Buletin Jejak Leuser edisi 13

M

A

N

N A S

I

N

A

A

T

ONIO M U N D I A

M R I T

O

L

A P W O

L L

A

I

R

D

D

O

N

L

R

G

E

U

N

U

N G

L E

U

S

H E R

I T

A G E

M

E

N I O

M PAT R I

Sekapur Sirih Salam Lestari, Belajar..... Dalam edisi ini, catatan-cat catatan-catatan atan tentang “belajar” banyak dicetuskan oleh para penulis. Belajar dalam hal ini adalah belajar untuk alam, belajar mencintai alam, belajar memiliki alam dengan 'benar'. Mulai dari sekedar konsep sampai dengan tulisan mengenai bagaimana penulis berusaha mengejewantah mengejewantahkan kan belajar pada tahap implementasi. Pada edisi ini, Ismail OIC mencoba menularkan ilmunya tentang concept modelling, sebuah konsep yang ingin dia terapkan untuk merancang skema permasalahan per masalahan dalam rangka menyusun rencana dan strategi konservasi TNGL dalam pride campaign, kampanye dengan bangga. Sebuah langkah skematis yang konon telah berhasil diimplementasikan pada beberapa kawasan lain di Indonesia maupun di luar negeri sana. Pada Rubrik Rubrik Kehati, Ridha kembali hadir untuk menginformasikan kepada para pembaca tentang parasit indah rupa, yang ternyata juga banyak terdapat di ranah Leuser. Balanophora. Dan pada rubrik ini juga, Lina mengupas singkat tentang Rosella, 'teh' yang sedang nge- trend dengan berbagai khasiatnya itu. Selanjutnya, Esti Asmalia, dengan pengalamannya ketika melakukan syuting untuk Eagle Award, mencoba Selanjutnya, berbagi pengalaman ketika dia berada di Tanah Borneo. Sebuah pengalaman sarat muatan konservasi dari sebuah budaya desa yang jauh dari gemerlap 'kesombongan' kota. Pengalaman yang semoga dapat membuka mata kita untuk dapat belajar tentang alam, budaya , kehidupan sosial dan belajar menghargai.... Dan pada 'W 'Wacana', acana', Dwiana dengan latar belakangnya sebagai Penyuluh Kehutanan Kehutanan berusaha mengupas uneguneg-nya tentang pemberdayaan masyarakat dengan pendekatan rasa memiliki terhadap hutan. Belajar mempunyai 'rasa memiliki', itulah yang coba dikedepankan dalam tulisannya. Semoga menjadi tulisan yang berguna...

b

u

l

e

t

i

n

Jejak Leuser Pelindung : Kepala Balai Besar TNGL | Penanggung jawab : Kepala Bagian Tata Usaha | Pemimpin Redaksi : Yunita Aprilia | Editor : Yoghi Budhiyanto - Ahtu Trihangga| Distribusi : Agus Susanto | Administrasi : Dwiana Fajaria | Umum : Ali Sadikin Diterbitkan oleh: Balai Besar Taman Nasional Gunung Leuser Jl. Suka Cita 12 Kelurahan Suka Maju, Kecamatan Medan Johor, Medan, Sumatera Utara Telp (061) 7871521 - Fax. (061) 7879378 Email: [email protected] Blog : http://www.jejakleuser.bl http://www.jejakleuser.blogspot.com ogspot.com Redaksi Buletin “Jejak Leuser” menerima sumbangan tulisan yang berkaitan dengan aspek alam dan konservasi. Tulisan diketik dengan spasi tunggal, maksimal 5 halaman dan minimal 3 halaman A4 dengan font Times New Roman 10. Naskah dikirim ke email : [email protected] dengan disertai identitas diri (termasuk foto penulis), serta foto-foto dan/ atau gambar-gambar yang dapat mendukung tema tulisan. Naskah yang dikirimkan menjadi hak penuh redaksi Buletin “Jejak Leuser” untuk dilakukan proses editing seperlunya.

Cover depan : Belajar Belajar.... .... (Ilustrasi Gajah: Diding/FFI-SECP - Foto: Ahtu TH, Esti A) Cover belakang : Kampanye untuk Leuser (Foto: Ahtu TH) Design‘n Layout : Bisro Sya’bani

Menu Hari Ini

10

17 1 7

5

14

21

Concept Modelling Merancang Skematis Permasalahan Untuk Menyusun Rencana dan Strategi Konservasi TNGL dalam Pride Campaign

Balanophora, Parasit yang Menawan Melirik Khasiat Si Perdu Rosella

Upacara Nyambut Buah Melanggengkan Tradisi, Mensyukuri Nikmat Sang Pemberi

Pemberdayaan Masyarakat dan Sense of Belo Belongin ngingg Terhadap Hutan

4 26

Menjadi Sahabat Leuser

Menghargai Orang Lain

27

LEUSER

Dari Kepala Balai

Menjadi Sahabat Leuser Oleh: Nurhadi Utomo

S

ayidina Ali pernah berkata, ”Selemahlemahnya manusia ialah orang yang tak boleh mencari sahabat dan orang yang leb ebiih le lemah da dari it itu ia ialah or orang ya yang me mensiasiakan sahabat yang telah dicari”. Siapapun kita, kita tidak mau masuk di dalam kaum lemah? Persah Persahabatan abatan adalah hak hakiki yang dibutuhkan setiap manusia, kecuali manusia yang telah tertutup pintu hatinya oleh sebuah dinding kesombongan dan keangkuhan. Jangan batasi hati bijak dengan hanya bersahabat dengan manusia, bersahabatkah dengan semua yang ada di sekeliling anda. Bersahabatlah dengan alam. Bersahabatlah dengan Leuser Leuser,, sang pemberi hawa segar dunia ini. Gratis tanpa bayar bayar.Jangan .Jangan tinggalkan persabatan itu jikalau tidak ingin disebut sebagai manusia yang paling lemah.... Tuhan menciptakan alam seisinya adalah untuk kemaslahatan manusia. Manusialah yang harus berfikir dan bertindak untuk melestarikan alam semesta ini. Semua tahu apa yang telah disumbangkan Leuser untuk dunia ini, untuk kita. Telah banyak literatur yang membeberkan itu.... Akankah 'kebaikan hati' sang penjaga iklim tersebut akan kita balas dengan berbagai macam 'kejahatan' yang dapat melukainya? Kata La Roche, itu disebut zalim. Coba perhatikan apa yang dikatakannya: Jika kejahatan dibalas dengan kejahatan, maka itu adalah dendam Jika kebaikan dibalas dengan kebaikan, maka itu adalah perkara biasa Jika kebaikan dibalas dengan kejahatan, maka itu adalah zalim

4

Vol. 4 No. 13 Tahun 2008

Tapi jika kejahatan dibalas dengan kebaikan, maka itu adalah mulia dan terpuji.

Lalu ba bagaimana ki kita bi bisa me menjadi sa sahabat Leuser? Tidak akan sesulit yang kita bayangkan. Intinya Intinya sangat sederhana, jangan coba ganggu 'dia', jangan coba untuk merusaknya. Beruntunglah, sekarang Leuser telah mempunyai banyak sahabat. Sahabat-sahabat Leuser itu tidak hanya pantang mengganggu Leuser, namun lebih dari itu, mereka mencoba membangun Leuser untuk menjadi yang jauh lebih baik lagi; UNESCO merestorasi kawasan Leuser yang rusak dengan berbagai macam kajian, OIC menggerakkan masyarakat untuk menghijaukan Leuser,, WCS merangkul orangLeuser orang untuk dapat mencinta mencintaii Leuser,, FFI dengan gajahnya Leuser berupaya mengamankan Leuser dan mengembangkan ekowisatanya, LPT menjaga Tangkahan, serta banyak lagi sahabat Leuser yang belum tersebut di tulisan ini. Terimakasih, para sahabat... Telah cukupkah itu? Jelas belum...! Leuser masih membutuhkan banyak sahabat lagi untuk menjaga kelestarianny kelestariannya, a, keindahanny keindahannya, a, kemakmurannya, kemakmuranny a, sahabat sejati nan setia.... Sahabat yang setia bagai pewangi yang mengharumkan. Sahabat sejati menjadi pendorong impian...impian menuju Leuser yang menghijau, tanpa cela. Mari kita bergandeng tangan, berjabat tangan untuk menyatukan kekuatan persahabatan demi Leuser....*** Email: nhd_utm@yahoo [email protected] .com

D I n a m I k a

Concept Modelling Merancang Skematis Permasalahan Untuk Menyusun Rencana dan Strategi Konservasi TNGL dalam Pride Campaign

