INTRODUCCIÓN Tommaso D'Aquino; Roccasecca, Tomás Tomás de Aquino Aquino (en italiano, italiano, Tommaso Roccasecca ,1 Italia, Italia, 1224 1224122! 122!"" A#ad$a A#ad $a de %ossanuo %ossanuo&a, &a, ' de ma)o de 12'4 12'4** +ue +ue un telo-o . +ilso+o +ilso+o catlico /eteneciente a la Oden de 0edicadoes, 0edicadoes , el /inci/al e/esentante de la ensean)a escolástica, escolástica, una de las ma.oes +i-uas de la teolo-$a sistemática ., sistemática ., a su &e), una de las +uentes más citadas de su /oca en meta+$sica, 3asta meta+$sica, 3asta el /unto de que, des/us de mueto, sea el e+eente de &aias escuelas del /ensamiento tomista . neotomista5 neotomista5 6s conocido tam#i tam#inn como como Doctor Angélico, Doctor Común . Doctor de la Humanidad , a/odos dado dadoss /o la I-lesia catlica, catlica, la cual lo ecom ecomien ienda da /aa los estudio estudioss de +iloso+$a . teolo-$a5 teolo-$a5
7us o#as más conocidas son la Summa theologiae , com/endio de la doctina catlica en Summa contra contra gentil gentiles es, la cual cual tata tata 48! 48! cues cuesti tion ones es di&i di&idi dida dass en at$ at$cu culo los, s, . la Summa com/ com/en endi dioo de a/olo-$a +ilos+ +ilos+ica ica de la +e catli catlica ca,, que consta consta de 419 ca/$tul ca/$tulos os a-u/ados en 4 li#os, edactado a /eticin de Raimundo de 0ea+ot5 0ea+ot 5 Asimismo, +ue mu. /o/ula /o su ace/tacin . comentaios so#e las o#as de Aistteles, Aistteles, sealando, /o /imea &e) en la 3istoia, que ean com/ati#les con la +e catlica5 A Tomás Tomás se le de#e un escate . einte/etacin de la meta+$sica . una o#a de teolo-$a a:n teolo-$a a:n sin /aan-n, as$ como una teo$a del Deec3o que Deec3o que se$a mu. consultada /osteiomente5 Canoni)ado Canoni)ado en 12 12,, +ue declaado Docto de la I-lesia en I-lesia en 1!<' 1!<' . . santo /atn de las uni&esidades . centos de estudio catlicos en 1==9 1==955 7u +esti&idad se cele#a el 2= de eneo5 eneo 5
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>IO?RA%@A Tomás de Aquino naci en 122! en el castillo de Roccasecca Roccasecca,, ceca de Aquino Aquino,, en el 2 seno de una numeosa . no#le +amilia de san-e -emana5 7u /ade, andol+o, andol+o, descendiente a su &e) de los condes de Aquino, esta#a em/aentado con el em/eado %edeico II5 II5 7u made, Teodoa, ea 3iBa de los condes de Taete . C3ieti5 Reci Reci#i #i Tomás más su /im /ime eaa educ educac aci inn cum/ cum/lid lidos os los los cinc cincoo aos aos,, en la a#a a#ad$a d$a de ontecasino,, de la que ea a#ad su t$o5 a /o estas +ec3as sus #i-a+os más e/utados ontecasino (?uillemo de Tocco, >enado ?uido o 0edo Calo* destacan una sin-ula de&ocin, sealando que, desde #e#, se a+ea#a +uetemente a un /a/io que ten$a escito el A& A&ee a$a55 e enseaon /imaiamente -amática, moal, m:sica . eli-in 3asta 128, a$a cuando el em/eado %edeico II decet la eE/ulsin de los monBes5 A +inales del mismo ao el Bo&en B o&en Tomás Tomás ent en un cento más a&an)ado, acode a sus +acultades la Uni&esidad de Ná/oles, Ná/oles , que, que, media mediant ntee las las ates li#eales, li#eales, le int intod oduB uBoo en la l-ica aistotlica55 6n 1244, sintindose intensamente llamado a la &ida austea e intelectual de aistotlica los +aile +ailess domi dominicos nicos que que 3a#$ 3a#$aa cono conoci cido do en un con& con&en ento to de Ná Ná/o /ole les, s, in- in-es es eEce/cionalmente á/ido en su Oden, -acias a la amistad que 3a#$a ta#ado con el aesto ?eneal Fuan ?eneal Fuan de Gildes3ausen5 Gildes3ausen5 a decisin contai so#emanea a su +amilia, que que ten$ ten$aa /lan /lani+ i+ic icad adoo que que Tomás más suce sucedi die eaa a su t$o t$o al +en +ente te de la a#ad a#ad$a $a de ontecasi ontecasino5 no5 6nteados 6nteados de que Tom Tomás ás se i#a a dii-i dii-i a Roma /aa iniciase en los estudios del no&iciado sus 3emanos lo a/taon . etu&ieon duante más de un ao en el castillo de Roccasecca con la intencin de disuadilo de su in-eso de+initi&o en la oden5 Tas 3a#e sido tentado &aias &eces, lo- 3ui del castillo, ., /aa aleBase de su +amilia tu&o que se tasladado a 0a$s 0a$s55 6l Aquinate so/endi a los +ailes cuando estos &ieon que se 3a#$a dedicado a lee . memoi)a la >i#lia >i#lia . . las Sententias de 0edo om#ado,, incl om#ado inclus usoo 3a#$a 3a#$a come coment ntad adoo un a/a a/ata tado do de las las Re+utaciones so+$sticas de Aistteles que Aistteles que ean las e+eencias /aa los estudios de la /oca5 Formación universitaria
