Table of Contents
1. El pro robble lema ma 2. La so solu luci cióón 3. El mé método 4. Má Máss sob sobre re el el mét métod odoo 5. Or Oran ando do lo loss Sal Salmo moss 6. Ora Orando ndo otr otras as secc seccion iones es de de la iblia !. La parte parte más más import important antee de estel estelibr ibroo ". E#a E#alua luando ndo la e$p e$peri erienc encia ia %. &' &'ué ué (emo (emoss apren aprendi dido do)) 1*.Los e+emplos de ,eor-eMller ,eor-eMller// 0ess en la cru los cristianos en el libro de los ec(os péndice péndice 1 7uadro 8Salmos del d9a: péndice 2 Orando la iblia en -rupo ;otas
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El problema Si trato de orar por personas o circunstancias sin tener la Palabra frente a mí para que guíe mis oraciones, suceden varias cosas negativas. Lo primero es que tiendo a ser repetitivo… solo oro por las mismas cosas todo el tiempo. Otro aspecto negativo es que mi mente tiende a divagar.
0o(n =iper Si la oración es (ablar con >ios/ &por ?ué la -ente no ora más) &=or ?ué el pueblo de >ios no disfruta más de la oración) @o creo ?ue muc(a -ente A -enuinos cristianos nacidos de nue#oA a menudo no ora por?ue/ simplemente/ no desea (acerlo. La raón por la ?ue no lo desean es por?ue/ cuando oran/ tienden a decir las mismas cosas de siempre. 7uando (as dic(o mil #eces las mismas cosas de siempre acerca de los mismos temas/ &cómo te sientes al decirlo una #e más) &Be atre#es a pensar en la palabra ?ue empiea con 8:) S9/ CaburridoD =odemos estar (ablando con la =ersona más ascinante del uni#erso de las cosas más importantes en nuestras #idas se-uir muertos de aburrimiento. 7omo consecuencia/ muc(os buenos cristianos pueden terminar diciendo 8>ebo de ser o. >ebo de tener al-o mal. Si me aburre al-o tan importante como la oración/ entonces debo de ser un cristiano de se-unda cate-or9a:. En realidad podr9amos pre-untarnos &por ?ué la -ente se aburre al (ablar con >ios/ más an cuando están (ablando de cosas ?ue son tan importantes para ellos) &Será ?ue no aman al SeFor) &Es posible ?ue/ mu en lo proundo/ nos importe poco la -ente los temas por los ?ue oramos) ;o lo creo. =or el contrario/ si este aburrimiento ese di#a-ar describen tu e$periencia de oración/ o podr9a ar-umentar ?ue si en ti (abita el Esp9ritu Santo Asi (as nacido de nue#oA/ entonces el problema no eres t es tu método.
La presencia del Esp9ritu omenta la oración >ate cuenta de esta condición importante 8si en ti (abita el Esp9ritu Santo:G nin-n método a#i#ará la oración en una persona ?ue no es (abitada por el Esp9ritu Santo. Bal persona no tendrá tendr á un apetito prolon-ado por la oración ni nin-n n in-n deseo de mantenerlo mantener lo en el lar-o plao. 7uando >ios lle#a a al-uien a tener una relación con Hl mismo a tra#és de 0esucristo/ 0esucristo/ Hl empiea a #i#ir dentro de esa persona a tra#és de Su Esp9ritu Santo. 7omo el apóstol =ablo le dice a los se-uidores de 0ess en Eesios 113/ 8En Hl también #osotros/ después de escuc(ar el mensa+e de la #erdad/ el e#an-elio de #uestra sal#ación/ (abiendo cre9do/ uisteis sellados en Hl con el Esp9ritu Santo de la promesa:. =ablo también conorta a los creentes en 7risto en 1 7orintios 61% diciendo 8&O no sabéis ?ue #uestro cuerpo es templo del Esp9ritu Santo/ ?ue está en #osotros/ el cual tenéis de >ios/ ?ue no sois #uestros):. s9 como lle#as tu naturalea (umana a cada lu-ar donde entras/ as9 también todas las #eces ?ue el Esp9ritu Santo entra en una persona/ Hl lle#a Su naturalea santa consi-o. El resultado es ?ue todos a?uellos en ?uienes (abita el Esp9ritu tienen un nue#o apetito por lo
sa-rado un amor santo ?ue no ten9an antes de esa presencia interior. (ora están (ambrientos de la santa =alabra de >ios/ la ?ue antes consideraban aburrida e irrele#ante I1 =ed. =ed. 22J 22J.. Bambié mbiénn aman aman el comp compaF aFer eris ismo mo con con el pu pueb eblo lo de >ios >ios// enco encont ntra rand ndoo inima-inable el #i#ir separados de tan si-niicati#a interacción con ellos I1 0n. 314J. Los coraones las mentes en los cuales el Esp9ritu Santo (abita sienten un an(elo ?ue antes les era desconocido. (ora an(elan #i#ir en un cuerpo santo sin pecado/ claman por una mente santa ?ue a no esté su+eta a tentaciones/ -imen por un mundo santo ?ue esté lleno de -ente santa desean er#orosamente #er/ al inal/ el rostro de ?uel al ?ue los án-eles llaman 8Santo/ santo/ santo: Ipoc. 4"J. Este es el pulso espiritual del cien por ciento de los coraones en donde #i#e el Esp9ritu Esp9ritu de >ios. Kna persona puede tener solo % aFos/ pero si el Esp9ritu Esp9ritu Santo (a #enido sobre ella/ entonces esos apetitos deseos son sembrados dentro de esa persona Idic(o a la manera de al-uien con nue#e aFos/ por supuesto/ pero están all9 por?ue Hl #i#e all9J. Kna persona puede tener %% aFos tener su coraón encostrado con las tradiciones e$periencias e$periencias de los aFos/ pero latiendo por deba+o estará siempre la resca #i-orosa obra del Esp9ritu Santo ?ue se maniiesta en cada persona en la ?ue Hl (abita. >e acuerdo con las cartas del ;ue#o Bestamento/ tanto en omanos como en ,álatas/ otro de los cambios proundos ?ue el Esp9ritu produce en el coraón de todos los cristianos es clamar 8Cbba/ =adreD:
Iom.
"15G
,ál.
1 46J.
Entonces/ cuando al-uien nace de nue#o/ el Esp9ritu Santo le da a esa persona nue#os deseos orientados orientados (acia el =adre/ una nue#a orientación orientación celestial en donde clama 8Cbba/ =adreD:. En otras palabras/ todos a?uellos en ?uienes (abita el Esp9ritu Santo desean orar. El Esp9ritu Santo (ace ?ue todos los (i+os de >ios crean ?ue >ios es su =adre los llena con un deseo permanente de (ablar con Hl.
8@oo debo de ser ?uien está mal: 8@ Sin embar-o/ mientras mientras esta pasión/ producida producida por el Esp9ritu/ e+erce presión desde un lado de nuestra alma/ sentimos también la presión de nuestra propia e$periencia c(ocando contra ella. ;uestra e$periencia nos dice 8=ero cuando oro/ de #erdad es aburrido:. 7uando la oración es aburrida/ no sentimos el deseo de orar. @ cuando no sentimos el deseo de orar/ es mu di9cil orarnos a nosotros mismos a (acerlo. un cinco o seis minutos de oración pueden parecer una eternidad. ;uestra mente di#a-a todo el tiempo. >e repente #ol#emos a concent concentrarn rarnos os pensamo pensamos s 8&> 8&>ónde ónde estaba) estaba) >e+é >e+é de pen pensar sar en >ios >ios durante durante #arios #arios minuto minutos:. s:. Entonce Entoncess #ol#em #ol#emos os al -uión -uión mental mental ?ue (emos (emos repetid repetidoo en innume innumerabl rables es ocasionesG ocasionesG pero/ casi de inmediato/ inmediato/ nuestra nuestra mente #uel#e a di#a-ar otra #e por?ue (emos #uelto a repetir las mismas cosas de siempre sobre los mismos temas de siempre. 8>ebo de ser o AconcluimosA. Se supone ?ue orar no debe ser as9. 7reo ?ue so un cristiano de se-unda cate-or9a:. ;o/ esto casi se-uro se-ur o de ?ue el problema no eres tG es tu método. Si (as de+ado de #i#ir para ti mismo para el pecado/ (as coniado en 0esucristo Su obra para +ustiicarte delante de >ios/ entonces el SeFor te (a dado el Esp9ritu Santo. Si estás buscando #i#ir ba+o el seFor9o de 0esucristo la autoridad de la =alabra de >ios Ila ibliaJ/ conesando tus
pecados conocidos luc(ando contra la permanente permanen te tendencia a pecar/ sin e$cusas entonces entonc es el problema del aburrimiento en la oración no eres tG más bien/ es tu método. El método ?ue usa la maor9a de los cristianos es repetir las mismas cosas de siempre sobre los mismos temas de siempre. >espués de 4* aFos de e$periencia en el ministerio/ esto con#encido de ?ue este problema es casi uni#ersal. =arece ser ?ue muc(os de los cristianos suren de este (ábito casi desde el inicio de su #ida cristiana. 7uando la oración consiste en repetir las mismas rases usadas para todas las ocasiones/ es natural ?ue nos pre-untemos acerca del #alor de esta práctica. Si nuestras oraciones nos aburren/ &le aburrirán también a >ios) &ealmente el SeFor necesita o9rme decir las mismas cosas otra #e) =odemos empear a sentirnos como la niFita de la ?ue me (ablaron al-una #e. Sus padres le (ab9an enseFado la oración clásica inantil para la (ora de ir a dormir/ ?ue empiea as9 8(ora me acuesto a dormir:. Kna noc(e ella pensó 8&=or ?ué el SeFor necesita o9rme decir esto una #e más):. s9 ?ue decidió -rabarse a s9 misma diciendo la oración con el in de o9r la -rabación cada noc(e antes de dormir. 'uiás te estés riendo con esta (istoria/ pero t también tienes oraciones -rabadas en tu cabea/ ?uiás un poco más lar-as soisticadas. En tu memoria (a oraciones -rabadas A las tuas o las de otrosA ?ue puedes repetir sin si?uiera pensarlas. ui pastor por casi ?uince aFos en una i-lesia en 7(ica-o. Kn domin-o en medio del ser#icio de adoración/ los u+ieres pasaron adelante para reco-er la orenda. uno de ellos se le pidió ?ue (iciera una oración. Mientras el (ombre oraba/ o pod9a o9r a al-uien más (ablando. =ensé Seguro, pronto dejará de acerlo. Entonces me di cuenta de ?ue era un niFo pe?ueFo me di+e a m9 mismo !lg"n adulto callará a ese ni#o en cualquier momento. =ero mientras el (ombre se-u9a (ablando/ o abr9 los o+os #i al (i+o del u+ier/ un niFo de cinco aFos/ orando en la se-unda ila. >e pronto/ ue e#idente ?ue el niFo estaba orando con las mismas palabras de su papáG no las repet9a después de él/ sino ?ue las dec9a al un9sono con su padre. Era como cuando una con-re-ación repite a coro el padrenuestroG el niFo estaba orando la 8oración de papi:. &7ómo pod9a (acer eso un niFo tan pe?ueFo) Era por?ue cada #e ?ue su padre oraba/ a sea durante la Santa 7ena en la i-lesia o durante la cena en la casa/ siempre (ac9a la misma oración. El niFo solo (ab9a estado en el mundo durante 6* meses a (ab9a memoriado todo lo ?ue su papá di+o en esa oración/ pero muc(o de lo ?ue salió de su boca/ para una mente de esa edad/ era solo una repetición de rases #ac9as. =uede (aber muc(as personas en tu amilia/ en tu i-lesia o en al-n otro lu-ar de tu c9rculo cercano ?ue/ al ser in#itados a orar/ orar9an para ti ser9a mu ácil pronunciar la misma oración/ pues la (as o9do muc(as #eces. ;uestros coraones no #ibran cuando o9mos tales oracionesG solo las soportamos con cortes9a. Kna sola oración no produce una #ida de oración. Las oraciones sin #ariedad terminan siendo palabras sin si-niicado. 0ess di+o ?ue orar de esa manera es orar en #ano. @a en el Sermón del monte ad#irtió 8@ al orar/ no uséis repeticiones sin sentido/ como los -entiles/ por?ue ellos se ima-inan ?ue serán o9dos por su palabrer9a: IMat. 6!J. La tra-edia radica radica en ?ue mu a menudo esa es la manera en ?ue oramos. 7reemos en la oración el Esp9ritu
Santo nos moti#a a orar/ pero como siempre decimos lo mismo/ da la sensación de ?ue lo nico ?ue (acemos al orar es 8usar #anas repeticiones:. un?ue esto soca#a muc(a de nuestra moti#ación para (ablar con >ios/ por obediencia intentamos orar otra #eG no obstante/ nuestra mente di#a-a sin cesar en medio de las palabras nos condenamos como racasos espirituales.
Orar por 8las mismas cosas: es normal =resta muc(a atención Apor?ue esto es mu importanteA el problema no radica en ?ue oremos por las mismas cosas de siempre. Orar de manera rutinaria por las mismas personas circunstancias es normal. Es normal orar por lo mismo de siempre por?ue nuestra #ida tiende a -ra#itar alrededor de las mismas cosas. =or e+emplo/ si #o a tu i-lesia o a tu -rupo de estudio b9blico al aar selecciono a un puFado de personas/ incluéndote a ti/ le pido a cada una de ellas ?ue ore a solas entre cinco die minutos/ esto se-uro de ?ue casi todos en el -rupo orar9an por las mismas cosas ?ue siempre se pide. Es probable ?ue cada uno ore por s9 mismo o por su familia de una manera u otra. Los ?ue están casados podr9an orar por sus cónu-es/ los solteros/ por sus uturas pare+as/ los padres/ por sus (i+os as9 sucesi#amente. su cesi#amente. Sin duda todo el mundo orar9a por su futuro/ ?uiás pidiendo dirección con respecto a al-una decisión/ tal como un cambio de traba+o o el traslado a un nue#o lu-ar. Sus oraciones podr9an estar enocadas en un acontecimiento uturo o un cambio drástico ?ue esté en el (orionte de su #ida. Es casi se-uro ?ue todos orar9an por sus finan$as/ en busca de la pro#isión de >ios para el auto/ para pa-ar las cuentas o para inanciar la educación. La maor9a orar9a por sus trabajos los estudiantes estudiantes orar9an por al-o relacionado relacionado con sus tareas. Es normal ?ue la -ente ore por a?uello ?ue le ocupa más (oras durante la semana. 7ada 7ada uno uno de esos esos cre creen ente tess orar orar9a 9a por por al-u al-una na preocupaci%n cristiana/ ?uiás al-o relacionado con su i-lesia o por el traba+o personal en al-n ministerio. Es posible ?ue oren por un (ermano o (ermana en 7risto ?ue esté suriendo o por al-uien con ?uien están tratando de compartir el e#an-elio. l inal/ probablemente orar9an por al-una crisis actual en en su #ida. e le9do ?ue cada uno de nosotros e$perimenta/ en promedio/ una crisis si-niicati#a cada seis meses. El tema puede ser s er al-o bueno o malo/ un nacimiento nac imiento o una u na muerte/ un cambio de traba+o deseado o no deseado/ pero es de tal ma-nitud ?ue/ cuando oramos/ es de las primeras cosas ?ue nos #ienen a la mente. Esa situación captura tanto nuestra atención ?ue no se necesita de una lista de oración para recordar ?ue (a ?ue orar por ese tema. Si #as a orar por tu #ida/ estas seis cosas son tu #ida/ &no es cierto) Si no lo crees as9/ entonces entonces te pre-unto pre-unto &cuánto de tu #ida no está relacionado relacionado en absoluto absoluto con tu amilia/ tu uturo/ tus inanas/ tu traba+o o tareas/ tus preocupaciones cristianas o una crisis actual) Esas son las áreas a las ?ue les dedicamos la maor parte de nuestro tiempo. demás/ esos son los -randes amores de nuestra #ida/ los lu-ares en donde está nuestro coraón. >ebemos estar a-radecidos por?ue estas cosas no cambian de manera drástica tan a menud menudo. o. Las Las amil amilia ias/ s/ por por e+em e+empl plo/ o/ no e$p e$peri erime ment ntan an cambi cambios os por matr matrim imon onio ios/ s/ nacimientos muertes todos los meses o un aFo s9 otro no. Si bien es cierto ?ue los
pe?ueFos cambios en estas áreas son recuentes/ los -randes cambios en nuestra amilia/ traba+o/ etc./ no suceden cada semana o cada mes. Si t #as a orar por tu #ida/ si esas seis cosas son tu #ida/ si esas cosas no cambian de manera manera si-ni si-niica icati ti#a #a tan a menudo menudo// ?uiere ?uiere decir ?ue #as a orar por estas estas mismas cosas muc(as #eces. Eso es normal.
>ecir 8las mismas cosas de siempre: es aburrido =or lo tanto/ el problema no es ?ue oremos por las mismas cosas de siempre/ sino ?ue usemos las mismas palabras cada #e ?ue oramos por las cosas de siempre. =arece ?ue casi todas las personas empiean a orar as9 tarde o temprano eso se #uel#e aburridoG cuando la oración es aburrida/ no sentimos -anas de orar. 7uando no sentimos -anas de orar/ es di9cil orar/ al menos de manera enocada concentrada. Ese es el momento en ?ue nos sentimos tentados a pensar &ebo de ser 'o. &ebo de ser un cristiano de segunda categoría. La respuesta natural a tal desaliento puede ser 8CEntonces detenteD enuncia a la oración. &=or &=or ?ué ?ué te (ace (acess esto) sto) Si orar orar es tan tan abur aburri rido do no noss de+a de+a tan tan ru rustra strado doss tan tan descoraonados/ entonces no ores más:. Kn #erdadero cristiano podr9a retroceder sorprendido ante tamaFa propuesta. ;o importa cuán aburrida sea la #ida de oración or ación de un creente/ cuán pocas oraciones or aciones obten-an respuesta o cuán proundo sea el sentimiento de racaso en la oración/ si en él mora el Esp9ritu Santo/ no puede renunciar a la oración de orma permanente. Esto se debe al ministerio continuo de la tercera persona de la Brinidad/ el cual es reconocido por los teólo-os como el 8traba+o preser#ador: del Esp9ritu Santo. Kna #e ?ue el Esp9ritu de >ios da #ida espiritual a las personas/ Hl las preser#a en esa #ida/ -arantiando la -racia para perse#erar en el testimonio de tal #ida/ como co mo la oración. En otras palabras/ una #e ?ue el Esp9ritu lo-ra ?ue una persona empiece a clamar 8Cbba/ =adreD:/ Hl siempre la se-uirá moti#ando (acia >ios. =or eso/ -racias a la obra continua del Esp9ritu Santo/ es ?ue t crees en la oración realmente deseas orar. =ero cuando tratas de orar/ sientes como ?ue al-o anda mal. Entonces Entonces es posible posible ?ue escuc(es escuc(es un sermón con el tema de la oración/ ?uiás escuc(es un testimonio acerca de una oración contestada o leas un libro Icomo esteJ sobre la oración / por un momento/ #uel#as a sentirte/ una #e más/ comprometido re#italiado con la oración. Sin embar-o/ en esencia toda#9a si-ues diciendo las mismas cosas de siempre acerca de los mismos temas de siempre/ solo ?ue con un poco más de 8poder: espiritual. Mu pronto/ no obstante/ el nue#o entusiasmo se e#apora te encuentras diciendo las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de siempre es tan aburrido como antes/ solo ?ue a(ora te sientes más culpable ?ue nunca por?ue (ab9as resuelto ?ue las cosas ser9an distintas esta #e. Kna #e más re-resas a lo ?ue parece ser una conclusión ine#itable 8>ebo de ser o ?uien está mal. >ebo de ser un cristiano de se-unda cate-or9a:.