Oleh: Ismail

U

paya konservasi untuk sebuah kawasan dan/ atau keanekaragaman hayati hayati tertentu tidak pernah terlepas dari permasalahan yang ada pada kawasan dan/ atau keanekaragaman hayati itu berada. Sangat penting mengetahui semua permasalahan hingga pada sumber penyebab munculnya sebuah permasalahan per masalahan tersebut. Tanpa mengetahui permasalahan yang ada, bagaimana mungkin bisa menyusun sebuah perencanaan konservasi yang akan menjawab dan menyelesaikan masalah yang ada? Taman Nasional Gunung Leuser (TNGL) merupakan harta warisan dunia dengan julukan “Tropical Rainforest Heritage of Sum Sumatra atra”. Hingga kini, Leuser masih juga belum terlepas dari ancaman dan permasalahan yang kian lama kian mengancam kelestarian situs warisan dunia itu. Untuk penyelesaian masalah yang ada memang bukan semudah yang dibayangkan. Menciptakan rasa bangga karena memiliki kekayaan alam Leuser di dalam hati masyarakat sungguh membutuhkan waktu yang tidak pendek. Untuk mengurai benang-benang kusut dalam konservasi konserv asi Taman Nasional Gunung Leuser diperlukan sebuah desain konsep permasalan yang ada dengan segala keterkaitannya, keterkaitann ya, sehingga semua pihak bisa berkontribusi sesuai dengan sumberday sumberdaya a masing-masing masing-masing.. Permasalahan yang ada pada kawasan TNGL harus Permasalahan dipandang sebagai persoalan bersama dan diselesaikan bersama semua pihak. Masyarakat harus menjadi salah


5

D I n a m I k a satu aktor utama dalam proses penyele penyelesaian saian persoalan yang dihadapi TNGL. Per Peran an serta masyarakat dan pembangunan kapasitas harus menjadi aktivitas penting dalam upaya mengurangi permasalahan yang ada. Pemodelan Konsep (Concept Modelling) merupakan salah satu langkah yang dapat kita gunakan untuk menelaah permasalahan yang ada. Pemo Pemodelan delan konsep atau yang bisa disebut dengan Konsep Model merupakan gambaran skematis yang menunjuk menunjukkan kan kondisi target dalam proyek atau program konserv konservasi, asi, faktor yang mempengaruhinya, kegi ke giat atan an dan dan ba baga gaim iman ana a kait kaitan an di ant antar ara a mere mereka ka.. Bag Bagia iannbagian dalam Model Konsep adalah sebagai berikut : (1) cakupan dan target proyek. Bagian ini berisi area atau

faktor-faktor yang ada. (4) hubungan ; menggambarkan bagaimana hubungan antara faktor f aktor,, kegiatan dan kondisi target. Dalam model konsep hubungan ini diwujudkan dengan “tanda panah penghubung” . Model Konseptual Yang Efektif

Model konseptual yang efektif me memiliki ciri-ciri : 1. Menampilkan gambaran kawasan sebelum ada interven intervensi si dari program/proyek yang akan dilakukan. 2. Menunjukkan adanya faktor langsung dan faktor tidak langsung terhadap target serta bagaimana hubungannya hubungannya.. 3. Menampilkan faktor-faktor yang relevan. 4. Memiliki dasar data dan informasi yang baik. 5. Pen Penyusunan yusunan model konsep merupakan kerjasama tim/para pihak yang dilakukan secara partisipatif.

6


cakupan dimana proyek akan dilaksanakan dan target yang akan dituju. Ini merupakan area dan situasi yang hendak dipengaruhi. (2) faktorfaktor yang terdiri dari faktor utama/ langsung yang merupakan permasalahan, peristiwa, situasi atau perilaku yang dapat mempengaruhi secara langsung kepada target proyek. Faktor kontribusi kontribusi// penyumba penyumbang ng yaitu faktor-faktor penyebab muncul adanya fakt fa ktor or-f -fak akto torr uta utama ma// lang langsu sung ng.. (3) (3) kegiatan; merupakan tindakan yang akan dilakukan untuk mempengaruhi

Model Konseptual dalam Pride Campaign Taman Nasional Gunung Leuser Wilayah Besitang

Dalam menyusun model konseptual mengenai permasalahan di kawasan TNGL, sangat penting untuk menentukan fokus masalah dan penentuan strategi untuk menjawab masalah yang ada tersebut. Model konseptual menjadi dasar utama untuk menyusun strategi dan aktivitas program Pride Campaign (Kampanye Bangga) yang akan dilaksanakan oleh OIC (Orangutan Information Centre ) atas dukungan dari RARE ini.

D I n a m I k a Pride Campaign merupakan salah satu tools untuk mejawab permasalahan konserva konservasi si yang ada. Penyusunan Pen yusunan model konsep Pride Campaign untuk kawasan TNGL wilayah Besitang dilaksanakan secara partisipatif dengan melibatkan para pihak, mulai dari pembuat kebijakan/ pemerintah, lembaga konserv konservasi asi dan masyarakat lokal. Untuk tahapan awal, kegiatan ini dilaksanakan pada 4 Februari 2009, sebuah kegiatan yang merupakan buah kerjasama antara OIC Medan dan Balai Besar TNGL.

Proses Pemodelan Konsep dalam Pride Campaign TNGL wilayah Besitang memuat tahapan-tahapan sebagai

berikut: 1. Pes Peserta erta dikenalkan pada pemodelan konsep, ruang lingkup dan pertanyaan fokus/konteks fokus/konteks.. 2. Stakeholder membuat model konseptual dalam pertemuan awal stakeholder. 3. Pes Peserta erta menempatkan kartu di sisi sebelah kanan untuk mewakili ruang lingkup proyek dan target kunci. 4. Mempengaruhi faktor-faktor yang secara langsung atau tidak

ahtu th

langsung mempengaruhi target yang diwakili dengan kartu yang ditempatkan pada sebelah kiri ‘kartu target kunci’.

ancaman untuk selanjutny selanjutnya a kita menentukan ancaman mana yang akan dipilih untuk dijawab atau menjadi fokus dalam proyek tersebut.

Threat Ranking Threat Ranking merupakan sebuah proses untuk memberi peringkat dan secara langsung membandingkan ancaman terhadap sebuah area proyek sehingga tindakan konserv konservasi asi dapat lebih fokus kepada area yang paling dibutuhkan. Dengan menyeles menyelesaikan aikan konsep model dan segala ancaman/ permasalahan/ faktor dan bagaimana hubungan dengan target proy proyek, ek, tidak serta merta berarti Pride Campaign akan mampu menjawab semua permasalahan yang ada. Hal ini menjadi lazim terjadi karena pada setiap lembaga, untuk penyelesa penyelesaian ian suatu proyek hampir dipastikan memiliki keterbatasan di beberapa sisi sumberday sumberdaya. a. Selanjutnya hal yang sangat penting adalah membuat analisa permasalahan/ ancaman yang kemudian dibuat ranking (peringkat)

Bagaimana memberi peringkat pada ancaman?

Dalam proses memberikan peringkat pada ancaman yang ada, beberapa faktor yang harus dipertimbangkan adalah: 1. Cakupan (scope) – bagian dari keseluruhan wilayah yang kemungkinan akan terpengaruh dalam jangka waktu tertentu oleh suatu ancaman. 2. Keparahan (severity ) – tingkat kerusakan yang terjadi dalam jangka waktu tertentu.


7

D I n a m I k a 3. Ketakterbalikan Ketakterbalikan (irreversibility ) – tingkat ketakterpulihan kondisi target dalam jangka waktu tertentu, dengan kata lain, seberapa pentingnya mengambil tindakan segera untuk menghadapi ancaman. Setelah mendapatkan peringkat ancaman yang ada, tahap berikutnya adalah melakukan uji ulang terhadap model konsep dengan mengidentifikasi kembali faktor langsung dan tidak langsung. Kemudian dilakukan penilaian terhadap internal lembaga/ organisasi dan sumberday sumberdaya a yang ada untuk mempengaruhi ancaman yang ada, selanjutny selanjutnya a diurutkan kembali peringkat ancaman sesuai dengan kemampuan lembaga/ organisasi. Kriteria pengurutan ulang peringkat 1. Kemampuan Kemampuan organisasi/lembaga – Apakah Anda memiliki kompetensi teknis dan/atau sumberdaya? 2. Kepraktisan sosial – Hambatan-hambatan apa yang perlu dihilangkan? Seberapa sulit untuk menghilangkan mereka? 3. Kela Kelayakan yakan politik – Seberapa “Gambaran skemat skematis is yang menunjukkan mendukungnya kondisi target, faktor lingkungan politik yang mempengaruhi, setempat?

kegiatan dan bagaimana kaitan diantara mereka.”

