COSMOLOGIA AZTECA El universo azteca estaba dividido en dos mundos, el horizontal y el vertical. El mundo horizontal se extendía en cinco direcciones partiendo del centro y hacia los cuatro puntos cardinales. Cada dirección era dominada por una deidad con características geográficas geográficas y supersticiosas distintas y le era asignado un color. El Este Este era era el territorio del dios Tláloc y de Tlahuízcalpantecuhtli Tlahuízcalpantecuhtli la la estrella matutina! y llevaban el color ro"o ro"o,, el #ur correspondía correspondía a $uitzilopochtli con el color azul, el %este %este pertenecía pertenecía a &uetzalcóatl &uetzalcóatl y y era blanco era blanco y y el 'orte el 'orte a a Tezcatlipoca Tezcatlipoca siendo siendo su color el negro negro..
Tenían en la conformación del mundo los paraísos los paraísos y los infiernos infiernos,, siendo nueve paraísos (ue con el tiempo se transformaron en trece y en )stos habitaban los dioses seg*n su "erar(uía, por e"emplo e"emplo podemos citar el paraíso el paraíso de Tláloc Tláloc,, donde acudían los (ue morían ahogados o fulminados por un rayo, los guerreros y las mu"eres (ue morían al dar a luz, eran tratados igualmente como valientes al servicio de los dioses! y tenían un paraíso especial (ue compartían, el resto de los mortales iban a un lugar +comunitario+ (ue era el ictlán.
-os aztecas creian (ue al sol (ue ellos conocian le habian precedido otros soles, cada uno de los cuales se habia ido apagando con alg*n horrible cataclismo natural. e hecho, la eternidad está compuesta de )pocas aeón! cada una de las cuales dependia de un periodo de duracion de un sol. -a tradición estipulaba cuatro soles o soles o )pocas cada una de las cuales concluia con un desastre natural. El primer El primer #ol se #ol se llamaba 'ahui/%celotl Cuatro/%celote Cuatro/%celote o 0aguar !, !, por(ue el mundo, habitado por gigantes, había sido destruido por los "aguares, (ue los aztecas consideraban considerab an nahualli o máscara del dios Tezcatlipoca. Tezcatlipoca. El segundo #ol, #ol , 'ahui/Eh)catl Cuatro/1iento Cuatro/1iento!, !, desapareció desapareció al desatarse desatarse un gran huracán, manifestación de &uetzalcóatl, (ue transformó a los sobrevivientes en monos. El tercer #ol, #ol, 'ahui/&uiahuitl Cuatro/-luvia Cuatro/-luvia de fuego!, fuego !, desapareció desapareció al caer una lluvia de fuego, manifestación de Tláloc, dios de la lluvia y se2or del rayo, de largos dientes y o"os enormes. -os habitantes de la tierra eran todos ni2os, y los sobrevivientes se transformaron en pá"aros.
El cuarto #ol, 'ahui/3tl Cuatro/3gua!, acabó con un terrible diluvio, al (ue sólo sobrevivieron un hombre y una mu"er, (ue se refugiaron ba"o un enorme cipr)s en realidad, ahuehuete!. Tezcatlipoca, en castigo por su desobediencia, los convirtió en perros, cortándoles la cabeza y colocándosela en el trasero. Cada uno de estos soles corresponde a un punto cardinal4 'orte, %este, #ur y Este, respectivamente. El #ol actual es el (uinto y se llama 'ahui/%llin Cuatro/ovimiento!, por(ue está destinado a desaparecer por la fuerza de un movimiento o temblor de tierra.
&uetzalcóatl, "unto con 5ólotl, creó a la humanidad actual, dando vida a los huesos de los vie"os muertos con su propia sangre. El #ol presente se sit*a en el centro, (uinto punto cardinal y se atribuye a $uehuet)otl, dios del fuego, por(ue el fuego del hogar se encuentra en el centro de la casa.