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La solución
(ada le a dado más fortale$a, satisfacci%n ' consistencia a mis propias propias oraciones que esta disciplina.
B.M. Moore &E$iste al-una solución) Si la (a/ tiene ?ue ser en esencia simple. =uesto ?ue es >ios el ?ue in#ita Ade (ec(o/ es por Su Esp9ritu ?ue posibilitaA a todos Sus (i+os a orar/ entonces la oración debe de ser en esencia simple. El SeFor tiene (i+os alrededor del mundo/ tan di#ersos como la -ente puede ser desde los % (asta los %% aFos/ al-unos con alto otros con ba+o coeiciente intelectual/ al-unos sin nin-una educación ormal otros con los más altos -rados académicos. La maor9a de ellos son personas comunes corrientes/ no #ienen de lo ?ue el mundo consi con side dera ra como como la élit élitee inte intele lect ctual ual o cult cultura ural. l. 7o 7omo mo dice dice el apóst apóstol ol =ablo =ablo// 8=ue 8=uess considerad/ (ermanos/ #uestro llamamientoG no (ubo muc(os sabios conorme a la carne/ ni muc(os poderosos/ ni muc(os nobles: I1 7or. 126J.
7ada cristiano puede tener una #ida de oración si-niicati#a satisactoria un?ue >ios no esco-ió a muc(os 8sabios conorme a la carne:/ Hl s9 llamó a personas de cada circunstancia circunstancia trasondo trasondo ima-inable. ima-inable. ;uestro =adre atrae a S9 mismo a personas con pocos recursos cristianos personas con muc(os recursos cristianos/ tales como a?uellos ?ue no son capaces si?uiera de tener su propia iblia a?uellos ?ue e$perimentan cada semana una rica #ida en comunidad tienen una sólida e$posición b9blica. Están los ?ue no saben leer no tienen libros cristianos/ a?uellos ?ue tienen acceso a muc(os libros cristianos. Están a?uellos ?ue no tienen acceso a enseFanas cristianas a tra#és de #arios medios electrónicos electrónicos los ?ue s9 lo tienen. tienen. =ero si >ios in#ita espera ?ue todos Sus (i+os Asin importar su edad/ coeiciente intelectual/ educación o recursosA (a-an lo mismo AorarA/ entonces orar tiene ?ue ser simple. =or lo tanto/ debe de ser posible para cada cristiano/ incluendo a todo el ?ue está leendo este libro/ lle#ar una #ida de oración si-niicati#a satisactoria. =or?ue si con todos los recursos cristianos Aes probable ?ue cuentes con una iblia/ una amilia eclesiástica/ la disponibilidad de libros cristianos/ el acceso a enseFanas cristianas a tra#és de la radio o internet muc(o másA/ t" no puedes lle#ar una #ida de oración satisactoria a pesar de todas esas audas/ entonces/ &?ué esperana (a para tus (ermanos (ermanas en 7risto ?ue se encuentran en lu-ares aislados/ tierras dominadas por reli-iones pa-anas o lu-ares en donde los cristianos son perse-uidos/ all9 donde la disponibilidad de material cristiano es casi nula) &Estás listo para decir 8ueno/ eso suena mu ló-ico/ pero si o/ a pesar de mi educación/ e$periencia todos los recursos cristianos/ no so capa de tener una #ida de oración si-niicati#a satisactoria/ entonces/ eso ?uiere decir ?ue casi nin-n cristiano en el mundo puede (acerlo/ a ?ue casi nin-n se-uidor de 7risto en nin-n lu-ar cuenta/ como o/ con tantas audas para orar:)
;o/ por supuesto ?ue no. ;o dir9as eso. Se-uramente pensar9as )ira, 'o no sé de los demás. *o solo sé que, cuando oro, es aburrido. +ntonces debo de ser 'o. a' algo malo conmigo. &e eco, aora que me estás mostrando todas las ventajas que tengo en comparaci%n con mucos otros cristianos en el mundo, me siento muco más culpable. !ntes me sentía como un fracasado, pero es evidente que so' peor que eso. -)ucas gracias -(o sabes cuán feli$ esto' de aber comprado este libro libro
(ora s9 (emos lle-ado a la parte más desaiante de este libro. Es posible ?ue (aas estado orando por las mismas cosas de siempre/ diciendo lo mismo de siempre por tanto tiempo ?ue es duro para ti creer ?ue con acilidad podr9as aprender a orar de otra manera. Es como si estu#ieras escuc(ando a un especialista de pulmón decirte ?ue con acilidad podr9as cambiar la manera en ?ue respiras. Muc(os de los ?ue están leendo este libro (an soportado la culpabilidad de una mente errante la sensación de aburrimiento en la oración durante décadas/ a(ora #iene un escritor pre-untando si pueden creer ?ue (a una solución simple/ permanente b9blica al problema ?ue (a sido como una pla-a para ti la maor parte de tu #ida. &ealmente te pedir9a ?ue creas esto) S9/ eso es e$actamente lo ?ue esto diciendo. Lue-o de todos estos aFos de oración oración insatisactoria/ insatisactoria/ me (e dado cuenta de ?ue te podr9a resultar desaiante creer ?ue el problema no eres t/ cristiano/ sino tu método. =ero una #e más/ #ol#amos a los (ec(os. El SeFor tiene a Su pueblo alrededor de todo el mundo entre ellos (a creentes de cada tipo de descripción demo-ráica. pesar de ello/ por Su Esp9ritu/ Hl les da a todos ellos el deseo de orar. &Se lo dar9a a todos si la oración si-niicati#a uera solo para al-unos) &Bu =adre celestial (ar9a de la oración al-o tan conuso o di9cil (asta el punto de ?ue nunca pudieras disrutarla ni disrutarlo a Hl a tra#és de la oración) pesar de Su amor por Su pueblo/ un amor demostrado a tra#és de la encarnación la crucii$ión de Su i+o/ un amor ?ue se (io e#idente al pro#eer el Esp9ritu Santo/ la iblia la N-lesia/ &idear9a >ios/ entonces/ un medio de comunión entre Hl Sus (i+os ?ue la maor9a encontrar9a rustrante/ aburrido monótono) Eso no tiene sentido. Lo ?ue s9 tiene sentido es ?ue el =adre/ ?uien desea disrutar de la comunión con todos Sus (i+os an(ela ?ue todos Sus (i+os disruten (ablando con Hl/ lo (iciera sencillo para todos.
La solución b9blica/ simple permanente Entonces/ &cuál es la solución simple a la rutina aburrida de decir siempre las mismas cosas acerca de lo mismo de siempre) ?u9 ?u9 está/ 0uando ores, ora a través de un pasaje de las +scrituras, de manera particular a través de un salmo.
Es probable ?ue esto no sea tan dramático como lo esperabasG es posible ?ue (aas escuc(ado al-o como esto antes. Si es as9/ es casi se-uro ?ue ue cuando al-uien estu#o enseFando a tra#és de al-una de las oraciones del apóstol =ablo Ipor e+emplo/ E. 11523G 31421G il. il. 1%11J/ di+o 8>eber9amos (acer estas oraciones (o en d9a:. En eso esto de acuerdoG nosotros deber9amos (acerlo. Me+or an/ creo ?ue deber9amos orar todo lo ?ue (a en las cartas de =ablo/ no solo sus oraciones. El me+or lu-ar/ sin embar-o/ para aprender a orar a tra#és de un pasa+e de las Escrituras está en el libro de los Salmos.
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El método Los Salmos/ fueron fueron dise#ados para ser orados.
,ordon Pen(am Pen(am (ora #eremos cómo ser9a orar a tra#és de los Salmos. Ksemos el Salmo 23 como e+emplo. >i-amos ?ue/ como también es cierto en la #ida real/ t lees la iblia primero. 'uiás leas al-o de Mateo o de ebreos lue-o pases a orar. >ecides orar a tra#és de un salmo. Esco-es el Salmo 23/ lees el primer #ers9culo A8El SeFor es mi pastor:A lue-o oras al-o como esto SeFor/ SeFor/ ?uiero ?uiero a-radece a-radecerte rte ?ue B eres mi pastor. B eres un buen pastor. Me (as pastoreado toda mi #ida. ,ran =astor/ por a#or/ pastorea a mi amilia (o -uárdalos de las costumbres del mundoG -u9alos en los caminos de >ios. ;o los metas en tentación/ mas l9bralos del mal. O(/ ,ran =astor/ oro por mis (i+osG llé#alos a ser Bus o#e+as. 'ue te amen como su pastor/ como o lo (a-o. SeFor/ por a#or/ pastoréame en la decisión ?ue está delante de m9 con respecto al uturo. &ealio ese cambio o no) Bambién oro por los ?ue nos pastorean en la i-lesia. =or a#or/ pastoréalos mientras ellos nos pastorean a nosotros. @ as9 continas orando todo lo demás ?ue #iene a tu mente mientras rele$ionas en las palabras 8El SeFor es mi pastor:. Entonces cuando nada más te #iene a la mente/ empieas con la si-uiente l9nea 8;ada me altará:. @ ?uiás oras as9 SeFor/ -racias por?ue nunca (e pasado necesidad. ;o me (an altado muc(as comidas. Bodo lo ?ue so todo lo ?ue ten-o (a #enido de ti. =ero o sé ?ue te a-rada ?ue o trai-a mis car-as delante de tiG por eso/ &pro#eer9as para mis inanas a in de poder pa-ar las cuentas/ la escuela el auto) 'uiás sabes de al-uien ?ue está pasando por momentos de necesidad por eso oras también por pro#isión para él o ella. O te acuerdas de al-unos de nuestros (ermanos (ermanas perse-uidos alrededor del mundo oras por sus diicultades. >espués ?ue (as terminado/ #es el #ers9culo si-uiente 8En lu-ares de #erdes pastos me (ace descansar: I#. 2aJ. =ara ser rancos/ al leer las palabras 8me (ace descansar:/ puede ser ?ue te #en-a a la mente al-o tan simple como 8SeFor/ estar9a a-radecido si (icieras 2 posible ?ue o tome un descanso (a-a (a- a una siesta (o:. Es posible ?ue el término 8#erdes pastos: nos lle#e a pensar en la alimentación del pueblo de >ios en los #erdes pastos de Su =alabra/ esto nos (a-a orar por el ministerio de la enseFana de la =alabra ?ue estás diri-iendo o por un maestro o un pastor ?ue te alimenta con la =alabra de >ios. &7uándo ue la ltima #e ?ue (iciste esto) Es posible ?ue nunca lo (aas (ec(o/ pero orar a tra#és del salmo te lle#a a (acerlo. Lo si-uiente ?ue lees es 8+unto a a-uas de reposo me conduce: I#. 2bJ. Estas palabras te pueden -uiar a pedir al-o como esto S9/ SeFor/ dir9-eme en la decisión ?ue #o a tomar con respecto al uturo. 'uiero (acer 1u #oluntad/ O( SeFor/ pero no sé cuál es. =or a#or/ dir9-eme en este asunto. =or a#or/
a?uieta las a-uas de ansiedad en mi alma en medio de esta situación. =erm9teme e$perim e$p erimenta entarr Bu pa$ . 'ue la turbulencia en mi coraón pueda ser a?uietada por la coniana en ti el reconocimiento de Bu soberan9a sobre todas las cosas sobre todas las personas. >espués de eso/ lees las palabras ?ue si-uen en el #ers9culo 38Hl restaura mi alma:. Estas palabras te lle#an a orar al-o como lo si-uiente Mi =astor/ #en-o a ti con una -ran se?uedad espiritual (o. =or a#or restaura mi almaG restaura el -oo de Bu sal#ación. Oro para ?ue restaures el alma de la persona del traba+oQla escuelaQ?ue #i#e al lado con la cual o ?uiero compartir el e#an-elio. =or a#or/ restaura su alma de la oscuridad a la lu/ de la muerte a la #ida. =uedes continuar orando de ese modo (asta ?ue pase al-o como esto I1J se te acabe el tiempo o I2J se te acabe el salmo. Si se te acaba el salmo antes de ?ue se te acabe el tiempo/ entonces solo pasa la pá-ina #e a otro salmo. l (acerlo/ no te altará nada ?ue decir / lo me+or de todo es ?ue nunca más dirás las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de siempre.
ásicamente/ lo ?ue t (aces es tomar las palabras ?ue se ori-inaron en el coraón la mente de >ios/ las (aces circular a tra#és de tu coraón tu mente de re-reso a >ios. >e este modo/ Sus palabras #ienen a ser las alas para tus oraciones.
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Más sobre el método !bre la 2iblia, 2iblia, empie$a a leerla, leerla, a$ una pausa en cada versículo versículo ' conviértelo en una oraci%n.
0o(n =iper Orar la iblia es tan simple como ir a tra#és del pasa+e l9nea por l9nea/ (ablando con >ios acerca de todo a?uello ?ue #en-a a tu mente mientras lees el te$to. &Res cuán ácil es todo esto) Bodos Bodos pueden (acerlo. (ac erlo. Si no entiendes el si-niicado del #ers9culo/ #e al si-uiente. Si el si-niicado de ese #ers9culo #ers9culo es mu claro/ pero nada #iene a tu mente para orar/ pasa al si-uiente. si-uiente. Solo (abla con el SeFor acerca de todo a?uello ?ue se te ocurre mientras lees la =alabra/ sin prisa. alo aun si A esta parte del libro es/ la más actible de ser mal interpretadaA lo ?ue #iene a tu mente no tiene nada ?ue #er con el te$to. (ora/ dé+ame deender con la iblia lo ?ue acabo de decir. &'ué es a?uello por lo cual las Escrituras nos piden ?ue oremos) Bodo/ &no es cierto) La iblia nos dice en ilipenses 46 8=or nada estéis aanososG antes bien/ en todo/ mediante oración splica con acción de -racias/ sean dadas a conocer #uestras peticiones delante de >ios:. =odr9amos lle#ar 8todo en oración: delante de >ios. =odemos orar por todo. 7ada persona/ ob+eto/ tema/ circunstancia/ temor/ situación todo en el uni#erso es lo ?ue podemos lle#ar delante de >ios. =or lo tanto/ cada pensamiento ?ue entra en tu mente mientras estás leendo un pasa+e de la Escritura Aaun si tal pensamiento no tiene ?ue #er con el te$to ?ue está delante de ti en ese momentoA es al-o ?ue puedes lle#ar delante de >ios.
