PRINCIPALES ESCUELAS ÉTICAS EN LA PRINCIPALES FILOSOFÍA OCCIDENTAL ÉTICA EMPRESARIAL AUTOR: Politécnico Grancolombiano
ÍNDICE ÍNDICE
1. LAS NUEVAS ÉTICAS 1.1. Ética cívica, ética profesional y códigos de ética 2. LA ÉTICA CÍVICA 2.1. Grecia Antigua y la creación de la ética cívica
Acceso rápido 2.2. Monarquía y Revolución Francesa 3. EL CIUDADANO DE LA ERA MODERNA, PROTAGONISTA DE TIEMPOS DIFÍCILES E INCIERTOS 3.1. La ética cívica y España después de Franco
DESARROLLO
3.2. Una ética de mínimos 4. LA ÉTICA PROFESIONAL Y LOS CÓDIGOS DE ÉTICA •
Glosario de términos
•
Bibliografía
•
Remisión a fuentes complementarias
GLOSARIO
REFERENCIAS
Este material pertenece al Politécnico Grancolombiano y a la Red Ilumno. Por ende, son de uso exclusivo de las Instuciones adscritas a
la Red Ilumno. Prohibida su reproducción total o parcial.
02 ------1. LAS NUEVAS ÉTICAS Andrés Morales Valenzuela
1.1. Ética cívica, ética profesional y códigos de ética Sin lugar a dudas el siglo XX fue uno de los más vertiginosos y convulsionados en la historia de la humanidad en términos políticos, sociales, religiosos, tecnológicos, médicos, económicos, humanos y, en fin, filosóficos. En 1900 Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, publica su Interpretación de los sueños, luego seguiría publicando una serie de obras que cambiarían la forma en que los humanos habían asumido su vida psíquica y su sexualidad. El psicoanálisis aportaría un método para la investigación y el conocimiento de la vida mental en profundidad. En 1914 estallaría la Primera Guerra Mundial, conocida como “La Gran Guerra” por la cantidad de muertes provocadas, calculadas en 10 millones de personas en los 4 años que duró. No bastando con eso, el mundo lucharía una segunda guerra mundial entre 1939 y 1945 . Esta guerra dejó un saldo aproximado de 50 millones de personas muertas; 6 millones de ellas, judíos, exterminados sistemáticamente por el Estado alemán, comandado por Adolfo Hitler. En Cuba, el 1º de enero de 1956, el Movimiento Revolucionario 26 de Julio derroca a Fulgencio Batista, quien había llegado al poder en 1952 a poyado por los Estados Unidos. El ejército rebelde fue liderado por Fidel Castro y en adelante en Cuba sucedería lo que se llamó la Revolución Cubana. Aún hoy, Cuba es gobernada por los revolucionarios; después del retiro del poder de Fidel a comienzo del 2008, por motivos de salud, el presidente actual es su hermano Raúl Castro. En 1962 y ante la evidencia de la presencia de misiles nucleares rusos en Cuba comienza lo que se dominaría la Crisis de los Misiles, que llevaría a la Guerra Fría , nombre que se le dio a la tensión bélica nuclear creada entre Estados Unidos y Rusia, que de sucederse acabaría con el 80 % de la vida en el planeta. La crisis terminaría con el retiro de los rusos de Cuba y con el embargo comercial que le impuso Estados Unidos a la isla, el cual aún no se levanta. En 1964 es asesinado el presidente de Estados Unidos J. F. Kennedy. El 20 de julio de 1969 el hombre llega a la luna. En 1989 cae el muro de Berlín que había dividido a Alemania desde 1961. En 1997 el mundo conoce el primer resultado de un proceso de clonación, realizado en Inglaterra a una oveja llamada Dolly, que sería sacrificada seis años más tarde debido a una enfermedad. En
septiembre del 2004 el mismo equipo de clonación, encabezado por Ian Wilmut del Instituto Roslin de Edimburgo, gestiona permisos para trabajar e investigar con células madre humanas, según el equipo de Wilmut, para comenzar a buscar la cura del Parkinson y del Alzheimer. El 11 de septiembre del 2001 son atacadas las Torre Gemelas de Nueva York, Estados Unidos; uno de los centros de negocios más importantes del mundo. Las torres fueron atacadas por aviones comerciales tripulados por “terroristas” pertenecientes a Al Qaeda. Todos los acontecimientos referenciados sucedieron entre en el siglo XX y comienzos del siglo XXI; tienen en común que son impactantes y marcaron un hito, constituyen un momento que obliga a los pueblos y naciones que conforman la humanidad a prever, dentro de lo posible, su siguiente coordenada histórica. Es evidente que el cambio a todo nivel se experimentó en el siglo XX de manera acelerada; como consecuencia, la ética y la filosofía, que reflejan la conciencia y la moral en un momento histórico y nutren y transforman las sociedades, también evolucionaron: tomaron nuevas formas, nuevos caminos.
