EDITORIAL
HAY DOLOR EN EL MUNDO ACE pocos meses los hambrientos de Somalia, hacinados en guetos de muelte, sorprendían nuestro bienestar. Atónitos, contemplábamos a seres esqueléticos a quienes nos dijeron no llegaban los alimentos enviados por el primbr mundo. fvlát¡as organiiadas hacían negocio con ellos, con los hambrientos mostrados al mundo y con los alimentos enviados después. lmpotencia ante la maldad y Ia injusticia. Rabia. Creímos que después de aquéllas no habría otras imágenes capaces de alterar nuestro confort. Pero nos equivocamos.
El inventario de lugares donde el sufrimiento es la experiencia cotidiana supera al de lugares de placer exhibidos por las agencias de viajes y la propaganda turística. Lo que sucede es que tienen menos difusión y su recuerdo perturba a los acomodados, a quienes vivimos bien. Por eso, en estas fechas en que se renuevan los lazos de afecto y renace la esperanza de un mundo mejor, recordamos a todos los desheredados de la Tierra, a las familias separadas por Ia guerra... a los que sufren. A todos aquellos a quienes mandamos ropa y Fáñ, aunque no les Ilegue, y a aquellos que, necesitando amistad, les enviamos olvido. Hay dolor en el mundo y todos, todos, estamos doloridos.
stqff
Cartas
&
FN el número 43 de-la'l Erev¡sta MÁs ALLA nav un articulo sobre "Las apariciones de la Virgen", en el que se citan parcialmente las revelaciones que la Virgen
troversias de contenido,
I
II
cosa por otra parte ya tratada en algunas ocasiones en esta misma revista, y desde luego, no serán las últimas. Existen, sin embargo, diferencias de con-
hizo a algunas mujeres, y
cepto fundamentales. En primer lugar, es un error,
más concretamente me refiero a aquellas que hiciera
a Melania Calvat y
por el valor etimológico de
a
las palabras, usar como
Catalina Laboure. Les estaría muy agradecido si me pudieran indicar el libro o folleto, etc., en el que esté reflejado el texto com-
sinónimas "reencarnación"
y "renacimiento", ya que esta última, por el significado que tiene en todos los procesos iniciáticos,
pleto de las revelaciones
arriba mencionadas.
Agradeciéndoles su atención de antemano, me despido con saludos cordiales. S. Strobl
Son varios los libros que
recogen, al completo, los
mensajes de la Medalla Milagrosa y de La Salette. Respecto a santa Catalina Labouré puede valer un texto recientemente publicado por las Ediciones Paulinas, escrito por e! conocido mariólogo francés René Laurentín. El mencionado libro, además
de incluir los mensajes completos de la Virgen a sor Catalina, del convento
En cuanto a la Virgen de
La Salette, aparecida a MelaniayaMaximinoen
los Alpes franceses, publica los mensajes y el secre-
de la reencarnación y de cuáles son sus diferentes teorías. Por otra parte, he
a
notado que quienes creen
Maximino no se ha llegado
en esa posibilidad para des-
to de Melania (el dado
a conocer nunca por expreso deseo de la aparición), así como algo de la vida de ambos elegidos y algo también de los extra-
pués de la muerte utilizan también como sinónimo la palabra "renacimiento". En cambio, los cristianos o musulmanes, nunca utilizan la
que era aún muy niña, el libro del Abate Gouin titu-
para explicar el paso hacia la otra vida y en rarísimas ocasiones emplean la expresión renacimiento, dirigiendo sus
ordinarios sucesos y fenómenos místicos que acompañaron a Melania desde lado:. P¡ofecías de Nuestra
Señora de l-a Salelte, presentado por F. Corteville,
pero sin créditos editoriales, ni pie de imprenta. El
de la rue du Bac, se adentra en la biografía de la joven religiosa, en el
volumen, no obstante,
de su época convulsa.
temas.
ambiente y en la historia
F¡E un tiempo a esta parte, LJes frecuénte oír hablar
puede ser fácilmente encontrado en las librerias especializadas en estos
A
NTE todo ouiero felicitapor la rbvista ya que nunca deja de sorprenderme y me dio a conocer la obra de Chris Criscom a través
Aros
de la sección de libros de Juan Alarcón. Os agradecería si pudierais informarme acerca de otros libros Publicados por ella y cómo ponerme en contacto con el lnstituto de la Luz de Galisteo o el Colegio Nizhoni de la Conciencia Global, ambos centros fundados por ella en Nuevo México.
Lola (Madrid)
La entrevista reciente-
mente publicada por MÁS
ALLA (N' 45) reactualiza
los temas de tu interés con relación a la vida y obra de Chris Criscom. Para entrar en contacto con ella o con
su centro de actividades, aquí te va su dirección:
Chris Criscom. Rt.3 Box
50. Galisteo, New Mexico 87540. Telf.: 505.9831975 USA.
primera -reencarnación-
está más ligada a la "resu-
rrección". En cuanto a la diferencia esencial entre reencarnación y resurrección es la siguiente. Mien-
tras que en la primera, los
componentes inmortales
del ser se desligan de! cuerpo físico después de
la muerte, vuelven a tomar otra vez vida, en éste o en otro planeta, bajo las for-
mas de animal, planta, materia o ser humano,
como: resurrección. ¿Po-
pero nunca, nunca, en la misma entidad física que tuvieron en la existencia anterior; es decir, con la reencarnación, el alma, al retomar la vida, no vuelve
conceptos?
mis-mo cuerpo que tuvo. Y al contrario, en la resurrec-
preferencias hacia otra, tal drían decirme, brevemente en qué se diferencian tales
a reencontrarse con el ción, alma y espíritu, antes
Andrés B. Mellado Alos de lsil (Lérida)
o después, tornan a recuperar el mismo cuerpo o la
misma corporeidad que
tuvieron en la vida, confiEn efecto, si bien las tres palabras aluden a la inmortalidad del alma y del
espíritu o cuanto menos se refieren a las creencias de una vida nueva después de la muerte, hay sin embargo
diferencias conceptuales importantes, a parte de las
doctrinales. No podemos referirnos aquí a las con-
gurando así para siempre una unidad o personalidad
inseparable y única. Resumiendo: en la reencarnación nunca volvemos a encontrarnos con el cuerpo que tuvimos anteriormente, del que nos despe-
dimos para siempre; en la resurrección, el alma retoma e! cuerpo que siempre tuvo.
l-lE leído, no sin cierta sorI lpresa, como suele pa-
que fue publicado -rodeado de artículos sensacio-
habitualmente publican en MAS ALLA, el artículo de Armando Galant Pirámides milenarias: No son de este
respecto al tema OVNI-, debemos considerar este
sarme con los reportajes que
mundo, en el número de
Septiembre de su revista. En él se lee un informe, de cuya procedencia duda el propio autor, en el que se da cuenta de cómo una expedición de arqueólogos israelíes descu-
brieron en 1978 bajo una pirámide egipcia, un OVNI
-o sea, una astronave extraterrestre- enterrada en la
nalistas y carentes de base
relato como un episodio
marginal dentro de la infor-
mación ufológica ve¡az, y como un subproducto de las "noticias basura", a las
que habitualmente nos hemos referido en MÁS
ALLÁ para desenmascararlas y distinguirlas de la
verdadera y compleja fenomenología OVNI.
arena del desierto. ¿Me pue-
den decir por qué se duda
de ese informe, y cuál es su
H
5,'
"lt? ;,"üiT"?'
i l'i
3!ui
Rolfing: Técnica Revolucionaria de Equilibrio Cuerpo-
exacta procedencia?
Antonio Ruiz del Alba Cartagena (Murcia)
El informe al que usted hace referencia fue originariamente publicado en
España, en 1987, bajo el título de OVNI capturado bajo pirámide, y apareció como uno de los capítulos
de un pequeño opúsculo titulado "El Mundo de los OVNlu, y editado por un anónimo "A.2". lgual de anónimo es el autor que escribió el texto en cuestión, que subtituló "lsrael lanzó un ataque comando a gran escala para capturar un OVNI gue se encontraba enterrado bajo una de las grandes pirámides de Egipto". Tanto por esa ausencia de datos concretos, como por el medio en
Mente, que habéis publicado en el numero 44 de la revista. Os agradecería enormemente que pudiérais facilitarme toda la información posible sobre centros en España
donde se practiquen estas
terapias. Por mi parte he buscado por varios sitios, pero no he obtenido ningún
resultado hasta la fecha. Gracias por todo.
Andrés ÁMarez (Huesca)
I lE he ouedado oratalYl mente'sorprendiáo por
he quedado gratamente sor-
acaban de publicar al sacer-
Palacios a la jefa de
prendido con la entrevista realizada por lsidro-Juan
No tenemos constancia de que exista ningún centro especializado en rolfing en España, por lo que te sugerimos que escribas a!
dote Oscar González Que-
vedo, mostrando la cara
nación cherokee Dhyani Ywahoo. Realmente las
GUILD FOR STRUCTURAL INTEGRATION. P. O. Box
fraudulenta de los fenómenos paranormales. Y larazón
enseñanzas que la tradición de este pueblo nos transmite son impresionantes, llenas
1559 Box-lBoulder, GO
80306 Estados Unidos.
la entrevista que ustedes
de mi sorpresa ha sido
el
descubrir que publican uste-
des una revista pluralista,
objetiva y capaz de mostrar las dos caras de una misma moneda. Lo comprobé hace algún tiempo con el monografico sobre OVNls, donde
no perdieron oportunidad para denunciar fraudes o informaciones sensacionalis-
tas, y lo acabo de verificar de nuevo con esta magnífica
entrevista. Su trabajo, de hecho, sí constituye una ver-
la
de sensibilidad e intuición. Sin embargo, me ha sorprendido sobremanera el destacado papel que ocupa la mujer dentro de las decisiones y la estructura de este pueblo, dato que yo
desconocía por completo,
ya que pensaba que se trataba de sociedades donde la mujer tenía un papel exclusivamente reproductor y reducido al ámbito familiar. La razón de mi carta es precisa-
dadera alternativa racional a la superchería (como están
mente el consultar al autor
demostrando esporádicamente con sus textos), y a
característica matriarcal de los cherokees puede hacerse extensiva al resto de las principales tribus de indios norteamericanos, o si se trata exclusivamente de un sistema propio de los chero-
diferencia de otros que utilizan ese leit motiv de racionales, ustedes lo demuestran con sus trabajos. Enhorabuena.
