SEGUNDA A LOS CORINTIOS INTRODUCCIÓN A LA PRIMERA A LOS CORINTIOS1 •
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Entre todos los escritos de Pablo, la SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS es el más apasionado y polémico. Aunque su intervención, a través de la primera Carta, había restablecido el orden interno de la comunidad, poco después se produjeron nuevos incidentes que reavivaron la crisis. Algunos predicadores "judaizantes" se presentaron en Corinto con el propósito de desautorizar la persona y enseñanzas de Pablo. A estos se sumaban otros adversarios del Apóstol, que interpretaban erróneamente el principio de la libertad cristiana. Es probable que Pablo, advertido por algunos de sus fieles, haya ido entonces a Corinto para encarar personalmente a sus adversarios. Pero esa visita, fue breve y se realizó en medio de sucesos dolorosos, dolorosos, no produjo el efecto deseado. Esto motivó el envío de una Carta escrita en Éfeso "con muchas lágrimas" (2. 4) y en un tono severo, donde Pablo se defendía contra sus acusadores y reivindicaba su condición de Apóstol. Más tarde, su discípulo Tito le trajo buenas noticias sobre la situación de la comunidad. Entonces Pablo, que se disponía a ir por tercera vez a Corinto (12. 14), envió una afectuosa Carta de reconciliación. En su forma actual, la llamada "Segunda Carta a los Corintios" da la impresión de ser la recopilación de varios escritos de Pablo, provenientes del intercambio epistolar que él mantuvo con la Iglesia de Corinto. De las tres partes que la integran, la primera (caps. 1-7) reproduce aquella Carta de "reconciliación", mientras que la última (caps. 10-13) sería la que el Apóstol escribió "con gran aflic aflicci ción ón y angu angusti stia" a" (2. (2. 4), 4), para ara hac acer er rec ecap apac aciitar tar a la com omun uniidad dad y 2 salvaguardar la unidad de la Iglesia .
1. TÍTULO3 a. La evidencia evidencia textual textual confirma confirma que que el texto original original griego griego llevaba llevaba el título breve Pros korinthious korinthious B, literalmente: "A los corintios 2". b. Este Este es el títu título lo de la epís epísto tola la,, que que apar aparec ece e en los ma manu nusc scri rito toss má máss antiguos que existen, que datan aproximadamente del siglo III d. C. c. El títu título lo má máss lar largo, go, "Seg "Segun unda da epís epísto tola la del del após apósto toll San San Pablo ablo a los los corintios", no aparece sino hasta mucho después. Es evidente que este título no formaba parte del documento original. 2. UBICAC UBICACIÓN IÓN GEOG GEOGRÁF RÁFICA ICA a. Co Cori rint nto o esta estaba ba ubic ubicad ada a en una una fran franja ja de tier tierra ra que que unía unía la Grec Grecia ia continental continental con la península península del Sur. Sur. Esta ubicación ubicación la convertía convertía en uno de los princip principale aless puerto puertoss de la regió región. n. Lo Loss mercad mercader eres es lle llevab vaban an sus merc me rcan ancí cías as por por tier tierra ra hast hasta a Co Cori rint nto o y las las em embar barca caba ban n allí allí para para no arriesgarse en un viaje peligroso por las costas de Acaya. b. Corinto Corinto era reconoc reconocida ida como una una de las ciudades ciudades más ricas ricas e importantes importantes del imperio imperio romano. romano. Tenía medio medio millón de habitantes habitantes.. Sólo eran más grandes las ciudades ciudades de Roma, Roma, Alejandría y Antioquia. Antioquia. Corinto era la ruta comercial comercial más importante importante del imperio. imperio. Po Porr sus puertos pasaba todo el comercio del mundo conocido de aquel entonces. 3. SUS HABIT HABITANT ANTES ES 1
http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Cor-idx.htm El lugar de encuentro de los católicos en la red http://es.catholic.net 3 http://eltextobiblicont.blogspot.c http://eltextobiblicont.blogspot.com/2007/02/1901-2-cor om/2007/02/1901-2-corintios-ttulo.h intios-ttulo.html tml 2
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a. Corint Corinto o contab contaba a con una enorm enorme e poblac población ión compuest compuesta a por extranje extranjero ross procedent procedentes es del oeste y el este. Estos Estos habían adoptado adoptado la lengua lengua y las costumbres griegas. Como en otras ciudades, existía existía una gran colonia colonia de judíos judíos que pudo conservar conservar sus creencias creencias.. Po Porr lo menos la mitad de la población se componía de esclavos. b. En Co Cori rint nto o habí había a una una pobl poblac ació ión n flot flotan ante te (per (perso sona nass que que por por traba trabajo jo,, comercio, turismo y otro motivo, tenían que permanecer allí por algún tiempo). Esta población se componía, componía, en su mayoría, por marineros que llevaban tiempo alejados de sus hogares; y al tocar puerto iban buscando diversion diversiones es y placeres placeres,, y llevaban llevaban dinero dinero para pagarlos. Los corintios corintios paganos, estaban dispuestos a venderles todo lo que a estos hombres se les ocurriera ocurriera comprar comprar.. Al analizar analizar las diferentes diferentes clases de personas personas que vivían en Corinto, podemos formar una imagen de lo difícil que era vivir en esa ciudad. c. Los relatos de la historia presentan esta ciudad como “Una ciudad en la cual toda la brutalidad del occidente y toda la sensualidad4 del oriente se encontraban y se unían”. unían”. Los corintios se se jactaban de sus mil “prostitutas “prostitutas sagradas” que servían en el templo de su diosa principal Afrodita o diosa del amor, amor, conoci conocida da como Venu Venus. s. Una de las formas formas de adorar a esta esta diosa era teniendo relaciones relaciones sexuales. Por las tardes, las mil prostitutas prostitutas salían a buscar hombres hombres para que que les acompañaran. Estas prostitutas prostitutas se conoc onocíían por porque que se rapa rapab ban el pelo pelo y no usa usaban ban vel velo co como mo era era costumbre de la mujer de esa época. d. Po Porr todos esos esos vicios vicios y característica características, s, esta ciudad ciudad se levantaba levantaba como un reto para el poder del Evangelio. ¿Podía el evangelio penetrar en aquella aquella ciudad ciudad inmora inmoral, l, corrup corrupta ta y desenf desenfre renad nada? a? Borrac Borracher heras, as, inmora inmoralid lidad ad sexual, cultos idolátricos y obscenos y otras tantas clases de lodo humano representaban el desafío que Pablo encaró cuando llegó a predicarles el evangelio.
FUNDACIÓN DE LA IGLESIA 1. Pablo llegó a Corinto procedente de Atenas, donde había sufrido el rechazo de la gente y la frialdad con que había recibido su mensaje. Viajó sólo sin sin amigos y sin compañeros. compañeros. Ante aquellos habitantes hundidos hundidos en impiedad, impurezas impurezas y vicios, Pablo comenzó a predicar con “Mucho temor y temblor” (1 Cor 2:3). 2. Muy pronto estableció contacto con una pareja que sería una ayuda para su ministerio. Eran Priscila Priscila y Aquila Aquila que habían habían emigrado de Roma. Roma. Posiblemente Posiblemente por ser del mismo oficio (fabricar tiendas) y de la misma raza, logró establecer una amistad amistad con ellos (Hech 18:3). 18:3). Después Después fue fortalecido fortalecido con la llegada llegada de Silas y Timoteo, que llegaban desde Macedonia (2 Cor 1:19). 3. En esta ciudad ciudad Pablo ablo utiliz utilizó ó la misma misma estrat estrategi egia a que había había aplica aplicado do en otros otros lugar lugares es.. Fue a la sina sinago goga ga,, les les pred predic icó ó prim primer ero o a los los judí judíos os que que allí allí se encontraban encontraban.. La oposición oposición lo forzó a salir de en medio de ellos, encontrando encontrando refugio en un lugar donde donde continuó predicando predicando a los gentiles (Hech (Hech 18:8). Dios mismo lo animó a seguir adelante adelante (Hech 18:9). Los judíos lograron lograron llevarlo ante la má máss alta alta auto autori rida dad d de esa esa regió egión n para para trat tratar ar de hace hacerl rle e daño daño,, pero pero el Procónsul Procónsul Galión lo dejó en libertad (Hech 18:18). 18:18). De esta manera la oposición judía quedaba prácticamente derrotada. 4
Sensualidad es la propensión o apego por satisfacer todos los placeres de la carne de una manera exagerada
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4. El próximo paso era ir a los prosélitos y temerosos de Dios5 (Hech 18:7). La casa casa de Tito, Tito, el “justo “justo”, ”, estaba estaba a la vecindad vecindad de la sinagog sinagoga. a. La misma misma se convirtió convirtió en el primer primer edificio para la predicació predicación n del evangelio. evangelio. Tito Tito era un hombre temeroso de Dios. practica. De la estrategia de Pablo, podemos aprender que cuando 5. Aplicación practica. se trata de llevar el evangelio, primero hay que ir a los lugares y personas más receptivas, pero no debemos quedarnos quedarnos allí si no obtenemos fruto. Hay que ir a los otros más receptivos. receptivos. Eso es lo que quiere quiere enseñar Jesús cuando dijo: “Por “Por camino de gentiles no vayáis” vayáis” (Mat 10:5). En aquel momento los gentiles no estaban estaban preparados preparados para recibir recibir el evangelio evangelio.. Pronto Pronto llegaría llegaría el día cuando tierra ” Jesús enviaría a sus discípulos a “Samaria “Samaria y hasta lo último de la tierra” (Hech 1:8). 6. La iglesia de Corinto quedó establecida por una representación de casi todos los habitantes locales, pero la mayoría de ellos carecía de grandes conocimientos o de posición posición social social (1 Cor 1:26). 1:26). Sin embargo, embargo, había excepci excepciones ones,, como la de Sóstenes Sóstenes (Hech 18:17) 18:17) y Erasto Erasto (Rom 16:23). 16:23). Algunos Algunos de los miembros miembros de la iglesi iglesia a de Corint Corinto o perten pertenecí ecían an a la clase clase humild humilde, e, inclus incluso o habían habían esclav esclavos. os. Todos habían sido rescatados del pecado (1 Cor 6:11).
CONTACTO DE PABLO CON LA IGLESIA
1. En su tercer viaje misionero, Pablo se estableció por tres años para trabajar en Éfeso. Éfeso. Desde Desde allí mantuvo relacion relaciones es con la Iglesia de Corinto Corinto (2 Cor 2:1). Algunos Algunos dicen que Pablo los visitó en una oportunidad oportunidad nuevamente. nuevamente. Después Después les envió a Tito para que promoviera entre ellos la ofrenda para Jerusalén; éste regresó llevándole llevándole buenas noticias a Pablo Pablo (2 Cor 7:6). Luego recibió recibió algunos informes de Apolos, quien fue para estar un año con los corintios (Hech 19:1). 2. Poco a poco comenzaron a llegar noticias desagradables de lo que estaba sucediendo sucediendo en la iglesia. Luego Luego recibe una delegación delegación de los miembros miembros de la familia de Cloé (1 Cor 1:11) y una carta que le escribieron para preguntarle respecto a unos asuntos especiales (1 Cor 7:1). 3. De esta manera Pablo pudo formarse un concepto de lo que estaba sucediendo en Corint Corinto. o. Esto Esto enseña enseña que cuando cuando queremo queremoss ayudar ayudar a soluc solucion ionar ar algún algún problema, no debemos basarnos en unas pocas cosas que de ese problema hemos oído, sino que debemos obtener una información amplia y correcta que nos permita ayudar, y no empeorar el problema.
AUTOR6.
1. La evidencia evidencia externa externa como la interna interna afirman afirman concluyent concluyentemente emente la paternidad paternidad literaria paulina de la epístola. 2. La evidencia externa se remonta hasta la generación que siguió inmediatamente a la de los apóstoles. Citas tomadas de esta epístola por los antiguos padres de la iglesia y por escritores de la época, así como referencias a ella, proporcionan un abundante testimonio en cuanto a que es e s fidedigna. a. En su carta a los corintios (c. 95 d.C.), unos 35 años después de la de Pablo, Clemente Romano se ocupa de las mismas condiciones que había en Corinto en los días de Pablo7. Es indu induda dabl ble e que que la igle iglesi sia a de Co Cori rint nto o no habí había a 5
Hombres que sin ser judíos aceptaban la religión judía como propia http://eltextobiblicont.blogspot.c http://eltextobiblicont.blogspot.com/2007/02/1902-2-cor om/2007/02/1902-2-corintios-autor intios-autor.html .html 7 Primera epístola de Clemente a los corintios 46 6
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experimentado un gran cambio, pues aún persistían muchos de los antiguos problemas. b. Policarpo (m. c. 155 d. C.), obispo de Esmirna, al escribir a los filipenses, cita 2 Cor. 8: 218 c. Ireneo, obispo de Lyon, en su tratado Contra herejías9 (c. 180 d. C.), cita y comenta la descripción que hace Pablo de haber sido arrebatado al tercer cielo (2 Cor 12: 2-4). d. Clemente de Alejandría (c. 200 d. C.) cita a 2 Corintios no menos de 20 veces10. e. Tertuliano de Cartago (c. 220 d. C.), el llamado padre de la teología latina, con frecuencia cita a 2 Corintios11. f. La evidenci evidencia a inter interna na señala señala inconf inconfund undibl ibleme emente nte a Pablo ablo como como su autor. autor. El estilo es de Pablo. En la epístola se hacen muchas referencias a Pablo, a sus vicisitudes en Corinto y a su primera epístola a la iglesia de esa ciudad. g. Muchos Muchos eruditos eruditos bíblico bíblicoss consi consider deran an que esta epísto epístola la prese presenta nta el cuadr cuadro o más claro y más completo de la naturaleza de Pablo, de su personalidad y carácter. La espontaneidad histórica de las experiencias registradas en esta epístola no puede ser menos que genuina
CONTEXTO HISTÓRICO DE LA CARTA CARTA12
1. 2Cor no es una carta acabada, como a los Gálatas o a los Romanos; se trata de una recopilación de varias cartas escritas por Pablo a la iglesia de Corinto. Cuando Pablo comenzó a escribir 2Co, llevaba años preocupado por la situación de la comunidad. Su primera visita a Corinto, cuando la evangelizó en los años 50-51, duró más de 18 meses (Hech 18,11). Después de dejar la ciudad para continuar su ministerio, escribió varias veces a la comunidad. No todas las cartas han llegado a nosotros. 1Cor 5,9-11 demuestra que incluso antes de esa carta, ya les había escrito en diversas ocasiones. 2. Pablo escribió 1Cor en el año 54, a raíz de las informaciones que recibió de la familia familia de Cloe (1Cor 1,11), que había viajado viajado de Corinto a Éfeso, Éfeso, donde Pablo se encont encontrab raba. a. Lo Loss Corint Corintios ios le habían habían escrit escrito o pidién pidiéndol dole e su parece parecerr sobre sobre alguno algunoss probl problemas emas que habían habían surg surgido ido (1Cor (1Cor 7,1). 7,1). En 1Cor 1Cor 4,184,18-21 21 Pablo ablo manifiesta su deseo de visitar de nuevo Corinto en un futuro próximo. Después cambió cambió de parece parecer, r, progr programa amando ndo una doble doble visita visita (2Cor (2Cor 1,15-1 1,15-16), 6), una de camino de Éfeso a Macedonia y otra en su viaje de vuelta a Éfeso. No hizo ninguna de las dos visitas y por ello fue tachado de indeciso (2Cor 1,17). Sus colaborador colaboradores es viajaron viajaron varias varias veces allí durante durante ese tiempo (1Co 16,10; 2Co 2,13; 7,6-7: son visitas de Timoteo y Tito). En 2Cor 8,16-24, Pablo dice que piensa enviar a Tito con otros dos compañeros a Corinto. Pablo acaba de escribir 1Cor manda a Tito para llevar a cabo la colecta. 3. Cuando Pablo Por él, o por otros caminos, Pablo se entera de que la carta no ha producido los efectos que esperaba. Algunos corintios, por ignorancia o a causa de algún malentendido, cuestionan el apostolado de Pablo, instigados por elementos de fuera de la comunidad; y esto hace enfadar a Pablo con los que él había guiado a le fe. Por ello, Pablo contesta con su apología (2Cor 2,14 - 7,4). Al escribir la 8
Epístola 6 Contra herejías ii. 30. 7 10 Stromata i. 1. 11; ii. 1920; etc. 11 Scorpiace 13; Contra Marción v. 11- 12; Sobre la resurrección de la carne 40, 43-44 12 http://eltextobiblicont.blogspot.com http://eltextobiblicont.blogspot.com/2007/02/1903-2-cori /2007/02/1903-2-corintios-marco-hi ntios-marco-histrico.html strico.html 9
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carta, Pablo nunca pensó que el problema revistiese una tal gravedad y estaba seguro de poderlo solucionar con la misma. Pero al recibir más noticias, decide ir a Corinto; en ese momento se manifestará el conflicto con toda su fuerza. Posteriormente se referirá a esta visita como a la "visita penosa" (2Cor 2,1; 13,2), ya que ésta fue un fracaso y él se vio obligado a volver a Éfeso con un gran disgusto (2Cor 12,14; 13,1). Más tarde escribirá la llamada "carta llena de lágrimas" (2Cor 10-13), en la que se ofrece una imagen más clara de los opositores. Tito debe ser el portador de la carta. Mientras, Pablo viajó a Troas (2Cor 2,12), donde tenía proyectado reunirse con Tito a su regreso de Corinto. Pablo comenzó un fructífero apostolado en Tróada, pero su impaciencia por conocer la situación de la iglesia de Corinto le empujó a embarcarse para Macedonia, en un estado de "luchas externas y temores internos" (2Cor 7,5). Allí pudo encontrarse con Tito que le trajo buenas noticias de Corinto. La dura carta que les había enviado había producido sus efectos: los corintios estaban dispuestos a aceptar a Pablo y a obedecerle. Es cuando escribe una carta de reconciliación (2Cor 1,1 - 2,13; 7,5-16; 8), desde Macedonia. Finalmente les enví envía a 2Cor 2Cor 9, segú según n algu alguno noss la últi última ma ca cart rta a de Pablo ablo a los los co cori rint ntio ios, s, recor recordán dándol doles es que deben deben conclu concluir ir la colect colecta a que ya habían habían inicia iniciado do.. Pablo ablo escribió todas estas cartas entre los años 54 y 56.