a Uni&esidad de 0a$s ea ideal /aa las as/iaciones del Bo&en Tomás, /o su macada /edis/osicin al Trivium (.a tadicional en 0a$s 0a$s** . /o sus escuelas escuelas de teolo-$a teolo-$a55 Tu&o /o maestos más destacados a Ale AleBan Bando do de Hal Hales es . a Al#e Al#eto to a-n a-noo, am#os am#os aco-edoes de la doctina aistotlica (es/ecialmente el se-undo*5 6nte sus com/aeos esta#a >uena&entua de %idan)a con %idan)a con quien mantu&o una sin-ula elacin de amistad, aunque tam#in de cieta /olmica intelectual5 Antes de que Tomás Tomás aca#aa los estudios, Al#eto a-no, so/endido /o el entendimiento de su alumno na/olitano, le enca-a un Acto escolástico, . a sus +ot$simos a-umentos el alumno es/onde con /e+ecta distincin, des3aciendo el discuso del Docto alemán, el cual diBo a la asam#lea osotos llamáis a ste el >ue. mudo, /eo .o os ase-uo que este >ue. daá tales
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Al#eto a-no, a-no, se-uo del /otencial /otencial del no&icio, no&icio, se lle& a este consi-o, consi-o, a Colonia Colonia,, a ense enseal alee . estud estudia ia /o+un /o+undam dament entee las o#as o#as de Aistteles Aistteles,, que am#os 3a#$an de de+ende /osteiomente5 6n esa /oca Tomás Tomás +ue odenado sacedote5 Tomás &ol&e$a a 0a$s en 12!2 /aa continua continua sus estudios, estudios, /eo enconta$a enconta$a una +uete o/osicin o/osicin a las Ódenes mendicantes, mendicantes , lideada /o los /o+esoes seculaes, que /ese-u$an el a#andono de la Un Uni& i&e esi sida dad, d, en sea seall de /ot /otes esta ta cont conta a el enca encac cel elam amie ient ntoo de alum alumno noss delincuentes5 0eo el o#Beto :ltimo de su ia ean los maestos mendicantes su sin-ula /o#e)a, constancia . 3á#ito de estudio llena#a sus clases de alumnos alumnos (ase el caso de Al#eto a-no* a-no* . /on$a en e&idencia a los seculaes5 6l /unt /untoo ál-i ál-ido do de aque aquell en+e en+ent ntam amie ient nto, o, que que llelle- a amen amena) a)a a la &ida &ida de los los mendicantes, lle- cuando el docto ?uillemo de 7aint Amou /u#lic sus tatados Liro del anticristo ! sus ministros . Contra los "eligros de los nov#simos tiem"os 5 Tomás esci#i en octu#e de 12!<, unos meses más tade del se-undo /an+leto de 7an Amou, Contra los que im"ugnan el culto divino ., el 0a/a AleBando I, I, ese mismo mes, mes, eEcomul-a$a a 7an Amou, /o3i#indole la ensean)a . los sacamentos5 6l Bo&en na/olitano conta$a, a a$) de su es/uesta a 7aint Amou, con la con+ian)a /a/al introductorio al $vangelio en cuestiones teol-icas, . se le asi-n la e&isin del Liro introductorio eterno, de in+luencias Boaquinistas in+luencias Boaquinistas55 Enseñanza universitaria
Tas aquella destacada destacada actuacin se le concedi el doctoado con la eEce/cional edad de 1 aos, /o lo cual, en 12!< eBece como maesto de Teolo-$a en la Uni&esidad de 0a$s55 All$ esci#e &aios o/:sculos de -an /o+undidad meta+$sica, como De ente et 0a$s essentia . su /im /ime eaa Summa o com/ com/en endi dioo de sa#e sa#e el Scri"tum su"er Sententias5 Además, -o)a del /uesto de conseBeo /esonal del Re. uis IJ de %ancia5 %ancia 5 6n Bunio de 12!8, Tomás es llamado a alenciennes alenciennes,, Bunto con Al#eto a-no . a-no . 