DE LA ZAMOLXE LA ISUS HRISTOS Pr. DUMITRU BALASA
IN ATENTIA CITITORILOR Parintele Dumitru Balasa e cunoscut in tara si strainatate pt. cercetarile cercetarile sale de istorie concretizate in mai multe carti si o puzderie de articole si studii . Lucrarea de fata e un scurt rezumat dintr-un volum impresionant , in care au fost adunate roadele unor indelungi cercetari din cele mai diverse domenii : istorie , mitologie , religie , parapsihologie , etc. Ideea centrala ce ne-o transmite in mod convingator lectura acestor pagini e aceea ca poporul roman are nu numai o vechime si o permanenta multimilenara pe aceste locuri , ci si o cultura populara cu adanci radacini in timp si ramificatii in spatiu . Parintele D. Balasa sustine , pe baza documentelor de care dispune , ca stramosii nostri au creat valori spirituale , care au constituit baza medicinei , dreptului si filosofiei europene . Din punct de vedere religios supune atentiei noastre ipoteze surprinzatoare privind demonologia populara , moroii ,strigoii , farmecele si vrajitoriile ,zodiile si incinerarile, vindecarile prin bioenergie , etc. Pana la publicarea integrala a lucrarii , paginile difuzate prin editura noastra starnesc curiozitatea si interesul cititorilor , imbogatindu-le universul spiritual si intarindule credinta in Adevaratul Dumnezeu . Pr. Al. STANCIULESCU-BIRDA
ZAMOLXIS invata ca „nici el , nici adeptii sai , nici unul din urmasii acestora acestora nu vor muri , ci vor merge intr-un loc anume , unde vor trai pururi si vor avea parte de toate bunataturile lumii„ (Fontes , I , 49) Zamolxis , „la Geti le-a intocmit legile (…) , convingandu-i ca sufletul e nemuritor (…) si le-a scris legile” (Fontes , II ,19) Pliroma : Imparatia luminii , a tuturor bunurilor eterne .
IISUS HRISTOS Invata : „Cel ce crede in Mine , chiar de va muri , va trai (…) . Eu le dau viata vesnica si nu vor pieri niciodata” . Dar : cei rai vor merge „la osanda vesnica , iar dreptii la viata vesnica” (Ev. Matei , 25 , 46) Imparatia Cerurilor : „Cele ce ochiul nu a vazut , urechea nu a auzit si la mintea omului nu s-a suit , aceea gateste Dumnezeu celor ce-L iubesc pe el” (I. Corint , 2 , 9).
VECHEA EUROPA Se istoriseste ca e o tara pa care oamenii de stiinta , printre care Marija Gimbutas din Los Angeles , au nu mito VECHEA EUROPA . Aceasta era odinioara , demult , frumoasa si bogata : paduri imense cu pomi roditori , cu vanat de tot felul cu ape si rauri , care din cand in cand varsau la maluri bucati de aur , Aveau locuitorii Vechii Europe scaune de aur , cum nu avea nici o alta tara de pe lume. Se dusese vestea espre ea „peste noua tari si nou a mari”. CETATEA MUIERII Si mai frumos era faptul ca tara aceasta era condusa de o regina fecioara . Cetatea ei de resedinta se numea cum se numeste si azi , CETATEA MUIERII . Drumul pe care ea se plimba de la munte pana la mare , printr-un camp de flori , se numeste si azi DRUMUL MUIERII. Pestera in care se adapostea iarna pe cumplitele geruri , se numeste si azi PESTERA MUIERII . Unii nestiutori ai trecutului multimilenar o numesc PESTERA MUIERILOR . Aceasta muiere minunata da legi si conducea regatul feminin in Vechea Europa . Barbatii si toate celelalte muieri ascultau de glasul si d ispozitiile ei.
HESTIA-(VESTA) Documentele literare ale trecutului indepartat al Vechii Europe , dintre multele regine care au condus acest regat feminin nu ne-au pastrat decat un singur nume acela al Hestiei sau Histiei , pe care altii au numit-o , mai tarziu Vesta . Era tanara regina , o fata frumoasa . Decat ea alta mai madra nu se vazuse . Obrajii ei erau mai curati decat floarea crinului . Dupa gropitele din obraji parea ca intotdeauna e vesela , desi de multe ori avea de rezolvat probleme grele . Ochii ei erau albastri ca cerul si parul ce-i ascundeau umerii era mai frumos decat borangicul si decat aurul Alutului sau Crisurilor care adapau gradinile din tara sa . Tanara Estia era inalta si cu mijlocul ca inelul . Vorbele ei domoale erau mai dulci decat mierea fagurilor de albine . Cantecele ei treceau peste campii si rasunau printre crestele muntilor . In zilele de sarbatoare , dupa ruga catre Zeul Soare , mergeau pe un podis plin de margaritar si in jurul Hestiei se strangeau toate fetele si feciorii , gramada . Se dusese vestea in intreaga lume despre farmecul ei si toti ar fi voit sa le fie mireasa , sa asculte de glasul ei si chiar sa-l slujeasca in cetate si in Sfat . Dar mama Hestiei al carui nume cartile nu ni l-au pastrat , intr-o zi s-a imbolnavit . In zadar frumoasa printesa s-a rugat la Zeul Soare , caci intr-o zi mama ei si-a luat zborul spre alte zari , lasand cenusa ca o simpla amintire. I se parea ca o aude pe marea regina ca o striga din cand in cand : Hestia , Histia , Istia , Vesta , cum o alintasera prietenele ei de joaca , in muntii Carpatilor , pe dealuri sau chiar pa malurile Istrului.
HESTIA (HISTIA , ISTIA , VESTA) CEA DINTAI REGINA CUNOSCUTA NOMINAL A STRAMOSILOR GETO-DACILOR (ANTE 2000 , i.d.Hr.) Se obisnuise cu colegele si cu colegii de joaca . Toate-i ziceau „Regina noastra” . Acum era destul de mare si admirata pt. intelepciunea si priceperea ei . Ceva mai mult : Sfatul Muierilor chiar a ales-o ca sa le conduca tara in locul mamei sale . Zadarnic a incercat sa ramana fara griji multe si fara povara de regina . Batranele , Babele cum li se zicea obsnuit pe atunci (si nici una nu se supara de aceasta) , ajutau tanara regina . Nu era usor sa formulezi niste precepte de conduita , pe vremea cand numai cateva stiau sa scrie si sa citeasca . Dar pe atunci , lumea nu era asa de dusmanoasa , de invidioasa , ca astazi . Feciorii printeselor din lumea intreaga auzisera de prea frumoasa Ileana Cosanzeana , cum va fi cunoscuta tanara regina mai tarziu , in cantecele populare . Nu era mai mare sarbatoare in cinstea Soareluii , la care tineri cavaleri , baieti si fete , pe cai nazdravani sa nu bata la poarta cetatii . Toti veneau cu alai si cereau mana tinerei si prea frumoasei regine , a „Vechii Europe”. FAT-FRUMOS—FIUL SOARELUI Dintre toti , unul i s-a parut demn de a o ajuta la conducerea Regatului . Acesta era Luceafarul , Fiul Soarelui . Soarele era cel mai puternic dintre toti zeii si lui i se inchinau toate popoarele pamantului . In betia incantatoare a frumusetii cerului , s-a auzit un glas de ruga : „Tu , print al Cerului albastru , ramai in munti , aicea langa mine si sa schimbam numele cetatii . Sa-i zicem Cetatea Printului din cer . Sa schimbam numele Drumului Muierii si sa-i zicem Drumul Craiului . Toate ale mele ti le dau tie , ca esti atat de frumos!” , „Sa nu te auda , caci am picat din cer fara stirea lui si ne va pierde pe amandoi.” N-a terminat bine aceste cuvinte Fat-Frumos , fiul Soarelui , si-a luat zborul spre cer . Si s-a tot dus , s-a dus asa cu chipul preafrumoasei regine in inima lui. DIN NOU LA PESTERA MUIERII Dar a venit Baba Iarna , cu nor , cu ploi si cu zapada . Zeul Soare se vedea tot mai rar , iar Luceafarul rar de tot , cateva clipe , cand cerul insenina . Inghetul a facut-o pe Istia sa se retraga cu fetele ei , cu oitele si caprele , in Pestera Muierii. Rezidase Rezidase acolo o alta regina , o muiere , o amazoana . In toata Vechea Europa era cunoscuta aceasta grota sub numele de Pestera Muierii. Afara era ger cumplit . Deodata , intra un cantec fermecator pe sub acoladele pesterii , printre stalcticte si stalagmite ce luminau ca niste candelabre magice . A aparut Fat-Frumos—Fiul Soarelui . Toata pestera s-a luminat . Aingenuncheat in fata tinerei regine si i-a zis in rugaciune : „Hai cu mine , vino cu mine in cer si amandoi vom lumina pamantul si regatul tau!” Fetele toate au inceput sa planga , varstnicle si babele au inceput sa boceasca si s-o implore sa nu plece . Caci vor veni alte amazoane si le vor robi . „Auzi , tu , Fat-Frumos , aceste glasuri? Daca ma iubesti cu adevarat , adu-mi si mie o farama din focul cerului si din lumina binefacatoare a tatalui tau , a zeului nostru , ca sa avem si noi pamantenii caldura si lumina , mai ales pe cumplitele geruri , cand apele ingheata , cand zeul nostru nu se mai vede!” „Tu , Cosanzeano , m-ai induplecat . Iti aduc in dar o flacara din focul ceresc , daca te legatuiesti ,ca vei avea grija ca sa nu se stinga niciodata si din el vei da la toate suratele tale , ori de cate ori vor avea nevoie . Dar … dar , va trebui sa ramai regina-fecioara pe toata viata ta pamanteasca . Si…Si , candva ne vom intalni in Pliroma…!” A urmat o tacere adanca , o tacere ca de mormant . Si … un glas domol s-a auzit din buzele neprihanite! „RAMAN FECIOARA”
REGINA FECIOARA , PREOTEASA LA VATRA
FOCULUI SACRU Si Fat-Frumos—Fiul Soarelui , iute ca gandul a iesit din Pestrea Muierii , a urcat la cer . Cu mestesug divin a rupt o farama din trupul zeului Soare , a facut o vatra rotunda ca o farfurie mare , a asezat pe ea farama de foc . Si ca un fulger a coborat pe Terra . A mers la gura Pesterii Muierii , intunericul a disparut si de aceasta data . O caldura binefacatoare a cuprins intreaga grota . Regina Hestia-Vesta i-a iesit in cale . Feciorul Soarelui—Fat-frumos i-a prezentat vatra cu focul sfant prin fulger adus din cer . Si i-a zis : „Sa ai g rija sa nu se stinga niciodata . De aici sa duci la Cetatea Muierii , unde ai resedinta de vara . Sa randuiesti acolo ucenice de-ale tale , care sa aiba grija de ca nici acolo focul sa nu se stinga niciodata . In vara sa mergi Sus , in Corona Montarum . Acolo , sus pe munte in Cogheonon , pe o vatra de piatra sa asezi jar si flacari din Focul Sfant . Acolo sa ziditi cetate noua si Casa sfanta . Dar nu numai acolo , ci unde vei crede tu sauurmasele tale , fecioare curate sa faca vetre noi , sa intretina focul sfant si nepatat . Din jarul focului sa dati la toti cati vor avea nevoie de lumina si caldura . „Asa voi face!” „De nu , vei da seama dupa moarte trupeasca , in Pliorma , unde ne vom intalni.” A urmat o tacere adanca si glasul Estiei , curat si dulce s-a auzit peste intreaga Terra : „Asa voi face! Din focul acesta sfant voi duce in Cetatea Muierii si voi lasa fecioare sa aiba grija , sa nu se stinga , sa nu se stinga niciodata , niciodata . Voi merge in Coroana Muntilor si voi zidi vatra de piatra , u nde voi aseza cu mainele mele jar din focul sfant . Aici farama de soare va fi mai ferita de oamnii rai , care vor ravni la tot ce voi realiza cu ajutorul sorilor din regatul meu. Si Fiul Soarelui , asa cum venise , si-a strans razaele de lumina si , ca fulgerul , a urcat intre planete , sus , tot mai sus. A trecut multa vreme . In fiecare vatra era un Soare in miniatura . Daca in vetrele caselor de rand focul se mai stingea , in Cetatea Reginei el era intretinut cu sfintenie de un grup de fecioare-preotese , care slujeau Reginei HestiaVesta. Frumoasa regina , Marea Preoteasa a stramosilor Geto-Dacilor , Hestia , cu sobor ul Muierilor , al Babelor conducea regatul feminin in Vechea Europa . Impreuna au alcatuit un cod de legi ce s-a numit codul belaginelor (=al legilor frumoase) . Acest cod a stat la baza regatului stramosilor Geto-Dacilor si din el s-au inspirat tacit cei mai multi din legislatorii popoarelor antice. HESTIA-VESTA ZEITA A FOCULUI Frumoasa Regina , Marea Preoteasa s-a bucurat de atata consideratie ca dupa moarte a fost zeificata , a devenit zeita a Focului , zeita a Vetrei si era nelipsita in orice casa . In vatra de pe Coghenon , alte fecioare , alte preotese au intretinut , dupa legamant focul sacru , langa Soarele de andezit . Dar cum neamul Dacilor era cel mai numeroa dupa acela al Indienilor (Herodot) , au dus cu ei focul in intreaga lume si cultul Zeitei lor. O ZEITA FURATA(sec.8-7,i.d.Hr.) Foarte repede , cultul Focului si al Zeitei Hestia-Vesta s-a raspandit in lumea intreaga . S-ar zice ca dupa sute de ani, din neglijenta focul se stinsese si era mare lipsa lui . Un fulger din cer a incendiat o padure si focul sfant s-a aprins din nou in vetrele sfinte . Alte fecioare , preotese , vestale au ingrijit de focul sacru . Cu circa 8-7 secole inainte de Hristos , poetul Hesiod , constatand ca in lumea de limba greaca patrunsesera o multime de zei , care nu aveau legatura unul cu altul , a facut „ordine”. A alcatuit o genealogie fictiva a zeilor . Ea nu a avut nimic in comun cu realitatea si cu neamul din care zeita sau zeul descindea . Astfel dupa teogonia alcatuita de preotul amintit , toti au fost crescuti ca fiind urmasii lui Cronos dupa cum la latini , mai tarziu , vor fi socotiti urmasi ai lui Saturnus. In aceasta genealogie fictiva , fosta regina Hestia dupa artificiul lui Hesiod , apare ca fiica cea mai mare a lui Cronos, sora a lui Zeus , dupa cum tot ea , dupa acelasi procedeu artificial la romani a fost socotita fiica lui Saturn . Acesta pe parcurs a fost identificat cu Cronos al Grecilor. In vechea Dacie nord-dunareana , Hestia avea un templu la Sarmizegetusa Regia , Soarele de andezit de forma circulara trebuie pus in legatura cu Zeita Vetrei . Alte vetre circulare sau in forma de potcoava , pot fi puse in legatura cu templele Hestiei . Grecii ii ridicasera un lacas la Delphi . Romanii ii zidisera doua in inima imperiului . Ele au fost reproduse de marele arhitect Palladio . Cel dintai templu in Roma fusese ridicat de Numai Pompilius (715-673) . Dupa izvoarele literare antice , cea dintai slujitoare a focului sacru , cea dintai mare preoteasa cunoscuta nominal a fost regina Hestia(Vesta) stramoasa Geto-Dacilor . Un element de cultura esential ce porneste din inima Daciei ! E bine sa se stie ca Rea Silvia , mama celor doi gemeni , Romulus si Remus , a ucenicit la templul zeitei Hestia(Vesta) , fosta regina a stramosilor Geto-Daciei. REGELE ZAMOLXIS(c. 1300 i.d.Hr.) Iubite cititor , de pe orice punct al Terrei ai fi , afla ca documentele literare antice au consemnat numele a 3 mari reformatori legislatori : 1.ZARATHUSTRA , mare preot „rege si mare legislator” , zeificat in Iranul arhaic. 2.ZAMOLXIS sau Zalmoxis , mare preot , mare rege si mare legislator , zeificat dintr-o mare parte din Traco-Daci. 3.MOISE (Moshe) , mare preot , mare conducator si mare legislatorla Evrei.