Peran dari pengurutan Peran peringkat ancaman sesuai dengan tiga aspek diatas berguna untuk menentukan fokus rencana proyek yang dibatasi oleh ketersediaan sumberday sumberdaya a dan waktu. Sebuah langkah yang baik adalah yang melibatkan para ahli/pakar untuk meninjau ulang peringkat ancaman dan model konseptual. Penentuan Pene ntuan fokus rencana sangat menentukan bagaimana strategi dan pilihan-pilihan perubahan akan dilaksanakan. Adalah suatu hal yang sia-sia untuk mencoba mengubah perilaku jika perilaku penggantinya tidak praktis atau tidak tersedia. Tahapan Pride Campaign

Setelah tahap menguraikan masalah & analisa situasional yang salah satuny satunya a adalah pemodelan konsep untuk menguraikan masalah dan ancaman secara secara sistematis, sistematis, maka langkah yang akan dilakukan selanjutny selanjutnya a adalah melahirkan rencana perubahan yang diharapkan (T (Teori eori Perubahan) berdasarkan pemilihan fokus ancaman yang dipilih. Survei kualitatif dan kuantitatif kuantitatif dilakukan untuk mengetahui mengetahui dan

8


menguji tingkat pengetahuan, sikap, perilaku yang ada pada masyarakat masyarakat.. Survei ini juga penting untuk observas observasii potensi-potensi lokal serta menguji hasil dan temuan dalam diskusi dan pertemuan para pihak/stakeholder pihak/stakeholder.. Berdasar pada konsep model yang telah disusun dan temuan serta hasil surve survey y. Tahap rencana & strategi kampaye; pada tahapan ini dilakukan penentuan objektif/ sasaran yang ingin dicapai selama pelaksanaan program. Disusun sebuah rencana Barrier Removal Operational Plan (BROP) yaitu sebuah rencana dan pilihan-pilihan manajemen untuk menjawab dan sebagai alternatif pilihan dalam mengurangi permasalahan yang ada. Bentuk BR (Barrier Removal ) dapat berupa pengembangan alternatif penambahan ekonomi (livelihood ), ), mendorong upaya penegakan hukum atau yang lain, disesuaikan dengan permasalahan yang dihadapi, dan menyusun rencana pemantauan. Tahap pengembangan pesan dan implementasi ; pada tahapan ini dilakukan penyusunan pesan-pesan strategis yang akan disampaikan dalam program kampay kampaye, e, penentuan media, serta strategi komunikasi dan pendekatan. Pada implementasi adalah tahapan merealisasikan semua rencana dan implementasi bentuk BR (Barrier Removal). Tahap monitoring & evaluasi: tahapan ini berfungsi untuk memastikan semua rencana berjalan untuk mencapai sasaran, dan memastikan strategi sesuai dan efektif serta merubah rencana bila tidak efektif dan berdampak untuk mencapai sasaran.

“Membentuk konstituen lebih dari sekedar memberikan informasi kepada orang-orang”, dalam hal ini praktik social marketing dapat berperan

D I n a m I k a membangun konstituen konserv konservasi. asi. Kampanye Bangga adalah salah satu alat untuk mewujudkan kolaborasi dan sinergi dalam membangun konstituen konserv konservasi asi Kawasan Taman Taman Nasional Gunung Leuser (TNGL) dengan segala potensi sumberdaya, keanekaragaman hayati, sosial dan buday budaya. a. Kesem Kesemua ua pembahasan

tentang Social Marketing, Teori Perubahan dan Barrier Removal dalam Pride Campaign adalah sebuah pendekatan untuk mencapai tujuan konservasi.*** konserv asi.*** *) Koordinator Mobile Awareness Unit & Campaign Manager TNGL Wilayah Besitang OICMedan

Diagram hasil penyusunan model konsep terhadap permasalahan TNGL oleh parapihak, 4 Februari Februari 2009 di Kecamatan Batang Serangan, Kab. Langkat.


9

K e h a t I

Balanophora, Parasit yang Menawan Oleh: Ridha Mahyuni

B

alanophora, namanya. Belum banyak orang yang mengenal tumbuhan parasit yang satu ini. Bentuknya yang lebih kecil dibandingkan dengan Rafflesia yang dikenal sebagai bunga terbesar di dunia. Tumb Tumbuhan uhan parasit ini hanya terdiri dari kurang lebih 15 jenis dan tersebar di seluruh dunia. Pen Penyebaranny yebarannya a meliputi wilayah tropikal Asia, kawasan Malesia, Pasific Islands, tropikal Austr Australia,T alia,Tomores, omores, Madagaskar Madagask ar,, dan Afrika (Kongo) (Hansen (Hansen,, 1976). Balanophora merupakan salah satu marga dari Balanophoraceae, dan marga lainnya seperti

adalah Rhopalocnemis, Exorphopala , dan Langsdorffia. Di masyarakat pada kawasan tertentu, tumbuhan ini dikenal dengan nama nama Prut atau Prut Tjantigi, diambil dari sebutan untuk tumbuhan inangnya, Perud Panggang Panggang,, dan Perud Ramo Giling. Balanophora merupakan tumbuhan yang sangat mudah hidup pada tumbuhan inang kebanyakan.. Tercatat hampir 35 jenis tumbuhan kebanyakan yang merupakan inang dari tumbuhan parasit yang menawan ini, diantaranya adalah Carissa

Balanophora fungosa ssp. indica var.indica

10


K e h a t I carandas (Apocynaceae), Ilex wigthtian (Aquifoliaceae), Euonymus crenulatus (Celastraceae), Albizia sp, Milletia sp (Leguminaceae), Pithecellobium sp, Ficus sp (Moraceae), Baringtonia asiatica (Lecythidaceae), Syzygium cuminii (Myrtaceae), Cissus sp, Tetrastigma sp (Vitaceae). Warna bunga Balanophora yang bervariasi mulai dari kuning keputihan hingga kuning, coklat, orange, merah hingga berwarna merah muda merupakan salah satu ciri yang membedakan jenis yang satu dengan yang lainnya. Parasit Parasit ini banyak ditemukan di kawasan pegunungan yang termasuk kawasan dataran tinggi. Biologi Balanophora.

Balanophora merupakan tumbuhan parasit berstektur tebal/ berdaging, dengan status berumah satu dan berumah dua (maksudnya adalah ada jenis yang jantan terpisah dengan betina dan ada juga yang tergabung bersama-sama sekaligus). Tumbuhan Tumbuhan yang dengan beraneka ragam bentuk ini

Balanophora fungosa ssp fungosa

Balanophora latisepala

Balanophora papuana

tumbuh pada akar tumbuhan inangnya. Rimpangnya kadang bercabang dan ada juga yang tidak bercabang.. Permukaan bunganya licin dengan bintil-bintil sisik kecil dan adanya yang seperti lentisel bercabang yang berbentuk bintang. Daunnya tersusun berhadapan dan berseling atau berbentuk spiral yang melekat. Perbungaannya Perbungaannya berbentuk silinder atau membulat. Bunga jantan yang melekat berbentuk huruf 'U'. Tajuknya Tajuknya berjumlah 3-6 dengan bentuk membundar. membundar. Benang sari yang memanjang dan anter yang beruang rangkap biasanya mempunyai jumlah tajuk yang banyak. Untuk bunga betina Balanophora termasuk bunga yang berputik dan memiliki tangkai putik. Bakal buah menggelendong, dengan satu satu lokul, dengan menirus menuju kedua ujungnya, bakal biji anatrop anatrop dengan tangkai yang pendek. Tangka Tangkaii putik yang memanjang dan berkanjang serta dengan buah eksokorp. Penyerbukan tumbuhan ini dibantu oleh beberapa serangga seperti semut, kecoa dan ngengat. Ini Penyerbukan dibuktikan dengan ditemukannya butiran telur-telur ngengat pada bagian biji maupun bagian perbungaan. Adapun marga ngengat yang banyak dijumpai membantu penyerbukan tumbuhan ini adalah dari marga Assarra dan Nacoleia. (Kawakita, (Kawakita, A & Kato, Kato, M 2002). Yang masih menjadi misteri hingga saat ini adalah, belum ada data yang menjelaskan bagaimana Balanophora dapat hidup pada tubuh tumbuhan inangnya. Sama seperti kasus pada perkembangbiakan hidup pada Rafflesia, yang hanya baru diketahui bahwa tubuh parasitnya parasitnya memiliki benang-benang halus yang disebut houstorium dalam tubuh inangnya. Sementara, bagaimana terinfeksinya tumbuhan inang dari Balanophora merupakan masalah besar yang harus dipecahkan untuk penelitian yang akan datang datang..


11

K e h a t I Bagaimana mengenal jenis Balanophora?

Untuk Balanopbora abbreviata dicirikan dengan berumah satu, mahkota yang berwarna kuning keputih-putihan, umbi tunggal yang berbentuk mengerucut sungsang dari bagian dasar dan melebar pada bagian atasny atasnya, a, daun yang berseling atau berderet, bunga jantan yang melekat, dan bunganya satu tangkup atau bisimetri. B.fungosa mempunyai ciri berumah satu, mahkotanya berwarna kuning hingga orange atau kuning kecoklatan, kadangkadang ada juga yang sebagian yang berwana merah muda, umbinya tunggal dan bercabang pada bagian dasar, dasar, pada permukaan mahkota terdapat bintil yang berbentuk seperti bintang, bunganya terdiri dari banyak tangkup biasanya berjumlah 4-5, daunnya tersusun secara spiral, jarang yang berhadapan. B. elongate dicirikan dengan berumah dua, mahkota berwarna merah kekuningan hingga merah kecoklatan, umbinya bercabang, dengan cabang tunggal yang memanjang, dengan perbungan yang mengerucut sungsang, terdapat bintil-bintil yang berbentuk bintang, daun yang membentuk spiral, menyirap, biasanya ukurannya bertambah lebar, dan “Yang menarik lagi dari ujungnya menumpul. B.papuana Balanophora adalah bercirikan berumah dua, memiliki kandungan lilin berwarna kuning hingga orange kekuningan bahkan ada juga atau mengandung yang berwarna merah, umbinya Balanophorin yang bercabang, pada bagian mahkota biasanya digunakan terdapat bintil-bintil yang untuk membuat lilin kecil berbentuk bintang, batang yang berhadapan silang dan saling ataupun obor.” berpasangan, daun yang membundar berwarna merah hingga kuning, daunnya kebanyakan mempunyai mempunyai ukuran yang sama, dan perbungaan dengan satu tangkup. B.lowii berumah dua, berwarna kuning hingga merah, umbinya selalu tunggal, banyak terdapat bintilbintil yang berbentuk bintang, daun pada bagian dalam berwarna merah muda, berhadapan silang dan berbentuk membulat, jumlah daun akan bertambah seiring seiring dengan bertambahnya bertambahnya ukuran, bunganya terdiri dari satu tangkup. B.lowii dibedakan dengan B.papuana dari ciri jumlah dari yang cenderung bertambah ber tambah seiring dengan bertambahnya ukuran pada batang, dan berbeda pula dari B.elongata susunan daun yang berhadapan. B. reflexa dengan ciri berumah dua, berwarna orange, merah hingga merah tua, umbinya ada beberapa yang tumbuh bersama,