Nnterpretar la iblia no es orar la iblia 'uisiera (acer una distinción undamental entre lo ?ue escrib9 en el párrao anterior e interpretar la iblia con precisión. Este ltimo es un proceso conocido como 8(ermenéutica:. Mane+ar con precisión la =alabra de >ios e#ita ?ue el te$to di-a lo ?ue nosotros ?ueremos. =ara entender la iblia con precisión Alo cual es esencial para una creencia una #ida correctas/ para compartir en orma #era con otros para una enseFana una predicación autoritati#asA/ debemos (acer todo lo ?ue sea necesario para descubrir Io (acer una correcta 8e$é-esis:J el nico si-niicado inspirado por >ios para cada #ers9culo ?ue ponemos delante de nosotros. El te$to de la iblia dice lo ?ue >ios inspiró ?ue di+era/ no 8lo ?ue o ?uiero ?ue di-a:. 7uando #amos a la iblia en todas las otras ocasiones/ nuestro propósito principal es entenderla aplicarla. >i-amos ?ue estamos (aciendo un estudio b9blico. +n primer lugar / estamos realiando un esuero mental I ?uiás también un esuero 9sico/ si es ?ue estamos usando otras (erramientas de reerenciaJ con el in de entender lo ?ue dice si-nii si-niica ca el te$to te$to ?ue estamos estamos leendo leendo.. +n segundo lugar / estamos orando. 8SeFor A podr9amos pedir de tiempo en tiempoA/ &?ué si-niica esto): o en ocasiones orar 8&7ómo puedo aplicarlo):. 7omo di+e antes/ esta es nuestra mentalidad/ más o menos/ en casi todas las ocasiones en ?ue recurrimos a la iblia/ a sea en un ni#el proundo de estudio b9blico o/ de manera simple/ en nuestra lectura diaria de uno o más cap9tulos de las Escrituras. =ero eso no es lo ?ue estamos (aciendo a?u9. 7on mi propuesta/ nuestra primera acti#idad es orar/ no solo asimilar la iblia. La lectura de la iblia es secundaria en el proceso. ;uestro oco está en >ios a tra#és de la oraciónG nuestra mirada está en la iblia. ;osotros nos #ol#emos (acia >ios oramos acerca de cada tema ?ue se nos ocurre mientras leemos. &=uedes #er la dierencia) =erm9teme usar una ilustración bastante rid9cula para demostrártelo. Supón ?ue estás orando a tra#és del Salmo 1*! lle-as al #ers9culo 34 8la tierra értil en salinas/ por la maldad de los ?ue moran en ella:. 7uando #es la palabra 8salinas:/ tu ami-o 7arlos Salinas te #iene a la mente. &'ué (arás) C=ues orar por 7arlos SalinasD Sabes ?ue el #ers9culo no trata acerca de 7arlos Salinas/ pero ciertamente no es malo orar por 7arlos solo por?ue #ino a tu mente mientras le9as el Salmo 1*!34. (ora #eamos una ilustración más realista. Rol#amos al #ers9culo por el cual oramos al-unos momentos atrás/ el Salmo 233 8Hl restaura mi alma:. ntes di+e ?ue una de las cosas por las ?ue este #ers9culo puede lle#arnos a orar es por la sal#ación de una persona a la ?ue estamos estamos tratando de compartirle compartirle el e#an-elio/ orando para ?ue >ios pueda restaurar su alma de la oscuridad a la lu/ de la muerte a la #ida. Si uera a predicar sobre el Salmo 23 di+era 8Este #ers9culo tiene ?ue #er con la e#an-eliaciónG trata de >ios restaurando las almas de a?uellos ?ue están en oscuridad espiritual:/ estar9a pecando. @o sé ?ue este #ers9culo no trata de la e#an-eliación. Brata sobre el alma del creente ?ue es restaurada en el -oo de la sal#ación de >ios. Si uera a declarar a otros ?ue la =alabra de >ios a?u9 si-niica una cosa cuando sé ?ue si-niica otra/ ser9a/ en el me+or de los casos/ un mal uso del te$to. ;o tenemos el derec(o de airmar ?ue la iblia dice al-o ?ue en realidad no dice. =ero s9 puede darse el caso de ?ue/ mientras estás orando el Salmo 233/ te #iene a la mente tu ami-o no cristiano/ t usas el len-ua+e de este #ers9culo para decir 8SeFor/
restaura el alma de mi ami-oG restáuralo de la oscuridad a la lu/ de la muerte a la #ida:. Eso s9 ser9a correcto. Esto no es darle un significado que el te$to no poseeG es solo usar el lenguaje del te$to para (ablar con >ios acerca de lo ?ue #ino a nuestra mente. =or lo tanto/ otra #e/ es tan simple como lle#ar todo pensamiento (acia >ios mientras leemos el pasa+e. En al-unos momentos orarás de manera precisa lo ?ue el te$to seFala/ como cuando oras 8SeFor/ restaura en mi alma el -oo de Bu sal#ación:. En otros momentos usarás el len-ua+e b9blico para orar por cosas ?ue #ienen a tu mente/ pero ?ue no están relacionadas con el te$to ?ue estás leendo/ como cuando oras 8SeFor/ restaura el alma de mi ami-o no cristiano de la muerte a la #ida:.
7oniana en la =alabra en el Esp9ritu Ben-o suiciente coniana en la =alabra en el Esp9ritu de >ios como para creer ?ue/ si la -ente ora de esa manera/ en el lar-o plao sus oraciones serán más b9blicas ?ue si ellos solo crean sus propias oraciones. Esto es lo ?ue la -ente (ace por lo -eneral crea sus propias oraciones. &7uál es el resultado) Bendemos a decir las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de siempre. Si no tenemos las Escrituras para ?ue les den orma a nuestras oraciones/ estaremos más inclinados a orar de maneras no b9blicas ?ue cuando oramos de acuerdo a los pensamientos ?ue nos #ienen producto de la lectura de las Escrituras. Si bien es cierto ?ue las personas pueden usar ese método empear a orar por cosas ?ue no se encuentran encuentran en el te$to/ te$to/ o sosten-o sosten-o ?ue eso no pasar9a muc(o si se ciFeran a orar mientras mientras leen el te$to. >e esta orma/ el Esp9ritu de >ios usará la =alabra de >ios para audar al pueblo de >ios a orar cada #e más de acuerdo a la #oluntad de >ios. 7reo ?ue es bastante importante importante decir lo si-uiente si-uiente sin importar importar cuán le+os del #erdadero si-niicado del te$to esté la mente de las personas / por lo tanto/ ?ue sus oraciones puedan des#iarse/ ten-o suiciente coniana en la =alabra el Esp9ritu de >ios para creer ?ue/ si la -ente ora de esta manera/ en el lar-o plao sus oraciones serán muc(o más b9blicas ?ue si ellos solo crean sus propias oraciones. oraciones. demás/ demás/ &e$istirá una me+or manera de aprender el #erdadero si-niicado de un te$to A estando a solas con el Esp9ritu Santo la ibliaA ?ue orar sobre el te$to) El piadoso pastor escocés del si-lo N/ obert Murra MT7(ene/ airmó esto cuando di+o 80onvierte la 2iblia en oraci%nU. Esa es la me+or manera de 3 conocer el si-niicado de la iblia de aprender a orar:. En realidad/ creo ?ue la maor parte del tiempo la -ente orar9a ceFida al #erdadero si-niicado del te$to/ por?ue si ellos no entienden un #ers9culo mientras están orando a tra#és de un pasa+e/ mu probablemente pasen al si-uiente ?ue es más comprensible. ;o (e dado estas ilustraciones para e$cusar la perea de re#isar un te$toG por el contrario/ mostraré ?ue aun en el caso en ?ue una persona ora acerca de al-o ?ue está mu le+os de la correcta interpretación del te$to i-ual es aceptable (ablar con >ios de tales temas. Las personas deben sentirse libres de orar sobre todo lo ?ue les #en-a a la mente mientras leen un pasa+e de las Escrituras.
Kn método sencillo Eso es todo. Si estás orando a tra#és de un salmo/ solo lee el salmo l9nea por l9nea/ (ablando con >ios de cual?uier pensamiento ?ue te despierten las palabras inspiradas ?ue #as leendo. Si tu mente se ale+a del tema del te$to/ diri-e (acia >ios esos pensamientos
lue-o #uel#e al te$to. Si te encuentras encuentras con un te$to ?ue no puedes entender/ sáltalo sáltalo #e al si-uiente. Si tampoco lo entiendes/ pasa al si-uiente. Si entiendes el te$to/ pero nada #iene a tu mente/ pasa al #ers9culo si-uiente. Si #ienen a tu mente pensamientos pecaminosos/ ora por ellos si-ue adelante. =odr9as leer entre 2* 3* #ers9culos #ers9cu los en ese salmo/ aun as9/ en un d9a cual?uiera tener solo cinco o seis cosas ?ue #en-an a tu mente. ;o (a problema. ;adie dice ?ue debes orar sobre cada #ers9culo. ;adie dice ?ue tienes ?ue terminar el salmo. Estaba enseFando este método en una i-lesia en Santa osa/ 7aliornia/ les di a las personas la oportunidad de tratar de orar a tra#és de un pasa+e de las Escrituras. Kna mu+er oró durante 25 minutos nunca pasó de 8El SeFor es mi pastor:. >urante >urante casi media (ora (abló con el SeFor solo respecto de esas cinco palabras. &=iensas ?ue en el cielo el SeFor estar9a diciendo con eno+o 8C;o terminaste el salmoD:) ;o/ creo ?ue Hl se deleitó al #er ?ue la mu+er encontró tanto deleite en Hl como su pastor/ (asta el punto de ?ue pudo (ablar con Hl durante 25 minutos sobre eso/ sin importar si ella oró a tra#és del resto del salmo. Otras #eces/ sin embar-o A esto es probable ?ue sea lo más comn A/ t recorrerás muc(os #ers9culos solo unas pocas cosas #endrán a tu mente. Eso está bienG solo mantente pasando la pá-ina.
Salmos imprecatorios l orar a tra#és de los Salmos/ es se-uro ?ue te encontrarás con las secciones conocidas como 8salmos imprecatorios:. Se conoce as9 a a?uellos pasa+es donde el salmista in#oca el +uicio de >ios en contra de sus enemi-os Apersonas ?ue se presume ?ue también son enemi-os de >iosA. =ero cómo orar a tra#és de un salmo ?ue tiene #ers9culos como estos 8iena#enturado será el ?ue tome estrelle tus pe?ueFos contra la peFa: ISal. 13!%J 8O( >ios/ rompe los dientes de su bocaU: ISal. 5"6J 8'ue sean como el caracol/ ?ue se desl9e se-n se arrastraU: ISal. 5""J ueno/ aun?ue es probable ?ue (aa al-uien en el traba+o por ?uien/ en al-n momento/ te sientes tentado a orar de ese modo/ es di9cil (acerlo por un moti#o -enuino/ &no es cierto) un?ue sé ?ue esas secciones de las Escrituras son tan inspiradas como 0uan 316 otras otras part partes es de la ibl iblia ia// no debe deber9a r9amo moss orar orar esos esos #ers9c #ers9cul ulos os pens pensan ando do en perso persona nass espec9icas. Si lo (iciéramos/ ser9a di9cil reconciliarlo con el mandamiento de 0ess en Mateo 54445a 8=ero o os di-o amad a #uestros enemi-os orad por los ?ue os persi-uen/ para ?ue seáis seá is (i+os de #uestro =adre ?ue está en los cielosU:. Más bien creo ?ue podr9amos usar estos pasa+es para reerirnos a pecados espec9icos en nuestra #ida/ pidiéndole a >ios ?ue rompa sus dientes mientras esos pecados intentan de#orar nuestra alma. l-unas #eces o mismo oro eno+ado/ pidiendo ?ue todos los enemi-os de >ios ?ue nacen en mi coraón pecaminoso sean destruidos tal cual se describe en esos esos salm salmos os impre impreca cato tori rios. os. Esto Esto con#e con#enci ncido do tamb tambié iénn de ?u ?uee debe debemo moss orar orar esas esas imprecaciones en contra de los pecados nacionales/ como lo (a-o con recuencia/ por e+emplo/ contra el aborto el racismo. =or ltimo/ a ?ue #emos las Escrituras centradas en 7risto/ podemos poner esos salmos en la boca de 0ess. l-n d9a Hl #a a (acer al-o peor a Sus obstinados enemi-os enemi-os impenitentes impenitentes ?ue 8rompeVrW los dientes dientes de su boca:. En esencia/ podemos orar estos salmos para ?ue rele+en la actitud 8SeFor/
esto de Bu lado contra Bus enemi-os. >eseo Bu +usticia rectitud para -anar la #ictoria inal sobre el pecado la rebelión en Bu contra:. =ero di-amos ?ue un d9a de la pró$ima semana/ mientras estás orando a tra#és de un salmo/ te encuentras con una de estas secciones. =odr9as pensar 8En el libro Orando la 2iblia/ ese tal P(itne di+o ?ue pod9amos orar a tra#és de esta clase de salmos/ pero no recuerdo ?ué más di+o:. Está bien. 'uiás podr9as orar 8SeFor/ &?ué si-niica esto): o 8=or a#or/ muéstrame cómo puedo orar a tra#és de este pasa+e:. 'uiás pases esa sección por completo #aas al #ers9culo si-uiente ?ue te da una dirección más clara en la oración. orac ión. Bodo eso está bien. Esa es la raón por la ?ue este método es simple todos pueden usarlo.
l-unos de los beneicios ;o solo es ácil empe$ar a a orar con este método/ sino ?ue también resulta ácil continuar orando. El curso de espiritualidad espiritualidad básica ?ue enseFo en el seminario se titula titula 8>isciplinas 8>isciplinas espirituales personales:. En el primer d9a de clases/ anuncio ?ue un d9a durante el semestre/ cada estudiante debe pasar cuatro (oras consecuti#as a solas con >ios. En cuanto lo di-o/ la preocupación se puede #er en muc(os de los rostros ?ue me dicen lo ?ue están pensando en ese momento 34ué es lo que vo' a acer durante cuatro oras5 =ero después de ?ue les (e enseFado cómo meditar sobre las Escrituras cómo orar a tra#és de un pasa+e de la ibl iblia ia// muc( muc(os os de ello elloss pasan pasan las las cuat cuatro ro (oras (oras comp comple leta tass alte alterna rnand ndoo entre entre esas esas dos acti#idades/ al-unas #eces escribiendo sus meditaciones u oraciones en un diario. Lo ?ue es más -ratiicante es ?ue casi todos los estudiantes pasan más de cuatro (oras en la tarea A no por?ue tienen ?ue (acerlo/ sino por?ue lo disrutan tanto ?ue no ?uieren detenerse A. Muc(os de ellos caminan mientras oran a tra#és de un salmoG / si lle-an al inal del salmo/ pero desean se-uir caminando orando/ pues simplemente dan #uelta la pá-ina continan orando. Orar la iblia de esta manera es mu práctico/ a ?ue permite ?ue se e$tienda o acorte la oración para acomodar el poco o muc(o tiempo de ?ue se dispon-a. Es por eso ?ue unciona si dispones de cuatro (oras/ como esos estudiantes/ pero también unciona si solo dispones de unos minutos. Si solo tu#ieras cuatro minutos/ no lle-arás mu le+os con el te$to/ pero toda#9a podrás orar la iblia. =or otro lado/ si tienes cuatro (oras para la oración/ solo tendrás ?ue dar #uelta las pá-inas. ;o importa cuánto tiempo ores nunca te ?uedarás sin temas cuando ores la iblia. Me+or an es ?ue/ cuando oras a tra#és de un pasa+e de las Escrituras/ no lo (aces usando rases #ac9as repetiti#as. abla con >ios acerca de las palabras ?ue lees en la iblia nunca más orarás las mismas cosas de siempre acerca de lo mismo. Solo esto a #alió la pena por el tiempo ?ue in#ertiste en leer este libro/ &no te parece) par ece) =ero esto se pone muc(o me+or/ a ?ue las palabras ?ue usas cuando oras la iblia no son solo rases nue#as rescas ?ue no (ab9as usado antes en oración/ sino ?ue también son mu estimulantes. Orar desde la =alabra de >ios si-niica ?ue tus oraciones incluen palabras inspiradas. 7omo lo e$plica 0oni EarecXson EarecXs on Bada Bada e aprendido aU saonar mis oraciones con la =alabra de >ios. Es una manera de (ablar con >ios en Su len-ua+e A(ablando Su dialecto/ usando Su len-ua+e nati#o/ empleando Sus modismosAU Esto no es una cuestión de simple #ocabulario di#ino. 7uando lle#amos la =alabra de >ios de manera directa a nuestras oraciones/ estamos
lle#ando lle#ando el poder de >ios dentro de nuestras oraciones. ebreos 412 declara declara 8=or?ue la palabra de >ios es #i#a eica/ más cortante ?ue cual?uier espada de dos ilos:. La =alabra de >ios está #i#a as9 inunde nuestras oraciones con #ida #italidad. La =alabra de >ios es también acti#a e inecta ener-9a poder en nuestras 4 oraciones.
a una calidad sobrenatural en las palabras de la Escritura ?ue t oras. 0ess di+o 8El Esp9ritu es el ?ue da #idaG la carne para nada apro#ec(aG las palabras ?ue o os (e (ablado son esp9ritu son #ida: I0uan 663J. 7uando oras la iblia/ no solo estás orando palabras ordinariasG estás orando palabras p alabras ?ue son esp9ritu son #ida.
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Orando los Salmos !l orar los Salmos de regreso regreso a &ios, aprendemos aprendemos a orar en sintonía con el Padre, Padre, el ijo ' el +spíritu Santo. Santo.
en =atterson En con+unto/ los Salmos abarcan el me+or lu-ar en las Escrituras desde el cual podemos orar la iblia. >i-o esto por?ue ese ue el propósito ori-inal por el cual el SeFor inspiró los Salmos. El Libro de los Salmos A?ue literalmente si-niica 8Libro de labanas: en (ebreoA era el cancionero de Nsrael. Los Salmos ueron inspirados por >ios con el propósito de ?ue sean cantados al SeFor. Es como si >ios le di+era a Su pueblo 8'uiero ?ue me alabes/ pero no sabes cómo (acerlo. 'uiero ?ue me alabes no por?ue sea un e-ólatra/ sino por?ue t alabarás a?uello ?ue #alores más no (a nada más #alioso para ti ?ue @o. ;o (a nada más di-no de alabana ?ue @o es una bendición para ti saberlo. labarme por sobre todos por sobre todo te lle#ará al -oo eternoG o a la miseria eterna/ si es ?ue no lo (aces. =ero (a un problema. ;o sabes cómo alabarme/ al menos no en la manera ?ue es #erdadera ?ue ?u e me a-rada por completo. Es un (ec(o ?ue t no sabrás nada de m9 a menos ?ue te lo re#ele/ por?ue o so so in#isible para par a ti. =or lo tanto/ como ?uiero ?ue ?u e me alabes es bueno para ti ?ue me adores/ pero no sabes cómo (acerlo/ a?u9 están las palabras ?ue ?uiero ?ue uses:.
&=or ?ué los Salmos) En otras palabras/ el SeFor nos de+ó los Salmos para ?ue le diéramos los Salmos de #uelta a Hl. ;in-n otro libro de la iblia ue inspirado con ese propósito e$preso. demás/ sabemos ?ue cantar los Salmos contina a-radando a >ios ediicando a Su pueblo (o en d9a/ por?ue en dos pasa+es cla#e del ;ue#o Bestamento Bestamento IE. 51"1% 7ol. 316J/ una i-lesia saludable se caracteria por cantar 8salmos/ (imnos cantos 5 espirituales:. Es as9 ?ue en los Salmos/ el SeFor nos enseFa a #enir delante de Hl usando palabras tales como las si-uiente
8Mas t/ o( SeFor/ eres escudo en derredor m9o: ISal. 33J
8CO( SeFor/ SeFor nuestro/ cuán -lorioso es tu nombre en toda la tierra/ ?ue (as desple-ado tu -loria sobre los cielosD: ISal. "1J 8Me darás a conocer la senda de la #idaG en tu presencia (a plenitud de -ooG en tu diestra/ deleites para siempre: ISal. 1611J 8C7uán preciosa es/ o( >ios/ tu misericordiaD: ISal. 36!J 8U al coraón contrito (umillado/ o( >ios/ no despreciarás: ISal. 511!J 8=or?ue tu +usticia/ o( >ios/ alcana (asta los cielos/ t ?ue (as (ec(o -randes cosasG o( >ios/ &?uién como t): ISal. !11%J 8Santo es/ o( >ios/ tu caminoG &?ué dios (a -rande como nuestro >ios): ISal. !!13J 8=ues t/ SeFor/ eres bueno perdonador/ abundante en misericordia para con todos los ?ue te in#ocan: ISal. "65J 8U SeFor/ >ios m9o/ cuán -rande eresG te (as #estido de esplendor de ma+estad/ cubriéndote de lu como con un manto/ e$tendiendo los cielos como una cortina: ISal. 1*412J 8Lámpara es a mis pies tu palabra/ lu para mi camino: ISal. 11%1*5J 8O( SeFor/ t me (as escudriFado conocido. B conoces mi sentarme mi le#antarmeG desde le+os comprendes mis pensamientos: ISal. 13%12J 8Bu reino es reino por todos los si-los/ tu dominio permanece por todas las -eneraciones: ISal. 14513J &as considerado los Salmos desde esa perspecti#a) Es decir/ para nuestro bien Su -loria/ >ios desea ?ue lo alabemos. >e (ec(o/ todas a?uellas personas en ?uienes (abita el Esp9ritu an(elan adorarlo. =ero no tenemos manera de saber ?ué clase de alabanas son di-nas de nuestro -lorioso >ios. =or eso/ Hl (a re#elado en los Salmos las alabanas ?ue e$pres e$p resan an los los an(e an(elo loss ?ue ?ue Su Esp9r Esp9rit ituu produ produce ce en no nosot sotros ros ?ue son apropi apropiad ados os consistentes con Su -loria. =or lo tanto/ mientras oramos los Salmos/ estamos de#ol#iendo palabras a >ios ?ue Hl/ de manera e$presa/ inspiró para ?ue nosotros le (ablemos le cantemos.