I-am prezentat in ordinea in care au fost citati intr-un vechi document literar pe care l-am amintit cand am vorbit despre regina Hestia(Vesta). Toti 3 au trait in jurul sec XIII. Ne vom opri asupra lui Zamolxe . Desi manualele de istori daco-romana nu aminteste nici macar in treacat de regina Hestia(Vesta) , si nici de Zamolxis ca rege , am urmarit in materialele documentare si acest stralucit pesonaj . Despre el s-a vorbit numai ca mare legislator . Robia peninsularilor, razboaiele imperiilor , al caror rezultat a fost impartirea Daco-romaniei intre cele 3 mari imperii : Imperiul Roman de Apus , Imperiul Rusesc si Imperiul Turcesc .Aceasta robie a creat un complex psihologic de inferioritate , care s-a transmis si actualelor generatii . Asa se face ca nici astazi , cercetatorii promovati de cele mai multe ori politic , nu se pot tine in pozitie verticala , nu stiu ca Hestia(Vesta)a fost regina stramosilor Dacilor , nu stiu ca Zamolxis a fost regele Dacilor , desi au fost mari personalitati care au sustinut acest adevar inca din sec. XVIII . Huszti Andras in 1971 , scrie ca Zamolxe „ar fi fost primul mare rege al Dacilor (…) in anul 1402” (d. Hr. v. Mircea Musat , „Izvoare…” , 92-93). Iosif C-tin Dragan , marele tracolog , inca din 1980 a spus si a scris raspicat ca Zamolxis a fost regele Dacilor si totusi in manualele de istorie se incepe din jurul anului 300 , cu Dromichaetes . Altii incep mult mai tarziu , cu Burebista iar altii chiar cu Decebal , de la luptle lui cu Traian. Dar sa revenim la Zamolxe si sa analizam cateav informatii documentare din care reiese clar ca Zamolxis a fost primul rege cunoscut nominal al Dacilor. Da! Zamolxe a fost mare preot , mare rege si mare legislator . Unii dintre Geti il cunosteau si sub numele de „Gebeleizis” (Fontes,I,49). Mai intai precizam ca Zamolxe era „get” adica dac (Fontes,I,189) . El a trait cu mult inainte de Herodot si de Pitagora . Adaugam aici si rationamentul lui Iosif C-tin Dragan : „Nu putea sa fie zeu(zeificat) , daca nu era rege , caci dupa ob iceiurile antice regii erau adesea zeificati” („Noi tracii”,1983,pag.9) . Ceea ce e si mai important , e faptul ca Zamolxis a fost un mare carturar. CEA DINTAI SCOALA CU LOCAL PROPRIU IN DACIA (c. 1300 i.d.Hr.) Din activitatea didactica a lui Zamolxis , interesant e si faptul ca „a cladit o casa pt. adunarile barbatilor , in care (se spune) ca ii primea (…) pe frun tasii tarii , invatandu-i ca nici el , nici oaspetii sai si nici unul din urmasii acetsora nu vor muri , ei vo r merge in anume loc , unde vor trai pururi si vor avea parte de toate bunatatile” (Fontes,I,48-49). Daca avem in vedere ca mult mai tarziu marii dascali greci isi tineau lectiile in gradinile publice (Academos) si prin simplete , cu auditoriu compozit , putem aprecia caracterul scolii zamolxiene , bine orientat si cu un scop precis , programatic . Mestesugul de a face discipolii sai nemuritori , era defapt o cunoastere (in greceste : gnoza) si ea apartine numai celor initiati . Aici se predau : scrisul , cititul , psihologia , matematicile , astronomia , medician , etc. Sf. Clement Alexandrinul , unul din cei mai de seama profesori ai Scolii din Alexandria , scrie ca GETO-DACII AU GUSTAT DIN FILOZOFIE , in timp ce Jordanes spune ca Getii erau instruiti „IN APROAPE TOATE RAMURIL FILOSOFICE” (Fontes,II,417) Ma intreb : De ce istoricii nu iau in considerare aceste splendide aprecieri?! Cu scoala Zamolxiana se face inceputul Gnosticismului , despre care vom vorbi mai jos.
BELAGINELE SAU LEGILE FRUMOASE Cele mai elementare cunostinte ce trebuia le posede orice dac erau Legile frumoase sau Belaginele . Era un cod care cuprindea norme de comportare a cetatenilor regatului dac si ele fusesera alcatuite initial de zeita Hestia(Vesta) . Un scriitor din jurul anilor 21 i.d.Hr. ne informeaza ca „la asa numitii Geti , care se cred nemuritori , Zamolxe sustinea si el ca a intrat in legatura cu Hestia” , care i-a predat Legile frumoase (Belaginele) , dupa cum Moise le primise de la Iahve (Fontes,I,189)—Alt scriitor antic , anume Iamblichos ne spune , textual : „Zamolxis (…) le-a intocmit legile , cum am aratat la inceput si a indemnat la barbatie pe concetatenii sai , convingandu-i ca sufletul e nemuritor (…) si pt. ca a invatat pe Geti aceste lucruri , si le-a scris legile , e socotit de ei drept cel mai mare dintre zei” (Fontes,II,19). Si pt. ca Zamolxe ca mare preot , observa ca dacii uitasera sfaturile ce le daduse Hesta-Vesta , s-a hotarat sa urce la tronul zeitei , undeva spre Pilorma . Si a intalnit-o in cereasca stralucire si neintrecuta frumusete , asa cum era de mii de ani . Si Zamolxe a cuvantat : „Zeita a cerului , Slujitoare a Soarelui material si Soarelui ce tine in mana Cosmosul , legile date de tine au fost uitate . Eu le mai stiu dar as vrea sa le scriu chiar asa cum ni le vei porunci tu!” , „Scrie!” Si marele Preot Zamolxe a scrie aceste legi , (Belaginele)-Legile frumoase , dupa care s-a condus Statul dac si ele s-au raspandit in lumea intreaga .Retim faptul ca legile Dacilor au fost scrise de Zamolxe , nu au fost predate numai oral . Dupa moarte si acesta a fost socotit de unii dintre adeptii sai , zeu . Pe parcurs , zeita Hesta-Vesta a fost eclipsata de acest mare preot si rege . Ca si Histia(Vesta) , Zamolxe dispunea de acea teuenergie spirituala cu care a intrat in fiinta poporului dac , cat si a popoarelor inconjuratoare.
JURAMANTUL MEDICILOR DIN SCOALA ZAMOLXIANA SI JURAMANTUL LUI HIPOCRAT Am spus ca in Scoala Zamolxiana se invata si medicina . Un fapt care nu a fost sesizat de cercetatori e acela ca juramantul pe care il depun si in prezent medicii din toata lumea cunoscut sub numele de Juramantul lui Hipocrat , e juramantul pe care il depuneau medicii din scoala zamoxiana , amplificat . Normele de comportare ale medicilor daci erau cuprinse in Belaginele pe care le-am amintit mai sus . Ele se desprind in parte din relatarea filosofului Platon(437-347 i.d.Hr.) , care pune in gura arhicunoscutului intelept Socrate(469-399 i.d.Hr.) urmatoarele : „Eu (Socrate) am invatat aceasta incantatie , acolo in oaste , de la un medic trac unul din ucenicii lui Zamolxis , despre care se zice ca ii face pe oameni nemuritori . Spu nea tracul acela ca (medicii) greci aveau dreptate sa cuvanteze , asa cum v-am invatat adineauri . Dar , Zamolxis , regele nostru , adauga el , care e si zeu , ne spune ca du pa cum nu trebuie sa incercam a trata ochii , fara sa tinem seama de cap , nici capul nu poate fi trata netinandu-se sema de corp , tot astfel trebuie sa-i dam ingrijirea trupului , dimpreuna cu sufletul . Si iata pt. ce medicii greci nu se pricep la cele mai multe boli : (anume) p t. ca ei nu se cunosc intregul pe care il au de ingrijit . Daca acest intreg e bolnav partea nu poate fi sanatoasa . Caci , zicea el (medicul ucenic din scoala zamolxiana) , toate lucrurile bune si rele-pt. corp si pt. om in intregul sau-vin din suflet si de acolo curg (ca dintr-un izvor) ca de la cap la ochi . Trebuie deci-mai ales , in primul rand sa vindecam izvorul raului , ca sa se poata bucura de sanatate capul si tot restul trupului . Prietene , zicea el , sufletul se vindeca cu incantatii (descantece) . Aceste incantatii sunt vorbele frumoase , care ne fac sa se nasca in suflete intelepciune . Odata ivita aceasta si , daca staruie , e usor sa se bucure de sanatate si capul si corpul . Cand ma invata leacul (farmecul) si incantatiile spunea : Sa nu te induplece nimeni sa-i tamaduiesti capul cu acest leac , daca nu-ti incredinteaza mai intai sufletul ca sa i-l tamaduiesti cu ajutorul incantatiei , iar acum , zicea el-aceasta e cea mai mare greseala a oamenilor : ca unii medici sa caute in chip deosebit o vindecare sau cealalta (a sufletului si a trupului) . Si ma povatuia foarte staruitor sa nu ma las induplecat de nimeni-oricat de bogat , dintr-un neam ales sau oricat de frumos ar fi-sa fac altfel . Deci eu , pt. ca i-am jurat si sunt nevoit sa-i dau ascultare , ii voi da in adevar ascultare . Si daca vrei-potrivit povetelor strainului sa-mi incredintezi sufletul tau , pt. a-l vraji cu incantatiile (epodele) tracului , iti voi da si leacul pt. cap . Daca nu , nu-ti pot ajuta cu nimic , scume Cormide” (101-102) . (469399 i.d.Hr.) Din cele insirate aici s-a putut lesne observa ca e vorba de juramantul medicilor din scoala zamolxiana. Facem si o mica paranteza : din citatul de mai sus reiese ca folclorul daco-roman in ceea ce priveste incantatiile (epodele) sau descantecele e atestat in vremea lui Zamolxe si inainte de Socrate . Acele „vorbe frumoase” , cu care medicii daci refaceau moralul pacientilor erau descantece verificate , din care multe se pastreaza pana azi . Prin urmare literatura populara daco- romana incepe inainte de tracul Socrate (v. Fontes,I,101-102) , (469-399 i.d.Hr.).