Juan Carlos Arnau El Grao (Castellón)
de Ia entrevista si
esta
kee. Gracias por vuestra presencia con nosostros mes a mes y por elaborar reporta-
jes de este tipo, llenos de interés y esperanza.
OMO lector habitual de la revista uÁS RLLÁ me
Angel Amado (Burgos)
€%re
ffi#:#
'
Soy una mujer de treinta y tres años que quiere contactar con personas interesadas en lo sobrenatural, las leyes que rigen el mundo, Dios, relación del hom-
bre con el universo y el espíritu y con
tinción de ideologla, religión o creencias. Nuestro único interés es ayudar. Encarni. Teldono: O5A 85 81 06.
'
Agradecería que me indicasen algún
personas sencillas que les guste ayudar a
médium o grupo espiria que resida en la
los demás. Si pudieran ser de Cádiz,
provincia de Cuenca
mejor, para forma¡ un grupo.
José María Morillas Barambio. c/ Corregidor Alonso de Tobar, 11, 2" A. 28030 Madrid.
lnmaculada Tinoco García. clCardoso, 1. ll002Cádtz.
'
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López de Haro, L9. 41500. Alcalá de
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tioo v condición devotos. b.'Cor..". Martínez. c/ Mayor, 98, 1". 08110 Montcada i Reixac (Barce-
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España existe la llamada "Iglesia de la ciencia religiosd' o "Ciencia de la mente" fundada por Ernest Holmes, de la que Louise H. Hayhabla en sus libros. Isabel Martínez Alcedo. c/ Tomelloso, 63, 5" A- 28026 Madrid. Teléfono:
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t
nos astrales o dimensionales sin descartar
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tampoco otro tipo de tema. Sólo pido que sean tomados con una actitud de complementa¡ la vida con los demás, como una huida o separatismo José Antonio Francisco Moya. Avda-
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t
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t
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t
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t
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'
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personal y la amistad siempre etéÍea, pero "únicd' y bella, escribe a: Jesús. Apartado de Correos 6031. 50080 Z,aragoza.
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nas que hayan tenido cualquier orperien-
cia sobrenatural para poder explicar de qué se trata
A¡ancha Echegaray Sales. c/ Na¡ciso
Monturiol, 7, 2o 2". 8780 Pallejá (Barcelona).
a'
Me llamo Pedro y tengo dieciocho 'pusie-ran en conaños. Desearla que se acto toda* aquellas personas interesadas en el fenóméno OM{I con el fin de intercambiar información, enperiencias y opiniones en general escribir a Pedro Vicente Amillo. c/ Despuig, 2A.07013 Palma de Mallorca.
t
Necesito información para contac-
tar con personas que ejecuten métodos chamánicos de curación. fuimismo quisiera saber como podría acceder a alguna
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Luis García. c/ Maestro Rivero, 9. 24007l-eón.
Me gustarla encontrar gente interesada en la superación personal y en los temas relacionados con el mís allá
'
Sussi Cusco. c/ Pines, 6. Yilafranca del Penedés (Barcelona). Gléfono: (93) 89239 00.
23
PorJavierSiena
DE UN DELITO? ¿LA MEJOR ABDUCC6N DE LAHISTORIA...O LA CoARTADA (según algunas fuentes, el mismísimo ex secretario general de
Es éste uno de los últimos
casos de abducción que han saltado a la palestra en los
ia ONU Javier Pérez de Cué' llar). Hopkins reconoció en una carta publicada en el MUFON UFO Journal del mes de Junio que, efectivamente, fueron 'ta-
Estados Unidos. Se trata, igual-
mente, del más esPectacular suceso de un ser humano Por oarte de entidades extraterresires de la historia de la ufología.
torce observadores indePen' drentes, cuatro de /os cuales se
Y se trata, finalmente, de un
pusieron en contacto conmigo
caso cargado de detalles com-
después".
plejos que más que apuntar
hacia la existencia de una
Aquello hizo que tanto Hopkins, como otros reconocidos
abducción real, apuntan a la existencia indudable de un deli-
to de agresión, secuestro
e
intento de asesinato.
Merece la pena, pues, que
reconstruyamos la historia desde el principio. Sobre las tres y quince minutos de la madruoada del día 30 de Noviembre-de 1989, Linda Napolitano, propietaria de un apartamento ubicado en la duodácima planta
de un edificio de Manhattan
r
(Nueva York), es vista flotar en el
-a la altura de su vivienda-, acompañada de tres figuras de
aire
humanoides que la subían a bordo de una nave que Permanecia estática sobre su edificio. Varios testigos (catorce, según informó el principal investigador del caso, Budd Hopkins, en el transcurso de su ponencia en el
congreso anual de la organización Mutual UFO Network, en Alburquerque el pasado mes de Julio) vieron el hecho, siendo dos de ellos, conocidos por sus nombres de pila: Richard y
Dan, agentes de seguridad gubernamentales y guardaespaldas de un importante funcio-
nario de las Naciones Unidas
investigadores norteamericanos como John E. Mack, David M.
Jacobs, Jerome Clark, o el director internacional de la MUFON, Walter Andrus, se interesaran por el caso, Y así
comenzó una investigación
basada en los hechos de Noviembre de 1989 que ha servido para reunir más de ochenta páqinas de cartas de los aludi-
Asegura Randles igualmente que en el mundo se produce un
ciente reunión mantenida con el
citá coñro e¡emplo de ello
avistamiento OVNl cada tres
obra de la autora británica Jenny Randles -con toda sEu-
vistamiento canario del 5 de
ridad, la única ufóloga "profesio-
sigue enfrentando a los ufólogos sobre si se trataba de un misil
guntarse pero, ¿realmente se trata de obietos voladores no identificables? La respuesta,
Juan Ballester Olmos, últimamente dedicado a investigar los casos OVNl con imPlicación
Dos importantes noveda-
des bibliográficas acaban de ver la luz en Gran Bretaña e ltalia, respectivamente. Por un lado la
nal" de este país, que bajo el tÍtulo de UFOs and How to see them (0VNls y cómo verlos)realiza una descripción general del panorama mundial ufológico, y señala los principales puntos del globo donde se produce actividad OVN|,
Para el territorio español, Randles no duda en ubicar es-
tos "puntos calientes" en los archioiélaoos canario v balear. Y el controvertido caso del macroa-
Marzo de 1979 (que todavía Polaris o de un vcrdadero 0VNl), y la experiencia aérea del capitán Javier Lerdo de Teiada (fallecido en 1989) que tuvo que aterrizar su avión con 109 Pasa' ieros a bordo en el aeroPuerto valenciano de Manises, desPués que un OVN| estuviera acosando su aparato.
minutos, para acto seguido Pre-
claro, es negativa...
La segunda obra es el estudio monooráfico sobre el fenómeno OVÑl en ltalia que el doctor Hoberto Pinotti acaba de
publicar con el título de UF) Scacchiere ltalia, y en donde se refleja -desde un punto de vista
rigurosamente histórico- las relaciones de las autoridades políticas y militares italianas frente al tema OVNl. En un apéndice dedicado a estas últimas relaciones, Pinotti reproduce un cuestionario ("Riservaflsslmo quando compilatto") desarrollado por la Aeranaútica Militare ltaliana, baio el nombre clave de "Módulo 2001", y que reflela el indudable interés que las autoridades italianas manifiestan por este asunto desde hace más de dos décadas. Sin duda, una contribución fundamental a la hora de entender el movimiento ufológico europeo.
. En el transcurso de una re-
ufólogo valenciano Vicente
militar, éste nos hacía una serie de matizaciones con resPecto al artículo publicado en la anterior
edición de MAS ALLA titulado OVN/s; e/ achivo militar esPañol al descubierto. Según Ballester, las dudas que planteábamos al
respecto de la "desaparición" del incidente de Lérida (segundo
en el listado confidencial que publicamos el pasado mes de Julio, y fechado el 17 de Mayo de 1967) entre los documentós
desclasificados, carecen de base al estar este informe a ounto de desclasificarse. Un brror mecanográfico del Ejército del Aire hizo que este incidente se fe':hara en 1967, cuando en realidad correspondía a 1968. En cuanto al caso de la Pirá-
mide volante de Talavera, la fotografía que publicamos y qqe conéspondía a la que, en su dia, oublicó en su portada el rotativo
hgc, se puoÍicó el 5 de septiembre de 1968, y -Por tante aun a pesar de las similitudes con este segundo caso, el OVNI fotog;'afiado no fue el de Talaveia. La última precisión de
PorJavierSiena de la priñcipal protagonista de los hechos, Linda Napolitano.
dos agentes Richard Y Dan,
Y
UN DELIRIO, UN DELITO
lo que parece ser un delirio transitorio de este agente desPués, que incluso parece intentar asesinarla. Los hechos extraños se suceden y durante los dias 15 y
16 de Diciembre de ese añ0,
Pues bien, cinco meses des-
Linda es perseguida por uno de estos agentes que conducía un
miento fozado e interrogatorio
el testigo, y de que su seguridad
de manos de estos confusos Y asustados agentes de la leY" (MUFON UF) Journal, SePtiem-
prima [or encima de las demás consideraciones, como ser humano que es. No obstante, lo espectacular de este caso, considerado como fraudulento Por los ufólogos más crÍticos dada la casi inexistencia de testigos psíquicamente estables (los dos más conocidos son los agentes Richard y Dan, y no Parecen
bre de 1992), mientras que las opiniones recogidas por Hansen -partidario de ubicar a los Pre-
el
vehículo con matrícula de la
suntos culpables Y denunciar estos hechos a las autoridades
agente Richard, quien le invita a oÚe se introduzca en un vehículó oue conducía Dan Y llevarla a aloún luqar desconocido. Ante su"neqÑa, Linda es introduclda a lá fueza dentro del coche, e intenoqada sobre su experien-
delegación de Arabia Saudí en
competentes- de algunos ufólo-
oués de los hechos, Linda se
bncuentra en la calle con
cia OVNI durante más de tres horas v media, al tiemPo que el coche realizaba un recorrido errático oor las calles de Nueva York. El'15 de Octubre de ese añ0, el agente Dan le fueza de nuevo a meterse dentro de un Jaouar roio, Y es llevada a la fuárza a uha óasa situada en la costa, más concretamente en Lono lsland, donde se le intenta sedücir primero, y es objeto de
las Naciones Unidas.
