cuadro comparativo en sus conceptos, caracterisitcias y semejanzas a cer ca de la cadena de suminsitros y la adminitracion de la cadenaDescripción completa
Cuadro comparativo de adiccionesDescripción completa
cuadro comparativo de politica fiscal y economia
Ingenieria economica
Métodos de la enseñanza de la geografía
Descripción completa
El hombre se encuentra en estado natural.
Ve al hombre en estado natural.
Ve al hombre como un ser solitario que busca satisfacer sus necesidades.
Sostiene que el estado de naturaleza es abstracto y critica que se haya tomado al hombre de modo aislado. Para él, el hombre es un ser social.
Todos los hombres son libres e iguales en sus facultades corporales y espirituales.
Los hombres son libres e iguales.
Ve dos tipos de desigualdad del hombre: La natural y la moral (que se establece por la propiedad privada).
El hombre es un Zoon Politikon cuya esencia se realiza con el trabajo. A través del trabajo el hombre es libre.
El hombre tiende a la autoconservación (tendencia natural que no se puede juzgar naturalmente. El hombre simplemente es así).
El hombre tiende a la autoconservación del género humano a través de la razón.
El hombre tiende a la autoconservación.
El estado de naturaleza implica un estado de permanente inseguridad en el cual el hombre esta dispuesto a dar batalla. Nada de lo que haga el hombre es injusto.
El estado de naturaleza no implica un estado de guerra, sino que implica un estado de armonía.
El hombre en estado natural está en perfecto equilibrio.
La guerra es de todos contra todos. El estado de guerra surge por las usurpaciones y el bandidaje. ¿Cómo se supera ese estado de guerra? A través de las pasiones del hombre y de la razón. Los hombres temen a la muerte violenta y desean una vida confortable.
Frente al estado de guerra se hace necesario un contrato que culmine con ello. El contrato es de asociación y de sumisión de todos al todo (Estado).
A través de las leyes de la naturaleza se obtiene la paz. Esas leyes de la naturaleza son reglas establecidas por los hombres en posesión de razón en su doble uso: de Facultad Prudencial (para conservar la propia vida) y de Razón Calculadora (destinada a preservar los bienes). Esa ley natural consiste en que cada uno accede si los demás aceptan renunciar a ese derecho natural a todas las cosas. Esa mutua renuncia se llama pacto. En este pacto se cede el poder a otro hombre o a una asamblea.
Al transgresor se lo castiga, pero el hombre no es justo con el castigo que impone a través de la serena razón. Se hace necesaria la figura de un juez. Su fin es proteger la propiedad de cada hombre. Se da el poder al juez de forma voluntaria. Surge la sociedad civil cuando se da el poder de juzgar y ejecutar. Nace el poder legislativo.
Surge la República bajo la democracia. Se debe tender a la igualdad de todos, a fin de destruir la desigualdad.
Nos presenta a la monarquía parlamentaria.
Nos muestra la República.
Surge el dinero para poder acumular lo que de otra forma se echaría a perder.
Surge el concepto de división del trabajo y con ello la división de clases entre ricos y pobres.
Surge la figura de soberano y de súbditos. De este modo surge el estado o Leviatán, cuyo fin es garantizar la seguridad de la paz interior y la seguridad exterior. Concepto de ley civil. Presenta un tipo de estado monárquico absoluto en el que se ve el abuso de poder.
Filosofía Ingreso UNLaM
El estado es la mayor fuente de dominación sobre las clases mas bajas
Presenta un modelo primitivo de comunismo para culminar con las diferencias de clases. Sostiene que la historia tiene un sentido que es de pasar de una sociedad sin clases a una con clases. Eso es lo que quiere combatir.
Ve un alejamiento entre el hombre y el estado de naturaleza a medida que surgen las sociedades.
Concepto de alienación.
Ve 4 principios que son anteriores a la razón: el amor a si mismo, la piedad, ser un agente libre y la facultad de perfeccionarse (que es la mayor fuente de desdichas del hombre y causal de desigualdad)
Para realizar su obra parte de 3 criticas a los autores anteriores.