0edo de Taentai entaise se (+utu (+utuoo /a/ /a/aa Inocencio *, *, /aa /aa o-a o-ani ni)a )a los los estu estudi dios os de la Oden Oden,, a/o&ec3ando que ten$a que tasladase a su Italia Italia natal5 natal5 6stu&o duante un /eiodo de die) die) aos aos ense enseand andoo en Ná/oles Ná/oles,, O&ieto O&ieto,, Roma . ite#o ite#o55 6n esta ea de su &ida Tomás temina la Summa contra gentiles , que se$a la -u$a de a/olo-$a de la Oden en 6s/aa,, enca-a 6s/aa enca-a la taducci taduccinn de numeosa numeosass o#as o#as de Aistteles Aistteles a a su ami-o eudito ?uillemo de oe#eKe, oe#eKe , /aa e&ita cietos eoes de inte/etacin cometidos /o los áa#es, . comien)a la edaccin de la Summa Theologiae 5 6s meneste seala que el 0a/a 0a/a U#ano I lo nom# nom# conse conseBe Beoo /eson /esonal, al, . que le enca enca- - la Catena aurea (Comentaio a los cuato 6&an-elios*, el %&icio ! misa "ro"ia del Co/us C3isti . la e&isin del li#o Sore la &e en la Sant#sima Trinidad , ati#uido al o#is/o Nicolás de Dua))o5 6l Aquinate +ue en&iado de &uelta a 0a$s, de#ido a la -an o/osicin que se 3a#$a al)ado en conta de su +i-ua . doctina5 Lsta /oca, /o se la :ltima, es la más madua . +ecunda del Aquinate, el cuál se en+ent a tes #a)os del /ensamiento los idealistas
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Fuan . de las Catas de 0a#lo el Fuan . 0a#lo el a/stol5 0o oto lado, esci#e sus +amosas cuestiones dis/utada dis/utadass de tica tica . al-unos al-unos o/:sculos o/:sculos en es/uesta es/uesta a Fuan 0ecK3am 0ecK3am . Nicolás de isieuE, al tiem/o que temina#a la se-unda /ate de la Summa Theologiae 5 0eo su -an luc3a &ino conta los a&eo$stas a&eo$stas 7i-eio de >a#ante, >a#ante , máEima +i-ua de la %acultad de Ates, 3a#$a mani+estado en sus clases (no en sus o#as, de l-ica . +$sica, como el So"hisma . su comentaio a la (#sica de Aistteles Aistteles** que el 3om#e no ten$a natuale)a es/iitual /o lo que la a)n /od$a contadeci la +e sin deBa am#as de se &edadeas5 Tomás, Tomás, l$de indiscuti#le de la %acultad de Teolo-$a, Teolo-$a, es/onde$a ese mismo ao con su De unitate intellectus contra averroistas teminando dic3o o/:sculo en una declaacin sin /a He aqu$ nuesta e+utacin del eo5 No está #asada en documentos de +e sino de a)n, . en los asetos de los +ilso+os5 7i 3a., /ues, al-uien que, o-ullosamente en-e$do en su su/uesta ciencia, quiea desa+ia lo escito, que no lo 3a-a en un incn o ante nios, sino que es/onda /:#licamente si se ate&e5 Ll me encontaá +ente a s$, . no slo al m$seo de m$, sino a muc3os otos que estudian la &edad5 Daemos #atalla a sus eoes o cuaemos su i-noancia ?M C3esteton Santo Tom)s de Aquino 5 6s/asa"Cal/e 1841, /5=4 Tas este desa+$o sin-ula se dice, /ues no consta ente sus #i-a+os, que am#os se en+entaon /:#licamente 4 . no se$a desca#ellado, .a que Tomás 3a#$a dis/utado con, /o eBem/lo, 0ecK3am ante la l a uni&esidad ! /eo lo 3isticamente &álido es que Tomás sali am/liamente &ictoioso tas la /u#licacin del o/:sculo, .a que, en /ime lu-a, intellec tiva, . en se-undo lu-a, 7i-e se etact de muc3as cuestiones en su De anima intellectiva el o#is/o de 0a$s, 6ste#an Tem/ie condena$a condena$a a los /ocos meses 3asta tece cuestiones esenciales del a&eo$smo a&eo$smo,, lo que /o&oc una -an 3uel-a en la %acultad de Ates5 Regreso y muerte
Temin minad adaa su la#o la#o en %ancia %ancia,, se le enca- la +undacin de un nue&o ca/$tulo /o&incial en su Ná/oles natal5 Antes de ello Tomás &isit su +amilia, as$ como sus ami-os el cadenal Ani#aldo de-li Ani#aldi Ani#aldi . el a#ad de ontecassino >enad A. A.-lie -lie 5 6n Ná/oles de#e destacase que +ue eci#ido como un e., as$ como la numeosa coes/on coes/ondenc dencia ia que mantu&o, mantu&o, es/ondie es/ondiendo ndo dudas al mismo >enad A.-lie ente muc3 muc3os os oto otos5 s5 7in 7in em#a em#a-o, o, tan tan /on /onto to come comen) n) la tec tece eaa /at /atee de la Summa Theologiae tu&o una sin-ula sin-ula eE/eiencia eE/eiencia m$stica (.a las 3a#$a tenido antes, antes, está #ien < documentado * tas la cual se le 3a$a im/osi#le esci#i e 3an sido e&eladas semeBantes cosas que lo que 3e escito me /aece /aBa5 %oment %o ment (299!, /5 21* Al menos accedi a la in&itacin del 0a/a ?e-oio J /aa J /aa asisti al Concilio de .on II55 7in em#a-o, desde el ae#ato m$stico esta#a mu. d#il, . 3u#ieon de aco-ele en II