12


Balanophora wrightii

K e h a t I bercabang dari bagian dasar umbi tunggal, daunnya tersusun spiral, bunga betina biasanya terdiri dari satu tangkup atau bisimetrik, dan perbungan jantan berbentuk elips. Kandungan Kimia

Tumbuhan parasit ini memiliki kandungan pigmen Tumbuhan hijau yang sedikit sekali. Yang menarik lagi dari Balanophora adalah memiliki kandungan lilin atau mengandung Balanophorin yang biasanya digunakan untuk membuat lilin kecil ataupun obor obor.. Disebabkan oleh jenis tumbuhan ini jarang, lilin dan kandungan lilinnya tidak pernah diperdagangkan secara komersil. Jenis yang biasanya banyak mengandung Balanophorin adalah Balanophora fungosa ssp. indica gibbosa. B.elongata mengandung â-amrin palmit var. gibbosa yang mana disertai juga dengan kandungan karet dalam jumlah kecil. Jenis lain seperti B.japonica yang mengandung ester â-amrin dan taraxasterol dan mungkin mengandung karet dalam jumlah yang cukup besar. Beberapa penelitian membuktikan bahwa Balanophoraceae kaya akan kandungan Fenolik dan tannin (Hansen 1976). Kandungan coniferin yang besar yang berasal dari isolasi dari salah satu jenis Balanophora di gunakan sebagai obat anti asma yang di gunakan oleh sebagian masyarakat di Thaila Thailand. nd. (V. Podimuang; Hansen 1976). Persebaran Persebaran Persebar an Balanophora di Indonesia menyebar di pulau Sumatra, Jawa, Kalimantan maupun Sulawesi. Balanophora fungosa, B. fungosa ssp. fungosa , Balanophora ssp indica var. indica dapat ditemukan di Jawa Timur, Sulawesi, Sumatra. Khusus untuk Balanophora ssp var.globosa hanya dijumpa dijumpaii di Gunung Salak, Jawa Barat. B.e longata juga telah ditemukan di Cibodas, Gunung Gede, Jawa Barat. Jenis lainnya seperti B.papuana dapat dijumpai di kawasan Kalimantan dan Sulawesi serta B.latisepala dapat ditemukan di Sumatra, dan B.abbreviata di Maluku. Beberapa jenis berikut tersebar diluar wilayah Indonesia yaitu B. reflexa (Serawak, Pahang), B.lowii (Gunung Kinabalu), B.hongkongensis (Hongkong), B.hansenii

(Semenanjung Malaysia), B.laxiflora (Taiwan), dan B. wrightii (Jepang dan Taiwan). Ekspedisi Mogea et al 1980, berhasil mengkoleksi Balanophora sp dari Taman Taman Nasional Gunung Leuser, Leuser, di bagian barat daya Kutacane, di sebelah barat sungai Alas tepatnya di kawasan Biak Mentelang Mentelang.. Walaupun Balanophora ini belum dikategorikan sebagai tumbuhan langka, tapi keberadaan populasi tumbuhnya tumbuhny a harus tetap dijaga. Usaha konservasi konserva si dan pencegahan terhadap illegal logging maupun ulah tangan manusia yang mengganggu keberadaan populasinya harus diantisipasi dengan baik. Keberadaa Keberadaan n populasi-populasi Balanophora merupakan aset Biodiversitas Biodiv ersitas kita, dan kita pula yang harus menjaganya.** menjaganya.*** * *Penelitii LIPI. *Penelit

Daftar Pustaka

Balanophoraceae.. Flora Hansen, B. 1876. Balanophoraceae Malesiana. Series I. Vol. 7:783-804

Kawakita, A & Kato, M. 2002. Floral Biology And Unique Po Pollination llination System of Root Holoparasites, Holoparasites, B. B. TOBIRACOLA TOBIRACO LA (Balanophoraceae). American Journal of Botany Vol: 89(7):1164-1170. Mogea, J.P, Burhan, A.L. Ma'roef, A. 1980. Laporan Perjalanan Ekspedisi Botani Ke Kuta Cane, Aceh Tenggara ( 7 Februari-7 Maret 1980). Herbarium Bogoriense [mimeograph]. ------Seluruh foto di-download dari situs www.parasitiplants.siu.edu.


13

K e h a t I

Melirik Khasiat Si Perdu Rosella Oleh: Lina Naibaho

S

iapa sangka, tanaman perdu Rosella -yang terlihat bak bunga picisan- ternyata mempunyai sejuta manfaat, nyatanya bunga Rosella yang merah merona bisa diracik menjadi the. Tentu saja, selain bermanfaat bagi kesehatan, Rosella Rosella juga mempunyai rasa khas yang (pasti) tak terlupakan! Yah, Yah, bagi Anda pecinta teh, mari melirik bunga Rosella sebagai salah satu minuman segar yang menemani Anda melewatkan waktu santai di sore hari. Teh Rosella atau Teh Merah dikenal dengan berbagai nama, yaitu : Teh Rosella, Hibiscus Tea, Teh Mekkah, Teh Yaman. Disebut juga Karkade (Arab), Kezeru (Jepang), Merambos Hijau (Jateng), Asam kesur (Meranjat), Kesew Jawe (Pagar Alam), Asam Jarot (Sp. Padang), Asam Rejang (Muara Enim) dan Hisbiscus Sabdariffa L. (Latin). Dari riwayatnya, riwayatnya, tanaman Rosella disinyalir berasal dari India dengan nama Jamaican Sorrel. Ada juga pendapat yang mengatakan Rosella berasal dari Afrika Barat. Namun, tanaman ini pertama kali diperkenalkan di Malaysia sejak lebih dari tiga abad lalu. Di Malaysia, Rosella juga disebut Asam Paya, Asam Kumbang atau Asam Susur, yaitu tumbuhan yang mempunyai keluarga yang sama dengan bunga Rosasinensis). ). raya/ bunga sepatu (Hibiscus Rosasinensis

w w w .n n u k e .f i l e s . w o r d p r e s s . c o m

14


K e h a t I w w w . g r e e n - h e r b a . c o m

Tanaman Rosella Rosella adalah sejenis perdu yang mudah ditaman. Tanaman Rosella dapat dibudidayakan dibudidayakan melalui biji/benih. Tinggi tanaman Rosella bisa mencapai 3 sampai dengan 5 meter. Bunga Rosella berwarna cerah, kelopak bunga atau kaliks-nya berwarna merah gelap dan lebih tebal jika dibandingkan dengan bunga raya/ bunga sepatu. Bagian bunga Rosella yang bisa diproses menjadi teh ialah kelopak bunganya (kaliks) yang mempunyai rasa yang amat masam. Menguntungkan sekali tanaman ini mengeluarkan bunga hampir sepanjang tahun, sebab bungany bunganya a mempunyai khasiat teh dengan segudang manfaat. Selain sebagai minuman teh, kelopak bunga ini bisa diproses menjadi pelbagai jenis makanan seperti seper ti jelly, jelly, saos, dan manisan Roselle. Daun muda Rosella bisa juga dimakan sebagai ulam atau salad. Sementara itu di Afrika, biji Rosella dimakan karena dipercaya mengandung minyak tertentu. Sedangkan di salah satu bagian Benua Hitam tersebut, tepatnya di negara Sudan, Rosella diproses menjadi minuman tradisional yang dinamakan Karkadeh dan merupakan minuman kebangsaan negara itu.

w w w .n n u k e .f i l e s . w o r d p r e s s . c o m

Khasiat Teh Rosella Mengkonsumsi langsung kelopak bunga Rosella atau produk olahan Rosella lainnya secara benar dan teratur; baik sebagai bahan makanan, minuman, obat ataupun jamu herbal, dapat menyemb menyembuhkan uhkan berbagai macam gangguan kesehatan dan penyakit, terutama pada bagian bunganya yang bermanfaat sebagai antioksidan, untuk mencegah penyakit kanker dan radang, mengendalikan tekanan darah, melancarkan peredaran darah dan melancarkan buang air besar.

w w w . b e n y a l i w i b o w o .f i l e s . w o r d p r e s s . c o m

”Rosella adalah antioksidan yang sempurna. Sebagai perokok aktif, Teh Teh Rosella sangat cocok saya konsumsi untuk meluruhkan racun rokok di dalam tubuh,” ungkap Dina –seorang aktivis salah satu LSM di Sumatera Utara yang berdomisili di Sibolangit. Ketertarikan Dina terhadap Rosella tidak tanggung-tanggung, kenyataannya kenyat aannya Dina langsung mempraktikkan pembudidayaaan tanaman Rosella di pekarangan rumahnya, bahkan meracik langsung bunganya menjadi teh merah. Menurut si pencinta teh herbal ini, kandungan herba


15

K e h a t I meningkatkan stamina dan daya tahan · pada kelopak bunga Rosella dapat mengatasi berbagai macam penyakit, dan yang paling penting adalah sebagai daya tahan tubuh terhadap berbagai serangan penyakit. Menurut Dina, tanaman herba ini berkhasiat sebagai bahan antiseptik, penambah ' syahwat' , sebagai agen astringen. Tanaman ini juga banyak digunakan dalam pengobatan tradisional seperti batuk, ketidakhadaman, lesu, demam, 'tekanan perasaan', gusi berdarah (skurvi) dan mencegah penyakit hati.

tubuh, menormalkan kadar gula darah, asam urat · dan kolesterol dalam tubuh, · mengurangi dampak negatif negatif dari nikotin membasmi virus TBC · mengurangi ketergantungan terhadap · narkoba mencegah kanker, · · mengatasi batuk dan sakit tenggorokan, mengobati sariawan, · menurunkan berat badan (cocok untuk · program diet), melindungi dari infeksi kuman, anti bakteri, · anti virus serta mengobati keracunan, · anak-anak bermanfaat mempercepat · pertumbuhan otak karena mengandung Omega-3 dan memacu pertumbuhan DHA, · memperbaiki metabolisme tubuh, memperlambat menopause dan tulang · keropos/pengapuran keropos/penga puran tulang.

