Sila Sila Sila adalah adalah etika etika atau atau moral moral yang yang dilak dilakuk ukan an berdas berdasark arkan an cetana cetana atau atau kehenda kehendak. k. Etika Etika berasal berasal dari bahasa Yunani yaitu ETHOS ETHOS yang artinya kebiasaan atau adat. Sila : Kehendak atau sikap batin yang tercetus sebagai Ucapan Benar dan erbuatan Benar. Sila : !ara untuk mengendalikan diri dari segala bentuk"bentuk pikiran yang yang tidak tidak baik baik atau atau merup merupak akan an us usaha aha untuk untuk membeb membebask askan an diri diri dari dari #obha$ %osa$ dan &oha.
Defnisi Moral &oral 'Bahasa #atin &oralitas( adalah istilah manusia menyebut ke manusia atau orang lainnya dalam tindakan yang memiliki nilai positi). &anu &anusi sia a yang yang tida tidak k memi memili liki ki mora morall dise disebu butt amor amoral al arti artiny nya a dia dia tida tidak k bermoral dan tidak memiliki nilai positi) di mata manusia lainnya.
Dasar dasar pelaksanaan sila SATI Sati kebanyakan hanya berarti *mengingat kembali*$ baik dalam arti memo memori ri 'say 'saya a inga ingatt kamu amu bila bilang ng ingi ingin n berm bermed edit itas asi( i( dan dan dala dalam m arti arti *berkumpul kembali sekali lagi* 'saya harus memperhatikan diri sendiri setelah seharian sibuk( Sati Sati adalah adalah aspek aspek kesadar esadaran an yang yang menge mengetah tahui ui apa yang yang ter+ad ter+adii pada pada ,aktu tertentu. !ontohnya$ saat kita menyadari postur kita$ kita berada dalam mood tertentu$ pikiran kita sedang a,as atau +emu$ maka itulah sati sati.. Sati Sati adal adalah ah su suat atu u kondi ondisi si ke,as e,aspa pada daan an dima dimana na kita kita memb member erii perhatian pada apa yang sedang ter+adi disini dan sekarang. Saat kita sedang penuh perhatian apakah kita sedang sadar akan sensasi tubuh$ perasaan dan pikiran kita. #a,an dari sati adalah gangguan perhatian 'distraction-asati($ yang bisa bisa meli meliba batk tkan an piki pikira ran n yang yang melay elayan ang g dari dari ide ide ke ide ide lain lain tanp tanpa a penga,asan kita. ni adalah satu dari bentuk ketidakperhatian yang paling umum$ dan sesuatu yang dialami oleh meditator. ikiran berkelana$ dan kemudian sulit untuk mengatakan dimana dia dan apa yang ia lakukan. /sati +uga dapat melibatkan suatu kelekatan pada satu tugas """ tetapi kelekatan yang mengabaikan pengalaman umum kita. Ketika kita sedang beker+a keras pada suatu proyek dan merasakan leher kita tegang$ bahu kita sakit$ dan kita dalam bad mood$ mood$ ini adalah tanda kita telah ber)okus ber)okus
dengan cara yang agak dipaksakan dan tidak berperhatian akan apa yang kita ker+akan. Biasanya ketika orang berkata *berada di saat ini* mereka berbicara tentang sati. Sati adalah mengetahui apa yang sedang ter+adi dalam pengalaman kita saat ini$ dan kita perlu tahu ini agar dapat membuat perubahan yang berarti. 0ika /nda tidak tahu di mana /nda berada$ bagaimana /nda dapat sampai ke mana /nda ingin pergi1 SAMPAJANNA Sampa+anna adalah aspek kesadaran yang berkembang setelah suatu +angka ,aktu tertentu. Sampa+anna melibatkan kesadaran akan tu+uan 'ke mana kita akan pergi($ dan suatu kesadaran akan di mana kita sudah berada. 