Todo esto es puesto en co-
nocimiento del investigador Richard Butler y del agente esoecial del Comando de ln' veitigación Criminal det Eiército
Joseph Stefula, quien inicia las gestiones para parar todo este proceso. Paradójicamente, según se desprende de un documentado informe de George P. Hansen que ha llegado hasta nosotros, los ufólogos que están
Me dijeron que esfa acción podría ser "políticamente dañi' na" para la Ufología'.
que hicimos menciór. Por Prlmera vez en nuestro rePortaie. cualquier sombra de duda sobre
luidades en el comPartamiento del fenómeno )VNl en Cana'
banarios entre Y Y por otro la recogida de información sobre el atraque en Puertos de este archipiélago de buques de las grandes Potencias esPecializadós en el rastreo o segui-
Wodd News. Según ta edición de este tabloide del pasado 14 de Julio, el alien(gena ¡se deió fotografiar junto con el reciente candidato a la presidencia de
miento de misiles, con obieto de comorobar si casos como el anteriormente mencionado del 5 de Mazo de 1979, conesPonde a algún tipo de maniobra militar secreta entre las islas. En un reciente inforne Publi-
tmiliaf
los EE.UU. Ross Perot!... Sin contar, claro está, con su visita al nuevo presidente electo de
cado por Ricardo CamPo -uno de los responsables directos del CIEC_, puntualizaban sobre su
¿ IIú{SA "Atlantis" {MAS ALIA,
este país, Bill Clinton, cuya imagen fue inrnortalizada por este
¿Recuerdan aquel extrava-
gante alienígena que Primero ie capturado por la ClA, despr.rés se le vio fotografiado con
er ya ex presidente nortearneri-
:ano George Bush (ver MAS
lilA
monográfico 0VNls,
Se¡
:embre de 1991), y después un suyo fue visto descencer oel tasbordador esPacial de
tütrso 33)? Pues bien, la últi -:a rcthia sobre sus "conerías" +;mr¿ndo.
por si aún quedaba
este ridículo affair ufológico-
viene de nuevo del Weekly
tabloide Agosto.
el pasado 11 de
catalán Pedro Canto, desPués de su último viaje a Nueva Yorkde que Budd HoPkins está Ya haciéndo los preparativos de lo que va a ser su tercer libro ufo-
o Sigue funcionando a pleno rendimiento en las lslas Canarias el Centro de lnvestigación de Eniqmas CientÍficos (CIEC), con seóe en la Facultad de Filosofia de la Universidad tinedeña Laguña. Este centro, nade cido con propósito de alumbrar investiqaciones rigurosas de la
ProYecto tiquites 2, destinado a coleccionar todos los recortes de Prensa oublicados sobre casos OVNl '1974 1980,
tarios (CEI) no ha colaborado con elMOAen nadarelatlo ala lnstrucción General 4A-5", ala
dato -que nos ha facilitado recientemente el investigador
litano.
de interés historico. 'proyectos AnPor un lado el
MAS AL[-A-, debo aclarar que el Centro de fstudios lnterPlane-
momento vaya Por delante el
dilema ufológico del resPeto Por
cios, está emPeñado en dos
últlmo -precisó este ufólogo a
así fuera necesario en próximas ediciones de MAS ALLA. Por el
lógico: una obra monográfica sobre el caso de Linda NaPo-
La controversia está servida.
casuíst'íca canaria desde sus ini-
nesponden a que -en realidad"no consta" un número de referencia en el documento, Pero sí el documento en cuestién. 'Por
muy responsables), será, a buen
seguro, objeto de una fuerte polémica entre investigadores de la que nos haremos eco -si
Este affair renueva el eterno
k
mayoría de documentos, co-
.
"lnformé a todos e//os en una reunión -serefiere Hansen a los ufólogos involucrados en el caso- de que estaba preparando una denuncia formal pan una investigación federal del intento de asesrnato de Linda. Hopkins, Andrus Y Clark se opusieron todos enérgi' camente a esto, Y me instaron con fueza a que no lo hiciera.
tratando el caso quieren quitarle hierro a las agresiones sufridas por Linda. Para Hopkins todo se resume al hecho de que Linda "sufrió largas horas de confina-
Ballester (y que nosokos mismos habíamos verificado con anterioridad primero en la Academia General del Aire en San Javier (Murcia) y después en el Cuar'iel General del Ejército del Aireies sobre los polémicos "no constan". Este apelativo, en la
.
oos muestran una actitud un
ünto "egoísta".
kabaio que "no Pretendemos abtener un coniunta de nrezas más o ¡nenos xPctaculares o p¡,nforescas, sino obtener
rqu'
rias". Los interesados Pueden dirioirse a ellos escribiendo a la fac"ultaO de Filosofía (a la atención de R. Campo), Avda. de la Trinidad, s/n. 38203 La Laguna (Ienerifei.
.
En medio de la polémica
informativa desatada en torno a la desclasificación de documentos OVNI por parte del Ejército
del Aire español, acaba de ser reeditada én nuestro País una obra que llevaba más de diez años füera de circulación' Nos
estamos refiriendo al libro
OUNIs: Dacumentos Aficiales del Gabierna Es1ara{ de Juan José Benitez. En esta ocasión la obra ha sido pubticada Por la
editorial Planeta (las Primeras ediciones estuüeron a cargo de Plaza y Janés), y puede locali-
zarse bajo el nuevo título de OVNI: lilto Secreto, Como ase' gura J. J. BenÍtez en el Prólogo de esta nueva edición, este trabdlo "favorecido por las ctrcuns-
tancias (...) adquiere en estos
rnomentos un singular interés.Tanto por su contenido como wr elcuácter histórico que entraña y que nadie Podrá
empñaf.
PorJavierSiena
RADIACIONES NUCLEARES
Y
OVNIs
"Desde hace años se han ido acumulando en la ya amplia literatura ufológica algunos sucesos
de episodios interviene una radiación nuclear procedente del OVNl. Con ello, el estudio de Guasp se suma al ya histórico
que muestran la aparición de frasfornos o daños fiSlcos en /os testlgos oculares de dichas observaciones. En realidad,
realizado por el experto en ener-
gía nuclear Paul Stone, quien en 1982 examinó concienzudamente el caso Cash-Landrum,
estos sucesos forman parie de
un grupo más amplio de incidentes caracterizados por la
ocurrido en Texas (EE.UU.) el 29
presencia
de alteraciones en el entorno de la observación, con
que tres testigos sufrieron quemaduras graves tras ser sobre-
presencia de gran diversidad de extraños efecfos; sin embargo, el grupo de sucesos al que nos referimos tiene, además de su aspecfo sorprendente, una con-
volados a baja altura por un OVN| en forma de rombo.
de Diciembre de 1980, y en el
Ambos llegan a idénticas conclusiones sobre la naturaleza de la radiación que provocó estos efectos, y vinculan cierto tipo de casuística de "encuentros cer-
notación claramente dramática al estar en juego la salud -e
incluso
la vida en
algunos
canos" con los peligros de la
casos- de seres hurnanos."
energia nuclear.
Con este párrafo, inicia el
Al caso Cash-Landrum le
investigador 0VNl Miguel Guasp su trabajo Efectos Bagicos presu ntame nte
d iof isi oló
vinculados
a
observaciones de
OVN/S, y que la revista especia-
fenómeno OVNI, más revelado-
lizada Cuadernos de Ufología
ras de los últimos años.
acaba de publicar en su edición
de Noviembre. Se trata, sin
Guasp, tras investigar diversos casos de anomalías en la
duda, de una de las aportaciones a la visión científica del
salud de testigos OVN|nue van desde la pérdida de visión ocu-
lar, a la disminución de la producción de espermatozoides en varones, la producción de ruidos extraños en el interior de la
suma Guasp incidentes como el vivido en la madrugada del 30 de Julio de 1975 por el labrador valenciano Feliciano Vidal (sorprendido por un 0VNl en una pequeña casa rural, y kas cuyo
incidente se recuperó ostensi-
cabeza o quemaduras cutáneas
blemente de una artritis, en
de cierta gravedad-, llega a la
detrimento de su salud óptica,
conclusión de que en esta clase
al tiempo que un perro y una buna de su propiedad enferma-
ron y murieron tras el avistamiento) u otros casos notables fechados en España por aquellas mismas fechas, como el tractorista vallisoletano al que un OVN| agujereó uno de los
cristales de su tractor,
en
Pedrosa del Rey.
Este documento se suma a otros textos que fueron presentados en el transcurso de las
as I nte r nacio nale s que sobre OVNls auspició la men-
J o r n ad
cionada publicación Cuadernos
de Ufología en Septiembre de 199'1 en Santander, y del que ya
dimos cuenta en MAS ALLA, número 33. Entre estos otros interesantes trabajos, encontramos un análisis de las cada vez más extendidas "sectas platillistas", escrito por Alejandro C. Agostinelli, o una documentada
perspectiva histórica de la actual desclasificación de docu-
mentos 0VNl por parte del Ejército del Aire (aunque se mencionan otros cuerpos y fuer-
zas de seguridad del Estado), de la pluma de los investigadores Joan Plana y V. J. Ballester. En suma, un buen trabajo que se suma a las tareas de divulgación de esta publicación cántabra.
