P ág i na i n i c i a l :87
TIP O
La
- Pág ina f ina l :105 D E A RTÍCUL O: de R e fl ex i ón
olonialidad del s er y de l s aber: la mitologiza c ión del de s arrollo en Améri c a L atina c
Bee i ng and Know l edge: The Co l on i a l i t y o f B M ytho l og i z a t i on o f Deve l op men t in L a ti n A m er ic a Re ci b i do:
ebrer eroo Febr
10 de 20 10 Por:
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rev is ado: Mayo de 201 0
A c ep t ado: Jun i o de 2010 .
Juan David Gómez-Quintero
RESUMEN
El a arrtícul o d escri be el c on c ep to de c ol on i a li dad de l ser y de l s aber c omo un pro c eso por e l cuá l se c on struyó y c on soli dó una form a de pens a mi en to hege món ic o que se univers a li zó en l a s so ci edades c ol on i a l es. El ar tíc ul o p l an te a l a re l a ci ón entre c ol on i a l i dad y de s arro ll o c omo un c on tinuo h ist ór ic o que reprodu c e en l a s so ci edade s po sc ol on i a l es l os va l ore s y creen ci a s de l a Moderni dad o cci de dennt a l. Estos va l ores y creen ci a s son part e de l a c osmovisi ón moderna que cl a si fic ó a l os suje tos c ol on i zados c omo a lt eri dades de l c o l on i zador, a lt eri dades si l en ci a d a s des de y por l os d iscursos hegemón ic os de l poder-s aber de l a r o s Modern id a d. Est a cl a sific a ci ón de l os o t tro s se per fe cci onó c on l a ayuda de l apara to t eór ic o de l a Ilustra ci ón de l si g l o XV III y de l a s ci en ci a s so ci a l es de l si g l o XIX. En c onse cuen ci a , c on c ep tos c omo civi l i z a ci ón , progre so y des arro ll o fueron de sde enton c es los parad i gm a s que articul aron l a imp l an t a ci ón de l proye cto moderno en so ci edades per if éric a s c omo A méric a L a tina . La argumen t a ci ón de l a hi pó t esis se b a s a en l a s teor í a s de l a ernn i d a d / p o s c o l on i a l i dad y en da t o s s ub a l t er emp í ric os d dee l a En cue st a Mund i a l de Va l ore s y de l L a ti nobaró me tro. “
–
”
P a l a b r a s c l a v e : A méric a l a tina , sub ubaa ltern i d a d , c ol on i a l i dad de l ser, c ol on i a li dad de l s aber, de s arro ll o.
1
ABSTRACT Thi s ar tic l e de scri be s the c on c ep t o f c o l on i a l i t y o f b e ing and k no now w l edge a s a pro c ess by whic h a m anner o f hege mon ic though t w a s bu i lt and c on so l i d a t ed , wh ic h b e c a me w i de s pread i n the c o l on i a l so ci e ti e s. The art ic l e po s e s the re l a t i on b e t ween c o l on i a l i t y and d evel op m en t a s a hist oric c on ti nuu m wh ic h reprodu c e s, i n the post-c o l on i a l so ci e t i e s, the va lue s and be l i e fs o f t he We st ern Modern i t y. The se va lue s and be l i e fs m a k e part o f t he m odern worl d vi ew wh ic h c l a ssi fi e d t he c o l on i zed sub j e c ts a s the o therne sse s o f c o l on i sts, o therne sses wh ic h were si l en c ed from and by the hege mon ic spe e che s o f power-k no now w l edge o f Modern i t y. Th is cl a ssific a t i on o f the o the herrs w a s im proved th a n ks t o the he l p o f the theore tic a l appara tus o f the XVIII c en tury En l i gh t en men t and t he so ci a l sci en c e s o f t he XIX c en tury . There f ore , c o n c e p t s l i k e c i v i l i z a t i o n , progre ss a n d deve l op m en t were si nc e then the parad i gms tha t ar tic ul a t ed the imp l emen t a t ion o f the modern pro j e ct i n peri phera l so ci e t i es l ik e L a t in A mer ic a . The rea son i ng o f the hypo the sis i s b a sed on t heor i e s o f subord i n a t i on/po st c o l on i a l i t y and on emp iric a l d a t a of the Worl d Va lue s Su Survey rvey and on t he L a t i n A m er ic an Baro m e t er. “
”
K e y W o r d : L a t i n A m er ic a , subord i n a t i on , now w l edge and c o l on i a l i t y of b e i ng , c o l on i a l i t y o f k no deve l op m en t.
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So ci ó l ogo de l a Un U n iver si dad de San Buenaven Buenaventura de Mede ll í n ( C o l om b i a ) . Do ct or en So ci o l og í a por l a Un U n iver si dad de Zaragoza (España ) . Se ha desempeñado c omo i nve st i gador del grupo G ESE ESESS sobre e l t erc er se ct or y ha traba j ado c omo profe sor en un iver si dade s c o l om b i an a s y e s paño l a s. A ctua lm en t e s e de se mpeña c omo profe sor de l a Un iver si dad San Jorge (España ) . j d go me z @un i za r. esEst im a do 87 AG O . USB Mede lli n-C o l o m b i a
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c o o l l on on i i a l i i dad d ad de l l s er e r y de l l s aber: a ber: l a
i i o o l l og i og i za za ci ón ó n de l l d d e s arro ll ér ic a ic a L a t i i na na ll o en A m ér s arro
t m t
I n t r o d u cc i ó n cim mi en t o en e l c a m po de l a s En e st e a rt íc ul o no s c en traremos en l a form a de producci ón de l c on onoo ci ci en ci a s hum a n a s y so ci a l es; a través de l a s cu a l e s se ha de fi ni do l a h istori a , l a cultura , l a mi en to . onoo ci so ci edad y l a i d en t i dad de l os pueb l os-ob j e t o de c on cim La