2. LA ÉTICA CÍVICA
2.1. Grecia Antigua y la creación de la ética cívica En la Grecia Antigua el hombre que no votaba pudiéndolo hacer y no se involucraba en las cuestiones políticas recibía el nombre de idiota. Como para variar, todo comenzó en la Antigua Grecia. El termino ciudadano se utilizó por primera vez allí; así se denominaba a las personas que hacían parte de alguna comunidad política. Estas comunidades tenían opiniones o posturas sobre la forma de gobierno con la que se debía dirigir la polis en la que vivían. La polis es una ciudad que a la vez es un Estado con una extensión territorial pequeña; la nación Griega estaba conformada por varias polis. La palabra política viene del griego politiké, que significa conocer el arte, la doctrina, o tener ideas u opiniones referentes sobre cómo se debe gobernar. Ser ciudadano de una polis implicaba formar parte de lo que actualmente sería un partido político; era un derecho que implicaba
obligaciones, como cumplir con los impuestos y con el servicio militar. En Grecia solamente los
2.2. Monarquía y Revolución Francesa
hombres a partir de los 20 años podían y debían votar; esta edad era considerada la mayoría de edad para sumir las responsabilidades de ser ciudadano. De los 20 hasta los 30 años se consideraba que un ciudadano estaba en formación política. Las mujeres legalmente no tenían más derechos que los que les consintieran sus esposos, la vida era dura con las mujeres viudas que no habían tenido hijos varones o no se habían vuelto a casar.
Con los años, Europa entraría a una era monárquica; los reyes, la nobleza y el clero conformaron una alianza económica y políticamente muy provechosa. En la mayoría de las monarquías el rey era avalado por el clero, que afirmaba, por medio de documentos, que determinada familia real había sido escogida por Dios mismo para que de su linaje provinieran los reyes que gobernarían estos pueblos.
Los ciudadanos griegos tenían derecho a tener propiedades como tierras y casas, podían comerciar libremente con ellas y, si cumplían con el pago de sus impuestos, podían participar en política.
No es difícil pensar que la tentación del abuso de poder era muy grande, y efectivamente en la mayoría de monarquías el rey y su familia fueron déspotas, gobernando sin ninguna ley salvo su voluntad; habitualmente trataban con dureza a sus súbditos y gobernados, abusando de su poder
La democracia fue el sistema político que implementaron los griegos. Democracia significa
y autoridad. Esto fue muy evidente sobretodo en el plano económico; las antiguas sociedades
“gobierno del pueblo”, lo que hace alusión a que el pueblo mismo decide cómo ser gobernado;
monárquicas estaban conformadas por poblaciones que se dividían en: una gran cantidad de
en otras palabras: “la voz del pueblo es la voz de Dios”, frase utilizada para expresar que los deseos
agricultores y ganaderos; otra porción poblacional de artesanos, que generación tras generación
del pueblo son sagrados.
realizaban los artefactos para la cotidianidad, ollas e implementos de cocina, vestido, calzado,
La democracia griega era participativa, lo que implicaba que las personas se reunían,
todos los bienes para el consumo y el uso; y finalmente una porción poblacional de comerciantes,
normalmente en un hemiciclo llamado ágora, para discutir la política y tomar decisiones. Esto era
que importaban o exportaban bienes.
implementos metálicos para las labores agrarias, herraduras para los caballos, pan y, en general,
posible porque el tamaño de la población lo permitía. Una de las monarquías que marcó un estilo por su fastuosidad y despotismo fue la monarquía Cuando las ciudades y naciones comenzaron a crecer en población ya no todos podían participar,
francesa, la cual llevaría a una revolución sin precedentes en la Europa del momento.
y se crea la democracia representativa. Consiste en que los ciudadanos escogen un representante por determinado número de ciudadano, con el cual se sientan identificados, para que él vaya a la Cámara de Representantes y actúe en consecuencia con los intereses e ideas de aquellos a quienes representa. Esta forma de democracia implicaba una ética cívica, en el sentido de que ser ciudadano era una responsabilidad con derechos y deberes; las leyes se redactaban para todos con la intención de regular la vida en sociedad sin privilegio para ninguna parte. Como se hace evidente aquí, los ciudadanos decidían cómo querían gobernarse, y ellos mismos eran la autoridad suprema. En síntesis, la ética cívica griega consistía en participar de los escenarios públicos, políticos y sociales cumpliendo con responsabilidades y deberes; ejerciendo l os derechos de ser ciudadano cumplidor de la ley y de las obligaciones con el Estado y con los demás ciudadanos.
Luis XIV
Abordemos esta historia de la monarquía francesa desde Luis XIV, quien heredó el trono a sus 5 años, en 1643. Al ser un niño quien asumió la figura de regente, mientras Luis crecía su madre, Ana de Austria, siguió los consejos del cardenal Mazarino. Alrededor de sus 20 años, Luis asumió el trono; asombró a muchos con su férrea mano y su tranquilidad a la hora de tomar decisiones trascendentales para Francia. Durante este periodo Francia llevaba ya casi cinco años de enfrentamientos con España, y Luis, por medio de su matrimonio con María Teresa de Austria, logró sellar la paz. Luis siempre se consideró un legítimo representante de Dios en la tierra, ejercía un poder absoluto y solitario, intervino en casi todas las funciones y actividades del gobierno e implantó un estilo propio en términos de etiqueta y moda a su corte.
