CUARTA CUARTA ACTIVIDAD ACTIVID AD 1. Elaboración de cuadro con cuatro columnas para comparar: El pensamiento político de la China la India !recia " Roma. #ensamiento #olítico China $a China " la India se parecen en t%rminos &eo&r'(icos &eo&r'(icos " de pensamiento. En china predomina el culto al cielo como aspecto reli&ioso " a los antepasados es misión especial del padre de (amilia. $a piedad (ilial es: la base (undamental de la sociedad China. $os chinos consideran la e)istencia de una *edad de oro+ e)tra,iada. El m')imo momento del pensamiento chino ocurre entre el si&lo I- III a.c. entre los principales pensadores aparecen: Con(ucio enciu oh/Ti oh/Ti $ao Tse Tse Tun&. Tun&. $os chinos consideran a la le" como una necesidad producto de la condición depra,ada de los hombres. 0ue si ueda libre sin (reno pro,ocaría un caos social. En su pensamiento político los chinos contemplan las nociones de: 2 i&ualdad entre los hombres 2 la democracia como (actor de &obierno 2 derecho a rebelarse contra &obiernos despóticos 34/TI. 5677/897 a.c.. India ndia como país tiene una e)tensión territorial id%ntica a Europa sin contar a Rusia. En sus orí&enes India mantenía un sistema de Ciudades/Estado para despu%s (ormar &i&antescos Estados ue pelearon entre si por el dominio de la re&ión hasta ue (ueron sometidos al Imperio In&l%s en el si&lo -VIII d.c.;o e)istió un e Rousseau auia,elo esta (orma de ser del indi,iduo en,uel,e un estado de ,iolencia e in?usticia donde predomina el m's (uerte. ;o consideran la e)istencia de una *edad de oro+. Roma Aunue Aunue Roma conuistó " dominó a !recia como a todo el resto del mundo mediterr'neo en lo cultural (ue mu" &rande la dependencia de Roma respecto de !recia. Esto se aprecia en muchos campos en el arte la literatura la reli&ión la (iloso(ía. En el campo de la Ciencia #olítica tambi%n se ,e claramente. El primer teórico político romano (ue un &rie&o #olibio #olibio uien ,i,ió en Roma Roma entre los a@os 1B " 161 aC. 51. las ideas (ilosó(icas de los romanos procedían directamente de !recia. El imperio resulta sencillamente de la situación de Roma sin obedecer a los postulados de una teoría o a un plan preconcebido " determinado. ;o obstante los romanos per(eccionan muchas de las ideas aprendidas delos &rie&os d'ndoles una (orma m's de(inida " coherente. Recu%rdese ue muchos de los maestros o tutores de los emperadores durante su ni@e= eran &rie&os. !recia #ara los &rie&os el uni,erso era un producto de la ra=ón " por lo tanto los mandatos de los dioses se (undaban en ella. $a reli&ión era al&o mu" personal por ello permitían la libertad de cultos " la libertad de conciencia en el &rado m's amplio. En el ideal &rie&o la ,ida del hombre tiene ue ir en consonancia con las le"es de la naturale=a " los principios de la ra=ón. Al ser el hombre un animal político 5Aristóteles " su oom politi>on " siendo el Estado necesario para el desarrollo de los ideales humanos este no necesitaba m's ?usti(icación. El Estado " el hombre (ormaban unidos un sistema de ,ida social " no cabía esperar ue ten&an aspiraciones contrarias. Todo lo
ue contribu"era al (ortalecimiento de los intereses humanos constituía una (unción par " GaHaharlal ;ehru tenían distintas concepciones de la casta especialmente en lo re(erido a la política constitucional " la situación de los intocables. 4asta mediados de los a@os B7 la política de la India independiente estaba dominada sobre todo por cuestiones económicas " contro,ersias de corrupción. #ero en los 7 las castas emer&ieron como un asunto (undamental en la política india. $a Comisión andal (ue establecida en 1JBJ para identi(icar a los *atrasados sociales o educati,os+ " para estudiar las cuotas o reser,as como (orma de acabar con la discriminación de casta. En 1J7 el in(orme apo"ó la acción a(irmati,a ba?o la le" India por la ue se daba acceso e)clusi,o a los castiba?os para una porción de(inida de traba?os del &obierno " puestos de estudio en las uni,ersidades. El !obierno encabe=ado por V.# in&h trató de desarrollar las recomendaciones de la Comisión en 1JJ lo ue dio lu&ar a protestas masi,as. uchos entendían ue los políticos intentaban desarrollar las reser,as para ase&urarse el ,oto de las castas ba?as es decir con un propósito de pura pra&m'tica electoral. uchos partidos políticos recurren abiertamente a los bancos de ,oto basados en ra=ón de casta. Kormaciones como el Fahu?an ama? #art" 5F# el ama?Hadi #art" " el Ganata Dal se dicenrepresentantes de las castas atrasadas " buscan ase&urarse el apo"o de las 3FC los dalits o los musulmanes para &anar las elecciones.
L. $a importancia del pensamiento político de Con(ucio sobre la (amilia " el !obierno. $a importancia del pensamiento de Con(ucio es porue se le atribu"en las Analecta una &uía de instrucción moral ue insiste en el &obierno de la sociedad a tra,%s de un sistema cuidadosamente de(inido de relaciones sociales " (amiliares. Adem's establece ue el (in del &obierno debe ser educar darle bienestar al pueblo " se&uridad al estado. Con(ucio incidió mucho en el &obierno por la ,irtud " en la ,oluntad del Cielo lo ue implicaba una relación con la doctrina política del andato del Cielo se &obernaba por in,estidura del Cielo para perpetuar la armonía cósmica tanto en la naturale=a como en el mundo humano cuando aparecían si&nos de desastres sociales " (ísicos era se@al de ue la dinastía estaba en peli&ro " ue el andato del Cielo había sido retirado. 8. $as ideas de $ao et " o Ti sobre la ?usticia social. $as ideas de $ao et proponen un sistema social ideal el taoísmo mantiene ue el indi,iduo debe i&norar los dictados de la sociedad " solo ha de someterse a la pauta sub"acente del uni,erso el tao 5camino ue no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. $ao Tse nos o(rece el *Camino+ de la naturale=a del cosmos " de la ,ida humana para lo&rar unestado per(ecto indi,idual " social. En cuanto a o TI es un ,erdadero (er,oroso " promotor del amor al pueblo " de la
?usticia social. Kue uno de los &randes pensadores chino. #rocesa la re&la suprema del &obierno del pueblo " de la conducta pri,ada es del mandato o ,oluntad del cielo. 6. $a propuesta política de #latón " Aristóteles sobre la estructura de &obierno a partir de la republica " la di,isión del Estado en tres poderes. $a teoría del punto medio es ,'lida tanto para #latón como para Aristóteles. #latón con su concepción de un Estado comunalista e)clu"ente en tanto el pri,ile&io del comunalismo es de los &obernantes o ,erdaderos &uardianes de la polis. Aristóteles con su pro"ecto de Estado mi)to o moderado democr'ticoMoli&'ruico denominado Rep
