CATEQUESIS: PREGUNTAS CON RESPUESTA

FAQ FORMACIÓN CRISTIANA

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¿Por qué si Dios nos ama nos suceden suceden cosas malas?

Ciertamente, Dios nos ama ... y nos ama mucho, muchísimo más de lo que podemos podemos imagina imaginarno rnos, s, pues pues nos ama infinit infinitame amente nte.. Pero Pero sucede sucede que a veces creemos que Dios no nos ama, porque no nos ama como nosotros creemos que nos debe amar. En realidad lo que sucede es que estamos pensando igual que cuando éramos niños y nuestros padres no nos daban todo lo que queríamos. Y eso era motivo de protesta y reclamo. O estamos actuando igual a cuando nos prohib prohibían ían una activid actividad ad y tambié también n protes protestáb tábamo amos. s. O como como cuando cuando nos causaban un dolor necesario para curar una enfermedad: una medicina desagradable, un tratamiento doloroso, etc. ¡Cómo protestábamos y nos oponíamos a esas cosas “malas”, que en realidad eran “buenas”! Dios Dios tamb tambié ién n es Pa Padr dre. e. Y es un Pa Padr dre e infi infini nita tame ment nte e má máss am amor oros oso o e infinitamente más sabio que nuestros padres terrenales. Sólo El sabe lo que más nos conviene. Y a veces las cosas que consideramos consideramos “malas” son todo lo contrario: muy buenas. Tal vez mucho mejores que las que consideramos “buenas”. No podemos medir las cosas de Dios con medidas terrenas, sino con medida de eternidad. Dios sabe mucho mejor que nosotros. Si nuestros padres sabían lo que más nos convenía cuando cuando éramos niños, ¡cómo no confiar confiar en que Dios es el que sabe lo que nos conviene a cada uno! El problema es que los planes de Dios son a largo plazo, a muy largo plazo, a plazo de eternidad. Y nosotros queremos reducir a Dios a nuestro plazo que es muy corto, muy cortico. Queremos reducir a Dios a esta vida terrena, que es muy cortica, si la comparamos con la vida en la eternidad. Para poder comprender, aunque sea un poquito, los planes de Dios tenemos que comenzar a ver nuestra vida aquí en la tierra con anteojos de eternidad. Así, tal vez, podamos comenzar a comprender cómo los planes de Dios sí tienen sentido y cómo las cosas que creemos “malas” no son tan malas, sino buenas. ¡Cómo nos cuesta aceptar aceptar un sufrimiento, sufrimiento, una enfermedad! enfermedad! Y en el plan de Dios Dios much mucho o bien bien prov provie iene ne del del sufr sufrim imie ient nto. o. Veam Veamos os a Jesu Jesucr cris isto to:: su sufrimiento nos trajo la salvación. Por la muerte de Cristo todos tenemos derecho a una vida de felicidad plena y total para toda la eternidad. Por cierto, no fue así al comienzo. Dios no creó a los seres humanos para el sufrimiento. sufrimiento. Pero al oponernos oponernos a Dios por el pecado, pecado, entró el sufrimiento sufrimiento al mundo, así como la muerte y las enfermedades. Y Dios que es infinitamente buen bueno, o, ca camb mbia ia las las co cosa sass “m “mal alas as”” en buena buenas, s, ca camb mbia ia el sufri sufrimie mient nto o en ganancia ... para la vida eterna.

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El sufrimiento es un misterio. Como todo misterio no es posible explicarlo satisfactoriamente. Sólo lo comprenderemos después de esta vida. Allá en la eternidad comprenderemos los planes de Dios mucho mejor que ahora. Mientras tanto, confiemos en Dios. El es el que sabe.

¿Por qué Dios permite que triunfen triunfen los malos?