LOS OPOSITORES LOS OPOSITORES VENIDOS DE FUERA
1. Pablo no da una descripción de la identidad (procedencia, posición doctrinal, enseñanzas, etc.) de los opositores que se habían infiltrado en la iglesia, que él fundo fundo.. Pablo ablo se limita limita a prese presentar ntarlos los como como "falso "falsoss maestr maestros" os" (2Cor (2Cor 11,13) 11,13),, "super-apóstoles" (2Cor 11,5; 12,11), "obreros falaces" (2Cor 11,13), "ministros disfrazados de Satanás" (2Cor 11,14-15), "insensatos" (2Cor 11,19). Pablo se refiere a ellos de un modo indirecto, negándoles13, el recono reconocim cimien iento to que supo supond ndrí ría a la me menc nció ión n de sus nomb nombrres. es. Por ello ello,, usa usa expr expres esio ione ness co como mo "algun "algunos os", ", "algun "alguno", o", "cierta "ciertass perso personas nas"" (2Cor (2Cor 3,1; 3,1; 10,2.7 10,2.7.12 .12;; 11,20. 11,20.21) 21);; "mucho "muchos", s", "aquel "aquellos los"" (2Cor (2Cor 2,17; 2,17; 11,18) 11,18);; "el tal", tal", "esa "esa gente" gente" (2Cor (2Cor 10,11; 10,11; 11,13); o usa participios que los describen por las acciones que realizan (2Cor 5,12; 10,18; 11,4.12). 2. Pablo los acusa de intrusos y mentirosos. Se han introducido en una iglesia fundada por él y sobre la cual él tiene una responsabilidad apostólica. Son ment me ntir iros osos os que que han han veni venido do de fuer fuera a pred predic ican ando do un evan evange geli lio o dive divers rso, o, vanagloriándose de credenciales apostólicas superiores (2Cor 10,12; 11,18; cf. 11,15; 12,11). Presentándose como verdaderos apóstoles (2Cor 11,12-15), han intentado intentado aprovecharse aprovecharse de la hospitalidad hospitalidad de los corintios (2Cor 11,19-20) y apartarlos de la fe que, a través de la predicación de Pablo, habían acogido (2Co (2Corr 11,3 11,3-4 -4). ). A part partir ir de esas esas refe referrenci encias as se pued puede e supo supone nerr que que esto estoss opositores eran personas hábiles en el arte retórico helenista (2Cor 11,6; cf. 10,10). Se vanagloriaban de lo que aparece externamente y no de lo que se lleva en el corazón corazón (2Cor 5,12), y, de este modo, pretendía pretendían n rebajar rebajar la imagen imagen de Pablo frente a la comunidad. 3. Pablo era acusado por esos falsos apóstoles de no haber tenido ninguna relación con Cristo (2Cor 10,7), de ser inferior a ellos en cuanto al conocimiento religioso (2Cor 11,6), de falta de competencia en sus discursos y de eficiencia en llevar a 13
según la costumbre retórica de aquel tiempo
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la práctica los planes apostólicos que manifestaba en sus cartas (2Cor 10,10-11; 11,5-6), y de comportarse según los criterios de este mundo (2Cor 1,7; 10,2). La referencia en 2Cor 12,12 a los signos que acompañan el ministerio apostólico puede haber sido motivada por la acusación de que Pablo no los había mostrado en Corinto. Y la referencia en 2Cor 12,19 y 13,3 al "hablar en Cristo" de Pablo y a que "Cristo habla por medio de Pablo", podría ser igualmente una respuesta a las acusaciones de falta de autoridad espiritual (2Cor 13,4). Estos opositores habrían insistido en que el hecho de que Pablo no pidiese ayuda económica a los corintios -ayuda que, por otra parte, ellos recibían- era porque no se sentía capacitado para ello al no ser apóstol (2Cor 12,11.13). E incluso podrían haber suscitado algunas sospechas acerca del interés de Pablo por la colecta en favor de Jerusalén. 4. Es claro el origen judío de los opositores (2Cor 11,22). No tienen porqué ser judaizantes, pues el tipo de polémica contra los judaizantes que encontramos en Gálatas está ausente de 2Cor, a pesar de otras similitudes que se dan entre Gálatas y 2Cor 10-13. La opinión de que se trata de algunos judeocristianos gnós gnósti tico coss no co conv nven ence ce,, pues pues la polé polémi mica ca co cont ntra ra las las idea ideass gnós gnósti ticas cas que que encontramos en 1Cor no está presente en 2Cor, ni en 5,1-10. Es verdad que los opositores muestran rasgos de la Gnosis14, pero éste es un fenómeno común a todo el pensam pensamien iento to heleni helenista sta,, inclui incluido do el judaís judaísmo mo heleni helenista sta.. Todo lle lleva va a afirmar que Pablo tuvo que enfrentarse a misioneros de origen judío-helenista. No hay prueba de que los opositores tuviesen algún tipo de conexión con la comunidad de Palestina. La polémica de los capítulos 10-13 se dirige a estos opositores.
LOS OPOSITORES DE LA MISMA IGLESIA DE CORINTO
1. Es difíci difícill determ determina inarr la identi identidad dad y proce proceden dencia cia de los oposit opositor ores es de Pablo ablo pertenecientes a la iglesia de Corinto, ya que Pablo no los alude explícitamente. Sin embargo, hay una indicación acerca de su identidad en 2Cor 11,7-11; 12,13. Pablo había recibido apoyo económico de las iglesias de Macedonia y no lo había aceptado de la de Corinto, debido a la presencia de facciones dentro de la comu co muni nida dad. d. La ayuda ayuda se hubi hubies ese e podi podido do inte interp rpre retar tar co como mo un inten intento to de asegurarse un aliado por parte de los donantes. 2. Pablo pudo considerar la ayuda una carga para la comunidad y, por ello, la rehusó. Esto pudo contribuir a enrarecer su relación con algunos miembros de la iglesia que, poco a poco, fueron montando oposición al ministerio de Pablo. Al escribir (2Cor 2,14 - 7,4) Pablo pudo haber tenido presentes a estas personas. 3. No sabemos sabemos hasta qué punto punto habían habían llegado llegado las cosas antes antes de la llegada llegada de los elem elemen ento toss de fuer fuera a de la co comu muni nida dad, d, per pero esto estoss "fal "falso soss após apósto tole les" s" se encontraron con una fuerza anti-paulina, con la que formaron una alianza en cont co ntra ra del del após apósto tol. l. Dent Dentro ro de ese ese "fre "frent nte e unid unido" o",, pare parece ce que que los los "sup "super er-apóstoles", tal como los llama Pablo, tuvieron un rol dominante.
TEMA15. 1. El motivo inmedia inmediato to de la epístola epístola fue el informe informe animador animador que Tito había había traído de Corinto. 14
por ejemplo, su interés en visiones y revelaciones: 2Co 12,1 http://eltextobiblicont.blogspot.com http://eltextobiblicont.blogspot.com/2007/02/1904-2-cori /2007/02/1904-2-corintios-tema.ht ntios-tema.html ml
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2. La primera primera parte de la carta trata de la recepció recepción n que habían dado dado los corintios corintios a la epístola anterior de Pablo, y repasa algunos de los problemas que se tratan en ella. 3. Siguie Siguiendo ndo las instruc instruccio ciones nes de Pablo, ablo, la iglesi iglesia a había había eliminad eliminado o de su seno seno al ofensor inmoral de 1 Corintios (1 Cor 5:1-5; cf. 2 Cor 2: 6); Pablo aconseja cómo rescatar al que había sido pecador. 4. Se da énfa énfasi siss espe especi cial al a las las co cont ntri ribu buci cion ones es rec ecog ogid idas as en las las igle iglesi sias as de Macedonia y Grecia para los pobres. Pablo tomó muy en serio esta misión, pues uniría los corazones de los cristianos de origen judío y de los de origen gentil con un vínculo de hermandad y unidad. 5. Los creyente creyentess de origen gentil serían serían inducido inducidoss a apreciar apreciar los sacrifi sacrificios cios de los cristianos de origen judío para llevarles el conocimiento del Evangelio, y los judíos serían inducidos a apreciar el espíritu de hermandad del cual las dádivas daban un testimonio mudo, pero elocuente. 6. Pero la igles iglesia ia de Corint Corinto o había había sido descuid descuidada ada en reuni reunirr su contribu contribució ción n y habí había a qued quedado ado muy muy por por detr detrás ás de las las igle iglesi sias as de Mace Macedo doni nia, a, quiz quizá á co como mo resultado de las luchas y la inmoralidad que habían absorbido su atención. En esta carta Pablo les hace una exhortación final para actuar con rapidez y diligencia. 7. Parece arece que la mayorí mayoría a de los miembro miembross de la iglesia iglesia de Corinto Corinto aceptar aceptaron on de buena gana el consejo de Pablo y sus colaboradores; habían recibido a Tito con los brazos abiertos. Pero casi desde el principio había bandos en la iglesia; unos favorecían a un caudillo; otros, a otro. 8. Gran Gran part parte e de las las difi dificu cult ltad ades es oc ocas asio iona nada dass por por ese ese part partid idis ismo mo se habí habían an aquietado, pero persistía oposición, quizá de parte del bando judaizante similar al de Galacia. Su propósito era socavar la obra, la autoridad y el apostolado de Pablo. 9. Lo Loss advers adversari arios os acusaban acusaban a Pablo ablo de inconsta inconstanci ncia a por no haber haber ido a Corint Corinto, o, como lo había prometido. Argumentaban que le faltaba autoridad apostólica; lo tildaban de cobarde por tratar de dirigir la iglesia desde lejos y por carta; decían que eso demostraba que tenía temor de presentarse en persona. 10.Lo 10.Loss primer primeros os nueve nueve capítu capítulos los de 2 Corint Corintios ios se caract caracteri erizan zan por expre expresar sar grat gratit itud ud y apr aprec ecio io;; los los últi último moss cuat cuatrro por por una una ac acen entu tuad ada a seve severi rida dad d y autodefensa. Se ha sugerido que los primeros capítulos estaban destinados para la mayoría, quienes habían aceptado el consejo y el reproche de Pablo; y los últimos, a una minoría que persistía en oponerse a los esfuerzos del apóstol para restaurar en la iglesia un espíritu de armonía. 11.Extensamente y de diversas maneras, Pablo intenta demostrar su autoridad y justificar la forma en que había actuado entre ellos. Para probar su apostolado recurre a sus visiones y revelaciones recibidas del Señor, a sus incomparables sufrimientos por el Señor Jesús y al sello evidente de aprobación divina por el éxito de sus labores. 12.En las epístolas a otras iglesias no tiene paralelo la severidad de sus palabras al dirigi dirigirse rse a la iglesi iglesia a de Corint Corinto o ace acerc rca a de los falsos falsos apósto apóstoles les,, y quizá quizá a una minoría de sus miembros que estaban bajo la influencia de ellos. e llos. 13.La segunda epístola es diferente a 1 Corintios. a. La primera primera es objetiva objetiva y práctica; práctica; La primera primera tiene tiene un tono más tranquil tranquilo o y mesurado; refleja las condiciones en que se hallaba la iglesia corintia b. La segunda segunda es mayor mayormen mente te subje subjetiv tiva a y person personal; al; reflej refleja a la ansieda ansiedad d de Pablo por recibir noticias de Corinto, su alivio y gozo cuando llegó Tito, y 7
su decisión de tratar con firmeza a los que todavía perturbaban la iglesia; mues muestr tra a la pasi pasión ón del del após apósto toll por por la igle iglesi sia. a. Y aunq aunque ue el prin princi cipa pall propósito de esta epístola no es doctrinal -como Gálatas y Romanos-, destaca importantes verdades doctrinales
OBJETIVOS QUE SE PROPONE PABLO 16
1. Deja constancia de la reacción positiva que los corintios –a los que a pesar del
lágrimas " (2Cor 2,4)-, gran cariño que les tenía había escrito "con "con dolor y lágrimas" habían tenido frente a su dura carta anterior. Por Por eso, esta reacción –constatada por Tito, enviado de Pablo-, le consuela grandemente: 2Cor 1,1 – 2,13. 2. Re Reivi ivindi ndica ca con toda toda energ energía ía la autent autentici icidad dad de su condició condición n de ‘apóst ‘apóstol’ ol’.. Dos razones: a. Dios Dios tien tiene e la tota totall y abso absolu luta ta inic iniciat iativ iva a en el apos aposto tola lado do de Pablo ablo:: la presentación que él hace de Cristo y de su evangelio, en el fondo es una acción que tiene a Dios por autor. b. Además, Además, en Pablo Pablo no ha habido habido en ningún ningún momento momento ambigüedad ambigüedad alguna: alguna: no ha habido primero sí (= cristianismo sin necesidad de "judaizar"), y luego no (= cristianismo a través de las prácticas judías). Su ‘sí’ ha sido, desde el principio, un ‘sí’ uniforme e inalterable, a semejanza de Cristo, que es el "sí" firme, definitivo e irrevocable de Dios a la humanidad. 3. Sentido de la colecta a favor de las Iglesias: la riqueza que pueda tener un cristiano (en cualquier orden que sea y no sólo en el económico), debe ser compartida, siguiendo el ejemplo de Cristo el Señor, que, siendo rico, en su Encarnación se hizo pobre compartiendo nuestra condición humana en todo excepto en el pecado17.
BOSQUEJO DE LA CARTA 18:
PRINCIPIOS PRINCIP IOS DE ACCIÓN DE PABLO. 2Co. 1: 1-11. 1. Introducción, 1: 1-11. a. Saludo. Cap. 1: 1, 2. b. Acción de Gracias en medio de la tribulación. Cap. 1:3-11. i. Su consolación en todas las aflicciones de Pablo, Pablo, 1:3-7. ii.Su consolación en la tribulación reciente en Asia, 1:8-11. Corinto, 1: 12 a 7: 16. 2. Relaciones recientes con la iglesia de Corinto, a. Explicación de su cambio de planes respecto a viajar a Corinto, 1:12--2:13. i. Su conducta siempre siempre ha sido honesta, 1:12-14. ii.No usa de ligereza en cambiar sus planes, 1:15-22. iii.La razón de no haberles visitado todavía, 1:23--2:4. b. Consejo para que el ofensor inmoral se volviera a Cristo. 2:5-11. c. El encuentr encuentro o de Tito Tito en Macedonia, Macedonia, 2:12,13 2:12,13 Pablo. Caps. 2: 14- 6: 10. 3. Naturaleza del Ministerio de Pablo. a. La acción acción de gracias gracias por su parte parte en los triunf triunfos os de Cristo, Cristo, 2:14-17. 2:14-17. b. Credenci Credenciales ales apostólic apostólicas, as, 3: 1-18. 1-18. i. Garantizado No se elogia a sí mismo; no necesita elogio, 3:1-3. ii.Su competencia es de Dios, 3:4-6 iii.La superioridad del nuevo pacto sobre el viejo, 3:7-18. c. Los apóstol apóstoles es sostenid sostenidos os por el poder poder divino divino en su ministeri ministerio, o, 4: 1 - 5: 10. 16
http://www.hermandades-de-sevi http://www.hermandades-de-sevilla.org/elcon lla.org/elconsejo/formacion/v sejo/formacion/vivir_palabra_dios_vol ivir_palabra_dios_vol3_3.htm 3_3.htm M.Carrez, La segunda carta a los corintios, Cuadernos bíblicos 51, Ed.Verbo divino, Estella 1986. 18 Adaptado de http://eltextobiblicont.blogs http://eltextobiblicont.blogspot.com/2007/02/190 pot.com/2007/02/1905-2-corintios-bosquej 5-2-corintios-bosquejo.html o.html 17
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i. La franqueza del ministerio apostólico, 4:1-6.Honesto. ii.El poder del mensaje; la debilidad del mensajero, 4:7-12.Sufrido. 4:7-12.Sufrido. iii.Sus convicciones que sostienen su obra, 4:13-18 iv. iv.La resurrección: la esperanza fundamental del cristiano, 5:1-10 La vida y la muerte teniendo en cuenta la eternidad. d. El amor que constriñe de Cristo, 5:11-15. El ministerio de reconciliación, e. Un ministerio de reconciliación, 5:16-21 f. Sus experi experiencia enciass difícil difíciles es como "embajador" "embajador" de de Cristo, Cristo, 6:1-10 6:1-10.. 4. Exho Exhort rtac ació ión n para para que que los los co cori rint ntio ioss se sepa separren de los los impí impíos os,, y QUE QUE LOS CORINTIOS RENOVARAN SUS VINCULOS CON PABLO 6: 11 a 7: 16. a fecto de Pablo, 6:12,13. A la Simpatía. a. Una invitación a que volvieran al afecto incrédulos, 6:14--7:1 A la Separación. b. No unirse en yugo con los incrédulos, c. El gran gozo y confianz confianza a de Pablo Pablo ahora en los corintio corintios, s, 7:2-4 Al Afecto Afecto.. d. La consolaci consolación ón que trajo trajo la llegada llegada y reporte reporte de Tito, Tito, 7:5-7 7:5-7 respuesta ta de los corintios corintios a la carta anterior, anterior, 7:8-16 7:8-16 5. El gozo en la buena respues Regocijo de Pablo por la cordial respuesta de los corintios.. a. De Cons Consuel uelo. o. Cap. Cap. 7:5-12 7:5-12.. b. De Conf Confian ianza. za. Cap. Cap. 7: 7: 13-16. 13-16.
COLECTA PARA LOS CRISTIANOS POBRES DE JERUSALÉN . Caps. 8, 9. 1. La liberalidad ejemplar de las iglesias de Macedonia, 8: 1-6. Ejemplo. Cap. 8:1-6. 2. Exhortación El ejemplo de Jesucristo, 8: 7-15.. Cap. 8:7-15. Mensajer eros os Tito es comis comision ionado ado y recom recomend endado ado para para recibi recibirr la ofrend ofrenda a de 3. Mensaj Corinto,. Caps. 8: 16 -24 4. Exhortación Exhortación para para que los corint corintios ios hicieran hicieran su su parte, 9: 1-15. 1-15. a. Exhortación Exhortación para complet completar ar la colecta colecta de fondos fondos,, 9: 1-5. 1-5. b. Exhortación Exhortación a la liberalidad liberalidad,, 9: 6-15. DEFENSA DE PABLO PABLO DE SU AUTORIDAD APOSTÓLICA. Caps. 10:1 al 13: 10. 1. Respuesta Respuesta a los que habían menospreciado a Pablo Pablo como apóstol, 10: 1-12. 2. Corinto Corinto dentro dentro de la esfera de de la obra de Pablo, Pablo, 10: 10: 13-18. 13-18. 3. Rasgos que diferencian diferencian a los los apóstoles verdaderos de los falsos, 11: 1 a 12:18. 12:18. a. Sutileza Sutileza de de los falsos falsos apóstol apóstoles, es, 11: 11: 1-6. 1-6. b. Indepe Independe ndenci ncia a eco económ nómica ica de Pablo ablo de los corint corintios ios,, 11: 7-15. 7-15. Contra Contra la Generosidad Simulada c. Sufrimient Sufrimientos os de Pablo Pablo como como apóstol apóstol,, 11: 16-33. 16-33. 4. Distintiv Distintivos os del Verdad Verdadero ero Apóstol Apóstol.. Cap. 12:11-18. 12:11-18. a. Pablo recibí recibía a revelacio revelaciones nes divinas divinas,, 12: 1-5. 1-5. b. Pablo humilla humillado do por un aguijón aguijón en su carne carne,, 12: 6-10 c. Pablo no se enriqu enriquecía ecía a expensas expensas de de los corintios corintios,, 12: 11-18. 11-18. 5. Advertenci Advertencias as Finale Finales. s. Caps. Caps. 12:19 12:19 al 13:10. 13:10. CONCLUSIÓN. Cap. 13:11-14.