Administrativamente, Luis dispuso cinco frentes para gobernar: un departamento de guerra, uno
protegieran a Polonia de sus enemigos, intentado hacerla parte de sus eje de influencia, pero
de asuntos exteriores, uno encargado de manejar el dinero y las inversiones del Estado, otro
nunca logró que los polacos vieran con beneplácito al rey que designó para Polonia.
dispuesto para atender los deseos de las cortes y del rey, y otro de asuntos religiosos. Entre estos, fue preponderante la labor relacionada con actividades sociales del rey y su corte. Por su ritmo
El fin de sus días fue triste, pues el rey que todos aclamaban como el Bienamado fue criticado por
de gastos en lujos y bienes de ostentación, la fortuna real sufrió un gran detrimento, aunque por
toda Francia por su insensatez militar, política y de gobierno.
supuesto la mayoría de gastos eran costeados por todos los pobladores de Francia por medio del pago de impuestos, equivalente al 50 % de los ingresos de cada familia. Los impuestos recaudados :́ el 40 % para el rey, 30 % para el clero y el otro 30 % para la administración del se repartían así
Luis XVI
Estado. Tras la muerte de Luis XV asumiría el trono su nieto Luis XVI; su reinado duraría casi 11 años, hasta Luis encargó la construcción de un gran palacio a las afueras de París para llevar una vida alejada
el estallido de una revolución sin precedentes en la Europa moderna.
del pueblo en compañía de los cortesanos, que ya veían rezagados sus caudales por el ritmo de gasto que imponían los eventos a los que asistían con el favor del rey. Este palacio se llama
Luis XVI recibió a Francia maltrecha, empobrecida y molesta por un sinnúmero de
Versalles, fruto de la arquitectura más fastuosas que se realizara en Francia y del trabajo del
inconformidades de todo tipo, y los franceses no iban a soportar más el despotismo de los
pueblo.
monarcas. Los antecesores de Luis XVI habían sido absolutistas y autoritarios, modelo que el nuevo rey intentó seguir sin ningún éxito.
Versalles también sirvió de espacio para la puesta en escena de la que el rey quería ser el centro; por este motivo y por su autoritarismo, Luis XIV sería llamado el Rey Sol. Una frase que pasó a la
Según se afirma, Luis XVI no tenía el carácter para ser rey; era influenciable e inseguro, no era
posteridad y refleja el modelo de gobierno de Luis XIV fue: “El Estado soy yo”.
inteligente ni enérgico, careció de agilidad y eficacia a la hora de tomar decisiones simples o trascendentales. Sin embargo, era afectuoso, ordenado, trabajador y, en general, un buen hombre; justo lo que buscaba como esposo María Antonieta.
Luis XV
También llamado “el Bienamado”, biznieto de Luis XIV; enfrentó un gran reto, salvar a Francia de la situación económica en que la dejó su antecesor, cosa que finalmente no logró. Fue un rey valiente, percibido como un gran militar; asistió a varias batallas contra ingleses y holandeses.
La reina María Antonieta fue una figura muy relevante durante el mandato de Luis XVI; fue acusada de manipular al rey, de ser intrigante y hacer despedir a los ministros que contradecían sus ideas. Derrochaba a manos llenas y sin reparo alguno el dinero de la Corona, producto de l os impuestos cobrados a un pueblo hambriento y empobrecido; encargaba y compraba vestidos, zapatos, perfumes y joyas. Después de la revolución se conocería a qué tamaño llegaba su
Sin demeritarlo, Luis XV fue un rey anodino, irrelevante puesto que nada cambió en Francia en su
compulsión, pues tenía habitaciones enteras para sus trajes y zapatos; se llegó a decir que la reina
reinado. Los impuestos, en lugar de disminuir, aumentaron y fueron cobrados con mucha más
nunca usaba un atuendo más de una vez. Cinco años después de que Luis y ella fueran
eficacia que en la época de su antecesor. La pompa de Versalles continuó reproduciéndose.
proclamados como la pareja real, dejó de permitir que la visitaran figuras de la nobleza y asistía a
Además, Luis XV fue considerado un gran seductor e irresistible conquistador, con un gran
muy pocos de los eventos realizados por ellos, muchas veces en su nombre; esto también creó
número de intrigas amorosas, a lo que dedicó más tiempo del que Francia hubiera deseado.
una gran animadversión de parte de los nobles franceses hacia la casa real.