Está bien decir que Dios “permite”, porque Dios nunca puede causar el mal, ya que El es infinitamente perfecto e infinitamente bueno. Dios es la Bondad y la Perfección mismas. Ahor Ahora a bien bien,, en la Volun Volunta tad d de Dios Dios podem podemos os apre apreci ciar ar dos dos forma formas: s: una una activa, mediante la cual Dios causa todo el bien que vemos, y una pasiva mediante la cual permite que se suceda el mal ... y lo permite sólo para sacar un mayor bien. Dios no quiere el mal ... solamente lo permite. Y lo permite porque Dios hizo a los seres humanos libres. Ser hombre o mujer significa ser libre, porque Dios quiere que lleguemos a El en libertad. Ser libre significa que podemos escoger libremente el bien y también escoger libremente el mal. Con la libertad existe entonces la posibilidad del mal. El problema está en que los hombres y mujeres de todos los tiempos -desde Adán y Eva hasta hoy- hemos mal usado ese regalo tan valioso que Dios nos dio: la libertad. Pero el mal en el mundo no es fruto de la Voluntad de Dios, sino del mal uso que el ser humano ha hecho de la libertad que Dios le dio. Al dejarnos llevar por el orgullo, el egoísmo, la mentira y por tantas otras sedu seducc ccio iones nes del del Mali Malign gno, o, crec crecen, en, ento entonc nces es,, la ma malda ldad, d, la inju injust stic icia ia,, el desa desamo mor, r, la viol violen enci cia a y todo todoss los demá demáss ma males les que que vemos vemos en nuest nuestro ro entorno y en el mundo entero. Pero Dios no quiere esto. La Voluntad activa de Dios es que todos los seres humanos nos salvemos y lleguemos al conocimiento de la Verdad. El mal se suce sucede de porq porque ue noso nosotr tros os,, los seres seres huma humano nos, s, esco escoge gemo moss el ma mal. l. Dios Dios simplemente permite que tomemos esa terrible opción por el mal. Y cada opción por el mal que tomamos cada uno de nosotros va causando otros males en el mundo. Sabemos que Dios puede sacar -y de hecho saca- bien de cualquier mal. El problema es que a veces nos cegamos y vemos sólo el mal y los males causados por el mal. Por estar tan alejados de Dios no podemos apreciar su actuación sacando bien del mal.






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Cierto, muchos males parecen no recibir su castigo aquí en esta vida. Pero tenemos que estar seguros que, siendo Dios también infinitamente justo, en el tribunal de la eternidad quedará todo en orden. Es decir, el Juicio Final dará a conocer la Sabiduría Sabiduría y la Justicia Justicia de Dios. Ese día día co cono noce cerá rá toda toda la huma humani nida dad d có cómo mo Dios Dios disp dispus uso o la hist histor oria ia de la salvación de la humanidad y la historia de cada uno de nosotros para nuestro mayor bien, que es la felicidad definitiva, perfecta y eterna en la presencia de Dios en el Cielo. Se conocerá cómo los diferentes males y sufrimientos de las personas y de la humanidad los ha tornado Dios para Su gloria y para nuestro bien eterno. Mucho de lo que ahora en este mundo se considera tonto, negativo, incomprensible, se verá a la luz de la Sabiduría Divina. “‘El día que Yo actúe’, dice el Señor de los Ejércitos ... entonces verán la diferencia entre los buenos y los malos, entre los que obedecen a Dios y los que no lo obedecen. Ya viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y malvados serán como la paja. El día que viene los consumirá, dice el Señor de los Ejércitos, hasta no dejarles ni raíz ni rama. Pero para ustedes, los que temen al Señor, brillará el Sol de Justicia, que les traerá la salvación en sus rayos” (Mlq. 3, 13-20).

Es así como la presencia del mal en el mundo es un misterio que sólo quedará explicado en la otra vida, en el Juicio Final. ¿Por qué la religión Católica es la verdadera?

Porque es la única religión fundada por Dios mismo. Así de simple y sencillo. Todas Todas las demás demás rel religio igiones nes,, monote monoteíst ístas as y polite politeíst ístas, as, cristi cristiana anass y nocristianas, anteriores y posteriores a Cristo, han sido fundadas por hombres, no por Dios. Hay personas buenas y sinceras en todas las religiones, pero la buena intención no puede cambiar la Verdad. En realidad, en cada religión hay verdades parciales parciales ... además de muchos errores, sobre todo en algunas algunas ... pero pero la plen plenit itud ud de la Verda Verdad, d, la Verda Verdad d co comp mplet leta, a, está está en la relig religió ión n Cató Ca tóli licca. Adem Además ás,, la Verd Verdad ad es una una sola ola y lo que es contr ontrar ario io a la Verdad no es Verdad. No quiere decir esto que sólo los Católicos y todos los Católicos se salvarán. Dios Dios premi premiar ará á o ca cast stig igará ará a todo todos, s, Ca Cató tólic licos os y no-C no-Cat atól ólic icos os,, segú según n su Misericordia y su Justicia, que son infinitas. Fuera de la Católica, todas las religiones y/o sectas han sido inventadas por hombres. Se escapa a este criterio el Judaísmo, que es una religión revelada por Dios, pero que aun está esperando el Mesías prometido, pues no cree