0adi /nda mungkin duduk bermeditasi dan menyadari /nda perlu melatih cinta kasih. Ketika /nda melakukan itu /nda mengembangkan suatu pengertian di mana /nda ingin pergi. ni agak berbeda dari apa yang orang pikirkan ketika mereka berpikir kesadaran sebagai *berada di saat ini* dan *melepaskan masa lalu dan masa depan*. Sampa+anna mengi+inkan kita memikirkan masa depan secara penuh kesadaran. Setelah memutuskan ke mana kita akan pergi$ kemudian kita memeriksa diri kita dari ,aktu ke ,aktu selama meditasi. ni menerapkan sati untuk melihat apa yang sedang ter+adi. Sampa+anna membandingkan di mana kita dengan ke mana kita akan pergi """ dalam hal ini menge2aluasi *apakah saya membuat kema+uan dalam melatih cinta kasih1* Sampa+anna +uga melihat ke masa lalu. Ketika /nda mengingat harimu dan berpikir bagaimana keadaan ter+adi$ adalah mungkin melakukan ini secara penuh kesadaran. %aripada pikiran hanya tersesat dalam ide"ide tentang masa lalu$ kita secara sadar dan penuh perhatian mengingat ke+adian"ke+adian. Kita dapat mengingatkan diri sendiri akan sukses"sukses kita dan menganalisa penyimpangan. Sekali lagi$ ini sangat berbeda dari pengertian kasar dari *berada di saat ini*. %engan sampa+anna kita memba,a masa lalu "" dengan penuh kesadaran "" ke dalam saat ini. Kita dapat berada di saat ini dan berpikir tentang masa lalu. Sering dalam kitab suci$ istilah sati dan sampa+anna digabungkan dalam kata ma+emuk$ sati"sampa+anna$ dan dalam kata ma+emuk ini sering diter+emahkan *kesadaran-mind)ulness*. Sampa+anna perlu agar kita secara berkala memperbandingkan ke mana kita pergi dengan di mana kita ingin berada. Sampa+anna adalah seperti kompas yang memberi kita haluan. Hiri dan Ottapa
Untuk menun+ang pelaksanaan sila dalam diri seseorang$ Hiri dan Ottapa akan sangat membantu. Sang Buddha bersabda dalam /nguttara 3ikaya : 4$ sebagai berikut: 5/da dua hal yang +elas$ o Bhikkhu$ untuk melindungi dunia. &alu dan takut$ bila kedua %hamma ini tidak men+adi pelindung dunia maka seseorang tidak akan menghargai ibunya$ tidak menghargai bibinya$ tidak menghargai kakak iparnya$ tidak menghargai istri gurunya....5 '/nguttara 3ikaya : 4( Hiri$ adalah perasaan malu$ sikap batin yang merasa malu bila melakukan kesalahan atau ke+ahatan. Hiri bersumber dari dalam diri sendiri$ bersi)at otonom$ timbul sendiri$ berbentuk rasa malu$ dan ditandai dengan adanya si)at konsisten dengan kebenaran. Sumber subyekti) dari Hiri adalah pandangan dari ide"ide yang berhubungan dengan kelahiran$ usia$ kedudukan sosial$ kehormatan diri$ dan tingkat pendidikan. %engan Hiri seseorang bercermin kepada kehormatan dirinya$ kelahirannya$ gurunya$ kedudukannya$ pendidikannya$ atau masyarakat di mana berada. /pabila seseorang memiliki Hiri$ maka dirinmya sendirilah yang paling tepat men+adi guru dan penga,asnya yang terbaik. Ottapa$ adalah perasaan takut untuk berbuat +ahat yang lebih bersumber dan dipengaruhi oleh hal"hal di luar diri kita$ bersi)at he)eromus$ lebih dipengaruhi oleh lingkungan dan masyarakat. 0ika Hiri terbentuk oleh rasa malu$ maka Ottapa dibentuk oleh rasa takut dan ditandai dengan adanya kemampuan mengenal bahaya dan takut melakukan kesalahan. Sumber eksternal dari Ottapa adalah pandangan dan ide"ide bah,a sesuatu yang *berkuasa* akan mempersalahkannya$ maka ia menghindari perbuatan yang salah. %engan Ottapa$ seseorang takut pada dirinya sendiri$ takut dipersalahkan orang lain.