PRINCIPIOS PRINCIP IOS DE ACCIÓN DE PABLO. 2Cor 1: 1 al 7: 16. Saludo. Saludo. Cap. 1: 1, 2. 1. Si notamos las demás epístolas de Pablo, en casi todas utiliza el mismo saludo (Efe 1:2; Fil 1:2; I Tes 1:1. 9
2. Lo que que expresa expresa en cada cada saludo saludo era era el deseo deseo del del corazón corazón del apóstol. apóstol. Su saludo saludo iba lleno de ternura y buenos deseos para estas iglesias que él llevaba en su corazón (2 Cor 7:3). 3. PABLO APÓSTOL (v. 1) ministerio:: Pablo comienza identificándose como apóstol, pues algunos a. Su ministerio negaban negaban a Pablo su autoridad autoridad apostólica. apostólica. Él tenía que presentarse presentarse en su posición de “Testigo “Testigo oficial”, elegido para una tarea especial. Así recibirían sus mensajes, no como la palabra de Pablo, sino como la Palabra de aquel que lo había llamado, o sea, con la autoridad de Cristo. Propiedad de llamado llamado apostólico: apostólico: De Jesucrist Jesucristo o. El es el que da el b. Propiedad minis minister terio, io, ante ante quien quien respo responde nde y quien quien dirige dirige cada cada aspect aspecto o del mismo mismo ministerio. c. Origen o fuente del ministerio: Pablo era apóstol “Por “Por la voluntad de Dios” Dios” (v. (v. 1). Lo más precioso precioso de un liderazgo cristiano cristiano es estar seguros seguros que Dios ha escogido para esto y no que nosotros mismos busquemos los cargos, o los privile privilegio gioss que deseamo deseamos. s. Jesús Jesús dice que toda toda autori autoridad dad viene viene de arriba (Jn 19:11). acompañan ñante te de pablo pablo “el herman hermano o Timote Timoteo o (v. (v. 1) Timoteo, hijo de 4. El acompa padre pagano y madre judía, era el discípulo más querido de Pablo, socio en su segundo viaje apostólico y compañero durante el primer cautiverio en Roma. Después de ser puesto en libertad, Pablo le llevó al Asia Menor, donde le confió la dirección de la Iglesia de Éfeso. a. Hechos Hechos 16:1-3 16:1-3 narra narra la primer primera a informac información ión en cuanto cuanto a él. Su padre padre era griego, su madre judía. b. Era Era de la ciud ciudad ad de List Listra ra en Pisid isidia. ia. Ten Tenía ía buen buena a reputa eputaci ción ón entr entre e los los hermanos de la región. Ya que Pablo quiso llevarle consigo en este segundo viaje de predicación, Timoteo fue circuncidado, para que así pudiera tener una mejor acogida de parte de los judíos que encontraran por el camino. c. Esto Esto fue una conven convenien iencia cia,, en sentido sentido bíblico bíblico de la palabr palabra. a. (Tito (Tito nunca fue circuncidado, pues era gentil, Gal 2:3). Timoteo teo estuvo estuvo con Pablo ablo por largo largo tiempo tiempo en Éfeso Éfeso (y proba probable blemen mente te d. Timo continuó con él hasta Jerusalén, Hech. 19:22; 20:4). Así que estuvo con Pablo en su tercer te rcer viaje misionero19 e. Era Era homb hombrre de fe no fingi fingida da,, inst instru ruid ido o en las Escr Escrit itur uras as del Antig Antiguo uo Testamento (2 Tim. 1:5; 3:15). Su madre y su abuela tuvieron gran parte en esa instrucción f. Fue enviado por Pablo para confirmar y exhortar (1 Tes 3:2; Hech. 19:22; 1 Cor 4:17; 16:10,11; Fil 2:19), fue dejado en Éfeso para tomar medidas contra falsos hermanos (1 Timoteo). g. Estuvo con Pablo durante su primer encarcelamiento (Fil 1:1; Col 1:1; File 1), y desde Roma fue enviado por Pablo a Filipos (Fil 2:19-23). Después de ser Pablo liberado de prisión, Timoteo le acompañó a Éfeso, donde Pablo le dejó (1 Tim 1:3). h. Poc oco o ante antess de la muer muerte te de Pablo ablo,, se le ma mand ndó ó a Timot imoteo eo que proc procur urar ara a venir a Pablo en Roma (2 Tim 4:9,21). Destinatarios: 5. Destinatarios: iglesia: La carta carta y todo todo su conte conteni nido do esta esta diri dirigi gido do a una una igle iglesi sia a en a. La iglesia: particular pero con aplicación de carácter universal. 19
http://www.amigoval.com/BReeves/1Timoteo/Intro.htm
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Dios: La iglesia no es propiedad de alguna organización mayor ni de b. De Dios: algún personaje por encumbrado que este sea, la iglesia es y siempre será de Dios. Corinto: c. Que esta en Corinto: Jesucristo ” 6. “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (v. (v. 3). En el cristianismo, estos dos saludos se unen con un significado significado especial, pues es la gracia que viene de la misericordia de Dios, y la Paz que se recibe por medio de Jesucristo a. GRACIA quiere recordarnos que todo lo que tenemos es un regalo que hemos hemos recib recibido ido de Dios Dios y que no merecí merecíamo amos. s. “Grac “Gracia” ia” era era el saludo saludo familiar entre los griegos b. PAZ es la experiencia de todo corazón que por medio de la fe se ha abierto a las múltiples bendiciones de Dios (Rom 5.1). “Paz” era el saludo familiar de los hebreos. i. La fuente de toda bendición: ii.Del Dios nuestro Padre. iii.Del Señor Jesucristo. Todo Dador Perseverancia lo necesario de todo don en para cualquier cualqu vivir ier como circunstancia. creyente
ACCIÓN DE GRACIAS EN MEDIO DE LA TRIBULACIÓN. 1:3-11.
1:3-7 . En estos versos, 1. Su consolación en todas las aflicciones de Pablo, 1:3-7. la palabra “consuelo” (o alguna forma verbal de ésta) aparece nueve veces. Consue Consuelo lo es uno de los temas temas predomi predominan nantes tes en este este libro libro.. Despué Despuéss de la reprensión de Pablo a la iglesia en la primera carta y en otra que ya no existe (tema que viene a colación en 2 Corintios) ellos recibirían consuelo. Además, después de toda la pena que Pablo ha sufrido de algunos miembros de la iglesia, él recibiría el consuelo. Todos buscamos consuelo. Este pasaje da una visión sobre la fuente y el propósito del consuelo20. 1:3 . a. Bendición a Dios el Padre 1:3. i. Bendito: Se refiere a hablar bien de dios, por lo que es y por lo que hace. ii.Dios: Autor y fuente de toda bendición. iii.Padre: misericordia: Muestra el carácter de Dios el Padre 1. Padre de misericordia: dispuesto a no dar lo que cada uno merece. consuelo: Dios viene al lado del que sufre para 2. Dios de todo consuelo: sostenerlo y levantarlo de la situación por la que este pasando. b. La obra de Dios el Padre, consolar: 1:4 Dios es la fuente de todo consuelo. consuelo: i. Es Dios de todo consuelo: todas: No hay circunstancia por la que pase el ii.Dios consuela en todas: creyente que Dios no tenga cuidado. tribulaciones: del griego presionar, como lo hace iii.Consuelo en las tribulaciones: un rodillo cuando pasa por encima de algo. divino . Dios consoló a Pablo, de tal manera que él pudiera c. El propósito divino. consolar a otros que pasaban por un momento difícil. i.Nada ocurre por casualidad. 20
Las Cartas A la Iglesia de Corinto Tim Attaway © Copyright (Derechos de Autor) 1997, 1999 por Tim Attaway
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propósito : ii.Todo apunta aun propósito: otros, porque nadie puede comprender el 1. Poder consolar a otros, dolor de otro si es que no ha vivido dicho dolor. creyente . 2. Para tratar con el carácter del creyente. crisis: 1:5 De la misma manera que los d. El consuelo en medio de las crisis: sufrimientos de Cristo inundan nuestra vida, así es el consuelo de Cristo. i. En todos los ministros abundan abundan las aflicciones de Cristo: ii.También abundan en el ministro nuestra consolación por el mismo Cristo. vano: 1:6-7 Pablo soportó este e. Los conflictos ministeriales no son en vano: inme inmens nso o dolo dolorr por por el bien bien,, el co cons nsue uelo lo y la salv salvac ació ión n de sus sus hijo hijoss espirituales. i. Nada ocurre ocurre por casualidad. casualidad. 1. Atribulados para la consolación de otros21. 2. Consolado Consoladoss para consolaci consolación ón y salvac salvación. ión. “ La cual opera en el sufrir ii.. Es ejemplo para todos los creyentes: “La las mismas aflicciones que nosotros también padecemos22” 1. La consolaci consolación ón opera, opera, que es la manifes manifestación tación del del poder de dios. dios. 2. Por lo tant tanto, o, Dios Dios es el que que da el co cons nsue uelo lo y las las fuer fuerza zass para para resistir cualquier situación por la que se pueda pasar. 3. Ademá demáss el ejem ejempl plo o de los los mini minist stro ross es la me mejo jorr lec ecci ción ón que que pued pueden en rec eciibir bir los crey creyen ente tess para para segui eguirr avanz vanzan ando do a la perfección a pesar de las dificultades que se vivían. iii.La confianza de todo ministro: Confiamos mucho en ustedes y sabemos que, si ahora sufren, también Dios los consolará23. Asia, 1:8-11. 2. Su consolación en la tribulación reciente en Asia, a. El ejemplo de Pablo en Asia 1:8. Asia: No se conoce con certeza lo que paso en i. La tribulación en Asia: esta oportunidad ii.Abrumados sobremanera: La palabra que se usa en el griego es huper” que significa algo más allá de los límites conocidos. “huper” iii.Abrumados mas allá de las fuerzas humanas: iv. iv.Llegar Llegar al punto de perder la esperanza esperanza de seguir seguir viviendo: viviendo: Señala que la situación era de vida o muerte. peligrosa por la que paso Pablo: Pablo: Sentenciado a muerte. 1:9a b. La situación peligrosa muerte: Como quien esta esperando solo que i. Bajo condena de muerte: llegue el momento de ser sacrificado por causa del evangelio. 1:9b : Confiar en Dios y no en si c. El propósito de las circunstancias 1:9b: mismo para no confiar en si mismo sino en el Señor, que puede hacer lo imposible, como el de levantar muertos de la tumba d. La liberación divina 1:10. No interesa cuan difícil pueda ser la situación, Dios siempre actua a favor de sus hijos. i. Dios libro: libro: ii.Dios libra: 21
Pero tened en cuenta que, si hemos de afrontar duras pruebas, es porque tratamos de llevaros consuelo y salvación, y que si Dios nos anima en medio de nuestras tribulaciones, también es para que os llevemos consuelo y salvación , Castilian 22 Que os hace soportar con paciencia los mismos sufrimientos que también nosotros soportamos. Versión Católica. “Que obra al soportar las mismas aflicciones que nosotros también sufrimos” la Biblia de las Américas. 23 Biblia en lenguaje sencillo
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iii.Dios librara: Mientras tanto, tanto, ustedes nos e. El apoyo de la iglesia de Corinto 1:11 Mientras ayuda ayudan n orando por nosotr nosotros. os. Así muchos muchos darán darán gracias gracias a Dios por noso nosottros ros a caus causa a del don qu que e se nos nos ha conc conced edid ido o en 24 respuesta a tantas oraciones . i. La iglesia puede cooperar cooperar con la obra del ministro. ministro. ii.La manera es por medio de la oración: iii.Propósito de la oración: Gratitud de muchos que ven el resultado de la oración.
RELACIONES RECIENTES CON LA IGLESIA DE CORINTO, CORINTO , 1: 12 A 7: 16. •
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No es agradable hacer la apología de uno mismo. Pablo tuvo que hacerla, para justifica justificarr su condición condición de Apóstol, Apóstol, puesta en tela de juicio juicio por sus adversarios. adversarios. En el fondo, lo que estaba en juego era el Evangelio que predicaba. Por encima de todo, el Apóstol quiere mantener la unidad de la Iglesia de Corinto y dejar a salvo su sinceridad y el amor que le profesa. Semejante defensa no le impide reconocer su propia debilidad, la debilidad de la condición humana, a la que tampoco los Apóstoles pueden sustraerse. Pero es precisamente esa debilidad la que hace resaltar el poder de Dios. Esta apología da a Pablo la ocasión de destacar la superioridad de la Nueva Alianza sobre la Antigua. Y para mostrar la «novedad» de la Nueva Alianza, señala las características que la contraponen a la Antigua. Esta se fundaba en la letra que «mata», aquella reside en el Espíritu que «da vida» (3. 6). El Antiguo Testamento era provisorio y Cristo quitó el «velo» que impedía comprender su verdadero verdadero sentido sentido (3. 14). Él realiza la Alianza Alianza definitiva definitiva en el Espíritu Espíritu que nos hace libres, la Alianza de la reconciliación con Dios y entre nosotros. Y el Apóstol se proclama ministro de esta Alianza de reconciliación, a la que todos estamos llamados25.
Explicación Explicación de su cambio de planes respecto a viajar a Corinto Corinto, 1:12--2:13. Pablo Pablo fue cuestionado por alguno de la iglesia de Corinto Cuando Pablo escribía escribía sus epístolas, acostumbraba a indicar cerca del comienzo el asunto más importante que lo movía a escribirlas. Sus epístolas se escribieron en respuesta a problemas concr concreto etos. s. Por lo genera general, l, este este asunto asunto se declar declaraba aba despué despuéss de la acción acción de gracias, o de la bendición. En 2 Corintios, este asunto más importante se encuentra en 1.12–14, pasaje que define el cariz que tomará la epístola. El asunto que trata 2 Corintios, es la conducta del apóstol. Pablo escribe esta epístola con el fin de mundo» (1.12). El cariz que defender la manera como él se ha «conducido «conducido en el mundo» se define en 1.12–14 sugiere que su conducta personal es objeto de ataque. Espera que sus lectores entiendan26 (1.13). conduct ucta a siemp siempre re ha sido sido hones honesta ta,, 1:12-1 1. Su cond 1:12-14. 4. Habien Habiendo do indica indicado do la consolación recibida de Dios por el Apóstol después de la persecución, aquí señala la causa de esa consolación, la cual consiste en la esperanza del auxilio divino. 24
NVI http://www.sobicain.org/lecturaArg.asp?Lib=57 26 Verdad para Hoy El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad
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satisfacción” a. La gloria de todo ministro: La NVI traduce: “el “el motivo de satisfacción” i. La palabra palabra «gloria «gloriamos» mos» aparece aparece con la connot connotación ación negativa negativa de de «jactamos». Es una palabra que expresa la idea de uno que se jacta de su obra (Rom 3.27; 4.2) sin tomar en cuenta la intervención de Dios. En 2 Corintios, esta palabra tiene un significado especial, pues los oponentes de Pablo se han jactado de sus obras, insinuando que, en comparación con ellos, él es un apóstol de baja categoría (5.12; 10.13, 17). La jactancia se ha basado en criterios humanos ii.Existe una clase de jactancia que es apropiada (1 Cor 1.31): la jactancia que se tiene «en el Señor», y que reconoce que está endeud endeudada ada delant delante e de Dios. Dios. Las palabras palabras que se traduce traducen n por «glo «glori riar arse se» » son son las las que que se usan usan para para expr expres esar ar que que uno uno «se «se enorgullece» de su obra. «Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere» (Rom 15.17). En 2 Corintios, él responde a la jactancia de otros trayendo a la memoria las acciones de las cuales él «se enorgullece» (10.16; 12.1, 9). Según Pablo, es lícito «enorgullecerse» de otros. Según expresa en 7.4, es «mucho» lo que él se gloría con respecto de la iglesia que había fundado (cf. 9.2) 9.2).. De hech hecho, o, Pablo ablo expr expres esa a en 1.12 1.12 de qué qué es lo que que «se «se enorgullece», y lo hace con el fin de que sus lectores puedan «enor «enorgul gullec lecers erse» e» de él. Esta Esta expre expresi sión ón de Pablo ablo sugier sugiere e que el siervo de Cristo puede enorgullecerse de un estilo de conducta que se ca cara ract cter eric ice e por por ser ser cris cristi tian ano. o. Un tram tramo o de 2a Co Cori rint ntio ioss se comp co mpon one e de rec ecor orda dato tori rios os que que hace hace Pablo ablo de deta detall lles es de su ministerio que lo recomiendan (6.4) como un legítimo siervo de Cristo 27. b. El testi testimon monio io de su su concie concienci ncia: a: Sencillez. Literalmente se condujo con santidad. i. Sencillez. Sinceridad: Literalmente sin ningún propósito escondido en lo que ii.Sinceridad: hace. Transparencia Transparencia en todo sentido de la palabra. Dios: La santidad y la sinceridad provienen de Dios a un iii.De Dios: corazón corazón dispuesto dispuesto a reconocer reconocer que nada es de suyo propio, propio, sino que todo proviene de Dios. ética minister ministerial ial:: El modo modo de vivir vivir manifie manifiesta sta la concien conciencia cia c. La ética pura: pura: Pablo no se libró de la acusación en el sentido de que él es «astuto» o «tramposo» en su ministerio. Así, él alega que por la influencia de Cristo ha habido un cambio en su conducta (1.12–14) humana. Nada depende i. No con sabiduría humana. depende de lo lo que el hombre hombre Nuestr tra a cond conduc ucta ta no se ha ajus ajusta tad do a la pueda pueda hacer. hacer. Nues 28 sabiduría humana Pablo tiene que responder a la acusación que el cristiano se ve en la necesidad de responder: la acusación en el sent sentid ido o de que que son son las las co cons nsid ider erac acio ione ness «m «mun unda dana nas» s» las las que que 29 determinan nuestra conducta . Dios: para vivir de acuerdo a la manera de Dios ii.Con la gracia de Dios: no depende de la habilidad o capacidad humana, sino de la gracia de Dios con el fin de que nadie se jacte en la presencia de dios por algo que haya hecho. 27
Verdad para Hoy El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad NVI 29 El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Verdad para Hoy
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creyentes : La conducta cristiana iii. Se ha comportado con los no creyentes: apunta a tener un buen testimonio con los de afuera para que cuan cuando do se teng tenga a la opor oportu tuni nida dad d de co comp mpar arti tirr el evan evange geli lio, o, no existan resistencias resistencias producto de conducta poco cristiana. creyentes: Donde debemos vivir de iv. iv.Con mayor razón con los creyentes: acurdo a principios es en el pueblo de dios como testimonio de la fe que se dice tener. Sinceridad en los escritos apostólicos apostólicos 1:13. 1:13. Pablo escribió las cartas d. Sinceridad a la igle iglesi sia a de una una ma mane nera ra clar clara a que que aun aun el me meno norr de ello elloss podí podía a entenderla. ablo,, la glor gloria ia de los los cori corint ntio ios s 1:14 1:14ªª. Aunque algunos no lo e. Pablo aceptaran 1:14b. sin importa f. Los corintios, gloria de Pablo 1:14b. importarr la actitud actitud de los corintios. Este es un ejemplo de cual debe ser la conducta ministerial de un pastor que no recibe todo lo0 que supuestamente merece. La iglesia que pastorea es su gloria, lo que más le debe dar satisfacción. Y esta satisfacción no esta supeditada a lo que recibe, sino a lo que da de parte de Dios. planes, 1:15-22. El incidente que suscitó 2. No usa de ligereza en cambiar sus planes, dudas dudas acerca acerca de la sinceri sinceridad dad de Pablo Pablo que Pablo ablo había promet prometido ido a los corintios, una vez, que él iba a pasar un prolongado período de tiempo con ellos, ellos, tal vez incluso incluso el invierno (1 Cor 16.5–6), promesa promesa que cumpliría cumpliría cuando cuando hubiera pasado por Macedonia (1.15–16). Según 1.15, 23 a Pablo no le salieron bien los planes. Este cambio de planes dio lugar a que se le acusara de actuar con «ligereza», y de pensar«según la carne», en la forma como tomaba sus decisiones30. a. Como estaba confiado en esto, decidí venir a visitarlos primero para que pudieran recibir la bendición de dos visitas mías 31. i. Pablo Pablo prometió visitar a la iglesia, lo que cumplió 1 Cor 16:5=7 ii.El propósito de la visita esta en que estos sean bendecidos doblemente. b. El plan apostólico 1:16: i. El plan era pasar pasar a visitarlos visitarlos cuando fuera camino a Macedonia ii.Visitarlos de nuevo en el viaje de regreso. iii. iii.De De allí allí segu seguir ir a Jude Judea a a entr entreg egar ar la ofr ofrenda enda a los los pobr pobres es de Jerusalén. c. El cam cambi bio o de pla plane ness 1:17 1:17 planes . Al proponerme i. Pablo no fue ligero al hacer sus planes. proponerme esto, esto, ¿obré precipitadamente?, ¿o bien mis proyectos estaban fundados en motivos puramente humanos, de manera que yo digo al mismo tiempo «sí» y «no32»? ii.Pablo no actúa de acuerdo al sistema mundano. En el mundo se dice si o no y con mucha facilidad se cambia de opinión. d. El modelo de compromiso ministerial 1:18: El de Dios, cuando dice si, es si, cuando dice no es no. e. El modelo de predicación apostólica 1:19. 30