estructura de l escrit o c on st a de tres p ar t es. En prim er lugar descri b iremos l a s nov noveda eda de s y ut il i dade s que en ci erra e l c on c e p to de c o l on i a l i d a d . Su defin ici ón e s nucl ear en e l pro c eso que l i gó l a i nt erpre t a ci ón de l a h ist or i a y e l dis eño de l futuro de l os pueb l o s c o l on i zados. En s egundo l ugar de s arroll a re m os l a i dea de l a c o l on i a l i dad de l s er y de l s aber en e l c a s o l a t i no a m er ic a no . Est a segunda par t e profund i za en l a form a c ómo se c on struyó l a i dea de A m éric a L a t ina y l a i de dennt i dad l a tino a m eric a n a , a sí c o mo e l pape l d dee l a s ci en ci a s so ci a l es e enn l a l e g it im a ci ón de l a re l a ci ón ser-s aber. Por ú ltimo , abordaremos l a cue st i ón de l d dees arroll o c omo una una de l a s ú ltim a s f orm a s de ob j e t iva ci ón que que ha a sumi d o e l bi no mio c o l on i a l i d a d / moderni d a d . Con l a ayuda de ue s Survey , 1981 s Survey a l gunos da t os proporci onados por l a En cue st a Mund i a l de Va l ore s ( W or l l d Va l ue 2002 ) y de l L a ti nobaróm e tro ( 2002-2009 ) aport ar areemos l os argum en tos fin a l es que ra ti fic a n l a exaa lt a ci ón de l de s arroll o c omo un mi to moderno en e l que l a c o l on i a l i dad emp l e a l a ex t e c no ci en ci a para l e g i t i m a r su prop i o poder. C u a n d o l a c o l o n i a l i d a d su s u b a l t e r n iz iz ó a l o t r o c o g n o s c e n t e La
i d a d de un i iver v e r s d e l a fil oso f í a i lumin ist a se h i zo pens ando en un supuesto suj e to tra sc endent a l s a l i p ar t t ic u l l ar a b stra í do ic u d o de su esp a ci o , su ti emp o, su e tni a y sus r ree l a ci on onee s so ci a l es. L a s ci en ci a s hum a n a s y so ci a l es a c e p t aron de t a l form a estos p l a nt e a mi en tos que se c on si deraron durant e una p art e vert ebra l d dee l a c ervo cultura l d dee l a hum a n i d a d . Ta n so l o, e enn l os últimos si g l o s c o m o una a ño s, a l gunos au t ore s crí tic os han advert i do que d ic ha un iver s a l i dad fue una c on strucci ón t e mpora l y e s p a ci a lm en t e part ic u l ar: en pa l abra s de Hege l , e l Es p í ri tu Un U niver s a l e s crist i ano y g erm á nic o. De est e mod o, de j a fuera l o h isp á nic o, l o jud í o y, d dees d e luego, l o m a y a , l o náhua lt, e tc. (D e l a G arz arzaa , 2002: 10 ) . L a fil oso f í a moder oderna na no ha pens ado a l suj e to de d es de su rea l i dad i nm e d i a t a , por e l c on tra rarri o, h haa t a chado de primitiva s y s a lva j es a l guna s d dee l a s form a s so ci a l es de l a s que ha cí a part e . “
”
“
”
A simismo , l a s ob serva ci on onees k a nti a n a s sobre l a geogra f í a mora l d e l os grupos hum a no s c on onoo ci do s, a firm ab an que que, de l a vari edad de raza s, l os i nd i os a meric a no s, l os a fric a no s y l os hi ndúe s ap ar aree c en c omo in c a p a c es de m adurez mora l porque c ar aree c en de 't a l en t o' , el cu a l es un 'don' de l a n a tura l eza […] mora l d e l h hoom bre mismo . D e i gu guaa l m anera , de st a c aban que l a raza de negro negros es c omp l e t a men t e l o c on tra rarri o de l a de l os a meric a no s: e st á n ll en enoos d dee a f e cto y “
”
“
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i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
m t
pa si ón , son muy viva c es, c onvers adore s y van i do sos. Pueden ser educ ado s c omo sirvi en t es ( esc l avos) o sea que permi t en ser entrenados ( Chuk wud i Eze , 2008: 49 - 50 ) . ”
Cha krabart y ( 2008 ) , en su propuest a t eóric a de prov i n ci a l i z ar Europa 1 , señ a l aba c omo i de a s un iver s a l es que l os p en s adore s europeos produ j eron durant e e l per i odo que va desde e l Ren a cimi en to ha st a l a Ilustra ci ón y que , des de ent on c es, han i nfluenci ado l os proye c tos de m odern i dad y m oderni za ci ón en t odo e l mundo , nun c a pueden ser c on c ep t os c omp l e t a m en t e un iver s a l es y puros […]. L a s ci rcunst anci a s de su formu l a ci ón deben de haber im por t ado e l e m en t os de h ist or i a s preexist en t es si ngul are s y ún ic a s, hist ori a s que pert ene c en a l os múlti p l es pa s ado s de Europa […] ( 2008: 19 -20 ) . “
l a s deno mi nada s
”
Por t ant o ,
c on e st e ti po de e structura s de pens a mi en t o fi l osó fic o ¿ es po si b l e c ono c er, c om prender y ana l i zar l a rea l i dad de l a s so ci edades a fric ana s, ind i a s, m agreb í es o l a t ino a meric ana s? Evi den t emen t e no, porque l os p l ant ea mi en t os que permit en c omprender sus rel a ci ones so ci a l es, su hist or i a y su cu l tura est án c ond ici onados por l a s pre mi s a s de una ra ci ona l i dad supue st a m en t e neutra l, pero int erna men t e ra ci st a y etno c én tric a . Est a s estructura s de pens a mi en t o no s ll evan d ire ct a men t e a l a c o l on i a l i dad 2 ( M i gno l o, 2000 , 2003; Qu ij ano , 2000 ) .
Con c eb imos l a c o l on i a l i dad c omo un sist em a i de o l óg ic o que , apoyándose en a l guna s ci en ci a s so ci a l es c o m o l a h ist or i a , l a antropo l og í a y l a so ci o l og í a , just i fic ó l a l óg ic a de l a do mi na ci ón de uno s pueb l os sobre o tros. Do mina ci ón que , en l a m ayorí a de l os c a sos, t a mb i én se va l i dó c on l a ayuda de razona mi en tos fi l osó fic os y pre c ep t os mora l es que expon í a n argumen tos a ltruist a s, c ar i t a tivo s o bené fic os para ayudar a l o t ro , pr imi tivo o a tra s ado, a superar l os d isti ntos e st ado s de inf eriori dad en l os que se en c on traba respe cto a l a C ivi l i za ci ón . “
”
Por t ant o , l a
c o l on i a l i dad se re fi ere a un 'pa trón de poder' que opera a travé s de l a na tura l i za ci ón de j erarquí a s ra ci a l es y so ci a l es que posi b i l it an l a re -producci ón de re l a ci ones de do mi na ci ón t errit ori a l es y epist émic a s que no só l o garanti zan l a exp l o t a ci ón por e l c ap it a l d e uno s sere s hum ano s por o tros a esc a l a mund i a l, sino que t a mb i én sub a lt ern i zan y ob l it eran l os c ono cimi en tos, experi en ci a s y form a s de vi da de qu i enes son a sí do mi nados y exp l o t ados ( Q uij ano , 2000 ) .