Luis XV se dedicó esmeradamente a la política exterior, fortaleciendo, con funcionarios muy bien
La frivolidad de la reina llegó a oídos del pueblo, que empezó a resentirse por su derroche
pagos, el departamento Asuntos Exteriores creado por su antecesor; sin embargo, no logró objetivos tales como aliarse con Prusia o Austria. Además invirtió ́ grandes sumas en ejércitos que
permanente de dinero en lujos. En algunos relatos del momento se afirma que cuando empezó a escasear la harina para hacer pan, a causa de las malas cosechas, pobladores de París y de otras localidades fueron donde los reyes en busca de ayuda para contrarrestar el hambre, a lo que
afirman que María Antonieta respondió: “si no hay pan, pues que coman pasteles de hojaldre”.
Finalmente, después de sus respectivos juicios, Luis XVI fue condenado a pena de muerte y
Además envió las tropas reales contra el pueblo para que desalojaran el palacio.
guillotinado en enero de 1793. A María Antonieta también se le condenó a pena de muerte, y murió de la misma forma que su esposo, guillotinada, en octubre del mismo año.
La debilidad e impopularidad de la casa real; el comportamiento de la reina, que solo se regía por la ley del capricho; el hambre y los elevados impuestos, que alcanzaron el 70 % de los ingresos de
Lo que sucedió en adelante respecto a la conformación de naciones Estado, la redacción de
los pobladores, exasperaron la nación. Sumado a ello, la presión por parte de varios de los
constituciones y el establecimiento de la ciudadanía tiene que ver necesariamente con lo
ministros de Luis XVI, en mayo de 1789, obligó al rey a reestablecer la Cámara de Representantes,
sucedido en la Revolución Francesa.
abolida en el reinado de Luis XV. Esta cámara tomará acciones frente al descontento general con el re, y se autoproclamará como una Asamblea Constituyente, con la función de constituir un nuevo Estado francés regido por una nueva constitución. La reina, al ver la fuerza que cobraba el movimiento para enjuiciarlos como mandatarios injustos, la inminencia de su captura y lo ánimos enardecidos del pueblo, convence a Luis de tratar de salir
Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano “París, Francia, 26 de agosto de 1789.
a otro lugar más seguro, y organizan una escapatoria en varios trasportes con sus objetos
Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la
personales y joyas, pero la huida es frustrada por un mal entendido en la escolta del rey. La pareja
ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las
real fue llevada de regreso a París, donde fue juzgada. Los cargos fueron: atentar contra el pueblo,
desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaración
no cumplir con sus obligaciones como monarcas y atentar contra el fortalecimiento del Estado
solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin de que esta declaración,
francés privilegiando sus deseos e intereses.
constantemente presente a todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus
En julio de 1789 el pueblo de París asalta un depósito de armas ubicado en un pequeño palacete llamado La Bastilla. Ahora, armado y respaldado por la constituyente, el pueblo hace jurar obediencia al rey a la nueva constitución, que entraría en vigencia desde 1790. Luis XVI, a pesar de de haber jurado seguir la nueva constitución, sigue conspirando contra los ministros y representantes del movimiento “revolucionario”. La gran innovación de esta constitución es que por primera vez aparecerían por escrito los
derechos y sus deberes; a fin de que los actos del poder legislativo y los del poder ejecutivo, pudiendo ser a cada momento comparados con el objeto de toda institución política, sean más respetados; a fin de que las reclamaciones de los ciudadanos, fundadas en lo sucesivo sobre principios incontestables, concurran siempre al sostenimiento de la Constitución y a la felicidad general: En consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo, los siguientes derechos del hombre y del ciudadano:
derechos y deberes de hombre y del ciudadano, para darle forma a un nuevo Estado constituido ́nace el ciudadano y las reglas del ejercicio por ciudadanos en el sentido griego de la palabra. Aquí
Artículo 1º. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales
de la ciudadanía moderna.
solo pueden fundarse en la utilidad común.
La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano realizada por la constituyente francesa
Artículo 2º. El objeto de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales o
sirvió de prólogo de la nueva constitución, que le ponía fin al régimen monárquico autoritario,
imprescindibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la
monolítico y absolutista. El nuevo espíritu francés estaba cimentado sobre tres pilares, tres
resistencia a la opresión.
ideales que harían comprensible la impronta que los revolucionarios deseaban que quedara en los ciudadanos para que dichos ideales fueran convertidos en un norte a seguir: Libertad, igualdad
Artículo 3º. El principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación; ningún grupo, ningún
y fraternidad
individuo, puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.
.
́ el ejercicio de los Artículo 4º. La libertad consiste en poder hacer lo que no perjudique a otro. Así
Articuló 13º. Para la conservación de la fuerza pública, y para los gastos de administración, es
derechos naturales de cada hombre no tiene más limites que los que aseguren a los demás
indispensable la contribución común, que debe ser repartida entre los ciudadanos en razón de sus
miembros de la sociedad el goce de esos mismos derechos. Estos límites solo pueden ser
medios.
determinados por la ley. Artículo 14º. Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por sí mismos o por medio de sus Artículo 5º. La ley solo tiene el derecho de prohibir las acciones perjudiciales a la sociedad. Todo
representantes la necesidad de la contribución pública, de consentirla libremente, de vigilar su
lo que no está prohibido por la l ey, no puede ser impedido, y nadie puede ser obligado a hacer lo
empleo y de determinar su cuota, su reparto, su recaudación y su duración.
que la ley no manda. Artículo 15º. La sociedad tiene el derecho de pedir cuentas de su administración a todo agente Artículo 6º. La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho de
público.
concurrir personalmente, o por medio de representantes, a su formación. Debe ser igual para todos, tanto en la protección como en el castigo. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, e
Artículo 16º. Toda sociedad en la cual la garantía de los derechos no está asegurada, ni la
igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos públicos según su capacidad, y
separación de poderes determinada, carece de constitución.
sin otra distinción que sus virtudes y sus conocimientos.
