COSMOVISIÓN ANDINA MEDICINA TRADICIONAL
Q.F.. Nadia Q.F Nadi a Chávez S.
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Según la OMS: MAC comprende
TERAPIAS TRADICIONA LES (Anterior a Med. Occidental)
M. Tradicional China Ayurveda
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TERAPIAS NO TRADICIO NALES.
Homeopatía Quiropráctica Naturopatía
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Música para meditación:
Formas de ver el mundo…
Prácticas de la Medicina Tradicional Andina Peruana…
Medicina tradicional •
La medicina tradicional es todo el conjunto de conocimientos, aptitudes y prácticas basados en teorías, creencias y experiencias indígenas de las diferentes culturas, sean o no explicables, usados para el mantenimiento de la salud, así como para la prevención, el diagnóstico, la mejora o el tratamiento de enfermedades físicas o mentales
Medicina Tradicional Prácticas, enfoques, conocimientos y creencias sanitarias diversas que incorporan medicinas basadas en plantas, animales y/o minerales, terapias espirituales, técnicas manuales y ejercicios aplicados de forma individual o en combinación para mantener el bienestar, además de tratar, diagnosticar y prevenir las enfermedades. OMS 2002.
COMPARACIÓN DEL SISTEMA MÉDICO OCCIDENTAL Y EL SISTEMA DE SANACIÓN DE LA MEDICINA TRADICIONAL PERUANA VARIABLES SOCIOCULTURALES
SALUD
ENFERMEDAD
CAUSALIDAD DE LAS ENFERMEDAD ES
MODELO DE ATENCIÓN MÉDICA
MEDICINA OCCIDENTAL CIENTIFICA
MEDICINA TRADICIONAL PERUANA
Resultado del correcto Resultado de un equilibrio entre funcionamiento del cuerpo, tiende hombre, sociedad, naturaleza y a separar en la práctica la mente y cosmos. el cuerpo Alteración del organismo, Ruptura del equilibrio entre producto de elementos físicos y hombre, sociedad, naturaleza y biológicos. cosmos Aunque se contemplan factores Existe una relación interna de sociales y ambientales, la salud cada ser humano con todo lo que y la enfermedad se manejan en lo rodea personas, animales, la práctica como fenómenos objetos, cosmos Todo lo puede individuales afectar. Su actuar también puede afectar a los demás Se atiende la enfermedad de Se atiende a la persona dentro de manera individual, corporal. su contexto colectivo, familiar, ambiental. Se atiende a todo el grupo social Antrop. Armando Medina . CENSI 2004
VISIÓN PREHISPÁNICA DE LA ENFERMEDAD El médico pre-hispánico, no sólo se ocupa del individuo, sino de la sociedad, puesto que la enfermedad se debe a un desorden social y en especial en el ámbito preventivo (Paz Otero, G., 1974).
http://www.unap.cl/iecta/revistas/volvere_3/articulos.htm
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Cosmovisión Andina
“Buena Salud” o Qhaly “El poblador andino…
considera al hombre y a todos los elementos de la naturaleza como seres vivos y cada uno, tiene vida y personalidad propia”
(Montibeller Ardiles, M., 2011)
“La enfermedad (es) un castigo inflingido por los Dioses al hombre, para expiar sus crímenes, impiedad, violación de un tabú, etc.
VISIÓN PREHISPÁNICA DE LA ENFERMEDAD
La epilepsia y mal de montañas o soroche era influencia de vientos malignos. Cuando un espíritu maligno ha elegido domicilio en una región del cuerpo como la cabeza, de la cual no puede salir naturalmente por vías liberadoras como las sangrías era lógico buscar otras alternativas y este pensamiento podría explicar las trepanaciones”
(Alarcón, D. E. R., 2000).
VISIÓN PREHISPÁNICA DE LA ENFERMEDAD
El ánimo y las enfermedades •
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El «animu», ánimo, alma y espíritu vienen a constituir la esencia del hombre. También se señala que los fenómenos metereológicos como el rayo el arco iris, el viento, la tierra, los manantes, socabones, etc., tienen sus espíritus que pueden ser buenos y malos dependiendo de ellos el surgimiento a diferentes circunstancias. Esté ánimo puede abandonar el cuerpo por diversas causas, como por una fuerte impresión, por un susto repentino o por la presencia de vientos malignos, y como consecuencia surgen las enfermedades físicas y psíquicas transtornando al hombre hasta causarle la muerte sino es tratado oportunamente.