Est e pa trón de poder es ar tic ul ado por vez primera c on l a Conquist a de A mér ic a ( Q uij ano , 2000 ) . Un p l ant ea mi en to que en c on trará su c on ti nuismo t eóric o y su culmi na ci ón en e l si g l o XIX c on e l evo luci on ismo , que supone l a cl a si fic a ci ón j erárquic a y l a t axono mi za ci ón so ci a l de l o t ro no só l o por sus ra sgos f eno t í p ic os sino t a m b i én por sus descubr imi en tos m en t a l es y cultura l es ( Q uij ano , 2000a: 203 ) . Es l o que M i gno l o ( 2003 ) y N e lson Ma l donado -Torres ( 2003 ) deno minan l a c o l on i a l i d ad de l s er 3 , en t end i da c omo l a d imen si ón ont o l óg ic a de l a “
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c o l on i a l i dad , en a m bos l ado s de l en cuentro […] un ex c e s o on t o l ó g ic o que o curre cuando sere s par t ic ul ares se imponen sobre o tros, y adem á s en c ara crí t ic a men t e l a e fe ct ivi dad de l os d iscursos c on l os cua l es el otro responde a l a supresi ón c omo result ado de l en cuentro (Esc obar, 2005: 35 ) . ”
Est e d iscurso, e st ab l e ci do des de l a c o l on i a l i d a d de l poder, l eg i timó , por t ant o, l a c on strucci ón de una h ist ori a de l a civil i za ci ón c omo traye ctori a , que part e de un est ado primi tivo de na tura l eza y culmi na en Europa . Est a c en tra l i dad h ist óric a de Europa (euro c en trismo) d ist orsi ona l a represen t a ci ón de l o t ro , pero sobre t od o , a lt era l a au t o c omprensi ón de sí mismo. L a s o ci edad l i bera l s e c onv i er t e , a sí, no só l o en e l mod e l o a l que deben a s p irar e l re st o de l a s so ci edade s, si no en e l ún ic o futuro posi b l e para t oda s l a s o t ra s cul tura s o pueb l os ( C a stro G óm ez , 2000: 154 ) . Y pre ci s a men t e , por e l c ar á ct er univer s a l de l a experi en ci a hist óric a europea , l a s form a s de c ono cimi en t o des arroll ada s para l a c om prensi ón de es a so ci edad se c onv i er t en en l a s ún ic a s form a s vá l i da s, ob j e t iva s, un iver s a l es de c ono cimi en t o (L ander, 2003: 23 ) . A sí, s e produ c e t a m b i én una c o l on i za ci ón cu l tura l y ep ist e m o l óg ic a que s e c on cre t i za en l a c o l on i a l i d a d de l s aber, que supuso l a hege m on i za ci ón de un si st e m a de repre sen t a ci ón y c ono cimi en t o de Europa y de s d e Europa . Por t anto , est e d ispo si tivo de poder, una vez un i ver s a l i z ado y na t ura l i z ado , sub a l t ern i zó o tra s represen t a ci one s y s aberes que qued aron re l egados a sim p l e s ob j e tos de c ono cimi en to , si l en ci ado s, y sin poder d e enunci a ci ón . Est a e l abora ci ón t eóric a c on tri buyó a l a univer s a l i za ci ón de l a i de o l og í a de l a c o l on i za ci ón y a l a na tura l i za ci ón de l a s re l a ci one s de do mi na ci ón entre europeos y no - europeo s, l o que ponen de m an ifi esto t eóric os de f en sore s de l c o l on i a l ismo c omo Ernest Renan: de un pa í s de raza inf erior por part e de una raza superi or que se e st ab l e c e en é l para gobernarl e no ti ene nada de extraño . Ing l a t erra pra ctic a est e t i po de c o l on i za ci ón en l a Ind i a , c on gran prove cho para l a Ind i a , para l a hu m an i da d en genera l y para sí mism a . […] l a regenera ci ón de l a s raza s i nf eriore s o ba st arda s por part e de raza s superi ore s est á […] dentro de l orden provi den ci a l de l a hum ani dad 4 . “
La
c onqu ist a
”
Por t an t o , l a
c o l on i a l i dad c om o i deo l og í a ha serv i do i gua lm en t e para justi fic ar l os a bu sos de l a im po sici ón de un orden c o l on i a l . Adem á s d e l a l eg i tim a ci ón de l a agresi ón , e l pre t ex t o de l a moden i za ci ón se eri g i ó , t a l c omo l o mue stra l a obra de Ri st ( 2002 ) , en l a nueva creenci a c o l e c tiva que a c ep t ar í a e l mi t o de l a ra ci on a l i dad m oderna y evi t ar í a e l rec hazo a l a s se cue l a s de l a de strucci ón de l orden so ci a l, t empora l y espa ci a l de l a s ll a m ada s so ci edades tra d ici on a l e s.
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i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
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Lo s
esfuerzos t eóric os por de sen trañar l os estragos de l a c o l on i a l i dad en A méric a L a t ina no t i enen que ver c on l a s c orri en t e s de l ant ic o l on i a l ism o ( Arr i aga y Maerk, 2004 ) , si no c on l a cri t ic a cre a tiva de l po sc o l on i a l i sm o, o t a l c om o l o d ic e Tere s a de l a Garza ( 2002: 4 ) , c on e l e s f u erzo de de t e c t a r e l va l or crea tivo e i nt erpre t a t ivo de l o negado , opr imi do o m arg i nado p or e l l ogo s m oderno . “
”
La
o l o ni a l i d a d d e l se r y d e l s a b e r l a t in o a m e r ic a n o L a c o l o n i z a c i ó n a m e r in d i a : l a c o n s t r u cc i ó n d e l s e r l a ti n o a m e r i c a n o c
La
c o l on i za ci ón de A m ér ic a subord i nó l a s h istori a s y l a s c osm o l og í a s de l os pueb l os de l Tawant i nsuyu y Anáhua c, t erri t ori os hab i t ado s por i n c a s y az t e c a s. E l descubr imi en to fue un a c on t e cimi en to c e l ebrado por l a s instituci ones so ci a l es, po l í tic a s y e c onómic a s de l si g l o XV y XV I. Incluso, ll egaron a c o in ci d ir en l a a lt a va l ora ci ón de l a c on t e cimi en to h ist óric o persona j es t an ant agónic os c o mo Ada m Smi th y Karl Marx ( M i gno l o , 2007:19 ) . No ob st an t e , para e l pueb l o A im ara en Bol ivi a y Perú ese he cho hist ór ic o se c on si deró un p ac h ak u t i, es de ci r, un tra st orno t o t a l de l t i e mpo y e l es pa ci o , una revolu ci ón i nvert i da . “
”
Según Ed mundo O' Gorm an (ci t ado por M i gno l o, 20 07:29 ) , l a i nven ci ó n de A m ér ic a imp l ic ó l a aprop i a ci ón de l c on ti nent e y su int egra ci ón en e l im ag i nar i o euro crist i ano . Los c o l onos tuvi eron no so l o e l poder e c onómic o y po l í tic o si no e l poder de l d iscurso. El no mbre de A mér ic a si gn i fic ó un bau t i zo que c onv irt i ó , en nuevo, un mundo ya c ono ci do para sus hab i t ant e s. “
La
o n s t r u cc i ó n d e l a a l t e r i d a d l a t i n o a m e r i c a n a co l o n i z a d o r c
c
”
o m o i d e n t id a d o p u e st a a l
La
c o l on i za ci ón a m er i nd i a fue una form a de crear i den ti dade s opuest a s c om o suj e to c ap az de enunci ar un d iscurso:
a l a de l c o l on i zador
c o l on i zados, […] sufri eron ade m á s l a degrada ci ón de t ener que a sumir c om o si se tra t ara de su prop i a im agen aque ll a que no era si no un re fl e j o de l a visi ón europea de l mundo, que c on si deraba a l a gent e c o l on i zada c omo ra ci a lmen t e i nferi or de b i do a que era negra , ( a m er)ind i a o m esti za (Ri be iro , 1968:63 ) . “
Los pueb l o s
”
En l a organiza ci ón so ci a l est ab l e ci da durant e L a Col on i a , l os est a m en tos i nferi ore s fueron l os na t ivos a m eric ano s y, en el último lugar, l os negros a fric ano s escl av i zados. Pero en l os pro c esos de organi za ci ón po l í tic a de l c ono cimi en t o, sus form a s de responder a sus pregunt a s c oti d i ana s y tra sc endent a l es, en de fi n i t iva , su form a de produ cci ón de c ono cimi en t o , su s a b i dur í a popu l ar , sus hist or i a s y sus nom bre s, fueron e l imi nada s ( ep i st e m ici d i o , en pa l abra s de Sant os, 2007 ) . L a s po b l a ci ones na tiva s o tra nsp l ant ada s fueron vist a s c omo part e de l a na tura l eza que l os ci en tí fic os 91 AG O . USB Mede lli n-C o l o m b i a
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i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
m t
hab í a n c on strui do c omo ob j et o de estud io, en ni ngún c a so se a c ep t ó l a po si b i l idad de que fue sen su j e t os produc t ore s de un s aber que goza se de l a sufici en t e l eg i t imidad para ser c ono ci do a c o m o en por e l sist em a c o l on i zador h a ci a m e d i a do s de l s i g l o XV III , Europa s e m i r a a s í m i sm “
d i s po s ici ón de un apara t o de c ono ci m i en t o de s d e e l c ua l e s po s i b l e e j er c er j u ici o s o bre l o s de m á s apara t o s de c ono ci m i en t o ( p a s a do s , pre s en t e s y f u t uro s ) ( C a stro - G ó m ez, 2008 :124 ) . ”
Des de e l si g l o XV I y durant e tresci en tos año s de c o l on i za ci ón , l os sist em a s de c ono cimi en t o europeo s, in clui do s aque ll os que de fi ní a n y c ara ct eri zaban a l os grupos c o l on i zados, pa s aron a c on so l i dar se c om o reg í m enes de verdad . Por e ll o, de s de fi na l es de l si g l o XV III, y durant e todo e l s i g l o X IX , l a Il ustra ci ón europea fue a sumi da c o m o una a s p ira ci ón i nd i scut i b l e de l a s e l i t es que d iri g í a n el desti no de l a s emergent es na ci ones l a t ino a m eric ana s. Los s ist e m a s de
pens a mi en t o y repre sen t a ci ón de l a rea l i da d euro c én tric os se hab í a n c onvert i do en un proye cto prop i o de l os est ado s posc o l on i a l es. Sin embargo, l a d iver s a rea l i dad l a t i no a m eric ana c on tra st ó rad ic a lm en t e c on l a art i fici a l i da d de un orden jur í d ic o y so ci a l creado a im agen de l pro t o ti po de civil i za ci ón europea , por l o que e l re sult ado fue l a c on t inu i dad so t errada de l a organi za ci ón so ci a l c o l on i a l b a s ada en mo l de s s o ci o -ra ci a l e s. Por e j e m p l o , l a i dea de i gua l da d prom ovi da por l os pri n ci p i os de l a revoluci ón fra n c es a fue muy d i fíci l de a sumir en l a s nueva s repúb l ic a s, espe ci a lmen t e porque e l orden posc o l on i a l no si gn i fic ó una rup tura ra d ic a l que a simi l ara o re c ono ci era a l o t ro int erno. El od io y mi edo a l a p l e be se de j ó tra sluci r en e l l engua j e y producci ón jurí d ic a de l a s e l i t es: L a s é l i t e s c r i o ll a s d e s pre ci aron a l a s c a s t a s no “
por repre s en t a r l o au t ó c t o no o por e l ' f a s t i d i o haci a l o rú s t ic o' , s i n o porque e ll a s e st aban gobernada s por l o s 'v ici o s ' , l a s 'b a j a s pa s i one s ' y l a ' i g noran ci a ' ( Agu i l era y Vega , 1998: 61 ) .