Los 8Salmos del d9a: 'uisiera 'uisiera recomendarte un eno?ue sistemático sistemático para orar un salmo cada d9a. Esta propuesta propuesta no se me ocurrió a m9. La conoc9 (ace décadas se llama 8Salmos del d9a:. ntes de e$plicarte cómo unciona/ te diré por ?ué #ale la pena in#ertir tiempo en aprenderlo. =ara orar a tra#és de un salmo/ el plan de Salmos del d9a te audará a e#itar ?ue (o+ees tu iblia/ buscando al aar un salmo ?ue pareca interesante. Mu a menudo/ un proceso tan inconsi inconsisten stente te (ace (ace ?ue pases pases por alto alto muc(os muc(os salmos salmos.. Bambié ambiénn podr9a podr9a desbarat desbaratar ar tu de#ocional/ a ?ue te encontrarás #a-ando sin rumbo a tra#és de los cap9tulos en #e de estar orando.
7on los 8Salmos del d9a: bastan 3* se-undos o menos para e$plorar rápidamente cinco salmos espec9icos esco-er el ?ue me+or te diri+a a orar en esa ocasión en particular. El sistema es as9 considera los 15* salmos di#9delos en 3* d9as Idebido a ?ue la maor9a de los meses tienen/ al menos/ 3* d9asJG esto da como resultado cinco salmos por d9a. ISi usar las matemáticas en la oración te está produciendo cierto escepticismo/ Cno te #aasD a un cuadro mu simple al inal del libro ?ue te brindará lo ?ue necesitas para entender lo ?ue esto tratando de e$plicarJ. =on-ámoslo de otra manera. Si ueras a leer cinco salmos cada d9a durante todo un mes/ al inal del mes (abr9as le9do todo el libro de los Salmos. Es cierto ?ue leer cinco salmos al d9a es una e$celente práctica ?ue muc(os disrutarán/ pero no es esa mi propuesta Lo ?ue esto su-iriendo es ?ue tomes medio minuto para e6plorar con con rapide cinco salmos ele-ir uno de esos cinco para orarlo. s9 es como esto unciona. El primer salmo es a?uel ?ue se corresponde con el d9a del mes. Si (o uera el d9a 15 del mes/ entonces tu primer salmo ser9a el Salmo 15. =ara lle-ar a tu se-undo salmo/ simplemente le aFades 3*. &=or ?ué 3*) =or?ue (a treinta d9as en el mes. s9/ 3* más 15 es 45. Entonces/ el se-undo salmo ?ue e$plorar9as en el décimo ?uinto d9a del mes ser9a el Salmo 45. >espués a se-uirás aFadiendo 3* (asta ?ue alcances tus cinco salmos. =or eso/ 3* más 45 te lle#a al Salmo !5G 3* más/ al Salmo 1*5G 3* más/ al Salmo 135. 7omo #erás/ para el d9a 15 del mes/ los Salmos del d9a son el 15/ 45/ !5/ 1*5 135. Esos cinco salmos son los Salmos del d9a para el d9a 15 de cada mes. Entonces/ en el d9a 15 de este mes/ del pró$imo mes del mes ?ue si-ue/ te tomará tomará 3* se-undos e$plorar los Salmos Salmos 15/ 45/ !5/ 1*5 135 para esco-er uno orar or ar a tra#és de ese salmo. &'ué salmo usarás en el d9a 31 del mes) Es all9 cuando oras el Salmo 11% por partes ICo todo/ si tienes el tiempoDJ. =or supuesto/ el Salmo 11% aparecerá el d9a 2% por?ue los Salmos del d9a de ese d9a son el 2%/ 5%/ "%/ 11% 14%. =ero incluso si decides orar el Salmo 11% completo el d9a 2%/ debido a su e$tensión es posible ?ue muc(as partes ?ueden sin orar puedas usarlas al orar el d9a 31. @a ?ue so proesor/ a(ora #o a tomarte una pe?ueFa prueba. &7uáles son los Salmos del d9a para o') &Los tienes) =ara conirmar ?ue estás entendiendo cómo identiicar los cinco Salmos del d9a en cual?uier d9a del mes/ puedes consultar el es?uema ?ue i-ura al inal del libro.
Los beneicios 7omo (emos aprendido/ el beneicio más importante de este pe?ueFo plan es ?ue nos da dirección empu+e. Sin importar cuán cansado/ soFoliento o distra9do estés al momento de orar/ con este método sabrás cuáles cinco salmos debes considerar en cual?uier d9a. Be audará a e#itar decir 8ReamosU &'ué salmo deber9a usar (o) ueno/ &?ué te parece este) ;o/ a lo le9 (ace unos d9as. Entonces/ &?ué tal este otro) ;o/ ese no me -usta:. Este tipo de práctica desordenada desordenada no auda a ?ue el coraón se ele#e en oración/ oración/ sino más bien tiende a cubrir de lodo el alma. Es me+or conocer de antemano cuáles son los salmos ?ue #amos a considerar. Kn se-undo beneicio de usar este plan de los Salmos del d9a es ?ue te permitirá toparte con cada uno de los salmos de manera re-ular sistemática. Bodos los salmos son i-ualmente inspirados todos merecen tu consideración en oración. 7laro/ no todos ellos
son áciles de orar Alos salmos imprecatorios son más di9ciles de usar en oración ?ue el Salmo 23A/ pero todos ellos son inspirados por >ios. Si te tomas 3* se-undos para re#isar cinco salmos cada d9a/ no ser9a e$traFo ?ue uno de ellos dé en el blanco con lo ?ue estás buscando en tu coraón.
Orando un 8Salmo del d9a: @a e$plicam e$plicamos os cómo debes (acer para seleccionar seleccionar los Salmos del d9aG a(ora usaremos uno de esos cinco salmos para repasar el punto principal de este libro/ ?ue es orar a tra#és de las Escrituras. Supon-amos ?ue (o es el d9a 2* del mes. Los Salmos del d9a son el 2*/ 5*/ "*/ 11* 14*. >espués de mirarlos bre#emente/ di-amos ?ue decides orar con el Salmo 2*. Entonces/ podr9as leer el principio del #ers9culo 1 A8'ue el SeFor te responda en el d9a de la an-ustia:A oras SeFor/ respóndeme (o. Esto en problemas Amis inanas están en diicultades/ mi cuerpo tiene problemas mis relaciones están en aprietosA. CO( SeForD espóndeme (o por?ue esto en tantas diicultades. Entonces lees la se-unda mitad del #ers9culo 1 8'ue el nombre del >ios de 0acob te pon-a en alto:. Esta rase te puede lle#ar a orar de la si-uiente manera ,racias/ >ios de 0acob/ por?ue a tra#és de Bu (i+o 0ess me (as puesto en un lu-ar se-uro a Bu lado/ por Bu -racia. ;unca caeré. =or la obra de preser#ación a tra#és de Bu Santo Esp9ritu/ (e sido ase-urado en las alturas. La iblia dice en Eesios ?ue esto sentado en lu-ares celestiales con 7risto. ,racias por esa se-uridad por todo lo ?ue (as (ec(o por m9 en 7risto 0ess. Mientras estás orando/ es posible ?ue a empieces a sentir ?ue tu e se ortalece. Bu coniana en ?ue el SeFor s9 responde crece en la medida en ?ue le #as pidiendo ?ue te conteste. Esto se da no solo por la persistencia de tu petición/ sino también por la certea de ?ue Hl (a ase-urado tu lu-ar en lo alto en 7risto. 7omo di+o el teólo-o australiano ,raeme ,oldsYort(/ 8Mientras oras un salmo/ piensa en la senda ?ue el salmo abre (acia ti 6 mediante la mediación de 7risto:.
7on ansias te #uel#es al #ers9culo 2 lo lees 8'ue desde el santuario te en#9e auda:. Entonces oras O( >ios/ en#9a auda (o desde Bu mismo santuario en el cielo. En#9a auda para mis inanas/ adame con mis (i+os/ con mi traba+o. >esde el lu-ar más alto de autoridad ?ue e$iste/ adame con mi alta de e. En#9ame auda celestial para enrentar las tentaciones (o. O( SeFor/ en#9a auda desde Bu trono en el cielo. =odr9as orar por auda celestial en muc(os temasG / a(ora lees el #ers9culo 3 8'ue se acuerde de todas tus orendas (alle aceptable tu (olocausto:. Este #ers9culo podr9a su-erirte palabras como estas es tas =adre celestial/ celestial/ mis orendas para ti son la #ida la muerte de 0ess/ Bu i+o perecto. perecto. Hl es la orenda ?ue B aceptas. 0ess es el sacriicio ?ue B recibes. Me entre-o de nue#o a ti/ SeFor Atodo lo ?ue so todo lo ?ue ten-oA. Sé ?ue recibirás esto con a-rado ?ue oirás desde Bu santuario mi oración ?ue implora Bu auda/ por?ue lo oreco todo en el nombre de la orenda perecta/ 0esucristo.
@ as9 continas a tra#és del salmo (asta ?ue se te acabe el tiempo o se te acabe el salmo.
Los Salmos una pe?ueFa iblia Libro por libro/ creo ?ue los Salmos son el me+or lu-ar en las Escrituras para orar la iblia. Kna de las raones/ como al-uien di+o/ es ?ue 8los Salmos son como una pe?ueFa iblia. 7ada doctrina de la iblia está all9 a sea en capullo o en lor/ pero todo está all9:. Otra raón por la ?ue los Salmos se adaptan tan ácilmente a la oración es por?ue >ios (a inspi inspirad radoo un salm salmoo para para cada cada susp suspir iroo del del alma alma.. =uede =uedess enco encont ntrar rar toda toda la -ama -ama de emociones (umanas a lo lar-o de los 15* salmos. 0bilo/ rustración/ desaliento/ culpa/ perdón/ -oo/ -ratitud/ el trato con los enemi-os/ ene mi-os/ contentamiento/ descontento des contento A A todo lo demás ?ue puedas estar pensando a(ora A todo se encuentran en el libro de los Salmos. tanasio/ el teólo-o noraricano del si-lo NR/ ?uien deendió de manera pblica la Brinidad/ di+o de los Salmos 8Sea cual sea tu necesidad o problema particular/ desde este mismo ! libro puedes seleccionar seleccionar un -rupo de palabras palabras ?ue lo representen:. representen:. Esto se debe a ?ue/ si miras bre#emente los cinco Salmos/ al menos uno de ellos casi siempre pondrá en palabras la car-a de tu coraón en ese momento. =ero la raón principal por la ?ue los Salmos actan tan bien en oración es por?ue el mism9simo mism9simo propósito propósito por el ?ue >ios los puso en Su =alabra para nosotros es para ?ue los usemos en nuestras palabras (acia Hl. =or supuesto/ es posible (ablar con >ios desde cual?uier parte de Su =alabra. s9 ?ue pon-amos nuestra atención a tención en cómo podemos pode mos orar desde otras partes de la iblia más allá de los Salmos.
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Orando otras secciones de la iblia Para mí es absolutamente esencial que mis oraciones sean guiadas, saturadas, sostenidas ' controladas controladas por la Palabra Palabra de &ios.
0o(n =iper En mi propia e$periencia/ solo los Salmos sobrepasan las cartas del ;ue#o Bestamento por la acilidad con la ?ue ellos pueden con#ertirse en oraciones. =ara los ?ue no lo saben/ muc(as de las cartas del ;ue#o Bestamento contienen oraciones del apóstol =ablo. Estas cartas pueden ser oradas por los creentes tal como están impresas en el te$to Ipor e+emplo/ e+emplo/ E. 11523G 31421G il. 1%11J. 1%11J. Bambién Bambién es cierto ?ue muc(o del contenido contenido de esas cartas es tal ?ue re?uiere mu poco esuero para personaliarlas en oración. Mientras ?ue muc(os de los salmos se diri-en directamente al SeFor pueden ser orados palabra por palabra Icomo Sal. 1"1/ 8@o te amo/ SeFor/ ortalea m9a:J/ es usual ?ue las cartas del ;ue#o Bestamento Bestamento re?uieran solo una pe?ueFa transormación adicional. =or e+emplo/ omanos "1/ 8=or consi-uiente/ no (a a(ora condenación para los ?ue están en 7risto 0ess:G aun?ue no se diri-e de manera directa al SeFor/ para con#ertir este #ers9culo en
oración/ no se re?uiere re?uiere más ?ue palabras como estas 8,racias/ SeFor/ por?ue so libre de la condenación por 7risto 0ess:.
Kna carta del ;ue#o Bestamento Reamos cómo ser9a orar a tra#és de #arios #ers9culos +untos de una carta del ;ue#o Bestamento. Bestamento. Supon-amos ?ue el pasa+e seleccionado es 1 Besalonicenses Besalonicenses " 2. Sin Sin embar embar-o -o// pod podr9 r9as as pre-u pre-unt ntart arte e &=or &=or ?ué al-ui al-uien en ?ue ?uerr9 rr9aa orar orar a tra#é tra#éss de 1 Besalonicenses 2/ en especial si los Salmos son tan adecuados para ello) Kna de las raones por la ?ue al-uien podr9a decidirse a orar a tra#és de 1 Besalonicenses 2 es precisamente por?ue sabe lo ?ue dice ese te$to cree ?ue el tema de tal cap9tulo es +usto por lo ?ue necesita orar. Esto es como la persona ?ue al sentir ?ue necesita tener un coraón más amoroso se #uel#e a 1 7orintios 13 para orar a partir de all9. Es an más probable/ sin embar-o/ ?ue una persona se decida a orar a tra#és de 1 Besalonicenses 2 solo por?ue su lectura b9blica diaria lo lle#a a ese cap9tulo. >espués de leerlo/ decide 8ealmente este cap9tulo me (a ministrado/ por lo ?ue/ en #e de ir a los Salmos para orar/ me ?uedaré en este cap9tulo oraré a tra#és de lo ?ue acabo de leer:. Kna #e ?ue ele-iste 1 Besalonicenses 2/ lees el #ers9culo 1 8=or?ue #osotros mismos sabéis/ (ermanos/ ?ue nuestra #isita a #osotros no ue en #ano:. Entonces podr9as orar as9
,racias/ SeFor/ por a?uel sier#o ?ue me tra+o el e#an-elio. ,racias por su idelidad al compartir las palabras de #ida eterna en 0ess. ,racias por abrir mis o+os a mi necesidad de Bu sal#ación para ?ue no reciba r eciba Bu e#an-elio en #ano. >espués de ?ue (as dic(o en oración todo lo ?ue #iene a tu mente/ si-ues leendo la se-unda parte del #ers9culo 2 8U tu#imos el #alor/ coniados en nuestro >ios/ de (ablaros el e#an-elio de >ios en medio de muc(a oposición:. >espués de un momento podr9as encontrarte orando de la si-uiente manera O( >ios/ dame el #alor para declarar el e#an-elio a esa persona en el traba+o/ a esa otra persona en la calle/ a pesar del conlicto en mi propio coraón. Oro Or o por los cristianos cr istianos en Sudán/ Nndia/ 7(ina/ lu-ares de persecución. >ales #alent9a para declarar el e#an-elio a pesar del conlicto ?ue e$perimentan por causa caus a de los -obiernos las reli-iones alsas. Kna #e más/ lue-o de ?ue di+iste en oración todo lo ?ue te #ino a la mente con el #ers9culo 2/ lees el si-uiente 8=ues nuestra e$(ortación no procede de error ni de impurea ni es con en-aFo:. 7asi de manera inmediata podr9as pensar en al-uien a ?uien conoces cua mente coraón ueron nublados por el error/ un ami-o o un miembro de tu amilia ?ue ue seducido seducido por al-n also maestro. 'uiás ores por al-uien al-uien ?ue está siendo tentado con impurea At/ tu cónu-e o tu (i+oA. Lue-o oras por al-uien ?ue sabes ?ue está siendo presa del en-aFo/ ?uiás una +o#encita ?ue está siendo en-aFada por un +o#en o #ice#ersa. Mientras re#isas el #ers9culo 3 otra #e/ te das cuenta de ?ue =ablo estu#o diciendo ?ue su enseFana/ en contraste con la de al-unos otros/ no procede ni de error ni de impurea. Entonces/ Entonces/ oras por los maestros maestros en tu i-lesia/ de manera espec9ica/ pides ?ue nin-n error inecte sus estudios estudios preparación preparación ?ue/ por lo tanto/ no inecte a la i-lesia. i-lesia. Oras para ?ue
>ios los -uarde de las impureas el daFo ?ue eso pudiera (acer a la i-lesia. inalmente le pides al SeFor ?ue los libre de todo en-aFo. en-aFo . Si ueras a orar a tra#és de 1 Besalonicenses 2 de esta manera/ &cuánto tiempo te tomar9a orar a tra#és de estos 2* #ers9culos) Kn buen rato/ &no es cierto) Esto si-niicar9a ?ue no te ?uedar9as sin palabras/ &o s9) &as tenido al-una #e el problema de ?uedarte sin cosas ?ue decir en oración) >. . 7arson presenta una solución en su e$celente libro sobre las oraciones del apóstol =ablo Ora a tra#és de las Escrituras. En ocasiones/ los cristianos ?ue acaban de emprender el sendero de la oración oran por todo lo ?ue les lle-a a la mente/ al darle una mirada a sus relo+es descubren ?ue solo (an estado orando por tres o cuatro minutos. Esta e$pe e$peri rien enci ciaa -ene -enera ra a menu menudo do un sent sentim imie ient ntoo de derr derrot ota/ a/ desá desáni nimo mo aun aun de desesperación. La me+or manera para empear a #encer este problema es orando a tra#és % de los distintos pasa+es b9blicos. =ero lo me+or de todo es ?ue/ si ueras a orar #ers9culo por #ers9culo a tra#és de 1 Besalonicenses 2/ como lo ilustramos arriba/ no solo no te ?uedar9as corto de cosas por decir en oración/ sino ?ue también tus oraciones ser9an dierentes de todas las ?ue (aas orado antes en tu #ida. Si orar la iblia se #uel#e tu práctica de oración/ nunca más dirás las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de siempre. Las cartas del ;ue#o Bestamento constituen un rico recurso para orar/ a ?ue casi cada #ers9culo está lleno de material #alioso. =or e+emplo/ en 1 Besalonicenses 22 aun entre las comas encontramos material de oración. 7asi en cada l9nea de una carta del ;ue#o Bestamento (a una su-erencia para orar por al-o. >e (ec(o/ como a lo mencionamos/ muc(as de esas cartas incluen incluen oraciones reales. =ero a(ora aprendimos aprendimos ?ue podemos podemos orar no solo a tra#és de sus oraciones/ sino también a tra#és de cada parte de las cartas/ desde el saludo de inicio (asta la bendición inal.