JURAMANTUL LUI SOCRATE In legatura cu lungul citat de mai sus , mentionam interventia marelui tracolog Iosif C-tin Dragan , la „Al XV-lea Congres de stiinte istorice” , tinut la Bucuresti , in 1980 intre 16-17 august : „Cultura si civilizatia dac au ajuns la un foarte inalt nivel de dezvoltare (…) . Tracii cultivau astronomia , matematica , medicina . Platon ii considera pe medicii traci superiori medicilr greci , deoarece , scria el inainte de a ingriji trupul , si boala , ei ingrijeau sufletul , expresie sub care cred ca trebuie sa intelegem sistemul nervos . In orice caz e vorba de o conceptie medical foarte moderna” (Noi tracii,1980, octombrie,p.3). E defapt interpretarea citatului pe care noi l-am prezentat mai sus . In legatura cu aceasta psihoterapie , inainte de a se administra pacientului medicamentele (farmecele propriu-zise) , amintim ca in Crestinism se mentioneaza Marturisire si iertarea pacatelor , vindecarea sufletului uman . „Preotul ca medic sufletesc trebuie sa cunoasca : 1 . Boalele sufletesti ale pacientilor in general si in special , adica pacatele in formele si aparitiunile diverse . 2. Izvoarele si cauzele pacatelor , izvoarele pacatelor sunt slabiciunea carnii , intunecare mintii si razvratirea voiei (…). Cunoscand spiritualul (d octorul spiritului) , boala sufleteasca , izvorul si cauza ei , sa destepte mai intai in cel bolnav prin motive puternice , dorul de insanatosire ,de indreptare l dupa aceea sa-i dea la indemana mijloacele corespunzatoare pt. redobandirea sanatatii si sa-l conduca a-l intrebuinta aceste mijloace si a conlucra cu mijlocul dumnezeiesc (teuenergia. Nota D.B.) la indreptarea sa” (Am citat din Liturgica Bisericii Ortodoxe de Vasile Mitrofanovici s.a. ,Cernauti,1929,pag.814). Acestea sunt defapt metodele medicilor zamolxieni , care reau doctori sufletesti si doctori trupesti si pe care crestinismul le-a preluat si le-a transmis doctorilor spirituali ierarhie in general. Din cele citate mai sus retinem mai intai constatarea filosofului Platon si a inteleptului Socrate , doua somitati ale culturii tracice , si anume , ca medicii traci stramosii daco-romanilor de azi , ucenici ai scolii zamolxiene erau superiori medicilor greci ; ca medicii traci predau ucenicilor lor leacurile dupa ce le recitau incantatiile (epodele) ; si esentialul acestui capitol anume ca pregatiti pt. arta medicala inainte de a profesa depuneau juramantul ca vor tine cont de anumite indatoriri profesionale prevaute in Codul Belaginelor (Legilor Frumoase) . In tre acestea se stipulau mai intai psihoterapia pacientului , sa nu caute daca bolnavul e sarac sau bogat ,daca e de neam ales , daca e frumos sau urat , „intr-un cuvant sa fie un medic ideal”. Care era formula de care aminteste tracul Socrate nu stim , dar prezentam aici Juramantul lui Hipocrat (460375 i.d.Hr.) pe care il presteaza la inceputul carierei lor medicii din intreaga lume si astazi . Citam :
„Jur pe Apollo medicul , pe Asclepios , Higia si Panaceea si iau ca martori pe toti zeii sa respect dupa puterea mea , urmatorul legamant : Sa pretuiesc ca si pe parintii mei pe cel care m-a invatat aceasta arta , sa taiesc in comun cu el , si daca e necesar sa impart si bunurile mele cu el ; sa-i consider copiii ca pe proprii mei frati , sa-i invat aceasta arta , daca ei astfel doresc , fara plata sau vreo promisiune scrisa , sa impartasesc fiilor mei si invatatorului care m-a invatat pe mine si discipolilor care s-au legat ei insisi si au fost de acord cu regulile profesiunii , iar numai acestora , perceptele si invataturile . Voi prescrie tratamentul pt. binele bolnavolor mei dupa cum capacitatea si priceperea SI NICIODATA NU VOI VATAMA PE NIMENI . Ca sa fiu pe placul cuiva , nu voi prescrie un medicament ucigator si NU VOI DA UN SFAT care sa-i cauzeze moartea , NICI NU VOI DA VREUNEI FEMEI un pesar pt. a-i provoca avortul . Imi voi pastra puritatea viatii mele si a artei mele . Nu voi taia ca sa scot pietre , chiar la bolnavii la care boala se manifesta . Voi lasa aceasta operatie sa fie facuta de cei ce practica aceasta (specialistii in aceasta arta) . In fiecare casa in care ajung , voi intra numai pt. binele bolnavilor mei , tinandu-ma departe de orice ademenire si mai ales de placerea dragostei cu femei sau cu barbati , fie ei liberi sau sclavi . Tot ce pot sa aflu (poate sa-mi ajunga la cunostinta), in timpul exercitarii profesiunii mele , sau in afara profesiunii mele sau in relatiile zilnice cu oamenii , ceea ce nu ar trebui raspandit , voi pastra ca taina si nu o voi destainui niciodata . DACA VOI PASTRA ACEST JURAMANT DE CREDINTA , SA MA POT BUCURA DE VIATA SI SA-MI POT PRACTICA ARTA , RESPECTAT DE TOTI OAMENII SI DE-A PURURI , iar daca il vo i nesocoti sau il voi incalca , soarta sa-mi aduca doar nenorociri” (Viorica Danila , Engleza pt. medici , ed.II , Ed. Medicala , Bucuresti , 1981 , p .17-20). Dupa ce am prezentat asa-zisul juramant al lui Hipocrate , prestat si azi de medicii din intraga lume , ne intrebam cand a trait Hipocrat din Cos? Dupa concluziile celor mai de seama oameni de stiinta , Hipocrate a trait „aproximativ intre anii 461-377 i.d.Hr.” , deci la un secol dupa Pitagora , Platon si Socrate , de care am amintit mai sus . Asa cum am aratat Platon a trait intre „aproximativ intre anii 427-347 i.d.Hr., iar Socrate intre anii 469-399 i.d.Hr. De fapt Platon a fost discipolul lui Socrate . Daca asa stau lucrurile , apoi juramantul depus de Socrate catre medicul trac „unul din ucenicii lui Zamolxis” , era un juramant geto-dac , zamolxian , de juramantul lui Hipocrate nici Platon si nici Socrate nu amintesc . Ba chiar trag niste concluzii si anume ca „medicii greci nu se pricep la cele mai multe boli” (Fontes,I,101-102). Nu conoastem formula juramantului lui Zwmolxis , dar comparand cele spuse de Socrate , cu textul juramantului lui Hipocrat , care e in uz si azi , tragem concluzia ca : Cultul lui Zamolxe ca legislator si rege , era pe intregul teritoriu tracic . Grecii au facut din Zamolxis un sclav al lui Pitagora . Herodot insa , ca un scriitor corect a scris : „Mie mi se pare ca Zamolxe a trait cu mult inainte lui Pitagora”. Aceasta e o afirmatie falsa ca sa-si insuseasca stiinta si cultura zamolxiana tacit ca si romanii . O frumoasa traditie zamolxiana s-a pastrat , departe , la capatul cel apus al lumii in Spania . Juramantul lui Hipocrat din Cos nu e altceva decat juramantul medicilor daci , zamolxieni la care Hipocrat el insusi trac) si urmasii sai au adaugat numele zeilor Apolon , Asclepios , Higia si Panaceea , cu care religia crestina nu are in comun decat sinteza gnostica . Enumerarea zeilor astazi e o simpla forma , o scara pe care s-a ajuns la Doctorul cel Mare , la Isus Hristos , a carui teuenergie a inviat chiar mortii , ca Fiica lui Iair , Lazar s.a.
GNOSTICISMUL DACIC SI CRESTIN Gnosticismul inseamna cunostinta si incepe cu Scoala Zamolxiana in sec. XIII i.d.Hr. El e un sistem filosofico-religios care face cunoscut adeptilor sai calea pe care se merge pt. a ajunge la nemurire , in imparatia tuturor bunurilor , in Pliroma . Sufletul omului dupa gnostici emana din forta suprema , din Tenergie . El a fost o emanatie divina , buna, dar in contact cu materia a devenit robul acesteia . Materia rea e opera uni eon , ultimul ca emanatie , numit Demiurg . Gnosticismul Zamolxian ea un sistem dualist : spirit si materie , fiecare cu insusirile sale binele-raul , luminaintuneric , fericirea vesnica in Pliroma-deplinatatea tuturor bunurilor si elementelor bune (ale ingerilor) emanate din Tenergia Maxima , ca si deplinatatea fericirii eterne dupa invatatura lui Isus Hristos . Un eon superior , izvorit din Tenergia Maxima era mintea , ratiunea sau cuvantul (Logosul divin). Imperiul raului rezida in materia rea si el se cheama Kenoma . „Mantuirea era conceputa de gnostici ca un proces cosmic . Ea insemna scapare , eliberarea de materie , dizolvarea lumii materiale , senzuale si separarea elementelor , reintoarcerea absolutului in sine insusi . La aceasta se ajunge prin gnoza (…). Spiritele au fost inchise in materie prin crearea lumii de catre Demiurg (ele se gasesc in oameni , in animale , in p lante) , mantuirea consta in d escatusarea acestor doua parti din imparatia materiala a lumii si restabilirea lor in Pliroma , imparatia spirituala a tuturor bunurilor” (Istoria bisericii universale I,Bucuresti,1956,pag.115-116). Aceasta era defapt vechea conceptie zamolxiana . Pt. gnosticii crestini va fi sintetizata in : „Cele ce ochiul nu a vazut , cele ce urechea nu a auzit si la mintea omului nu s-a suit . Aceasta fericire o gateste Dzeu celor ce-L iubesc p e El” (I,Corinteni,II,v.9). In Pliroma dacica era defapt tot ce emana din Binele absolut , din care se desprinsesera eonii . EONII erau figuri din vechea mitologie sau personificarea unor notiuni filosofice . Eonii provin din principiul divin , prin emanatie , fie cate unul , fie perechi ; un eon masculin si unul feminin . Numarul lor variaza la gnostici , ajungand pana la 365 ceruri x 7 eoni (Ibidem). Ingerii erau eoni buni . I n Dacia s-a dezvoltat Gnostcismul ofit sau naasenii . Sarpele a adus gnoza primilor oameni.
CULTUL SARPELUI Mai intai precizam ca Sabazius era un „zeu frigian sau tracic” si era reprezentat „mai ales ca sarep si socotit simbolal reinnoirii anuale a vegetatiei” , suprapus cultului solar (Victor Kernbach,218). Dar era si simbolul intelepciunii. Pe cat e de fioros , de infricosator sarpele pt. noi , in antichitate era socotit protector , ajutator si chiar tamaduitor . In scrierile Gnosticismului crestin apare sarpele in intruchipare gnostica), care a aratat primilor oameni , Adam si Eva , gnoza (termen grecesc)-cunostinta binelui si raului . Sarpe;e era puterea salvatoare a omului . Amintim in acest sens . Sarpele de arama ridicat de Moise in pustie(Numeri,XXI), mentionat de isus Hristos (Ev. Ioan,III,14). Cuvantul semit nahas=sarpe , foneticse apropia de naus=templu si a facut legatura cu lacasul de cult , cu biserica .
SARPELE CASEI Etimologia cuvantului sarpe ata pt. lumea dacica , precum si pt. cea romana e indoeuropeanul sarpa=sarpe (Berinde si Lugojan,220-221). Acesta dovedeste vechimea nebanuit de mare a cultului Sarpelui la Daco-Romani . Dupa o credinta multimilenara gnostica fiecare casa are sarpele ei protector . El nu e veninos si nici nu trebuie omorat caci „e pacat” . Se mentioneaza in antichitatea daco-romana Cavalerul vanator avand in fata „incolacit pe un arbore cu coroana evazata , sarpele-geniul bun al casei” (Dict. Enciclopedic de arta veche a Romaniei,86). Florin Olteanu , Crina Calin si Valeria Matei , analizand balada „Sarpele” , afirma ca ea se prezinta ca un mesaj cultural arhetipal referitor la pregatirea primilor nascuti in functie de pater familias , in arta vanatorii , dobandirea intelepciunii . :La Grto-Daci , limbajul sarpelui reprezenta spiritul stramosilor , marea lor intelepciune” (Silvia Chitimia) si datorita regenerarii (…) era simbolul nemuririi lui Zamolxe . „Sarpele era unul din simbolurile zeitei Hecate (zeita traca) a carei scoala o gasim inca in preistorie” (Noi tracii,1987,oct.,p.16). De altfel , Domnul Isus Hristos da sfaturi pt. eternitate adeptilor sai : „Fiti intelepti ca serpii si blanzi ca porumbeii: (Ev. Matei,,10,v.16). Tema Sarpele a fost tratata si de Mihai Coman. (Mitologia pop. roman,I,p.110).
SARPELE CA INSEMN AL CORPULUI MEDICAL In prezemt vedem „Sarpele sculptat pe portile institutiilor medicale si Spitalelor , imprimat pe sigilii si documente , folosit ca însemn al corpului medical , imprimat pe prima pagina a cartilor , e mereu prezent Caduceul , insemnul , simbolul vindecarii-un baston , doua aripi la capatul lui si doi serpi incolaciti pe el”. De unde la inceput se utiliza „in ritmurile vindecarii, sarpele viu , cu timpul el a fost inlocuit cu simbolul Sarpelui. Ca simbol el apare in diferite forme. „In Romania simbolul e un sarpe incolacind o cupa” (Viorica Danila). In vechile calenadare , planeta Mercur e reprezentata iconografic printr-un ostas in zale , tinand in mana dreapta un corn de alarma , iar in stanga un buzdugan cu doi serpi . Aceasta ultima forma a buzduganului se pastreaza in Crestinism si azi , la carja arhiereasca.