Ekstrak kuncup bunga Rosella ternyata mampu berfungsi sebagai antispasmodik (penahan kekejangan), antihelmintik (anti cacing) dan antibakteria. Selain itu rosella ternyata mampu menurunkan kadar penyerapan alkohol. Daun tumbuhan herba ini juga bisa digunakan untuk merawat luka, penyakit kulit dan gigitan serangga. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan tentang Rosella, Kebiasaan mengkonsumsi Teh Rosella ternyata tiap 100 gr ternyata tidak hanya pada mereka mengandung 260-280 ”Rosella adalah antioksidan yang bergelut langsung pada mg vitamin C, tanaman obat-obatan. Sebut aja vitamin D, B1 dan yang sempurna. Sebagai Ardhi, seniman kota Medan sekaligus B2. Kandungan perokok aktif, Teh Rosella pemilik sebuah cafe ini, turut vitamin C tiga kali sangat cocok saya konsumsi mengkonsumsi segelas besar teh lipat anggur hitam, untuk meluruhkan racun Rosella hampir setiap hari. “Yah, sembilan kali lipat katanya ada manfaatnya, tidak ada jeruk sitrus, sepuluh rokok di dalam tubuh...” salahnya lah dicoba,” ungkapnya. kali lipat lebih besar dari buah belimbing Nah loh!! Jangan sebut diri Anda dan dua setengah kali penggila teh kalau belum menikmati teh Rosella lipat dibanding vitamin C dalam jambu biji …*** (kelutuk). Selain itu Teh Rosella mengandung kalsium tinggi (sejumlah 486 mg dari 100 gr) , *) Mahasiswa Departemen Kehuta Kehutanan nan - Fakultas Magnesium serta Omega 3. Teh ini juga diperkaya Pertanian, Universitas Universitas Sumatera Utara - Medan Vitamin A, iron, potasium, beta caroteen & asam esensial. Referensi : dari berbagai sumber*** Lebih lengkapnya, berbagai macam manfaat Rosella antara lain dapat dideskripsikan sebagai berikut:

16


K h a s a n a h

Upacara Ny Nyambut ambut Buah Melanggengkan Tradisi, Mensyukuri Nikmat Sang Pemberi

Oleh: Esti Asmalia

D

i banyak kepercayaan suku, bumi acapkali diibaratkan seorang ibu. Untuk menghargai pengorbanan dan pemberian seorang ibu bumi, dia harus dijaga kelestariannya. kelestariannya. Simbolisasi bumi dalam sosok ibu ini lantas berkaitan erat dengan cara yang dilakukan oleh suku-suku tersebut dalam memberi penghormatan terhadap alam, terutama hutan. Sebagai sumber penghidupan, kehancuran hutan sama artinya dengan kehancuran jati diri mereka. Penghormatan ini diwujudkan dengan berbagai ritual yang berkaitan dengan fenomena alam seperti awal musim tanam, musim pohon berbunga dan masa panen. Dalam setiap ritual, tersirat ungkapan rasa syukur kepada Sang Maha Kuasa dan penghormatan terhadap ibu bumi. Salah satu suku yang masih melanggengkan tradisi dalam menyambut fenomena alam adalah suku Dayak Ntuka. Di era wireless macam sekarang, mereka masih menjalankan ritual-ritual tersebut. Salah satunya Upacara Nyambut Buah yang diadakan dalam rangka menyamb menyambut ut musim pohon berbunga tiba. Dayak Ntuka berdiam di pedalaman Kalimantan Barat. Kampung Bahake tepatnya. Dari pusat kota terdekat – Ketapang – diperlukan lebih kurang 10 jam dengan speedboat berkekuatan 40 PK untuk mencapai kampung ini. Tanpa bantuan GPS, jangan tanya letaknya di google earth , apalagi di peta, karena pasti akan menemui kesulitan ketika mencariny mencarinya. a. Terpencil memang. Saking terpencilnya, jangankan sinyal telepon selular, selular, suplai listrik dari perusahaan listrik negeri ini saja belum ada. Masyarakat di Bahake masih memanfaatkan genset untuk keperluan listrik-listrikan. Sementara untuk


17

K h a s a n a h menonton sinetron, berita dan hiburan ala televisi mereka sangat bergantung pada parabola. Meski rumah terbuat dari kayu berlantai tanah, tapi parabola berdiri gagah di halaman. Dengan harga bensin yang lebih mahal dari harga normal – mencapai 10 ribu rupiah per liter – menghidupkan genset untuk sekadar menonto menonton n siaran televisi bukan perkara murah. Untuk menghidupkan genset semalaman, diperlukan lebih kurang 20 liter bensin. Itu artinya 200 ribu rupiah setiap malam. Tak heran, genset hanya dihidupkan pada waktu primetime dan saat ada hajatan besar yang membutuhkan pe penerangan. Kampung Bahake tidak begitu luas. Dalam satu hari, kita bisa berkeliling

belasan kali dengan hanya berjalan kaki – kalau mau. Bahake dilewati oleh dua sungai. Sungai yang besar adalah Sungai Pa Pawan, wan, sementara yang kecil adalah Sungai Bahake. Dari nama Sungai Bahake inilah suku Day Dayak ak Ntuka yang menetap di sepanjang Sungai Bahake dikenal pula dengan nama suku Dayak Bahake. Seperti berbagai etnis Dayak di tanah Borneo, nama suku mereka memang acapkali diambil dari nama sungai yang melintasi perkampungan mereka. Dayak Kahayan, Dayak Taman Kapuas, Dayak Taman Embaloh (selanjutny (selanjutnya a dikenal dengan Dayak Tamamba Tamambaloh) loh) adalah beberapa diantarany diantaranya. a. Mata pencaharian orang Bahake umumnya adalah berladang, menebang kayu dan sebagian lagi mendulang emas. Memang luar biasa kaya tanah Borneo. Tanah Tanahnya nya cocok untuk perladangan, kayuny kayunya a berharga jutaan, sementara da dasar-dasar sungainya kaya ak akan em emas. Me Memasuki bulan September, September, mereka yang berladang layak gembira, pohon buah-buahan mulai berbunga. Panen buah sudah didepan mata.

esti a

Bunga Bung a ya yang ng mu munc ncul ul pa pada da po poho hon n bu buah ah-buahan menjadi sebuah tanda telah tiba saatnya diadakan Upacara Nyambut Buah. Ritual ini diadakan satu sa tu ta tahu hun n sek sekal alii di di awa awall mus musim im bu buah ah-buahan dengan harapan hasil panen melimpah dan tanaman tidak diserang hama. Selain itu Nyambut Buah juga merupakan salah satu cara untuk mensyukuri nikmat Tuhan dan mempererat persaudaraan antar masyarakat Bahake sekaligus mengingatkan para generasi muda agar tidak lupa akan akar buday budaya a mereka.