;arrati#a Reamos eamos a(ora cómo orar a tra#és de otro -énero literario de la iblia/ iblia/ un pasa+e narrati#o. narrati#o. =ara (acerlo/ #aamos a 0uan 5. Es necesario aprender a orar a tra#és de pasa+es narrati#os narrati#os por?ue -ran parte de la iblia es narración Aen especial los E#an-elios/ el libro de los ec(os todas las (istorias del nti-uo BestamentoA. =ero (a una -ran dierencia entre orar a tra#és de un pasa+e narrati#o orar a tra#és de un salmo o una carta del ;ue#o Bestamento. asta a(ora #imos el te$to de manera microscópica. En el Salmo 23 podemos leer 8El SeFor es mi pastor: / como lo di+imos antes/ una persona ?ue leó estas palabras oró a tra#és de ellas durante 25 minutos. En 1 Besalonicenses 22/ oramos sobre #arios temas ?ue salieron a la lu solo por las palabras entre dos comas en una misma oración. =ero ante un pasa+e narrati#o/ en #e de apoarnos apoarnos en el te$to mirarlo mirarlo de manera microscópica/ microscópica/ necesitamos necesitamos dar unos pasos (acia atrás #er el panorama -eneral. Solo piensa lo ?ue ser9a embarcarte en orar de manera microscópica sobre un pasa+e narrati#o como 0uan 5/ el cual empiea de la si-uiente manera 8>espués de esto/ se celebraba una iesta de los +ud9os: I#. 1J. ueno/ si tienes ?ue orar por al-o all9/ ?uiás
termina terminar9as r9as pen pensan sando do en al-o al-o relaci relacionad onadoo con iesta iestass o con conesa esar9as r9as ?ue estu#i estu#iste ste en demasiadas iestas ltimamente Apero no ser9a ácil/ &no es cierto)A. En #e de eso/ lo ?ue (ar9as/ probablemente/ ser9a leer todos los oc(o #ers9culos de esta (istoria orar respecto de las ideas amplias/ es decir/ las -randes pinceladas de esta narrati#a. Esto se debe a ?ue en un pasa+e narrati#o de las Escrituras siempre encontramos los t9picos #ers9culos ?ue establecen la escena/ después de los cuales #iene la l9nea central de la (istoria. Es posible ?ue solo ores acerca de d e esa l9nea central en el pasa+e narrati#o. =or eso/ en el caso de 0uan 5/ la mención a 8una multitud de enermos/ cie-os/ co+os paral9ticos: I#. 3J te podr9a lle#ar a orar por al-n conocido ?ue necesita sanidad. 'uiás el #ers9culo 5/ 8@ estaba all9 un (ombre ?ue (ac9a treinta oc(o aFos ?ue estaba enermo:/ te lle#e a recordar orar por un ami-o o un miembro de tu amilia ?ue (a estado suriendo una enermedad o una discapacidad durante muc(o tiempo. 'uiás lue-o la rele$ión te lle#e a pensar en cuán ácil es acostumbrarse al surimiento de otros en #e de ser misericordiosos como 0ess lo muestra a?u9 con la sanación de este (ombre. =or eso/ oras por perdón para par a tener una actitud a ctitud más parecida a la de 0esucristo. Sobre todo/ este bre#e b re#e pasa+e podr9a (acer ?ue te dieras cuenta nue#amente n ue#amente de cuán bené#olo es 0ess para con co n los pecadores/ ?uienes/ sintiéndose desesperanados e incapaces con su condición/ deciden recurrir a 0ess en busca de misericordia. Esto podr9a (acer ?ue mires de manera dierente a 0ess/ buscando Su misericordia perdón no solo para ti mismo/ sino también para orar para ?ue otros ?ue conoces A?uiás uno ?ue necesita sanaciónA recurran a 0ess buscando Su misericordia. Kna #e ?ue (aas orado a tra#és de esa sección de las Escrituras/ esto se-uro de ?ue podrás ir a cual?uier otra parte de la iblia orar a tra#és de ese pasa+e.
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La parte más importante de este libro Los Salmos nos an sido dados con este prop%sito/ prop%sito/ que podamos aprender a orarlos en el nombre de 7esucristo.
>ietric( on(oeer abiendo lle-ado tan le+os con este libro/ a(ora te encuentras en una disunti#a en este camino de palabras. acia un lado/ el camino se llama 8Nnormación:/ mientras ?ue (acia el otro se llama 8Bransormación:. En este punto del camino tendrás ?ue decidirte si es ?ue estas pá-inas ?ue estu#iste leendo I las ?ue #ienenJ cambiarán tu #ida o serán ol#idadas/ si producirán una transormación en la oración o si será un libro más en la pila de libros ?ue le9ste/ pero ?ue ni si?uiera recuerdas. Be lo di-o por?ue a(ora #o a pedirte ?ue cierres este libro/ tomes tu iblia ores a tra#és de un salmo. Esco-e uno de los Salmos del d9a o solo esco-e uno de tus a#oritos. Salmos tan populares como el 23/ 2!/ 31/ 3!/ 42/ 66/ 1*3 o 13% también son buenas elecciones para este e+ercicio. &@a ele-iste tu salmo) CienD Si no lo (as (ec(o/ #uel#e a leer los dos párraos anteriores.
&Bienes uno a(ora) &;o) Entonces/ por a#or/ de+a de leer esco-e un salmo. 'uiás estás pensando 8&(ora) =reiero se-uir leendo orar más tarde:. >espués de (aber enseFado este material cientos de #eces/ sé por e$periencia ?ue a?uellos ?ue no (acen este e+ercicio pronto ol#idarán la enseFana le sacarán poco pro#ec(o. Estás leendo este libro por?ue deseas una e$periencia más rica satisactoria con >ios en oración/ &cierto) =ero este libro no te audará a menos ?ue apli?ues su enseFana a tu #ida de oración. =or eso te esto pidiendo ?ue lo (a-as a(ora mismo Ano al-n d9a/ sino a(oraAG aplica lo ?ue (as aprendido de orar a tra#és de un salmo. Si no lo (as (ec(o (asta a(ora/ este es el momento para ?ue selecciones un salmo. &Listo) Si lo estás/ entonces me -ustar9a ?ue trates de orar a tra#és del salmo durante/ al meno menos/ s/ siet sietee minu minuto tos. s. ;o impo import rtaa si mien mientr tras as oras oras está estáss sent sentad ado/ o/ arro arrodi dill llad adoo o 1* caminando. 7ontrola el tiempo Ausa un cronómetro/ si te es posible/ para ?ue no te distrai-as mirando el tiempo a cada ratoA empiea.
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E#aluando la e$periencia Para frescura frescura de e6presi%n, e6presi%n, para amplitud de comprensi%n, comprensi%n, para elevaci%n del pensamiento, pensamiento, para intimidad del cora$%n, no a' oraci%n como aquella que se forma a sí misma en las palabras ' los pensamientos de las +scrituras.
0. ,ra(am Miller ueno/ bien#enido de #uelta. =ero/ espera un momento A& &e verdad oraste oraste a tra#és de un salmo) Si as9 ue/ Cbien (ec(oDA. Solo serás capa de identiicarte con esta sección si realiaste el e+ercicio. Entonces/ &cómo te ue) Lamento no poder con#ersar en persona conti-o acerca de tu e$periencia/ pero si pudiera/ ten-o una idea mu clara del tipo de cosas ?ue te dir9a. Lo di-o con tal certea por?ue cada #e ?ue pre-unté 8&7ómo te ue): a un -rupo ?ue acababa de orar a tra#és de un salmo/ siempre recib9 el mismo tipo de respuestas. continuacion/ encontrarás al-unas de las más recuentes.
8CMi mente a no di#a-aD: Es muc(o más ácil permanecer enocado en oración cuando oras recorriendo un te$to b9blico. 7on un pasa+e ?ue te mantiene atento te -u9a en oración/ tus pensamientos son menos propensos a disol#erse en las mismas repeticiones de siempre sin sentido sobre lo mismo de siempre. 7uando terminaste de orar por un cierto tema o aun si tu mente empiea a di#a-ar/ el si-uiente #ers9culo en el te$to te reenocará con maor acilidad.
8Mi oración ue más acerca de >ios menos acerca de m9 mismo: Orar a tra#és de un pasa+e de las Escrituras Ade manera especial los SalmosA tiende a ser un tipo de oración más centrada en >ios. Las personas testiican ?ue ellos se #en a s9 mismos adorando a >ios más de lo ?ue
estaban acostumbrados. En #e de orar decir todo el tiempo 8SeFor/ a?u9 esto otra #e con mi lista usual de cosas ?ue ?uiero ?ue (a-as por m9:/ la oración se #uel#e más en torno a >ios ASus atributos/ Sus caminos Su #oluntadA. Kna oración centrada en >ios es al-o bueno/ &no es cierto) En un esuero por (acer la oración menos e-océntrica darle al-n sentido de orden a sus oraciones/ muc(as personas adoptaron el conocido acróstico 7S. Ksando esta audamemoria/ empieas con 8: IdoraciónJ/ continas con 87: I7onesiónJ/ si-ues con la otra 8: Icción de -raciasJ terminas con la 8S: ISplicaJ. un?ue la estructura puede ser til/ el problema es ?ue/ después de un tiempo/ este método también podr9a producir las tediosas oraciones repetiti#as. =or eso/ a pesar de ?uerer estar centrados en >ios en oración empear con 8: IdoraciónJ/ la tendencia es pre-untarnos a nosotros mismos 8&7ómo debo adorar al SeFor (o):. 7omo no tenemos el tiempo o los recursos mentales para pensar cada d9a en nue#as maneras para adorar al SeFor/ tendemos a caer en las #ie+as ormas/ palabras rases ?ue/ de manera (abitual/ usamos para adorar al SeFor. La buena noticia es ?ue no tenemos ?ue in#entar nue#as maneras de adorar al SeFor. Hl nos dio 15* cap9tulos de alabanas ?ue ueron di#inamente inspiradas IClos SalmosDJ para usarlos en la adoración. adoración. Orar esas alabanas inclinará inclinará nuestras oraciones más (acia >ios menos (acia nosotros mismos. demás/ orar los Salmos nos lle#ará también a conesar/ dar 11 -racias suplicar.
8CEl tiempo ue demasiado cortoD: >e #erdad me emocioné al escuc(ar este comentario lo mismo les pasó a los pastores ?ue escuc(aron a sus miembros (acer esta obser#ación después del e+ercicio. 8&Esos ueron siete minutos):/ se pre-untarán al-unos. 8CLo sent9 como si (ubieran sido dos o tres minutosD:/ dirán otros. Bambién escuc(aremos decir 8Me a#er-ena decirlo/ pero no puedo recordar la ltima #e ?ue oré durante siete minutos completos. @ a(ora puedo orar durante muc(o más tiempo:. Si esa ue tu e$periencia/ sabrás también ?ue/ aun si continuaste orando/ nunca te ?uedaste sin cosas ?ue decir. ue mu simple lo ?ue tu#iste ?ue (acer solo ir al si-uiente #ers9culo/ as9 sucesi#amente/ mientras tu#ieras tiempo. 8l-unas personas se pre-untan cómo puedes orar más de cinco minutos A dice 0o(n =iperA/ por?ue se ?uedan sin cosas por las cuales orar. =ero puedo decirte ?ue si abres la iblia/ la empieas a leer/ (aces una pausa en cada #ers9culo lo con#iertes en una 12 oración/ podrás orar de esa manera todo el d9a:.
8=arece una con#ersación real con una persona real: >e eso se trata la oración/ &lo recuerdas) Orar es (ablar con una persona/ la persona de >ios mismo. =or eso la oración no debe ser considerada como una con#ersación de una sola #9a. Lo cierto es ?ue muc(a -ente asume ?ue/ cuando se encuentran con >ios/ ellos son los nicos ?ue deben (ablar. 8SeFor/ por a#or escc(ame/ por?ue #en-o otra #e para (ablarte de lo ?ue 'o deseo (ablarte pedirte ?ue me des (a-as por m9 las mismas cosas de siempre:.
=or supuesto/ nunca le (ablamos a >ios de una manera tan -rosera/ pero en la práctica es eso lo ?ue (acemos. >ebido a ?ue es comn ?ue ?ueramos orar acerca de las mismas cosas casi todos los d9as como a menudo no tenemos el tiempo o la ener-9a creati#a para pensar en nue#as ormas de orar o en dierentes maneras de (ablar con >ios de nuestras preocupaciones diarias/ terminamos diciendo las mismas cosas cos as de siempre sobre lo mismo de siempre. 'uiás ima-inamos al SeFor cruando los braos/ en silencio/ soportando la si-uiente tanda de nuestro monólo-o repetiti#o. 7uando oramos la iblia/ sin embar-o/ nuestro nuestro monólo-o a >ios se con#ierte en una con#e con #ersa rsaci ción ón con >ios. ;o me esto reiriendo a la percepción de al-n sobresalto espiritual u o9r una #o interior/ como si ima-inaras ?ue >ios nos está diciendo cosas A esto está mu le+os de esa clase de misticismoA. misticismoA. =or el contrario/ me esto reiriendo reiriendo a la iblia como el medio por el cual >ios entra en la con#ersación/ por?ue la iblia es >ios (ablando. =or eso/ cuando lees el primer #ers9culo de un salmo/ aun cuando las palabras ueron primero puestas en un pedao de papel por un (ombre/ la inspiración de las Escrituras A esto es/ >ios/ el Esp9ritu Santo/ inspirando al (ombre a escribir de manera precisa lo ?ue Hl I>iosJ deseabaA si-niica ?ue >ios/ en ltima instancia/ es ?uien está (ablando en el #ers9culo 1. Entonces t respondes (ablando con >ios con respecto a lo ?ue Hl acaba de decirte en el #ers9culo. 7uando terminas de (ablar/ (aces lo ?ue siempre (aces en una con#ersación real con personas de #erdad de+as ?ue la otra persona (able de nue#o. En este caso/ de+ar ?ue la otra persona (able es 8leer el #ers9culo 2:. Si al-o ?ue >ios dice te lle#a a una respuesta/ entonces (ablas con Hl de nue#o. =or esta raón al-unas personas ?ue oran de este modo comentan 8La presión se ue. ;o tu#e ?ue pensar en lo ?ue ten9a ?ue decir despuésG simplemente lu9a:. dierencia de las diicultades al tratar de (ablar con una persona de pocas palabras/ t no tienes ?ue iniciar esta con#ersación o sentir la e$traFa responsabilidad de mantenerla acti#a cuando a no puedes pensar en nada más ?ue decir. El SeFor empiea el diálo-o al (ablarte en el #ers9culo 1. >e una manera sencilla respondes a lo ?ue Hl (a iniciado. 7uando terminas/ el SeFor mismo asume la responsabilidad de retomar la con#ersación desde all9/ (ablando en el si-uiente #ers9culo/ #ers9culo/ (aciendo ?ue el ciclo empiece una #e más. >ios está dispuesto a continuar esta con#ersación conti-o tantas #eces como t lo desees.
8El salmo (abló de manera directa sobre mi situación de #ida actual: Si miras cinco salmos/ te darás cuenta de cuán a menudo al menos uno de ellos tiene ?ue #er con una -ran preocupación ?ue ocupa tu mente en ese momento. Los Salmos ueron escritos por (ombres de carne (ueso ?uienes ueron también (ombres de >ios. Ellos e$peri e$p erime ment ntaro aronn conl conlic icto toss real reales es prueba pruebass du duras ras// tal tal como como no nosot sotros ros mism mismos os los los padecemos. ;o tienes ?ue leer muc(o antes de encontrar encon trar ?ue sus palabras se con#ierten en las tuas sus coraones e$presan tu propio coraón.