Imaginémonos los malentendidos que pudieron haberse originado a raíz de tal incidente: «No cumple lo que promete»; «No se puede confiar en él, porque su palabra no vale. Cambia de planes sin dar previo aviso, y lo hace cada vez que le conviene». 31 La Palabra de Dios para todos. 32 Versión www.sobicain.org
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i. El mensaj mensaje e apostó apostólic lico o no era ambigu ambiguo o o de doble doble interpr interpretac etación ión.. Era un si o un no, es decir, firmes en las profundas convicciones que nacen de la Palabra de Dios. ii.La misma actitud ministerial en todos los compañeros de pablo, lo que indica un sano y efectivo trabajo de discipulado de pablo. f. Jesucr Jesucris isto, to, el modelo modelo de de todo y para para todo todo 1:20 1:20 i. Dios es Dios de promesas: promesas: ii.Todas las promesas se cumplen iii. La responsabilidad ministerial: Aceptar cada una de las promesas dadas por Dios. Por eso también por medio de El, es nuestro Amén (así sea), para la gloria de Dios por medio de nosotros 33. Así Así que amén" para la gloria de Dios34. por medio de Cristo respondemos "amén" g. La perfecta obra del Padre 1:21, 22 que e conf confir irma ma es Dios Dios:: Ha i. El qu Hace ce de ca cada da crey creyen ente te un fir firme soldado. Dios: Es la habilidad dada por Dios ara hacer todo ii.El que unge es Dios: aquello que Dios desea que haga, como parte de su ministerio. iii. El que sella es Dios: Seña Señall de pert perten enen enci cia, a, segu seguri rida dad d y protección divina. Dios : Las arras es el anticipo iv. iv.El que da las arras del Espíritu es Dios: de herencia, la primera cuota de algo mayor que será recibido mas adelante. todavía, 1:23--2:4. Algunos consideran a 3. La razón de no haberles visitado todavía, 1:23 como lugar más indicado para comenzar el capítulo 2, pues allí Pablo comienza a hablar acerca de su demora en llegar a Corinto a. El cambio cambio de program programación ación del viaje viaje apostólico apostólico 1:23, 1:23, 24. 24. i. La causa del cambio de planes 1:23 Dios es testi estigo go de su deci decisi sión ón.. Esto es como un 1. Dios juram jurament ento. o.,, donde donde Dios Dios es testig testigo o del mismo mismo jurame juramento nto.. Pongo a Dios por testigo de que es sólo por consideración a ustedes por lo que todavía no he ido a Corinto35. 2. Porque el tiempo no era el exacto para ir a Corinto : El tiempo de ser indulgente. ii.El corazón servicial de Pablo en su actitud 1:24. fe. No preten pretende de impone imponerr 1. No intenta señorear sobre la fe. dominio sobre la fe de los corintios, 2. Quiere Quiere colaborar colaborar con con el gozo gozo de los creyente creyentes. s. 3. Po Porque rque por por que es la fe en Dios Dios por la cual cual están firmes firmes.. b. La determinac determinación ión apostólica apostólica 2:1, 2 i. No visitarlo para causarles mayor mayor tristeza. 2:1 ii.Si entristece entonces tendrá que alegrar. alegrar. 2:2 c. El corazón de Pablo 2:3, 4 La «preocupación [de Pablo] por todas las iglesias» y su constante presión es señal de un desinterés que va en sentido contrario al «punto de vista humano». Sus acciones demuestran que el único motivo que tuvo para hacer lo que hizo, fue la preocupación por los demás. Dice que lo hizo «por ser indulgente» indulgente» (1.13). Sorprendent Sorprendentemente emente,, dice que actuó así
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Nueva Biblia de los Hispanos. NVI 35 NVI 34
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para para mostrar mostrar «el amor» amor» (2.4) (2.4) que le tenía tenía a esta esta iglesia iglesia desobe desobedien diente. te. Esta 36 iglesia en particular no era fácil de amar
i. Les escribe escribe la carta para no entristecer entristecer a los que debían debían ser causa de alegría. ii.Porque el gozo de los corintios es el de Pablo iii.El corazón de Pablo: Pablo: 1. Mucha tribulación: Con mucha tristeza, real y genuina. 2. Mucha angustia: Preocupación por la situación. 3. Con muchas lágrimas: lágrimas: Po Porr esta situación, situación, lloraba de modo genuino. 4. Cuan grande grande amor de de P Pablo ablo a la iglesi iglesia: a: iv.E iv.Ell prop propós ósit ito o de Pabl ablo: para para que los los creyen eyente tess no fuer fueran an contristados. inmoral se volviera volviera a Cristo. 2:5-11 2:5-11. El que 4. Consejo para que el ofensor inmoral había ofendido a Pablo había sido disciplinado, aunque algunos no estaban de acuerdo con tal decisión. Pero la disciplina había dado los resultados esperados, llevando al transgresor al arrepentimiento, por lo cual la iglesia debía restaurar al creyente a la comunión. a. El pecado de uno no solo afecta a uno sino a todos 2:5 Pero si alguno ha causado pesar, no me lo ha causado a mí, sino hasta cierto punto--por no decir que demasiado--a todos vosotros37"."Pero si alguien ha causado tristeza, no me la ha causado a mí, sino hasta cierto punto (por no exagerar) a todos vosotros38" i. La referencia de Pablo en este pasaje es al hermano culpable de fornicación (1 Cor 5). Desde luego luego causó pesar, o tristeza, a Pablo, Pablo, pero pero no solo a él. Habría Habría sido sido exager exageraci ación ón decir que no causó causó ningún pesar a los corintios; por eso dice Pablo que no solamente a él se causó tristeza, sino en parte a los corintios39. 2:6 : Le basta a tal persona esta b. La disciplina cumplió su objetivo 2:6: reprensión reprensión hecha por la iglesia. i. Reprensión Reprensión es la aplicación aplicación de una sentencia. ii.Esta sentencia no es dada por uno sino por toda la iglesia. c. La actitu actitud d de de la iglesi iglesia a 2:7 2:7 i. Deben perdonar perdonar:: ii.Deben consolar: iii.Propósito de esta actitud: Para que el creyente no sea consumido por la demasiada tristeza. d. El corazón de la iglesia 2:8: amor: El amor no solo son palabras sino que debe i. Confirmar el amor: ratificarse por medio de expresiones expresiones visibles. ii.Confirmar el amor para con el creyente que se ha arrepentido. e. La obedienci obediencia a de la iglesia, iglesia, señal señal de madurez madurez espiritua espirituall 2:9 f. El perdón 2:10. Pablo siempre actuaba según la autoridad de Cristo y como como si Cristo Cristo estuv estuvier iera a prese presente nte.. Siempr Siempre e pensab pensaba a en el bien bien de la iglesia iglesia y en el bien de cada uno de sus miembros miembros.. Cristo Cristo le comisionó comisionó a predicar el evangelio, y por eso las labores de Pablo en Corinto fueron 36
Verdad para Hoy El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Ver. Biblia de las Américas 38 Ver. Hispano-americana 39 NOTAS SOBRE 2 CORINTIOS Por Bill H. Reeves 37
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hechas dentro de esa relación que sostenía con Cristo como también con la iglesia que él había establecido en Corinto40. i. A quien la iglesia perdona, perdona, Pablo Pablo perdona. ii.Lo perdona porque ya lo había perdonado. iii.El perdón es en presencia de Dios g. El peligr peligro o de la falta falta de perdón perdón 2:11 2:11 i. Satanás quiere ganar ventajas ventajas en el cuerpo de Cristo. Cristo. ii.Esta es parte de sus maquinaciones. Macedonia, 2:12,13 5. El encuentro de Tito en Macedonia, a. El ministerio apostólico en Troas 2:12 Esta visita no es mencionada en Hechos. Hechos. Estuvo Estuvo allí en otras dos ocasiones ocasiones (Hech 16:8-10; 16:8-10; 20:5-12). 20:5-12). Se implica que Tito quedaba de encontrarse con Pablo en Troas, para traerle un reporte de la condición de la iglesia en Corinto. i. La razón del viaje: Predicar Predicar el evangelio de de Cristo. ii.El apoyo de Dios en el ministerio apostólico: Se abre una puerta, oportunidad de predicar el evangelio. 1 Cor 16:9. b. La preocupación de Pablo por la situación de la iglesia 2:13. La agit agitac ació ión n de su espí espíri ritu tu,, al no enco encont ntra rarr a Tito ito en Troa oass segú según n lo esperaba, causó que Pablo no pudiera quedarse en Troas predicando, aunque aunque se le presentaba presentaba una oportunida oportunidad d para hacerlo. Se preocupaba preocupaba por la iglesia en Corinto. Corinto. Esta preocupaci preocupación ón por las iglesias iglesias (11:28) (11:28) era 41 parte de su ministerio . Pablo : Preocupación por la situación de la iglesia. i. El corazón de Pablo: reposo: la intranquilidad del corazón le impidió seguir ii.No tuvo reposo: haciendo lo que estaba haciendo. Viaje a Macedonia Macedonia: El propósito es de encontrarse con Tito para iii.Viaje saber cual era la reacción y actitud de la iglesia de Corinto. 6. La confirmación del ministerio de Pablo 2:14-17. En los versículos 14 al 17 Pablo, en lugar de continuar la narración del encuentro con Tito en Macedonia, prorrumpe en alabanzas a Dios por la gran victoria sobre Satanás ganada en el caso de la iglesia en Corinto. No vuelve a hablar en particular de haber hallado a Tito en Macedonia hasta 7:5-742. 2: 14. a. La profunda gratitud de Pablo 2:14. agradece: Solo y únicamente a Dios que es la fuente i. A quien se agradece: de todo bien y de toda buena obra. agradece: La gratitud es la reacción natural de todo ii.Porque se agradece: creyente por lo que Dios ha hecho en todas las áreas de vida. triunfo. El modo verbal señala iii. Porque Dios lo lleva siempre en triunfo. una vida de victoria permanente, constante, de todos los días. obediencia, ministerio de victoria victoria 2:15 Pablo usa b. El ministerio de obediencia, por figura el incienso quemado en las marchas triunfantes de los romanos en su tiem tiempo po,, que que al ma marrchar char en vict victor oria ia,, llev llevan ando do ca caut utiv ivos os a los los prisi prisioner oneros os del enemi enemigo, go, quemab quemaban an incien incienso so.. Al final final de la marcha marcha,, algunos prisioneros eran entregados a la muerte, mientras que otros eran librados. i. Cuan Cuando do los los gene genera rale less vict victor orio ioso soss volv volvía ían n de la guer guerra ra,, eran eran rec ecib ibid idos os por por mult multit itud udes es llen llenas as de admi admira raci ción ón,, a las las cual cuales es 40
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mostraban las señales de su victoria. Estas muestras de victoria incluían a los cautivos y el botín de guerra que se traía a casa. ablo decl declar ara a que que la ca caus usa a de Dios Dios tien tiene e su prop propio io desf desfil ile e ii.Pablo triunfante. Del mismo modo que el general marchaba por la ciudad, en triunfo, Dios lleva a Su pueblo, en triunfo43. iii. La palabra «nos lleva en triunfo», es la misma que Pablo usa en Col 2.15 para referirse a la victoria obtenida por Cristo en la cruz, Despoj ojan ando do a los los princ rincip ipad ados os y a las las pote potest stad ades es,, los los «Desp exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz». cruz». Es como si estuviéramos peleando una batalla con la garantía de que la victoria está de antemano decidida iv.Pablo no se describe a sí mismo como el victorioso general que va a la cabeza del desfile triunfal. Es a él a quien llevan «en triunfo» como uno de los prisioneros. Como prisionero que es del desfile de la victoria, él está «siempre» siendo exhibido públicamente. Por medio de su ministerio, él «manifiesta» el conocimiento de Dios. La gratitud de Pablo por el hecho de que puede cumplir la función de prisionero en este desfile triunfal, lo lleva a exclamar: «¡A Dios gracias!» Efectos s de un minist ministeri erio o de obedi obedienci encia a 2:14-15 El evangelio es c. Efecto como co mo un agra agrada dabl ble e perf perfum ume e que que se pres presen enta ta a la huma humani nida dad d sin sin distinción de ninguna clase, porque esta al alcance de toda la humanidad. i. Olor grato para los que se salvan, que es olor de vida para vida. ii.Olor de muerte para los que se pierden, que es olor de muerte para muerte. d. La suficiencia de Pablo: 2:16b Ningún hombre en sí es suficiente (o, competente, competente, 3:5) 3:5) para ella. Y no lo eran los falsos apóstoles apóstoles en Corinto Corinto que desacreditaban a Pablo. Pablo. Pero Pablo Pablo era suficiente, porque Dios le dio esa sufici suficiencia encia (Hech (Hech 26:15-18; 26:15-18; Gal Gal 1:11, 1:11, 12, 15,16). 15,16). Su obra entre entre los corintios se justificaba en su suficiencia como apóstol de Cristo. i. «Y para estas estas cosas, cosas, ¿quién ¿quién es suficiente suficiente?». ?». La respues respuesta ta es que «nadie lo es». La pregunta la hace uno que está abrumado por la responsabilidad responsabilidad que es demasiado grande para él. ii.Él sabe que ser el aroma de Dios es una responsabilidad. Pablo da su propia respuesta a la pregunta que hizo, y lo hace en 3.5–6, donde dice: «[…] nuestra competencia, literalmente: “suficiencia”, proviene de Dios, el cual nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto44». e. La actitud diferencia a los ministros 2:17. Pablo se compara con los fals falsos os en Co Cori rint nto: o: él tení tenía a de Dios Dios la sufi sufici cien enci cia a para para pred predic icar ar el evangelio; ellos nada, como interesados egoísta, hacían mercadería del evangelio. muchos: La palabra que Pablo usó para referirse a i. Lo que hacen muchos: los «que medran» era la misma que se usaba para referirse al come co merrcian ciante te mino minori rist sta, a, que que co comp mpra raba ba sus me merrca canc ncía íass del del mayorista, y las revendía con un margen de ganancia. Debido a que que los los co come merc rcia iant ntes es mino minori rist stas as a me menu nudo do aume aument ntab aban an sus sus gana gananc ncia iass por por me medi dio o de adul adulter terar ar la ca cali lida dad d de los los bien bienes es,, tal tal 43
Verdad para Hoy El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Verdad para Hoy
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palabra llevaba la connotación de «vividor». A veces, la palabra se usab usaba a para para referi eferirs rse e a los los me merc rcad ader eres es del del vino vino que que dilu diluía ían n su producto con agua. Los filósofos usaban la palabra para referirse a los los ma maes estr tros os que que vend vendía ían n su me mens nsaj aje e a ca camb mbio io de dine dinerro, adulterando y diluyendo el mensaje, si ello convenía a su beneficio. Existían, por lo tanto, los «vividores» del comercio minorista, y los «vividores» que afirmaban enseñar la verdad. La característica que distinguía al vividor, era que carecía de compromiso personal con su producto. Eran la codicia y la ambición, no su devoción, las que le llevaban a su producto45. Medran n la Palabr alabra a de Dios Dios. Trafican rafican como comerciant comerciantes es 1. Medra 46 inescrupulosos . Adulterar, var variar adecuar a intere ereses mezquinos. alsificando la Palabra Palabra de Dios. Dios. Dar lo que las personas 2. Falsificando quieren escuchar y no lo que Dios desea que escuchen47. Pablo: Pablo no agregaba nada al evangelio, no lo ii.Como lo hace Pablo: corrompía, usaba de sinceridad, teniendo a Dios por fuente en lo que predicaba, y consciente consciente de que Dios le miraba. Así hablaba, y esto dentro dentro de la comisión comisión que había recibido recibido de Cristo. Cristo. En esto 48 consistía su competencia y suficiencia . corazón: 1. Sinceridad de corazón: Dios: Enviados por Dios a cumplir una tarea tal 2. De parte de Dios: como Dios lo ordeno. Dios:Dios es testigo de la sinceridad de los 3. Delante de Dios:Dios ministros. Pudieran engañar a los que los ven pero Dios, quien quien pesa pesa los corazo corazones nes no puede puede ser engaña engañado. do. Pablo, ablo, como todo ministro del evangelio, es un embajador, por lo tanto, su mensaje debe ser trasmitido como si lo estuviera haciendo haciendo el mismo mismo que le encomendó encomendó,, es decir, debe debe decir solo que el Señor diría en lugar del ministro. Que privilegio ser la boca de Dios y que gran responsabilidad de ser fiel en la proclamación de dicha Palabra de vida y verdad49.
CREDENCIALES APOSTÓLICAS, 3: 1-18. •
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A partir de este pasaje hasta el 7:4 se abre un paréntesis donde pablo defiende con sinceridad el ministerio que el Señor le dio. Algunos Algunos opositor opositores es criticaban criticaban a Pa Pablo blo por no tener cartas de recomendac recomendación ión como muchos tenían tenían y usaban, Pablo, Pablo, ante esta acusación acusación responde señalando señalando que tenía tenía máscar máscartas tas que todos todos los opositor opositores, es, ya que cada cada creye creyente nte de la iglesia era una carta escrita que daba testimonio de que Pablo era un apóstol de Jesucristo50. Pablo describe su ministerio. Ha afirmado que es triunfal y que está garantizado. Ahora expone la gloria que lo acompaña. Lo hace comparando el evangelio de Cristo con la ley de Moisés. Éste fue glorioso, pero el evangelio posee una gloria
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Verdad para Hoy El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad La Segunda Epístola a los Corintios Samuel Pérez Millos Pag. 61 47 La segunda epístola a los corintios Samuel Pérez Millos 48 NOTAS SOBRE 2 CORINTIOS Por Bill H. Reeves 49 2 Corintios Simón Kistemaker Pag. 109 50 La Segunda Epístola a los Corintios Samuel Pérez Millos Pag. 66 46
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que que exce excede de a la de la ley ley. No es una una co comp mpar arac ació ión n ca casu sual al,, ac acci cide dent ntal al.. Está Está relacionada con los párrafos que preceden y con el propósito de toda esta sección de la carta. En los siete primeros capítulos Pablo expone sus principios de acción. Lo hace para preparar a los corintios para su próxima visita. Debe quitarles de la mente mente las sospec sospechas has que sus enemi enemigos gos han han insinu insinuado ado.. Estos Estos falso falsoss ma maest estro ross habían llegado con cartas de recomendación. Insistían en que los cristianos debían observar la ley ceremonial que Moisés impuso, y decían que Pablo era un apóstol falso porque negaba la necesidad de estas observancias legales.
Garant ntiz izad ado. o. No se elogi elogia a a sí mismo mismo;; no neces necesit ita a elogi elogio o, 3:1-3. A 1. Gara diferencia de los intrusos que trataban de desacreditar a Pablo y a elevarse a sí mismos, Pablo no necesitaba una carta de presentación o recomendación. Su legitimidad como ministro del evangelio se probaba con el cambio en las vidas de los creyentes corintios.51 Pablo no necesita alabarse alabarse a si mismo. mismo. 3:1ª La pregunta a. Pablo pregunta implica implica un "no" "no" co como mo respu espues esta. ta. La form forma a gram gramat atic ical al grie griega ga dema demand nda a que que la respuesta sea "no". Sería falsedad acusar acusar a Pablo Pablo de recomendarse recomendarse a sí 52 mismo . i. Algunos lo hacían hacían de modo repetitivo: Comenzaremos Comenzaremos otra vez… ii.Algunos se recomendaban a si mismos. mismos. Implica que que la inseguridad inseguridad y la falta de integridad de quien se recomienda a si mismo en el ministerio. ablo no neces necesit ita a cart cartas as de recom recomend endac ación ión de nadi nadie e 3:1b. No b. Pablo implica que no sean necesarias estas cartas, estas eran una forma de la iglesia apostólica (5:12; 10:12; 12:11) Esto se ve en que Pablo también dio cartas de recomendación a otros siervos (Rom 16:1; 1 Cor 16:10; Col 4:10) i. No necesitaba cartas de recomendación de otros para la iglesia de Corint Corinto. o. Tale aless recom recomend endaci acione oness pueden pueden ser falibl falibles es y se puede puede abusar abusar de ell ellas as (Gal 1:7; 1:7; 2:12). 2:12). Lo Loss enemig enemigos os de Pablo ablo habían habían traído de Judea, o de ciertas iglesias, cartas de recomendación. Ellos Ellos las necesi necesitab taban, an, Pablo, Pablo, no. Sin esas cartas, cartas, ell ellos os no era eran n 53 nadie; de ellas Pablo no tenía ninguna necesidad . ii.No necesitaba carta de recomendación de los corintios para que pudiera Pablo ir a otras congregaciones. congregaciones. c. Las cartas cartas de recome recomendació ndación n de pablo son son los creyentes creyentes de de Corintio Corintio 3:2.