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realizaría (Is. 35, 5-6), el rechazo de su propia gente (Is. 53, 3), la traición de uno de sus amigos y el precio pagado (Sal (Sal 41, 41, 9; Zac. Zac. 11, 11, 12-1 12-13) 3),, los eventos de su pasión y muerte ( Is. 53, Is. 50, 6; Sal. 22, 17). ¿cómo sabemos que Jesucristo es Dios? Profecías

del

Antiguo

Testamento

sobre

Jesús

La otra religión monoteísta (un solo Dios) es el Islam, fundada por Mahoma, tampoco cree que Jesucristo es Dios, sino un profeta inferior a Mahoma. Sin embargo, el dios del Islam no es el Dios Amor del Cristianismo, origen de todo amor, que ama a los seres humanos independientemente de si le aman o no (1 Jn. 4, 9-10 y 16). Segú egún el Co Corrán, el dios ios del Islam lam ama condicionalmente: ama a quien lo ama y lo siga, y no ama a quien no lo ame. “En “En verda erdad d Alá es enem enemig igo o de los los incr incréd édul ulos os ... ... Alá Alá ama a los los benefacientes” (Corán, II-92 y 191).

Las religiones no-teístas, que no rinden culto a ninguna divinidad, fueron también fundadas por hombres: Budismo (por Buda), Confucionismo (por Conf Co nfuc ucio io). ). Y las las poli polite teís ísta tas, s, que que cree creen n que que hay, hay, no una, una, sino sino vari varias as divinidades, como el Hinduismo y Shintoismo, aunque no tienen fundador específico, son de origen humano. Y entre las sectas modernas politeístas: el Mormonismo, fundada por Joseph Smith. Las Religiones cristianas (las que enseñan que Cristo es Dios) están más cerca de la Verdad que el Mormonismo, por ejemplo, ya que creen en un solo Dios y el Mormonismo cree en muchos dioses. Entre las religiones cristianas, originadas en la Reforma Protestante están: la Luter uteran ana a (fun (funda dada da por por Luter utero) o),, la Re Refo form rmad ada a (por por Ca Calv lvin ino o), la Presbit Presbiteria eriana na (por (por John John Knox). Knox). Luego Luego fueron fueron fundad fundadas as la Anglic Anglicana ana (por (por Enri Enriqu que e VIII VIII), ), la Baut Bautis ista ta (por (por John John Smit Smith) h),, de dond donde e se deri deriva van n las las Evangélicas. Existen muchas, muchas más, todas fundadas por hombres, no por Dios. La religión Ortodoxa se creó con el Cisma de Oriente (1054) causado por viejas diferencias entre la Iglesia Griega y la Santa Sede. Los ortodoxos están más cerca de la Verdad que los Protestantes, ya que además de creer que Jesucristo es Dios, creen en su presencia real en la Eucaristía, además de otras verdades que también también están en el Catolicismo, Catolicismo, aunque mantienen independencia del Papa. De allí que sea la Iglesia Católica la única que puede trazar su historia, sin interrupción interrupción,, desde el primer Papa, San Pedro, designado designado por Jesucristo, Jesucristo, su Fundador, hasta el Papa actual.






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San Pedro fue el primero en confesar la fe en Jesucristo Dios: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Y en ese mismo momento Jesús le anunció que ya no se llamaría Simón, sino “Pedro” (roca-piedra) y que sobre él edificaría su Iglesia(Mt. 16, 13-19). El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice al respecto: La Iglesia fue fundada por las palabras y las obras de Jesucristo (#778). El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, con el anuncio de la llegada del Reino de Dios, el cual había sido prometido desde hacía siglos en la Sagrada Escritura (#763). El germen y el comienzo de la Iglesia fue “el pequeño rebaño” que Jesucristo reunió en torno suyo y del cual El mismo es su Pastor (#764). Sin embargo el Señor Jesús también dotó a su Rebaño de una estructura, que permanecerá hasta el Fin de los Tiempos. Esa estructura consiste en la elección de los Apóstoles, con Pedro a la cabeza. Así, con sus actuaciones en la tierra, Cristo fue preparando y edificando su Iglesia. (#765) Y prometió a sus Sucesores, los Apóstoles, y a los sucesores de éstos, los Obispos y los Sacerdotes, que lo que decidieran aquí El lo aprobaría en el Cielo (Mt. 16, 19), y que para esto la Iglesia por El fundada tendría la asistencia del Espíritu Santo hasta el Fin de los Tiempos (Mt. 28, 20). La Iglesia Católica enseña que, aunque otras religiones contienen verdades, la plenitud de lo que Dios ha revelado a la humanidad se encuentra en la religión Católica. Y, aunque puede haber salvación en otras religiones, la plenitud de los medios de salvación están también en la Iglesia Católica.