18


Menjel Menj elan ang g up upac acar ara, a, pa para ra pe pere remp mpua uan n sib sibuk uk me memb mbua uatt lemakng (baca: lemang) dan apam. Lemakng adalah nasi ketan yang dibakar dalam sebuah bambu. Caranya, beras ketan yang sudah dicuci bersih dan diberi santan dimasukkan kedalam bamb ba mbu u mud muda a yan yang g sud sudah ah di dibe bers rsih ihka kan, n, uj ujun ung g bam bambu bu di ditu tutu tup p dengan daun pisang lalu dibakar diatas tungku api dengan posisi miring agar santan tidak tumpah. Diameter bambu yang digunakan lebih kurang tiga sentimeter sentimeter.. Sedangkan apam adalah roti dari tepung te pung terigu yang digoreng. Rasanya Rasanya mirip donat, hanya saja tidak berlubang ditengah. Sementara itu, para laki-laki menyiapkan botol dan tempayan tuak. Masing-masing keluarga membawa satu sampai dua botol tuak untuk nantinya diminum bersama-

K h a s a n a h sama pada saat ritual berlangsung.. Selanjutny berlangsung Selanjutnya, a, semua piranti ritual tadi dibawa menuju sebuah pohon berperawakan tinggi besar besar.. Menilik diameter batangnya,, pohon itu mungkin batangnya umurnya sudah diatas 50 tahun. Sekilas tidak ada yang istimewa pada pohon tersebut. Penampakannya Penampa kannya seperti Pohon Durian. Te Ternyata rnyata bukan. Pohon itu adalah Pohon Peka Pekawai, wai, pohon yang diyakini masyarakat Dayak Bahake sebagai pohon tertua dan asal muasal segala jenis pohon. Menurut warga setempat, Buah Pekawai memang menyerupai Buah Durian. Kulitnya samaesti a sama berduri. Rasany Rasanyapun apun mirip durian, hanya saja Buah Peka Pekawai wai baunya lebih harum dan rasanya lebih lezat. Upacara Nyambut Buah dipimpin oleh seorang Lawakng Agokng (baca: Lawang Agong). Tidak “Bagi mereka, hutan sembarang orang bisa tidak sekedar lahan menjadi seorang yang bisa dieksploitasi Lawakng Agokng . Dia dan dikeruk isiny isinya...” a...” yang akan dipercaya menjadi Lawakng Agokng haruslah seorang yang bisa dipercay dipercaya a oleh masyarakat, berperangai baik, sabar dan teguh memegang adat. Menurut salah seorang seor ang tetu tetua a adat Day Dayak ak Baha Bahake, ke, urutan Upaca Upacara ra Nyam Nyambut but Buah adalah sebagai berikut: 1. Persia ersiapan pan tempa tempat; t; ritu ritual al ini diada diadakan kan diba dibawah wah Pohon Pekawai Peka wai karena diyakini sebagai pohon tertua dan merupakan asal usul segala jenis pohon. 2. Bapadah; ritual ini semacam pengantar dan bertujuan memberitahukan maksud ritual kepada tanah, air dan penjaga Pohon Pekawai. 3. Be Bebu buan angg Be Beti tiba bar r ; ritual yang satu ini adalah meminum tuak yang ditempatkan dalam tempayan. Tempayan ditutup dengan tutup kayu yang sudah diberi lubang

pada empat sudutnya. Masing-masing lubang akan dimasuki dengan batang bambu muda yang berukuran kecil, diameternya lebih kurang satu sentimeter. Bambu ini berfungsi sebagai sedotan untuk menghisap tuak yang akan diminum oleh peserta ritual. Sebelum diminum, masing-masing sedotan bambu ditutup dengan daun pisang. 4. Madah Ma Masak; ritual ini adalah penyera penyerahan han sesaji kepada penjaga pohon pekawai. Sesaji yang diserahkan antara lain 1 ekor ayam jantan, 16 adat dan sebuah dulang. Empat adat berarti satu singkap piring putih, sehingga 16 adat berarti empat singkap piring putih. Selanjutnya Lawakng Agokng memegang kaki ayam lalu mengibasngibaskan ayam tersebut beberapa kali seray seraya a membaca mantra. Selesai membaca mantra, ayam tersebut lantas disembelih. Setelah itu, ayam segera dikuliti dan dagingnya direbus untuk dimakan bersama-sama. 5. Minum Minum-minum -minum;; ritua rituall ini merupakan ritual penutup. Dalam ritual ini, semua peserta pesert a ritua rituall minum tuak yang tadi telah dibawa dari rumah sambil bercengkerama dengan peserta lainnya. Tidak ketinggalan lemakng dan apam yang tadi telah disiapkan juga dimakan bersama-sama.


19

K h a s a n a h Sesaji telah disiapkan, masyarakat duduk mengelilingi pohon. Lawakng Agong berdiri ditengah kerumunan sambil menghadap Pohon Pekawai. Tak berapa lama, ritual dimulai. Sayup-sayup terdengar Lawakng Agokng selaku pemimpin ritual membaca mantra dalam Bahasa Dayak Bahake. Kalau diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia kurang lebih sebagai berikut: Hidup anak manusia sejagad raya. Hidup aman, sehat, sejahtera, panjang umur umur.. Supaya dapat menjaga Pohon Pekawai Pekawai dengan baik dan aman. Pohon Po hon Pekawai berasal dari langit. Bibitnya dibawa ke bumi oleh Limbia Linggar Tanah. Ditanam kemudian menjadi seribu pohon. Seribu pohon buah berasal dari Pohon Pekawai. Karena itu Pekawai merupakan pohon tertua

Selama tiga hari setelah upacara, masyarakat yang mengikuti ritual pantang untuk membunuh binatang, memetik daun apalagi menebang pohon. Sehingga dianjurkan dalam satu keluarga tidak semua anggota keluarga mengikuti ritual agar salah satu dari mereka masih bisa berburu dan berladang. Jika ada yang melanggar pantangan ini maka akan terkena bala atau kesialan.

esti a

Merapal mantra didepan sebuah pohon seperti dalam tradisi Nyambut Buah mengingatkan kita akan kepercay kepercayaan aan pada kekuatan suatu benda atau animisme yang diyakini oleh nenek moyang kita dulu. Mungkin terdengar kuno dan sangat primitif, tapi bagi masyarakat Dayak Dayak Bahake sendiri, tradisi semacam ini merupakan salah satu cara untuk menghargai hutan. Bagi mereka, hutan tidak sekedar lahan yang bisa dieksploitasi dan dikeruk isinya. Memang, terkadang tuntutan ekonomi membuat mereka lupa. Tapi bagaimanapun juga, menjaga hutan adalah lebih bijak daripada mengeksploitasinya demi rupiah dan kepentingan sesaat. Dalam perjalanan pulang dari tempat ritual, seorang tetua adat bergumam... Semoga ritual ini tidak menjadi ritual terakhir terakhir.. Semoga masih ada generasi muda Dayak yang terus peduli pada budaya mereka. Semoga kita masih ingat siapa kita dan darimana kita berasal...*** *)Filmaker Dokumenter, Finalis Eagle Award Documentary Competition-Metro TV 2008

20


W a c a n a

Pember emberda day yaan Masyarakat dan Sens Se nse e of of Be Belo long ngin ing g Terhadap Hutan Oleh: Dwiana Fajaria

“Hijau Hutanku Lestari Hutanku ,Sejahtera Rakyat Indonesia” .

S

logan yang biasa kita dengar dan didengung-dengungkan didengung-dengungkan oleh banyak orang, terutama oleh parapihak yang berkecimpung berkecimpung di bidang kehutanan. Dengan membaca dan mendengar slogan tersebut diharapkan semangat konservasi pada jiwa setiap rimbawan akan tetap selalu ada. Secara tersurat maupun tersirat slogan tersebut mengandung makna kelestarian, yang mencakup hutan dan kekayaan sumberdaya alam biotik maupun abiotik yang terkandung di dalamnya, juga berkaitan pula dengan tiap indivi individu du yang berinteraksi dengan hutan. Dalam Undang-Undang nomor nomor 41 tahun 1999 pasal 2, dijelaskan bahwa penyelenggaraan kehutanan berazazkan manfaat dan lestari, kerakyatan, kerakya tan, keadilan, kebersamaan, keterbukaan, dan keterpaduan. Lestari yang dimaksud dalam undang- undang ini adalah adanya keseimbangan antara fungsi sosial budaya dan fungsi ekonomi. Menurut pengalaman beberapa kasus yang terjadi, r usakny usaknya a hutan di negera Indonesia banyak disebabkan oleh faktor sosial ekonomi masyarakat sekitar kawasan hutan. Dari fakta yang ada, masyarakat sekitar kawasan hutan cenderung berada pada kehidupan subsistem. Mereka masih banyak yang menganut “apa yang di dapat pada hari ini hanya akan cukup untuk kehidupan hari ini”. Rendahn Rendahnya ya tingkat pendidikan dan pengetahuan, keterbatasan lahan pertanian, terisolir nya desa-desa di sekitar kawasan konservasi, serta sempitny sempitnya a lapangan pekerjaan membuat membu at semakin tingginya interaksi masyarakat terhadap hutan. Hal tersebut secara langsung maupun tidak langsung menjadi beberapa alasan mengapa hutan mengalami 'tindakan' eksploitasi habis-habisan, eksploitasi untuk memenuhi kebutuhan hidup.


21

W a c a n a mendatangkan keuntungan secara finansial. Banyak sekali pihak yang telibat dalam kegiatan eksploitasi lahan tersebut. Diperlukan kemauan, kerja keras, serta dukungan positif dari multistakeholder mewujudkan kelestarian hutan. Jangan Jan gan lagi hutan dieksploitasi hanya untuk hidup...

Ada sebuah pepatah yang nampakny nampaknya a relev relevan an dengan permasalahan ini: Jika anda memberi memberi orang ikan, dia akan cukup makan dalam sehari. Namun jika anda mengajari orang memancing dia akan dapat cukup makan seumur hidupnya.