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Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Editor, Biblia Plenitud , Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. NOTAS SOBRE 2 CORINTIOS Por Bill H. Reeves 53 NOTAS SOBRE 2 CORINTIOS Por Bill H. Reeves 52
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i. Cada creyente es una carta de testimonio. Los frutos del ministerio hablan del ministro, de tal manera que las recomendaciones están demás. ii.Cada carta ha sido escrita en el e l corazón del ministro: iii. Son conocidas y leídas por todos54: d. El testimonio de los creyentes55. 3:3 Pablo Pablo le confirma confirma a la iglesia de Corinto la confianza que tiene, cuando dice: «Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios» (3.4). Más adelante les dice: «usamos «usamos de gran gran osadía osadía» » (3.1 (3.12). 2). Un tema tema impo import rtan ante te de esta esta epís epísto tola la sobr sobre e el ministeri ministerio o lo constituyen constituyen la confianza, confianza, la osadía osadía y la libertad (3.17) del ministro que rehúsa ser intimidado por la tarea que tiene delante de sí. El distintivo del cristiano consiste en la confianza que tiene para cumplir su misión 56. i. La evidencia viviente: Es manifiesto que son cartas de Cristo. Cristo. ii.Expedida por los predicadores: el predicador es solo el amanuense por medio del cual el Espíritu Santo escribe en el corazón. iii.Escrita con el poder del Espíritu Santo. iv.Escrita iv.Escrita no en tablas de piedra: v.Escrita tablas de carne, en el corazón corazón Dios, 3:4-6 Pablo declara su confianza 2. La competencia del ministro es de Dios, de que su obra, de predicar el evangelio, vino mediante Cristo y de Dios (ver. 5). 5). Cris Cristo to le apar aparec eció ió en el ca cami mino no a Dama Damasc sco o (Hec (Hech. h. 9, 22, 22, 26), 26), y le comisionó comisionó.. Su obra en Corinto Corinto fue una carta carta de Cristo Cristo que había escrito escrito.. Con razón sentía esta confianza, la cual no se apoyaba en cartas de recomendación de hombres, sino en su comisión divina y en la aceptación de su obra de parte de Dios. Todas sus labores las hacía en relación con Dios y para su aprobación57 a. La confianza 3:4. La causa de Dios es tan grande para que el siervo se considere capaz de llevar a cabo los planes de Dios. Es que los oponentes hubi ubieran eran afi afirma mado do en sus carta artass de rec ecom omen enda daci ción ón,, que que eran eran comp co mpete etent ntes es para para la tar tarea. Esto Esto co cons nsti titu tuye ye la ca cara ract cter erís ísti tica ca de la confianza que tenemos en el ministerio cristiano. Estamos consientes de nuestra incompetencia personal; sin embargo, estamos en el ministerio. i. Pablo Pablo escribió esas palabras porque otros otros habían insinuado que que no tenía razón para estar tar seguro de su obra. Otros que se consideraban «ministros de Cristo» (11.23). Y habían ido a Corinto mostrando confianza en sí mismos que no tenía límite. Según 3.1, traían traían «carta «cartass de recom recomenda endació ción» n» que descri describía bían n sus obras. obras. El hecho de que constantemente se «elogiaban a sí mismos» (10.12) demuestra que no carecían carecían de confianza en sí sí mismos. Decían Decían que como Pablo no traía carta de recomendación, era una señal de que no estaba seguro de su obra. ii.En respuesta respuesta a esta confianza confianza en sí mismos, mismos, Pablo Pablo insiste: insiste: «Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios» (3.4). La suya era una confianza de una clase diferente de la que tenían los falsos 54
Comentario Bíblico Moody Pag. 322 Ustedes demuestran que son una carta de Cristo escrita por nosotros, no con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente. No está escrita en tablas de piedra, a sino en el corazón de los hombres. HOLY BIBLE: EASY-TO-READ VERSION © 2001 by World Bible Translation Center, Inc. and used by permission.” 56 Thompson La Verdad Verdad para Hoy derechos reservados El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson 57 NOTAS SOBRE 2 CORINTIOS Por Bill H. Reeves 55
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maestr maes tros os,, pues pues añad añade: e: «[…] «[…] no que que seam seamos os co comp mpet eten ente tess por por nosotr nosotros os mismos mismos para para pensar pensar algo algo como como de nosotr nosotros os mismos mismos» » (3.5). La causa de Dios es demasiado grande para que siervo humano alguno se considere capaz de llevar a cabo los planes de Dios58. iii. Los críticos de Pablo habían tergiversado la confianza y de Pablo, convirtién convirtiéndolas dolas en jactancia. jactancia. Pero Pero era al contrario: contrario: su confianza confianza resultaba de que estaba bajo la dirección de Cristo (cap. 5: 14); por lo tanto, todo el honor y la alabanza pertenecían a Cristo y no a él59. b. La competencia 3:5-6. La palabra que Pablo usó para dar a entender la idea idea de «compe «competen tente» te»,, era import important ante e porque porque alguno algunoss afirm afirmaba aban n ser «com «c ompe pete tent ntes es». ». Desp Despué uéss de que que Pablo ablo habl habló ó ac acer erca ca de la ca caus usa a triunfan fante de Dios, preguntó: tó: «Y para estas cosas, ¿quién es competente?» (2.16). La respuesta implícita era que nadie lo era. Es probable que otros habían observado las debilidades que Pablo tenía para hablar, y su frágil salud, y habían concluido que él «no era competente». Pablo Pablo estaba totalmente t otalmente de acuerdo60. i. Competencia61: significa idoneidad, capacidad, cualificación para el cumplimiento de una tarea, función u obra. Implica la capacidad para desarrollar una labor que exige pericia62. ii.Acerca de lo primero hace tres cosas. 1. Prim Primer ero o indic indica a qué don han recibid recibido o de Dios, Dios, el ministe ministeri rio o del Nuevo Pacto; 2. Segu Segund ndo, o, có cómo mo es el Nuev Nuevo o Pac acto to:: no de la letr letra, a, sino ino del del espíritu; 3. Terce ercerro, por por la dign dignid idad ad del del Nuev Nuevo o Testa estame ment nto o dedu deduce ce la dignidad de sus ministros: Así es que dice: Digo que nuestra capa ca paci cida dad d proc proced ede e de Dios Dios,, quie quien n nos nos ha hech hecho o idón idóneo eoss ministros del Nuevo Testamento Isa 61,6. Y nos hace ministros idóneos, idóneos, por haberlos haberlos constitu constituido ido ministr ministros os del Nuevo Pacto, también dio la idoneidad para ejercer este ministerio63. mismo: Nadie ha de insinuar que iii. No se es competente por si mismo: Pablo ablo sentía sentía confian confianza za en su persona. persona. En sí no tenía ninguna ninguna sufic suficien iencia cia (2:16) (2:16),, o compet competenc encia, ia, para para lograr lograr éxitos éxitos como como los repres representado entadoss en la iglesia iglesia en Corinto. Corinto. Pablo no tomaba ningún ningún crédito para sí mismo. mismo: en el iv. iv.No se es competente para pensar algo e si mismo: ministerio, nadie puede asumir que su habilidad, capacidad natural determ determina inan n la califi calificac cación ión para para el minis minister terio, io, pues pues nadie nadie podrá podrá jactarse de algo delante del Trono de Dios. Dios: La competencia v.La competencia proviene de Dios: competencia de Pa Pablo blo vino de Dios. Dios lo capacitó para el ministerio ministerio (1 Cor.2: Cor.2: 6-16). Para confirmar su mensaje, le dio poder de hacer milagros (12:12). Los hom hombres bres se glor gloríían en sí mismo ismoss y en sus sus cone onexion xiones es 58
Verdad para Hoy derechos reservados reserva dos El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Comentario Bíblico Adventista. 60 Verdad para Hoy derechos reservados reserva dos El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad 61 La Segunda Epístola a los Corintios Samuel Pérez Millos Pag. 70 62 2 Corintios Simón J. Kistemaker Pag. 122 63 Comentario de Santo Tomás Aquino 59
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importante importantes. s. La competencia competencia que Pablo Pablo tenía era ésa que Dios le dio. Dios hizo hizo minis ministr tros os comp compet eten ente tes s: Nues Nuestr tra a co conf nfia ianz nza a no vi.Dios descansa en nuestra capacidad, sino en el hecho de que «nuestra competencia proviene de Dios». «[No debemos confiar] en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos» (1.9). hizo: El llamado, los dones, el lugar de ministración etc., 1. Nos hizo: todo es por la directa obra de Dios, porque Dios ha cuidado todos los detalles de la vida de alguien que ha determinado para el ministerio. Ministros: Se usa el termino diáconos, para referirse al que 2. Ministros: sirve como el que posee responsabilidad responsabilidad de hacerlo. pacto:basado en la persona y obra del 3. Ministros del nuevo pacto:basado Hijo de Dios, quien marco el modo de establecer relación con Dios: Por Por medio de la la fe. Pablo Pablo contrasta el nuevo nuevo pacto con el antiguo. antiguo. A uno lo identifica identifica con el espíritu espíritu;; al otro, con la letra. Bajo el antiguo pacto, la reverencia judía por la "letra" de la ley se convirtió en idolatría; asfixió al "espíritu". Los judíos prefirieron vivir bajo el dominio de la "letra" de la ley. Su obediencia a la ley, al ritual y a las ceremonias era formal y externa. La consagración y la obediencia de un cristiano no debe deben n ca cara ract cter eriz izar arse se por por proc proced edim imie ient ntos os,, minu minuci cios osas as y requisitos, sino por la presencia y el poder del Espíritu de Dios. a. Prof Profeti etiza zado do Jer Jer 31. 31. b. Instituid Instituido o por el Señor Señor Jesús Luc Luc 22:20; 22:20; 1 Cor 11:25; 11:25; Heb 9:15 c. Co Con n nuevas nuevas prome promesas sas Heb 8:6 Ley . El contraste entre 4. Ministros no de la letra del la Ley. "letra" y "espíritu" en las Escrituras es peculiar del apóstol Pablo ablo (Rom (Rom 2: 27-2 27-29; 9; 7: 6). 6). La prim primer era a es supe superfi rfici cial al;; el segundo llega a lo íntimo. Los credos oficiales, la teología teórica y las formas del culto, no tienen poder para salvar a los hombres del pecado. La "letra" de la ley era buena pues proc proced edía ía de Dios Dios y qued quedó ó regi regist strad rada a en los los escr escrit itos os de Moisés; pero Dios tenía el propósito de que la "letra", el registro escrito de la ley, fuera sólo un medio para alcanzar no fin más elevado: establecer el "espíritu" de la ley en los corazones de los judíos. Sin embargo, fracasaron en interpretar la "letra" de la ley en términos del "espíritu" de la ley; no la convirtieron en una experiencia de salvación salvación del pecado por medio de la fe en el Mesías. La observancia liter literal al de la ley ley,, "mata "mata". ". Sólo Sólo el "espíritu" de la ley puede "vivificar". letra mata mata,, mas mas el espír espírit itu u 5. La letra vivifica El contraste de Pablo entre "la letra" y "el espíritu" es una de las frases de las que más se abusa. Se supone que 24
establece contraste entre el significado literal y el espiritual de cualquier texto o enseñanza. Pero el contraste es más entre la ley de Moisés, que consiste en un código escrito, y el evangelio de Cristo, que habla del poder transformante del Espíritu divino. Este es el verdadero significado de la frase, "la letra mata, mas el e l espíritu vivifica" (v. 6). Espíritu: Toda la obra del siervo de Dios, no 6. Ministros del Espíritu: se basa asa en los los pla planes nes huma mano noss, sino ino en la direc irecci ción ón perm perman anen ente te del del Espí Espíri ritu tu Santo Santo.. Na Nada da de lo que que haga haga el ministro tro por si mismo tie tiene valor o da resultados dos perm perman anen entes tes,, solo solo aque aquell llas as tarea tareass que que son son hach hachas as a la manera de Dios son las que funcionan de manera eficaz. viejo , 3:7-18. El ministerio de 3. La superioridad del nuevo pacto sobre el viejo, muerte se refiere a la dispensación del AT, que estaba basado en un pacto grabado con letras en piedra y no en los corazones (v. 3) y que trajo condenación (v. 9). No obstante, la dádiva de ese pacto estuvo acompañada de gloria porque se trataba de la Palabra de Dios. Moisés, como ministro de ese pacto, reflejó su gloria (véase Ex 34.29–35). Sólo en comparación con el Nuevo Pacto se podía decir que el Antiguo no era glorioso.64 Pablo contrasta la gloria de los Diez Mandamientos con la del ministerio del Espíritu. Si la ley conduce a la muerte, y fue glorioso, ¡cómo no será más glorioso el plan de Dios que conduce a la vida! El sacrificio de Jesucristo es superior que el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento (Heb 8; 10). Si el cristianismo es superior al judaísmo y al Antiguo Testamento, que fue la más alta expresión de religión en la tierra, sin lugar es superior a cualquier religión65 a. En los vers. 6-18 Pablo presenta la superioridad del "ministerio "ministerio del espíritu" espíritu" el cual él representa, por encima del "ministerio muerte", "ministerio de muerte", el sist sistem ema a juda judaic ico o repr repres esen enta tado do por por sus sus adve advers rsar ario ios. s. Lleg Llega a a esta esta conclusión comparando la "gloria "gloria"" del nuevo pacto con la del período mosaico, y presentando a sus adversarios como expositores de la letra de letra a", en la ley. Llam Llama a al sacer sacerdo doci cio o juda judaic ico o el minis ministe teri rio o "de la letr contra contraste ste con el de los ministr ministros os cristi cristiano anoss cuyo cuyo minist ministeri erio o era "del espíritu". espíritu". Un ministro "de la letra" letra " de la ley presentaba presentaba un sistema de reglas y requerimientos. Su propósito propósito era conseguir conseguir que se se obedecieran requi equisi sito toss exte extern rnos os.. Pero ero Dios Dios habí había a hech hecho o a Pablo ablo mini minist stro ro "del " del espíritu" espíritu" de toda toda la volun volunta tad d revel evelad ada a de Dios. Dios. El apóst apóstol ol había había renunciado al ministerio "de la letra" para dedicarse al ministerio "del espíritu" Rom 8: 1-2; 2 Cor 5: 1766. b. La gloria del Pacto Antiguo 3:7. Moisés fue el mensajero que trajo el pacto antiguo. Fue un intermediario entre la gente y Dios. En la presencia de Dios en el Monte Sinaí o en la tienda de reuniones, reuniones, recibía el mensaje mensaje de Dios. Después iría donde ellos y les entregaría el mensaje. Cuando volvía de la presencia de Dios su cara resplandecería. resplandecería. Exo 34:29-35 muerte: La ley de Moisés se llama "ministerio de i. Ministerio de muerte: muerte" (ver. 6, "mata") porque condenaba todo pecado, pero no podí podía a limp limpia iarr su co conc ncie ienc ncia ia (Heb (Heb.. 9:9, 9:9,10 10); ); no podí podía a perd perdon onar ar 64
Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Editor, Biblia Plenitud , Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 66 Comentario Bíblico Adventista. 65
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pecados. El sistema religioso judío que había sido pervertido no podía impartir vida a los que lo practicaban. piedras : Los diez mandamientos representaban el ii.Grabado en piedras: antiguo pacto (Exo 34:28), y Dios mismo los escribió en las dos tablas de piedra (Deut. 5:22). Fue ocasión ocasión gloriosa (ver. (ver. 24). gloria: implica el respaldo divino a lo que se iii. Ministerio con gloria: estaba realizando, la de entregar la Ley al pueblo de Israel. Moisés. El iv. iv.La gloria era tal que los judíos no podían mirar a Moisés. Antiguo Testamento menciona que Moisés usaba el velo. Pablo dice que era porque no quería que los israelitas vieran cuando el brillo de Dios desaparecía. Esto nos habla sobre la gloria del antiguo pacto. Era un pacto externo67. El hecho de que Moisés se ponía un velo sobre su rostro cuando estaba en presencia de otras personas, era señal del temor t emor que inspiraba su ministerio. Pablo elige el relato acerca de ese glorioso ministerio, con el fin de hablar acerca de su propio trabajo. día : Había Gloria en él porque v.Era una gloria que terminaría un día: era la Palabra de Dios. Como venía de la presencia de Dios trajo fulgor, pero era un brillo que se desvanecía c. El contraste con el nuevo pacto 3:8. Si la entrega de esa ley fue tan grandiosa, el anuncio de la salvación será más grandioso todavía 68. El Nuevo Pacto está escrito en los corazones. No es externo; mora en los creyentes. Por lo tanto, la gloria y el brillo que produce no se desvanecen. Es un espíritu vivo y dinámico. El antiguo mandamiento trajo condena, en cambio el nuevo trae rectitud. El ministerio de salvación que imparte vida es designado como ministerio o de reconcilia reconciliación ción"" cap. 8: 18, un ministeri ministerio o por el i. "El ministeri cual los hombres son reconciliados con Dios; ii."El ministerio del espíritu" cap. 3: 8 iii."El ministerio de la palabra " Hech. 6: 4 iv."El iv."El ministerio ministerio de justificación" 2 Cor 3: 9, Rom 8: 3-4. 3:9 . Pablo reconoce que d. El contraste de gloria entre los dos pactos 3:9. el ministerio de Moisés fue con gloria, demuestra que el ministerio del Espí Espíri ritu tu es co con n ma mayo yorr glor gloria ia.. El temo temorr que que insp inspir iraba aba Mois Moisés és cuan cuando do descendía del monte, no era nada en comparación con el ministerio de Pablo. Pablo. Este ministerio es la luz de Dios que brilla en medio de las tinieblas del mundo. Tiene el poder de cambiar vidas y de justificar a los hombres delante de Dios69. ministe teri rio o de conde condena naci ción: ón: Fue co con n glor gloria ia.. Se llam llama a i. El minis ministeri ministerio o de condenación condenación no por que fuera dado para condenar, condenar, sino porque no da la capacidad de librar de aquello que ella misma proh prohíb íbe. e. La ley ley de Mois Moisés és co cond nden enab aba a al isra israel elita ita cuan cuando do éste éste pecaba. ministerio erio de justifi justificaci cación: ón: mucha mucha más abunda abundante nte gloria gloria.. ii.El minist Pero en sí tiene que tener más abundante gloria el ministerio de Cristo en el evangelio, porque trae la justificación del pecador, perdonándole sus pecados. pecados. Rom 3:21-26. 67
Las Cartas A la Iglesia de Corinto Tim Attaway © Copyright (Derechos de Autor) 1997, 1999 por Tim Attaway La Biblia e Lenguaje Sencillo 69 El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Verdad para Hoy derechos reservados reserva dos
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e. El contraste contraste de perennidad perennidad entre los dos dos pactos pactos 3:10-11 3:10-11 i. Lo glorioso del antiguo pacto no es comparable con la gloria eminente70del nuevo pacto La gloria del Antiguo Testamento no se compara con ésta. Tuvo gloria, pero no la gloria del Nuevo, Nuevo, porque (como dice el versículo siguiente) la del Nuevo es permanente. La gloria del Nuevo Testamento sobrepasa la del Antiguo en que Cristo es mayor en gloria que Moisés, y las recompensas del Nuevo (la vida eterna, redimida la gente por Cristo) son mayores que las del Antiguo que es tierra prometida de este mundo71. 3:9 glorio ioso so del del anti antigu guo o pact pacto o pere perece ce,, la del del nu nuev evo o es ii.Lo glor permanente 3:10. 3:10. La gloria gloria que que se vio en el rostr rostro o de Mois Moisés és pasó, pasó, y simboliza simbolizaba ba el Antiguo Testam Testamento. ento. La ley de Moisés Moisés fue añadida hasta que viniera Cristo (Gal 3:19-29). minist ster erio io del del nu nuev evo o pact pacto o 3:12 3:12-1 -13. 3. La «osadía» es la f. El mini característica fundamental del ministerio de Pablo. El cariz dominante del capítulo 3 es que este hombre cuyas credenciales han sido puestas en duda, es «seguro» (3.4), «osado» (3.12) y tiene «libertad» (3.17). Aun cuando haya quienes cuestionen su ministerio, él es e s libre. Él no cambia su mensaje de modo que agraden los gustos, ni se queda callado delante de los que no están convencidos. pacto: Por lo antedicho. i. La esperanza de la gloria del nuevo pacto: ministerio: ii.La franqueza en el ministerio: 1. La franqueza, valentía, denuedo, literalmente diciendo todo sin ningún tipo de reserva72. La palabra que Pablo usa para dar la idea de «osadía», era importante entre los personajes públicos del mundo antiguo. La palabra significa «libertad de expresión». Describía la conducta del sabio que sin temor alguno comparecía delante del rey o del tirano, y le decía la verdad, aun si ésta era desagradable73 2. La esperanza de Pablo descansaba en la permanencia del pacto nuevo con sus bendiciones en Cristo (Efe 1:3; Rom 5:1, 5:1,2) 2).. La ley de Mois Moisés és (mini (minist ster erio io de co cond nden enac ació ión n y demuerte, ver. 7, 9) fue abrogada porque no perfeccionaba. En cambió, la ley de Cristo introdujo una esperanza mejor, que es la de redención del pecado y la vida eterna Heb. 7:18,19. iii. El contraste con Moisés 3:13. 3:13. Moisés Moisés se puso puso velo velo sobre sobre su rostro, para que los judíos no fijaran sus ojos en aquello que dejaría de estaría presente, que un día ya no estaría en el rostro de Moisés. Exo. Exo. 34: 29-35. Pablo utiliza utiliza el episodio episodio del velo velo para ilustrar ilustrar la ceguera espiritual de Israel. Según el apóstol, la gloria que se desva esvane necció repr epresen esenta tab ba los símbol mbolos os y cerem eremo onias nias que terminarían con el aparecimiento de la Realidad simbolizada, el 70
que "sobrepasa", Ver. La Biblia de las Américas; que "sobrepuja", Ver. Hispano-americana y Ver. Moderna NOTAS SOBRE 2 CORINTIOS Por Bill H. Reeves 72 La Segunda Epístola a los Corintios Samuel Pérez Millos Pag. 73 73 El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Verdad para Hoy derechos reservados reserva dos 71
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Señor Jesucristo. Debido al "velo" los israelitas no pudieron ver el desv desvan anec ecim imie ient nto o de esa esa glor gloria ia pasa pasaje jera ra ni co comp mprrende enderr su significado, pues creían que los símbolos y las ceremonias tenían que ser permanentes. Los consideraban como un fin en sí mismos; no co comp mprrendí endían an que que ese ese sist sistem ema a simb simból ólic ico o era era tran transi sito tori rio o y provisional por naturaleza, que prefiguraba la gloria de Cristo que había había de venir venir.. Moisés Moisés no ocultó ocultó delibe deliberad radame amente nte la verdad verdad ni procu procuró ró engaña engañarr a los israe israelit litas. as. Profe Profetiz tizó ó ace acerc rca a del Mesías Mesías y anticipó anticipó el glorioso glorioso momento momento de su venida venida (ver Deut. Deut. 18: 15). El velo simbolizaba la incredulidad de los judíos (Heb. 3: 18-19; 4: 1-2; cf. cf. PP 340-3 340-341 41)) y su insis insiste tenc ncia ia en no perci percibi birr a Cris Cristo to en el ministerio de los sacrificios. Moisés: Pablo: Su rostro ros Cubría tro descubierto: descubi su rostro erto:
3:14-16. g. El problema del velo para los judíos 74 3:14-16. i. El velo representa el entendimiento que se emboto75 3:14, les impedía entender el sentido del pacto, los judíos pensaban que este pacto pacto era perman permanent ente, e, como como consec consecuen uencia cia,, recha rechazar zaron on al Señor Señor Jesús como el Mesías prometido por el mismo pacto antiguo. ii.La lectura del Antiguo Testamento sin la iluminación del Nuevo Testamento 3:15. No permite entender el mensaje. Cristo quitó el velo e hizo claro (Jn. 1:17), pues El es la verdad respecto al propósito de la Ley, el judío, al oír que le es leído Moisés, mantiene un velo sobre su corazón para no ver que Moisés hablaba acerca de Cristo. Rom 1:1-4; 3:21-3176 Convertirse e al Señor y el iii. El único modo de quitar el velo 3:16. Convertirs 77 velo es quitado . El que se convierte ya no tiene dicho velo de obscuridad; comprende que Cristo es el fin de la ley de Moisés Rom 10:4.