PorJavierSiena
Un congreso provocador
J0HNADAS SOBRE OVNls Y PARAPSICOLOG¡A los expuestos por Sixto Paz.
OVNls, ufólogos y contactados tuvieron un especial protagonismo en un original congreso y exposición que con el título de EXPO-PARANORMAL se celebró en La Coruña entre el 19 de Octubre y el 1 de Noviembre pasados. Junto a la EXPO-OVN|, que ya ha reconi-
Miguel Blanco, director del programa radiofónico Espacio en Blanco, sorprendió a ia nutrida audiencia (casi seiscientas personas) con una conlerencia dura en la que se denunciaba la hipocresía de los movimientos OVN| que se vinculan a la
do una docena de ciudades
llamada New Age. Blanco
españolas, en esta novedosa exposición se ofrecían secciones sobre los fraudes de algunos falsos médiums del siglo pasado, los casos clásicos de
apostó por la independencia de pensamiento y la individualidad
espiritual frente a las dePendencias que suelen alentar las
la parapsicología española
En este mismo Punto también insistió Manuel Carballal,
llamadas sectas OVNl.
(Caras de Bélmez, Palacio de Linares, etc), satanismo, mística y ocultismo... en centenares de fotografÍas, además de mostrar instrumentos de investigación parapsicológica como barreras de infranojos para casos poltergeist, generadores Zener
quién además vertió duras críticas sobre las comunidades ufo-
lógicas y la manipulación que suelen hacer del fenómeno los divulgadores más extremistas. En opinión de Carballal, tanto los contactados como los pseu-
de ESP y pirámides, entre otros.
guradas por un "nuevo" Sixto
Destacaba en la exposición una amplia sección sociológica basada en los mitos Paracientíficos. Curiosidades como la cerveza Lucifer o Satán, chicles ectoplasma o cromos ParaPsicológicos despertaron la curiosidad del visitante, esPecialmente en lo referente al fenó-
Paz. El célebre fundador de Misión Rama, que ahora se presenta como investigador 0VNl, ilustró su conferencia
meno OVNI, con camisetas con
con diapositivas sobre
"E{ Triángulo de las Bermudas" y
otros clásicos de la ufología, así como de sus propias experiencias. Además de sus contactos, habló también de la ole-
do-escépticos son la cara y
ada OVN| en Bélgica o la ufología en lberoamérica. Todo un cambio de imagen.
cruz de una misma moneda. Como invitado sorpresa acu-
dió, fuera de programa, J. J.
Además de conferencias
Benítez, retirado ya hace años
sobre parapsicología o mariología, a cargo de expertos como
de los congresos ufológicos. Benítez ofreció una excepcional ponencia sobre sus últimas investigaciones en este campo y sus conclusiones, elaboradas a partir de veinte mil entrevistas a testigos OVNI. Y testigos no faltaron, ya que por primera vez
Germán de Argumosa o Ga' briel Carrión, otros ponentes redundaron sobre el tema 0VNl durante las jornadas, pero con planteamientos críticos a
extraterrestres, juguetes ufoló-
gicos infantiles, ropa UF0 o maquetas OVNl. Los fondos
en un congreso de estas carac-
teristicas (no especializado) se celebró una mesa redonda con testigos presenciales de avista-
recogidos en la muestra fueron
destinados a la Asociación Benéfica "La Ciudad de Los
mientos 0VNl, aterrizajes o
Muchachos AGARIM0'.
incluso encuentros con humanoides. Se trataba de personas
Según Manuel Carballal, propietario y organizador de la EXPO, 'hueslro único ProPósito es el de provocar y el de inten' tat sentar un precedente: que a oartir de ahora los ?VNls o la 'divulgación paranormal puedan
de variadas edades (11 a 80
años) y diferentes estratos sociales (sacerdotes, ingenieros, estudiantes..,), que fueron interrogados por moderador y público en una especie de
tenet un fruto práctico Y real. Esperamos que en el futuro otras entidades sociales Puedan realmente verse beneficia' das con la divulgación Paranor mal. Sería una forma de emPezar a construir esa mítica Nueva Era ..." Paralelamente a la EXPOPARANORMAL se desarrollÓ un ciclo de conferencias entre el 21 y el 25 de Octubre, inau-
"sesión ufológica pública". En este apartado hay que destacar
el testimonio del sacerdote
'
jesuita Rvdo. J. Requeio, testi-
go visual de un avistamiento
acaecido el 1 de Mayo de 1988, uno de los casos incluidos en el listado de expedientes OVN| que aún permanece como materia clasificada por el Ejército del Aire españ0|...
conjunciótt, astronómicur:,
Halley, OYI{I...
IERIO
ESTRE,LLA
DE BETEN La estrella de Belén ha sido un misterio para los estudiosos e investigadores, tanto científicos como tecnológicos. Varias hipótesis se barajan en este artículo: tan extraño fenómeno,
según algunos, podría haber sido producido por el planeta Venus o por la manifestación de una Supernova: otros opinan que la culpa habría sido del Cometa Halley, que surca periódicamente nuestro cosmos; por su parte, los astrólogos se decantan por la posibilidad bastante fiable de una importante Conjunción planetaria; pero hay,.incluso, quienes piensan que la estrella no sería otra cosa que una nave espacial. La suerte está echada y controvertida,
Ir l¡ h
N la actualidad todo exégeta y teólooo aceota como un iecnó que Jtsús de Nazaret no nacro
el 25 de Diciembre. Y ni siquiera nació hace 1992 años. De hecho sería en el año 354 cuando las autoridades eclesiásticas decidieron asumir la festividad de Mithra (el Sol) como el día del nacimiento de
Cristo. Así se tomó el día 25 de Diciembre, que coincidía -dicho sea de paso- con el final de las fiestas
saturnales, como el supuesto día del nacimiento del Mesías. Con ello pretendía canalizarse la fiesta y algarabía que el pueblo sentía en ese día de festejo, hacia una celebración religio-
sa controlada por las autoridades eclesiales.
Más adelante, en el siglo Vl, Dionisio el Exíguo es encargado de determinar el inicio de nuestra era y el calendario romano. Sin embargo, en
su datación se cometieron varios errores, como el de no incluir un año cero entre el último de la pasada era
y el primero de la actual. El resultado global de tales errores es un desfase de varios años que lleva a los expertos a la opinión de que Jesús de
Nazaret nació entre el año 2 y el
1O
a.C.
Puestas así las cosas, no podemos
tomar el día 25 de Diciembre del año
cero como el del nacimiento de
Jesús, ni como el día de uno de los avistamientos OVNI más celebrados de la Historia. Y es que entre todos los relatos Y mitos que rodean la celebración de la
Navidad, uno de los más conocidos es el de la llamada "Estrella de Belén".
Según los relatos de Mateo y Lucas en el Nuevo lestamento, unos misteriosos personajes conocidos popularmente como los "Reyes Ma-
gos" (cuyos nombres conocemos por los Evangelios Apócrifos) acudieron a
adorar el Mesías guiados por una misteriosa estrella: "Nació Jesús en Belén de Jesús, en tiempos del rey Herodes, y unos magos que venían de Oriente se presentaron en JerusaléM diciendo: ¿Dónde está el rey de los Judíos que ha nacido?, pues
vimos su estrella en oriente y
hemos venido a adorarle".
Esta misteriosa estrella ha hecho
lén". Pero el Halley pasó por nuestro sistema solar en el año 11 antes de Cristo por lo que, de hecho, tampoco coincide con el período posible del nacimiento de Jesús, tras la corrección de la datación de Dionisio. De hecho, es la representación popular de la "Estrella de Belén" en los abetos navideños (con apariencia de cometa con su estela luminosa), el único argumento que queda a los defensores de la hipótesis Halley para defender su tesis.
La explosión de un sol, como ocurrió
en el año 1054, puede ser visible durante varios meses, incluso de día, superando varias veces el brillo del planeta Venus. Para algunos autores esta podría ser la respuesta al misterio de Belén. Sin embargo, a este respecto existe el mismo problema que
al planteamiento del cometa. Si bien existen referencias astronómicas o novas observadas en el 135 a.C. y en el 173 d.C. no existen alusiones a la supuesta "Nova de Belén" en los astrónomos griegos, chinos, egípcios o
Para otros, la imposibilidad de que el Halley fuese la "Estrella de Belén" caldeos. solo quiere decir que dicha estrella Una de las posibles explicaciones mítica era otro cometa desconocido que más defensores presenta, al por nuestra astronomía. (?)
correr ríos de tinta a teólogos, exQTetas, astrónomos, astrólogos, y más moderadamente, a investigadores del fenóme' no OVNI.
En un intento de explicar la naturaleza de ese extraño cuerpo celeste se
han barajado todo tipo de hipótesis. Los más simplistas han argumentado que la milagrosa estrella no era sino el planeta Venus, dado que este cuerpo es -sin duda- el más luminoso del firmamento y había atraído la atención de aquellos erráicos "magos de oriente". Sin embargo, esta respuesta
fácil es tenida por las opiniones más autorizadas. También el Cometa Halley fue acusado de ser la mÍtica "Estrella de Be-
menos entre los astrónomos, es la de
Por otro lado, es justo tener en la conjunción planetaria. cuenta que el paso de un cometa de Para astrónomos como Javier semejantes características por nuestra Armentia (conocido "escéptico espacúpula celeste difícilmente habría ñol de la Tercera Generación'), o de pásada desapercibida a los eruditos y Werner Keller (autor de "La Biblia veteranos astrólogos (entonces tam- tenía razón'), la "Estrella de Belén" bién astrónomos) de la época, sobre podría haber sido producto de una todo a los orientales. Los tratados conjunción entre Saturno y Júpiter. astronómicos ya habían recogido La coincidencia (ficticia) de ambos numerosos avistamientos de cometas, planetas en el mismo lugar del firmacomo el observado en el 44 antes de mento podría haber dado la aparienCristo, poco después del asesinato de cia de un solo objeto mucho más briCésar el 15 de Mazo, o el del año 17 llante. Además, se da la circunstacia, d.C.;pero no hay constancia de nada en favor de esta hipótesis, de que en parecido a la "Estrella de Belén" cata- el año 7 a. C., concretamente los días logado como cometa. 29 de Mayo, 3 de Octubre y 4 de También la hipótesis de que lo Diciembre, se produjo una conjunción visto en Belén fuera una Supernova, triple de Júpiter-Saturno-Tierra. Los ha reunido numerosos partidarios. tres planetas aludidos, desde la TieUna nova, como especificaron en rra, pudieron dar la impresión d9 un 1937 los trabajos de Bethe y Von solo objeto celeste mayor. Este Weizsacher, es el producto de la hecho fue confirmado en 1925 por el explosión tras una serie de reaccio- hallazgo de unas tablillas cuneiformes nes termonucleares de fusión de los en Eipmar, por el arqueólogo alemán elementos químicos de una estrella. Schnabel, en la que la escuela de
Astrología de Babilonia se hacía eco de dicha conjunción.