8e pensado más en lo ?ue la iblia dice: Kna de las muc(as raones por las ?ue amo orar la iblia no es solo por?ue es un método de oración/ sino por?ue también es un método para poder meditar sobre las Escrituras. Lees un #ers9culo/ piensas en él por un momento/ (ablas con >ios al respecto/ lue-o ?uiás
#uel#es a mirar el te$to una #e más empieas el proceso nue#amente. l (acerlo a no solo estás orando la ibliaU la estás asimilando. La conerencia ?ue más a menudo diri+o en i-lesias retiros se enoca casi siempre en orar la iblia los #iernes por la noc(e meditar sobre las Escrituras los sábados por la maFana. 7uando a está a#anada la maFana del sábado/ esto enseFando las distintas maneras de meditar sobre un te$to de las 13 Escrituras/ les su-iero a los presentes ?ue oren la iblia como una de esas maneras. 7uando lle-o a ese punto/ les recuerdo a los participantes el bre#e e+ercicio de la noc(e anterior/ cuando ellos pasaron alrededor de siete minutos orando a tra#és de un salmo. Lue-o les pre-unto cuántos son capaces de recordar al menos una rase del salmo. Siempre/ la -ran maor9a puede recordar una l9nea del salmo ?ue oraron unas catorce (oras antes. Lo ?ue es realmente asombroso es ?ue esas personas también di+eron ?ue para ellos era normal no poder recordar nada de lo ?ue leeron en la iblia/ aun inmediatamente después de cerrarla. cerrarla. =ero a(ora cuentan ?ue/ de (ec(o/ memoriaron memoriaron todo o al-una parte del #ers9culo ?ue leeron la noc(e anterior. esto aFadamos ?ue (an dormido una noc(e desde ?ue (icieron el e+ercicio. Ellos no se detu#ieron más de siete minutos en el pasa+e I es probable ?ue le (aan dedicado solo unos pocos de esos siete minutos al #ers9culo ?ue recuerdanJ. Bambién estaban cansados cuando oraron a tra#és de un salmo Ialrededor de las "3* p. m. del #iernes/ a menudo la noc(e más pesada de la semanaJ. Bampoco Bampoco estaban tratando de memoriar nada Apero lo (icieronA. Lo me+or de todo es ?ue ellos no sab9an ?ue iban a tener un e$amen en la maFana si-uiente. >e (ec(o/ o #i a -ente llorar en ese momento decir 8C=uedo recordar la ibliaD:.
7uando recuerdas lo ?ue encuentras en la iblia/ estás muc(o más dispuesto a pensar con maor detenimiento en lo ?ue dice/ no solo mientras estás orando/ sino también en momentos aislados a lo lar-o del d9aG de esta manera 8meditarás de d9a de noc(e:/ tal como está descrito en 0osué 1" en el Salmo 13. &7uál (a sido tu e$periencia) &=uedes recordar el salmo ?ue oraste durante el e+ercicio de (ace unos pocos minutos) Si puedes recordar una l9nea de las ?ue le9ste en el salmo/ (ace ?uince minutos/ es mu probable ?ue seas capa de recordarlo cuando #aas al traba+o/ mientras esperas en una ila al mediod9a o aun si te despiertas en medio de la noc(e. >urante ocasiones no pro-ramadas/ 8d9a noc(e: serás capa de decir 8(ora/ &cuál era el #ers9culo) O( si/ lo recuerdo:. Bambién serás capa de pensar más en él orar a tra#és de ese pasa+e nue#amente. s9 de sencillo. Bremendo beneicio ?ue obtienes de tan bre#e tiempo en las Escrituras además con tan poco esuero. B puedes (acerlo. En serio/ o a no ten-o ?ue persuadirte más de ?ue puedes acerlo por?ue si (iciste el e+ercicio/ e +ercicio/ esto se-uro de d e ?ue a me diste la e#idencia Ien respuesta respu esta a la pre-unta de unos párraos arriba/ 8&=uedes recordar el salmo ?ue oraste durante el e+ercicio):J de ?ue lo icisteG es decir/ ?ue recordaste al-o de lo ?ue le9ste en la iblia unos minutos atrás ?ue lo lo-raste sin (acer un esuero especial para memoriarlo. Cn9mate/ (ermano o (ermanaD Esto debe con#encerte de ?ue/ si tienes la iblia el Esp9ritu Santo/
a tienes todo el e?uipamiento necesario para obtener beneicios satisactorios de la =alabra de >ios e$perimentar una #ida de oración si-niicati#a.
8Bu#e una maor certea de ?ue estaba orando de acuerdo a la #oluntad de >ios: La iblia dice de manera mu clara en 1 0uan 51415 ?ue debemos orar de acuerdo a la #oluntad de >ios si es ?ue esperamos de Hl una respuesta @ esta es la coniana ?ue tenemos delante de Hl/ ?ue si pedimos cual?uier cosa conorme a su #oluntad/ Hl nos oe. @ si sabemos ?ue Hl nos oe en cual?uier cosa ?ue pidamos/ sabemos ?ue tenemos las peticiones ?ue le (emos (e mos (ec(o. @a ?ue es tan importante orar en conormidad con la #oluntad de >ios/ &podr9as tener una maor certea de ?ue cuando estás orando la =alabra de >ios estás orando de acuerdo a Su #oluntad) Esto no si-niica ?ue orar la iblia iblia te ase-ure ?ue nunca (arás una mala interpretación interpretación o aplicación de la Escritura pienses ?ue estás orando la #oluntad de >ios/ cuando en realidad no es as9. Sin embar-o/ &?ué me+or manera para discernir la #oluntad de >ios conormar nuestras oraciones a Su #oluntad ?ue orar la =alabra de >ios)
8e orado por cosas por las ?ue normalmente no oro: Esa es una las respuestas más recuentes ?ue (e o9do. 7uando oras a tra#és de un pasa+e de las Escrituras/ a menudo te encuentras orando por temas ?ue de otra manera nunca (ubieran #enido a tu mente. Nntercedes por -ente situaciones ?ue nunca (ubieras pensado incluir en tu lista de oraciones/ aun si (ubieras (ec(o una del tamaFo del directorio teleónico 14 de la ciudad de Mé$ico. Oras por e#entos nacionales e internacionales/ l9deres mundiales/ -rupos de pueblos no e#an-eliados/ personas ?ue #i#en cerca o con las ?ue traba+as/ ministros misioneros/ lu-ares ol#idados durante lar-o tiempo -ente ?ue no #es desde (ace aFos. En otra oportunidad/ cuando estaba enseFando esto en 7aliornia/ una mu+er/ a la ?ue llamaré driana/ me di+o un sábado a la maFana lo ?ue le (ab9a pasado durante después del e+ercicio del #iernes por la noc(e. l-o en el salmo a tra#és del cual estu#o orando le tra+o a la mente a una ami-a Aa la ?ue llamaré >anielaA a ?uien (ab9a conocido en ;ue#a @orX antes de mudarse a 7aliornia ?uince aFos atrás. driana no (ab9a sabido nada de ella en década media. Sin embar-o/ cuando >aniela #ino a su mente durante el e+ercicio/ driana oró por ella. >espués de ?ue driana se ue a casa esa noc(e/ >aniela la llamó del otro lado del pa9s/ por primera #e en ?uince aFos/ ansiosa por (ablar de temas espirituales.
La mente de >ios la =alabra de >ios son muc(o más amplias ?ue nuestras propias perspecti#as Hl nos lle#ará a tra#és de la iblia para orar con entendimiento por cosas ?ue están muc(o más allá de las mismas cosas de siempre.
8e orado por cosas por las ?ue normalmente oro/ pero de una manera nue#a distinta: Esta es otra de las respuesta más recuentes ?ue recibo cuando pre-unto 8&7ómo te ue):. 7uando oras la iblia/ estás lle#ando ante el SeFor los mismos temas por los ?ue oras A
amilia/ uturo/ inanas/ traba+o/ escuela/ i-lesia/ ministerio/ preocupaciones cristianas crisis actualesA/ pero casi siempre orarás por ellos en maneras inno#adoras. @o empieo cada clase en el seminario con lecturas de la iblia una oración. Es usual ?ue empiece con la misma petición cada #e 8SeFor/ por a#or/ bendice esta clase:. &>e cuántas maneras distintas puedes decir 8SeFor/ por a#or/ bendice esta clase:) Lo ?ue o (a-o es apro#ec(ar esta ocasión para modelar en mis estudiantes la oración de la iblia. s9 ?ue leo uno de los 8Salmos del d9a: empieo a orar a tra#és de una de sus secciones. Si oro al SeFor a tra#és del Salmo 23 para bendecir la clase/ mi oración empear9a diciendo 8SeFor/ por a#or/ pastoréanos en esta clase (o:. La misma petición e$presada en oración a tra#és del Salmo 51 ser9a 8SeFor/ por a#or/ perdónanos por?ue no siempre aplicamos nuestras mentes a nuestros estudios como debiéramos/ pero adanos a (acerlo (o:. Si es el Salmo 13%/ entonces la oración sonar9a más como esto 8SeFor/ reconocemos (o Bu presencia a?u9 en el salón 1*2G B eres el maestro te pedimos ?ue nos enseFes en esta clase:. En cada ocasión/ ocasión/ la oración es la misma en esencia I8=or a#or/ bendice la clase:JG clase:JG sin embar-o/ a ?ue esa oración es ele#ada a tra#és de dierentes salmos cada d9a/ se con#ierte en una oración dierente en cada clase. 7reo ?ue es bueno para m9 pedir la bendición del SeFor en cada clase/ como también creo ?ue (a un nmero de temas en otras áreas de mi #ida por los cuales es bueno orar cada d9a. >e se-uro t tienes tu propia lista de peticiones buenas re-ulares. La manera de transo transorma rmarla rlass de una rutina rutina repetit repetiti#a i#a en una petici petición ón sentid sentidaa es realia realiarla rlass ba+o la dirección celestial a tra#és de dierentes pasa+es de las Escrituras en cada ocasión.
8@a no di-o las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de 8@a siempre: Esto es lo me+or de todo. Rale la pena recalcar ?ue una #ida de oración rancia puede e$perimentar un nue#o sabor con un simple cambio de método. Boda persona ?ue cuente con una iblia con el Esp9ritu Santo tiene todo lo necesario para disrutar de >ios en oración para erradicar el aburrimiento ?ue nace de repetir rases -astadas acerca de las mismas cosas de siempre. Supón ?ue -anas un concurso en donde el primer premio es la oportunidad de pasar una (ora con#ersando con cual?uier persona ?ue eli+as. >urante una (ora completa/ podrás (acer cual?uier pre-unta (ablar de lo ?ue te placa con cual?uier persona en el mundo. & ?uién esco-er9as) &l presidente de tu pa9s) & un l9der mundial) & un msico/ cantante o actor amoso) & un cristiano inluente) & un atleta de renombre mundial) & un cient9ico o académico de -ran presti-io) & un autor mu reconocido) & al-uien de interés romántico) &'ué (ar9as si te di-o 8Cuenas noticiasD Se (a or-aniado una reunión entre t dic(a persona para maFana temprano:) >e se-uro s e-uro ?ue ni podrás podr ás dormir pensando en lo ?ue (arás temprano. Entonces supon-amos ?ue la con#ersación ue todo lo ?ue an(elabas ?ue uera lue-o te di-o 8Cuenas 8Cuenas noticiasD noticiasD MaFana tendrás otra (ora de con#ersación con#ersación con la misma persona. La nica ad#ertencia es ?ue ambos deberán decir e$actamente las mismas cosas ?ue di+eron (o:. &>e #erdad) ueno/ ?uiá dir9as una ?ue otra cosa en esa se-unda con#ersación ?ue no di+iste la primera #e. =ero/ &?ué pasar9a si ueras a tener la misma con#ersación cada d9a
por el resto de tu #ida) Es probable ?ue no #aa a ser mu lar-a por?ue/ de se-uro/ preerir9as morir antes de tener esa con#ersación una #e más. Es una triste realidad/ pero podemos sentir lo mismo aun cuando (ablamos con >ios. =odr9as estar (ablando con la persona más interesante en el uni#erso sobre las cosas más importantes de tu #ida e i-ual estar muerto de aburrimiento. &Será ?ue no amas a >ios) ;o. &Será ?ue no amas las cosas por las ?ue estás orando) ;o. Esto se debe a ?ue estás teniendo la misma con#ersación acerca de las mismas cosas todos los d9as. =or esa rutina/ aun (ablar con >ios puede resultar aburrido. =ero a(ora tenemos una solución. >e+emos ?ue el SeFor inicie la con#ersación a tra#és de tu iblia t solo responde a Sus palabras. &;o te parece ácil) Bodos podemos (acerlo.
Si enseFas esto a otros Si al-una #e le enseFas esto a un -rupo de creentes/ tienes ?ue ase-urarte de (acer dos cosas. Lo primero más importante/ dales a tus oentes la oportunidad de tratar de orar a tra#és de un pasa+e de las Escrituras desde el principio. En otras palabras/ no les enseFes cómo orar la iblia en una sesión para lue-o esperar ?ue ellos lo intenten al d9a si-uiente o en la sesión de la semana entrante/ por?ue después de enseFarles/ ellos dirán 8Es una e$celente idea. Lo practicaré al-una #e:. =ero nunca lo (arán. Sin embar-o/ si les das unos pocos minutos para ?ue ten-an la e$periencia práctica de orar la iblia/ entonces muc(os de ellos ?uedarán en-anc(ados/ tal como te sucedió a ti. 7omo t/ nunca más orarán por las mismas mismas cosas de siempre. ;o necesitarán nin-una nota para recordar cómo (acerlo. Es como montar en bicicleta una #e ?ue se aprende/ a nunca más se ol#ida. ;o podr9a ser más simple solo abre la iblia (abla con >ios. En se-undo lu-ar/ tan pronto como terminen el e+ercicio de oración/ pide al-n tipo de retroalimentación. Me (e dado cuenta de ?ue cuando la -ente comparte su e$periencia/ su entusiasmo se #uel#e conta-ioso. ;o solo los estudiantes se animarán unos a otros con sus testimonios/ sino ?ue también cada uno de sus comentarios te pro#eerá una ocasión para responder con inormación adicional en cuanto a la práctica/ tal como lo ilustramos arriba. =or eso/ debes darles una oportunidad a las personas para ?ue ten-an la e$periencia de orar a tra#és de las Escrituras de+ando ?ue (ablen de sus e$periencias.
%
&'ué (emos aprendido) Orar la Palabra significa leer 8o recitar9 las +scrituras en un espíritu de oraci%n, dejando que el significado de esos versículos se convierta en nuestra oraci%n e inspire nuestros pensamientos. pensamientos.
0o(n =iper Entonces/ &?ué aprendimos) econocimos la tendencia casi uni#ersal a orar las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de siempre ?ue ese tipo de oración es aburrido. 7uando orar es aburrido/ no nos sentimos atra9dos a orar. 7uando no nos sentimos atra9dos a la oración/ se nos (ace mu
di9cil orar. 7uando tenemos ?ue presionarnos para orar/ nuestras oraciones carecen de -oo/ nuestras mentes di#a-an los minutos de oración parecen (oras. 7omo resultado/ nos sentimos unos racasos espirituales/ se-uros de ?ue somos cristianos de se-unda cate-or9a. =ero a(ora (emos aprendido ?ue en #e de decir las mismas oraciones #ie+as/ -rises descoloridas descoloridas de siempre/ podemos orar de manera resca reno#ada sobre casi todo lo ?ue oramos cada #e ?ue nos ponemos a orar. >i-amos ?ue (a una mu+er ?ue desea orar todos los d9as por sus (i+os o nietosG ella ora (o a tra#és del Salmo 23. Este te$to la impulsa a orar para ?ue >ios 8pastoree: a sus (i+os de dierentes manerasG (a al-o en esa ima-en pastoral ?ue transorma lo ?ue ella siempre ora/ con#irtiendo a(ora la oración en una oración nue#a/ dinámica/ enri?uecida con las palabras inspiradas por >ios. Ella podr9a orar maFana a tra#és de 1 7orintios 13/ al (acerlo/ ser9a -uiada a pedirle al SeFor ?ue desarrolle en sus (i+os la clase de amor ?ue describe ese cap9tulo. l d9a si-uiente/ mientras atra#iesa el Salmo 1/ el te$to la -u9a a orar para ?ue sus (i+os se con#iertan en meditadores de la =alabra de >ios. &;o es una manera mara#illosa de orar por nuestros (i+os) &=ero orar9as de este modo si no (ubieras orado a tra#és del Salmo 1) l d9a si-uiente/ la mu+er se encuentra en ,álatas 5 le suplica al SeFor ?ue desarrolle el ruto del Esp9ritu en sus (i+os. >espués de ?ue ella re-resa a los Salmos / mientras está (ablando con el SeFor a tra#és del Salmo 13%/ le pide ?ue sus (i+os e$perimenten Su presencia donde sea ?ue ellos se encuentren ese d9a. En realidad/ el ncleo de su oración A8endice a mis (i+os:A permanece inalterable/ aun?ue sus palabras cambien. l iltrar su oración a tra#és de un pasa+e dierente de las Escrituras en cada oportunidad/ sus oraciones cambian de una repetición adormecedora de las mismas cosas a una petición ?ue asciende desde su coraón al cielo de maneras nicas cada d9a.
1*
Los e+emplos de ,eor-e Mller/ 0ess en la cru los cristianos en el libro de los ec(os Por treinta treinta siglos, el pueblo pueblo de &ios a encontrado encontrado en los Salmos Salmos una respuesta respuesta la
s"plica de
los discípulos/ :Se#or,
ensé#anos
a
a orar;.
Zen Lan-le ,eor-e Mller I1"*51"%"J es ampliamente reconocido como uno de los más -randes (ombres de oración e desde los d9as del ;ue#o Bestamento. Ri#ió durante casi todo el si-lo N/ dos tercios/ en ristol/ Nn-laterra. >iri-ió cuatro ministerios inluentes de lar-o alcance/ pero (o lo conocemos me+or por sus oranatos. En un tiempo en ?ue la maor9a de los (uéranos #i#9an en reormatorios miserables o en las calles/ como en la no#ela Oliver 1icXens/ Mller los reco-9a/ alimentaba/ #est9a educaba. tra#és de su oranato en ristol/ Mller cuidó al menos a 2*** (uéranos en un momento
dado Amás de 1*.*** durante toda su #idaA. Sin embar-o/ él nunca dio a conocer las necesidades de sus ministerios/ e$cepto al SeFor en oración. Solo a tra#és de sus reportes anuales la -ente pudo conocer/ después después de los (ec(os/ las necesidades ?ue (ab9an tenido el 15 aFo anterior cómo el SeFor (ab9a pro#isto. Mller re-istró en sus diarios alrededor de 5*.*** oraciones espec9icas contestadas/ 3*.*** de las cuales di+o ?ue ueron contestadas el mismo d9a o a la misma (ora en ?ue oró por ellas. =iénsalo Cesto es 5** oraciones contestadas por aFo Amás de una por d9aA todos los d9as durante 6* aFosD El SeFor canalió a tra#és de las manos de Mller más de medio billón de dólares Ien dólares de (oJ como respuesta a sus oraciones.