El Elpueblo pueblode deIsrael Dios
JESÚS EL MESÍAS. 74
14El pueblo tenía la mente cerrada, e incluso hoy, cuando leen el antiguo pacto, los cubre el mismo velo. Todavía tienen ese velo ya que es sólo por medio de Cristo como puede ser retirado. 15Aun hoy, cuando leen la ley de Moisés tienen un velo sobre su corazón, 16y cuando alguno tome la decisión de volver al Señor, el velo se quitará . Copyright © 2001 by World Bible Translation Center 75 Ver. Biblia de las Américas, "el entendimiento de ellos se endureció" 76 NOTAS SOBRE 2 CORINTIOS Por Bill H. Reeves 77 Ver. Biblia de las Américas, Américas, "Pero cuando alguno se convierte." la Ver. Ver. Moderna, "Mas cuando alguno de ellos se vuelva..."
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3:17 . h. El Señor y el Espíritu 3:17. Espíritu . Señala la divinidad y por lo tanto, la i. El Señor es el Espíritu. divinidad del Espíritu Santo Espíritu del Señor. Señor. Donde se predica el poderoso ii.Donde esta el Espíritu mensaje del evangelio, el Espíritu Santo actúa. libertad. La libertad es resultado de la obra soberana del iii.Allí hay libertad. Espíritu Santo. ransfo form rmac ació ión n de glor gloria ia en glor gloria ia78 3:18. :18. Sol Solo Mois oisés fue fue i. La trans transformado por su encuentro con Dios. Ahora, «todos» toda la iglesia son hechos más a la imagen de Él. «[…] seremos semejantes a él», se nos dice en 1Jn 3.2. i. ¿Quiénes? Todos los creyentes. ii.¿Cómo? Mirando a cara descubierta79.El cristian iano es «mol «m olde dead ado» o» por por lo que que mira mira.. Si mira miramo moss la glor gloria ia de Cris Cristo to,, seremo seremoss transf transform ormado ados, s, al igual igual que Moisé Moisés, s, en esa gloria gloria.. La palabra palabra que se traduce traduce por «mirar» «mirar» es una palabra palabra que se usaba usaba para dar la idea de «mirar fijamente» o «contemplar» en un espejo. La palabr palabra a sugier sugiere e el mirar mirar ininte ininterru rrumpi mpido do y la contem contempla plació ción n detenida de los que miraban la imagen que se reflejaba en un charco de agua o en un espejo defectuoso. La palabra, con su significado de mirar fijo, es apropiada para describir la contemplación que hace el cristiano de Cristo80. mirar? La gloria del Señor, manifestada en el mensaje del iii. ¿Qué mirar? evangelio. iv.Efectos: Transformados . La palabra «transformados 1. Transformados. «transformados» » es la palabra palabra griega que ha llegado al idioma español como «met «m etam amor orfo fosi sis» s».. La pala palabr bra a ense enseña ña que que el cris cristi tian ano o experimenta un «cambio de forma», un «cambio de molde», cuando mira a Cristo. Cristo. Se pide que «nos transformemos» por medio de la renovación de nuestro entendimiento Rom 12.2. Gal 4.19, Pablo dice: «[…] hasta que Cristo sea formado en vosotros» ransfo form rmad ados os de glor gloria ia en glor gloria ia:: es un proc 2. Trans proces eso o perm perman anen ente te del del cual cual,, dura durant nte e nues nuestr tra a vida vida podr podrem emos os terminar Fil Fil 1:6. A la vez, es progresivo, de menos a más. de Dios. Dios. El 3. Transformados en la misma imagen del Hijo de modelo que Dios usa para transformarnos es Su propio Hijo. v.El medio: Por el Espíritu del Señor. 78
Por eso todos nosotros andamos con el rostro descubierto, reflejando reflejando como un espejo la Gloria del Señor, Señor, y nos vamos transformando en imagen suya más y más resplandeciente, resplandeciente, por la acción del Señor que es espíritu . Versión electrónica www.bibliadoc.com 79 Con la cara descubierta, descubierta, todos nos quedamos mirando mirando fijamente la gloria del Señor, Señor, y así somos transformados en su imagen cada vez con más gloria . Copyright © 2001 by World Bible Translation Center 80 El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Verdad para Hoy TODOS LOS LOS DEREC
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4. LOS APÓSTOLES SOSTENIDOS POR EL PODER DIVINO EN SU MINISTERIO, 4: 1 - 5: 11. ¿Por ¿Por qué qué contin continuab uaba a Pablo ablo predi predican cando, do, con los peligros y esfuerzos que involucraba, si no era sincero? Un hombre con motivos menos dignos, o con una perspectiva menos espiritual del ministerio se hubiera dado dado por por venc vencid ido o tiem tiempo po atrá atrás. s. Pablo ablo mira miraba ba al mini minist ster erio io co como mo una una mayordomía: Dios se la dio y Dios le daba la fuerza para continuar y no desmayar. ¡El evangelio era demasiado glorioso como para que Pablo se diera por vencido! Para él ser un ministro del evangelio era un privilegio demasiado grande como para arriesgarse a caer o descarriarse.81 a. La calidad del ministro y el ministerio 4:1-2. Predicadores, maestros y cualquiera que hable acerca de Jesús, deben recordar que se hallan en la presencia de Dios, Él oye cada palabra. Cuando se hable a la gente acer ac erca ca de Cris Cristo, to, tener tener cuid cuidado ado en no dist distor orsi sion onar ar el me mens nsaj aje e para para 82 complacer al auditorio. ministerio: Preciado posesión en cada ministro de la i. Se tiene el ministerio: Palabra. Pal abra. Y es algo que se tiene y que no se pierde Rom 11:29 Dios: Nada es ii.Se tiene el ministerio según la misericordia de Dios: por derecho propio, o por capacidad, habilidad personal iii. La actitud voluntaria del ministro: desmayar: Pase lo que pase, seguir adelante en cumplir 1. No desmayar: la voluntad de Dios. oculto: literalmente renunciar a todo tipo de 2. Renunciar a lo oculto: cosas hechas en lo secreto, que incluye las motivaciones profundas del corazón. Renunciar a lo vergonzoso: 3. Renunciar astucia: que es la manera que el Diablo 4. No andar con astucia: trabaja 2 Cor 11:3 Dios : Que es la manera que los 5. No adulterar la Palabra de Dios: falsos maestros actúan en lo que ellos llaman ministerio. iv. iv.La respuesta e los oyentes. Sino por la manifestación de la verd verdad ad reco recome mend ndán ándo dono nos s a toda toda conc concie ienc ncia ia hu huma mana na 83 delante de Dios . 1. Delant Delante e de Dios Dios se hacen todas todas las cosas cosas que los ministr ministros os son llamados a hacer. 2. Y esta el testimonio de los que conocen al ministro84. b. La ceguera de los incrédulos 4:4 Comparar 2 Cor 3:14, 15 velo sobr sobre e los los qu que e se pier pierde den n: En los los que que no ac acep epta tan n i. El velo voluntariamente el mensaje presentado por los predicadores del evangelio. ii.La acción del Diablo, llamado “el dios de este siglo”: incrédulos: 1. Ciega el entendimiento de los incrédulos: resplandezca la gloria de Cristo. 2. Para que no les resplandezca 81
Wiersbe, Warren W., Bosquejos ., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT , NT , (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995 Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 83 Al contrario, mediante la clara exposición de la verdad, nos recomendamos a toda conciencia humana en la presencia Dios. BaD. Al contrario, decimos solamente la verdad, y de esta manera nos recomendamos a la conciencia de todos delante de Dios . DHH. Al contrario, Dios es testigo de que decimos sólo la verdad. Por eso, todos pueden confiar en nosotros . BLS 84 La Biblia al Día. Santa Santa Biblia en Paráfrasis. Paráfrasis. 82
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c. El evangelio de Pablo 4:5ª 4:5ª El centr centro o de la predi predicac cación ión de Pablo ablo fue Cristo, no él mismo. Cuando testifique, decir a la gente lo que Cristo ha hecho. Las personas deben ser presentadas a Cristo. Y si alguien predique acerca de sí mismo o trata de expresar sus ideas antes que las de Cristo: es un falso maestro85 mismo: El predicador no busca ser el centro i. No se predica a si mismo: de la atención, ni la iglesia debe hacer del predicador el centro de la actividad y vida de la iglesia. ii.Predicación Predicación Cristo céntrica: iii. Predicación el señorío de Jesús: Rom 10:9; Fil 2:11 d. El mini ministe sterio rio de de Pabl Pablo o 4:5b 4:5b i. Siervos de la iglesia. Rom 1:1; Gal 1:10; Fil 1:1; Tit 1:1 Jesús . No hay ii.La motivación del servicio: El amor al Señor Jesús. hay mayor motivo para servir que el amor a aquel que nos amo hasta entregar su vida por nosotros. 1 Jn 4:9; 2 Cor 5:14 e. El origen origen de todo minist ministro ro y ministeri ministerio: o: El Dios creador creador 4:6 i. Dios ordeno que en medio de las tinieblas resplandeciese la luz. luz. Pablo refiere a Gen 1.1–5, donde Dios hizo la luz en la creación y de ella trajo vida y bendición. El corazón del pecador es como esa tierra original: sin forma, vacía y en tinieblas. El Espíritu se mueve sobre el corazón. La Palabra viene y trae luz: la luz del evangelio. El pecador llega a ser una nueva creación, una nueva criatura y empieza a dar fruto para la gloria de Dios.86 ii.El mismo Dios resplandeció en le corazón de los ministros. iii. Para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo87. f. El pode poderr del del me mens nsaj aje e 4:7 4:7 esoro en vasos vasos de barro barro:: El enfoque no era en un envase i. Tesoro perecedero sino en su valioso contenido: el poder de Dios. Aun siendo débiles, Dios usa para difundir las buenas nuevas y da poder para cumplir con la obra. Si sabemos que el poder es suyo, no nuestro, nuestro, podemos podemos evitar evitar que el orgull orgullo o y motiva motiva a mantener un cont co ntac acto to diar diario io co con n Dios Dios,, nues nuestr tra a fuen fuente te de pode poderr. Nues Nuestr tra a respo espons nsab abil ilid idad ad es deja dejarr que que la gent gente e vea vea a Dios Dios por por me medi dio o 88 nuestro. 1. El vaso de barro de los tiempos de Pablo era la vasija de arci arcill lla a co corr rrie ient nte. e. Lo Loss arqu arqueó eólo logo goss que que exca excava van n en siti sitios os dond donde e se ubic ubicar aron on ciud ciudad ades es anti antigu guas as,, co como mo Co Cori rint nto, o, encuentran miles de fragmentos de estas vasijas de arcilla. Estos objetos «no biodegradables» eran los artículos que se abandonaban, porque eran abundantes y baratos. Tal como lo demuestran los innumerables fragmentos, las vasijas eran frágiles. Eran útiles como recipientes para guardar alimentos, 85
Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. Wiersbe, Warren W., Bosquejos ., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT , NT , (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995 87 Y cuando nos permitió entender la buena noticia, también iluminó nuestro entendimiento, entendimiento, para que por medio de Cristo conociéramos su grandeza.BLS. para que conociéramos la gloria de Dios que resplandece en el rostro de Cristo. BAD. para que podamos iluminar a otros, dándoles a conocer la gloria de Dios que brilla en la cara de Jesucristo. DHH 88 Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 86
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pero a nadie se le hubiera ocurrido guardar un tesoro en algu alguna na de ella ellas. s. Lo Loss teso tesoro ross se guar guarda daba ban n en algo algo que que estuviera protegido de las fuerzas de la naturaleza, o de la codicia humana89. 2. Cuan Cuando do Pablo ablo habl habla a del del teso tesoro ro que que «ten «tenem emos os», », él pone pone énfasis en el hecho de que el tesoro nos fue dado. Varias veces, habla de bendiciones que «tenemos» (3.4, 12; 4.1). En cada uno de los casos, estas bendiciones las recibimos como dones. En 4.1: «Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido […]». Del mismo modo, el tesoro de Dios es nuestro porque Dios lo puso en nuestras manos90. Propósito: Técnicas más modernas, no hay duda, métodos más ii.Propósito: actu ac tual ales es,, estr estruc uctu tura rass má máss co cont ntem empo porá ráne neas as para para la vida vida de la iglesi iglesia, a, equipo equipo más nuevo. nuevo. Pero ero básica básicamen mente, te, la necesi necesidad dad es seguramente esta: Un conocimiento mucho más profundo de las riquezas que poseemos, un interés más vivo en la apropiación de los rec ecur urso soss sobr sobren enat atur ural ales es,, tras trasccende endent ntes es,, que siem siempr pre e 91 presentamos a la fe en un Señor resucitado . 1. Para que la excelencia del poder sea de Dios. Para mostrar que qu e ese ese pode poderr tan gran grande de vien viene e de Dios Dios y no de 92 nosotros . para que se reconozca que la sobr sobre eabun abund danci ancia a del pode poderr es de Dios Dios y qu que e no 93 proviene de nosotros : 2. Si creem creemos os que sólo sólo las «super «superestr estrell ellas» as» son capace capacess de servir a Dios, nos equivocarnos en cuanto a la fuente del poder. Pero si vemos que es Dios el que hace Su obra por medio de vasos de barro, es obvio que el poder proviene de Él. La palabra palabra «poder» «poder» se encuentra encuentra varias varias veces en 1 y 2 Corr (1 Co Co Corr 1.18 1.18,, 24; 24; 2.5; 2.5; 2 Co Corr 12.9 12.9;; 13.4 13.4), ), y así así para para responder a hombres que se jactaban de su poder para hacer cosas. cosas. Pablo ablo les recuerd recuerda a que que Dios Dios ha ele elegid gido o exhib exhibir ir Su poder en la debilidad humana (12.9; 13.4), pues así el poder de Dios es inconfundible. Fue en la debilidad de la cruz que el poder de Dios se mostró con mayor evidencia94. Excelencia, De huper, «más allá», y ballo, «lanzar»; de ahí 3. Excelencia, que, un lanzar más allá. La idea primaria es la de excelencia, superioridad, exceso, preeminencia95 4. Para que no se suponga que es por el ministro. debili lida dad d del del mens mensaj ajer ero, o, 4:84:8-9 9. Si Pablo andaba buscando g. La debi ganancia personal, como decían, ¿por qué sufrió tanto? El hombre que entra en componendas en vez de ajustarse a la Palabra de Dios, no sufrirá; los hombres le acogerán y honrarán. Pero la gente maltrataba a Pablo, le rechazaba y le hacía la vida imposible. Le trataban como los 89
El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Verdad para Hoy TODOS LOS LOS DERECHOS James Thompson La Verdad V erdad para Hoy TODOS LOS DERECHOS LOS El distintivo del cristiano 2a Corintios 91 James S. Stewart, El viento del Espíritu (Nashville: Abingdon Press, 1975), 19. 92 BAD 93 VERSION CATOLICA: CATOLICA: EUNSA 94 Verdad para Hoy TODOS LOS LOS DERECHOS El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad 95 Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Editor, Biblia Plenitud , Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. 90
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hombres trataron a Cristo.96 El hecho de que Pablo es una vasija frágil se da a entender en las líneas de 4.8–9. Hay cuatro frases paralelas que ilustran su vida como vaso de barro. En la primera mitad de cada frase, él describe la fragilidad de su condición. Está «atribulado», «en apuros», «perseguido» y «derribado». Estas palabras sugieren la indefensión de uno uno que que no tien tiene e pode poderr para para enfr enfren entar tar las las fuer fuerza zass que que lo apla aplast stan an.. Reco econoc noce e que carece carece de ingen ingenio io.. Estas Estas frases frases son pareci parecidas das a otros otros pasajes en los que Pablo enumera los padecimientos que lo «recomiendan» como auténtico discípulo (6.4–6; 11.23–29). Se le conoce por su debilidad, no porque tenga poderes extraordinarios97.