Artículo 17º. Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de ella,
Artículo 7º. Nadie puede ser acusado, preso no detenido, sino en los casos determinados por la
sino cuando la utilidad pública legalmente comprobada lo exija evidentemente, y bajo la condición
ley, y según las formas por ella prescriptas. Los que soliciten, despachen, ejecuten o hagan ejecutar
de una justa y previa indemnización.”
órdenes arbitrarias serán castigados, pero todo ciudadano citado o preso en virtud de l a ley debe
(Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, citada en Ranalli, 2009).
obedecer al instante, haciéndose culpable en caso de resistencia. Artículo 8º. La ley no debe establecer más penas que las estrictas y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley establecida o promulgada con anterioridad al delito, y legalmente aplicada. Artículo 9º. Siendo considerado como inocente todo hombre hasta tanto no haya sido declarado culpable, si se juzga indispensable detenerle, será severamente reprimido por la ley todo rigor que no sea absolutamente necesario para asegurarse de su persona. Artículo 10º. Nadie puede ser molestado por sus opiniones, incluso las religiosas, con tal que su
3. EL CIUDADANO DE LA ERA MODERNA, PROTAGONISTA DE TIEMPOS DIFÍCILES E INCIERTOS ¿Y entonces… quién es el ciudadano moderno?, tal vez sea l a pregunta que surge después de leer y enterarse de la historia precedente y posterior a la Revolución Francesa. Una respuesta se encuentra en una de las consecuencias importantes de esta revolución: la posibilidad de pensar y actuar por sí mismo, libremente, dentro de unos parámetros establecidos por unos derechos y deberes.
manifestación no altere el orden público establecido por la ley. Artículo 11º. La l ibre emisión del pensamiento y de las opiniones es uno de los derechos más preciosos del hombre. Todo ciudadano puede, pues, hablar, escribir, imprimir libremente, pero es responsable del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Artículo 12º. La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de una fuerza pública. Esta fuerza está, pues, instituida para beneficio de todos, y no para la utilidad particular de aquellos a quienes está confiada.
La incertidumbre aparece cuando después de haber recibido siempre mandatos del rey o del papa, los ciudadanos posrevolucionarios se preguntaron: ¿si no me manda el rey, pero tampoco el Papa, quién me manda?, ¿a quien debo obedecer? La ley, la norma consignada en los códigos del derecho y en la constitución, será lo que ahora se debe obedecer; las leyes serán redactadas para ser acatadas por todos los ciudadanos sin distingo de raza, religión, nivel social y económico. La ley es para todos.
A partir de este momento histórico las naciones latinoamericanas y europeas que pasaron la
Hay que hacer la salvedad de que, a diferencia de varios países europeos, España aún contaba
página del régimen monárquico para ir hacia una sociedad democrática seguirán los pasos dados
con una monarquía respaldada por el pueblo, como lo sigue haciendo hasta hoy, pues la
en la Revolución Francesa.
monarquía española es una institución muy querida por los españoles, y sus decisiones siempre, en la era moderna, han ido en pro del fortalecimiento de la sociedad civil, aunque el lunar o la
La rueda del tiempo correrá hacia el siglo XX, donde varios pueblos americanos y europeos se
crítica a la casa real en cuanto a lo político se hace en relación con los años de Franco. Este
encontraron con un régimen de gobierno que reducía las libertadas de las personas y las sometía
dictador contó con un gran beneplácito de parte de los reyes de España, excusados en que la
a los deseos impuestos a sangre y fuego por el dictador de turno. Las dictaduras militares serían
Guerra Civil había sacado de madre a la nación y en ese momento se necesitaba alguien de mano
un nuevo escollo en el camino hacia la consolidación de las libertades, de la igualdad y la
dura como Francisco Franco.
fraternidad. Francisco Franco fue un dictador. El Generalísimo, como también se le conoce, era un hombre de Prácticamente todos los países suramericanos soportaron el embate de gobiernos militares a la
ideas conservadoras en todo el sentido de la palabra; admirador del ejército por el respeto, la
cabeza de dictadores déspotas, violentos y, en muchos casos, ignorantes. En Europa se pusieron
autoridad y el orden que infunde y que le son consustanciales como institución. Intentó, dentro
de moda líderes que a punta de garrote querían establecer un nuevo orden en las sociedades.
de su proyecto político, llevar características o valores castrenses a la vida de los españoles civiles,
Ejemplos palpables se pueden encontrar en la Alemania de Hitler, en la Italia de Musolini y en la
inmiscuyendo los aparatos de control estatal en la vida pública y privada de la sociedad.
