari tempat tersebut. Di samping ituN dalam ayat tersebut banyak muassir yang menerangkan baha ayat tersebut adalah barisan dalam perang. aka ayat tersebut mengindikasikan adanya tujuan dari barisan perang yaitu berupaya untuk mela me laks ksan anak akan an ke eaj ajib iban an ya yait ituu jijiha hadd di ja jala lann al alla lahh da dann me memp mper erol oleh eh kemenangan. Dalam penasiran Rersi lainN dikemukakan baha ayat tersebut menunjukkan barisan dalam shalat yang memiliki keteraturan.
Dari sini dapat dikemukakan baha ciri organisasi adalah mempunyai pemimpin dan terjadi itba’ terhadap kepemimpinan tersebut. Di samping ituN kata( bunyanun marshuusun ) mengindikasikan baha dalam sebuah organisasi hendaknya terdapat pembagian eenang dan tugasN sebagaimana yang terjadi dalam sebuah bangunan atau rumahN ada yang bertugas menjadi tanggaN ada yang bertugas menjadi tiangN serta ada yang bertugas menjadi atap dan sebagainya. Dalam sebuah hadits diterangkan" “Sesungguhnya Allah meajibkan kepada kita untuk berbuat yang optimal dalam segala sesuatu!."
Dalam menerima delegasi eenang dan tanggung jaab hendaknya dilakukan dengan optimal dan sungguh-sungguh. Janganlah anggota
suatu organisasi melakukan tugas dan eenangnya dengan asalasalan. Dalam sebuah hadits diterangkan baha apabila seseorang hanya mementingkan kepentingan sepihak dan melakukan tugas serta tanggung jaabnya dengan asal-asalan. adits yang menerangkan tentang kekalahan umat slam dalam perang Uhud menunjukkan baha apabila seseorang tidak melaksanakan anggotanya sebagai bagian dari organisasi perangN maka akibatnya adalah organisasi tersebut mengalami kekalahan. Jadi dalam sebuah organisasi harus terjadi koordinasi yang baik dan tidak boleh terjadi penyalahgunaan eenang. Dalam ayat lain diterangkan"
+ Z / BC C<_ + F ' 2 , A ' 'Y C<7 )[ ' ' '; C<\+ ]'%( ' '= ^' 'Y 5 6 ' Y + ?W6 ' X') = + &` + W' 'Y 5 ) V + B' <9 ' 7
Artinya : #an taatlah kepada Allah dan $asul-Nya dan janganlah kamu
berbantah-bantahan,
yang
menyebabkan
kamu
menjadi
gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar . (Q.S. al-Anfal: 46)
yat tersebut menerangkan baha dalam sebuah organisasi tidak boleh terdapat percekcokan yang membaa kepada permusuhan yang pada akhirnya mengakibatkan hancurnya kesatuan. Dalam tasirnya al-araghi menerangkan pertentangan yang menyebabkan rusaknya koordinasi dan organisasi akan membaa kepada kelemahan dan kegagalan.
Oerorganisasi sangat penting dan merupakan hal yang pokok untuk menjalankan sebuah manajemen. l-Qur’an menjelaskan"
&;6 C<+ I '[ …65 ' '= ^' 'Y @ BC / 2 ' ?
"!.%egakkanlah
agama
dan
janganlah
kamu
berpecah
C
tentangnya!"& Q.S.Al-Syuura: 13)
yat di atas menjelaskan baha anggota organisasi dilarang keluar dari organisasi dan dilarang memecah belah organisasi.Perkataan dari
Sayyidina li bin bi Thalib"
' ( ' 6 ' *6 + ` ' B%*6 6 %8 ' BC) 5 + 67 ) ? ' B)'C + 8 E F 6% %
“'ebenaran yang tidak diorganisir dapat dikalahkan oleh kebatilan yang diorganisir."