El Tema Tema “Fuerza en Debilidad” en 2 Corintios Corint ios98 1:5- Así como abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el 6a mismo Cristo nuestra consolación. 6Pero si somos atribulados es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados es para vuestra consolación y salvación, la cual se realiza en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos. 1:8- Hermanos, no queremos que ignoréis acerca de la tribulación que nos sobrevino en 11a Asia, pues fuimos abrumados en gran manera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiáramos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. Él nos libró y nos libra y esperamos que aun nos librará de tan grave peligro de muerte. Para ello contamos con vuestras oraciones a nuestro favor; y así, siendo muchos los que interceden por nosotros 2 no tuve reposo en mi espíritu . . . . Pero gracias a Dios, que nos lleva siempre en :13- triunfo en Cristo Jesús, y que por medio de nosotros manifiesta manifiesta en todo lugar el olor 14 de su conocimiento, 3:5- No que estemos capacitados para hacer algo por nosotros mismos; al contrario, 6a nuestra capacidad proviene proviene de Dios, el cual asimismo nos capacitó para ser ministros de un nuevo pacto 4:7- Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea 10 de Dios y no de nosotros, que estamos atribulados atribulados en todo, pero no angustiados; en apuros, pero no desesperados; perseguidos, pero no desamparados; derribados, pero no destruidos. Dondequiera que vamos, llevamos siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos 4 Por tanto, no desmayamos; antes, aunque este nuestro hombre exterior se va :16 desgastando, desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día 5:1
Sabemos Sabemos que si si nuestra nuestra morada morada terr terrestr estre, e, este este tabern tabernácul áculo, o, se deshac deshace, e, tenemos tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos. 6:4- 4 antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha 10 paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; 5 en azotes, en cárceles, cárceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos; 6 en pureza, en ciencia, en longanimidad, longanimidad, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero, 7 en palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra; siniestra; 96
NT , (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995 Wiersbe, Warren W., Bosquejos ., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT , Verdad para Hoy TODOS LOS LOS DERECHOS El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad 98 Un recurso de www.giffmex.org Fuente: Fuente: Hughes, Philip, NICNT: 2 Corinthians (Grand Rapids: Eerdmans, 1992). 97
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8 por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores, engañadores, pero veraces; 9 como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí vivimos; como castigados, mas no muertos; 10 como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo. 7:5- Cuando vinimos a Macedonia, ciertamente ningún reposo tuvo nuestro cuerpo, sino 6 que en todo fuimos atribulados: de fuera, conflictos, y de dentro, temores. Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito; 1 Pero el que se gloría, gloríese en el Señor. No es aprobado el que se alaba a sí 0:1 mismo, sino aquel a quien Dios alaba. 718 1 ¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más; en trabajos, más 1:2 abundante; en azotes, sin número; en cárceles, más; en peligros de muerte, 3b- muchas veces. De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. 30 Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he sido náufrago en alta mar; en caminos, muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y desnudez. Y además de otras cosas, lo que sobre mí se añade cada día: la preocupación preocupación por todas las iglesias. ¿Quién enferma y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar y yo no me indigno? Si es necesario gloriarse, gloriarse, me gloriaré en lo que es de mi debilidad. d ebilidad. 1 De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo, en nada me gloriaré sino en mis 2:5 debilidades. 1 Y me ha dicho: «Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la 2:9- debilidad». debilidad». Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para 10 que repose sobre mí el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en insultos, en necesidades, necesidades, en persecuciones, persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte 1 Aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Y también nosotros 3:4 somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios para con vosotros.
Atribulados. La palabra que se traduce por por «tribulación» tiene la i. Atribulados. connotación de «estrujado» o «presionado» con tanta fuerza, que fue fue «a «ap plas lastado tado» ». La NVI NVI tra traduc duce el vers versíc ícul ulo: o: «N «Nos os vem vemos apretujados por todas partes, pero no aplastados». El distintivo del cristiano consiste, no en la ausencia de dolor, sino en el hecho de que él no es destruido por éste99 apuros: Perplej ii.En apuros: erplejos os al extr extremo emo,, hasta hasta la desesp desespera eració ción. n. Es la incapa incapacid cidad ad person personal al de no poder poder hacer hacer nada nada por la inutil inutilida idad d personal. Perseguidos:Dejado atrás. iii.Perseguidos:Dejado Derribados: Destruidos, echado abajo de algo o alguien. iv. iv.Derribados: Una verd verdad ad:: No es el propósito de Pablo hacer énfasis en sus h. Una tribulaciones, pues cada vez que se refiere a una experiencia sufrida en su ministerio, él añade la frase: «mas no…»100. 99
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i. La fortaleza del ministro:4:8b-9b ministro:4:8b-9b angustiados. No aplastados por los problemas. i. No angustiados. desesperados: No se asombran aunque otros se asombren por ii.No desesperados: la situación por la que se este e ste pasando. desamparados: jamás abandonado en medio de conflicto iii.No desamparados: iv. iv.No destruidos: j. El principio de la seguridad 4:10. Nuestra identificación con Cristo determina la seguridad del creyente y del ministro. ministro. siempre: Parte de la experiencia de todo i. Llevando en el cuerpo siempre: creyente y ministro es el pasar por diversos momentos de conflicto, sin que ello signifique que Dios nos ha abandonado. ii.Para ii.Para que la vida de Jesús se manifieste en los cuerpos: k. La entrega total del ministro al ministerio 4:11-12. 4:11-12. Pablo amplia el tema de la fortaleza a través de la debilidad (v. 7) para incluir el de la vida por medio de la muerte. La carrera de Pablo era peligrosa, y en cualquier momento podía sufrir el martirio. Al resistir las dificultades y aceptar la posibilidad de la muerte, seguía la pauta trazada por Jesús (1 Cor 15.31; Gal 6.17). Sin embargo, en medio del peligro experimentaba la pres presenc encia ia de Jesús, Jesús, fortal fortaleci eciénd éndolo olo,, soste sostenié niéndo ndolo lo en su debili debilidad dad y 101 asegurándole una futura resurrección resurrección i. La vida del ministro enfrentado a la muerte por causa de Jesús. Jesús. Pablo estaba dispuesto a enfrentar el sufrimiento y muerte por causa de Jesús y de la iglesia. Las experiencias que le traían muerte significaban vida para los creyentes a medida que sufría por darles la Palabra. Los falsos no sabían de sufrimiento ni sacrificio. Pablo ablo señala señala sus sus lla llagas gas como como crede credenci nciale aless de su minis ministeri terio. o. Gal 102 6.17 «Yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús». ii.El propósito de esta disposición: Vida para los creyentes. l. Sus convic conviccio ciones nes que que sost sostien ienen en su su obra, obra, 4:13 4:13 i. Tener el mismo espíritu de fe: ii.Posesión basada en la Palabra de Dios: Creí por lo tanto hable. Sal 116:10 iii.La iii.La vida vida del minis ministro tro una vida vida confor conforme me a la Pala alabra bra:: Nosotr Nosotros os también… iv.La iv.La vida del ministro conforme a principios. m. La esperanza del ministro 4:14. El creyente no vive sin tener una esperanza, esta esperanza se basa en la naturaleza y carácter de Dios. i. El que resucito resucito a Jesús Jesús resucitara resucitara a los ministros, ministros, junto a todos los creyentes. ii.Seremos presentados junto con toda la iglesia. perspect ectiv iva a corr correct ecta a de las las prueb pruebas as mini minist steri erial ales es 4:15. El n. La persp objetivo y las reacciones de los ministros siempre debe ser para el bien de los creyentes. i. Una de las más sobresalientes características de 2 Cor es el rec ecor orda dato tori rio o que que hace hace Pablo blo de que que sus pade padeccimie imient ntos os lo «reco «recomie mienda ndan» n» como como sierv siervo o de Cristo Cristo (6.4; (6.4; 11.23– 11.23–29; 29; 12.8–1 12.8–11). 1). Pablo dice que su debilidad demuestra que él está «llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús» (4.10), pues 101
Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Editor, Biblia Plenitud , Wiersbe, Warren W., Bosquejos ., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT , NT , (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000,
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Jes Jesús ús habí había a sido sido un homb hombrre inde indefe fens nso o que que fue fue pers perseg egui uido do y derribado. Para Sus enemigos, Jesús había sido débil y ridículo. Según Pablo, Él había sido «crucificado a causa de la debilidad» (13.4). Jesús había sido, al igual que Sus siervos, una «vasija frágil» que que sufr sufrió ió dolo dolorr y muri murió. ó. El dolo dolorr y la debi debili lida dad d del del cris cristi tian ano o constituyen una participación en la suerte que corrió Jesús. Pablo habla habla de su participac participación ión en los padecimiento padecimientoss de Jesús Jesús (Fil (Fil 3.10; 103 Gal 2.20; 6.17) . ii.Se padece por amor a los creyentes. iii.Para que abunde la gracia de Dios manifestada por medio de la salivación: gratitud . Porque se entiende de iv. iv.Para desarrollar una vida de gratitud. que no depende de la habilidad o capacidad personal, sino por la gracia de Dios en la vida del de l ministro. 4:16-18. Pablo enfrentó sufrimientos, pruebas y o. Carácter del ministro 4:16-18. angustia al predicar las buenas nuevas, pero sabía que un día terminarían y que obtendría el reposo de Dios en recompensa. Cuando enfrentamos dificultades, es fácil enfocar el dolor antes que la meta. Así como los atletas se concentran, pensando en la línea de llegada, y pasan por alto su incomodidad, nosotros debemos concentrarnos en la recompensa a nuestra fe y en el gozo que permanece. No importa qué suceda, tenemos la seguridad de la vida eterna en la que todo sufrimiento terminará y las tristezas y el gemido huirán (Isa 35.10).104 desmayamos: A causa de la fe en la futura resurrección (v. 14) i. No desmayamos: y gracias a la actual experiencia del poder renovador de Dios, Pablo continúa predicando con coraje y determinación (véase v. 1)105 Esta palabra palabra se usa a menudo, lo que insinúa insinúa que las congreg congregacion aciones es «desmayan». El consejo que se da contra el desmayo demuestra que que los los cris cristi tian anos os han han adol adolec ecid ido o de desá desáni nimo mo.. Jesú Jesúss co cont ntó ó la parábola acerca de la viuda insistente que rehusó rendirse cuando le hacía su petición al juez injusto, con el fin de dar aliento a sus discípulos: (Luc 18.1). desgasta: El ser humano, por naturaleza ii.El hombre exterior se desgasta: se va desgastando, decayendo en el orden natural. Esta es una acción continua que la realidad lo demuestra día a día. iii. El hombre interior se renueva día a día: considera ra los conflic conflictos tos:: Leve Leve tribul tribulació ación n. Pablo iv. iv.Como se conside ablo está pesando sus sufrimientos en las balanzas de Dios. Descubre que sus sufrimientos son ligeros cuando se les compara con el peso de gloria que Dios tiene para él. Sus días de aflicción no son nada comp co mpar arad ados os a la eter eterni nida dad d de bend bendic ició ión n que que le espe espera ra.. Cuán Cuán importante es que vivamos «con los valores de la eternidad a la vista». La vida cobra un nuevo significado cuando vemos las cosas a través de los ojos de Dios.106 v.Lo que produce la tribulación: 103
El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson La Verdad Verdad para Hoy TODOS LOS LOS DERECHOS Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia Editore, Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 105 Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Editor, Biblia Plenitud , 106 Wiersbe, Warren W., Bosquejos ., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT , NT , (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, 104
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momentánea: en absoluto contraste con la eternidad. 1. Es momentánea: Las cosas de hoy son de hoy. excelen ente te peso peso de glori gloria a: Pablo ablo usa usa una una seri serie e de 2. Un excel tér término minoss supe superl rlat ativ ivos os para para seña señala larr la gran grande deza za de la eternidad. 3. Un eter eterno no peso peso de glor gloria: ia: perspectiva correcta: correcta: El versículo 18 es una paradoja para vi.La perspectiva el inconverso, pero una verdad para el cristiano. Vivimos por fe, no por vista. Es la fe la que le permite al cristiano ver las cosas que no se pueden ver (Heb 11.1–3); esta fe viene de la Palabra de Dios (Ro 10.1 10.17) 7).. La Lass co cosa sass por las las que que el mun mundo vive vive y muer muere e son temporales, pasajeras; las cosas del Señor duran para siempre. El mundo piensa que estamos locos porque nos atrevemos a creer a la Palabra de Dios y a vivir de acuerdo a su voluntad. Pasamos por alto alto las las «c «cos osas as» » que que los los homb hombrres co codi dici cian an por porque que nues nuestr tros os 107 corazones están fijos en valores más elevados. ve: No mirando no significa «ignorando», 1. Lo que no se ve: sino no estar atentos constantemente, u observando. Pablo reconoce que el ser exterior perece (v. 16), pero por la fe ve más allá de lo externo y del presente. Debemos contemplar las cosas temporales a la luz de las eternas (v. 17; Heb 11.1)108 2. Lo que se ve: es lo temporal, que se mide con el cronometro, en contraste con la eternidad. p. El ministerio desde la perspectiva de la eternidad 5:1-8 i. La seguridad de la resurreccion5:1 Porque". La palabra palabra conecta conecta el el pensa pensamient miento o con con lo que 1. "Porque". acabó de decir decir en en 4:18. 4:18. Miramos Miramos las cosas cosas que no no se ven, que son eternas; éstas son las que tienen que ver con el cuerpo glorificado que espera al que sea resucitado a la vida etern eterna. a. ¿Cómo ¿Cómo sabí sabía a Pablo ablo estas estas co cosa sas? s? La Lass sabí sabía a por por revelación de Dios (1 Cor 2:6-16). 2. El conocim conocimiento iento,, base base de la la fe: “Sabemos” “Sabemos” 3. Lo transitorio de la vida humana: El tabernáculo humano se deshace109. La morada morada del alma alma es el cuerpo cuerpo físico físico.. Se llama "tabern "tabernáculo áculo", ", o tienda, tienda, porque porque es temporal. temporal. No va a durar por mucho tiempo; es mortal (Heb. 9:27; Ecle 12:7). Cuando la persona muere, el alma sale del cuerpo físico, y el cuerpo queda muerto (Sant 2:26). 4. La seguridad de lo mejor: Tenemos un edificio, en contraste don la carpa carpa que se desase desase.. Una tienda tienda es una habita habitació ción n temporal; temporal; una casa es permanen permanente. te. El cuerpo cuerpo glorificado glorificado (1 Cor 15:43,44) es obra de Dios, Dios, y por eso es es permanente. No es una una "casa "casa hecha de manos" manos".. Mar 14:58. 14:58. Jn. 14:114:1-3; 3; Fil Fil 3:20,21; 3:20,21; 1 Jn 3:2. Pe Pedro dro,, al hablar de abandonar abandonar su cuerpo cuerpo 107
NT , (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, Wiersbe, Warren W., Bosquejos ., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT , Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Editor, Biblia Plenitud , Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.
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Literalmente, desmontar como se desmonta una tienda de campaña.