s ó l o
”
Es en ese pro c eso en e l cua l surge una do b l e c on ci en ci a c ri o ll a ( M i gno l o, 2003 ) a partir de l a cua l l a s é l i t e s cri o ll a s se esforzaron en tra t ar de ser a m er ic ano s si n de j ar de ser europeos m arc ando una d i f erenci a sust anci a l c on su o t ro i nt erno (cua l qu i era que fuera e l eu f e mism o) : gen t e s o ci o s a s , gen t e s de s p erd i g a d a s por l o s m on t e s , c a s t a s de l a t i e rra ( Agu i l era y Vega , 1998: 62- 63 ) . Por e ll o l a i den ti dad l a ti no a meric ana es una i den t i dad fra cturada , un t i po de esqu i zo fren i a on t o l óg ic a que anhe l a ser l o que no es y reni ega de l pa s ado , de l a m ez cl a y de l ori gen que sí es. A m é r i c a L a t in a , u n p r o d u c t o d e l a n a t u r a l e z a (d i vi n a y c i e n t í f i c a )
Uno de l os e l em en t os c ara ct er í st ic os de l a c o l on i za ci ón a meric ana fue l a Evange l i za ci ón . Ant es de l a Ilustra ci ón , y de l a not ab l e influen ci a de l os fil óso fos fra nc eses en l a s el it es cri o ll a s de l si g l o XV III, l a prin ci pa l misi ón en e l Nuevo Mundo fue l a c onver s i ó n de l a s a l m a s s a l va j e s en c ri s t i a na s .
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i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
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No obst ant e, en a mbo s pro c esos c o l on i zadores resi d í a , l a t en t e, un esfuerzo por c on tro l ar l a s fuerza s i ndó mi t a s e i rra ci on a l e s de l a na tura l eza . L a s e s pe ci e s vege t a l e s y anim a l e s, ha st a en t on c es desc ono ci da s para l a ci en ci a , de b í a n ser ana l i zada s y cl a sific ada s por part e de b i ó l og os y bot ánic os. La
re l i g i ón y l a ci en ci a fueron dos sist em a s d e c ono cimi en t o e int ervenci ón que se propusi eron 5 i nst aurar l a d i sci p l i na de l a s c os a s en L a C ivi l i za ci ón . Por e ll o, en e l c a so a m er ic ano l a s observa ci ones de l os cron ist a s de i nd i a s est aban fundada s en e l orden so ci a l de sus so ci edades de pro c eden ci a en l a s que l a re l i g i ón crist i ana y l a civil i za ci ón de fin í a n e l orden y raz ón de ser de l a so ci edad . “
”
Por
e j emp l o, respe cto a l supuesto c ar á ct er s a l va j e e i rra ci on a l de l os na tivo s, son mucho s l os t e st imon i os d e cron ist a s que t a j ant e m en t e perci b í a n l a d i f erenci a c o mo a tra so y l a s form a s d e vi da na t iva s c omo sust an ci a lm en t e vi ncul ada s a l orden na tura l, es de ci r, pre -civi l i zada s. L a f a sci na ci ón por l a na tura l eza vege t a l y anim a l de l Nuevo Mundo se ex trapo l aba m e c án ic a m en t e a l a som bro y a l horror produ ci do por l a irra ci ona l i dad de l os na tivo s. “
”
El fra i l e Pedro de C órdoba a firm aba en el si g l o XVI, refiri éndo se a l a s c omun i dade s i nd í g ena s, que: No hay justici a en tre e ll os, andan de snudos; no ti enen a mor ni vergüenza; son a sno s, abobados, a l o c ado s, insen s a tos; no ti enen en nada de m a t arse y m a t ar; no guardan verdad s i no es en prove cho , son i n c on st ant e s ; […] son i ngra t í simo s y a mi go s de noveda de s, pré ci anse de borra cho s, ti enen vino s de d iver s a s yerba s, frut a s, ra íc es y granos; em borrá chanse t a m b i én c on hum o y c on ci er t a s yerba s que l os s a c a de sesos, son be st i a s en sus vici os (López de G om ara 6 , 2 007: 374 ) . “
”
La
c
u e s t i ó n r a c i a l d e l l a ti n o a m e r i c a n o : re n e g a c i ó n y r e g e n e r a c i ó n r a c i a l
La
c on strucci ón de l os e st ado s p osc o l on i a l es l a ti no a m er ic ano s im p l ic ó e l pro fundo anhe l o por adop t ar l a form a de una so ci edad moderna a l esti l o de l os est ado s europe os, pero t a l pro c eso se h i zo arti fici a lmen t e a través d e l a imit a ci ón de a l gunos re f erent es d e l a s so ci edades moderna s c om o l a i gua l da d de dere cho s y l a s l i ber t ada s cí vic o - po l í tic a s. L a grand i l o cuenci a de es a s m e t a s de mo crá tic a s no imp l ic ó l a in c orpora ci ón de l o s o t ro s i nt ernos c omo ci udadanos de l Est ado, si no mu cha s ve c es s i gn i fic ó su nega ci ón cuando no su tra nsf orm a ci ón . En e l im ag i nar i o de l a i dent i dad l a ti no a m er ic ana resi d í a l a im agen de l cri o ll o b l an c o o , a l o sumo , de l m esti zo l e trado, c a t ó l ic o, h ispanoparl ant e o lusó fono y urban i t a , c om o expresi ones trop ic a l i zada s de l a europe i dad . Est e im ag inar i o c ondu j o, por t ant o, a l c on se cuent e re chazo a l a s i den ti dade s negra s, i nd í g ena s y c a mpe sina s tra d ici ona l es.