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motales del +ilso+o . telo-o +ueon tasladados a Tolosa de an-uedoc, an-uedoc , moti&o /o el cual la I-lesia catlica cele#a catlica cele#a su memoia en esta +ec3a5 Des/us de su muete, al-unas tesis de Tomás de Aquino, con+undidas ente las a&eo$stas, +ueon condenadas /o el o#is/o de 0a$s, Ltienne Tem/ie , quien en 12'' lan) una -an condena de 218 tesis es/ecto a la Uni&esidad de 0a$s5 0a$s 5 A /esa de que ea una condena im/otante, /eo local, Tomás de Aquino +ue canoni)ado á/idamente, el 1= de eneo de 125 as condenas de 12'' +ueon inmediatamente le&antadas en lo que es/ecta a Tomás de Aquino el 14 de +e#eo de 12!5 Tomás de Aquino es, Bunto con Aistteles Aistteles,, A-ust$n A-ust$n,, ei#ni) ei#ni),, Mant Mant . . He-el He-el,, uno de los intelectuales más /o+undos, sistemáticos . +ecundos de la Histoia5
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Obra: a o#a escita de Tomás de Aquino es inmensa ., cuando se tiene en cuenta que mui a los cuaenta . nue&e aos . 3a#$a ecoido casi 19 999 Kilmetos en &iaBes a /ie se considea una 3a)aa ini-uala#le5 Fose+ 0ie/e comenta#a A/enas /uede ceese todo lo que esci#i los :ltimos aos en 0a$s Josef Pieper Pieper Doce lecciones sobre tomismo Ed. Rialp 1948, p. 27
7us o#as más eEtensas, . -enealmente consideadas más im/otantes . sistemáticas, son sus Sumas la Summa Theologiae , la Summa contra Gentiles . su Scri"tum su"er Sententias5 Aunque el intes . la temática /inci/al siem/e es teol-ico, cuenta tam#in con &aios comentaios a o#as +ilos+icas, destacándose, como se 3a dic3o antes, en Aistteles con Aistteles con o#as +ilos+icas, /olmicas o lit:-icas5 A lo la-o de la 3istoia se le 3an ati#uido o#as es/uias, que con el /aso del tiem/o 3an deBado de se consideadas de su auto$a5 As$, sus o#as se encuentan di&ididas en •
Tres Tres síntesis síntesis teolói!as, teolói!as, o summas
•
"#e$e tratados en la for%a de disp#tas a!ad&%i!as
•
'o!e disp#tas (#odlibetales
•
"#e$e e)&esis sobre las *aradas Es!rit#ras
•
+na !ole !ole!! !!ió ión n de lo losas sas de los los Padr adres de la le lesi sia a sobr sobre e los E$anelios
•
On!e e)posi!iones sobre los traba-os de ristóteles
•
'os e)posi!iones de traba-os de /oe!io
•
'os e)posi!iones de traba-os de Pro!lo
•
0in!o traba-os pol&%i!os
•
0in!o opiniones e)pertas, o responsa
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•
'os ora!iones fa%osas
•
pro)i%ada%ente 8 ser%ones
•
O!5o tratados sobre teoloía
Pensamiento Fe y Razón
6l /ensamiento de Tomás de Aquino /at$a de la su/eioidad de las &edades de la teolo-$a es/ecto a las acionales, /o la su#limidad de su +uente . de su o#Beto de estudio Dios5 Aunque Aunque seal que la a)n ea mu. limitada /aa conoce a Dios, ello no le im/idi mosta que la +iloso+$a ea un modo de 3alla conocimientos &edadeos &edadeos 6n /ime lu-a /oque no contadice a la teolo-$a, as$ lo dice o natualmente innato en la a)n es tan &edadeo que no 3a. /osi#ilidad de /ensa en su +alsedad5 menos a:n es l$cito cee +also lo que /oseemos /o la +e, .a que 3a sido con+imado /o Dios5 ue-o como solamente lo +also es contaio a lo &edadeo, como claamente /ue#an sus mismas de+iniciones, no 3a. /osi#ilidad de que los /inci/ios acionales sean contaios a la &edad de la +e
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OntologíA