Si suponemos que los famosos
"reyes nTagos" en realidad eran astró-
logfos orientales, aquella atípica posicién astrológica podría haberles "infor-
mado" del nacimiento de un impoftante lider en Occidente, impulsando su peregrinación.
Sin embargo, para todas estas
explicaciones convencionales, incluida la de la conjunción planetaria, los
ufólogos plantean una objeción. Objeción basada únicamente en el
texto bíblico, ya que en el capÍtulo ll del Evangelio según San Mateo leemos: "Entonces Herodes llamó a Pafte a los magos, y por sus datos precisó el tiempo de la asociación de la estrella. después, enviándolos a Belén les diio: "ld e indaoad cuidadosamente sobre el-niño, y cuando le encontréis comunicadmelo para ir yo a adorarlo". Ellos, después de oir al rev se pusieron en camino 'y hei aquí que la estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos hasta que llegó Y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño. Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría". ¿Cómo es posible que una conjuncióh astronómica, una nova, el planeta Venus o el Cometa Halley guía a unos obseruadores hasta un lugar concreto
y además se detanga sobre él?
¿Acaso la persecución en el firmamento de Venus u otro cuerPo astronómico podría conducirnos hasta una casa, un pueblo o incluso una ciudad que no conociésemos, deteniéndose sobre ella?. Esto es lo que argumentan los ufólogos que apoyan la hipótesis OVNI para con la "Estrella de Belén".
Para avalar tan sugestiva hipótesis, no sólo se basan en los textos de Lucas y Mateo, sino que también en algunos de los llamados Evangelios Apócrifos. En ellos existen informaciones aún más sorprendentes sobre la mítica estrella.
En el Protoevangelio de Santiago, por ejemplo, leemos:
"Y en aquel momento la estrella
auquella, que habían visto en el Oriente, volvió de nuevo a guiar/es hasfa que llegaron a la cueva y se posó sobre la boca de esfa".
Desde el punto de vista exegéticohistórico esta afirmación es más que
discutible, ya que para cuando los "reyes" llegaron a Belén hacía ya un año que Jesús había nacido, y difícil-
mente permanecería todavía en la misma cueva. Sin embargo, el cronis-
ta desea reflejar el hecho portentoso
de que la estrella tenga la función de guiar a los adoradores de Oriente
hasta el lugar exacto en el que se encontraba el Mesías. Y en el Evangelio de Pseudo-Mateo podemos leertambién: "Pero además había una enorme estrella que expandía sus rayos
sobre la gruta desde la mañana
hasta la tarde, sin que nunca
jamás desde el origen del mundo se hubiera visto astro de semaiente magnitud." Está claro que los cometas, Planetas y demás cuerpos astronómicos convencionales no se comportan así. En el caso de aceptar literalmente el conjunto de texlos bíblicos y apócrifos como un relato veraz de lo que realmente ocurrió con la "Estrella de
Belén", nos encontraríamos ante un fenómeno aéreo muy luminoso que habría guiado a tres sabios desde algún punto del remoto Oriente, en un viaje largo y lento, hasta una Pequeña aldea judía donde habría llegado a detenerse e incluso a descender sobre un punto concreto "Potándose sobre la boca (de la cueva)". No es extraño que muchos autores quisieran ver en este episodio una actuación extraterrestre; sin embargo, resulta muy osado conferir credibilidad literal a los textos bíblicos, llenos de símbolos, mitos y parábolas. No obstante, y pese a todo, la "Estrella de Belén" continúa siendo uno de los fenómenos inexplicados más imporlantes de la historia y, por tanto,
sique siendo, por definición, un "db¡eto Votanté Ño ldentificado".
ManuelCarballal
l I
es la pr¡ncipal diferencia entre unos y otros?
-"Yo diría que la diferencia
más
significativa estriba en que los niños están mucho más abiertos a las experiencias psíquicas porque sus defensas racionales todavía no han sido formadas, no son tan activos en el nivel intelectual y sin embargo tienen enormemente desarrollados los aspectos imaginativos y creativos. Además, cuando son muy pequeños no son capaces de comunicarse con su entorno a través del lenguaje, y al no poder transmitir la inquietud que les produce lo que están experimentando ll-egan incluso a enfermar o a
<<
Lrs casos de polterge¡st se originan a partir
de perconas que expresan sus problemas psicológicos de una forma parapsicológica.»
pasar por etapas de fuerte aislamiento."
-Usted insiste en que aquel que tenga experiencias psíquicas ha de encontrar la forma de integrarlas en su vida personal. ¿Resulta esta integración tan difícil como la describe? -"No resulta fácil. Si uno tiene sueños precognitivos, percibe los auras o los espíritus o viaja f.uera del cuerpo, pero es imprescindible que encuentre la forma de digerirlo, y en esto no hay diferencias entre niños o adultos. En este proceso de asimilación, los psicólogos distinguimos tres etapas: una primera es la de saber identificar lo qüe le pasa a cada uno, hay que. ponerle un nombre a esa expenenqa y conocer que no es algo nuevo, sino que se trata de algo ya conocido y vivldo por otros; una segunda fase sería la de aceptación, en la que el sujeto llega a admitir sin problemas que es él el que tiene dichas experiencias; la tercera fase y última sería la de la integración de esas vivencias como un aspecto más de sus vidas. Por supuesto, cada fase se caracteriza por distintas reacciones psicológicas." -Pongamos el caso de alguien que empieza a tener ese tipo de experiencias. Desde el punto de vista psicológico, ¿cuáles son los problemas que habitualmente suelen presentarse? -"Se presentan problemas relacionados con el propio tipo de experiencia paranormal que se tenga, problemas de cómo reacciona el entorno inmediato de esa persona (familia, profesores, terapeutas...) o conflictos que se derivan de inquietudes espirituales, especialmente en adultos. También pueden producirse daños como resultado de supuegtos juegos psíquicos en los que alguien puede meterse por simple ignorancia, o problemas psicológicos del sujeto que se expresan de una forma parapsicológica, como en el caso de los fenómenos poltergeist." -Usted ha sido formada en una universidad oficial. ¿Qué tienen que decir las escuelas de psicología admitidas frente a este tipo de experiencias parapsíquicas ? 62
La psicóloga
halandesa
Martirie
Busch {anitu)
visitó recien-
temente España. En
su
opinión,
las niñas pra-
porcionan
fa
rfielar wa wnesü¡diar de
qué
moda
pademas integrar tas ex-
pertenctas firysqutcas
en ru¡wbavi-
dacatidiana
les" que pensamos que es una capacidad de los seres humanos el poder disfrutar de experiencias psíquicas de uno u otro tipo." EL MUNDO
NtÑos
INSóLIO
DE LOS
Martine Bt¡sch se define como ese tipo de estudiante "que no sabía en qué especializarme, porgue me
gustaba todo". Asíempezó a leer temas de parapsicología, y aquello le interesó tanto, al punto que acabó
(( E
n ta un¡vers¡aaa,a rcs ps¡catogosse nos enseña que todo aquel que tenga visiones fuera de la realidad ordinaria está sufriendo una alucinación o estado patológico.» -"Cuando sigues la carrera de ción. Por ejemplo, si alguien cuenta una experiencia fuera del cuerpo (OBE), el psicólogo tradicional está
psicología, no existe ninguna asignatura que te enseñe sobre parapsicología. Siempre que tienes una visión de algo que no pertenece a la realidad tangible, la ciencia afirma que estás sufriendo una alucinación y
pasa por alto la base real sobre la que se asienta esa supuesta alucina-
entrenado para decir que eso es una disociación y por lo tanto se trata de
un estado patológico. Sin embargo, también existen psicólogos "forma-
eligiendo este tema para su tesis doctoral. Martine está segura, como el resto de sus colegas del lnstituto Parapsicológico de Utretch, de que la naturaleza humana dispone de potencialidades que no hemos descubierto todavía ni sabemos utilizar con propiedad. "Los niños -alirma Martine muy convencida- proporcionan la oportunidad de estudiar cuál
es la mejor forma de integrar esas experiencias en la vida cotidiana. Ese es el motivo por el que los elegí para especializarme dentro de todas las posibilidades que me ofrecía la conciencia humana." Durante nuestra entrevista nos habló de historias de niños, historias con finales muy diferentes. Conozcamos algunas de ellas.
-.Supongamos que un niño llega
hasta usted contando una experiencia parapsíquica. ¿Gómo consigue el psicólogo distinguir entre lo que es real o lo que es simple
Para los niños (arriba y a la derecha) resulta muy difícil deslindar lo real de lo i m ag i n ari o. Sus experiencras parapsíquicas en ocaslones los paralizan, al punto de repercutir gravemente en su salud física.
imaginación? -"Realmente es muy difícil, en especial en el caso de los niños, ya que ellos son los primeros que encuentran complicado el deslindar lo real de lo imaginativo. Cuando realizo una investigación, lo primero que me pregunto es si esa experiencia está afectando a la salud del niño. En última instancia nunca entro en la discusión de si se trata de algo real o imaginario, porque en cualquiera de los dos casos es algo que para el niño está suponiendo un problema." -¿Qué tipo de terapia utiliza con ellos? ¿Cómo les ayuda a integrar sus experiencias en la vida cotidiana?