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i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
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Est e es e l pro c eso que Ho mi Bhabha de fi ne c omo renega ci ón , es de ci r, l a produ cci ón de i d en t i d ade s d i s c ri m i n a t or i a s que a s e guren l a i d en t i d ad "pura" y or i g i n a l de l a au t or i d ad ( 2002: 140 - 141 ) . El rechazo de l os pueb l os negros, ind í g ena s y mesti zo s pobres e i l e trado s a seguraba l a c er c an í a por opos ici ón a l a pureza de l a i den t i dad b l an c a europea . Est a renega ci ón ha supue st o en l a s so ci edade s po sc o l on i a l e s una profunda e sci si ón so ci a l que s e ha m a t er i a l i zado en form a de cl a sismo, e l it ismo y ra ci smo durant e l os si g l os XIX y XX. Los reg í menes c on sti tuci ona l es de l a s na ci ones em ergent e s en e l si g l o XIX c on si deraron c om o misi ón regeneradora civi l i zar a aque ll a s c a s t a s de c o l ore s o s c uro s ( Agu i l era y Vega , 1998: 62- 63 ) . L a de fin ici ón de estos pueb l os, por t anto , p ar t í a de l a tra nsver s a l i dad imp l a c ab l e de l a nega ci ón de su bl an cura . N o es de extrañar que haya ha bi do una imp l a c ab l e po l í tic a l a t ino a m eric ana de regenera ci ón ra ci a l durant e l a s últ im a s dé c ada s de l si g l o XIX y l a s prim era s de l si g l o XX. En lugar de re c ono c er l os dere c ho s i na l i enab l es a l os grupos ra ci a l e s d i f erent es c o mo frut o de l a s c onqu i st a s progre sist a s de l a s independen ci a s, l a a lt erna t iva fue l a nega ci ón de l a exist en ci a de otra s raza s o l a inducci ón de su tra nsform a ci ón: l a s c a p a s do m i n an t e s de l o s 'pueb l o s nuevo s ' ll egaron “
”
“
i n c l u s o a proponer s e l a s us t i t u ci ó n de l a prop i a pob l a ci ón 'b l anqu i z aci ó n' raci a l (Ri be iro , 1968 : 476 ) .
e d i a n t e progra m a s s i s t e m á t ic o s de
m
”
En a l gunos pa í ses c omo Col omb i a l a regenera ci ón ra ci a l (Runge y Muñoz , 2005 ) fue a sumi da c om o un c om pro miso pa tri ó tic o para s a l ir de l a c ond ici ón m ed i eva l y bárbara en l a que hab í a c a í do el pa í s a pr i n ci p i os de l si g l o XX (Pere ira G a m ba , 1902 ) . A l gunos de l os f a c t ore s a tri bu i do s a l a tra so y subdes arroll o de l pa í s est aban d ire ct a men t e a so ci ado s a l a cue st i ón ra ci a l. S a b e r es H e g e m ó n i c o s y c o l o ni a l i d a d d e l s a b e r e n A m é r ic a l a t i n a
Ade m á s de l a c apa ci dad de baut i zar un c on t inent e que ya exist í a para sus hab it ant es, l a i dea de un N uevo Mundo evi den ci ó un a mp l i o poder de c ono cimi en t o en l a producci ón i nt e l e ctua l de c a m po s t an vari ado s c om o l a t eo l og í a , l a fi l osof í a y l a l i t era tura , en tre mucha s o tra s. Una de es a s grandes misiones i nt e l e ctua l es fue l a (re )escritura de L a H istori a . L a s hist ori a s de l os pueb l os na t ivos y de l os pueb l os tra nsp l ant ado s pa s aron a ser d ilui da s y deva luada s en bene fici o de una H ist ori a Un iver s a l. Los misi oneros y hombre s de l e tra s e scri b i eron l a hist ori a de l os c o l on i zados porque, en a l gunos c a sos, éstos u s aban l a tra d ici ón ora l y, en otros, porque no c ono cí an l a s l engua s cul t a s . Ade m á s, L a H ist or i a , c on m ayú scul a , s ó l o pod í a s er e scri t a en l a t í n , a l go que 7 l os az t e c a s e i n c a s no s ab í a n . “
”
Prim ero
e l l a t í n, po st eri ormen t e e l c a st e ll ano y e l portugué s, fueron l os parad i gm a s l ingüí st ic os para l a c omun ic a ci ón cult a entre l os c o l onos y l os cri o ll os. A simismo, para l a prá ct ic a de l a s “
”
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ci en ci a s y
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i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
m t
l as
art es, c omo l a l i t era tura , no hab í a otra s p osi b il i dade s de ex presi ón . L a s m á s d e 1700 l engua s ind í g ena s invent ari ada s durant e L a Col on i za ci ón fueron en l a m ayorí a de l os c a sos negada s, en otros, deva luada s y, so l o po st er i orm en t e , fo l k l ori zada s . “
”
La
hegemon í a l i ngüí stic a c on sistí a no só l o en j erarqui zar l a s l engua s si no en l a c apa ci dad de no mbrar l a s c os a s. L a pa l abra A méric a c oexist i ó durant e tres si g l os c on e l de Ind i a s O cci dent a l es , no mbre que c ayó en desuso cuando l os cri o ll os se i ndepend i zaron de España . Adem á s, l os pueb l os na tivo s no s ab í a n que viví a n en l a s Ind i a s O cci den t a l es, y po st eri ormen t e en A méric a , ha st a que l os c o l onos re so lvi eron ese prob l em a: “
”
“
”
hab it ant es de l Tawant insuyu y Anáhua c no s ab í a n que viví a n en un c on t inent e ll a m ado A m éric a (…) ¿ Q ui én s ab í a que l os i nc a s y l os a z t e c a s viví a n en A m éric a (…)? Los cristi ano s de O cci den t e , que fueron l os que trazaron l os m apa s y baut i zaron l a s reg iones; e ll os eran l os ún ic os que l o s ab í a n ( M i gno l o, 20 07:62 ) . “
Los
”