STEAGUL DACIC UN VECHI ELEMENT GNOSTIC Toate steagurile, initial , au avut un caracter religios . Steagul dacic e un simbol al vietii , al vindecarii , al feririi de moarte , in lupta cu adversarul . Ca simbol al gnosticismului ofit , sarpele apare in Dacia destul de timpuriu , Sarpele fantastic din „ tezaurul de sculpturi” de la Tomis , e o piesa celebra . Aceasta piesa unicat ne increditeaza ca dacii au impartasit gnosticismul ofit din cele mai vechi timpuri . Romulus Vulcanescu prezinta „balaurul dac , dupa V. Parvan” si piesa „steag de lupta dacic , incizat pe un vas de lut” (Mitologia romana,108-109). Pe o tabla de plumb apare un cavaler purtand un dracon fluturand in vant (Radu Florascu, Dictionarul enciclopedic de arta veche a Romaniei,87). Multe bratari de bronz se termina la ambele extremitati cu cate un cap de sarpe . Pe Columna de la Roma , ca si pe arcul de triumf de la Salonic , ridicat de Imparatul Galerius cel Batran , apare de mai multe ori steagul dacic ofit.
In incheierea acestu paragraf , adaugam ca cercetatorul Mihai Coman scrie ca stindardul dacic „ar fi derivat din acel draco (ie-sarpe) ce confirma victoria asupra puterilor intunericului si f urtunii” (Mitologia romaneasca,196). In lumea daco-romana reprezinta victoria asupra invadatorilor.
ELEMENTE GNOSTICE IN CRESTINISM Dupa apritia invataturii Domnului Isus Hristos, o parte o parte din gn ostici a adaugat la doctrina lor noile percepte crestine . Aceasta acumulare da nastere unui curent religios nou : GNOSTICISMUL CRSTIN . La vechile credinte gnostice s-au adaugat elemente noi . Cartile au fost scrise dupa metoda gnostica si multiplicate . Astfel s-au perpetuat elemente dacice. Dupa anul 325 s-a precizat noua invatatura adusa lumii de Domnul Isus Hristos , Soarele dreptatii , mentinandu-se multe din componentele credintei zamolxiene . Dintre cele ce nu au fost oficializate , sau chiar condamnate , unele s-au pastrat in popor. In sec II d.Hr. un gnostic din Alexandria , anume Carpocart, prezenta adeptilor sai , o gnoza antiiudaica , pagana , panteista . Acesta punea pe aceeasi treapta cu Hristos „pe filosofii (Pitagora , Plton , Aristotel) ale caror chipuri le aseza in lacasurile de cult ale sectei sale”. El invata si comunitatea bunurilor si a femeilor (Ist. Bis. Univ.,121). Ca urmare a legaturilor cu gnosticul multe din bisericile ortodoxe daco-romane , au in exterior pictate figurile proorocitelor , Sibilelor si ale filosofilor sau inteleptilor lumii vechi , amintiti mai sus . De ce? Pt. ca ei proorocisera venirea lui Hristos.
SIBILELE SAU FILOSOFITELE Urmase ale zeitei Hestia(Vesta) au fost profetesele , numite si Sibile sau filosofite . Ele faceau parte din randul tarabostilor si din chiar familia regala dacica stiutoare de carte. Cuvantul Sibila e daco-roman si insemna proorocita . Ele erau slujitoare la vatra focului , unde rosteau rugaciuni in versuri , epode , care pt. neinitiati pareau un simplu suierat , un univers , o melodie . De aici sibilatusias=sueratura (sivilatu= sueratu). In limba greaca sibilla avea acelasi inteles , dovada ca porneau de la un numitor comun , dacic , de la care fusese imprumutat pe parcurs . In „literatura religioasa apocrifa : Silvia sau Savila. 1.Sevila (barbat) , forma a numelui si la Manastirea Sucevita : Sevilla tarita” , la pictura exterioara ; iar la Manastirea Vatra Moldovitei : Sivila privind legendara Sibila (profetia unica) : inalte texte apar zece sibile (N.A. Constantinescu,Dictionar,146.Dan I. Simionescu,Sibilele in lit. romaneasca,Bucuresti,1928). I.D. Stefanescu scria ca numele de Sibila ar fi nou , „opera unui evreu din Alexandria , care a scris catre anul 40 al erei noaste” . Totusi Pandele Olteanu spune ca sibilele se cunosc „inca de pe la anul 3000 i.d.Hr.” (Arca,II,nr. V,p.5).Sibilele preziceau eveniment laice . Exemplu : „Schimbara capitalei Imperiului de la Roma la Constantinopol in timpul lui Constantin cel Mare” , caderea Constantinopolului sub turci , in 1453 s.a. Alte profetii religioase se refera la venirea lui Isus . „Profetia in sine devenea o invatatura , o regula de viata . De aceea in Colectiile de profetii simbolice sunt denumite de unii specialisti chiar pravile . Un studiu asupra Sibilelor , a fost alcatuit de Ioanichie Galeatovshi, ucenicul lui Petru Movila , mitropolitul Kievului . O alta monografie privitoare la sibile a alcatuit-o Spatarul Milescu in limba u craineana-rusa , intitulata „Carti despre sibile , cate erau , cum se mai numeau si profetiile lor” . Manuscrisul acesta se pastreaza in Biblioteca de Stat din Moscova si are nr. 297 . Ar fi trebuit tiparit si in daco-romana. In general , toate cartile sibilelor , ale profetiilor lor se refereau la venirea pe pamant a Dumnezeului-OmMesia , care avea sa arate calea care duce spre desavarsirea fiintei umane , la indumnezeirea omului . E sup remul orizont spre care ne indreapta SOARELE DREPATATII-ISUS HRISTOS .Cei mai aprigi ateisti nu au putut sa ocoleasca figura lui Isus . Ei au spus ca e o creatie ideala a mintii omului . Spun chiar ca Isus N-ar fi existat . In Dacoromania , ateistul comunismului , Victor Kernbach , prezentand o sinteza a sistemelor ateiste din literatura universala , scrie despre Isus Hristos : „strania figura, cheie a religiei crestine , personaj mitologic enigmatic si paradoxal , socotit om si divinitate , presupusa personalitate istorica , necertificata in direct de nici un document autentic , cu o biografie alcatuita fluctuant , inconsecvent” , etc. (Dictionar,258). Acest doctrinar ateist al comunismului in Daco-romania , ignorand ce se afla in special in cartile crestine din primele secole , V. Kernbach , devine o sluga fidela a diaboluenergiei , a comunismului. Revin la criticul de arta bisericeasca , I.D. Stefanescu , care spune ca in antichitate purtau numele de sibile : „TOATE FEMEILE CARE PROOROCEAU , PREOTESELE LUI APOLON , IN SPECIAL , ERAU FECIOARE CA SI VESTALELE PE CARE VECHIUL TESTAMENT NU LA CUNOASTE” (Iconografia artei bizantine si a picturii feudale, 179). Si , totusi , adancind aceasta problema , constat ca la evrei au existat proorocite : „DEBORA , proorocita , sotia lui Lampidat” (Judecatorii,4,4) , HULDA (II Imparati,22,14) , MARIA (Exod,15,20) , NOADIA (Neemia,6,14) , ANA , fata lui Fanuil (Ev. Luca 2,36-38) . Toate apartin Vechiului Testament . Chiar cuvantul proorocita apartine antichitatii , matriarhatului . Vechiul Testament cunoaste prooroci mari si mici , Noul Testament incepe cu Proorocul Ioan Botezatorul , care prooroceste despre Isus Hristos.
Proorocitele-Sibilele-Filosofitele sau Preotesele apar langa temple . Ele comunica , vointa lui D-zeu , prezic unele evenimente . Cea dintai preoteasa cunoscuta la Templul Soarelui , templu ce avea o vatra a focului sacru , a fost regina Hestia (Vesta) devenita zeita si adorata chiar de greci si de romani . Ea a dat lui Zamolxe LEGILE FRUMOASE (Belaginele , in jurul anului 1300 i.d.Hr.). La inceput aceste legi au fost scrise e Zamolxe , asa cum i le-a dictat Hestia(Vesta) (v. rev. Renasterea Daciei,1993,nr.4). De la daci , prin Hesiod (sec. 8-7), Belaginele au trecut la greci , care au inregistrat termenul sibile=ghicitoare , prezicatoare . S-a generalizat termenul SIVILA sau SIBILA . Primul termen s-a dat unei localitati din Spania , Sevilla , unde a rezidat o celebra proorocita zamolxiana . In adevar LEGILE FRUMOASE (Belaginele) reprezentau pt. antichitate legislatia , Codul normelor de convietuire sociala . Ele consemnau si oarecare preziceri , profetii facute la inceput de sibile , de preotese si apoi de filosfi , profeti , prooroci , in perioada patriarhatului . Desigur ca trecerea de la sibile la prooroci filosofi—barbati—s-a facut lent si a durat pana in timpurile moderne cand apar femei „doftoroaie” , vrajitoare . Se spune ca batranul Aeneas a mers „pe culmea unde strajuia Apolo (…), la cumplita pestera , la tainita Sibilei celei infioratoare” , de la Cume (Eneida,198). Deci Sibila din Cume salasluia intr-o pestera , ca si Hestia . La Cume , ea traia in feciorie , departe de lume . Petrecea tot timpul in meditatie si in rugaciune . Se ocupa si cu transcrierea textelor mai vechi . Dupa unele stiri textele Sibiline erau scrise in noua carti , dintre care sase au fost arse . „Ele reprezentau legislatie si oarecare oracole” facute la inceput de proorocite –Sibile , iar apoi de filosofi sau de profeti , in patriarhat . Scriitorul Lactantiu cunoaste numele a zece sibile , desi erau „proorocite pagane” , datorita tenergiei de care dispuneau ele , au povestit „nasterea , viata , moartea si invierea lui Hristos”. Venirea lui Mesia fost povestita de 12 sibile . O parte din iconografia bizantina vorbeste de o singura sibila , numind-o „Inteleapta Sivilla” care a proorocit : „Venirea din ceriu imparat al veacurilor , care iaste sa judece tot trupul si lumea toata”. El se va naste din fecioara neintinata , „Dumnezeu Cuvantul” (Vasile Grecu,Carti de pictura,146si 360,acelasi text). Si totusi la Lainici si in Grecia , am gasit pictaca filosofite , pe Reveca , Aldecar , Frighiia si Persica deci patru sibile.
CELE 12 SIBILE Cele 12 sibile cunoscute in antichitate , au fost interprete ale vointei lui D-zeu.
1.
1. Sibila Persica sau Persida , numita si Haldeiana , din neamul lui Noe . A proorocit in Babilon , prin anul 1248 i.d.Hr. Ea a scris 24 de carti.
2.
2. Sibila Libica „era din Libia Africii”. Profetiile ei au fost comentate favorabil de Sf. Clement Alexandrinul in Stromata (Pandele Olteanu).
3.
3. Sibila Eritreica sau din Eritreea (de la Marea Rosie). Nicolae Densusianu o considera hiperboreeana din nordul Istrului . Ea spune : „Oamenii din Elada ma numesc o femeie din alta tara”. Tot Densusianu o numeste Sibila dacica . Pandele Olteanu spune ca ea a scris 3 carti cu profetii din care 2 s-au pierdut . A profetit : Venirea lui Isus , Invierea mortilor , Arderea pamantului . Ascris in versuri si a folosit acrostihul ICHTIS(=peste). Ea a fost preoteasa din Apollo si pazea trepiedul pe care era incolacit sarpele” (Nestor Vornicescu , Primele scrieri patristice…,163).
4. 5. 6.
4.
Sibila de la Cume , Cumanasau Erofilla , „a prevestit nasterea lui Hristos in grajdul din Vitleem”.
5.
Sibila Samia sau Samiana , din insula Samos.
6. Sibila Chimerica , Simeriana sau Himeriana (de al Marea Neagra). Ea a profetit in versuri venirea celor 3 magi sau crai de la rasarit , care se v or inchina lui Isus (Pandele Olteanu).
7. 7. 8. 8. 9. 9. 10. 10. 11. 11. 12. 12.
Sibila din Europa , Evropeea. Sibila Tiburtina sau Tivurtina , de neam din Italia. Sibila Agripa sau Agripina , era din Egipt. Sibila Delfica (de la Delphi) , era din Frigia. Sibila de la Hellespont , Helespontica sau Helespunda din Grecia.
Sibila Phrigica sau Sibila Frigia. Toate cele 12 sibile au profetit venirea lui Mesia , nasterea din fecioara , patima , invierea , etc.(Elia Miron Cristea, Pandele Olteanu). La Humor , Moldovita , Voronet , Sf. Gheorghe din Suceava , aflam o singura sibila , ca si in erminia din Muntele Atos (I.D. Stefanescu,179-180). Interesant e ca un munte in nordul judetului Gorj se numeste SIBILE (D. Frunzescu,436). Daca nu e o greseala , toponimul indica locul unde a rezidat o sibila daca.