LA PIEDRA DEL SOL Y EL SISTEMA CALENDARICO AZTECA
Piedra del sol
Esta piedra de 6 metros de diámetro es la mayor escultura azteca "amás encontrada. En el centro de la piedra se encuentra la cara del sol. Esta escultura se conoce tambi)n con el nombre de +Calendario 3zteca+. 7epresenta la creencia azteca de (ue el universo había pasado por cuatro mundos anteriores (ue habían sido destruidos. En el dise2o del disco se reconoce el rostro de 5iuhtecuhtli, (uien emerge del agu"ero de la tierra, su"etando un par de corazones humanos y mostrando su lengua transformada en cuchillo de sacrificios. -o rodean los cuatro soles (ue antecedieron al &uinto #ol, inscritos a su vez en la secuencia de los veinte signos de los días8 )stos se enmarcan con la figura del sol con sus cuatro rayos, acompa2ados sim)tricamente de las p*as del sacrificio. 7odean al astro dos 5iuhcoatl o +#erpientes de 9uego+, las (ue lo llevan por el firmamento.
El Sistema calendarico
El sistema calendarico era la fuente de toda la ciencia mexicana y de la llegada de los ritos y las fiestas religiosas. e )l se valian los sacerdotes para leer el futuro de los recien nacidos y el progreso de los muertos en el otro mundo. -legaban a estas conclusiones midiendo la influencia de los planetas y otros cuerpos celeste. #us artes adivinatorias consistia en trazar ag:eros partiendo del canto y el vuelo de los pá"aros, el nacimiento de los granos de semillas, plumas y entra2as de animales, por cuyos medios predecian eventos p*blicos o privados El calendario de los mexicas o aztecas comparte la estructura básica de los calendarios solares de esoam)rica. El 5iuhmopilliatadura de a2os! contenia ;< a2os y combinaba dos ciclos separados4
Un calendario civil de 365 días xihuitl! (ue era el solar y o agricola, proporciona las
referencias cronológicas para las actividades de la sociedad en su con"unto. Compuesto por => meses de dias, mas cinco dias +inutiles+ o +aciagos+ llamados nemontemi días vacíos!, en (ue cesaba toda actividad normal, dedicada al ayuno y la abstinencia. ividian el calendario solar en ; periodos de @A dias, especie de estaciones a los (ue llamaban cocij4 coci" cogaa, era el tiempo del agua y del viento simbolizado por el cocodrilo8 coci" col lapa era el tiempo de las cosechas, representado por el maiz8 coci" piye chi", era el tiempo santo o de fiesta, representado por el aguila o el guerrero8 coci" piye cogaa, tiempo de secas e inicio del calendario8 coci" yoocho, tiempo de las enfermedades y las miserias, representadas por el tigre. Un calendario místico de 260 días tonalpohualli!tambien llamado ciclo de nacimiento o cuenta de los estinos, utilizado para establecer horóscopos y
predicciones. Este esta divido en =A meses de dias cada uno. Cada dia tiene un nombre y se combina rotando con un numero del = al =A, hasta completar los flor, D serpiente armada de harpones, =? Ehecatl el gran dios etzalcoatl en figura de viento!, == casa, =< lagarti"a, =A culebra, =6 muerte, =; venado, =B cone"o, =@ agua, => perro, =D mona, y hierba!
Los nombres de los dias en nahuatl son los siguientes:
cipactli, eh)catl, calli, cuetzpallin, coatl, mi(uiztli, mazatl, tochtli, atl, itzcuintl, ozomatli, malinalli, acatl, ocelotl, cuauhtli, cozcauauhtli, ollin, tecpatl, (uiauitl, xochitl.
Los nombres de los 18 meses del calendario solar de 365 dias, son los siguientes:
atlcahualo, tlacaxipehualiztli, tozoztontli, hueytozoztli, txcatl, etzalcualiztli, tecuilhuitontli, hueytecuilthuitli, tlaxochimaco, hueymiccailhuitl, ochpaniztli, pachtontli, hueypachtli, (uecholli, pan(uetzaliztli, atemoztli, tititl, izcalli y nemontemi.
RITOS Y CELEBRACIONES
El Terror del Último da Cada periodo de cincuenta y dos a2os conllevaba un terrible terror para los mexicas ya (ue consideraban (ue acabaría el mundo. -legaba a su fin un periodo de tiempo establecido, un periodo fi"ado por un mandato divino en el (ue se ordenaba (ue , al cabo de una de esas series de cincuenta y dos a2os , el tiempo de la Tierra terminaría, destruy)ndose el universo. urante el tiempo anterior a la ceremonia de toxilmolpilia con"unto de a2os!, los mexicas se abandonaban presas del mayor abatimiento y los malvados corrían llenos de miedo. Cuando el primer día del a2o cincuenta y tres amanecía, la gente observaba atentamente a las Fl)yades, por(ue si atravesaban el cenit, el tiempo podría seguir y el mundo tendría un respiro. #e aplacaba a los dioses con la matanza de víctimas humanas, en cuyo pecho a*n vivo ardía fuego de le2a (ue consumía el corazón y el cuerpo. El pueblo aclamaba con grandes voces cuando los planetas de la salvación cruzaban el cenit y las chimeneas de las casas, (ue se habían de"ado enfriar, se reavivaban con el fuego sagrado (ue había consumado el sacrificio. -a humanidad estaba segura durante otro periodo.