Pemberdayaan Masyarakat Pemberdayaan Siapa saja tahu, eksploitasi terhadap hutan akan Mungkin ada banyak alternatif solusi untuk menimbulkan menimb ulkan penurunan fungsi hutan dan menekan ancaman dan gangguan tersebut di atas, kerusakan hutan, dimana banyak orang meny menyebut ebut salah satuny satunya a melalui proses pemberday pemberdayaan aan dengan istilah deforestasi. Sekali lagi, salah satu masyarakat, terutama yang berada di sekitar penyebab peny ebab hal itu terjadi adalah karena banyakn banyaknya ya kawasan konserv konservasi. asi. Hal ini dianggap sebagai benturan permasalahan sosial ekonomi langkah tepat untuk menanggulangi masalah masyarakat sekitar hutan dengan keberadaan tersebut, karena tidak terpungkirkan bahwa hutan itu sendiri. Permasalahan tujuan pemberday pemberdayaan aan masyarakat sosek tersebut merupakan antara lain untuk permasalahan klasik yang meningkatkan kesejahteraan “Ada satu hal yang paling tidak akan ada habisny habisnya, a, masyarakat dan memberikan fundamental yang ditengarai karena kebutuhan setiap akses bagi masyarakat lokal individu individ u sesuai dengan penyebab peny ebab kegagalan tersebut, dan adat dalam pemanfaatan perkembangan zaman akan potensi kawasan sesuai dengan yaitu belum adanya rasa terus meningkat dan potensi kawasan sesuai dengan memiliki dari masyarakat bervariasi. Akibatny Akibatnya a prinsip – prinsip kelestarian. Di terhadap hutan” interaksi masyarakat yang sini masyarakat bertindak bermukim di sekitar kawasan sebagai pelaku, yang memiliki hutan akan semakin tinggi, potensi dan daya untuk sehingga sehing ga memicu apa yang kita sebut di awal dikembangkan, dikembangka n, dapat dimotivasi untuk paragraf ini, deforestasi. melaksanakan kegiatan tersebut sesuai dengan rencana dan program yang yang telah ditetapkan. ditetapkan. Ada sebuah ilustrasi: salah satu kegiatan negatif terhadap hutan adalah illegal logging. Salah satu Program pemberday pemberdayaan aan masyarakat yang dari banyak sebab praktek itu adalah bahwa dilaksanakan secara beriiringan oleh semua pihak masyarakat sekitar kawasan hutan merasa tidak yang berkepentingan (pemerintah, LSM, mendapatkan apa-apa atas adanya kegiatan yang msayarakat msay arakat itu sendiri, serta para pihak lain) dilakukan terhadap hutan di sekitar mereka, akan memotiv memotivasi asi peran serta masyarakat secara hutan yang mereka lihat dari pagi sampai pagi aktif dan dinamis. Peran serta masyarakat dalam lagi. Sementara ada banyak “orang jauh” yang keseluruhan proses pembangunan merupakan justru menikmati hutan di depan mereka. syarat mutlak yang harus diperhatikan oleh semua penentu kebijakan dan peny penyelenggara elenggara Dan di sisi lain, masyarakat sekitar hutan butuh pembangunan di segala bidang, termasuk bidang mata pencaharian, sementara terdapat kehutanan. Dan pada akhirnya, melalui kegiatan keterbatasan alternatif mata pencaharian lain, pemberdayaan pemberday aan masyarakat diharapkan selain mengambil apa yang hutan hasilkan. masyarakat ikut merasa bertanggung jawab Akibatnya Akibatny a mereka tidak merasa “memiliki” atas terhadap kelestarian dan keberadaan kawasan hutan tersebut, dan akhirnya sulit dihindari bagi konservasi konserv asi sebagai sumber kehidupan mereka, mereka untuk tidak terlibat dalam kegiatan illegal baik secara langsung maupun tidak langsung. logging dan kegiatan deforestasi lainya yang dapat

22


W a c a n a Efek “ Sense Of Belongi Belonging” ng” Program yang diupay diupayakan akan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat dan menjamin kelestarian hutan, seringkali gagal dan tidak berjalan sesuai dengan yang direncanakan. Ada satu hal yang paling fundamental yang ditengarai peny penyebab ebab kegagalan tersebut, yaitu belum adanya rasa memiliki dari masyarakat terhadap hutan. Selain itu, selama ini masyarakat belum dilibatkan secara utuh dalam setiap mata kegiatan program tersebut, mulai dari kegiatan perencanaan dan kegiatan-kegiatan selanjutnya. selanjutny a. Masyarakat hanya dijadikan sebagai obyek semata, sehingga program yang mengarah ke arah kesejahteraan masyarakat tersebut justru tidak ada unsur keberlanjutan, dan berhenti seiring dengan berhentiny berhentinya a dukungan para pihak tersebut.

Penyebab lain ketidakberhasilan programPenyebab program pemberdayaan masyarakat selama ini adalah bahwa pengelolaan hutan dilakukan dengan mengabaikan keberadaan dan hak-hak masyarakat adat atau masyarakat lokal atas sumberdaya alamnya dan bahkan terkesan meminggirkan komunitas masyarakat dari lingkungan sumberdaya alamnya. Bicara tentang “rasa memiliki”, jika pada tiap diri individu yang terlibat dengan hutan telah tumbuh rasa memiliki terhadap hutan maka akan timbul dengan sendirinya dorongan untuk menjaga, memelihara hutan supaya lestari atau secara tidak langsung akan tumbuh dengan sendirinya. Hal ini berdampak positif, dimana di satu sisi terdapat dorongan untuk membangun masyarakat ke arah kemandirian sebagai upaya memperbaiki mutu hidup/ kesejahteraan, dan di sisi lain kelestarian hutan di sekitar mereka tetap terjaga. Efek lain yang akan timbul adalah tumbuhnya sikap kehati-hatian dalam memanfaatkan hasil hutan. Jika sudah tumbuh sikap kehati-hatian dalam pemanfaatan hasil hutan maka akan tumbuh upaya untuk melestarikan.

Sense of belon Sense belonging ging terhadap hutan akan menimbulkan menimb ulkan dorongan pengelolaan hutan partisipatif. Intiny Intinya a adalah berusaha melestarikan hutan dengan cara mengajak masyarakat untuk ikut serta mengelola dan melestarikan hutan dengan kesadaran sendiri setelah dapat merasakan manfaat dari sang hutan. Peng Pengelolaan elolaan ini tentu saja memerlukan persiapan yang baik mulai dari perubahan pola pikir, penataan kembali hubungan kerja dan hubungan antar-personal, pelibatan lebih banyak stakeholder, perimbangan hak dan kewajiban yang adil, serta aturan main yang jelas, fair , dan disertai pengawasan dari banyak pihak. Sampai dengan semua persiapan ini dimulai untuk disusun, disepakati, dan diujicobakan barulah akan tiba pada pengelolaan hutan partisipatif terintegrasi, yang bukan sekadar slogan.

Semua persiapan di atas tidak akan cukup dilaksanakan hanya dengan dengan bekal keyakinan semata, perlu disusun suatu program dan agenda aksi yang akan menjadi tugas bagi semua penopang dengan bekal fakta awal yang bisa menggambarkan kenyataan dan tantangan yang kita hadapi bersama. Dan selama matahari masih terbit dari ufuk timur, terbenam di ufuk barat, dan masih ada niat baik serta kemauan dari semua pihak untuk mewujudkan kelestarian hutan, sesungguhnya sesungguhny a tidak ada hal yang tidak mungkin untuk mewujudkanya. ***

*) Penyuluh Kehutanan pada Balai Besar Taman Nasional Gunung Leuser

Bahan bacaan : Anonim. 2006. Manajemen Kebakaran Berbasis Masyarakat. Banjarmasin Post. 15 August 2006 Anonim. 2008. Pedoman Pengelolaan Pemberdayaan Pember dayaan Masyarakat Di Daerah Penyangga. Direktorat Pemanfaatan Jasa Lingkungan dan Wisata Alam - Direktorat Jenderal Perlindungan Hutan dan Konservasi Konservasi Alam - Departemen Kehutanan. Bogor.


23

Seputar Sepu tar Kita

Jambore Kemah Konservasi

a h t u t h

T

anggal 15 sampai 18 Januari 2009 Tangkahan Tangkahan ramai ramai dengan suara-suara kecil siswa-sis siswa-siswi wi sekolah. Yah, memang di kawasan ekowisa ekowisata ta itu memang sedang mengadakan hajatan, Jambor Jamboree Kemah Konser Konservasi vasi 2009. Kegiatan ini antara lain mempunyai tujuan untuk mendekatkan generasi muda dengan alam sehingga di harapkan mereka mempunyai pengalaman berinteraksi dengan alam secara langsung. Dengan kegiatan ini diharapkan peserta jambore melihat secara langsung keanekaragaman hayat hayatii yang berada di kawasan TNGL, mencermati potensi serta ancaman yang ada, serta menumbuhkan kebanggan mereka terhadap kawasan warisan dunia ini. Jambore Kemah Konservasi yang bertema ”Restorasi ”Restor asi Ekosistem TNGL Menuju Leuser Lestari” ini diarahkan sebagai kegiatan masal yang bersifat inov inovatif, atif, kreatif, dan gembira. Kegiatan ini dilaksanakan oleh WCS-IP bekerjasama dengan Balai Besar Taman Nasional Gunung Leuser, OIC OIC,, FFI-IP FFI-IP,, Lembaga Pariw Pariwisata isata Tangka Tangkahan han (LPT), UNESCO UNESCO,, dan Pemerintah Peme rintah Spanyol. Selain jumlah peserta yang mencapai 120 orang (terdiri dari siswa tingkat SD sampai dengan SMU sekitar Kabupaten Langkat), kegiatan ini juga melibatkan para guru yang telah mengikuti kegiatan Fasilitator Fasilitator Pendidikan Lingkungan.