Des de e l si g l o XV II fue emerg i endo una nueva cl a se so ci a l : l os cri o ll os mest i zo s, h ij os de europeo s na ci do s en e l Nuevo Mundo . A part ir de l a segunda mit ad de l si g l o XIX hab í a tom ado 8 fuerza l a i dea de una A m ér ic a L a t i n a en fra n c a opo sici ón de l a A m ér ic a Sa j ona . Ta l l a t i n i dad fue t a m b i én impu ls ada por l os fra nc e se s que ve í a n c on buenos o j os un d ist an ci a mi en t o no mina tivo de l o ang l os a j ón y un estupendo pre t ex to para just i fic ar su misi ón civi l i zadora en e l sur de A m ér ic a . N o ob st ant e , t a l expres i ón ra t i fic ó una i n clusi ón subord i nada en l a estru ctura m oderni d a d / c o l on i a l i dad: L a ' i d ea' de A m ér ic a L a t i n a e s l a t ri s t e c e l e braci ó n por par t e de l a s “
e l i t e s c ri o ll a s de s u i n c l u s i ó n en l a m o dern i d a d , c u ando en rea l i d ad s e hund i eron c a da vez en l a l óg ic a de l a c o l on i a l i d a d ( M i gno l o, 2007:81 )
a s
m
”
Re s pe c t o
a l c ar á ct er d isci p l inar e i nst ituci on a l d e l c ono cimi en to , debemos apunt ar un a spe ct o cl ave en l a producci ón i nt e l e c tua l de l a s ci en ci a s so ci a l es durant e l os últ im os año s de l si g l o XIX y e l primer cuar t o de l si g l o XX . Dar c y Ri be iro ( 1968: 12 ) hab l a de una s o ci o l og í a j u st i f ic a t or i a cuyo s propó si tos fueron s a tisf a c er l a do cum en t a ci ón c op i os a de l a s d i f eren ci a s en tre l a s “
s o ci e dade s
a t ra s a d a s y avanzada s , reg i st r ando , m e d i a n t e i gu a l c a n t i d ad de de t a ll e s , l o s c on t ra s t e s de m o dern i d ad y t ra d ici on a l i sm o t a n ev i d en t e s en l a s s o ci e dade s s u bde s arro ll a d a s . A firm a est e aut or que e se t i po de so ci o l og í a creó una c a rá c t er c on f or m i s t a y ep i s ód ic o que s a t i s f a c e l a ex i g en ci a s i n t e l e c t u a l e s de naci one s c on t en t a s c on s u s i s t e m a s o ci a l , por l o c u a l no c r ean n i n guna c on t ri bu ci ó n a l a t a rea de l a t ra n s f or m aci ón (Ri be iro ci t a Bra mson , L. 1961 y St e in, M . 1960 ) . ”
“
”
L a l abor
de l a ci en ci a moderna fue cl ave en l a e l abora ci ón de l os d i agnóstic os sobre l os prob l em a s so ci a l es y en l a po st eri or formul a ci ón de l a s so luci ones. Buena part e de l gran
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esfuerzo int e l e ctua l estuvo enfo c ado en l a so luci ón de l a s c aus a s de l a tra so so ci o -e c onómic o de l a reg i ón , pero en muy po c a s o c a si one s s e d iscut i ó pro funda m en t e l a va l i dez pre ci s a m en t e de c on c ep tos c om o e l a tra so . L a a c ep t a ci ón genera l i zada de ese ti po de c a t egorí a s se deb i ó a l a enorme influen ci a de l evo luci on ismo so ci a l a part ir de l a s t eor í a s de Herbert Spenc er 9 . Va mos a ver en l a últ im a part e c ómo l a s ci en ci a s so ci a l es si guen c on tri buyendo l a l eg it im a ci ón de e st a c on strucci ón so ci a l e hi st ór ic a . “
”
E l m i t o d e l d e s a r r o l l o y l a c r e e n c i a c o l e c t iv a e n l a t e c n o c i e n c i a
En e l si g l o XX y tra s l a Segunda Guerra Mund i a l, se produj o en e l mundo una gran tra nsf orm a ci ón en l a repres en t a ci ón de l a a l t er i dad o cci dent a l y en l a c on strucci ón d i scursiva de su d o mi na ci ón . Un h i t o de e st e c a m b i o l o en c on tra m os en e l d iscurs o e mi t i do por e l pres i den t e de Est ado s Uni do s Harry Trum an en 1949, que anun ci ó a l mundo ent ero su c on c ep t o de tra t o just o . Su f a m oso punt o IV pone de m an i fi est o e l c a m b i o h ist óric o y re l a ci ona l que va a produci rse entre l os d if erent es pa í ses, y l a c on fi gura ci ón de un nuevo orden mund i a l. El pun t o IV m en ci ona en si e t e o c a si ones expresi ones v i n cul ada s a l c ono cimi en to ci en tí fic o y t é c n ic o c om o l os re cursos a travé s de l os cua l es s e podrá au m en t ar l a produ cci ón de a l i m en t o s y a l i v i ar e l s u f ri m i en t o de l o s s ere s hu m ano s . Des de ent on c es, ven im os e scu chando l a prom es a de ci en t os de i nvent os e innova ci ones ci en t í fic a s y t e c no l óg ic a s que a c a barán c on e l s u f ri m i en t o en e l m u ndo . A l go que no t er mi nan de creers e l o s m a s de mi l mi ll one s de persona s pa s an ha m bre en e l mundo en justo 60 años despué s de l d iscurso de Trum an 10 . L a c o l on i a l i dad de l s aber ha est ado en e l tra sfondo de l d iscurso de l des arroll o d i agnostic ando prob l em a s d e l os cua l es era c au s ant e . “
”
El d iscurso de Trum an se adap t a , según Bessis, a l a s ex i ge nci a s impuest a s por l os nuevos t i e mpo s, que re si túan e l c a m po de l a superi or i dad o cci den t a l en sus d im en si one s t é c n ic a s, ci en t í fic a s, e c onó mic a s y cultura l es ( 2002:76 ) , y que c on sti tuye e l i n ici o de un nuevo t i e m po: l a era de l d e s arro ll o ( Monrea l y G im eno, 1999: 5 ) . D e est a form a , y l i derados por EE. U U., e l euro c en trismo de l a c o l on i a l i dad de l ser y de l s aber si c omp l e ji zan y a mp l í a n en una s estructura s de l ser y de l s aber que a l gunos han denominado o cci den t a l i s m o (Burum a y Marga l it, 2004 ) . “
”
En l a s si gu i en t es grá fic a s pode mos ver l os result ado s de estud i os cua nt it a tivo s c on t emporáneos ap l ic ado s en A m éric a L a tina en l os que se evi den ci a l a na tura l i za ci ón de l a ne c esi dad de l de s arroll o y l a ob sesi ón c o l e ctiva por l os avanc es t e cno ci en tí fic os c omo l a ví a funda men t a l de a l c anzar e l de s arroll o. El des arroll o de sde est a l í n ea argumen t a l a ctua l i za l os va l ore s y creenci a s de o tros di scursos en de suso c om o e l de l a civi l i za ci ón y e l progre so.