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63
que han acudido a usted porque tenían experiencias extracorpóreas. ¿Nos podría describir con más detalle la forma de intervenir en estas situaciones? -"Pondré como ejemplo el último caso que hemos tenido, el de una niña de diez años que había sido intervenida en una operación quirúrgica de la que aparentemente se recuperó bien. Pero pocos días después de llegar a su casa empezó a sufrir
frecuentes desmayos y describía a sus padres lo que le había ocurrido en la sala de operaciones, aunque ella había estado anestesiada e inconsciente. Las experiencias extracorpóreas empezaron a repetirse cada noche; ella sentía que su mente quería salir y pedía a sus padres que sujetaran fuertemente su cuerpo, porque se iba... Durante el curso de
estos viajes, la niña visitaba siempre la tumba de su abuela, a pesar de que nunca la conoció porque había muerto diez años antes de que ella
M
aría recgldaba una vida anterior que había naciera. Todo esto le ocurría unas f i n a I i za d g *t rá g i c a m e n te. P o c o d es p u é s, _co m e n zó_? cinco veces cada semana, y Rose sufrir ataques 4e ansigdad y graves tras!,gfllos_en el -así se llamaba la niña- empezó a sufrir ataques de ansiedad y convulsueño. siones. Los padres la llevaron a psi-"Yo diría que los primeros mo-
mentos de mi relación con ellos son fundamentales y que marcan la pauta de cómo trabajaremos después. Un psicólogo no debe empezar di-
ciéndoles que tienen experiencias paranormales, porque ese estilo tan
directo no resulta eficaz. Lo más adecuado es hacer las preguntas oportunas, aquellas que al niño le hacen saber que tú sabes... Que el
niño sepa que yo entiendo lo que le ocurre es el principio de todo."
-¿Utiliza con ellos Ios canales tradicionales de comunicación 64
psicológica -como el dibujo o el iuego- u otros más alternativos del tipo de la hipnosis o Ia regresión? -"Utilizo simplemente los canales tradicionales, pero adaptándolos a parámetros diferentes o más novedosos. Sigo creyendo que los niños resultan muy accesibles cuando empleas con ellos sencillamente la imaginación o el juego. Con esos métodos en apariencia tan simples un psicólogo puede conseguir muchas cosas." -Le hemos oído hablar de niños
cólogos infantiles que utilizaron desde la terapia de juego hasta los tranquilizantes. Pero puesto que nada resultaba, acudió a nuestro lnstituto como recurso final. El anterior psicólogo le había dicho que ella estaba sufriendo disociaciones, una interpretación que le molesté muchísimo porque para Rose equivalía a decir que no aceptaban su historia como real."
-¿Cuál fue la actitud que adop-
'taron con ella en el lnstituto donde
usted trabaja? -"Por las preguntas que le hicimos, Rose supo que aceptábamos
En la página anterior, arriba, Martine Busch durante un momento de la entrevisb, en laque
teconoció las experiencias paranormales de los
más pgqueños como un fenómeno muy frecuente, en especral /os casos
de
desdobla-
miento astral y de supuestos
e.
cuerdos de vidas
antsiotes.
En sesiones posteriores fue describiendo tanto su casa como a sus
su experienc¡a como real. Aquello resolvió casi la mitad del problema. Le explicamos que su vivencia tenía
un nombre, que le había pasado a otras personas y que además ella podía manejar esa capacidad a su voluntad, sin necesidad de acudir cada vez a la tumba de su abuela. La siguiente vez que tuvo la experiencia intentó permanecer en su ha-
bitación y lo consiguió. Por primera vez disfrutó de su experiencia. Sin embargo, también fue una de las últimas veces que tuvo una salida extracorpórea, porque poco después las OBES (experiencias extracorpóreas,) desaparecieron de su vida sin que conozcamos bien los motivos." POSIBLE RECORDAR ¿ES ..VIDAS PASADAS"?
-Y en el caso de recuerdos de vidas anteriores ... -"Ah, es un tema interesantísimo, porque no son pocos los niños que de repente le dicen a su madre que ellos recuerdan cuando ellos eran su madre y ella su hija. El caso de Ma-
A
ría, una niña de once años, es muy significativo a este respecto. Cada vez que sus padres salían de casa le daban ataques de pánico y gritaba: 'Wo sa/gáis, ellos os dispararán de nuevo". Cuando consiguieron que se explicara, la niña dijg que recordaba que había vivido en Africa y cómo llegaron los soldados ingleses y los mataron a todos. Podía describir la vida en el campo, el interior de las cabañas o incluso el lugar sagrado donde oficiaban sus ritos. Durante años, María sufrió graves trastornos del sueño y sólo conseguía dormir en la cama de sus padres. Aunque la llevaron a consultas psicológicas, su ansiedad no disminuyó."
-¿Cómo intervenir en una situación así? -"Como en el ejemplo anterior, nunca discutimos con ella la autenticidad de sus experiencias. Le explique que, en su caso, empezo una vrda que alguien había cortado brutalmente, que por así decirlo no había sido cerrada por un tapón, así que se le colaban recuerdos anteriores a su existencia actual. La idea del tapón le interesó vivamente. Durante las primeras sesiones, Ndaría hizo una lista de las cosas buenas. y de las malas que recordaba de Africa.
partir de una operación quirurgica, Rose comenzó a tener experiencias de salida del cuerpo. Su salud física se resintió y sus padres intentaron con ella todo tipo de tratamientos sin ningún resultado.
padres africanos. Se encontraba orgullosa de sí misma. Nuestro último encuentro fue muy intenso, porque dijo que quería dibujar a los soldados. ¿Cómo les haremos irse? -pregunté-. María les dibujó largas piernas y pintó a un coronel que les gritaba: ¡en marchaJ, mientras perfilaba las siluetas de Africa e lnglaterra y una flecha con la dirección que tenían que seguir. Entonces la niña dijo algo muy interesante: "Cuando alcancen lnglaterra habremos encontrado ese tapón". Poco después volvió el papel boca abajo y exclamó: "Siento gue se han marchado de mi cabeza. No creo que necesite volver más". Y asífue. Hasta la fecha, María ha llevado una vida absolutamente normal."
-¿Cómo definiría entonces el papel de la parapsicología clínica en este tipo de experiencias? -"Son experiencias difíciles de integrar en la vida diaria, que llegan a paralizar a sus protagonistas, en especial si son niños. El papel de la parapsicología clínica sería enseñar al interesado cómo manejar y aprender de sus vivencias, algo que resulta mucho más efectivo y satisfacto-
rio que el intentar que las olvide o que las niegue."
-Anteriormente usted hizo referencia a los juegos parapsíquicos de muchos adolescentes y a los peligros que éstos pueden conllevar. ¿Podría ampliarnos este tema?
-"Sí, me estoy refiriendo en concreto a juegos tan populares como la ouija. En mi opinión, éstos resultan peligrosos, pero no a causa de los espíritus, porque no creo que en la mayoría de los casos estén comunicándose con estas entidades, sino con su propia parte inconsciente. Una vez que se abre la puerta del 65
hijo le está sucediendo algo que no
p.uede explicar, y tiene un problema;
si además le añaden el susto de sus padres, entonces serán ya dos pro-
blemas. Lo mismo puede deiirse con respecto a los profesores. yo me animé a escribir un libro sobre
Los padres
y profesores -asegura
la
doctora Busch- tienen una gran responsabilidad a la hora de ayudar a sus hijos a entender sus experiencias parapsíquicas" Con frecuencia, las terapias tradicionales y la medicación psiquiátrica sólo agravan los problemas del niño.
<
tienen paranormales, pero son muy pocos los que realmente pueden manejarlas., mundo no consciente, no se sabe lo que.puede salir, y las cosas pueden resultar muy emocionales o muy dramáticas. De modo que si no -estás preparado, acaso resultes seriamente conmocionado. De ahí creo que vienen los peligros y no de los espíritus. Y no quiero decir con ello que no exista la transcomunicación, iorque creo que existe, pero bajo tornias
cias no existieran ni tampoco conce-
derles una impoftancia desmesurada,
y son muchos los padres que he conocido que optan por uno u otro de los dos caminos, en mi opinión, los más fáciles y también los más equivocados. Luego también existen ios
bastante más sutiles."
casos de padres que tienen un hijo muy espiritual, que es calificado de "raro" por sus conocidos. Ellos pretenden no hacerle ningún caso o se
CÓMo REAccIoNAN PADRES Y
terías" de la cabeza. Sin duda están eludiendo una gran responsabilidad
empeñan en quitar a su hijo "esas ton-
EDUCADORES
-Hablemos ahora de los padrgs, gue supongo tienen mucho que decir ante las situaciones por ias que pasan sus hijos. ¿Cuáles suelen ser las reacciones más habituales? -"Pqra los padres que tienen hijos con esta clase de experiencias, lo fundamental es que ellos colaboren en esa "normalización" o integración de sus hijos en la vida diaria; no deben actuar como si estas experien66
que sólo les corresponde a ellos."