Perkataan ini mengingatkan kita tentang pentingnya berorganisasi
dan sebaliknya bahayanya suatu kebenaran yang tidak diorganisir melalui langkah-langkah yang kongkrit dan strategi-strategi yang mantap. aka tidak ada garansi bagi perkumpulan apa pun yang menggunakan identitas slam meski memenangkan pertandinganN persaingan maupun perlaanan jika tidak dilakukan pengorganisasian yang kuat. Di sini terdapat perbedaan yang mencolok antara organisasi umum denganorganisasi pendidikan slam yang elemen-elemennya diambil dari alQur’an dan al-adits. Kata ( sabilihi ) dalam ayat surat al-Sha di atas menunjukkan perbedaan baha orang yang menjadi anggota organisasi pendidikan slam ada niat untuk berjuang karena llah dalam melaksanakan tugas dan tanggung jaabnya. Oerpijak dari keterangan dua muassir di atasN maka dapat ditarik dalam teori manajemen baha organisasi mempunyai anggota yang terdiri dari kumpulan orang-orangN berada dalam suatu adahN terdapat keteraturanN mempunyai tujuanN juga mempunyai pemimpinN terjadi pendelegasian eenang dan tanggung jaab serta ada niat melaksanakan tugas dengan ikhlas dan berjuang di jalan llah.
al tersebut nampaknya mempunyai kesamaan dan perbedaan dengan ciri serta elemen bahkan manaat dan tujuan organisasi yang dikemukakan para ahli. inardi mengutip eece yang mengemukakan baha elemen organisasi antara lain" manusiaN tujuan tertentuN pembagian tugasN sebuah sistem untuk mengoordinasi tugasN sebuah batas yang dipatok. Sedangkan menurut ScheinN sebagaimana dikutip inardiN organisasi mempunyai empat macam ciri atau karakteristik sebagai berikut" koordinasi upayaN tujuan umum bersamaN pembagian kerjaN hierarki otoritas. Kata kunci untuk memahami organisasi selanjutnya adalah kata ( ummat).Ummat diartikan sebagai sekelompok orang yang berada di suatu ilayah tertentu. Dalam term tertentu ummat juga diartikan sebagai golongan atau organisasi. Kata ummat disebut dalam al-Qur’an berkali-kali. Terdapat beberapa siat yang melekat dalam kata ummat, antara lain" . ummat muqtashidah q. ummat jasiyah . khaira ummah !. ummat wahidah . ummat wasathan . ummat qanitan . ummat muslimah.
+ ' ' ' ) ' ' ' , vv * W @ vv , & B G w x % Y & z CY { CW < [ BC C< % , ' 6 ) ) / / ) 6 ' ) ) 6) 6 ' 6 ' ' 6 6 ' ') + ) + < ) B' ''Y , 6 |+ W) } ) 6 , 6 vvvvF) =' @ ) vvvv+ ( ) vvvv6 7 ) ) vvvv6 Y' , ) vvvv'; @ ) vvvv6 C ) ?' %' '%9 ' , ' _ ) + ( $ &‚
Artinya : #an sekiranya mereka sungguh-sungguh menjalankan &hukum) %aurat dan (njil dan &Al uran) yang diturunkan kepada mereka dari %uhannya, niscaya mereka akan mendapat makanan dari
atas
dan
dari
baah
kaki mereka.#iantara
mereka
ada
golongan yang pertengahan. #an alangkah buruknya apa yang dikerjakan oleh kebanyakan mereka.&.S.al-*aidah: ++)
Term ummat muƒtashidah memberi pemahaman sebagaimana yang diterangkan al-Thabari sebagai berikut"
endaklah suatu organisasi itu berjalan sesuai dengan perencanaan yang telah dibuat sebelumnya. Penyimpangan dari perencanaan tersebut akan menyebabkan organisasi menjadi berbelok dan sulit untuk mencapai tujuan yang ditetapkan. D„T suatu organisasi harus dijalankan secara konsekuen agar suatu organisasi mampu dinamakan organisasi yang eekti. aka D„T juga merupakan elemen organisasi.
+ + ) ' + E / 1+ …I ' < vv & B C %vv * %[ 1 ˆvvB G ˆ\ vv = • 1 • & ‡ %| • ' † 6 ' ' / ) ' '6 '6 6 ) + / ' =' 'Y + f #' <7 + ) ( +1 %' #' Y) x ) =' , ' ) =+ ' _ ) [
Artinya : #an &pada hari itu) kamu lihat tiap-tiap umat berlutut. %iap-tiap umat dipanggil untuk &melihat) buku catatan amalnya. ada hari itu kamu diberi balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan.(Q.S.al-atsiya!: "#)
Term jatsiyah mengandung arti berlutut dengan lutut untuk mempertanggung jaabkan perbuatan yang dilakukan. aka dari ituN organisasiharus mampu mempertanggungjaabkan apapun yang telah diperbuatnyaN alaupun salah satu anggota yang melakukan perbuatan tersebutN sehingga harus ada kesatuan arah dan kesatuan komando juga komitmen dari para anggota.