Tomás, como máEimo eE/onente de la +i-ua de Aistteles Aistteles,, tiene en el se el /unto de /atida de su esquema del /ensamiento5 /ensamiento5 6l Aquinate Aquinate comien)a su ciencia ciencia en el ente, que se de+ine como lo que est) siendo 5 A3$ intoduce su inno&adoa distincin ente esencia actuali*ar interiormente interiormente la esencia de un o#Beto (su . eEiste eEistenci ncia5 a5 a que /od /odem emos os actuali*ar +i-ua, sus l$mites*, inde/endientemente de que eEista, de que ten-a ealidad /o/ia, contenido /o/io, 3a. que conclui que am#os son /inci/ios di+eentes5 Tomás asocia la esencia, /o se limitacin, con la /otencia aistotlica, . la eEistencia, /o se /e+eccin, como acto; en esta inde/endencia inde/endencia de la eEistencia es/ecto a la esencia adica la cuestin de la contin-encia de los o#Betos . de toda meta+$sica en -eneal5 Al 3ilo de ello, Tomás se e+iee a a Dios, que es /lenamente su#sistente no"contin-ente lue-o su eEistencia se encuenta en su esencia, se de+ine como el se /o/io /o/io . a#soluto, el 7e, como se &eá más adelante5 a si-uiente inno&acin adica en las /o/iedades in3eentes del se, o tascendentales, que son tes Unidad
Un ente, /o 0inci/io de no contadiccin, contadiccin , es una ealidad sim/le, es deci, incontadictoia5 6sto enla)a con lo que diBo Aistteles Aistteles
6l 7e . el Uno son la misma cosa Aistteles +etasica5 Alian)a 6ditoial, 2911, /5112 Verdad
7e dice aqu$ que todo ente es inteli-i#le, que cualquie ente ca#e de se /ensado5 a &edad se$a /ues la /o/iedad de co-nosci#ilidad del ente, cosa a+imada /o A-ust$n de Hi/ona . Hi/ona . e+o)ada /o Tomás en su +amosa de+inicin Con+omidad del entendimiento con su /inci/io, las cosas Tomás de Auino 5 Suma Teológica Tomo I5 >AC, 184', /-5 <8 !ondad a que el mal,
/o se mea cou/cin, no eEiste como tal, como ente, no 3a. ente que sea malo, as$ /ues, todo ente es #ueno, a/eteci#le /o la &oluntad5 a ontolo-$a de Tomás no es, /ues, una meta+$sica de las esencias . de las cate-o$as
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a no&e no&eda dadd de Tomás más en este este tema tema esi eside de en su es/ es/ue uest staa al /o#lema de los uni&esales55 Dic3o /o#lema, uni&esales /o#lema, mencionado mencionado /imeamente /imeamente /o 0o+iio 0o+iio en su Isagoge, anali)a el modo de se del uni&esal uni&esal55 a que sta cuestin es de ca/ital im/otancia ant anto/ o/ol ol-ic icaa (6st (6stáá &ist &istoo ai ai#a #a*, *, die diect ctaa o indi indie ect ctam amen ente te las las -an -ande dess +i-u +i-uas as intelectuales de la 6dad edia como A-ust$n de Hi/ona, Hi/ona , 6scoto 6i:-ena, 6i:-ena , Anselmo de Cante#u.,, 0edo A#elado o 7i-eio de >a#ante tomaon /ostua en la /olmica5 Cante#u. Tomás no se$a menos . dio la si-uiente solucin, destacando tes estados eales del uni&esal8 •
Ante rem (Anteioes
a las cosas* 6n la mente de Dios, /o se Ceado del mismo, como aqueti/o de los entes de la ealidad mateial5
•
In rem (6n
•
,ost -em (0osteioes
las cosas* Como estuctua que con+oma la es/ecie de un o#Beto sin-ula5 6stá me)clado con la mateia, /o lo que, como tal, en el as/ecto sensiti&o es /otencial e im/ece/ti#le5 a las cosas* Como conce/tos l-icos, a#sta$dos de los entes eales mateiales ., necesaiamente /o lo dic3o ai#a, inmateiales5
E#istencia de $ios
a demostacin de la eEistencia de Dios, o+ecida en una +omulacin sinttica a ta&s de las as$ llamadas Cinco $as es un /unto #e&e en la ma-na o#a de Tomás5 No o#stante, su eE/osicin es tan com/leta . sistemática que 3a 3ec3o som#a a 0latn 0latn,, Aistteles,, A-ust$n de Hi/ona o Anselmo de Cante#u. . se 3a con&etido en el Aistteles modelo de la +iloso+$a clásica es/ecto a ste /unto5 19 a Primera Vía se deduce del mo&imiento de los o#Betos5 Tomás eE/lica mediante la distincin de acto . /otencia, que un mismo ente no /uede mo&e . se mo&ido al momento, lue-o todo aquello que se mue&e lo 3ace en &itud de oto5 7e inicia, /ues, una seie de motoes, . esta seie no /uede lle&ase al in+inito, /oque no 3a#$a un /ime moto, ni se-undo se-undo (es deci, deci, no 3a#$a comunicacin comunicacin de mo&imiento* mo&imiento* /o lo tanto de#e 3a#e un 0ime oto Inm&il que se identi+ica con Dios, /inci/io de todo5