¿Puede alguien salvarse fuera de la Iglesia Católica?

¿Exi ¿Exist ste e salva salvaci ción ón fuera fuera de Cris Cristo to,, exis existe te salva salvaci ción ón fuera fuera de la Igles Iglesia ia fundada por Jesucristo? Este tema es siempre de actualidad. Y el Papa Juan Pablo II lo trató con gran claridad y precisión para enfrentar “ideas y opiniones erróneas y confusas, presentes en la discusión teológica y entre grupos y asociaciones eclesiales”, ideas que tienden a desconocer a Cristo como Salvador único y universal, y a disminuir la necesidad de la Iglesia de Cristo para la salvación. Tal es el caso, comentaba el Papa, de algunos que piensan y predican un supuesto “carácter limitado de la revelación de Cristo, que encontraría un complemento en las demás religiones”, como si la verdad sobre Dios no pudiera ser captada y manifestada en su totalidad por ninguna religión, tampoco por el cristianismo y, ni siquiera, por el mismo Jesucristo.






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Iglesia. Y pide que se excluya una cierta mentalidad que piensa que “una religión vale por otra”. El Papa nos dió seguridad sobre la “unicidad y universalidad salvífica de Cristo y de la Iglesia que El fundó. En efecto, el Señor Jesús constituyó su Iglesia Iglesia como realidad realidad salvífica: como su Cuerpo, mediante mediante el cual El mismo actúa en la historia de la salvación ... El Concilio Vaticano II dice al respecto: ‘El santo Concilio, Concilio, basado en la Sagrada Escritura Escritura y en la Tradición, Tradición, enseña que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación’ (LG, 14)”. El Cateci Catecismo smo de la Iglesia Iglesia Católic Católica a (#774(#774-776 776), ), siguien siguiendo do la enseñan enseñanza za milenaria milenaria de la Iglesia y citando citando al Concilio Concilio Vaticano II, nos recuerda que la Iglesia Católica es “instrumento de salvación universal” (LG 9). Y añade el Catecismo en su resumen de este tema: “La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvación, el signo y el instrumento de la comunión con Dios y entre los hombres” (Catecismo de la Iglesia Católica #780). Esta ha sido la posición de la Iglesia desde sus comienzos y durante sus dos milenios de existencia. Sin embargo, si bien en forma general se dice que es necesaria la pertenencia a la Iglesia Católica para la salvación, el Catecismo explica lo siguiente en un capítulo que titula “Fuera de la Iglesia no hay salvación”: Entendida esta afirmación “de modo positivo significa que toda salvación viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo”. Es decir, quien se salve, dentro o fuera de la Iglesia, se salva por la gracia de Cristo y a través de su Iglesia. La afirmación afirmación de que no hay salvación salvación fuera de la Iglesia no se refiere a los que, sin culpa suya no conocen a Cristo y a la Iglesia por El fundada. Y, Y, cita citand ndo o nueva nuevame ment nte e al Co Conc ncili ilio, o, nos nos dice dice el Ca Cate teci cism smo o que que si ésto éstoss “buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conc co ncie ienc ncia ia,, pued pueden en co cons nseg egui uirr la salv salvac ació ión n eter eterna na (Vat (Vat.I .II, I, LG 16)” 16)”.. (Catecismo de la Iglesia Católica #847) Pero –adviertía el Papa- que “en su búsqueda sincera de la verdad de Dios están de hecho ‘ordenados’ a Cristo y a su Cuerpo, la Iglesia. Añadió el Papa un dato importante de considerar: “De todos modos, se encuentran en una situación deficitaria si se compara con la de los que en la Iglesia tienen la plenitud de los medios salvíficos” (JP II, 28-1-2000). Sabem Sabemos os que que Cris Cristo to dejó dejó bien bien espe especi cifi fica cada da la nece necesi sida dad d de la fe y el bautismo para la salvación: “El que crea y se bautice se salvará. El que se