Dos formas que dinamizan las enfermedades: a.- «POR PENETRACIÓN, o sea cuando la enfermedad ingresa al organismo y desde dentro produce el mal, efectando o agarrando ya todo el cuerpo o una parte determinada de él. Por eso la gente dice «me ha agarrado « una enfermedad a todo el cuerpo o «me ha pescado « el mal del reumatismo, la enfermedad de mis caderas no me quiere dejar, o el mal me marea y me hace dar vueltas la cabeza o me azulea los hojos, la enfermedad me amontona o no me deja caminar. En este caso el principio o entelequía entra y se queda en el cuerpo y lógicamente la curación consisitirá en sacar el mal ya se con limpias con succiones, sahumerios, oraciones, aguitas, vomipurgas, labativas o ventosas»... b.- POR SUBSTRACCIÓN. «La etiología patógena se produce por la salida o abondono del cuerpo de la sustancia vital que proporciona o hace posible la salud . Este principio vital es el ánimo, el espíritu que se ve obligado a abandonar el cuerpo ante ciertas circunstancias imprevisibles. Cuando esto sucede el cuerpo sin ánimo, se enferma e incluso se muere cuando el ente vivificador no es recuperado a tiempo o cuando ya la enfermedad ocasionada por su abandono se ha propasado o se ha complicado con otras noxas, como por ejemplo se ha soleado o lo ha visto la luna o le ha caído el sereno».(
Etiología de las enfermedades Causas naturales:- QHAQYA HAP’ISQA. Rayo, si cae a mujer su hijo nacerá con -
labio leporino. K’UYCHI (arco iris). Si la persona señaló con los dedos y la boca abierta éstos se pudren. WAYRAS (VIENTOS). Pueden conducirlos hasta la muerte. Q’ECHO WAYRA (viento torcido o partido). Produce la ciática y la parálisis facial. MACHU WAYRA (viento viejo). El espíritu de las momias. Produce la tuberculosis. AYA WAYRA (viento de cadáver de ultratumba). De los cementerios. Al poseer a una persona les da vahído (QHAYQA) y produce desvanecimientos. SOQ’A WAYRA (viento que surge de las momias). Produce el reumatismo. PHIRU WAYRA (viento maligno) Se presenta con otros seres perversos. MUYUQ WAYRA (viento con remolino) Se encarga de recolectar, cabellos, retazos de trapos y otros que sirven para realizar el mal. ISU WAYRA (viento del atardecer) Provoca enfermedades cutáneas producidos por determinados ácaros.
Etiología de las enfermedades Causas Sobre-naturales: -
PACHA HAP’ISQA. (agarrado por la tierra) MACHU O SOQ’A (Espíritu de la momia masculina) en mujer embarazada,: aborto ó hijo nace con características raquíticas. PUHIO (Espíritu del manante) provoca enfermedades venéreas.
Causas Mágicas: -
LAYQASQA. Embrujado hechizado.
Causas Anímicas: -
MANCHARISQA. (Espantada, asustada). Se fuga el espíritu de una persona por haber recibido una fuerte impresión.
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ORIHUA. El ojeado. Esto ocurre a los bebés. Produce vómitos y falta de apetito y por consiguiente adelgazamiento.
Causas alimenticias: -
Q’OÑI - CHIRI (cálido - fresco). Por la ingestión de alimentos algunos considerados cálidos y otros frescos, que en proporciones desequilibradas dañan y les producen cólicos.
Etiología de las enfermedades Según Pablo de Arriaga, (1621), los hechiceros chupan la parte afectada del cuerpo para sacar las enfermedades del cuerpo, también hay enfermedades como : •
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Taqui Onqoy (enferma con el baile o canto), Chirapa Uncoy (enfermedad de la lluvia con sol), Pucyo Onqoy (enfermedad del manantial), Pacha Macasca (golpeado por la tierra), Capac Onqoy (calamidad mayor), Waca Macasca (herido por una waqa), Pucyop Tapyascan (maldecido por un manantial)
(de Arriaga, P. J., & Urbano, H., 1999, Poma de Ayala, F. G., 1936).
SÍNDROME DE AFILIACIÓN CULTURAL
Síndromes culturales en el Perú
Hoja de Coca
Ayahuasca
Wachuma o San Pedro
Algunas diferencias en la dimensión conceptual de los sistemas culturales médicos
Beltrán, L. P., & Castro, A. M. P. (2006). ¿ Monólogo o diálogo intercultural entre sistemas médicos? Un reto
Maestros Curanderos de la Costa, Sierra y Selva del Perú
Señora de Cao - Perú
Algunas diferencias entre los sistemas de conocimiento tradicionales y modernos
Beltrán, L. P., & Castro, A. M. P. (2006). ¿ Monólogo o diálogo intercultural entre sistemas médicos? Un reto
Ir más allá… “competencias culturales” Interculturalidad en salud: •
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Aspecto étnico, y…
Opciones religiosas, Ideológicas o derivadas de su percepción del mundo.