FILOSOFII
Am spus ca gnosticismul incepe cu scoala zamolxiana . El e „un complicat sistem filosofico-religios” , care a dominat antichitatea si inceputul epocii moderne . In Tracia continua cu filosofii-intelepti. Un alt element gnostic deosebitde important pt. cultura strabuna a daco-romanilor e faptul ca in zilele noastre , in exterior , apare un numar mai mare sau mai mic de filosofi pagani din antichitate , „in frunte cu Aristotel”. Afirmatia unor cercetatori ca tema „filosofii si sibilele” e „de origine apuseana” si destul de tarzie (sec. XXIII) e complet eronata . Ca nu s-au pastrat monumente mai vechi pictate decat din sec al XVI-lea , e cu totul altceva . Asa cum am mai spus , ele sunt elemente esentiale ale filosofiei gnostice , care au ajuns pana la noi . Numai asa se explica prezenta unor personaje din genealogia lui Isus Hristos-Soarele dreptatii , mentioanate in Evanghelia lui Matei , cap. I , ca si prezenta vrajitorului Valaam . Asa cum sibilele sau filosofitele „sunt invesmantate ca impartese” , tot asa si barbatii filosofi , in cele mai multe cazuri „poarta tunici lungi , incinse la mijloc si o pelerina sau sunt invesmantati ca imparatii bizantini” (I.D. Stefanescu,178). Afirmam aici ca atat sibilele cat si filosofii ce apar in haine imparatesti , au fost in adevar regine, imparatesesi respectiv regi sau imparati . Lor li se acorda o atentie mult mai mare , fiind socotiti soli ai Cerului. Sincretismul gnostico-religios imbratisase o multime de elemente din religiile si sistemele filosofice.
ERMINIA DE PICTURA BIZANTINA Un capitol dintr-o erminie de pictura crestina bizantina e intitulat „PROOROCIILE SI GHICITURILE ELINILOR FILOSIFI PT. ICONOMIA CEA TRUPEASCA A DOMNULUI DUMNEZEU SI MANTUITORULUI NOSTRU ISUS HRISTOS” . In acest capitol se arata motivele pt. care filosofii au fost trecuti in pictura bisericilor crestine desi ei sunt anteriori lui Isus Hristos . „VULSIS , IMPARATUL Egiptului , a zis : Cel vechiu tanar si tanarul incepatoriu , tatal fecior si feciorul tata”. „ERMIS , A ZIS : s-A FACUT DIN PAMANTENI , (…) Pre Cuvantul cel prea necovarsit sa-i intelegeti pricina” „APOLON (…) : Un D-zeu in trei , zic , care a facut ceriul si adancurile”. „SIVIILE (Sibila) a proorocit : Veni-va din ceriu Imparatul Veacurilor , care iaste sa judece tot trupul si lumea toata (…) din pantece de mireasa , cu totul neintinata fecioara , iaste sa se intrupeze unul D-zeu…” „PLATON (427-347 I.D.Hr.). Acestea s-au aflat scrise pe mormantul lui Platon (…) : Hristos are a se naste din Fecioara Maria si crez intru dansul , iar pre vremea imparatilor C-tin si Irina (sic) ma vor vedea Soarele”. SOLON ATINEUL (din Atena,c. 640-558 i.d.Hr.). IOSIF JIDOVUL (Flaviu) OZIA IMPARATUL INTELEPTUL SOFOLIS (497-c,405 i.d.Hr.). INTELEPTUL TUKIDID. La fiecare se indica proor ocia respectiva. Alt capitol din alta carte de pictura bisericeasca e intitulat : „GRAIURILE DE MAI INAINTE SPUSE ALE CELOR SAPTE FILOSOFI ELINESTI , PT. DUMNEZEIASCA INVIARE A LUI HRISTOS DUMNEZEU”. „Sapte filosofofi intru o casa oarecare a Athineilor , adunandu-se intru dansii , s-au pornit a spune (…) pt. venirea lui Hristos Dumnezeul nostru . Si cel dinati APOLON , al doilea SOLON , al treilea THUKIDID , al patrulea PLATON , al cincelea PLUTARH , al saselea ARISTOTEL , al saptelea KILON (=Filon) filosoful , care se cheama si filolog , adica iubitoriu de cuvint”. In continuare se expune proo rocia fiecaruia cu privire la Domnul Isus Hristos . Regret ca din economie de spatiu tipografic nu pot prezenta cititorilor mei interesantele lor preziceri . In alt loc , dintr-o alta veche carte bisericeasca se arata si cum se picteaza fiecare intelept sau filosof . Destul de important e acest lcru pt. istoria artei plastice antice . Exemplu : „PAOLONIC , batran cu barba lunga , despicata in doua pe capul lui purtand mahrama , graieste intru hartie (sfetoclu) : Eu vestesc in trei numai pre unul Dumnezeu…” , etc. Aici avem descrise figurile filosofilor si inteleptilor enumerati . In Bucovina , la Manastirea Sucevita aflam zugraviti , in exterior , pe Aristotel , Platon , Sofocle , Pitagora… Tot la Sucevita , apar si Anaximanarie si Porfirie , care au coroane pe cap (Elie Miron Cristea , Ovidiu Drimba). Cercetatorul Sorin Ulea remarca faptul ca „de o parte si de alta a Arborelui (lui Iesei) sunt reprezentati in doua registre verticale filosofii greci (Socrate , Platon , Aristotel , Pitagora , etc.) , faptul era menit sa arate ca venirea lui Mesia au povestit-o nu numai poporul evreu , ci si cele mai luminate minti ale antichitatii pagane” (in vol. Istoria artei plastice on Romania ,I,373). Ii gasim la Moldovita , la Voronet , la Vatra Moldovitei , la Lainici (in m-tii Gorjului) , in exteriorul bisericii , langa portretele respective , am citit urmatoarele urme de identitate : „Filos (oful) Fares , Filos. Azara , Filos. Esrom , Filos. (fita) , Reveca , Filos Aminadava , Filos Naasona , Filos , Salmon , Salmon , Filos. Oviud , Filos . Zoro(va)ver , Filos , Aviuda (sic) , Filos. Mathatinava , Filos. Gada , Filos. Izikia , Filos. Manasii , Filos. Amond , Filos (ofite) Aladecar , Rahab , Filos (ofita) Frihia , Filos. Roboama , Filos (ofita) Persica , Filos. Ahaza , Filos. Mathana”. Intre aceste nume pe care le-am transcris in anul 1968 , se g asesc cateva care fac parte din genealogia lui Isus Hristos (Ev. Matei,cap. 1).
Prof. Nic. Buzescu spune ca „Frigia reprezinta ramura cea mai puternica a Tracilor frigieni , din Asia Mica , de asemenea monoteisti (..) prezenta lor ( in pictura ortodoxa) denota legaturile culturale medievale , cu cultura stramosilor daci si apoi ale romanilor cu grecii si tracii” (Manastirea Lainici si Schitul Locurele,1980,45) , Sibile si filosofi se vad si la Paraclisul Episcopiei Ramnicului , Capul Dealului , Dragasani , s.a.
GEMENELE GNOSTICE Gemele erau in general amulete , un fel de iconite sau martisoare , pe care barbatii , si in special femeile , le purtau la gat sau la mana . Ele erau purtatoare de noroc si fereau de rele in g eneral . Dupa aparitia Crestinismului apare si Gnosticismul crestin. Figurile de cocos sau de pasare acvilina , cu doi serpi in loc de picioare , sunt anterioare Crestinismului . Gemele cu Mielul , Pestele sau insigna MARIA etc. , sunt geme gnostice crestine.
CREDINTA IN MUROI (MOROI) , STRIGOI , VARCOLACI , PRICOLICI Atributul de daimon ce s-a dat lui Zamolxe e un concept gnostic . In ceea ce priveste pielea de urs in care ar f i fost invelit , e bine sa se stie ca in antichitate –in speial- copiii dupa nastere erau inveliti in piei de miel , de oaie , de capra, de iepure , de lup si chiar de urs . La pieile de urs si lup se recurgea mai ales cand casa era atacata de muroi , de strigoi , care „cautau sa manance inima noilor nascuti”. Tot pt. a-i feri de aceste fiinte malefice se da copilului numele de Ursu , Lupu Vulpea , etc. si era invelit cu o atare piele. Strigoii , Muroii , Varcolacii , Pricolicii erau duhuri rele . Strigoii erau socotiti duhuri eterice care lucrau independent sau se intrupau intr-un cadavru uman imediat dupa ce sufletul isi lua drumul spre lumea astrala . Se credea ca strigoiul sau muroiul vine in timpul noptii pe la casele in care a trait mortul respectiv , sau pe la vecini , pe la ferestre si striga pe nume pe cine vrea . De aici si numele de strigoi . Daca cel strigat raspundea , se zice ca in curand strigoiul ii mananca inima si il omoara . Exista credinta ca strigoiul „mananca intai din neam , adica din familia pe care a parasit-o mortul si in special inima pruncilor”. Dupa alta veche credinta dacica , varcolacii , mananca luna sau chiar soarele . E vorba de eclipse. Strigoii ,muroii , pricolicii erau creatii gnostice. In 1842 , protopopu l plasilor Motru si Baia din judetul Mehedinti raporta mitropolitului din Bucuresti ca dezgroapa ingropati de curand si-i ard pe motiv ca s-au facut muroi si strigoi . Mitropolitul ii raspunde dupa Pravila (fila 386,cap. 378) , „pt. mortul de sa va afla strigoi , caruia li se zice varcolac „ e o nalucire desarta , parere”. Recomanda totusi sa se oficieze Paraclisul Maicii Domnului si Sfintirea apei cele mici , Liturghia , Moliftele de blestem (ale lui Vasile cel Mare) cele doua molifte ale Botezului , si sa se stropeasca cei de fata si „va fugi dracul dacolo” , caci „e nalucire” . Arderea corpurilor despre care se credea ca se fac muroi , strigoi sau varcolaci , era o reminiscenta gnostica. Aceasta credinta , desi combatuta de Crestinism , a persistat si mai persista cand e vorba de fratii lunatici (nascuti in aceeasi luna sau chia lunea , adica in aceeasi zi). Ca sa nu se faca muroi , inainte de ingropare cadavrului i se infigea in inima in cui mare de fier sau u n fus. In urma cu cativa ani , la o inmormantare in comuna Podeni , jud. Valcea , anii din familia mortului ne-au intrebat daca e bine sa se bage cadavrului un piroi in inima ca sa nu se faca strigoi , caci era nascut in aceeasi luna cu alt frate . Daca mi-ar fi spus cineva , as fi zis ca e vorba de o poveste stranie . Si i-au bagat in inima un cui mare , de fier ca sa nu se faca strigoi si sa n u-si manance fratele. Ca sa apere pruncii de strigoi , femeile gravide purtau in jurul pantecului un baer de care erau atarnate trei inele metalice si de fiecare inel mai multe instrumente in miniatura : secure , cutit , lopata , sfredel , etc. Dupa ce femeia nastea , acest baer , care se numea si zdrancan , se atarna la leagan sau troaca in care se legana sau culca pruncul . Desi Biserica a condamnat „baerul strigoiului” ca obiect pagan , el a persistat . La spovedanie , preotul intreaba femeile : „Ai purtat baier?” Alt mijloc de aparare impotriva duhurilor rele era cercelul ce se aseza in urechea dreapta la baieti . In trecut e cunoscut Domnitorul roman Petru Cercel (sec. XVI) , depsre care Iorga credea ca e „o moda franceza” . Toate asazisele coliere de aur sau de argint nu au fost podoabe , ci mijloace de lupta conta strigoiului.
INCINERAREA SAU ARDEREA MORTULUI Gnosticii puri credeau ca materia e sediul raului si ca sa se elibereze complet sufletul de materie , ardeau trupul . Unii , cei mai cu stare , adunau oasele incinerate si o parte din cenusa dupa incinerare si le asezau intr-o oala de pamant cu capac (urna funerara) , apoi o ingropau in cimitirul familiei . Oriunde se descopera o urna funerara de acest tip , e vorba de credinta gnostica in general , in nemurirea sufletului , dupa conceptia zamolxiana . Incinearatia sau
arderea mortului pe care o acceptasera initial crestinii din randurile dacilor , se imputineaza si dispare dupa anul 325 , cand Crestinismul se prufica de o parte din elementele gnostice . Domnul Isus Hristos-Soarele Dreptatii nu a fost ars si nici vreunul din ucenicii sai , s-au inmormantat.Astfel partea materiala se intoarce din pamantul din care a fost luat , iar sufletul se intoarce in viata eterna . Crematorul „Cenusa” din Bucuresti , ca si din alte centre ale lumii , nu a avut nimic comun cu credinta in nemurirea sufletului , mai ales in perioada comunismului ateu . Unii , care cred in nemurirea sufletului , prin incinerare , reinviaza vechea credinta zamolxiana.