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De allí que no podrían salvarse aquéllos que, sabiendo que Cristo (Dios) fundó su Iglesia como necesaria para la salvación, sin embargo no hubieran quer querido ido entr entrar ar a ell ella a o hubi hubiera eran n esco escogid gido o sepa separa rars rse e de la mism misma. a. (cf. (cf. Catecismo de la Iglesia Católica #846) Aclaremos un poco más: para todos aquéllos que rechazan la doctrina de Cris Cristto, que que evade vaden n la pert ertenen enenci cia a a la Iglesi lesia, a, o que se separ eparan an formalmente o informalmente de ella, que es el instrumento de salvación que Dios mismo nos ha dejado, y esto lo hacen con pleno conocimiento y con pleno consentimiento, ponen en grave peligro su salvación eterna. Pero existe la posibilidad de salvación para muchas personas fuera de la Iglesia de Cristo. Por ejemplo, aquéllos que vivieron antes de Cristo y que no formaron parte del pueblo de Israel, que era la prefiguración de la Iglesia en el Antiguo Testamento. Igualmente también tenían y tienen posibilidad de salvación los que no conocieron o no n o conocen de Cristo y de su Iglesia. ¿Qué decir, por ejemplo de los aborígenes de América que vivieron antes de la evangelización? Y ¿qué ¿qué suce sucede de co con n las las perso persona nass que que pert perten enec ecen en a otra otrass relig religio ione nes? s? El documento más reciente que ha emitido la Iglesia Católica sobre este tema es la Declaración “Dominus Iesus” (2000). He aquí lo que dice al respecto: “Ante “Ante todo todo debe debe ser firmeme firmemente nte creído creído que la ‘Igles ‘Iglesia ia peregr peregrinan inante te es necesaria para la salvación, pues Cristo es el único Mediador y el camino de salvación presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia’ (Vat.II, LG #14). Esta doctrina no se contrapone a la voluntad salvífica universal de Dios; por tanto, ‘es necesario mantener unidas estas dos verdades, o sea, la posi posibi bili lida dad d real real de la salva salvaci ción ón en Cris Cristo to para para todo todoss los hombres hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación’ (RM #9)”. “Para aquéllos que no son formal y visiblemente visiblemente miembros de la Iglesia, Iglesia, ‘la salvación de Cristo es accesible en virtud de la gracia, que, aun teniendo una misteriosa relación con la Iglesia, no les introduce formalmente en ella, sino sino que que los los ilum ilumin ina a de ma mane nera ra adec adecua uada da en su situ situac ació ión n inte interi rior or y ambiental. Esta gracia proviene de Cristo; es fruto de su sacrifico y es comunicada por el Espíritu Santo’ (RM # 10).”






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gracia y verdad que fue confiada a la Iglesia Católica (Vat. II, Unitatis et redintegratio # 3)”. El Espíritu Santo, que es el Espíritu de Cristo enviado por el Padre, actúa en modo salvífico tanto en los cristianos como en los no-cristianos y lo hace de manera misteriosa. Pero sabemos que todo aquél que se salva, se salva por los méritos y por la gracia de Cristo, no por sus propios medios, ya que la voluntad de Dios de que todos los hombres se salven, se nos ofrece y de hecho se cumple, por la encarnación de Dios en la persona de Jesucristo y por los méritos de su pasión, muerte y resurrección. No sign signifi ifica ca todo todo esto esto que que los los que que pert perten enec ecemo emoss a la Igles Iglesia ia Ca Cató tólic lica a estamos automáticamente salvados por el hecho de pertenecer a ella. Es necesaria nuestra cooperación a las gracias que nos vienen de Cristo a través de su Iglesia. Tampoco significa todo esto que porque algunos puedan salvarse fuera de la Iglesia de Cristo, los católicos estamos excusados de cumplir el mandato de Jesucristo de evangelizar, pues todos los seres humanos, pertenecientes o no a otras religiones, están llamados a formar parte de la Iglesia Católica, instrumento de salvación universal que el mismo Cristo nos dejó. Algunos, sin embargo requerirán la comprobación de que Jesucristo es Dios y que la Biblia es Palabra de Dios. (Para esto ver otras “Pregunta de la Semana”. ¿Cuál es la Unica Iglesia fundada f undada por Dios mismo ?

La Iglesia Católica es la única Iglesia fundada f undada por Dios mismo, pues viene de Jesucristo hasta nuestros días: viene directamente desde San Pedro, como el primer Papa, hasta el Papa actual. ¿Qué significa significa que Dios Dios es Uno y Trino?