+ ) + ) #' < vv ( = Y Š YI _ f B %vv* # YI vv 0 = ‹ %( 7B } | I ‰ • ) & ‰' , + ) ( +1 ) [ ) ')'' 6 + ) ' 6 ' '+ + '' 6 / 6 ) ' 6 ) / I ' / B%*6 #' <( ' B' Œ ' ( + X) @ ) =+ 'Y I CI 6 Ž V f B)C @ \' ' 6V B)C 6 7 + ) + 6 %[ † vv) &‰ ' #'%vvV ' ' < ) B' 'Y 5 6 6 ' ) ' ) f #' <> +9 'B)C , X I ‚ 1 ' #' <( + 6 %2 + 6 Ž ) 6 , + + Y + B)C , + ) + ( + B' Artinya : 'amu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang maru, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli 'itab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman,
dan
kebanyakan
mereka
adalah
orang-orang
yang
asik. (Q.S.ali $mran: 11%)
Khaira ummah di sini merupakan tasir dari umat slam akan menjadi umat yang terbaik apabila mengerjakan pilar-pilar agama slam. amun apabila ditarik dalam masalah organisasi yaitu mengandung pemahaman organisasi yang bermutu yang melaksanakan pilar-pilar mutu.
+ / ' 8 @ ?I vv Z @ vv & & 8 ( BC 5 vv 7 BC ‘ vv _ 8 ; { vv CY • vv ‹ ' † 6 † / ' ' ' ' + ' %vv( / BC #'%vv1' / ' 6 +' 6 + ' + F %f & 6B F B)%*6 Œ %[ 6V B)C , _ ' w' x ) Y ' @ ?W66A ( + Y' / BC @ ' ) ) '* , ) ' ' ' ' ' ' &;6 ‹ ' V + + ' & ' 6 %( + ' ' [ ‰)C %v' Y' 5 ' ' [ ‰)C %v' v_ * @ v Artinya : *anusia itu adalah umat yang satu. &setelah timbul perselisihan), maka Allah mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka 'itab yang benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. %idaklah berselisih tentang 'itab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka 'itab, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri. *aka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann itu dengan kehendak-Nya. #an Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.&.S.al-/a0arah: "13)
yat tersebut menerangkan baha sebuah organisasi hendaknya bersatudengan menghindari konšik yang menyebabkan perpecahan antara satu dengan yang lain. aka dari ituN dalam sebuah organisasi hendaknya selalu menjunjung persatuan dan kesatuan organisasi. yat tersebut juga menerangkan tentang pengambilan keputusan dalam sebuah organisasi dan juga berorientasi pada penyelesaian masalah. endaknya semua perkara yang diselisihkan dalam sebuah organisasi itu diselesaikan dengan dikembalikan kepada metode pengambilan keputusan yang diajarkan oleh llahN sebagaimana yang terdapat dalam al-Qur’an dan haditsN yaitu metode musyaarah. Jadi musyaarah merupakan cara yang tepat untuk mengatasi konšik yang mampu menyebabkan perpecahan dalam tubuh organisasiN dengan mengambil keputusan yang bijak.