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en muer muerte te,, (2 Ped. ed. 1:14 1:14)) se refir efirió ió al "aba "aband ndon ono o de su 110 tienda " ii.El deseo de todo creyente 5:2 Ser revestidos de la inmortalidad, no por temor a la muerte, sino por el gozo de la presencia de Dios. Ser halla hallado dos s vesti vestido dos s 5:35:3-4 4. Este es un texto de difícil iii. Ser inte interp rprretaci etación ón.. Co Coin inci cide den n en seña señala larr que que es el anhe anhelo lo de ser ser transformado en lugar de ser desvestido por la muerte. De hecho no significa temor a la muerte, sino a escoger la mejor opción. 5 :5. iv. iv.La garantía de la resurrección 5:5. 1. Dios Dios nos nos ha hech hecho o para para esto. esto. 2. La garantía de las arras del Espíritu Santo111. a. Las arras arras son son la señal señal y garantía garantía de algo algo que será será dado dado y disfrutado a plenitud en el e l futuro. b. A la vez señala que en el presente se esta ya disfrutando de algo del total de la herencia. v.La garantía divina da garantía permanente 1125:6. 1. Una vida vida de plen plena a confia confianza nza.. 2. A pesar de las circunstancias, circunstancias, la confianza sigue firme porque no depende de ellas sino de las promesas de Dios. 3. Estamo Estamoss ausente ausente de la plenitu plenitud d de Dios Dios por las limita limitacio ciones nes de nues nuestr tra a huma humani nida dad, d, pero pero lleg llega a el día día en que que esta estass barrearas serán quitadas y habrá plena libertad para disfrutar del todo de Dios. vi.El estilo de vida del creyente 5:7-8 1. Por fe fe: 2. No por por vis vista ta:: 3. Vida Vida de co conf nfia ianz nza a en el Seño Señor: r: Se expres expresa a por por el deseo deseo de estar presentes en el Señor. q. El ministerio desde la perspectiva del juicio en el Tribunal de Cristo 5:9-11. i. La mejor decisión que se toma cada día: Serle agradables 5:9. La frase frase "por "por tanto" tanto" conect conecta a los sentim sentimien ientos tos mencio mencionad nados os con la conducta de vida que que ellos requieren. requieren. Es agradar al Señor, Señor, sea que esté en esta esta vida mortal, mortal, ya sea que ya pase pase de esta vida. Po Pone ne 113 "todo su empeño en agradarle ". Si de de veras veras anhe anhela la estar estar con con Cristo Cristo en el cuerpo glorifica glorificado, do, tiene que tener tener este empeño. empeño. Así vive la persona persona que anda anda por fe. El texto griego griego dice "estando "estando en casa o fuera de casa". Dice la Nueva Versión Versión Internacional, Internacional, "ya sea que moremos en nuestro cuerpo o que hayamos emigrado de él". Mat. 24:45-51 ii.Una necesidad: Comparecer ante el tribunal de Cristo 5:10 La razón de por qué procurar siempre agradar al Señor ahora es que 110
El texto griego, literalmente: "abandonar mi tabernáculo" -- Ver. Ver. Hispano-americana
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Otras versiones dicen: "nos dio el Espíritu como una promesa" ( Biblia de las Américas) Américas) "nos dio en arras el Espíritu" Espíritu" ( HispanoHispano-ame american ricana) a) "nos "nos ha dado el Espíritu Espíritu como arras en depósito, depósito, en garantía de lo que queda por venir" (Nueva Versión Internacional) 112
Las versiones Hispano-americana, y la Nueva Versión Versión Internacional: "Vivimos, pues, siempre confiados, ... Vivimos (,digo,) confiados ..." "Nos mantenemos siempre confiados ... Pero nos mantenemos confiados, repito..." Literalmente: "estando "estando siempre confiados ... ... estamos confiados". 113 Nueva Versión Internacional
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va a haber un juicio. Esta realidad es lo que motivaba a Pablo en toda su vida. 1. Es ineludible: ineludible: Todos Todos estaremos estaremos delante de este tribunal. 2. Solo Solo es para para llos os cre creyen yentes tes:: 3. Será Será con un Juez Juez Justo Justo:: Cristo Cristo.. iii.El propósito de este Tribunal: 1. Cada uno uno reciba reciba según según lo que que ha hecho hecho mientras estaba estaba en en el cuerpo 2. Sea Sea buen bueno o o sea sea mal malo: o: iv.La iv.La respo responsa nsabil bilida idad d en la perspe perspecti ctiva va del juicio juicio del Tribuna ribunall de Cristo: Dios: Prov 1:7; 10:9; Hech 9:31; Efe 1. Conociendo el temor de Dios: 5:21, 5:21, la palab palabra ra "temo "temor" r" signif significa ica respe respeto to rever reverent ente e y la devoci devoción ón subsecuente. subsecuente. Pablo siempre siempre procuraba procuraba agradar al al Señor porque porque va a haber un juicio en que Cristo será el Juez
2. Persuad ersuade e a rodo rodo homb hombre re:: 3. Dios Dios juzg juzga a co con n segu seguri rida dad d porq porque ue co cono noce ce el corazó corazón n de los los hombres. 4. El testimonio testimonio persona personall garantiza garantiza aprobació aprobación n real de la iglesia. iglesia. 5. El amor que constriñe constriñe de Cristo, Cristo, 5:12-15. a. Pablo no se recom recomienda ienda a si mismo, mismo, porque porque no no lo necesitaba necesitaba 5:12. 5:12. b. Una típica confusión: Tener por loco al que vive de acuerdo a principios 5:13. ". Posiblemente los enemigos de Pablo le acusaban de locura, en vista de las circunstancias de su conversión, su reclamo de tener inspi inspiración ración y de haber haber recibi recibido do visiones visiones,, etc. Hech 26:24. 26:24. Si fue "locura", Dios lo sabía y lo aprobaba, poniendo a Pablo en el ministerio del evangelio a los gentiles Gal 2:7,8; Efe 3:7-9. Pero Pero dijo Pablo Pablo a Festo Festo que no estaba "loco", sino que hablaba "palabras de verdad y de cordura" Hech. 26:25. Los corintios corintios también sabían del hablar hablar de Pablo 1 Cor Cor 15:1 c. La razón razón de la aparen aparente te locura: locura: El amor amor que constr constriñe iñe 5:14-15 5:14-15 i. El amor de de Cristo: Cristo: ii.Constriñe: iii. La razón de la aparente locura: Si uno murió por todos114, luego todos murieron. iv.Resultados: 1. Lo Loss que que viven viven no vive viven n para para si. si. 2. Estos viven para aquel que les les dio dio vida. vida. 6. Un minist ministerio erio de reconcil reconciliaci iación, ón, 5:16-21 5:16-21 a. Transformación de modo de ver la realidad 5.16 "De manera que... conocemos conocemos así". así". Dado que Cristo Cristo murió por todos todos los pecadores pecadores,, no es justo "conocer" (estimar o considerar) a nadie a base de consideraciones carnales. Antes de su conversión, Pablo Pablo (Saulo de Tarso), Tarso), siendo judío en la ca carn rne, e, tení tenía a co conc ncep epto toss ca carn rnal ales es del del Mesí Mesías as respe espect cto o a su rein reino o venidero. Además de eso, eso, en cuanto a Jesús, Jesús, el Cristo, Saulo Saulo le "conocía" (le consideraba) carnalmente, oponiéndose a El (Hech 8:3; 9:1; 26:9-11115 b. La razón de esta esta profunda profunda transfor transformació mación n 5:17: El ser nueva nueva creación. creación. c. El orig origen en de de toda toda buena buena obra obra 5:18 5:18 114
"habiendo "habien do llegado a esta conclusión" (Ver. Biblia de las Américas, y Ver. Ver. Valera Valera Revisión 1977). 1977 ). "habiendo "habien do formado este juicio" (Ver. (Ver. Hispano-americana). 115 N O T A S S O B R E 2 C O R I N T I O S Bill H. Reeves
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Dios: Pablo aquí se refiere a las cosas de las cuales i. Proviene de Dios: habl hablaba aba:: es deci decir, r, al am amor or de Cris Cristo to que que hizo hizo en él una una nuev nueva a criatura. ii.Dios nos reconcilio consigo mismo: iii.Dios nos dio el ministerio de la reconciliación: d. El actuar de Dios 5:19 reconcilia consigo consigo mismo en Cristo al mundo. El mundo, que i. Dios reconcilia yace bajo el poder del maligno116, aborrece aborrece a Dios Dios Jn. 15:18,19. Ser amigo amigo del mundo mundo es ser ser enemigo enemigo de Dios Sant Sant 4:4. 4:4. Por eso el mundo mundo necesi necesita ta recon reconcil ciliac iación ión con Dios. Dios. Esta Esta reconc reconcili iliaci ación ón es lograda lograda mediante mediante el evangelio evangelio de Cristo Rom Rom 5:8-11. 5:8-11. Cristo Cristo es la propiciación propiciación por los pecados de todo el mundo 1 Jn. 2:2. pecados: Este es uno de los pasajes ii.No toma en cuentas sus pecados: 117 donde aparece aparece la palabr palabra a "imput "imputar" ar" o "imput "imputaci ación" ón" (grieg (griego, o, LOGIDZOMAI). LOGIDZOMAI). Dios no toma en cuenta cuenta (no imputa) a los hombres sus pecados, porque porque perdonósus pecados iii.Encarga a los creyentes la palabra de reconciliación. e. El minis ministerio terio de los los creyente creyentess 5:10. 5:10. i. Lo que somos: Embajadores. Embajadores. ii.La autoridad del embajador: En nombre de Cristo. iii. El corazón del embajador: Como si Dios rogase por medio de nosotros nosotros.. La palabra de los apóstoles es la misma palabra de Dios. 1 Tes Tes 2:13; Mat 10:40; Luc Luc 10:16. Con razón el cristiano tiene que continuar en la doctrina de los apóstoles Hech 2:42, que es la doctrina de Cristo 2 Jn. 9; Apoc 14:12, porque si no lo hace, es a Dios a quién está rechazando iv.El mensaje: Reconcíliense con Dios. f. La obra obra de Dios Dios 5:21 5:21 i. Al que no conoció pecado, ni por naturaleza, menos por práctica. Jn. 8:46; Heb. 4:15; 7:26; 1 Ped. 1:19 ii.Dios lo hizo pecado: iii.Para iii.Para ser hechos justicia de Dios en El. 7. La conduct conducta a en el minis ministerio terio 6:1-10 6:1-10 a. La exhortación apostólica 6:1-2 Dios. Pablo, como apóstol, i. Como colaboradores. Asociados de Dios. colaboraba con Dios en el ministerio del evangelio 1 Cor 3:9. De igual manera, todo creyente, como ministro de Dios es colaborador de Dios en la extensión del reino de Dios. ii.Que no reciban en vano la gracia de Dios. fundamento ento de la exhorta exhortació ción: n: La palabr palabra a de Dios Dios. Isa iii. El fundam 49:18. 1. Dios Dios o las las Escr Escrit itur uras as lo dice dicen. n. A toda toda hora hora Dios Dios está está dispuesto a salvar, como en el tiempo de Isaías, así ahora en el tiempo de Pablo. Pablo. Se exhorta a los corintios a aceptar este tiempo que Dios les había dado para andar en su gracia, y no recibirla en vano. No tendrían un tiempo más aceptable, aceptable, más 118 favorable, más propicio, en que hacerlo 116
Biblia de las Américas, 1 Jn. 5:19 según algunas versiones
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2. En la época época entre entre el día de Pente Pentecos costés tés Hech Hech 2 y la segunda segunda venida de Cristo Heb. 9:28 está el tiempo de salvación para el hombre. Pero Pero cada individuo individuo y generación tiene su tiempo de "ahora". b. Ejempl Ejemplo o de minist ministeri erio o 6:3-10 6:3-10 i. No dar ocasión a que alguien alguien tropiece 6:3 1. Es una una actitud actitud delante delante de todas todas las person personas. as. vituperado . 2. El propósito final: Que el ministerio no sea vituperado. La razón de esto no fue que tuviera miedo de la crítica, sino que no quería que su ministerio sufriera daño 1 Cor 9:23, "Y todo lo hago por amor del evangelio119". La conduc conducta ta de Pablo en lo personal, amplificado en los versículos siguientes (4-10) (4-10),, daba más eficacia eficacia a su exhort exhortaci ación. ón. Si el ministro ministro comete comete un error, su ministeri ministerio o sufre. sufre. Pablo cuidaba cuidaba mucho de sí mism mismo o porq porque ue am amab aba a su mini minist ster erio io y no quis quiso o dar dar ocasión ocasión de que fuera vituperado. vituperado. Ma. 10:16; Rom. 14:21; 14:21; 1 Cor. or. 8:13 8:13;; 10: 10:32, 32, 33; 1 Tes 2:10 2:10.. Pract ractiica caba ba lo que que 120 predicaba ii.A ii.Act ctit itud ud del del mini minist strro fren frente te a las las difi dificu cult ltad ades es 6:46:4-5. 5. Pablo ablo se recomienda en todo como como ministros ministros de Jesucristo: 1. En muc mucha ha paci pacien enci cia: a: 2. En trib tribul ulac ació ión. n. 3. En nece necesi sida dade des: s: 4. En ang angus usti tias as:: 5. En azot azotes es:: 6. En cá cárrce cele less: 7. En tumu tumult ltos os:: 8. En trab trabaj ajos os:: 9. En desv desvel elos os:: 10.En ayunos: iii.Actitud de carácter 6:6-7 1. En pur pureza: eza: 2. En cien cienci cia: a: 3. En long longan anim imid idad ad:: 4. En bond bondad ad.. 5. En el Espíri Espíritu tu Santo: Santo: 6. En am amor or sinc sincer ero o 7. En palabr palabra ad de e verd verdad: ad: 8. En el pod poder er de de Dio Dios: s: 9. Con armas de justicia: iv. iv.Contraste entre la valoración humana y la aprobación divina 6:810: 1. Por honra honra y desh deshonr onra: a: 2. Por mala mala y buena buena fama: fama: 3. Como engañadores pero veraces: 4. Como desconocidos pero conocidos: 5. Como Como moribu moribundo ndoss pero pero vivos: vivos: 6. Como castigados castigados pero pero no muertos: muertos: 119
Ver. Biblia de las Américas
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7. Como entris entristecid tecidos os pero pero siempr siempre e gozosos: gozosos: 8. Como pobres pero enriqueciendo a muchos: Exhort rtac ació ión n para para qu que e los los cori corint ntio ios s se separ separen en de los los impí impíos, os, y qu que e 8. Exho renovaran sus vínculos con Pablo 6: 11 a 7: 16. 16 . a. Una invitación a que volvieran al afecto de Pablo, 6:12-13. i. El corazón de Pablo: Pablo: Ensanchado: Ensanchado: ii.El corazón de los corintios: Estrecho: iii.La invitación a que abran su corazón para ser correspondido: correspondido: b. No unirse unirse en yugo yugo con los incrédu incrédulos, los, 6:14--7 6:14--7:1 :1 i. El mandato: No unirse unirse en yugo desigual 6:14 ii.Las razones de la orden: 1. No existe existe compañeris compañerismo mo la justicia justicia con con la injustici injusticia: a: 2. No existe existe comunión comunión entr entre e la luz y las las tinieblas tinieblas:: 3. No existe existe concor concordia dia entre entre Cristo Cristo y Belial: Belial: 4. No hay parte del del creyente creyente con el incrédulo incrédulo:: iii.Fundamento iii.Fundamento teológico: 1. Somos Somos templo temploss de de Dios: Dios: 2. La confir confirmac mación ión bíblic bíblica: a: Jer 31:1; Eze 37:27; 37:27; Isa 52:11; 52:11; Ose Ose 1:10; Isa 43:6 iv. iv.La conclusión de la exhortación apostólica 7:1 c. El gran gozo gozo y confianza confianza de Pablo Pablo ahora ahora en los corint corintios, ios, 7:2-4. 7:2-4. i. El carácter de Pablo 7:2 1. A nadie nadie agra agravi viar aron on:: 2. A nadie nadie corro corrompi mpier eron: on: 3. A nadi nadie e enga engaña ñarron: on: ii.La motivación de Pablo 7:3 1. No para condenar: 2. Po Porque rque están están en el corazón corazón sin importar importar las circuns circunstancia tancias: s: iii.Lo que es la iglesia para el ministro 7:4 1. La franq franquez ueza a del mini ministr stro: o: 2. El ministr ministro o se gloria gloria en la iglesia iglesia:: 3. La iglesia iglesia llena de de consuelo consuelo al al ministr ministro: o: 4. La iglesia iglesia llena de gozo gozo al ministro ministro en todas las tribula tribulacion ciones: es: d. Las preocupaciones del ministro por la iglesia 7:5-7 i. Las cargas cargas del ministerio ministerio 7:5 1. En todo todo atri atribu bula lados dos:: 2. De fuera fuera con confl flic icto tos: s: 3. De den dentr tro o temo temore res: s: ii.El consuelo divino al ministro 7:6 iii.Consuelo de la iglesia al ministro 7:7 1. El gran gran afec afecto to de la igle iglesia sia:: 2. El lla llanto nto de la iigle glesia sia:: 3. La solici solicitud tud de la la iglesia iglesia por por el ministr ministro: o: 9. El gozo en la buena respuesta de los corintios a la carta anterior 7:8-16. a. De Consuelo. 7:8-12. i. La tristeza, efecto de la disciplina disciplina bíblica 7:8 1. No apena apena el hacer hacer las cosas cosas que que se deben hacer. hacer. 2. Pero esto esto no elimina elimina la tristez tristeza a por lo que se esta esta haciendo haciendo.. Indi Indica ca que el minis inistr tro o no pued puede e ser indif ndifer eren ente te a las las consecuencias de sus decisones, por difíciles que estas sean. 42
3. La trist tristeza eza no debe debe ser ser durade duradera. ra. ii.Efectos básicos de la disciplina bíblica 7:9-10 1. Contristad Contristados os para arrepenti arrepentimient miento o 2. Contristad Contristados os según según Dios. Indica Indica que este arrep arrepentim entimiento iento es de acuerdo a lo que establece Dios en Su Palabra. 3. Contristados que no lleva a pérdida. pérdida. 4. La tris triste teza za segú según n el mund mundo o prod produc uce e muert uerte. e. Porqu orque e el creyente asume que esta bien con Dios cuando en realidad no lo esta. iii.La reacción de Pablo Pablo ante la actitud de la iglesia 7:11 1. Solici Solicitud tud en en el mini ministr stro: o: 2. Def Defens ensa: 3. Indi Indign gnac ació ión: n: 4. Tem emo or: 5. Ardi Ardien ente te afec afecto to:: 6. Celo: 7. Vindi indica caci ción ón:: 8. Evidencia Evidencia del carácte carácterr de la iiglesi glesia: a: b. De Confia Confianza nza.. 7: 13-16. 13-16. i. Consolados por la iglesia y por los compañeros compañeros de ministerio 7:13 ii.La confianza de Pablo en la iglesia ratificada 7:14 iii.El profundo amor de Pablo a la iglesia 7:15 iv. iv.El gozo permanente de Pablo 7:16. Thompson La Verdad Verdad para Hoy TODOS El distintivo del cristiano 2a Corintios James Thompson
LOS DERECHOS RESERVADOS 2 Corintios 13:11 Este versículo podría ser considerado un resumen de la carta. Pablo realiza 5 pedidos, que podría decirse que abarcan todo lo que Dios pide de los cristianos dentro de la iglesia 1. Tened gozo El gozo es una palabra muy utilizada en la Biblia. Sólo en el NT se menciona 58 veces, de las cuales 8 son en 2 Corintios. a. Un diccionario diccionario define define como placer, placer, deleite, deleite, júbilo, júbilo, alegría. alegría. Sin embargo, embargo, el significado bíblico va más allá, y podría definírselo como una alegría permanente que nace del interior de la persona que cree en Cristo. No es una emoción, sino una calidad de vida, y no necesariamente refleja alegría exterior. b. A lo largo de la carta fue nombran rando varias veces: 1:24; 2:3; 7:4,9,13,16; 8:2 Del contexto de cada versículo se confirma la definición de gozo dada. c. El gozo cristian cristiano o no depende de las las circunstan circunstancias cias (1 Ped Ped 1:6-8). 1:6-8). De otro otro modo, Pablo y Silas no podrían haber cantado y orado luego de ser azotados y encarcelados (Hech. 16:25). ¿Cómo cumplir la exhortación Tened gozo?: i.· Mat. 2:10 Los magos que habían ido a ver al Señor, se regocijaron. ¿Por qué? Porque habían visto cumplida la voluntad de Dios. ¿Nos regocijamos de que Dios cumpla su voluntad en nosotros? Sólo será posible si le permitimos ejercer su voluntad sobre nosotros. 43
ii.Luc. 10:17 Los setenta volvieron con gozo luego de haber predicado. ¿Tenemos gozo cuando testificamos de Cristo? El testimonio fiel causa gozo para el que lo ejerce. iii.Luc. 24:52 Escuchar Escuchar a Dios y adorarle trae gozo al corazón. iv.Hech. 11:23 La prosperidad de la obra de Dios trae gozo, pero Dios puede hacer prosperar su obra sólo si estamos dispuestos a trabajar en ella. d. Como resum resumen, en, el gozo comienza comienza por la obedienc obediencia. ia. Si hay obediencia obediencia,, habrá comunión con Dios y con los hermanos. Si hay comunión, hay gozo. Jn 15:10. 2. Perfec Perfeccio cionao naos s a. La idea de perfecc perfección ión tiene tiene que ver con la comple completitud. titud. Sant Sant 1:4 "sin "sin que os falte cosa alguna" Efe 4:11-13 "a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" b. "Perf "Perfecc eccion ionaos aos". ". En otras otras palabr palabras, as, busque busquen n ser comple completos tos,, crezc crezcan an espi espirit ritua ualm lmen ente te.. Ca Cada da uno uno en un auto autoex exam amen en pued puede e ver ver que que hay hay aspectos de la vida en los que puede considerar que se está bien, pero otros que no. Los corintios tenían como punto débil de sus vidas la carnalidad y la relación no óptima con sus hermanos, y eso les dice Pablo que deben arreglar para poder llegar a ser completos. Mat 5:48 5:48 Así Así co como mo Dios Dios es perf perfec ecto to,, debe debemo moss serl serlo. o. Esto Esto no es c. Mat literalmente posible, pero el texto habla de integridad y completitud en la manera en que Dios lo es. Tenemos un ejemplo de perfección en la vida de Cristo, y personas que clasificaban como imitadores de Cristo. El vivir como Cristo lo haría también contribuye a la perfección. d. Sólo tendremos tendremos perfección perfección absoluta absoluta en el cielo. cielo. Fil Fil 3:12-14 3:12-14 "Olvidando "Olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante". Pablo no era conformista. No se quedaba con lo que había alcanzado, siempre quería ir más adelante. 3. Consolaos a. Otra Otrass vers version iones es tradu traduce cen n esta esta pala palabra bra co como mo Anim Animao aos, s, o co como mo Sed Sed confortados. No tanto se refiere a consolarse o animarse mutuamente, sino a recibir la exhortación con buen espíritu, y actuar en consecuencia. Pablo les decía a los corintios: no se sientan mal por todo lo que les escribo, sino anímense y aplíquenlo. b. El creyente espiritual recibe la exhortación con buena voluntad, pero el carnal "se ofende" cuando se le dice algo que debería hacer y que no hace. hace. . Heb. 13:22 "que recibáis recibáis bien esta palabra de exhortaci exhortación ón Fil 810 4. Sed de de un mism mismo o sentir sentir a. Este texto apunta hacia el área de los sentimientos, Rom 12:16: 15:5,6. Otros, apuntan al área de los pensamientos, 1 Cor 1:10. b. Tenemos la mente de Cristo, y debemos pensar los pensamientos de Cristo. Pablo en Gal 2:20 "y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí". Así sí es posible pensar y sentir igual en los aspectos ordenados por la Palabra. Cristo no anula la personalidad, pero la moldea si estamos dispuestos a permitir que lo haga. 44
Somos llamados a ser "solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz". Debemos poner nuestro esfuerzo para mantener esta unidad unidad ya lograd lograda a por Cristo Cristo.. Fil 2:1-5 2:1-5 El pasaje pasaje comien comienza za citando citando los moti mo tivo voss por por los los cual cuales es la peti petici ción ón que que se encu encuen entr tra a má máss adel adelan ante te debería ser considerada. i. · "sintiendo lo mismo": tener la mente de Cristo, ver las cosas como Él las vería y responder a ellas como Él lo haría. ii.· "teniendo el mismo amor": mostrar a los demás el amor que Cristo demostró hacia nosotros, donde no importó el costo. iii.· "unánimes": trabajar juntos en armonía para una meta común iv."sintiendo una misma cosa": trabajar de una manera tan unida que se haga evidente que la mente de Cristo está dirigiendo nuestras actividades. 5. 5. Vivid Vivid en paz paz a. Que sea la paz una forma de vida. No que tengan paz ahora sino que pueda convertirse en algo propio de sus vidas. Habían habido muchas peleas, pero ahora debe reinar la paz. b. Rom 12:18 "En cuanto de vosotros dependa" no se refiere a la posición de espectador, sino a hacer todo lo posible por vivir en paz. Aún cuando otro sea el que nos ha ofendido, buscar nosotros la oportunidad de restablecer restablecer la paz. c. Rom 14:19 Si no hay paz, imposible que haya mutua edificación. Si cumplimos todo odo lo que precedía día a estas palabras ras en el texto considerado, podremos tranquilamente vivir en paz. c.
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