España de Francisco Franco. Pensaba que los gobiernos con regímenes democráticos fomentaban el desorden y la descomposición social, y consideraba que la fuerza de las armas y de los militares era lo que cohesionaba una sociedad. Franco se consideraba un reivindicador de la moral y los valores ́ sus tropas muy sagaz pero violentamente durante tradicionales y el pacificador de España. Dirigió
3.1. La ética cívica y España después de Franco En medio de los convulsionados años treinta en Europa, España no se salvaría de luchas intestinas de poder entre diversas fuerzas y alas políticas de distinta índole que encarnaban distintos modelos de gobierno para el país: fuerzas que apoyaban a la monarquía o a militares; otras, a democracias conservadoras; otros tenían un corte más bien fascista, etcétera. En medio de esta convulsión política y social, en julio de 1936 varios militares se sublevaron contra ́ Zamora. El el gobierno del Manuel Azaña, quien había asumido el cargo tras dimitir Niceto Alcalá movimiento de sublevación llevó irremediablemente a una guerra civil, una guerra interna de casi tres años en España. La Guerra Civil implicó la derrota de los republicanos y de su proyecto de una república libre y democrática, que hasta ahora se estaba consolidado como modelo de gobierno. En medio de la violencia desatada y el caos político, el general Francisco Franco, junto con otros militares, se toman el poder y establecen lo que se denominará el régimen franquista, consolidado en el poder desde 1936 hasta 1975.
los años de guerra; hubo innumerables ejecuciones públicas de artistas, intelectuales, y de personas acusadas de ser homosexuales o de llevar vidas licenciosas; la barbarie del ejército llenó de temor a los españoles. Franco, además, contó con aliados cuestionable: la Alemania nazi y la Italia fascista. Al final, las fuerzas de Franco lograron pacificar a España a sangre y fuego en 1939, fecha en la que oficialmente fue declarado jefe de Estado. Su estilo de mandato fue autoritario; llevó al extremo el catolicismo, con fuerte influencia del Opus Dei; prohibió los sindicatos y todo lo que le pareciera comunista. Se estima que entre 1939 y 1945, en su campaña de pacificación, fueron asesinadas 60.000 personas por no estar de acuerdo o pertenecer a la resistencia republicana. Las ejecuciones masivas y selectivas cobrarían alrededor de 10.000 victimas de 1945 a 1975. Económicamente España se detuvo; nacionalizó todas las industrias y las hizo pesadas y viejas, poco eficientes; pero al ver la recuperación de varios de los países europeos casi destruidos durante la Segunda Guerra Mundial, desde 1960 realiza una paulatina liberación de la economía. Paradójicamente, quien traería la restitución de la democracia a España, después de la muerte de Franco en 1975, sería el sucesor elegido por el propio Franco, el rey Juan Carlos I de Borbón, que trabajó por un proceso pacífico y armónico hacia el nuevo rumbo de España.
Después de la caída del régimen franquista, el ejercicio de la ciudadanía en España estaba en desuso; durante muchos años no se había ejercido, ni siquiera se había podido votar, el control moral lo había ejercido el Estado, no hubo libertades, ni igualdad, pero sí un profundo sentimiento de fraternidad que ayudó a la reconstrucción cívica, moral, afectiva y emocional de la nueva España. Después de la caída del régimen Franquista, la sociedad comienza preguntarse cómo construir una ética cívica. Adela Cortina, española, es una de las estudiosas más importantes de la ética cívica o de mínimos, como ella la llama. En 1986 publicó el libro Ética mínima. El desarrollo que ha tenido en la contemporaneidad este tema se debe en buena parte al trabajo realizado por Cortina desde 1980.
3.2. Una ética de mínimos Dentro de los planteamientos contemporáneos de la ética del ciudadano, el enfoque de la ética de mínimos plantea que se deben respetar al menos cuatro principios o preceptos que constituyen la apuesta mínima para consolidar un proyecto de ciudadanía viable, obviamente
decisiones o intereses personales que resultan ser compartidos; por ejemplo, la fe o religión que practican, su identificación con un partido o proyecto político, su orientación sexual, su modo de vida, etcétera. El cuarto principio es que la ética cívica es aconfesional, es decir que no debe estar ajustada a ninguna fe o religión. Para Cortina, como para otros autores, la ética cívica implica que los pueblos piensen y actúen para lograr una utopía relacional en la vida social, lo que implica que cada ciudadano, cada individuo, piense: ¿qué es lo bueno y lo malo para mí y la sociedad?, ¿qué es más importante, mi bienestar personal o el bienestar general; el bien individual o el bien común?, ¿cómo se debe actuar moralmente si se es parte de una sociedad? La ética cívica según Cortina esta fundada sobre dos derechos y un deber; los derechos, tomados de la Revolución Francesa, son la libertad y la igualdad; el deber es la solidaridad, lograda por medio de la empatía y la compasión entre los seres humanos. Sin estas cualidades las diferencias socioeconómicas en los modelos capitalistas y democráticos que en la actualidad están en vigencia serían insalvables y mucho más extremas. Sin solidaridad, en el mundo contemporáneo, no es posible superar los desafíos o retos que plantea la pobreza extrema frente a la acumulación de riqueza, para solo mencionar uno de los problemas comunes en la sociedades del siglo XXI.