El e+emplo de Mller &7ómo oraba Mller) Hl di+o ?ue durante los primeros die aFos de lo ?ue llamó su 8#ida de e: Ano reiriéndose a cuando era un desconocido/ sino a die aFos de coniana en >ios de notables respuestas a la oraciónA a menudo luc(ó para lle-ar a un esp9ritu de oraciónG en otras palabras/ oró para tener -anas de orar/ (asta ?ue (io una pe?ueFa alteración en su método. s9 es como él describe este cambio La dierencia/ entonces/ entre mi anti-ua práctica la actual es esto antes/ cuando me le#antaba/ empeaba a orar tan pronto como uera posible / de manera -eneral/ pasaba todo mi tiempo (asta el desauno en oración oración o casi todo el tiempo. En todos los e#entos e#entos o casi de manera in#ariable empeaba con una oraciónU =ero &cuál ue el resultado) menudo pasaba un cuarto de (ora/ o media (ora o aun una (ora de rodillas antes de tomar consciencia de ?ue (ab9a obtenido consuelo/ ánimo/ la (umillación de mi alma/ etc. menudo/ solo después de (aber surido muc(o con el di#a-ar de mi mente por los primeros die minutos/ un cuarto de (ora o (asta media (ora/ por in empeaba e mpeaba realmente a orar. @a casi no suro de eso a(ora con esta nue#a manera. @a ?ue mi coraón (a sido alimentado por la #erdad/ siendo lle#ado dentro de una comunión e$perimental I(o en d9a dir9amos 8e$periencial:J con >ios/ (ablo con mi =adre mi-o Iaun?ue so #il e indi-noJ indi-noJ de las cosas ?ue Hl (a tra9do tra9do delante de m9 en Su preciosa preciosa =alabra. menudo menudo 16 me asombra ?ue no (aa ad#ertido esto antes. Mller daba tumbos entre media una (ora tratando de orar/ peleando por enocar sus pensamientos e inlamar en su coraón sentimientos por la oración. Solo después de una luc(a lar-a decidida/ por in entraba en un sentimiento de comunión con >ios. =ero una #e ?ue empeó la práctica de con#ersar con >ios acerca de lo ?ue encontraba en la =alabra de >ios/ él 8casi nunca: padeció esos problemas de oración otra #e. Orar a tra#és de un pasa+e de las Escrituras como si estu#iera 1! 8caminando por los campos: ue el método sin complicaciones ?ue transormó la e$periencia diaria de uno de los más amosos (ombres de oración de la (istoria. Este método puede transormar también tu #ida de oración con la misma acilidad. 7(arles Spur-eon I1"341"%2J/ el bautista británico a menudo llamado 8el pr9ncipe de los predicadores:/ di+o con respecto respec to a sus sentimientos (acia la oración 8>ebemos orar cuando estamos con disposición a orar/ por?ue ser9a pecaminoso desapro#ec(ar tal oportunidad.
>ebemos orar cuando no tenemos tal disposición/ por?ue ser9a peli-roso permanecer en tal 1" condición enermia:. Spur-eon está en lo correcto. >ebemos orar cuando sentimos deseos de orar orar cuando no tenemos -anas de orar. =ero la realidad/ como (emos e$plicado a lo lar-o de este libro/ es ?ue la maor parte del tiempo cuando #amos a orar/ no tenemos ánimo de orar. Si di+éramos ?ue te le#antas a las !** a. m. #as a orar/ es probable ?ue la maor9a de los d9as no estés con -anas de orar. &=or ?ué) C=or?ue estás soFolientoD ;o estu#iste pensando en >ios ni en las cosas de >ios en las ltimas (orasG estu#iste uera de circulación. Si te despiertas como o en la maFana/ entonces no te le#antas con tu coraón encendido de manera instantánea por >ios Sus asuntos. =ersonalmente/ =ersonalmente/ tiendo a toparme con los marcos de las puertas cuando me le#anto. Si aun ,eor-e Mller no ten9a ánimo para orar cuando se le#antaba de la cama/ no te sorprendas de ?ue t tampoco lo ten-as. La buena noticia es ?ue no tenemos por ?ué estar su+etos a esos sentimientos. El SeFor le di+o a 0erem9as 8&;o es mi palabra como ue-o Adeclara el SeFor A como martillo ?ue despedaa la roca): I0er. 232%J. 232%J. Si #as a orar tu coraón está en un estado espiritual espiritual tan r9o como el (ielo/ puedes tomar el ue-o de la =alabra de >ios e introducirlo en tu coraón con-elado orando a tra#és de un pasa+e de las Escrituras. Rerás ?ue pronto/ as9 como lo #imos durante el e+ercicio de oración (ace un momento/ la =alabra de >ios calentará tu coraón con Sus cosas empearás a disrutar de la oración. =uedo testiicar ?ue después de (aber estado orando casi todos los d9as 1% durante más de 3* aFos/ no (a nada en mi #ida de#ocional ?ue encienda tan rápido de manera más consistente mi r9o coraón como orar la iblia.
0ess en la cru =ero muc(o más importante ?ue el testimonio de ,eor-e Mller o cual?uier otra persona es el e+emplo de 0ess mismo orando los Salmos. 0ess di+o en la cru solo siete rases bre#es. Los soldados romanos lo (ab9an aotado (asta ?ue los pedaos de piel empearon a col-ar de Su espalda ensan-rentada. penas pudo lle-ar tambaleándose al lu-ar de la crucii$ión. 0ess col-aba de la cru con una des(idratación se#era. El peso de todo Su cuerpo descansaba en los tres cla#os ?ue lo su+etaban al madero/ mientras ten9a ?ue apoarse en el cla#o de Sus pies con el in de obtener suiciente aire en Su diara-ma para poder (ablar. =ero (acerlo era tan des-arrador ?ue solo pod9a decir rases mu bre#es antes de de+arse caer nue#amente. Si los romanos ?uer9an acelerar la muerte de los cruciicados/ les romp9an las piernas a sus prisioneros para ?ue no pudieran empu+arse (acia arriba as9 mor9an por asi$ia. >e (ec(o/ eso es lo ?ue (icieron con los dos ladrones ?ue estaban a los lados de 0ess I#éase 0uan 1%3133J. Era entendible/ entonces/ ?ue cada cosa ?ue 0ess di+era desde la cru uera mu bre#e. =ero la rase más lar-a lar-a ?ue di+o ue 8>ios m9o/ >ios m9o/ m9o/ &por ?ué me (as abandonado): IMat. 2!46J. Esa rase es la primera parte del primer #ers9culo del Salmo 22/ la proec9a más lar-a más e$pl9cita del nti-uo Bestamento acerca de la crucii$ión. El Salmo 22
contiene contiene más detalles detalles de los aspectos 9sicos de la crucii$ión crucii$ión ?ue cual?uiera cual?uiera de los cuatro 2* E#an-elios combinados. =or e+emplo/ en el Salmo 2214a/ el salmista dice 8So derramado como a-ua:/ ?ue es +usto como el apóstol 0uan (abló de 0ess en 0uan 1%3435. En el 14b leemos 8 todos mis (uesos (ue sos están están desco descoun unta tado dos:/ s:/ ?ue descri describe be lo ?ue les les suce suced9a d9a a las las #9ct #9ctim imas/ as/ cu cuas as e$tremidades (ab9an sido dislocadas con el in de cla#arlas a las #i-asG cuando la cru era er-uida se la de+aba caer de -olpe en un poo/ a menudo pro#ocaba ?ue los (uesos se salieran de las counturas. Las palabras del #ers9culo 15b/ 8la len-ua se me pe-a al paladar:/ ueron cumplidas en el lamento de 0ess 0 ess 8Ben-o sed: I0uan 1%2"J. demás/ lo ?ue leemos en el Salmo 22! A8Bodos los ?ue me #en/ de m9 se burlanG (acen muecas con los labios/ menean la cabea:A se cumple en Mateo 2!3% 8Los ?ue pasaban le in+uriaban/ meneando la cabea:. El #ers9culo " introduce las #oces de los burladores ?ue dicen 8'ue se encomiende al SeForG ?ue Hl lo libre/ ?ue Hl lo rescate/ puesto ?ue en Hl se deleita:. Este es el mismo menosprecio ?ue ?u e 0ess recibió en Mateo 2!43 de a?uellos ?ue dec9an 8En >ios con9aG ?ue le libre a(ora si Hl le ?uiere:. >a#id describe en el Salmo 2216 la oposición de Sus enemi-os al decir 8=or?ue perros me (an rodeadoG me (a cercado cuadrilla de mal(ec(ores:. ;ue#amente se describe con e$actitud a a?uellos ?ue estu#ieron burlándose atacando al i+o de >a#id alrededor del pie de la cru. demás/ después de ?ue 0ess se le#antó con -ran esuero sobre el cla#o en Sus pies clamó a >ios con el primer #ers9culo del Salmo 22/ esto con#encido de ?ue/ mientras él se 21 de+aba caer/ continuó orando a tra#és del Salmo 22. Esto tiene al-o de especulación/ pero lo ?ue s9 sabemos es ?ue oró el primer #ers9culo. Bambién sabemos por ?ué #ocalió tan poco mientras permaneció col-ado. @a ?ue estu#o cumpliendo de manera literal el Salmo 22 en ese mismo mismo instante/ creo ?ue es más ?ue raonable pensar ?ue después de ?ue oró el primer #ers9culo en #o alta/ 0ess se recostó en la cru continuó orando de manera silenciosa el resto del salmo. Entonces/ al inal/ 0ess +untó el poco de uera 9sica ?ue le ?uedaba/ se le#antó por ltima #e clamó 8=adre/ en tus manos encomiendo mi esp9ritu: ILuc. 2346J/ orando las palabras del Salmo 315. 0ess oró los Salmos. El acto inal de Su #ida terrenal ue orar las palabras de un salmo.
Los cristianos en el libro de los ec(os Entonces/ ec(os 4/ después de ?ue =edro 0uan (ab9an sido arrestados amenaados por las autoridades +ud9as por predicar a 7risto/ a partir del #ers9culo 23 dice 7uando ?uedaron en libertad/ ueron a los suos les contaron todo lo ?ue los principales sacerdotes los ancianos les (ab9an dic(o. l o9r ellos esto/ unánimes alaron la #o a >ios di+eron O(/ SeFor/ t eres el ?ue (iciste el cielo la tierra/ el mar todo lo ?ue en ellos (aU La ltima mitad del #ers9culo 24 se resalta en al-unas #ersiones de la iblia para indicar ?ue es una cita/ por?ue muc(os estudiosos creen ?ue esas palabras ueron tomadas del Salmo 1466. En cual?uier caso/ notemos cómo contina el #ers9culo 25 8U el ?ue por el Esp9ritu Santo/ por boca de nuestro padre >a#id/ tu sier#o/ di+iste &=or ?ué se enurecieron los
-entiles/ los pueblos tramaron cosas #anas):. La se-unda mitad del #ers9culo todo el si-uiente son del Salmo 2 I##. 12J. En otras palabras/ la i-lesia primiti#a oraba los Salmos. Ese es el lu-ar donde se nos dice 8>espués ?ue oraron/ el lu-ar donde estaban reunidos tembló/ todos ueron llenos del Esp9ritu Santo (ablaban la palabra de >ios con #alor: I#. 31J. Esos nue#os cristianos en 0erusalén/ ?uienes lle-aron a ser creentes en =entecostés o mu poco después/ oraban los Salmos. ,eor-e Mller/ uno de los (ombres de maor #ida de oración e en la (istoria del cristianismo/ oraba los Salmos. El SeFor 0esucristo mismo oraba los Salmos. &=or ?ué t no)
péndice 1 6
6G 36G 66G %6G 126
!
!G 3!G 6!G %!G 12!
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"G 3"G 6"G %"G 12"
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1*
1*G 4*G !*G 1**G 13*
7uando el d9a 11 del mes es
1Los 1G 4salmos 1G !1G 1*del 1G 1d9a 31
son
12
12G 42G !2G 1*2G 132
113
13G G3413G G6!13G G%1*G 31G2133
124
124G G3424G G6!24G G%12*G 41G21234
135
135G G3435G G6!35G G%13*G 51G21335
146
146G G346G G6!46G G%14*G 61G21436
15!
15!G G345!G G6!5!G G%15*G !1G2153!
1"
1"G 4"G !"G 1*"G 13"
1%
1%G 4%G !%G 1*%G 13%
2*
2*G 5*G "*G 11*G 14*
21
21G 51G "1G 111G 141
22
22G 52G "2G 112G 142
23
23G 53G "3G 113G 143
24
24G 54G "4G 114G 144
25
25G 55G "5G 115G 145
26
26G 56G "6G 116G 146
2!
2!G 5!G "!G 11!G 14!
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2"G 5"G ""G 11"G 14"
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2%G 5%G "%G 11%G 14%
3* 31
7uadro 8Salmos del d9a:
3*G 6*G %*G 12*G 15* 11%
péndice 2
Orando la iblia en -rupo &ejen que las palabras ' agenda de la 2iblia resuenen en su vida de oraci%n individual ' corporativa.
0onat(an Leeman Kn -rupo de cristianos puede orar la iblia tanto como omo los cree eente ntes indi indi#i #idu dual ales es.. El -rup -rupoo pu pued edee esta estar r compuesto por una amilia/ un -rupo de estudio b9blico o incluso por a?uellos ?ue participan en la reunión de oración
de toda una i-lesia. =ero cual?uiera ?ue sea el propósito del -rupo o su tamaFo/ no trates de lle#ar al -rupo a orar a tra#és de un pasa+e de las Escrituras Escrituras (asta ?ue los miembros miembros (aan tenido al menos una #e la e$periencia de orar la iblia de manera indi#idual. Kna #e ?ue ellos ten-an una idea de lo ?ue es orar a tra#és de una sección de las Escrituras por s9 mismos/ será muc(o más ácil para ellos (acerlo con otras personas.
Lo bueno Kna buena manera de orar a tra#és de una porción de la iblia con otras personas es asi-narle un #ers9culo a cada miembro de tu -rupo. La primera persona ora a tra#és del primer #ers9culo/ la se-unda ora or a de acuerdo acuerd o a lo ?ue el se-undo #ers9culo #ers 9culo la impulsa a orar/ la tercera lo (ace a tra#és del tercer #ers9culo as9 sucesi#amente. Esto unciona bien (asta ?ue el #ers9culo ?ue le toca a al-uien es al-o como esto 8iena#enturado será el ?ue tome estrel estrelle le tus tus pe?u pe?ueFo eFoss cont contra ra la peF peFa: a: ISal. ISal. 13 13! !%J %J o cual cual?ui ?uier er otro otro te$t te$too ?u ?uee no comprendan o del ?ue ellos piensen ?ue no (a nada ?ue decir. Es posible ?ue este método ten-a é$ito o ?ue (a-a pasar un mal rato a al-unos.
Lo me+or Esta podr9a ser una me+or manera esco-e un salmo léeselo en #o alta a tu -rupo o pueden leerlo en silencio de manera indi#idual. =9dele a cada persona pers ona ?ue considere la rase o el #ers9culo ?ue más le llame la atención. >espués de la lectura/ p9deles a todos los ?ue estén dispuestos a orar en #o alta ?ue cuando estén listos empiecen sus oraciones leendo la l9nea ?ue atra+o su atención. s9 cada persona comiena leendo en #o alta el #ers9culo ?ue (a esco-ido lue-o ora. Ese #ers9culo se con#ierte en el trampol9n ?ue impulsa sus oraciones. Este método unciona bien siempre cuando todos oren ape-ados a sus #ers9culos. Si se ale+an del #ers9culo/ es posible ?ue empiecen a sonar como las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de siempre.
Lo óptimo (ora te presento lo ?ue considero ?ue es la manera óptima lee el salmo lue-o puntualia/ uno a la #e/ se-n sea necesario/ los #ers9culos o las rases del salmo ?ue encuentras ?ue son más propicios para la oración. Es tan simple como esco-er los #ers9culos ?ue sean más áciles de entender ?ue todos podr9an orar. >e+a atrás los #ers9culos ?ue podr9an ser mu di9ciles para al-unos miembros de tu -rupo. =or e+emplo/ si esco-es el Salmo 3!/ podr9as puntualiar #ers9culos como 87on9a en el SeFor/ (a el bien: I#. 3J/ lue-o dar tiempo para ?ue rele$ionen en ello después oren. 7uando el -rupo empiea a ?uedarse en silencio pareciera ?ue nadie más #a a orar/ entonces lees otro #ers9culo en #o alta/ ?uiás saltando a uno ?ue esté muc(o más aba+o o/ en este caso/ leendo el #ers9culo si-uiente 8=on tu delicia en el SeFor/ Hl te dará las peticiones de tu coraón: I#. 4J. Entonces/ cuando sea necesario/ presentas otro #ers9culo o rase con la cual casi todos puedan orar/ saltándote l9neas tales como 8e #isto al imp9o/ #iolento/ e$tenderse como rondoso árbol en su propio suelo: I#. 35J/ por?ue muc(os podr9an entrar en conlicto respecto de cómo orar en respuesta a esas palabras.
eneicios El primer beneicio de orar de esta manera con un -rupo/ as9 como con personas indi#iduales/ es ?ue las oraciones son rescas más b9blicas. ;o teniendo en cuenta este método/ si se toman peticiones de oración / di-amos/ se pide oración por lonso/ ?uien perdió su traba+o/ por Mar9a 0osé/ ?uien tiene pro-ramada una ciru-9a/ entonces la oración por lonso es rutinaria la oración por Mar9a 0osé es casi la misma ?ue se (io la semana pasada por la persona ?ue ten9a pro-ramada también una ciru-9a en ese momento. demás/ sin importar el tamaFo del -rupo/ solo dos personas podr9an orar/ una por lonso otra por Mar9a 0osé. Esta #e/ sin embar-o/ -racias a ?ue están orando a tra#és del Salmo 3!/ al-uien ora ?ue lonso 8con9e en el SeFor: mientras está buscando traba+o. Otra oración ser9a ?ue lonso 8(a-a el bien: en beneicio del reino de los cielos mientras está esperando un traba+o. l-uien más puede orar ?ue Mar9a 0osé pueda 8coniar en el SeFor: al enrentar el resultado incierto de la ciru-9a. Kna cuarta persona orar9a ?ue la i-lesia 8(a-a el bien: al ministrar a lonso a Mar9a 0osé durante este tiempo di9cil. 7uando se indica el pró$imo #ers9culo/ las personas pueden orar de dierentes maneras tanto por lonso como por Mar9a 0osé para ?ue reciban la -racia de deleitarse ellos mismos en el SeFor en medio de sus circunstancias di9ciles. l orar de esta manera/ las oraciones tienden a tener más undamento b9blico/ parece ?ue más personas participan cuando un -rupo ora a tra#és de un pasa+e de las Escrituras/ a ?ue cada #ers9culo sucesi#o inspira en las personas nue#as oraciones. demás/ a?uellos ?ue oran tienden a usar menos palabras de relleno también oran por la petición de manera espec9ica. espec9ica. En #e de la oración -enérica 8=or a#or bendice estoU: 8Sé con élU:/ las personas oran conorme a lo ?ue la iblia manda con respecto a personas situaciones particulares.