+ † ' + ' B6' 1 + ‹ %vv( BC ˆvv 7 \ ' C vv C 6 B)C %( ' )7 '_ |' %' Y' C † & ) '7 '\ w+ <9 + I ' vv) (+1 :vv[ 6 /BC • ) V / BC #' 6 \' ˆvv7 ' '\ ) '? @ ' 6B ^/6G % + vv67 > ) '7 '\ + I 6 / [ '? @ ' 7 ' & ) vvf/ 6 w' <9 / BC +ž 8 ) ' , ' '\ ^/6G {† I 5 6 vv/BC ˆ7 ' vv'X @ + vv/7 BC #'%vv1' %vv' Y' 5 + vv/7 BC … 6 'V B' } ) '%1' #)6 G'Y ' ?A ' &8 / BC #/6G , + '%f , $ Y+I / B%*6 5 6 & ' &Ÿ + 6B $ &6 W' Š ' 7 ) V ' ?G6 ž ' 'B ‹ 6 %( Artinya : #an demikian &pula) 'ami telah menjadikan kamu &umat (slam), umat yang adil dan pilihanagar kamu menjadi saksi atas &perbuatan) manusia dan agar $asul &*uhammad) menjadi saksi atas &perbuatan) kamu(Q.S.al-&a'ara!: 143)
Term asathan menurut pendapat ahli tasir adalah pilihan. Jadi apabila kita tarik dalam hal manajemenN hendaklah sebuah organisasi itu dibuat menjadi organisasi yang pilihan yang unggul serta yang eekti. Dalam ayat tersebut juga dikemukakan baha tujuan digunakan sebagai arah gerak organisasi dan untuk mengetahui kinerja kesetiaan anggota organisasi.
+ ' / + ' @ vv › vv ? , vv B Y %vv2 †&( 5 vv 7 B %vv[ % • vv ' vv&6XCI ' 6 ' ) ' 6 ' 6 6 †6 † / #'%vv1' , ' *)6G #/6G ) f @ + B)C ' &16 I 6 Z Artinya : Sesungguhnya (brahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hani. #an sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan &%uhan. & QS.al-a!l: 1"%)
Kata ummat ƒanitan menurut bn as’udN sebagaimana yang dikutip oleh al-ThabariN umat yang mengajari kebaikan kepada manusia. Qanit dalam arti yang lain diidentikkan dengan muthi’ akaN dalam sebuah organisasi harus ada ketaatan dari para anggota organisasi kepada seorang pemimpin organisasi. Di samping ituN seorang pemimpin organisasi harus mampu menjadi seorang teladan bagi para anggotanya.rganisasi yang sukses harus mampu mengaplikasikan nikmat yang diberikan kepadanya dengan mensyukurinyaN sedangkan implementasi dari syukur tersebut adalah
menggunakan nikmat dengan sebaik-baiknya. al tersebut terujud dengan menjalankan tugas sebaik-baiknya.
+ ' vv'B • ' B' @ › & f 7 vv ˜ • 6 ˜ † ' 6 ) + † / %( ' 6 [ / ?W+– @ ' )7 '_ |)CY' %( ' '/ *W' ) f ) + %( ' 7 )' 6 Y' › 6 ' /6G %( , ' / BC } ' ) & '7 '\ ' 'V 9 6 %( ' ' %' 6W Y + C< ) =+ 'Y %( + &6 I ' ) › / BC Œ / [
Artinya : 1a %uhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada 2ngkau dan &jadikanlah) diantara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada 2ngkau dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadat haji kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya 2ngkaulah 1ang *aha enerima taubat lagi *aha enyayang.(Q.S.al-Qur*an:1"#)
yat tersebut alaupun konteksnya adalah doa yang menunjukkan ketaatan kepada sang khaliƒN memberi isyarat baha dalam organisasi anggota harus taat kepada pemimpinN dan senantiasa meminta petunjuk kepada pemimpin tentang apa yang akan dilakukannya serta meminta maa kepada pemimpin apabila ia melakukan kesalahan. Dalam ayat lain disebutkan baha taat kepada pemimpin juga merupakan bagian dari ketaatan kepada llah. +esim,ulan
Terdapat dua kata bantu yang terdapat dalam al-Qur’an untuk mempelajari pengorganisasian ini. Kata tersebut adalah Shaf dan ummat. Untuk kata shaf menginspirasi konsep baha organisasi harus mempunyai anggota yang terdiri dari kumpulan orangorangN berada dalam suatu adahN terdapat keteraturanN mempunyai tujuanN juga mempunyai pemimpinN terjadi pendelegasian eenang dan tanggung jaab serta ada niat melaksanakan tugas dengan ikhlas dan berjuang di jalan llah. Kata ummat menginspirasi konsep baha organisasi ideal harus mempunyai elemen Ketaatan anggotaN keteladanan pemimpinN tujuan organisasiN kesatuan komando dan D„T. Dalam pengambilan keputusan memakai sistem musyaarah. Sedangkan untuk menuju organisasi yang bermutuN organisasi harus menjalankan pilar-pilar mutu.