DECENEU UN MARE CARTURAR Am spus candva ca tarabostii (ta-rabostii) formau clasa oamenilor invatati. Ca la toate popoarele antice si la daci era o clasa , aceea a preotilor , a carturarilor , urmasi ai filosofitelor (sibilelor). Ei stiau sa scrie si sa citeasca . Stramosii dacilor utilizau limba populara numita si lingua rustica , pe care au adoptat-o si urmasii lui Aeneas. Belaginele (belle+leaginele) au fost scrise de Zamolxe in limba dacica rustica . Dupa ce in Scitia Minor in jurul Tomisului s-au stabilit negustorii greci , au inceput si tarabostii daci sa scrie si in greceste , din nevoia de a comunica. O reforma in doctrina zamolxiana o face destul de tarziu Deceneu , marele preot si invatat , la curtea marelui rege Burebista . Acesta isi avea resedinta de vara in zona buridavensa . Influenta cultului origisiac al lui Dionysos , care anihila cultul zamolxian , determina pe marele preot dac Deceneu sa refaca scolile de instruire filosofica si astronomica si dezvolta medicina si stiintele teoretice si stiintele teoretice si practice in general. In legatura cu decadenta morala , cand lumea traca , in special in timpul iernii , barbati si femei , luau parte la cultul dionisiac si dupa ce cadeau in fericire (se imbatau cu vin) se defranau in public goi , cand belaginele devenisera o litera moarta , Deceneu marele preot , cu tot clerul , cu tarabostii incepe o reforma de dictat : ordona distrugerea vitei de vie . Era o masura radicala . Ea a dus la refacerea statului zamolxian si la reactivarea belaginelor . Vita de vie distrusa a lipsit populatia de cel mai ales fruct : strugurele . Aceasta a dus la pierderea popularitatii marelui suveran. Strabon scrie ca Burebista „a pierit din pricina unei rascoale” (Fontes,I,239). Asasinarea marelui rege trebuie pusa in legatura cu aceasta mare restrictie ce a nemultumit marea masa a poporului dac . Dupa asasinarea lui Burebista , poporul , marele popor dac , si-a reluat cultivarea vitei de vie.
ISUS HRISTOS A BAUT VIN Isus Hristos-Fiul lui Dumnezeu recomanda cumpatarea , acceptarea benevola a vietii morale , numai astfel se poate castiga un loc in Imparatia Cerurilor . El nu a desfiintat via si nici vinul.(Ev. Luca,cap.7,v.34 spune : „A venit Fiul Omului mancand si band si ziceti : Iata om mancator si bautor de vin , prieten al vamesilor si al pacatosilor” , „Vinul cel bun” , daca se ia in cantitate mare , imbata . La Cana Galilei se spune : „Tot o mul pune intai vinul bun si dupa ce se ametesc (se imbata) pe cel mai slab” (Ev. Ioan,II,10). In afara de aceasta Domnul Isus , cand a instituit taina Euharistiei , a intrebuintat vin , nu must . In cultul crestin era nevoie de vin . Deci reforma lui Deceneu nu mai avea aplicabilitate . „Vinul e sangele Domnului”.
CARTILE CRESTINE Inainte de anul 325 (Sinodul de la Niceia) intre crestini circulau cartile gnostice de toate nuantele . In timpul persecutiilor au fost confiscate de imparatii pagani si arse (v. Io n Ramureanu,Actele martirice,Bucuresti, 1982,p.193,195,201, 202). Sfintele crestine , Agapi si Hiona au fost arse de vii (p.200) , iar dupa un an si sora lor Irina a fost condamnata la aceeasi moarte pt. ca a pastrat in cufere si ladite scrieri crestine . Cartile au fost arse in piata (v. I.Ramureanu,op.cit.,pag.201-203). Aceste trei suroori au fost arse de vii in timpul imparatului Galeriu cel Batran (293304), care executa ordinele socrului sau Diocletian. In timpul persecutiilor , cele mai multe carti crestine au fost arse , iar altele ingropate . Astfel , in anul 1945 , in Egiptul de Sus , s-a descoperit intr-un vas mare de pamant (chiup) o biblioteca gnostico-crestina din sec III-IV (MO,1958, 120-141).
INGERII Ingerii in general , sunt opera lui D-zeu sau a lui Demiurg dupa gnostici . Dupa Biblie , ingerii rai la inceput au fost buni , dar prin razvratire au cazut din cer si din ingeri luminati , au devenit demoni intunecati . Au format un curent de diabolu-energie rea , malefica.
Un apostol spune ca „D-zeu nu a crutat nici pe ingerii care au gresit , ci , legandu-i cu lanturile intunericului iadului, i-a dat sub paza , pana la judecata” (II Petru,2,4;v. si Iuda 6). In Evanghelia de la Matei se consemneaza „ispitirea lui Isus de diavolul” . Citam : „Scris este : Ingerilor Sai va porunci pt. tine si pe maini te vor ridica” (Ev. Matei,4,6). Isus insa i-a zis : „Inapoia Mea , Satano!(…). Atunci L-a lasat diavolul si iata ingerii au venit la El si-L slujeau” (Ev. Matei,IV,10,11). Aici e vorba de ingerii buni . Mentionam ca Apocalipsul Sf. Ioan Evanghekistul e plin de idei gnostice: ingeri , balauri , fiara cu sapte capete si cu zece coarne , nun ta mielului Hristos , lumina dumnezeiasca , pomul vietii , etc. In Evanghelia a patra , a aceluiasi sfant , aflam in primul capitol filosofia Logosului divin la Cuvantului-D-zeu): „La inceput era cuvantul”. Sistemul dualist , lumina-intuneric ,bine-rau , apare si in Evanghelia lui Matei , cap.25 ; „Iar cand va veni Fiul Omului intu slava Sa si toti Sfintii Ingeri cu El(…). Duceti-va de la Mine , blestematilor , in focul cel vesnic , care e pregatit diavolului si ingerilor lui” (v. 31-41). Atat ingerii buni , cat si ingerii rai sunt eoni . Numarul lor e necunoscut . In Liturghia Sf. Ioan , la Rugaciuneaa de dupa Crez , se spune intre altele :”desi stau inaintea Ta mii de Arhangheli si zeci de mii de Ingeri , Heruvimii cei cu ochi multi si Serafimii cei cu cate sase aripi”. In Rugaciunea de la Heruvic , aflam expresii : „puterile ceresti” , „care le porti pe scaunul Heruvimilor” , „Domnul Serafimilor” sau „Noi care pe Heruvimi cu taina inchipuim”. La rugaciunea de la Sambata cea Mare citim: „si merg inaintea acestuia cetele imparatesti” , cu toata incepatoria si Stapania si Heruvimii cei cu ochi multi si Serafimii cu cate sase aripi”. Textele de acest fel sunt sunt numeroase . Tot multi sunt si ingerii rai . Toate rugaciunile sunt facute in special pt. departarea puterilor raului de la oameni. Gnosticismul traco-dacic , dupa forme si locuri , dureaza pana in a doua jumatate a mileniului intai dupa Hristos . Dupa ce Sinoadele dau o forma precisa Crestinismului , acesta se integreaza doctrinei precizate si din el raman numai anumite elemente.
ISUS HRISTOS SOARELE DREPTATII In Troparul Nasterii Domnului se mentioneaza trecerea de la cultul Soarelui-al Focului – la cultul Domnului Isus Hristos , Soarele Dreptatii . Citam : „Nasterea Ta , Hristoase Dumnezeul Nostru , rasarit-a lumii lumina cunostintei (a gnozei), ca intru dansa cei ce slujeau stelelor , de la stea s-au invatat sa se inchine Tie , Soarele Dreptatii , si sa te cunoasca pe Tine , Rasaritul cel de Sus , Doamne , marire Tie”. Trecerea este clara . De la adorarea unui astru cunoscut de astronomii daci s-a trecut la adorarea unei puteri divine , a lui Isus Hristos-Soarele Dreptatii.
CRACIUNUL—ISUS HRISTOS
Domnul Isus Hristos fusese socotit de gnostici o creatura – Creaciun . Dupa anul 325 a fost recunosut ca fiu al lui Dumnezeu , una din persoanele Sf. Treimi : „nascut , iar nu facut (creat)”. Si totusi , in popor Isus Hristos este identic cu Craciun . In cartile de cult ortodox , cuvantul Craciun nu exista , ci Nascutul ,Poporul Daco-Roman , care nu a facut doctrina, a pastrat , primul din Tepu , judetul Tecuci , precizeaza identitatea cuvantului Craciun cu Isus Hristos: „Ca-i nascut un domn prea bun Cu numele lui , Craciun. Ca-i nascut un om frumos, Cu numele lui Hristos”, (Tudor Pamfile , Craciunul… ,p.57 , colindul nr. 12). Pornind de la acest colind , in 1973 am precizat ca daco-romanul Craciun(Creatiun) , are toate cele trei genuri : masculin , Craciun-antroponim ; feminin , Craciuna-nume de femeie si al unei cetati disparute ; ambigen , Craciun si Craciunuri-sarbatoare de care ne-am ocupat . Spre aceeasi concluiene duce si antroponimul „Creaciun armasul” , din satul Comosteni , jud. Dolj , mentionat in anul 1644 , aprilie 18 (Monografia judetului Dolj,Izvoare istorice,III,178). Tot o reminiscenta gnostica e si incercarea unui pictor de a zugravi „pe Mantuitorul sub forma lui Jupiter”. Teodor Citetul spune : „El trebuie a reprezenta pe Mantuitorul sub alta figura si a-i face parul deschis si cret” (Evagrie,Ist. Bis., Bucuresti,1899,289).
SF. TREIME-Epifania-e tot o gnoza . Precizam aici ca asa numitul cult al Soarelui nu a fost adus in Dacia de colonistii romani ci el e autohton . Era cea dintai credinta a stramosilor Get-Dacilor , aa cum am aratat . S-a afirmat ca intre „ciclul sarbatorilor noastre de iarna si ciclul sarbatorilor de iarna romane , mai cu seama Saturnalele , Calendele si Dies natalis-Solis Invict , cercetatorii cred a stabili legaturi indiscutabile” (Mihai Pop,vol. Istoria literaturii romane,I,28). In realitate , lucrurile stau invers . Mai intai e vorba de o oarecare coincidenta a zilei de nastere a lui Isus Hristos , cu perioada sarbatorilor de iarna ale lumii vechi . Prima data ziua lui Saturn a fost stabilita ca o zi de sarbatoare la 17 decembrie in 217 i.d.Hr. Dupa aceea , pe parcurs , s-a marit treptat numarul zilelor , pana intre 17-23 decembrie . El daduse populatiei din Lattum primele legi de organizare statala , cum facuse Hestia in vechea Europa (Dacia). Ceva mai mult ! Imparatul Aurelian (270-275) , adept al cultului Soarelui –Mithra , in anul 274 , a declarat oficial ca zi de sarbatoare ziua de 25 decembrie , pt. a contracara avantul si sarbatoarea crestina . Cu toate acestea , cultul lui Mithra , in anul 391 , prin decret imperial , era declarat ilicit . Isus Hristos-Soarele dreptatii , biruise . Biruise dupa patru secole de sange varsat . Dar cu cat erau ucisi mi multi crestini , cu atat mai multi dintre pagani treceau la religia noua si cu atat mai mult se raspandea credinta in Imparatia Cerurilor . A avut dreptateTertulian cand a scris : Semen sanguis hristianorum-Sangele era seminta crestinilor. Timp de aproape de jumatate de secol , Craciunul frumoasa sarbatoare a Nasterii Domnului , cu colindele ei , a fost stransa in sarma ghimpata : Mos Craciun ingropat si inlocuit cu prozaicul Mos Gerila . Dar s-a produs o minune . Odata cu revolutia copiilor mortisub sinele tancurilor si sub gloante , Sarbatoarea Nasterii Domnului a fost descatusata. Mos Craciun a inviat si Colindele , frumoasele noastre Colinde , au inceput sa rasune pana in Slava Cerului. CRACIUN e creatul lui d-zeu (de la creatio), e un cuvant daco-roman , un fir de borangic in panza multimilenara a neamului . In cartile de slujba ortodoxa ii zice Isus Hristos „nacut iar nu facut” , asa cum au precizat cei 318 sfinti parinti , in sinodul d e la Niceia in 325.
INCHINATUL CU FATA LA RASARIT
Inchinatul credinciosilor se face de obicei cu fata inspre rasarit . E o reminiscenta gnostica si mai veche . Rasaritul Soarelui pt. intreaga natura dar in special omul era un mantuitor mult asteptat . Dupa o no apte mai scurta sau mai lunga , oamenii asteptau marele geniu astral , care le da nu numai lumina dar le aducea si caldura . In asteptarea aparitiei salvatoare a Soarelui , omul primitiv intervenea cu o invocatie , urmata de mai multe ori de o imprecatie: „Rasai , Soare , n-ai mai rasari caci mai am unul mort sub cort si cu mine face doi”. Acum e o gluma , dar candva era o trista realitate. In timp ce soarele rasarea pe orizont (de fapt pamantul se invartea) , omul isi exprima o bucurie impreunata cu semne de adorare , prin care se credea ca „focul ceresc” e imblanzit . Ruga era si ca sa-l induplece pe zeu sa nu se mai ascunda in apus . Timpul a trecut . Dacii cunosteau la un moment dat cea mai multa astronomie . Mai multa decat toate popoarele lumii . De la gnosticismul propriu-zis s-a trecut , dupa Invierea lui Isus, la Gnosticismul crestin . In aceasta faza Domnul Isus Hristos , incadrat in lumina dumnezeiasca devine Soarele Dreptatii , spre deosebire de alti sori pe care tarabostii daci ii identificasera in cosmos . Isus nu mai este soarele astral , ci el este „Soarele Dreptatii” , Rasaritul cel de Sus” , din ceruri , desprins din puterea divina din care cobora asupra omului ce ispasa vina pacatului neascultarii . Isus cobora din Teuenergia Maxima . Crezul acesta il gasim sintetizat in poezia intitulata Tropar la Nasterea Domnului sau Craciunul.