El !esti"al To#catl El más importante festival con relación a Tezcatlipoca es el Toxcatl, celebrado el mes (uinto. El día del festival se mataba a un "oven al (ue se había aleccionado previamente durante un a2o para su papel de víctima.
#e le seleccionaba entre los me"ores prisioneros de guerra de ese a2o. Gl adoptaba el nombre, el tra"e, los atributos de Tezcatlipoca y la población entera lo trataba con reverencia, imaginando (ue era un representante de la divinidad en la Tierra. escansaba durante el día y sólo actuaba por la noche, armado con su dardo y su escudo de dios. Esta práctica simbolizaba el avance del dios del viento por los caminos de la noche. Tambi)n llevaba un silbato, símbolo de la deidad, y hacía con )l un ruido como de un viento nocturno sobrenatural. e los brazos y las piernas le colgaban piedras. En el a2o se desposaba con cuatro hermosas doncellas y pasaba el tiempo en diversiones y emociones. 3l final, el día fatal en (ue debía ser sacrificado llegaba. Era conducido al teocalli de sacrificio, sobre cuyas laderas rompía los instrumentos musicales con los (ue le habían seducido durante su cautiverio. Cuando llegaba a la cima, lo recibía el sacerdote, (uien rápidamente lo unía al dios al (ue representaba, arrancándole el corazón en el altar del sacrificio.
El !esti"al $ala%&ia El festival más importante de Chicomecohuatl era el 5ala(uia, (ue duraba desde el <> de "unio al =6 de "ulio, y comenzaba cuando la planta del maíz había alcanzado su total madurez. -as mu"eres del pueblo se soltaban el pelo y lo agitaban y sacudian para (ue el mago del maíz lo tomara como una se2al para hacerlo crecer. Consumían grandes cantidades de Chian pinolli y papilla de maíz. Hnterpretaban "ocosos bailes durante toda la noche en el teopantemplo!, la figura central donde estaba 5ala(uiala (ue está vestida de arena!, una cautiva o esclava con la cara pintada de ro"o y amarillo, los colores del maíz.
!esti"idad de Centeotl #e celebraba al llegar la primavera. #e trata de una fiesta (ue tiene por ob"eto rendir tributo al dios del maíz, conocido como Centeotl (ue , seg*n la tradición, cada a2o renacía al llegar el tiempo de las flores, (ue estaban personificadas en la diosa 5ochi(uetzal. Ina de las partes del ritual de la celebración consistía en llevar a cabo una ofrenda de sangre. -os aztecas se infligían pe(ue2os cortes en los brazos y piernas y, con la sangre (ue manaba de sus heridas, regaban mazorcas de maíz. 3l concluir el ceremonial, el maíz era colgado al lado o encima de la puerta de entrada de las casas como acto simbólico de llamada a la primavera y, por supuesto, a los alimentos, en este caso el maíz, gran protegido del dios Centeotl
!esti"idad de Pan%&et'ali'tli
9estividad (ue se realizaba en honor a $uitzilopochtli, dios de las batallas y la guerra, además del #ol. -a celebración (ue pretendía rendir tributo a la estación de los relámpagos, consistía en llevar a cabo un sacrificio ritual. -os sacerdotes escogían a una serie de personas (ue habían sido condenadas por actos nefastos contra la sociedad, o bien a guerreros hechos prisioneros en batalla. #e les hacía ingerir diferentes sustancias, entre ellas pul(ue. 3cto seguido se procedía al sacrificio ritual procurando (ue su sangre cayera en una vasi"as preparadas para tel fin. En ellas se mezclaba tierra, así como una serie de plantas desconocidas. -os sacerdotes preparaban una masa compacta hecha con estos ingredientes y la masa era atravesada por una flecha (ue podía lanzar o bien el mas valeroso de los guerreros o bien el mismo sacerdote. Con esta acción el dios de la guerra se encontraba contento, agradecido, y entraba en disposición de proteger a los guerreros.