-¿Qué comportamiento sería entonces elmás idóneo? -"Sería muy conveniente que comenzaran informándose con libros, pero con textos serios, porque existen una gran cantidad de insensateces publicadas sobre estos temas. Deben tomar las informaciones que les da el niño como algo realmente serio, pero sin aparentar quedar demasiado impresionados. Comportarse de una manera natural anima al niño a seguir hablando de ello. A su
estas cuestiones, precisamente dirigido a padres y profesores, porque hay muy poca información rigurosa al respecto." . -La capacidad para vivir exper¡enc¡as paranormales ¿es patr¡monio de todos? -"Todos nacemos con ella y la u.samos más o menos en las primeras etapas de nuestra vida. En la mayoría de nosotros, esta capacidad va desapareciendo con el desarrollo, salvo algunos casos en los que permanece para siempre. Pero éstos son realmente muy escasos. Pongamos el ejemplo dei piano, mucho§ lo tocan pero son muy pocos los genios o los que llegan a dar conclertos. Algo similar ocurre con las experiencias parapsíquicas, muchos las tienen pero son muy pocos los que realmente pueden manejarlas." -Aunque trabaja en un campo -bastante insólito, usted parebe una persona muy racionaly científica. ¿Qué piensa de esas otras realidades, del mundo espiritual...? -"Creo que existen dimensiones sutiles de la realidad, pero no en la manera en que suelén hablar dá ellas una gran parte de los medios de comunicación. Creo también en la existencia de los espíritus, pero no de una forma sensacionalisia, con espíritus a los que puedes llamar, convocar o establecer juegos con ellos, sino que me incliño más por un contacto a nivel del ser interior. El crecimiento de esta fuente interior es responsabilidad nuestra y no de los espíritus. También estoy bonvencida de que una persona püede alcanzar niveles superiores de conciencia a través del yoga, o de prácticas o rituales religiosos de uno u otro tipo. Mi postura personal estaría cerca'de los postulados de lo que hemos llamado nueva ciencia." -Psicología y conciencia ¿cómo conjugamos ambos conceptbs? ahora, para la psicología .la -"Hasta conciencia no era un tbpico d"emasiado popular. En los últimos años comienza a estar más presente, y no es extraño si recordamos que también la conciencia está introduciéndose, por ejemplo, en el mundo de la física. En el caso de los movimientos orientales de la conciencia, éstos están volviéndose accesibles para todo el mundo y ya no son patrimonio de unos cuanio-s hippies. Para mí éste es el momento eh'que la ciencia, la. paraciencia y la cóncrencra com¡enzan a caminar juntas." Concha Labarta
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manes con quienes me comunicaba... Ahora, las cosas están cambiando." CIENCIA O MED¡UMNIDAD El teólogo católico Frangois Brune recoge en su libro Los muerfos nos hablan (EDAF) un dato curioso sobre este hecho al que se refiere
Monique Simonet: en 1981 se calculaba que había unos mil investigadores sobre psicofonías sólo en la región de Munich (Alemania) y cerca
de cinco mil en todo el mundo.
En
los diez últimos años ha aumentado tanto el número de quienes se ocu-
pan del fenómeno que se calcula
vés de medios electrónicos.
Para las primeras -explica- hay que ser médium. Las vibraciones de ese mundo paralelo resultan imperceptibles, a menos que uno sea médium. Lo que sí podemos hacer los que no lo somos es afirmar nuestra sintonía y llegar a una ciefta percepción de ese otro mundo, instruyéndonos, orando de verdad, llevan-
que únicamente en Alemania existen
ya alrededor de cinco mil, multiplicando por cinco esa cifra. En todo caso, Monique Simonet expresa desde el primer momento dónde se sitúa. -"Como la mayoría de los estu-
diosos de la Trascomunicación -comienza diciendo- estoy total-
do una vida tranquila y pura...
mente convencida de que existe una vida después del "Gran Paso" y de que podemos llegar a comunicarnos con los que se han convertido para nosotros en invisibles. La mayor parte de los investigadores tenemos la convicción de que la muefte no es
saben mirar... Para las comunicaciones por medios electrónicos, lo único que hace falta es equipo y... ¡pacien-
cia!"
el final y de que la alegría del encuentro está al final del camino. Antes comentábamos la experien-
cia que tuve a los seis años. Bien, pues cuando tenía nueve oí de madrugada eltimbre de casa. Me le-
vanté, miré por la ventana y vi al otro lado deljardín al señor Bazin, amigo y vecino de mis padres. Cuando lo comenté, me dijeron que me acostara y dejara de soñar... Por la mañana la señora Bazin vino a casa y le dijo a mi madre que su marido había muefto a las cinco de la madrugada,
a la misma hora casi que sonó
timbre de casa."
el
-¿Tuvo alguna otra experiencia similar? -"Sí. Algunos años después se me apareció mi abuela a las pocas horas de morir. La vi tal como era y sonriente. Yo estaba sentada y completamente despierta. No me dio ningún miedo... Me dijo: "Como ves, sigo viviendo... Escucha, dispongo de poco tiempo. He venido para decirte que Dios existe y que debes hacer el bien toda tu vida..."." Estas experiencias parecen sugerir ciertas cualidades mediúmnicas, si bien la autora las niega. -¿Hace falta tener algún don especial para obtener voces o imágenes delmás allá? -"Podemos decir que, a mi juicio, existen dos tipos de comunicaciones posibles: las telepáticas, que pueden ser percibidas incluso visualmente o se desarrollan por ejemplo mediante la conocida escritura automática y aquellas otras que se obtienen a tra-
es
decir, espiritualizándonos. Porque señales nunca faltan para los que
-Cuenta en sus libros que a sus
Arriba, nuestra entrevistada revisando una psicofonía. A la derecha, Constantin Raudive, y sobre estas Íheas, Friedrich Jürgenson, pioneros de la investigación psicofónica en el mundo.
urrdo ,n Abrit de 1979 reconocí grabada la voz de mi padre muerto hace más de tres años, que respondía a preguntas mías relacionadas
K
C
con nuestras vivencias del momento, me invadió una enorme alegría; no sólo porque volvía a escucharle, sino porque este hecho demostraba la sobrevivencia del alma." grabaciones de voces e imágenes precede siempre, además de una minuciosa preparación del equipo
técnico, una cierta preparación
personal. -"Cuando pretendo grabar voces o imágenes del más allá, pienso que voy a entrevistarme con Personas respetables que son amigas mía9.,. La única diferencia es que son invisibles para mí, aunque ellos síme ven y me oyen. Por consiguiente, me arreglo exteriormente como para una
A la izquierda, fotografía de Axel, nieto de Monique Simonet muerfo a los doce años el 19 de Diciembre de 1983 y con el que nuestra entrevistada afirma comunicar.
rnuerte con tono satisfecho. te dan consejos que comprendes gue no debes seguir... A veces, te rnsurtan. Lo mejor es no hacerles caso. rezan, y tratar de llevar una vida bondadosa y recta. Volvamos al hecho en sí. A la izquierda, ima-
gen de un joven
desconocido captada en vídeo.
((A a" ^* norr"a"
se me apareció No me dio ningún miedo.,. "Como ves -me diio- sigo viviendo. Escucha. dispongo de poco tiempo. He venido para decirte que Dios existe y que debes hacer el bien toda tu vida.,,,, .o
^orirsonriente. mi abuela. La vi tal como era
visita, pero sobre todo procuro sintonizar interiormente con ese mundo espiritual." -¿De qué modo? -"Como las esferas en que viven esos seres son espirituales, procuro espiritualizarme para entrar en ellas. La puerta de entrada es la oración,
griegos, Hades; los egipcios, Amenti; los celtas, Mag Mor; los gcultistas, Astral; y Swedenborg, Mundo de los Espíritus, con la puntualización de que no se trataría ni del Cielo ni del lnfierno, sino del estado de preparación para uno u otro.
ese impulso que sale del corazón Para Monique Simonet, la situahacia Cristo, hacia Dios, y que no ción de esos seres invisibles en el necesita de palabras. Cuando se ora otro plano sería una continuación así, nos invade una alegría profunda espiritual de como vivieron en la y nos sentimos de pronto sumamen- Tierra, ¡pero sin trucos! El que "veía" te ligeros... En esos momentos, se aquí a los demás y los quería y se produce una comunión con los que preocupaba por ellos, allí los seguirá vibran en el más allá en la misma "viendo" y podrá ser a su vez ayuvibración e intensidad." {a!9 por ellos (Raymond Moody y -¿No pide usted cosas como la E. Kubler-Ross hablan de familiares mayor parte de la gente cuando y amigos que salen al encuentro del reza? -intenumpo. que muere). El egoísta, el'que aquí -"Cuando rezo, no pido nada. sólo "se vio" a sí mismo, allí se Recibo efluvios de amor que me per- seguirá viendo sólo a sí mismo y
miten soportar las mezquindades de la vida material, descubrir las maravillas de la tierra... Efluvios que me
proporcionan también la energía necesaria para continuar mis traba-
jos, con frecuencia agotadores." EL MUNDO INVISIBLE NO ES DESCONOCIDO
Otra cuestión impoftante es la de los supuestos comunicadores. Para Monique Simonet, como para todos los investigadores espiritualistas, las voces proceden de personas "muer-
nadie podrá ayudarle. Pura lógica. El
que era generoso, lo seguirá siendo allí, y el criminal seguirá, si puede,
haciendo de las suyas, porque -en esto coinciden todos- el ser desencarnado sigue siendo libre. De ahí que, en los contactos con el más allá, hayan de tomarse muy en serio cierlas precauciones, para distinguir a los indeseables y liberarse de ellos.
Los malos espíritus -añade Monique-dicen cosas malas o estúpidas: te anuncian enfermedades o la
-LCOmo es posible la comunica-
ción entre ambos mundos? ¿Qué
hay que hacer para grabar voóes y para conseguir imágenes? (nieto oe de Montque de Monioue StmoSimo-"Axel tntero -uAxel -((Axet
net, muerto a los doce años, el 19 de Diciembre de 1983, y con el que nuestra entrevistada afiima comünicar) insiste en la relación entre los que vivimos aquí abajo y los que viven en el más allá: es la Comunión de los Santos. Esta comunión se vive de forma más o menos intensa: desde el recuerdo que nos lleva a la oración en el sentido que decía más arriba y, por tanto, a la unión con los planos espirituales, hasta las comunicaciones telepáticas; desde esos lazos objetivos que nos proporcionan los "aportes" o fotos llamadas "extras", hasta la transcomunicación auditiva o visual por medios técnicos. Resumiendo, la comunicación es posible por lo que llamamos Comunión de los Santos y, por supuesto, porque Dios lo permite." _ En principio, según Monique Simonet, cualquiera puede grabar voces de seres del más allá. Según las estadísticas que maneja -deéde hace varios años-, lo consigue un sesenta por ciento de los que lo intentan. En todo caso, aconseja grabar sólo durante diez o quince
minutos, tres o cuatro días a la
semana. Una buena hora de grabación sería entre las ocho y las once de la noche. En cuanto al modo de grabar aporta observaciones interesantes.
