ULSA - SCIRE SÍNTESIS TEOLÓGICA, profesor: profesor: Dr. Diego Muñoz Ortiz
OCHOA BALDERRAS CELIA, grupo1000 grupo1000 26 de febrero de 2011
CRISTOLOGÍA DOGMÁTICA EN LOS CONCILIOS DE LA ERA PATRÍSTICA
CONVOCADO POR
NICEA 325 Emp Emperador Co Consta stantin tino I
PRESIDIDO POR
Emperador Constantino
Constanti nopl a I 381 Emp Emperador Te Teodosio sio I Melecio de Antioquia, Gregorio Gregorio Nacianceno y
La divinid inidad ad de Crist Cristoo
La huma humani nidad d ad de Cris Cristo to
CONCILIOS
TEMAS
ÉF E S O 431 Emp Emperador Te Teodosio sio IIII
Cal cedoni a 451 Patr Patria iarrca Cir Cirililo de de Alejan jandría
Constantinopla III 680 Emp Emperador Consta stantin tino IV IV
Patriarc a Cirilo de Alejandría
Papa León I
Emperador Cons t ant ino IV
La unidad de Dios y hombre en Cristo
Una o dos naturalezas en Cristo
Monotelismo
El Hijo, encarnado en Jesús Jesucristo es perfecto Dios, de Nazaret, es el primogénito por tanto su humanidad no es En Cristo hay dos de Dios, origen temporal, la Continúa la controversia sobre plena, sino sólo homônymos, naturalezas: la humana y la 1a. de las criaturas creadas y la naturaleza de Cristo diferente diferente al rest o de los divina (Nestorio) por ello no era coeterno con hombres (Apolinar) su Padre (Arrio) El Hijo de Dios era ontológicamente igual al Padre, ambos el mismo Dios, CONTROVERSIAS pues Padre e Hijo t enían la misma substancia homoousíos [ομοουσιος] (Atanasio) El Hijo no tenía un inicio temporal, pero debía considerarse al Padre como precediéndolo en existencia (Eusebio, semiarrianismo)
RESOLUCIONES
El credo de Nicea con el término homoousíos : homoousíos : de la misma naturaleza del Padre.
Oriente rechaza el término "homoousios " Constancio I opta por el arrianismo
María: ¿madre de Dios (Theotókos) ó madre de Cristo (Khristotókos)? (Khristotókos)? Predicación monofisita (unanaturaleza) solo la divina divina (Eutiques)
La fórmula del Ps eudodionisio eudodionisio de "la única acción teándrica de Cristo" (Sergio de Constantinopla y Ciro de Alejandría)
Se confirma que Jesús es perfecto perfecto Dios (Nicea) y perfecto Hombre (Constantinopla I) en plena unidad "en dos naturalezas"
"La voluntad de Jesús es voluntad de Dios el Logos, porque su humanidad es humanidad de Dios" Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre
El que nació del Padre y el La "unicidad" de Dios y la que nació de María son "uno y divinidad divinidad del Hijo y el Espíritu el mismo" [ena [ena kai autón ] Santo (macedonianismo) (Cirilo) Distinción entre ousía (sustancia) e hypostasis (persona)
Se condena la doctrina nestoriana
Afirmación de la divinidad y consustancialidad de Jesús
Se decreta la maternidad divina de María [Theotókos [Theotókos ]]
BIBLIOGRAFÍA De Wikipedia, Wikipedia, la enciclopedi a libre en http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_ecuménico http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_ecuménico GONZÁLEZ, CARLOS I.,” El Desarrollo Dogmático de los Concili os Cristológicos”, CELAM, México 2006
GONZÁLEZ FAUS, JOSÉ I., ”La humanidad Nueva” Ensayo de Cristología , Cristología , Sal Terrae, Santander 1984
Intento de reganar al monofisismo, proclamando una sola voluntad, la divina (monotelismo)