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cuanto que se a/oEima a lo máEimo . (.a que los -ados in+eioes tienen su causa en al-o -enicamente más /e+ecto* lo máEimo 3a de se causa de todo lo que /etenece a tal -neo5 a causa de la #ondad . la &eacidad se identi+ica con Dios, el 7e máEimamente #ueno5 a &uinta Vía se deduce a /ati del odenamiento de las cosas5 Tomás ecueda como los cue/os natuales, siem/e o a menudo, o#an intencionadamente con el +$n de lo meBo, muc3os incluso sin conocimiento5 le- a deci, +iel a Aistteles Aistteles,, que cada ente, como causado, de#e tene un oden dado, tanto /o a)n de su +oma (esencia* como de su eEistencia ., emontándonos en la seie de causas +inales, esto slo es /osi#le si 3a. un 7e su/emamente inteli-ente, que es Dios5 uc3as de las numeosas c$ticas a esta /o/uesta de Tomás se de#en a tes +enmenos coe-i#les ectua im/ecisa 7e le 3a citicado que no eE/lica#a la solucin a la seie de in+initos, ni la contin-encia de los cue/os o que em/lea el /inci/io de a)n su+iciente su+iciente . . mal11 /eo nin-una a+imacin a+imacin es cieta, como como se /uede &e5 &e5 %omacin insu+iciente Un caso caso noto notoio io a este este es/ es/ec ecto to es el del del -ene -eneti tist staa Ric3ad DaKins DaKins quien seal, ente otos, tes as/ectos im/osi#les de las Cinco $as Pue la causalidad 3a#$a de a/licase i-ualmente a Dios, /o se su/uestamente o#Beto de estudio (. de causa* /o lo que no se$a tal (citando a Immanuel Mant*5 Mant*5 Pue tam#in los &aloes ne-ati&os, como la 3edionde), necesita#an de un máEimo i-ualmente, /o lo que Dios no se$a tal5 0o :ltimo, que la omni/otencia de Dios le 3a$a conocedo de su +utuo . a/to /aa ne-ase a s$ /o lo tanto no se$a se$a tal5 12 o que DaKins DaKins no no econoc$a ea •
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Pue se 3a di+amado el a-umento la causalidad 3a de detenese necesaiamente en un /unto incausado, tam#in llamado Dios5 Pue la 3edionde) es una cou/cin de la #ondad (&edadeo &alo* en cuanto ol+ati&a5
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./o so! el que es 01 .
A /esa del -an o/timismo de Tomás es/ecto a la co-nosci#ilidad de Dios, ste no esta#a dis/uesto ace/ta cualquie &$a /aa demosta la eEistencia de Dios5 7u ealismo aistotlic aistotlicoo /o&oc /o&oc numeosos numeosos en+entam en+entamiento ientoss con los a-ustinistas a-ustinistas,, ., ente otas cue cuestio stione nes, s, con con el mu. mu. disc iscutid utidoo a-u a-ument mentoo ontol ontol-ic -icoo; es /oco menos que im/esionante a/ecia que Tomás, Tomás, /o de+ende la &edad, es ca/a) de ne-a uno de los /ilaes doctinales de un Docto de la I-lesia, I-lesia , que l, como de&oto ce.ente, considea casi in+ali#le5 Tomás, mu. /o delante de las +utuas eE/osiciones em/$icas ( Hume . Mant Mant*, *, da dos a)ones sim/les . +áciles de entende /aa ne-a la conclusin del a-umento a-umento55 Una adica en la e&idencia de la idea de Dios Pue Dios eEiste, es cietamente e&idente en s$, /oque es su mismo se, /eo con es/ecto a nosotos, Dios no es e&idente5 Pue el todo sea ma.o que las /ates es, en s$, a#solutamente e&idente5 0eo no lo es /aa el que no conci#le el todo5 as$ sucede con nuesto entendimiento Tomás de Aquino Aquin o (299', /5 <9* Ota adica en la eEistencia de la idea de Dios de que conci#amos intelectualmente intelectualmente el si-ni+icado del tmino t mino Dios no se si-ue que Dios sea eEistente sino conce#ido en el entendimiento5 en consecuencia, el se más /e+ecto que se /ueda /ensa /ensa no es necesaio necesaio que se d +uea del entendimiento entendimiento Tomás de Aquino Aquin o (299', /5 <9* Aqu$ el Aquinate distin-ue /ensa al-o como eEistente . /ensa al-o .a eEistente, sea seala land ndoo que que la eEis eEiste tenc ncia ia que que /ide /ide Anselmo es neces necesa aie ieda dad, d, es un deer2ser meamente intelectual, no eEistencial5 Asimismo, Tomás Tomás de+endi, con -an Eito, +ente a Fuan 0ecK3am la 0ecK3am la /osi#ilidad de que el mundo +uea causado . eteno al mismo tiem/o, es deci, con tmino de se /eo no de mo&imiento +$sico, demostando su cecan$a con el /ensamiento clásico -ie-o