sobre la base de los derechos del hombre y del ciudadano emanados de la Revolución Francesa y base de la ética cívica. Un primer reconocimiento que se debe hacer para comprender y ejercer la ética cívica es el de que el ser humano es una persona con una dignidad que debe ser inviolable, irrenunciable e
4. LA ÉTICA PROFESIONAL Y LOS CÓDIGOS DE ÉTICA
irreducible. La dignidad de la persona es el principal valor de la ética cívica o del ciudadano. El segundo principio es la autonomía de la persona, autonomía que se ejerce pero que también se debe respetar y fomentar por medio de la educación y la formación, y no solamente con la educación formal escolar, sino con el ejemplo vívido, buscando que la autonomía sea ejercida
“Tomemos el mal menor como alternativa.” Aristóteles
cada vez de la manera más razonable e informada posible. El Estado, la sociedad y la persona tienen la obligación, en la medida de sus posibilidades, de propiciar una sobresaliente educación política y general, para poder tomar mejores decisiones, más informadas y que aporten a la construcción social y a su autorrealización. El tercer principio es el derecho inalienable a una esfera privada, personal, que por medio de múltiples factores se puede llegar a manifestar o se refleja en la sociedad, en la comunidad. Estos factores pueden diferenciar a las personas entre sí o pueden unirlas a otras de acuerdo a esas
La aparición de la ética profesional está relacionada con las nuevas éticas, surgidas en diferentes disciplinas que comenzaron a cuestionar los conflictos cotidianos de su ejercicio profesional, que implicarían desarrollos en diferentes profesiones. Así pues, aparecen grupos de estudiosos en bioética, ética ambiental, ética legal, ética de la comunicación o del comunicador, etcétera. El campo de estudio de estas éticas particulares se denomina ética aplicada.
La ética aplicada surge a partir de los años ochenta, sobre todo en Europa y Estados Unidos. La
corporaciones e individuos están a la orden del día y en las páginas de diarios informativos
ética general estudiada, producida y practicada hasta el momento no da abasto con las
televisados y portales de Internet se pueden encontrar casos detallados
preocupaciones de agremiaciones de profesionales y de organizaciones respecto al desarrollo de
03 -------
la gestión del conocimiento y de la información. En la sociedad surgen preocupaciones como: ¿hasta donde se puede o de debe ir en pro del desarrollo de profesiones como la medicina o la
GLOSARIO DE TÉRMINOS
genética cuando lo que está en juego es la clonación de seres humanos?, ¿qué posición tomar frente a la eutanasia?, ¿cómo hacer conscientes a los ingenieros de abstenerse de cometer
Imperativo categórico: Para Immanuel Kant el “deber” imperaba sobre cualquier otra
crímenes informáticos como robos de información o acceso no autorizado a bases de datos, si
circunstancia. El imperativo categórico consiste en preguntarse lo siguiente antes de tomar una
cuentan con las herramientas teóricas y técnicas para hacerlo?, ¿qué conflictos éticos pueden
decisión sobre cómo actuar en una situación determinada: ¿si los demás se vieran en las
suscitarse al analizar algunos de los usos y usuarios de Internet?, ¿cómo hacer responsables a
circunstancias en las que me encuentro, desearía que actúen de la manera en que yo lo hago? Así
arquitectos e ingenieros por sus errores en construcciones que pueden colapsar debido a sus
mismo, consiste en actuar de acuerdo a ese autoexamen sobre la acción.
errores de cálculo?, ¿de qué forma debe manejar un psicólogo la información que obtiene de sus pacientes?, ¿cuándo podría usarla de manera errada o abusando de la confidencialidad de su
Nausea: Jean Paul Sartre llamó así a esa sensación de angustia y desamparo producida por la
consulta y de la confianza depositada en él como profesional?
existencia humana, exaltada por la sensación de desasosiego que le imprimieron los existencialistas.