Sfantul Clement Alexandrinul , lamureste pt. crestini inchinatul cu fata spre rasait : „fiindca rasaritul e icoana zilei naturale si fiindca de acolo se inmulteste lumina si celor ce se afla in nestiinta de acolo le rasare soarele , pt. aceea se implinesc rugaciunile cu fata spre rasarit” ( Migne,Patr.gr.,tomIX,p.480,Vasile Mitrofanovici,Liturgica…,451). Din aceleasi motive si pt. un consens , bisericile se construiesc cu altarul spre rasarit si cu fata inspre apus . Crucile, troitile , mormintele stalpul dacic al mortului se fixeaza cu fata inspre apus . Corpul celui repausat , de asemenea , se aseaza cu picioarele inspre rasarit si cu capul inspre apus , cu fata in sus , asteptand lumina divina care va veni dinspre rasarit la ziua cea mare a Invierii , cand va incepe acea eterna primavara , pentru cei drepti , in Imparatia luminii , a fericirii . Sa ne trudim sa fim oameni , sa nu degradam chipul lui D-zeu care e in noi . Alexis Carel ne indeamna la aceasta .
ZILELE SAPTAMANII
Alte reminiscente gnostice sunt numele date zilelor saptamanii. Stramosii dacilor au avut cultul astral . Ei adorau Soarele in primul rand si apoi celelalte planete , incepand cu Luna. Viata terestra era legata de viata astrelor . Cadea cate o stea . Credinta se pastreaza la Daco-Romani si azi . Cand eram copii si vedeam noaptea cate o stea „cazand” spuneam : „A murit un om”. Cultul astral a facut ca poporul dac sa cunoasca nu numai cea mai avansata filozofie si medicina dar si astronomia cea mai inaintata . Cele sapte planete ceresti , rezultat al gnosticismului din jurul anului 1 , s-au intrupat in figuri u mane si au dat numele celor sapte zile ale saptamanii . Saptamana e un cuvant traco-dac (sapte+mena , sufix indoeuropean , ca la Tismena , Cotmeana). In prezent , saptamana de lucru are 4 zile! DUMINICA.Soarele , cel mai mare binefacator al omului a devenit primul zeu si lui i s-a rinduit din antichitatea indepartata cea dintai zi : DIES SOLIS-Ziua Soarelui . Ea a devenit si zi d e odihna . Plastic , el e reprezentat ca un om cu capul inconjurat de raze , stand ca pe scaun , pe un leu . Dupa trecerea lumii vechi si a GetoDacilor la Crestinism , ziua Soarelui a fost inlocuita cu ziua Domnului Isus Hristos-Soarele Dreptatii-DOMINICA . In limba Daca O se pronunta U-ruman , Duminica . Duminica e ziua in care Domnul Isus Hristos a biruit moartea zi de cea mai mare bucurie pt. crestini . In Noul Testament , in Apocalips,cap.I,v.10 Kiriaki imera . LUNI , a doua planeta adorata de Traco-Daci a fost LUNA . Ea a coborat din cer pe Terra ca barbat-Lunus sau femeie-Luna . Socotita ca fecioara , sora Soarelui in mitologie a fost identificata cu Ileana Cosanzeana. La stramosii Dacilor , ca si la Daci a fost adorata sub ambele forme (barbat si femeie). Dupa numele dat primei zile a saptamaniiLuni s-ar parea ca e un personaj mitologic de genul masculin . In folclor insa apare ca „Luna ciorilor” , deci genul feminin . In Planetar apare fecioara , cu un porumbel pe cap . In dreapta tine globul lunar , in fata de Crai Nou . MARTI , cea de-a doua zi lucratoare a saptamanii s-a numit Marti . Era de fapt spiritul astral al planetei Marte (dacic) sau Mars latin , care s-a intrupat in zeul razboiului . In arta plastica apare ca un luptator barbos p urtand in spate o tolba cu sageti . In mana dreapta tine , tot niste sageti , iar in stanga un buchet de ramuri . La brau are arme albe . De altfel , Flavius Vegetius (sec. IV) , spune ca Zeul Marte s-a nascut in tara Dacilor (Vasile Carabis in Noi Tracii,1983,martie,p.53). Ovidius vorbeste intr-una din poeziile sale de „Getul care se inchina lui Marte” (Fontes,I,299) . Daco-Romanii i-au zis Marti. MIERCURI , a treia zi lucractoare au inchinat-o planetei Mercur . In planetare apare cu figura d e ostas , cu coif , imbracat in zale . In mana stanga tine un buzdugan – in jurul caruia se rasucesc in forma d e 8 doi serpi . Imbracat in zale , protejeaza doi copilasi , un baiat si o fata . In mitologie apare ca Miercurea stramba.
JOI , a patra zi la Daco-Romani este Joi , zi inchinata lui Jovis (zeul cerului , tatal zeilor si al oamenilor , Jupiter) . Planeta Jupiter care in daco-romana apare sub forma Joi . In mitologoe , apare ca divinitate feminina :Joia Iepelor , Joimarita (de la Joi Mari). In arta plastica , planeta Jupiter apare ca un barbat in armura . In stanga tine un cap uman barbos . VINERI este a cincea zi a saptamanii . Geto-Dacii o inchinasera planetei Venus careia ei ii ziceau Venera , cunoscand ca in limba dacica , spre deosebire de latina , nominativul era „lung” Venera(Veneris) . Latinii ii ziceau Venus (nominativul scurt) . Venera traco-daca , acea fata frumoasa pe care marele Eminescu a comparat-o cu Maica Domnului in poezia sa nemuritoare „Venera si Madona” . In Crestinism a devenit Sf. Vineri , cu cele 12 sarbatori , intre care Vinerea Mare –Cuvioasa Paraschiva (14 octombrie) . Grecii ii zic Paraskevi , in timp ce Daco-Romanii pastreaza vechiul nume :Vineri . Din vechea cultura se pastreaza in popor o multime de legende cu Sf. Vineri . La greci e identificat cu zeita Afrodita. Desi e socotita mama a lui Aeneas , la Roma , cultul ei „apare destul de tarziu” (Victor Kernbach,p.619) . In arta plastica e reprezentata ca fecioara goala , tinand in mana dreapta o sulita si o cumpana , iar in stanga un vas . In Planetar era socotita ca a cincea planeta. SAMBATA , cea de-a sasea zi a saptamanii , Daco-Romanilor gnostico-crestini era dedicata planetei Saturn . Ca zeu a fost rege anterior . Era socotit Pater Deorum . Sarbatorile Saturnatia erau , la un moment dat , cele mai de seama sarbatori la Romani . Initial a fost o zeitate etrusca coborata din cer . Cunoscut sub numele Sabazius , Iosif C-tin Dragan aminteste pe „Dionisie-Sabazius , perpetuat pana azi sub aceasta denumire in ritualurile slujbei crestine , prin aclamarea Domn Sabaot sau Savaot” (in Noi tracii,1983,martie,p.9). E vorba de ziua Sambetei , cum au numit-o pana la urma Daco-Romanii . La Evrei aceasta zi se numea Sabat , zi de odihna , ziua invierii lui Isus Hristos , iar Sambata a ramas ca zi a mortilor . In Planetar , planeta Saturn era cea dintai planeta , asa cum se pastreaza si azi . In arata plastica , Saturn apare ca barbat , cu barba ascutita . In mana dreapta tine o carja in care se sprijina , avand o proteza de lemn la piciorul drept . In mana stanga tine in p ozitie orizontala un tanar . Jos o secera si o coasa , indica ca Saturn era zeul vegetatiei , a rodurilor pamantului. Vitele ce se nasc in aceasta zi se numesc Simbotin sau Simbotina . Numele zeului etrusc a fost complet uitat . Incet , incet , Crestinismul a devenit stapan si baza principiului sincretist gnostic a socotit ca acele zile care aveau numele unor zei sa ramana ca zile lucratoare , in amintirea trecutului . Ziua de odihna si de rugaciune pu blica a ramas Duminica , Ziua Domnului Isus Hristos , Cel care s-a rastignit pt. noi , pt. pacatele noastre si a inviat pt. mantuirea tuturor . Intre a numara zilele saptamanii : ziua intai , ziua a doua , etc. , au socotit ca e mai clar si mai cult a numara zilele dupa numele planetelor Luni , Marti , Miercuri , Joi , Vineri , Sambata si Duminica aveau si un rol liturgic , una pt. morti si alta pt. cei vii (Ziua Invierii).
LUNILE ANULUI—ZODIILE—LA DACO-ROMANI
Am spus ca la inceput Dacii insisi au cultivat stiinta uraniana si astronomica . Aceasta a devenit cea mai avansata fata de popoarele lumii vechi . Ei cunosteau cele 346 de stele ale cerului , repartizate in cele 12 constelatii , numite si zodii (Fontes,I,417). Ei considerau ca viata terestra se deruleaza in legatura cu cea a constelatiilor , a zodiilor . Ele se integrau in stiinta in continua evolutie , aceea a gnosticismului . Gnosticismul cu tot caracterul lui esoteric sau mai putin public , permitea contactul cu toate doctrinele religioase si se impodobea ca doctrina cu tot ce considera mai bun si chiar stiintific . In felul acesta gnosticismul considera ca tot ce se misca in Cosmos este pe Terra rezultatul conlucrarii cu puterile astrale . Astfel cele 12 constelatii erau reprezentate antropomorf , zoomorf in general . Inceputul anului a fost socotit diferit de la o conceptie gnostica la alta . Oricum anul incepea atunci cand incepea vegetatia sub
influenta caldurii Soarelui . Evreii socoteau inceputul anului cu octombrie (Tisri) . Anul bisericesc crestin incepea cu 1 septembrie . In Dacia inceputul primaverii era socotit ziua Dragobete , cand se imperecheau in special pasarile (El coincidea cu 24 februarie , Intaia aflare a capului Sf. Ioan Botezatorul). Ziua aceasta e cunoscuta si azi in popor sub numele de Dragobete „Cap de primavara” (A se vedea si Romulus Vulcanescu,Mitologia romana,p.337-338) . In aceasta zi se aprindeau focuri pe dealuri . Era o reminiscenta a cultului Solar , al Focului . Dupa alte calcule , inceputul anului se facea odata cu zilele „Babelor” . Dochia (Dacia) era baba care a plecat cu caprele la munte , imbracata cu 9 cojoace . Pe drum a lepadat cate un cojoc , pana in fine a inceput un ger cumplit si in fine ea a inceput . Dupa alta impartire a anului Primavara incepe la 21 Martie . Dar si aici a intervenit diferenta dintre calendarul Iulian si cel Gregorian de c. 13 zile . O dovada ca inceputul anului vegetal nu avea o zi precisa . Fiindca s-a ajuns la un consens , ca anul sa inceapa cu 1 ianuarie , am acceptat aceasta ordine , desi solstitiul de iarna e la 22 decembrie , cand e ziua cea mai scurta (8 ore si 10 minute) si noaptea cea mai lunga (15 ore si 50 minute) . Drumul Soarelui printre aceste constelatii numite Zodii se numeste Zodiac . El e parcurs timp de un an (Pr. Marin Popa – Nemoiu,p.113-114). Calculele astonomice ulterioare au precizat ca zodiile , in numar de 12 , nu se suprapun exact pe luna respectiva , ci dupa cum vom arata. IANUARIE , Ghenar sau Gerar . Gerar e numele dacic al acestei luni (lat. Gelu , cu mai multe forme morfologice) . Are 31 de zile . Numele acestei luni vine e la zeul Ianus , cu doua fete . Era un zeu latin . Nu avea corespondent la greci si deci nu era ata de vechi , cat s-a presupus si cultul lui apare in sec. V i.d.Hr. Primul templu i-a fost ridicat de Numai Pompilius . Ianus era ocrotitorul , zeul portilor (ianuae) , iesirea dintr-un an si intrarea in altul nou . Luna ianuarie are ca simbol zodiacal Varsatorul de ape(sau numai apa ca la greci). Soarele intra in zodia „Udelii” . Plastic era reprezentat printr-un om barbos , care cu mana dreapta varsa un vas de lemn cu apa , iar in stanga tine un buzdugan . Sus in stanga doua valuri de apa . Soarele cu planetele sale trece prin zodia Varsatorul de apa de la 20 ianuarie , la 19 februarie . De 1 ianuarie se consuma cele mai frumoase obiceiuri , vrajitul , ghicitul , datul copiilor la grinda , Sorcova , etc. De Boboteaza se boteaza casele si se ia agheazma pt. tot anul . FEBRUARIE , Faurar . Aceasta luna are ca simbol Zodia Pestii doi pesti in pozitie orizontala . La Romani felul doi de mancare era adus pe o tava rotunda pe care erau zugravite cele 12 semne ale zodiacului , iar mancarea era repartizata pe zodii (Nicolae Lascu,Cum traiau Romanii,349) . Zodia Pestilor tine intre 20 Februarie si 21 Martie . Ziua are 11 ore si noaptea 13 . Februarie e un nume latin dat acestei zodii (de la verbul februo – are=a curati , a purifica) pentru ca in aceasta zi „se faceau purificatiile cu ocazia sarbatorii Lupercaliilor” (I.Nadejde,Dictionar latin roman) . Dacii numeau aceasta luna Faurar , deoarece in cele mai multe cazui apele ingheata si formeaza un „pod” natural . Luna Februarie are 28 de zile , iar cand anul e bisect are 29 de zile , anul avand 36 6 de zile . In luna aceasta infloresc ghioceii de padure . Este un miracol , cum cea mai plapanda floare se lupta cu zapada si cu gerul . Obsev ca si doctorul Arcadie Percek , vorbind despre ghiocel (caruia francezii ii spun perceneige) il numeste „miracolul primaverii…caci realmente e vorba de un miracol” (in „Panoramic Radio-tv,1993,martie,1-7,p.6). La 24 februarie e Dragobetele-Cap de primavara . Acum se insotesc pasarile . MARTEI , Martisor . Are 31 de zile . La echinoctiu , ziua are 12 ore ca si noaptea . Ca simbol zodiacal are Berbecele . Plastic este reprezentata printr-un berbec lanos , cu coarnele specifice . El e simbolul puterii razboinice , lupta intre doi berbeci . Martie e un cuvant dacic (latinii aveau forma scurta Murs) . Era intruchiparea planetei Marte . Marte (trac) era considerat „tatal lui Romulus si al poporului Roman”. Adoratori ai zeului Marte in sec. I erau in special Getii (Ovidius). Influenteaza viata in special intre 22 Martie si 20 Aprilie . Mai pe scurt e reprezentat prin doua coarne . Numele zodiei e imprumutat si zeului razboiului Marte , care era trac ca persoana . Cu aceasta luna incepea anul agricol