24


Jenis kegiatan dalam acara ini sangat bervariasi,, antara lain : lomba melukis, bervariasi lomba cerdas cermat lingkungan, lomba cipta dan baca puisi, lomba majalah dinding lingkungan, lomba cipta lagu lingkungan, lomba drama lingkungan, lomba artikel lingkungan, lomba poster lingkungan, lomba story telling, lomba melukis wajah satwa. Kegiatan lainnya antara lain penyuluhan dan materi konservasi, konserva si, aksi konserv konservasi, asi, nature games, pameran lingkungan dan lukisan ekspresi mengenai TNGL. Aksi Konservasi melalui aksi penghijauan dilaksanakan di Resort Cinta Raja, SPTN VI Besitang - BPTN III Stabat. Jumlah pohon yang ditanam saat itu adalah sebanyak 158 batang yang terdiri dari tiga jenis pohon endemik, yaitu: medang, kemenyan, dan mayang.*** mayang .*** -DF-

Seputar Sepu tar Kita

Fieldtrip Jurnalis ke Leuser

S

ebagai upaya untuk memperkuat hubungan serta share informasi antara institusi konservasi konserv asi dan media massa, pada tanggal 12, 13 dan 18 Februari 2009 dilakukan kegiatan bersama antara Balai Besar TNGL,WCS, OIC, FFI dengan jurnalis di Medan tentang isu konserv konservasi asi di TNGL. Kegiatan ini terbagi atas menjadi dua agenda utama, yaitu kunjungan lapangan dan radio talkshow. Rangkaian kegiatan bersama jurnalis ini mengangkat tiga isu utama yaitu: pengungsi dan perambahan; ekowisata; dan restorasi. Kegiatan field trip para jurnalis dilakukan pada tanggal 12-13 Februari 2009. Kegiatan ini dimaksudkan untuk mengajak para jurnalis melihat secara langsung potensi keanekaragaman hayatii serta potensi konflik yang ada di dalam hayat kawasan TNGL. Kawasan yang dikunjungi dalam kegiatan ini adalah wilayah SPTN VI Besitang. Besitang. Setidaknya ada sepuluh utusan media massa yang mengikuti mengik uti kegiatan kegiata n ini, antara antar a lain: Trans TV, TV, Metro TV, Indosiar, Trans 7, Harian Waspada, Harian Analisa, Kiss FM, SMART FM, Trijaya FM dan Daai TV. Sebagai tindak lanjut kegiatan lapangan, dilakukan talkshow untuk membahas seputar isu di kawasan TNGL dengan mengakomodir berbagai

b w g n a j u

Presentasi dan Diskusi di Tangkahan

b w g n a j u

Wawancara wartawan peserta fieldtrip dengan salah satu tokoh penggagas Ekowisata Tangkahan, Pak Okor

perspektif selain dari TNGL. Kegiatan Kegiatan talkshow ini merupakan hasil kerjasama para pihak di atas dengan SMART FM - Medan. Tema Te ma yang diangkat dalam kegiatan talkshow ini adalah “Mengembalikan TNGL Sebagai Warisan Dunia Melalui Restorasi” . Program siaran berdurasi 3 jam ini mengkombinasikan liputan jurnalisme radio seperti: feature, in depth interview, intervie w, folks pop, pop, live report dan talkshow. Diadakannya talkshow talkshow ini bertujuan ber tujuan untuk: (1) mensosialisasikan pentingnya TNGL, (2) mendorong peningkatan kesadaran masyarakat untuk mempertahankan kelestarian TNGL dan ekosistem di dalamnya, (3) mendorong penguatan peran pemerintah dalam meningkatkan upaya perlindungan kawasan TNGL, (4) mengungkapkan alasan masyarakat bertahan di kawasan TNGL, (5) mengungkap harapan masyarakat di tengah adanya keinginan restorasi oleh pemerintah Narasumber yang dihadirkan dalam acara talkshow ini berasal dari Balai Besar Taman Nasional Gunung Leuser, Dinas Sosial Sumatera Utara, Komisi E DPRD Sumatera Utara, Akademisi Univ Universitas ersitas Sumatera Utara - Medan, serta perwakilan pengungsi di dalam kawasan TNGL.*** -UWB-


25

Intermezzo

Menghargai Orang Lain

Dikisahkan, di sebuah pesta perpisahan sederhana pengunduran diri seorang direktur direktur.. Diadakan sebuah sesi acara penyampaian pesan, kesan, dan kritikan dari anak buah kepada mantan atasannya yang segera memasuki masa pensiun dari perusahaan tersebut. Karena waktu yang terbatas, kesempatan tersebut dipersilahkan dinyatakan dalam bentuk tulisan. Diantara pujian dan kesan yang diberikan, dipilih dan dibingkai untuk diabadi kan kemudian dibacakan di acara tersebut, yakni sebuah catatan dengan gaya tulisan coretan dari seorang offi of fice ce bo boy y yan yang g tel telah ah be beke kerj rja a cuk cukup up la lama ma di pe peru rusa saha haan an it itu. u. Dia menulis semuanya dengan huruf kapital sebagai berikut, "Yang "Y ang terhormat Pak Direktur Direktur.. Terima kasih karena Bapak telah mengucapkan kata "tolong", setiap kali Bapak memberi tugas yang sebenarnya adalah tanggung jawab saya. Terima kasih Pak Direktur karena Bapak telah mengucapkan "maaf", saat Bapak menegur menegur,, mengingatkan dan berusaha memberitahu setiap kesalahan yang telah diperbuat karena Bapak ingin saya merubahnya menjadi kebaikan. Terima kasih Pak Direktur karena Bapak selalu mengucapkan "terima kasih" kepada saya atas hal-hal kecil yang telah saya kerjakan untuk Bapak.T Bapak.Terima erima kasih Pak Direktur atas semua penghargaan kepada orang kecil seperti saya sehingga saya bisa tetap bekerja dengan sebaik-baiknya, dengan kepala tegak, tanpa merasa direndahkan dan dikecilkan. Dan sampai kapan pun bapak adalah Pak Direktur buat saya. Terima kasih sekali lagi. Semoga Tuhan meridhoi jalan dimanapun Pak Direktur berada. Amin."

Terpilihnya tulisan itu untuk diabadikan, karena seluruh isi kantor itu setuju dan sepakat bahwa keteladanan dan kepemimpinan Pak Direktur akan mereka teruskan sebagai budaya di perusahaan itu. Pembaca Yang Budiman, Tiga kata "terimakasih, maaf, dan tolong" adal ad alah ah ka kali lima matt pen pende dek k yan yang g san sanga gatt sederhana tetapi mempunyai dampak yang positif. Namun mengapa kata-kata itu kadang sangat sulit kita ucapkan? Sebenarnya secara tidak langsung telah menunjukkan keberadaban dan kebesaran jiwa sosok manusia yang mengucapkannya. Apalagi diucapkan oleh seorang pemimpin kepada bawahannya. Pemimpin bukan sekedar memerintah dan mengawasi, tetapi lebih pada sikap keteladanan lewat cara berpikir berpikir,, ucapan, dan tindakan yang mampu membimbing, membina, dan mengembangkan yang dipimpinnya sehingga tercipta sinergi dalam mencapai tujuan bersama.

Setelah sejenak keheningan menyelimuti ruangan itu, serentak tepuk tangan menggema memenuhi ruangan. Diam-diam Pak Direktur mengusap genangan airmata di sudut mata tuanya, terharu mendengar ungkapan hati seorang office boy yang selama ini dengan setia melayani kebutuhan seluruh isi kantor kantor..

Tentu bagi siapapun kita perlu membiasakan mengucapkan kata-kata pendek seperti terima kasih, maaf, dan tolong dimana pun, kapan pun, dan dengan siapa pun kita berhubungan. Dengan mampu menghargai orang lain minimal kita telah menghargai diri kita sendiri.***

Pak Direktur tidak pernah menyangka sama sekali bahwa sika p dan ucapan yang selama ini dilakukan, yang menurutnya begitu sederhana dan biasa-biasa saja, ternyata mampu memberi arti bagi orang kecil seperti si office boy tersebut.

Sumber : Tulisan Andrie Wongso (dikirimkan oleh seorang teman ke [email protected])

26


Wanasastra

LEUSER Namamu menjulang tinggi Dikenal banyak orang Dari desa hingga kota Melintasi pulau Menyeberangi lautan Menembus antar benua Keindahanmu sungguh menakjubkan Mengundang decak kagum Memberi kehidupan Sumber inspirasi Penuh misteri Terdapat kedamaian Kini engkau terlupakan Engkau sakit menderita Diterlantarkan, dibiarkan Menangis, bersedih Setelah dijarah, diperkosa Ditinggal sendiri, menyendiri Usah bersedih Usah berduka Ada handaitolan Masih melihat dan menatap Walau kemampuan terbatas Dengan doa mengiringmu Semoga Yang Agung beri petunjuk Kutacane(04.00), 21 Mei 2008 Seseorang paling kecil dihadapanNya, h.ginting

S u m b e r d a n a : D I P A B a l a i B e s a r T N G L T a h u n 2 0 0 8

Buletin Jejak Leuser edisi 13

Recommend Documents