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i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
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En l a Grá fic a 1 se pued en ver l os result ado s que proporci ona e l L a tinobaróme tro respe ct o a l a s posi b i l i dades de m a t eri a l i zar e l de s arroll o para l os habi t ant es de l os 18 pa í ses i beroa meric ano s que part ici pan de est e e stud i o de op i n i ón . L a m ayor part e de l a pob l a ci ón en cue st ada cree que en e l futuro su pa í s será des arroll ado y a lrededor de un 36 % de l a pob l a ci ón espera que su pa í s s ea de s arro ll ado en tre 5 y 20 años. Dest a c a , i gua lm en t e , un i n cre m en t o anua l de l a s expe ct a tiva s d e l a pob l a ci ón l a ti no a meric ano en ll egar a c onvertirse en un pa í s d es arroll ado . Est a c on c ep ci ón t e l eo l óg ic a de l c a m b i o so ci a l est á probab l em en t e m á s re l a ci onada a l im ag i nar i o c on strui do en t orno a l a i dea de l de s arro ll o que a l ogros c on cre t os en l a e c ono mí a , l a po l í tic a y l a educ a ci ón . Los deseos c o l e ctivo s de l a pob l a ci ón l a t ino a meric ana enc arnan l a m a t er i a l i za ci ón de l a c o l on i a l i dad de l ser en cuant o de seo i ntrí nse c o por europe i zar y nor t ea meric ani zar sus so ci edades. Es t a mb i én si gn ific a tivo que e l prop i o instrumen t o so ci o l óg ic o que re c aba est e t i po de da t os f ormul e l a pregunt a de t a l m anera que a c ep t e , c o m o un he cho ind iscut i b l e , l a c ond ici ón de subdes arroll ados y l a esperanza de l a pob l a ci ón en des arroll arse . “
”
“
“
”
”
(País) ya es un país desarrollado Menos de 5 años (País) nunca va a llegar a ser un país desarrollado Entre 20 y 30 años
2002 2006
Más de 30 años
2009
Entre 5 y 10 años
Entre 10 y 20 años
0
5
10
15
20
25
%
Fuente: Latinobarómetro 2002- 2009 -
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Va mos a ver a c on t inua ci ón , c on l a ayuda de l os result ado s proporci onados por l a En cue st a Mund i a l de Va l ore s –EMV- ( Worl d Va lue s Survey, 1981 -2002 ) , de qué m anera l os va l ore s euro c én tric os y o cci den t a l ist a s a so ci ado s a l ser y a l s aber, se han c onverti do en va l ore s un iver s a l es reproduci do s a l i nt eri or de l a s so ci edades l a tino a m eric ana s. Para mostrar de form a pre ci s a est a t endenci a apre ci aremos l os re sult ado s de l a s en cue st a s en tres pa í ses 11 12 13 l a t i no a m er ic ano s ( Co l o m b i a , Perú y Venezue l a ) . T a b l a 1. C a m b i o s f u t ur o s: m á s é n f a s is e n l a t e c n o l o g í a País Total
Cambios futuros: más énfasis en la tecnología
Perú
Venezuela
(1998)
(2001)
(2000)
Bueno 82,8%
83.2 %
78.4 %
86.7 %
Indiferente 11,8%
11.5 %
15.6 %
8.2 %
5.3 %
6.0 %
5.1 %
Malo
5,5% 7874
Total
(100%) Fuen t e:
Colombia
2991
2555
2328
(100%)
(100%)
(100%)
e l abora ci ón propi a c on da t os d e l EMV ( 1981 -2002 )
En l a t ab l a 1 se pregunt a por a l gunos c a mb i os so ci a l es en un futuro c erc ano para va l orar si se tra t a de un buen c a m b i o , un m a l c a m b i o o e s i nd i f erent e . Con cre t a m en t e en est a pregun t a se 14 i ndaga por l a va l ora ci ón o no de un m ayor énf a si s en l a t e c no l og í a . El 83 % de l to t a l de en cue st ado s (pro m ed i ando l a op in i ón de c o l o mb i ano s, peruanos y venezol ano s) cree que en e l futuro t i ene que hab er en sus res pe ct ivo s pa í s es m á s én f a sis en l a t e c no l og í a . Sól o un 5 , 5 % cree que un m ayor énf a sis en l a t e c no l og í a puede a c arrear c on se cuen ci a s nega t iva s. T a b l a 2 . O p i ni ó n s o b r e lo s a v a n c e s c i e n t í f i c o s País Total
Colombia
Perú
Venezuela
Podrían ayudar
61,8%
67.1 %
51.4 %
67.0 %
Opinión sobre los Podrían perjudicar avances Ambos científicos Total
22,5%
22.2 %
24.1 %
21.3 %
15,6%
10.7 %
24.4 %
11.6 %
2939
2582
2188
(100%)
(100%)
(100%)
7709
(100%)
Fuent e:
el abora ci ón prop i a c on da t os d e l EMV ( 1981 -2002 )
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En l a t ab l a 2 l a EMV indaga a c erc a de l a op in i ón que t i enen l os ci udadano s de l os tres p a í ses 15 s e l e cci onados sobre l os im pa c t os de l o s avanc es ci en t í fic os . En c on cre t o s e l es p i d i ó que va l ora sen si ayudan o dañan a l a hum ani dad . Los result ado s m á s dest a c ab l es e s que en t od os l os pa í s es m á s de l a mi t ad de su pob l a ci ón ( 61 , 8 %) cree que l o s avanc es ci en t í fic o s ayudan a l a hum ani dad . Respe ct o a l a op in i ón de l daño a l a hum an i dad , una qui nt a part e de l os en cue st ado s c on si dera que l os avanc es ci en tí fic os per jud ic an a l a hum ani dad . De est a form a a pre ci a mos de c erc a e l grado de c on fi anza que l a s pob l a ci ones l a t ino a m eric ana s t i enen en l os avan c e s ci en t í fic o s. Lo s e j e s tra d ici ona l e s generadores de c on fi anza s e m ant i enen ( e l t erri tori o, l a f a mi l i a , l a re l i g i ón ) , pero progre siva m en t e va gana ndo im port an ci a l a c on fi anza c o l e c tiva en l os sist e m a s expertos c om o produ ct os de l a M odern i dad . C o n cl u s i o n e s L a t eor í a
de l a c o l on i a l i dad permi t e descubr ir unir l a s pi eza s de una tra m a c omp l e j a en e l que se en tre m ez cl an e l em en t os h ist óric os, po l í tic os, cultura l es, e c onómic os e i den t it ari os de A mér ic a L a t i na . En est e a rt íc u l o he m os vist o c ó mo l a c o l on i a l i dad de l s er y de l s aber perfi l an t i po l og í a de su j e t o s (cri o ll o , m est i zo , mu l a t o , i nd í g ena , l a t i no a m er ic ano , …) y d ivers a s d isci p l i na s a l s erv ici o de l sist em a poder-s aber (so ci o l og í a justi fic a tori a , ci en ci a s so ci a l es en l eguna s c o l on i a l es, de s arroll ismo,…) . La
im p l ant a ci ón de
la
c o l on i a l i dad de l s aber generó una i de nti dad l a ti no a m er ic ana fra c turada que generó una dob l e c on ci en ci a , c ara c t er i zada por un pro fundo anhe l o de europe i za ci ó n / o cci den t a l i za ci ón y una renega ci ón de l pa s ado ind í g ena , m esti zo y negro.
Los
p i l ares de l b i no mio c o l on i a l i d a d / m odern i dad se sust en t an sobre va l ore s y creenci a s par t ic ul ares que post eri orm en t e se ha n univer s a l i zado ha ci a l a s so ci edades po sc o l on i a l es. En una primera f a se provení a n de l euro c en trismo (Europa crist i ana de l os si g l os XVI-XV II, l a Europa i lustrada de l si g l o XV III) y en una segunda f a se de l o cci den t a l i sm o ( c ara c t er i zada por l a t e c no cra ci a de EE. UU . duran t e e l s i g l o XX) . E l d iscurso de l d es arroll o de l a s egunda mi t ad de l s i g l o XX en c arnó l a vis i ón evo l u ci on ist a y t e l eo l óg ic a de o tros d iscurso s ant er i ore s c o m o l a civi l i za ci ón , e l progre so o l a moderni za ci ón . Una prueba de l éx i t o en l a c on so l i da ci ón de l im ag i nar i o c o l e c tivo l a ti no a m er ic ano en t orno a l a c o l on i a l i dad l o c on sti tuye l a f e c o l e ct iva en des arro ll ar se y el f ervor ci ego por l os avanc es t e c no l óg ic os c omo ví a para t a l fin. “
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edu c a ci ó n en Co l o m b i a , pr i m e ra m i t ad de l s i g l o XX: e l c u erpo en l a s e st ra t e g i a s eugené s ic a s de l í n ea dura y de l í n ea b l anda . Revi st a I beroa m er ic ana de Educ a ci ón . N . º 39, pp . 127 - 168 ”
Sa i d , Edwa rd W . ( 2001 ) Cu l t u ra e i m pe r i a l i s m o , Bar c e l on a , Ed it ori a l Anagra m a . Sa i d , Edwa rd W . ( 2002 ) O r i en t a l i s m o , Bar c e l ona , Ed it ori a l Deba t e. W a t erm an, Pe ter ( 2001 ) , Sobre l a export a ci ón e import a ci ón de l a so ci edad civi l en ti empo s de g l ob a l i za ci ón . Revist a Nueva Soci edad, Nº 171 . Enero / Febrero 200 1 . P ágs. 120 - 132 . “
”
Worl d Va lue s Survey 1981 -2008 O FF I C I A L A G G REG ATE v. 20090901 , 2009. Worl d Va lue s Survey A sso ci a t ion (www. worl dva lue ssurvey. org ) . Aggrega t e Fi l e Produc er: ASEP / JDS , Madri d . Zuluaga Gómez , Vic tor ( 2006 ) Una histori a pend i en t e. Ind í g ena s desp l azados en e l Ant i guo C a l da s. Pere ira: Grá fic a s Buda Lt da .