;otas 1.. om. "15 8=ues no (abéis recibido un esp9ritu de escla#itud para #ol#er otra #e al 1 temor/ sino ?ue (abéis recibido un esp9ritu de adopción como (i+os/ por el cual clamamos Cbba/ =adreD:. ,ál. 46 8@ por?ue sois (i+os/ >ios (a en#iado el Esp9ritu de su i+o a nuestros coraones/ clamando CbbaD C=adreD:. 7onsidere ?ue este clamor del coraón no es una mera elección ?ue el cristiano (ace/ sino una nue#a inclinación (acia >ios un deseo producido por el Esp9ritu Santo. 2. un?ue este #ers9culo no tiene nada ?ue #er con tomar siestas/ en bre#e deenderé con las Escrit Escritura urass la #alide #alide de orar casi todo todo lo ?ue #en-a #en-a a la mente mente mientras las orar casi distin-uir ir esto de interpretar estamos le'endo distin-u interpretar las +scrituras / lo cual siempre debe (acerse con corrección. 3.. ndreY . onar/ )emoir and =emains 3 =emains of =obert )urra' )urra' )>0e'ne VMemorias (uellas de obert Murra MT7(eneW I1"44G repr. Edinbur-( anner o Brut(/ Brut(/ 1%!"J/ 5*/ cursi#a en el ori-inal. 4.. 0oni EarecXson Bada/ La oraci%n/ 0%mo ablar 4 ablar el )ismo ?dioma ?dioma que &ios I;as(#ille/ B;/ [ EspaFol/ 2*12J.
5.. un?ue (a una amplia #ariedad de opiniones acerca de la correcta interpretación de 5 esta esta tr9ada tr9ada Ipor e+emplo e+emplo// ?u ?uéé son e$actamente los 8cantos espirituales:J/ (a pocas discrepancias con respecto a ?ue la rase inclue las canciones inspiradas en las Escrituras/ tales como el libro de los Salmos. Sal mos. 6. ,raeme ,oldsYort(/ Pra'er and te @no
el conocimiento de >ios ?ué es lo ?ue toda la iblia enseFaW I>oYners ,ro#e/ Nllinois NnterRarsit/ 2**4J/ 143. !.. tanasio/ St. !tanasius on te Psalms/ ! Letter to a Criend VSan !
tan tanas asio io sobr sobree los los Salm Salmos os 7art 7artaa a un mi-oW i-oW ILon ILondo don n MoYb MoYbra ra/ 1%4% 1%4%J/ J/ (ttpQQcspeople.bu.eduQbutta1Q (ttpQQcspeople.bu.eduQbutta1QpersonalQmarcelli. personalQmarcelli. Iec(a de consulta 2 de no#iembre de 2*14J. ". Si uéramos a usar omanos " o 1 7orintios 13/ u otro pasa+e mu conocido del ;ue#o Bestamento Bestamento como como nuestro e+emplo/ este podr9a podr9a no ser tan instructi#o como mirar 1 Besalonicenses 2 u otro te$to menos amiliar. Es probable ?ue muc(os de los cap9tulos de las cartas del ;ue#o Bestamento no nos sean tan conocidos como al-unos amosos/ tales como omanos " 1 7orintios 13. =or eso el e+emplo de 1 Besalonicenses 2 se aseme+a más a la clase de cap9tulo ?ue es más comn ?ue encuentres si deseas orar a tra#és de una de las cartas ?ue estu#iste leendo en el ;ue#o Bestamento. Bestamento. 0all to Spiritual =eformation =eformation VOrando con =ablo %.. >.. 7arson/ Pra'ing
un llamado a la reorma espiritualW/ 2. ed. I,rand apids/ Mic(i-an aXer cademic/ 2*14J/ 3. 1*.. un?ue estar9as más dispuesto a realiar este e+ercicio en pri#ado/ o tu#e la 1* oportunidad de liderar -rupos tan -randes como de 1*** personas mediante esta práctica de manera colecti#a. Si disrutas la oportunidad de enseFar este material a otros/ es posible ?ue cada indi#iduo ore a tra#és de un salmo aun cuando estén acompaFados de muc(as otras personas. Es sencillo solo re?uiere ?ue no (aa susurros ni cual?uier otra distracción innecesaria. En al-unas situaciones/ podr9a ser ?ue a?uellos ?ue preieren (acerlo as9 se mue#an a otra parte del salón/ a otro salón #ac9o o a un lu-ar cerca de la salida del ediicio. Si tienes la oportunidad de e$tenderte más tiempo en este e+ercicio/ podr9as animar a la -ente a ?ue #aa auera/ siempre cuando el clima lo permita. 7uando enseFo
este material en mis clases del seminario/ pro#eo entre 2* 25 minutos para este e+ercicio/ les su-iero ?ue todo a?uel ?ue ?uiera encontrar un lu-ar para sentarse auera o caminar alrededor del campus mientras oran lo (a-a. 11.. =reocupaciones por incluir ciertos aspectos de la oración/ tales como a?uellos 11 encont encontrad rados os en el método método 7S/ 7S/ traen traen a colaci colación ón la 8orac 8oración ión model modelo: o: Atambié Atambiénn conocida como 8el =adrenuestro:A ?ue podemos leer en Mateo 6%13 Lucas 1114. &7ómo podemos su-erirle a la -ente ?ue utilice los Salmos u otras partes de las Escrituras para -uiar nuestras oraciones cuando 0ess nos entre-ó un modelo e$pl9cito de oración) En Lucas 112 encontramos la +ustiicación para orar el te$to de la oración palabra por palabra/ pues 0ess di+o all9 87uando oréis/ decidU:. s9 ?ue es una buena práctica b9blica/ tanto en pri#ado como en el conte$to con-re-acional/ orar la Oración del SeFor. =ero en Mateo 6% 0ess dice 8Rosotros/ pues/ orad de esta maneraU:/ lo ?ue ?uiere decir ?ue nuestras oraciones deber9an ser como esa oración o similar. En otras palabras/ la oración de 0ess 0ess en Mateo 6%13 es un e+emplo o modelo de de la manera en ?ue debemos orar/ una oración ?ue contiene los elementos del tipo de oración ?ue le a-rada a >ios. Es claro ?ue los apóstoles entendieron ?ue 0ess estaba dando un e+emplo no prescribiendo la nica oración ?ue Sus se-uidores deber9an orar/ por?ue no encontramos otro lu-ar en donde ellos estén repitiendo estas palabras en nin-una de sus oraciones en todo el ;ue#o Bestamento. Bestamento. =ara los propósitos de este libro/ el punto es ?ue si una persona de manera re-ular ora a tra#és de pasa+es de las Escrituras/ será -uiada por el te$to a orar la clase de cosas ?ue 0ess incluó en la oración modelo. ;o se espera ?ue cada uno de los elementos de la oración modelo sur+a en cada te$to a tra#és del cual ore una persona/ pero de manera -eneral rutinaria la iblia lle#ará a la mente del cristiano en oración todo a?uello a?uello ?ue se encuentra encuentra en la oración oración modelo. modelo. 12.. 0o(n =iper/ Sould ? Dse te 12 2ible
V&>ebemos V&>ebe mos usar usar la iblia cuando oramos)W. Iec(a de consulta 31 de octubre de 2*14J. 13.. e descrito 13 descrito 1! métod métodos os de medita meditació ciónn en las Escrit Escritura urass en mi libro libro Spiritual
Ben ? Pra'5
&isciplines for te 0ristian 0ristian Life V>isciplinas espirituales para la #ida
cristianaW I7olorado
Sprin-s/ 7O ;a#=ress/ 2*14J/ 566". 14.. &7ómo se usa una lista de oración cuando se está orando la iblia) l-unas 14 personas ?ue oran la iblia usan una lista de oración/ mientras ?ue otros de+an ?ue de manera sencilla el te$to les su-iera la lista de oraciones para el d9a. En otras palabras/ en #e de or-aniar sus preocupaciones de oración a tra#és de al-n tipo de lista/ ellos oran con un eno?ue más espontáneo/ (ablando con >ios acerca de todo a?uello ?ue #iene a sus mentes mientras leen el te$to/ sin preocuparse si es ?ue deben recordar orar por al-o ?ue a estaba estipulado. Si estás acostumbrado a orar con una lista/ pero/ después de (aber e$perimentado una maor espontaneidad/ te das cuenta de ?ue no estás orando por ciertas personas situaciones tan a menudo como ?uisieras/ entonces ser9a me+or ?ue re-reses a tu lista de oración. Si preieres un plan sistemático/ una manera de incorporarla en la oración a tra#és de un pasa+e de las Escrituras es localiar tu lista de oración al lado de tu iblia. s9/ s9/ mientras oras a tra#és de un te$to/ oras por esas personas en tu lista de acuerdo con lo ?ue le9ste en la iblia. =or e+emplo/ si oras a tra#és del Salmo 23/ cuando lees 8El SeFor es mi pastor:/ te pre-untas 8&'uién en mi lista re?uiere ser pastoreado):. >e all9/ cuando lees 8;ada me altará:/ orarás por a?uellos en tu lista ?ue están en necesidad as9 sucesi#amente. 15.. =or supuesto/ después de leer esos inormes muc(os comenaron a orendar para los 15 ministerios de Mller. Esos inormes sir#ieron de manera indirecta como medios a tra#és de los cuales Mller consi-uió los ondos ?ue necesitaba. 16.. o-er Steer/ ed./ Spiritual Secrets of Aeorge )Eller VLos secretos espirituales de 16 ,eor-e MllerW IP(eaton/ Nllinois arold S(aY/ 1%"5J/ 62. 1!. Nb9d. 61. 1". 7. . Spur-eon/ 1e Salt 0ellars/
2eing a 0ollection of Proverbs, Proverbs, 1ogeter geter
saleros una colección de pro#erbios +unto con sus respecti#as notas sencillas/ Rol. Rol. N a LW ILondon =assmore [ labaster/ 1""%J/ 5". 1%.. >esde el 1 de maro de 1%"5 (asta la publicación de este libro a mediados del 2*15 1% Ien in-lésJ. 2*.. Mientras ?ue los escritores de los E#an-elios describieron un nmero de cosas ?ue 2* ocurrieron en cone$ión con la crucii$ión/ tales como las burlas de los l9deres +ud9os/ las acti#idades de los soldados o las palabras pronunciadas por los dos ladrones cruciicados al lado lado de 0ess/ 0ess/ ellos ellos no pro#e pro#eero eronn muc(a muc(a inorm inormaci ación ón e$p e$pl9c l9cita ita acerca acerca de Sus surimientos 9sicos/ tales como a?uellos re#elados cuando di+o 8Ben-o 8Ben-o sed: I0uan 1%2"J. 21.. El comentarista b9blico británico ,ordon Pen(am #a an más le+os 8a sido 21 su-erido ?ue nuestro SeFor estu#o orando a su manera a tra#és de los salmos mientras estu#o col-ado en la cruU Esto (ubiera sido al-o apropiado de (acer/ a ?ue muc(os de los primeros salmos son las oraciones de un buen (ombre suriendo clamando a >ios por auda:. ,ordon Pen(am/ 1e Psalter =eclaimed/ Pra'ing and Praising
ietric(/ GK 7arson/ >../ J crucii$ión descripción de los escritores del e#an-elio/ JHG / MG Salmo 22 como la proec9a más lar-a más e$pl9cita sobre la crucii$ión/ GHI 8>isciplinas espirituales personales:/ curso/ NHN
Escrituras como si >ios (ablara/ GMG inspiración de las/ GMG interpretación de las/ KNHKJG meditación en las/ MI Esp9ritu Santo el 8traba+o preser#ador: del/ QG (abitación del/ HNG (abitación del/ el deseo de orar/ N/ QH/ NI G (abitación del/ el deseo del clamor del coraón 8CbbaD C=adreD:/ N/ Q/ MJG inspiración de las Escrituras por el/ GM e$é-esis/ KN ,oldsYort(/ ,raeme/ J ec(os/ libro de losG cristianos orando los Salmos en el/ IH (ermenéutica/ KN 0ess orando los Salmos desde la cru/ JHI Lan-le/ Zen/ Leeman/ 0onat(an/ M MT7(ene/ obert Murra/ KIHK Miller/ 0. ,ra(am/ GJ Moore/ B.M./ K Mller/ ,eor-e/ HJ/ / MG cómo oraba/ HNG respuestas espec9icas a sus oraciones re-istradas en su diario/ HKG traba+o con (uéranos/ H oración cada cristiano puede tener una #ida de oración satisactoria si-niicati#a/ NHG G lle#ar 8todo en oración: a >ios/ KNG orando las oraciones en la iblia/ I / JJHJG / MIHMG orar con la persona de >ios mismo/ GG repetición mecánica de oraciones/ H/ NHI / MH/ J/ KI / N/ GI / G/ II / !%. Féase también oración/ temas normales de laG orando la iblia oració oración/ n/ temas temas norma normales les de la/ IHMG crisis crisis actuale actuales/ s/ MG amili amiliaa G ina inan nas as// G uturo uturo// G preocupaciones cristianas/ cristianas/ HMG traba+o o tareas escolares o uni#ersitarias/
Oración del SeFor. Féase Féase oración modelo oración modelo/ MGHMI G como e+emplo no como prescripción/ MGHMI orando la iblia/ / K/ GHI / KKHKN/ KHKM/ JJHJG / GJ/ IMHQ/ KHJG beneicios/ NHNKG como un método método de meditación meditación en las Escritura Escrituras/ s/ IQHIG como una con#ersación con#ersación con >ios/ >ios/ GHIQ/ II G como una manera de orar más centrada en >ios/ GGHGI G coniana en la =alabra en el Esp9ritu de >ios/ KIHKG enseFándole el método a otros/ IIHI/ MG G inclusión de palabras inspiradas/ NH interpret retar ar la iblia iblia no es orar orar la iblia/ iblia/ KNKG / MJG orando acerca de las preocupaciones NKG interp normales/ pero de una manera nue#a/ INHIJG orando acerca de temas ?ue no #endr9an de otra orma a nuestras mentes/ IKHING orando en conormidad con la #oluntad de >ios/ IKG permite permanecer enocado/ GG G tiempo ?ue pasamos en oración/ N/ GIHGG uso de una lista de oración/ %!%". Féase también orando la iblia en -rupoG orando la iblia los Salmos/ respuestas aUG orando las cartas del ;ue#o BestamentoG BestamentoG orando los SalmosG orando pasa+es narrati#os oran orando do la ibl iblia ia en -rup -rupo/ o/ MG beneici beneicios/ os/ MKMNG importancia de una e$periencia indi#idual preliminar en orar la iblia iblia antes de (acer lo mismo en -rupo/ -rupo/ MG lo bueno/ MG lo me+or/ MG lo óptimo/ MK orando la iblia los Salmos/ respuestas a 8El salmo (abló de manera directa sobre mi situación de #ida actual:/ IQG 8CEl tiempo ue demasiado cortoD:/ GIHGG 8e orado por cosas por las ?ue normalment normalmentee no oro:/ oro:/ IKING 8e orado por cosas por las ?ue normalment normalmentee oro/ pero de una manera manera nue#a distinta: distinta:// INHIJG 8e pensado más en lo ?ue la iblia dice:/ IQHIG 8Mi mente a no di#a-a:/ GG G 8Mi oración ue más acerca de >ios menos acerca de m9 mismo:/ GGHGI G 8=arece una con#ersación real con una persona real:/ GHIQG 8Bu#e una maor certea de ?ue estaba orando de acuerdo a la #olundad de >ios:/ IKG 8@a no di-o las mismas cosas de siempre sobre lo mismo de siempre:/ IGHII orando las cartas del ;ue#o Bestamento/ Bestamento/ JJHJG / MG G orando 1 7orintios 13/ QG orando 1 Besalonicenses 2/ JGHJMG orando ,álatas 5/ Q
orando los Salmos/ GHI / M/ NJ/ JJ/ GK/ GI / GM/ G beneicios/ JQG 0ess orando los Salmos en la cru/ JH/ MG los cristianos en el libro de los ec(os orando los Salmos/ G método de los 8Salmos del d9a:/ NHNM/ MHMQ IcuadroJG orando el Salmo 1/ QG orando el Salmo 2*/ JHJG orando el Salmo 23/ MHK/ KJHKG / KM/ IJ/ Q/ MIHMG orando el Salmo 3!/ MNG orando el Salmo 51/ IJG orando el Salmo 1*!/ KJG orando el Salmo 13%/ IJ/ QG orando los salmos salmos imprecator imprecatorios/ ios/ KMHN/ JQG propósito por el cual >ios inspiró los Salmos Ipara ?ue los usemos en nuestras palabras (acia HlJ/ NJNI / 53. Féase también orando la iblia los Salmos orando pasa+es narrati#os/ JMHGG l9nea central/ GQG orando 0uan 5/ GQHGG panorama -eneral/ GQHG =atterson/ en/ NJ =iper/ 0o(n/ / KK/ JJ/ G/ IM Salmos/ libro de los/ NJHNG G aplicabilidad de los Salmos a situaciones de #ida de los creentes/ IQG cancionero cancionero de Nsrael/ Nsrael/ NJG como como el 8Libr 8Libroo de laban labanas as:/ :/ NJG -ama completa de emociones (umanas en el/ JKG propósito por el cual >ios los inspiró Ipara ?ue los usemos en nuestras palabras (acia HlJ/ NJHNI / JKG salmos imprecatorios/ KMNQG una pe?ueFa iblia/ JK. Féase también orando los Salmos 8salmos/ (imnos cantos espirituales:/ NG Spur-eon/ 7(arles/ N Bada/ 0oni EarecXson/ NHNK Pen(am/ ,ordon/ M/ MHMM