Pembagian Sila Sila menurut jenisnya 6. akati Sila artinya sila alamiah'sila yang tidak dibuat oleh manusia(. !ontohnya hukum tertib kosmis 'utu$ bi+a$ kamma$ dhamma$ citta niyama( 7. annati Sila adalah sila yang dibuat oleh manusia berdasarkan kesepakatan atas dasa tu+uan tertentu. !ontoh : peraturan kebhikkhuan$ adat istiadat$ peraturan 3egara$ dan lain"lain Sila menurut pelaksanaannya 6. Sikkhapada sila yaitu melakukan latihan pengendalian diri 7. !arita sila yaitu sila dalam aspek positi) 'mengembangkan 68 perbuatan baik(
9. arita sila yaitu sila dalam aspek negati) '68 karma buruk( Sila menurut jumla latiannya 6. !ula Sila adalah cara pengendalian diri dari segala perbuatan dan ucapan yang tidak baik. %isebut !ula Sila karena +umlah sila tersebut paling sedikit yaitu lima sila yang dilaksanakan oleh umat biasa atau upasaka dan upasika. 7. &a++hima Sila adalah sila yang sedang dalam +umlah peraturun. Sila ini terdiri dari sepuluh latihan '%asasila( dilaksanakan oleh samanera. 9. &aha Sila adalah sila yang banyak-berat dalam +umlah peraturan. Sila ini disebut atimokkhasila dilaksanakan oleh para bhikkhu ber+umlah 774 latihan dan bhikkhuni ber+umlah 966 latihan. !mpat Sila untuk kemurnian anggota Sanga "#atuparisuddi Sila$ 6. ndriya sam2ara sila 'kemoralan dengan mengendalikan indera( 7. atimokkha sam2ara sila 'kemoralan dengan pengendalian melalui peraturan moralitas a,am atau bhikkhu( 9. /+i2a parisuddhi sila 'kemoralan dalam pengendalian mendapatkanmenggunakan kebutuhan penghidupan$ seperti makanan$ obat$ pakaian$ tempat tinggal( ;. accayasannissita sila 'kemoralan dg pegendalian untuk tidak mempergunakan ; kebutuhan pokok'+ubah$makanan$ tempat tinggal$ obat7an( karena keserakahan. Sila menurut jenis orang yang melaksanakan 6. Sila upasaka"upasika adalah pancasila Buddhis. Bila kelima sila ini dilaksanakan dengan sungguh"sungguh maka akan memiliki < macam kekayaan$ antara lain : Keyakinan terhadap Triratna dan diri sendiri Kemurnian sila dan pelaksanaannya Keyakinan terhadap hukum karma &encari kebaikan di dalam dhamma Berbuat baik sesuai dengan dhamma 7. Sila bagi Samanera"samaneri adalah ma++hima sila 'sila menengah(. Untuk aliran Thera2ada melaksanakan 68 sila dan 4< sekhiya. Untuk aliran &ahayana melaksanakan 68 sila dan 688 siksakaranya. 9. Sila para bhikkhu dan bhikkhuni disebut patimokkhasila atau panita sila 'sila yang tinggi(. Sila bagi bhikkhu Thera2ada ber+umlah 774 sila$ bhikkhuni 966 sila. Khusus sila bagi para bhikkhuni Thera2ada telah dihapuskan se+ak tahun 67<4 m karena dalam aliran Thera2ada tidak ada lagi sangha bhikkhuni. Sila bagi bhikkhu &ahayana ber+umlah 7<8 sila dan bhikkhuni 9;= sila. • • • • •
%odisatt&a Sila
Bodhisatt2a Sila adalah aturan atau disiplin dalam &ahayana untuk melaksanakan aturan kebodhisatt2aan$ yang terdiri dari <= pasal meliputi: • •
>arukapatti 'kesalahan besar( terdiri dari 68 pasal #ahukapatti 'kesalahan ringan( terdiri dari ;= pasal.