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c o l on i a l i d ad de l s e r y de l s a ber: l a
i o l og i za ci ó n de l d e s arro ll o en A m ér ic a L a t i na
m t
Europ a era pre ci s a m en t e de scubrir c ómo y en qué sen t i do l a s i de a s europe a s que eran un iver s a l es, a l mismo t i e mpo , ha b í an surg i do de tra d ici ones int e l e ctua l e s e h ist óric a s muy par t ic ul are s, l a s cua l e s no pueden a sp irar a n inguna va l i dez un iver s a l ( 2008: 19 -2 0 ) . “
P rov i n ci a l i z ar
”
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C o l on i a l i d ad e s un c on c ep t o d i feren t e de , aunque vin cul ado a , c o l on i a l i sm o . E st e ú l tim o se re fi ere e stric t a m en t e a una estructura de domi na ci ón/exp l o t a ci ón donde el c on tro l de l a au t ori dad po lí t ic a , de l os recursos de producci ón y de l traba j o de una pob l a ci ón det ermi nada l o de t en t a o tra de d i f erent e i de nti dad y cuya s sed es c en tra l es est án ade m á s en o tra jurisd icción t erri t ori a l. E l c o l on i a l ismo es o bvi a men t e m á s an t iguo, en t an t o que l a c o l on i a l i dad ha probado ser, en l os últ imos 500 años, m á s profunda y duradera que e l c o l on i a lismo ( Q uij an o, 2000b: 381 ) . 3
Para
un m ayor de s arro ll o de l c on c ep t o, ver Ma l donado -Torres, N e lson . 2007. Sobre l a c o l on i a li dad de l ser: c on tri bu ci ones a l de s arro ll o de un c on c ep t o . En: San t i ago Ca stro - G óm ez y R a món Grosfoguel (ed s. ) , E l g i ro de c o l on i a l . R e f l ex i on e s para una d i ver s i d ad ep i st é m ic a m á s a ll á de l c a p i t a l i s m o g l ob a l . pp . 1 27 - 1 67. Bogo t á: Ie sc o Pen s ar -S i g l o de l Ho m bre Ed i t ore s. “
”
4
Ernest Renan ci t. por R. Aron, Apud , ( 1962: 145) ci t. por Darc y Ri beiro ( 1992: 51 ) .
5
Para
una c omprensi ón de l os pro c esos d e crea ci ón de l orden civi l i za t ori o europeo de l os si g l os XIV y XV I ver l a e l de Norbert El i a s ( 1987) .
traba j o 6
Es cua nt o menos curi oso que un c e l ebre cron ist a de l a s ind i a s o cci de nt a l es no hub i ese nun c a vi a j ado a A méric a . c o in ci de n ci a lmen t e , López de Go m ara par t ici pó en l a exped ici ón c on tra Arge l i a de 1541 l i derada por e l monarc a Carl os V. Pre ci s a , y
7
Para l a t i po l og í a
de bárbaros cl a si fic ada por Bart o l omé de L a s C a s a s, e l desc ono cimi en t o d e l l a t í n c on fi naba a l os grupos hum an os que i gnoraban l a l engua o fici a l de l crist i an ismo a l a segundo c a t egorí a de bárbaros: aque ll os que c are cí an de l o cuci ón l i t era l (ci t ado por M i gnol o, 2007: 47 ) . A par tir de e st e momen t o l a s l engua s i nd í g ena s s e vo lvi eron obso l e t a s en t érmino s ep ist émic os. “
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O tros e sfuerzos por crear un poder nomi na t ivo vi ni eron de l a m ano de S imón Bol ivar que hab l aba de una C on f e deraci ó n de naci one s h i s p anoam er ic an a s . N ue s t ra A m ér ic a de Mar tí u o tra expre si ón re ci en t e de a ctivist a s ind í g ena s : Abya - Ya l a que si gn i fic a en l engua kuna reg i ón de vi d a . “
9
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Para J im énez L ópez
( 1920 ) l a so ci o l og í a hab í a en c on trado en l a s angre abori gen y negra l a s cl ave s de l a degenera ci ón ra ci a l: L a i n m i gra ci ó n de s a ngre b l an c a, b i en e s c og i d a y reg l a m en t ada c o m o debe ha c er s e , e s para l o s pa í s e s en de s arro ll o un e l e m en t o i n c o m p arab l e de pob l aci ón , de progre s o , de produ cci ón y de e s t ab i l i d ad po l í t ic a y s o ci a l . Una c orr i en t e de i n m i graci ó n europea s u f ici en t e m en t e nu m ero s a i r í a ahogando po c o a po c o l a s a ngre abor i g en y l a s a ngre negra, que s on , en op i n i ó n de l o s s o ci ó l og o s que no s han e s t ud i a do , un e l e m en t o per m anen t e de a t ra s o y de regre s i ó n en nue st ro c on t i ne n t e (Jim énez López , 1920 , pp . 74 -75 ci t ado por Runge y Muñoz , 2005: 150 ) . “
”
10
1 . 0 2 0 mi l lon e s de per s on a s p a s an ha m bre en e l m undo . R o m a , 1 9 d e j un i o d e 2 0 0 9. www . f ao. org/new s / st ory/es / it em / 2 0568 / ic o d e / [ en lí ne a ]. 11 Lo s d a t os t é c n ic os d e l e stud i o en Co l o m b i a son: Inve sti gador Centro Na ci on a l de Con sul t or í a . Muestra de 2996 person a s m ayore s de 18 años de a mbo s sexo s. En cue st a person a l c ara a c ara rea li zada en l a s pri n ci pa l es ci udade s en tre e l 01 - 03 - 1998 y e l 31 - 05 - 1998 .
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Lo s d a t o s t é c n ic os d e l e stud i o
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da t os t é c n ic os de l estud i o en Perú son l os si gu i en t es. Inve st i gador pri nci pa l, C a t a l i na Romero . Pon t i fici a Un iver si dad Ca t ó l ic a de l Perú . Mue stra de 2555 person a s m ayore s de 18 años de a mbo s sexo s. En cue st a person a l c ara a c ara rea l i zada en l a s pri nci pa l es ci udades entre e l 19 - 07-2001 y e l 25 - 07-2 0 0 1 . en Venezue l a son: Inve st i gador DAT OS C . A . y l a Red Int eruniver sit ar i a de Cu ltura Po l í t ic a (R ED P O L) . Mue stra de 2328 person a s m ayore s de 18 año s de a m bo s sexo s. En cue st a person a l c ara a c ara rea li zada en l a s prin ci pa l es ci udades y área s rura l es se l e cci onadas entre e l 30 - 11 -2000 y e l 12 - 12-2 0 0 0 14
E016 .- I'm go i ng t o read out a list of var i ous changes i n our way o f l i fe tha t mi gh t t a ke p l a c e in the near future . Pl ea se t e ll m e for ea c h one , i f i t were t o happen, whe t her you t h i n k i t wou l d be a good t h i ng , a bad t h i ng , or don't you mi nd ? 15
E022.- In the l ong run, do you t hi n k the sci en ti fic advan c es we are m a ki ng wi ll he l p or harm m an ki nd ?
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