Significa que Dios es uno solo, pero que en Dios hay Tres Personas, distintas entre sí, que tampoco se reparten la única divinidad, sino que cada uno de






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Santo: “Pero, ¡estás tratando de hacer una cosa imposible!” Y el Niño le replicó: “No más imposible de lo que es para ti entender o explicar el misterio de la Santísima Trinidad”. Y con estas palabras el Niño desapareció. Así es nuestro intelecto: tan limitado como es el hoyito para contener el agua agua del mar, mar, sobre sobre todo todo cuando cuando trata trata de explic explicars arse e verdade verdadess infinit infinitas as como el misterio Trinitario. Es por ello que el misterio de la Santísima Trinidad no puede ser conocido a menos de que Dios nos lo dé a conocer. Y Dios nos lo ha dado a conocer al revelarse como Padre, como Hijo y como Espíritu Santo: Tres Personas distintas, pero un mismo Dios. Sin embargo, lo importante de este misterio central de nuestra fe no es explicarlo, explicarlo, sino vivirlo. Y aquí en la tierra somos llamados llamados a participar participar de la vida de Dios Trinitario (Dios Uno y Trino) de una manera velada, incompleta, pero en el Cielo podremos vivirlo a plenitud, porque veremos a Dios tal cual es. Aunque las Tres Divinas Personas son inseparables en su ser y en su obrar, al Padre se le atribuye la Creación, al Hijo la Redención y al Espíritu Santo la Santificación. Es así como el Espíritu Santo en su obra de santificación en cada uno de nosotros, nos va haciendo cada vez más semejantes al Hijo, y el Hijo nos va revelando al Padre y nos va llevando a El. “Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquéllos a quienes el Hijo se los quiera dar a conocer” (Mt. 11, 27).

San Pedro fue el primero en confesar la fe en Jesucristo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Y en ese mismo momento Jesús le anuncia que ya no se llamará Simón, sino “Pedro” (roca-piedra) y que sobre él edificaría su Iglesia.(cfr. Mt. 16, 13-19) El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice al respecto: La Iglesia fue fundada por las palabras y las obras de Jesucristo (#778). El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, con el anuncio de la llegada del Reino de Dios, el cual había sido prometido desde hacía siglos en la Sagrada Escritura (#763). El germen y el comienzo de la






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Jesucristo guía, construye y santifica su Iglesia a través del Espíritu Santo. El día de Pentecostés la Iglesia que Jesucristo había dejado fundada recibe el don del Espíritu Santo y es cuando se manifiesta públicamente ante la multitud. El día de Pentecostés se inició, mediante la predicación, la difusión de la Buena Noticia de Jesucristo, entre todos los pueblos. Los Apóstoles y discípulos del Señor fueron predicando y construyendo la Igle Iglesi sia a en todo todo el mund mundo, o, bajo bajo la auto autori rida dad d de San San Pe Pedr dro, o, sien siendo do su fundamento Cristo; es decir: siendo la cabeza visible San Pedro y la Cabeza Invisi Invisible ble Jesucr Jesucrist isto. o. Nuevam Nuevament ente e en su Cabeza Cabeza vemos vemos el mister misterio io de la Iglesia: su realidad visible e invisible, la realidad humana y la realidad divina de la Iglesia de Jesucristo. Sin embargo la Iglesia no está libre de dificultades. Recordemos las palabras de Cristo a Pedro: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra (roca) edificaré mi Iglesia y el poder del Infierno no la derrotará”. Estas palabras del Señor nos indican que la Iglesia iba a estar sometida a muchas pruebas y ataques durante su peregrinar aquí en la tierra. Y así ha sido y seguirá siendo. Pero tenemos la seguridad del Señor de que el poder del Mal no podrá vencer a su Iglesia. La Igles Iglesia ia no es perfe perfect cta a aún, aún, pues pues se me mezc zcla la su rea realid lidad ad huma humana na,, pecadora, con su realidad divina. La Iglesia sólo será perfecta -nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica #769- en la gloria del Cielo, cuando Cristo vuel vuelva va a esta establ blec ecer er los los Ciel Cielos os nuev nuevos os y la tier tierra ra nuev nueva: a: la Jeru Jerusa salé lén n Celestial; es decir, la morada de Dios en medio de los hombres. Y, así, desde San Pedro, el primero en confesar la fe en Cristo, y San Pablo, el que predicó esa fe entre los que no pertenecían al pueblo de Israel, hasta hoy, hoy, la Iglesi Iglesia a de Jesucr Jesucrist isto o contin continúa. úa. Y contin continuar uará á ... hasta que Cristo vuelva glorioso a establecer su Reinado definitivo para siempre.

CATEQUESIS: PREGUNTAS CON RESPUESTA

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