Kleinman A, Benson 1. P. Anthropology in the clinic: the problem of cultural competency and how to fix it. PLoS
Interculturalidad •
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La interculturalidad es la relación entre varias culturas diferentes que se realiza con respeto y horizontalidad, es un proceso de convivencia entre grupo humanos diferentes; en un entorno compartido. “...La interculturalidad está basada en el diálogo,
donde ambas partes se escuchan, donde ambas partes se dicen y cada una toma lo que puede ser tomado de la otra, o sencillamente respeta sus particularidades e individualidades. No se trata de imponer, de avasallar, sino de reconocer, respetar, concertar”. Organización Panamericana de la Salud Retos - Educación
Ceremonias comunes •
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En el área rural de los andes todo conyugé debe tener conocimiento para atender los partos de su mujer. Al nacer el cordon umbilical es cortado con un fragmento de tiesto, por que si utiliza objetos metálicos el niño envejeciría rapidamente sus vestidos y sería un dilapidador. Tener una hija como primeriza es signo de buen augurio; ella simboliza TAQUE (Troje de productos alimenticios), riqueza y buena economía. La placenta debe ser quemada y enterrada en un lugar preferencial de la vivienda. De lo contrario la parturienta se hincha y se debilita. Al recién nacido se le coloca una pulcerita de hilos negros o de mostacilla negra; para que no sufra de susto ni sea ojeado por persona mala. Cuando el niño duerme se debe poner debajo de la almohada una tijera en forma de cruz para auyentar los malos espíritus que puedan apoderarse del alma de la criatura. Para que los malos espíritus no perturben ni enfermen al niño se colocan detrás de la puerta un cuchillo de acero. etc. El trabajo que se ha expuesto, es una parte de toda la gama existente en cuanto a medicina tradicional se refiere, siendo muy escasa la bibliografía. Recién en estos últimos años se ha puesto interés en investigar aspectos de este tópico que coadyuven a complementar a la medicina científica.
Aruskipasipxañanakasakipunirakispawa Jallalla Potosí
Los especialistas médicos tradicionales •
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a.- RELIGIÓN - Alto Misayoq - Pampa Misayoq b.- MAGIA - Layqa - Watuq - Wikch’uq c.- NATURISMO - Maych’a - Paqo. (2)
A) ALTO MISAYOQ .- Se le atribuye poderes divinos- el rayo. Tienen poder para convocar a las deidades del culto tradicional (APUS, RUWAL, PACHAMAMA).
B) PAMPA MISAYOQ .- Ocupa un status inferior; alcanzado por una sola descarga del rayo y puede curar toda clase de enfermedades especialmente aquéllas que han sido producidas por el encuentro con espectros, aparecidos o males producidos por el contacto directo con los cadáveres. C) PAQO.- En otros lugares se le conoce como RUNA HAMPIQ (curador o sanador del hombre). Es el sacerdote del culto tradicional. Homólogo del YATIRI (especialista tradicional en Pillapi - Bolivia). D) WATUQ Y WIKCH’UQ .- (Adivino, pronosticador, agorero - arrojar). Ocasionalmente recomienda tratamientos para la cura de enfermedades en base al conocimiento de su origen, a través de la adivinación; por su técnica se les denomina también KUKA QHAWAQ (el que ve la hojas de coca). E) MAYCH’A.- Curandero, herbolario, persona que se dedica a curar con yerbas con determinadas propiedades curativas, de las cuales tiene profundo conocimiento. Al mismo tiempo es especializado haciendo frotaciones, colocando emplastos en casos de golpes y cura torceduras y luxaciones. F) LAYQA.- Brujo, hechicero. Personaje especializado en hacer maleficios a personas, para causarlas daños, enfermedades y aun la muerte. Pacto con el demonio o SUPAY. Hace uso o recurre al auxilio de los espíritus maléficos como SOQ’AS y MACHUS (momias), K’UYCHI (arco iris).
Los especialistas médicos tradicionales Frisancho Velarde (2012), describe diversos nombres que se le brinda a los especialistas de la salud en los pueblos andinos:
Los Jampicamayos , herbolarios muy selectos, que incluso velaban por la salud del Inca. Wirapiricos interpretaban el humo de coca quemada con sebo de llama, Calparicuc diagnosticaban con vísceras de animales, Achicoc adivinaban usando maíz y estiércol de camélidos, Camascas recibían poderes del trueno; Ichuris usaban el ichu (Stipa ichu), grama de la puna, en sus rituales. Pacharicuc usaban arañas para predecir los acontecimientos”. (en tiempos incas y la importancia de las arañas se muestra en culturas pre-incas de la costa peruana).
Los curanderos trabajaban en secreto
Definición de Salud (OMS) “Un completo estado de
bienestar físico, mental y social y no meramente la ausencia de enfermedad o incapacidad". La definición no se ha modificado desde 1948
Preamble to the Constitution of the World Health Organization as adopted by the International Health Conference, New York, 19-22 June, 1946; signed on 22 July 1946 by the representatives of 61 States (Official Records of the
Niño Saludable
A
B
Definición de Felicidad “Un completo estado de
bienestar físico, mental y social y no meramente la ausencia de enfermedad o incapacidad". La definición de la OMS es casi un perfecto ejemplo de la Definición utilitarista de Felicidad. Saracci R. The World Health Organization needs to reconsider its definition of Health. BMJ 1997;314:1409-10.