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modo en que está odenada la a)n natual tomando las cosas sensi#les (los e+ectos* . a#staese a sus /inci/ios (la causa* o +ines5 Una &e) eali)ado ese /oceso se esta#lece qu tienen en com:n . qu no, es deci, las dos $as del Conocimiento de Dios $a ne-ati&a Summa contra contra gentil gentiles es que en Dios no 3a. 6l Aquin quinat atee a+im +imaa en su Summa com/osicin, &iolencia, co/oeidad o /otencia al-una, no /oque le +alten dic3os as-os . /ae)ca, as$, incom/leto, sino /oque está /o encima de todo l$mite o /osi#ilidad5 De esta manea, eliminando /edicados ne-ati&os o#tenemos una ima-en más eEacta de Dios, que es, /o o/osicin, sim/le, natual, inco/eo . acto /uo5 $a a+imati&a 7e tata de /edica las cualidades de todos aquellos ati#utos de #ondad, &eacidad . otos &aloes /ositi&os /ues Dios es causa en todo cuanto 3a. de #ueno en la tiea, . /o lo tanto, como está dic3o en la Cuata $a, l es la /ua >ondad, edad etc555 6ste modo de elaciona suBetos ente s$ /o su /aecido, +uto de la /o/ocionalidad de cietos /edicados es lo que Tomás Tomás llama analog#a5 Aunque es una 3eamienta de+inida . em/lea em/leada da como tal /o /ime /imeaa &e) &e) /o Aistteles Aistteles,, no ea sino un as/ecto de la so+$stica sin anali)a intenamente, de lo cual se ocu/a$a Tomás5 Lste distin-ui dos clases de analo-$as De /o/ocionalidad 7e da en un conBunto de o#Betos, con distinta natuale)a /o la distinta entidad de sto stos5 s5 6s de +om +omaa 3o 3oi) i)on onta tal l . se-: se-:nn el ati# ati#ut uto, o, /ued /uedee se se /o/ /o/ia ia o
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+antas$a, entendida como +acultad de conocimiento sensiti&o, /o/ia del animal5 A esto dic3o +ilso+o aad$a, como nos 3a deBado constancia Tomás, que sta ea la o/inin de Aistteles,, /ues l dec$a que el entendimiento ea im"asile3 inmito ! se"arado 14 Aistteles 0aa entende la sin-ula ene-$a de Tomás en es/uesta a esta o/inin 3a#$a que cae en la cuenta de dos as/ectos de la misma5 •
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Taiciona#an Taiciona#an . con+und$an el le-ado de Aistteles Aistteles,, /o&ocando que el Aquinate +uea o#Beto de innecesaias c$ticas (de >uena&entua de %idan)a /o %idan)a /o eBem/lo* Ne-a#a, a ta&s de elementos &edadeos, toda elacin /osi#le del 3om#e con Dios, lo que da$a /ie a la Teo$a Teo$a de la do#le &edad donde &edad donde se des/ecia#a la +e . con+und$a la /esona de Fesucisto Fesucisto,, 3acindola /asa /o un suBeto do#le, di&ino . 3um 3umano, ano, como como lo 3ace 3ace 3o. 3o. el modenismo teol-ico teol-ico . l a teolo-$a de la li#eacin55 li#eacin
istos istos estos /untos se /ued /uedee entende entende la ene-$a ene-$a del Aqu Aquinat inatee en es/onde es/onde a 7i-eio 7i-eio,, /eo no lo 3ace desde el sentimiento . la so+$stica so+$stica sino, sino, como se &eá, desde el sentido com:n . la sencille) 6l indi&iduo es 3om#e /oque entiende mediante su entendimiento /osi#le5 7i este 3om#e tiene una +antas$a distinta de aqul /eo no oto entendimiento /osi#le sino uno idntico, se-u$iase que son dos animales . un :nico 3om#e, que es e&identemente im/osi#le, lue-o no 3a. un :nico entendimiento /osi#le Tomás de Aquino Aquin o (299', /5 !2=* os +antasmas o imá-enes, que son entendidos en /otencia, son di&esos, lo que da la
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6l +in :ltimo del 3om#e es el #ien de su es/ecie, su /lenitud"/e+eccin, alcan)a la +elicidad55 0aa o#tenela de#e es/ondese a su natuale)a, a su +oma 3umana, . que el +elicidad se 3umano entiende a Dios, 7umo >ien, /o el dictamen de su intelecto es como lle-a al #ien (del cual da Dios a)n* de las cosas 1< a que todo ente tiene una +oma, con sus l$mites . medidas, se-:n esas le.es de natuale)a, el 3om#e alcan)a su #ien, su &itud5 A ello se le llama$a le. natual5 natual5 6n consecuencia, la le. /ositi&a, /ositi&a, si es contaia a la le. natual, natual, es inBusta /ues atenta conta el #ien del 3om#e5 De este modo, la le. natual eE/esa la li#etad del 3om#e . eEi-e una odenacin acional de su conducta5 6sto eE/lica que, /aa Tomás Tomás de Aquino, la /eo /eo +om +omaa de -o#ie o#ien noo es la tian$a tian$a55 Tomás más de Aquin quinoo eco eco-e -e las las &it &itud udes es ais aisto tot tli lica cass cu.a cu.a eal eali) i)ac aci inn está está en el Bust Bustoo medi medio5 o5 6sto 6sto se &e coo coo#o #oa ado do,, /o+undi)ado . tascendido /o la e&elacin cistiana5 7e-:n sta, el com/endio de la tica es el amo al /Bimo, que es quee el #ien de todo 3om#e5