Como respuesta a estas preocupaciones en el ejercicio de las disciplinas aparecen los códigos profesionales de ética, integrando la filosofía al mundo real con el fin de llevar una vida
Predeterminismo: Es el punto al que conllevan los planteamientos de John Locke. Para él no es
profesional o laboral examinada, reflexionada, y asumir los compromisos y deberes que cualquier
posible cambiar a las personas después de que han estado expuestos a comportamientos
campo laboral requiere.
indeseables para con la sociedad o para consigo mismos y los han aprendido y adoptado. Es pensar que las personas o las sociedades no pueden cambiar por estar sujetas a repetir lo que
El objetivo principal de un código de ética profesional es de brindar al recién graduado y al
conocen o aprendieron.
profesional una guía o un marco legal y moral de acción en relación con su ejercicio profesional, recordándole cuáles son los límites de su labor, sus compromisos y responsabilidad; la
Tabula rasa :
honorabilidad, integridad y respetabilidad que cada una de sus decisiones debe contener,
mente de un neonato era una “tabula
buscando hacer de él un profesional idóneo con sólidas bases morales que complementen su
formación en ética y moral de cualquier niño o adolescente lo más relevante es lo que ve, lo que
fundamentación profesional.
vive, lo que le muestre o provea su entorno (Ballesteros, 2009).
Otro elemento de importancia en la regulación del ejercicio profesional es el otorgamiento de la
Código de ética: Elaborados con el fin de llevar una vida profesional o laboral examinada,
tarjeta profesional que acredita a quien la posee para el desarrollo integral de determinada
reflexionada, y asumir los compromisos y deberes que cualquier campo laboral requiere.
profesión. Poseer una tarjeta profesional acarrea la responsabilidad de ejecutar con integridad la labor para la cual se certifica que es apto. Las instituciones que expiden estas tarjetas profesionales también pueden efectuar el retiro o la suspensión de la tarjeta profesional de aquel a quien se le compruebe negligencia o un ejercicio profesional irresponsable, lo que por supuesto cuestiona el desempeño ético y laboral del profesional en mención.
John Locke sustentaba varias de las afirmaciones de su postura en la idea de que la rasa”,
una hoja en blanco, y que en la educación o
́ en la Grecia Antigua y tomó forma en la modernidad, con la Revolución Ética cívica: Aunque nació Francesa, en la contemporaneidad está fundada sobre dos derechos y un deber: los derechos, tomados de la Revolución Francesa, son la libertad y la igualdad; el deber es la solidaridad, sin el cual las diferencias socioeconómicas en los modelos capitalistas y democráticos que en la actualidad están en vigencia serían insalvables y mucho más extremas. En general, se trata de
Con la ética profesional y la ética aplicada, la filosofía ética se convierte en algo más dinámico,
tener una cultura cívica reflejada en la participación política, en la lucha por una utopía social y
lleno de sentido y de utilidad en un mundo cada vez más caótico, donde la trampa y el pillaje de
en la empatía, que lleven a la solidaridad entre los seres humanos (Esquivel, 2006).
04 ------Ética profesional: Nace como respuesta a esas preocupaciones que aparecen en el ejercicio de
BIBLIOGRAFÍA
las profesiones, con las preocupaciones de agremiaciones y de organizaciones respecto al desarrollo de la gestión del conocimiento y de la información. Busca brindar al recién graduado y al profesional una guía o un marco legal y moral de acción en relación con su ejercicio profesional, recordándole cuáles son los límites de su labor, sus compromisos y responsabilidad; la honorabilidad, integridad y respetabilidad que cada una de sus decisiones debe contener, buscando hacer de él un profesional idóneo con sólidas bases morales que complementen su fundamentación profesional.
Democracia participativa: Modelo político de la Grecia Antigua que implicaba que las personas se reunían, normalmente en un hemiciclo llamado ágora, para discutir la política y tomar decisiones. Esto era posible porque el tamaño de la población lo permitía; eran pocos.
Democracia representativa: Consiste en que los ciudadanos escogen un representante por determinado número de ciudadanos, con el cual se sientan identificados; este actúa en consecuencia con los intereses e ideas de aquellos a quienes representa. En la actualidad, es el modelo de gobierno más generalizado en el mundo.
Ballesteros, A. (2009). De la mente como tabla rasa a las competencias básicas. P@k-en-Redes. Revista Digital del Centro del Profesorado de Alcalá de Guadaíra, 1(4), 1-30. Descartes, R. (2003). El discurso del método. Córdoba, Argentina: El Cid Editor. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048 Esquivel, N. (2006). Ética cívica: una alternativa más para la educación.Tiempo de Educar , 7 (13), 31-66. García-Marzá, D., y González, E. E. (2014). Ética. Castellón de la Plana, España: Universitat Jaume I. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048 Kant, I. (2003). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Córdoba, Argentina: El Cid Editor. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048 Ranalli, M. V. (2009). Consecuencias de la Revolución Francesa. Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos7/refra/refra.shtml Sartre, J. P. (1946). El ser y la nada. Buenos Aires, Argentina: Iberoamericana. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048
REMISIÓN A FUENTES COMPLEMENTARIAS
Cabrera, M. D. L. (2012). Filosofía moderna: los principales autores de esta época. Argentina: El Cid Editor. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048 Novo, R. M. (2010). Filosofía e historia: problema y perspectivas. Mar del Plata, Argentina: Eudem. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048 Cañedo, A. R., y Karell, M. C. (2010). Apuntes para una historia universal . La Habana, Cuba: ECIMED. Recuperado de http://www.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048