-"Ante todo -explica- hay que
habituarse al ritmo, a la velocidad y a la intensidad de las voces. Hay que armarse de paciencia, porque pueden pasar semanas y aún meses
sin conseguir nada. En cuanto al
equipo, se necesita un magnetofón con suficiente potencia y dotado de un ralentizador, puesto que las voces suelen ser muy rápidas. Las cabezas de grabación y de.lectura deben estar muy limpias. La cinta debe de ser virgen y puede ser de cassette. En cuanto al micrófono, es preferible que sea exterior; debe
tas" que siguen viviendo en otro mundo y en otra dimensión. Así de simple y asíde claro. El mundo invi-
sible, en el que entran al morir, es -según ellos- un mundo conocido desde siempre por las distintas culturas.
La lglesia católica, comenta el
investigador francés Jean Prieur (La noche se hace luz, Heptada Edicio-
nes, S. A.), lo llama Purgatorio; el Nuevo Testamento y los filósofos
A la izquierda,
una
niña aparece en la pantalla de televislón. No fue identificada. a1
colocarse bastante lejos del magnetofón. Entre éste y el micrófono, se aconseja colocar un preamplificador que permita escuchar las voces apenas audibles."
Para la grabación de imágenes utiliza preferentemente un televisor en blanco y negro conectado a un canal libre y con la antena desconectada; la cámara de vídeo -mejor con mandos manuales- conectada al magnetoscopio, a través del enchufe
de vídeo de éste; amplificador
Transcom. La cámara de vídeo se coloca sobre un soporte y se dirige hacia la pantalla. En los libros de Monique'Simonet,
se detallan paso a paso tanto los métodos de grabación de voces que ella utiliza como el modo de proceder en la captación de imágenes.
NEGAR, DISCUTIR O ACEPTAR EL FENOMENO
-San Pablo recrimina su vagancia a algunos cristianos de Ia ciudad griega de Tesalónica, porque creían que era inminente Ia segunda venida del Señor y no trabajaban. Los que se dedican a investigar el más allá, ¿lo ven también tan cercano que se olvidan del más acá...?
-"Los contactos con el más allá -dice Monique Simonet- han desarrollado en mí una fe que no tenía y un deseo cada vez mayor de ayudar a los demás. No se trata de un cam-
bio, sino de una evolución, de
Las
voces -sostiene Monique Simonetcorresponden a personas fallecidas que siguen viviendo en otro plano. Según ellas, el mundo invisible es bastante parecido a como nos lo han enseñado las grandes culturas.
un
progreso que me lleva a profundizar en mítoma de conciencia respecto a todo lo que sucede y a desarrollar el sentimiento de amor a los demás que siempre he tenido." -Amor con obras... -"¡Por supuesto! Es una especie de impulso que llena tu pecho y te hace exclamar: ¡AMO! Amo a todas las criaturas de Dios, en general, y
especialmente a mis hermanos los hombres. Y de ese amor a la ayuda y a las obras por los demás sólo hay un paso. Todo está íntimamente asociado." Confieso que esta mujer me impresiona por su sencillez y su coraje. Dice las cosas más profundas sin confusión, como quien lo vive realmente y con la claridad de un manantial. Y tiene la valentía de un ejército y la perseverancia de una estalactita para seguir destilando amor a pesar de tanta incomPrensión. Porque hace falta valentía y perseverancia para seguir manteniendo que son voces e imágenes de "difuntos" aquellas que recibe,
Monique Simonet, junto a esfas /rneas,
prepara sus equpos de vídeo para la obtención de teleplastias.
mientras observa el sarcasmo de unos, las sonrisas sardónicas de otros y el silencio de los que parecen decir: «¡Y eso que parecía una
C
uatquiera puede acceder,v practicar en estas
persona normal!"
-"Mis contactos con el más alla -dice- sobrepasan la visión terrenal y corriente de las cosas, pero no están al margen de la realidad. El más allá es real, por muy difícil que nos resulte aprehenderlo." He aludido hace un momento a un aspecto importante relacionado con esta actividad de Monique Simonet: las reacciones que suscita en las personas de su entorno. Monique se hace eco de las mismas:
-"Para los materialistas e incrédu-dice- las experiencias que vivimos los investigadores de estos temas son simplemente imposibles, puesto que para ellos la muerte física es la muerte total... A partir de este supuesto, piensan que soñamos o mentimos. Los que oyen las voces y ven las imágenes admiten a veces que algo sucede, pero piensan que la ciencia encontrará una explicación "razonable" distinta a la nuestra. Los más ignorantes nos acusan sin más de impostura. De éstos, no obstante, hay cada vez menos, dado el desarrollo de la Transcomunicación. La verdad es que esto no tiene ningún sentido, pues con tal superchería no conseguiríamos nada; todo lo contrario." -¿Y Ios cercanos a usted? -"Hay personas que están a mi lado que, después de haber visto y oído, rechazan sin más la evidencia por no coincidir con sus opiniones. Esto es lo normal. Surge entonces un muro: ¡el rechazo!" -¿Y los creyentes? -"Algunos nos reprochan por tocar un campo qLre "debe" seguir en el misterio. Como que rompemos un tabú..." ¿Qué pensar de todo esto? ¿Negar el fenómeno? ¿Admitirlo y suspender el juicio en torno a la procedencia de las voces e imágenes? Tal vez obtengamos algún día una respuesta razonable a todas estas preguntas. Entretanto, sí me parecen oportunas los,
algunas reflexiones. Ante todo, hay que reconocer que el fenómeno está ahí: las voces y las imágenes grabadas no dejan lugar a dudas. Negarlo es frivolidad o tontería. El problema está en cómo explicarlo.
POS!BLE EXPLICACIÓN En torno a una posible explicación razonable, debemos ser conscientes de que el paradigma científico actual no cuenta con un modelo capaz de explicar estos fenómenos. Pero, ojo,
esto no quiere decir que la ciencia
los niegue, sino que por ahora no ha encontrado una explicación convin-
material imprescindible y una buena disposición interior; no obstante -explica Monique Simonetla comunicación, en última instancia, sólo es posible a través de la Comunión de los Santos y si Dios lo permite.
cente, lo cual es notablemente distinto. De ahía negar el fenómeno va un abismo. ¡Ya hace mucho que el gran filósofo de la ciencia Feyeravend censuró a los que se atrevían a negar la existencia de una cosa sólo porque la ciencia no sabe explicarla! En cuanto a los creyentes, hay que distinguir entre católicos y protestantes. Estos últimos lo tienen más difícil, puesto qqe sólo admiten la resurrección del Ultimo Día. Entretanto, los difuntos elegidos permanecen en el "sueño de los justos...". Si a uno se le considera dormido, difícilmente se le atribuirán palabras coherentes.
La actitud de la lglesia católica, sin embargo, siempre ha sido más abierta en este punto. De entrada,
distingue revelación pública y revelaciones privadas. El t.ipo de comuni-
caciones que reiiben Monique Simonet y tantos otros formarían
parte de estas últimas. La revelación pública terminó con la muerte del último apóstol, según la lglesia, mientras que las privadas pueden continuar dándose siempre. Un primer criterio para saber si éstas
son auténticas es que estén de acuerdo con la pública. Y otro criterio es que no sean pura manifesta-
ción subjetiva del subsconciente. Como ambos resultan difíciles de aplicar, la lglesia deja siempre en libertad para que un católico admita
o no las revelaciones privadas.
Si
uno cree honestamente que están de acuerdo con la revelación pública y que le hacen bien, puede admitirlas.
En cuanto a los mensajes de los dos libros de Monique Simonet, que acaban de publicarse, hay que reconocer que no hacen sino subrayar algo que está totalmente de acuerdo con la revelación pública, talcomo la lglesia católrca la ha interpretado: /a resurrección inmediata del que muere, lo mismo que Cristo, su mo-
delo, resucitó al tercer día...
En
tor verá si le hace bien, como
ha
cuanto al segundo criterio, cada lechecho bien a tantos otros.
La verdad es que, ante unas voces y unas imágenes grabadas como las que la señora Simonet me ha enviado (muchas de éstas apare-
cen en los libros), le resulta a uno difícil no hacerse al menos aquella reflexión de un sabio jesuita, el P. Bernaert -especialista en temas de parapsicologia-: "Dios, que se sirve de todo para llegar al corazón del hombre, ¿no se servirá también de las facultades pslrTuicas paranormales?". ¿Quién es capaz de poner puertas
al viento? Y si el Espíritu es una
especie de viento (pneuma) ¿quién se atreverá a impedirle que sople dónde, cuándo y como quiera? Alfredo Camarero Gil
COIECCIONABLEi
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APARICTONES DE LA VIRGEN
Caoítulo XII.
La Virsen eñ Ia Europa del Este Apariciones desconocidas en Busra, como la Virgen del Trono, aparecida sentada en el sitial de los zares, como si ella fuera a preservar la herencia del emperador mártir en el helado silencio de la Revolución bolchevique, aquel mismo día en que eran asesinados Nrco/ás ll y su familia entera en el pueblo siberiano de Ekaterinemburgo... Y apariciones recientes, recientísimas, como las actualmente vivas de Croacia -Medjugorie-, en Yugoslavia: la Virgen bella de la Paz, que con sus mensafes de hace años pretendió evitar el actual conflicto de la Europa Central. La Virgen de Medjugorie es hoy, sin duda, la mayor fuente de peregrinaciones del presenfe siglo en la Europa cristiano-oriental.