Pan'asila ancasila adalah lima latihan kemoralan yang ,a+ib dilaksanakan oleh kita 'umat Buddha( semua dalam kehidupan sehari"hari. ancasila '#ima latihan kemoralan( terdiri dari 6. anatipata eramani artinya melatih untuk tidak membunuh 7. /dinnadana eramani artinya melatih untuk tidak mengambil barang yang tidak diberikan 'mencuri( 9. Kamesumicchacara eramani artinya melatih diri untuk tidak berbuat asusila 'berhubungan kelamin yang bukan sebagai suami-istri( ;. &usa2ada eramani artinya melatih untuk tidak berkata kasar-berbohong- mem?tnah-omong kosong. <. Suramerayama++apamadatthana eramani artinya melatih untuk tidak mengkonsumsi obat"obatan terlarang. Syarat ter+adinya pelanggaran lima sila: 6. Syarat ter+adinya pembunuhan adalah : adanya makhluk hidup$ tahu bah,a makhluk itu hidup$ ada niat-kehendak untuk membunuh$ ada usaha untuk membunuh$ makhluk tersebut mati-lenyap. 7. Syarat ter+adinya ter+adinya pencurian adalah : adanya barang$ tahu bah,a barang itu$ milik orang lain$ ada niat- kehendak untuk mengambil$ ada usaha$ barang tersebut berpindah tempat. 9. Syarat ter+adinya perbuatan asusila adalah : ada obyek$ ada niat untuk melakukan$ ada usaha melakukan$ berhasil melakukan. ;. Syarat ter+adinya berkata kasar-berbohong- mem?tnah-omong kosong adalah : ada hal yang tida benar$ ada niat untuk menyampaikan$ ada usaha$ ada orang lain yang percaya. <. Syarat ter+adinya karena minuman keras$ adalah: adanya barang yang memabukan$ mempunyai niat untuk meminum$ melakukan usaha untuk minum$ ter+adi mabuk. /kibat elanggaran ancasila •
/kibat buruk dari membunuh yaitu: umur pendek$ sering sakit" sakitan$ selalu bersedih karena berpisah dengan yang dicintai$ selalu ketakutan
•
•
/kibat buruk dari mencuri yaitu: kemiskinan$ penderitaan$ kekece,aan$ hidup tergantung pada pihak lain /kibat berbuat asusila yaitu: mempunyai banyak musuh$ mendapat suami atu istri yang tidak diinginkan$ lahir dengan keadaan biologis yang tidak sempurna
/kibat ucapan tidak benar: •
• •
•
•
Berbohong yaitu: men+adi sasaran ?tnah dan cacimakian$ tidak dipercaya$mulut berbau /kibat mem?tnah: pecahnya persahabatan tanpa sebab /kibat berkata kasar: dibenci pihak lain ,alaupun tidak mutlak salah$ memiliki suara parau /kibat bergun+ing adaah: cacat aat tubuh$ sering bicara tidak masuk akal sehingga orang lain tidak percaya /kibat &inum"minuman yang memabukkan /kibat dibicarakan banyak orang$ kecerdasan menurun$ tergantung pada orang lain
Pan'adarma 0ika ancasila bersi)at bersi)at pasi) maka pancadharma bersi)at akti). Si)at akti) inilah yang membuat pancadharma disebut kalyanadharma yaitu memuliyakan seseorang yang mempraktekkannya. 6. &etta @ Karuna adalah cinta kasih dan belas kasihan terhadap semua makhluk. Kalau seseorang dapat melaksanakan metta @ karuna dengan baik$ maka ia akan dapat menghindari pembunuhan makhluk hidup$ sehingga sila dalam ancasila Buddhis akan akan dapat dilaksanakan dengan baik. 7. Samma"/+i2a adalah matapencaharian benar$ maksudnya adalah mencari penghidupan dengan cara yang baik$ yaitu : tidak mengakibatkan pembunuhan ,a+ar dan halal 'bukan hasil pencurian$ mencopet dan merampok( tidak berdasarkan penipuan tidak berdasarkan ilmu yang rendah seperti meramal$ perdukunan$ dll • • • •
0ika kita dapat melaksanakan dhamma kedua ini dengan baik$ maka kita akan dapat melaksanakan sila ke dalam ancasila Buddhis. 9. Santutthi artinya puas dengan apa yang dimiliki. uas disini adalah puas dalam hal ha,a na)su. '!ontoh : +ika sudah punya istri harus puas dengan istri tersebut dan tidak melakukan per+inahan dengan orang lain 'sadarasantutthi($ +ika sudah punya suami harus puas dengan suami tersebut dan tidak melakukan per+inahan dengan orang lain 'pati2atti(. 0ika kita dapat melaksanakan hal tersebut maka kita dapat melaksanakan sila ke dalam ancasila Buddhis. ;. Sacca artinya kebenaran atau ke+u+uran. 0u+ur disini berhubungan dengan pembicaraan seseorang terhadap orang lain yang disertai
kehendak-niat. 0ika kita dapat melaksanakan sacca berarti kita melaksanakan sila ke dari pancasila Buddhis <. Sati"Sampa+anna artinya ingat dan ,aspada. 0ika kita selalu ingat pada +enis"+enis makan dan minuman yang dapat menimbulkan lenyapnya kesadaran serta tidak akan ter+erat oleh semua hal se+enisnya$ ke,aspadaan dapat di bagi men+adi empat yaitu: ke,aspadaan terhadap makanan$ peker+aan$ tingkah laku$ hakekak hidup dan kehidupan. %engan memiliki sati"sapa+anna maka kita akan dapat melaksanakan Sila ke dari ancasila Buddhis.