n6#en!ias reper!#siones
Tomás, Tomás, aun siendo telo-o, destac /o 3a#e le$do . estudiado eE3austi&amente a todos
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Del /ensamiento musulmán . Bud$o, además de aco-e sus comentaios a Aistteles dest destac acaa /o /o su aten atenci cin n a A&icena en su dist distin inci cin n (a:n (a:n ineE ineEac acta ta,, de#i de#ido do a su esencialismo* ente esencia . eEistencia, . en la +omulacin de la Tecea Tecea $a5 0o oto lado, de aimnides eco-e aimnides eco-e la de+ensa de la ceacin de la nada . su modo de entende las elaciones ente la +e . la a)n5 6n cuanto a lo cistiano, es +undamental ecoda su ad3esin inque#anta#le a la >i#lia, >i#lia, los Decetos de los Concilios . los 0a/as (destaca ?e-oio a-no /o sus tatados moales moales . /astoales*5 /astoales*5 6nte los 0ades 0ades de la I-lesia destaca, eminentemente, A-ust$n de Hi/ona en Hi/ona en la elacin de los ati#utos de Dios, la idea de la ceacin o la tesis de la inmateialidad del alma, la cuestin de la Tinidad ente muc3as otas (a+inadas /o su aistotelismo* De oto otoss neo/ neo/la lat tni nico coss como como 0seudo 0seudo Dionisio Dionisio Aeo/a-i Aeo/a-ita ta asume asume los as/ec as/ectos tos neo/ neo/la lat tni nico coss de sus sus o#a o#as, s, como como el conc conce/ e/to to de /ati /atici ci/a /aci cin n . las las -ad -ados os de /e+ecciones, en cla&e teol-ica5 De >oecio, >oecio, sus a/otes a los do-mas tinitaios . cistol-icos5 Al#eto a-no, a-no, en :ltimo lu-a, le intoduBe en el conocimiento de Aistteles . Aistteles . le inici en la cuestin de los tascendentales5 Res/ecto a su in+luencia /osteio, Tomás Bu- un /a/el ca/ital, nunca antes &isto en la I-lesia catlica, catlica, como e+eencia . modelo de /ensamiento, tanto en la Inquisicin como Inquisicin como en el Concilio de Tento5 Tento 5 6n el si-lo J sus se-uidoes son mu. di&esos el cancille Fuan ?eson, ?eson, el inquisido Tomás de Toquemada . ?iolamo 7a&onaola5 7a&onaola5 6n el si-lo JI de+ienden JI de+ienden su doctina . +i-ua el 0a/a 0$o (que (que lo nom# Docto de la I-lesia* . un #uen n:meo de distin-uidos es/aoles como el +undado de la Com/a$a de Fes:s I-na I-naci cioo de o.o o.ola la (cu. (cu.aa lec lectua tua l dece ceta en el Ca/ Ca/5 14, /unto unto 4S de las las 1' Constituciones *, el Doctor m#stico Fuan de la Cu) (que Cu) (que em/lea constantemente sus /inci/ios /aa eE/lica los mecanismos es/iituales*, el cadenal Tomás Ca.etano,
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6n la I-lesia I-lesia en -eneal, -eneal, es la e+eencia e+eencia de los Concilios Concilios Tento . aticano I (en I (en la constitucin Dei %ilius*, %ilius*, a la &e) que se coloca como /aadi-ma de estudios en -eneal en el el aticano aticano II (se (se &uel &uel&e &e a nom# nom#a a como como auto autoid idad ad a se-u se-ui i en cues cuestio tione ness 1= es/eculati&as . meta+$sicas * . en el Cdi-o de Deec3o Cannico (can5 Cannico (can5 !=8 . 1<<*5 De 3ec3o, 3o., numeosos escitos de los 0a/as &uel&en constantemente a l5 %i-ua en el Calendaio de 7antos uteano5 uteano 5
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para hablar. Dame acierto al empezar, dirección al continuar, perfección al acabar. h, Señor que !i!es y reinas, !erdadero Dios y hombre, por los siglos de los siglos. "mén.
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