, primavara . La inceputul acestei luni se lega la mana dreapta sau la gat un martisor (doua fire de lana sau de canepa alb-negru rasucite). La 9 Martie se afumau cu carpa aprinsa toti ai casei , stupii si chiar vitele , ca sa fie ferite de rele . APRILIE , Prier . Prier e numele dacic . Soarele incepe sa incalzeasca , verbul a pripi , Soarele pripeste (incalzeste). Latinii aveau Aprilis . Constelatia Taurul . (Zodia) are ca simbol zodiacal Taurul si tine de al 21 Aprilie la 21 Mai . Plastic e reprezentat ca un taur ce vrea sa rupa niste arbori cu coarnele . Deasupra apare simbolul prescurtat in forma de opt deschis sus . In latina Taurus . Calendarul din 1863 (p.71 si 81) , are zodia Vitelului , pt. taur . In luna aceasta infloresc zambilele si ghioceii galbeni . MAI , Florar . Este luna cea mai frumoasa . Acum infloresc in special trandafirii . Nume daco-roman (lat. Maius) . Luna are 31 de zile . Constelatia in aceasta luna este a Gemenilor si tine de la 22 Mai pana la 22 Iunie . In aceasta luna caprele , de obicei , nasc cate doi iezi gemeni , dar sunt si femei care nasc gemeni . Simbolul acestei zodii reprezinta doi copii gemeni (sau doua mladite , la greci) . In lat. Gemini-orum ,constelatia Gemenilor (Castor si PoluxDioscuri,G.Gutu,515). Aceasta e luna in care roiesc albinele , La 21 Mai e sarbatoarea Sf. C-tin si Elena. IUNIE , Ciresar . Numele e roman : mensis iunius sau numai iunius . Era luna consacrata zeilor Iunona : Iunonius mensis (G.Gutu,670) regina zeilor , fiica lui Saturn si sotia lui Jupiter . Ea era protectoarea femeilor la nasteri in special . Luna are 30 de zile . In aceasta luna se coceau ciresele . De aici Dacii i-au zis Ciresar . Acum s-a impamantenit un soi de cirese , altoite , „de mai” . Simbolul constelatiei acestei luni era RACUL si tinea de la 23 Iunie pana la 23 Iulie . Simbolul acestei zodii isi ia numele de rac (crustaceu comestibil) sau (Scarabeul la greci). „La 22 Iunie soarele intra in semnul Racului” dupa solstitiul de vara . Ziua incepe a se micsora , „a da indarat” ca racul , in timp ce noaptea incepe sa creasca . Plastic apare in figura unui rac . La 29 iunie se sarbatoreste Sf. Petre si Pavel . Luna are 31 de zile . IULIE , Cuptor . In aceasta luna se coc graul si alte fructe mai timpurii . Numele dacic antic a fost Cuptor , sau mai precis Coptor . Numele Iulie este roman , mensis Iulius sau numai Iulius , numita asa in cinstea lui Iulius Caesar (G. Gutu,669) imparat roman (27 a.Hr.-14 p.Hr.). Simbolul zodiacal al acestei constelatii e Leul (sau Cutitul la greci) , intre 24 Iulie si 23 August . Este reprezentat ca un leu infuriat . Mentionam ca in Dacia leul a disparut inainte de era Crestina (Leul carpatic). Are 31 de zile . La 20 Iulie e sarbatoarea Sf. Ilie. AUGUST , Avgust , Gustar . Are 31 de zile . In aceasta luna se coc o parte din struguri , prune , mere , pere , etc. (In daco-roamna Augustus mensis=luna august) e luna in care se g usta din toate . Augustus supranumele lui Octavianus (Caius Iulius Caesar-4 d.Hr.). Aceasta constelatie are ca simbol Fecioara cu spice de grau in mana . Se mai numeste si „Zodia Fetii” . In aceasta zodie in zona nordica acum are loc seceratul graului . Ea cuprinde spatiul temporal intre 24 August si 23 Septembrie . La 15 August e Santamaria Mare , cea mai populara sarbatoare . La 30 Augu st e ziua Sf. Alexandru . SEPTEMBRIE , Rapciune . In fine libera de numele vreunui zeu sau imparat . Septembrie sau Septemvrie in daco-romana si September in latina . Numele popular dacic e Rapciune . Acesta se datoreste faptului ca in aceasta luna incepe frigul si incepe raceala vremii . „Rapciune , cad copiii pe taciune” , se strang langa foc . In Rapciune incep caii sa se imbolnaveasca de rapciuga . E cea de-a sasea luna a anului agricol , incepand cu Martie . Are ca semn zodiacal (al constelatiei) Cumpana . Prognosticul precizeaza ca aceasta zodie „se numeste Cumpana , pt. ca se potrivesc zilele cu noptile, Soarele aicea stand” (Echinoctiul). Spatiul temporal al acestei zodii e 24 Septembrie –22 Octombrie . In aceasta luna de la 23 Septembrie e echinoctiul de toamna . In plastica e ca o balanta inclinata intr-o parte . OCTOMBRIE , Brumarel . Este a opta luna de la inceputul anului agricol in daco-romana si are 31 de zile . In dacica veche se numea Brumarel de la bruma . I n latina exista cuvantul bruma-ae=ziua cea mai scurta a anului – Solstitiul de iarna , timp de iarna , zapada . In daca bruma era un fel de inceput de zapada . Aceasta luna are ca semn
zodiacal constelatia Scorpionul (sau Sarpele la greci) si se precizeaza intre 25 Octombrie – 21 Noiembrie . Se numeste si „zodia Scorpiei” . In zodiac apare ca o scorpie (insecta veninoasa) . E o zodie malefica. NOIEMBRIE , Brumar . E luna a noua si are 30 de zile . Semnul zodiacal e Sagetatorul sau Vinatorul si e reprezentat cu cal cu corp de om de la brau in sus , cu arcul intins sa dea drumul la sageata . In aceasta vreme omul se pregateste pt. iarna in ceea ce priveste vanatul . In constelatia Sagetatorul –Soarele cu planetele sale ajunge intre 22 Noiembrie si 22 Decembrie . DECEMBRIE , Undrea , Andrea . Are 31 de zile . E asa cum o arata numele a zecea luna de la inceputul anului agricol (Martie) . In latina December-bris , m. Luna Decembrie . Vechiul nume era Undrea , cuvant dacic . Viscolul vara zapada si prin urechile acului , andrelei sau undrelei” . Aceasta constelatie are ca simbol Tapul sau Cerbul sau Cornul Caprii si Capricornului (Viata sau Oglinda vietii la greci) . Cand fulgera la Cornul Caprii (spre apus si miazazi , pe zare) se zice ca va ploua . Trecerea Soarelui cu planetele pe langa aceasta constelatia e intre 22 Decembrie si 19 Ianuarie . In plastica e reprezentat ca un tap cu coarnele pe spate . In aceasta luna , la 25 , se sarbatoreste Nasterea Domnului , popular Craciunul . Acest ultim cuvant e o reminiscenta gnostica si inseamna Creatul (Creatiun)-Facutul . La 325 a fost inlocuit cu Nascutul („nascut , iar nu facut”) . E Vremea colindelor ce dateaza din vremea lui Ler Imparatul (Galeriuscel Batran si Galerius cel Tanar-293-311—Imparatii Daciei). CRESTINISMUL LA DACO-ROMANI SAU TRECEREA DE LA CULTUL SOARELUI LA CREDINTA IN ISUS HRISTOS—SOARELE DREPTATII
Gnosticismul crestin . Gnosticismul la Daci apare chiar din timpul lui Zamolxe (c. 1300 i.d.Hr.). Asa cum am aratat la inceputul acestui studiu , Huszti Andras a spus ca Zamolxis ar fi fost regele Dacilor in anul 1402 i.d.Hr. . Noi chiar am aratat ca a fost mare preot , vicerege si apoi rege plin (v. Avanpost,1991;Renasterea Daciei,1993,nr.4). Urnele funerare de incineratie , descoperite pe teritoriul Daciei Vechi , sunt o dovada pt. vechimea Gnosticismul . Dacii de rit Zamolxian credeau in Pliroma , in lumina eternului Soare . Pliroma nu era altceva , decat Imparatia Ceruruilor despre care va vorbi Isus Hristos , cel mai mare reformator din cati au trait pe Terra , Fiul lui D-zeu . Gnosticismul a adaugat la sinteza sa si elementele principale din nou a invatatura adusa de Isus . Astfel s-a nascut Gnosticismul crestin . Aceasta doctrina complexa s-a generalizat la Traci si in special la Daco-Romani . Gnosticismul initiatilor din scolile zamolxiene , a devenit o doctrina populara . Pliroma e o constanta care se poate compara cu Nirvana , dar mai ales cu Imparatia cerurilor . Nu e de mirare de ce Traco-Dacii au imbratisat Crestinismul popular inaintea celorlate popoare . Sa nu uitam insa ca pana la anul 325 , e vorba de un crestinism dominat de gnosticismul anterior aparitiei noii invataturi . Pana la aceasta data , au circulat cartile populare gnostico-crestine de diverse nuante . De abia la 325 se face alegerea cartilor canonice si a celor necanonice . Acestea din urma v or fi interzise pt. crestinii ortodocsi (=drept credinciosi) . Oricum , Crestinismul DacoRoman e de origine apostolica . Paternitatea Crestinismului in Traco-Dacia ii revine Sfantului Apostol Andrei , urmat de Apostolul Pavel , marele apostol al neamurilor. Preotul academician Dumitru Staniloaie are o comunicare intitulata „ORIGINEA APOSTOLICA A CRESTINISMULUI ROMANESC” . Aici autorul constata ca „Poporul Roman a fost adus la credinta autentica in Hristos (de aici numele de crestini) , direct de Apostoli , inaintea tuturor popoarelor din Occident . Potrivit unor stravechi traditii , crestinismul a fost adus in Dobrogea de Apostolul Andrei , intaiul chemat la apostolat de Mantuitorul Hristos , care a adus la Hristos si pe fratele sau mai mic Petru . Se cunosc episcopi in Tomis (Constanta) inca dinainte de anul 300 d.Hr. Un invatat german imi istorisea cum a gasit intr-o pestera din Dobrogea un peste purtand pe ochi
semnul crucii […] . Dar chiar in FAPTELE APOSTOLILOR , cap. XVI , 9 , 12 , se istoriseste cum Sfantul Apostol Pavel , in urma unei vedenii a vazut in vis in Troia un barbat macedonian sa-i ajute . A trecut cu corabia peste Bosfor , la Filipi , care era cea dintai cetate a acestei parti a Macedoniei si colonie romana . In aceasta cetate a predicat in casa Lidiei vanzatoare de purpura . Cu siguranta ca la predica lui Pavel si a lui Sila si Timotei – insotitorii lui , se facea in limba latina , limba de stat macedoneana (Desigur e vorba de asa-zisa latina vulgara=daco-romana.Nota D.B.). De la Filipi , Pavel cu insotitorii sai , s-a dus la Salonic , oras in care inca in 1912 , locuitorii erau 80% macedoneni (români,Nota D.B.) apoi la Beria , care pana astazi e locuit de Macedoneni . In scurta vreme dupa aceea Pavel trimite pe Timotei si Erast iarasi in Macedonia (Fapte,XX,1,36) cu mai multi ucenici dintre care unii chiar din Beria si din Salonic . La Roma nu ajunge Pavel decat mai tarziu , dus in lanturi (…). De Petru nu se spune in Noul Testament cand a ajuns la Roma . Intrucat in Fapte se spune ca cei de la Roma aflau de la Pavel despre Hristos , se pare ca Petru a ajuns dupa aceea in acest oras . In orice caz , din ceea ce se spune in Fapte , cat si din deosebirea vocabularului macedonean si cel al Romanilor din nordul Dunarii , und e s-a extins Crestinismul n-a venit de la Roma s-a extins la popoarele din Occident , dar nu si la Romani , arata ca Romanii aveau vocabularul lor crestin roman dinainte de a avea un asemenea vocabular Roma si de aceea Roma n-a avut autoritatea bisericeasca asupra poporului roman , cum a avut-o asupra popoarelor din occident . Crestinismul poporului roman e un crestinism preroman si preoccidental . In limba tracoromana, vocabularul grecesc s-a tradus din limba greaca . La noi nu s-a tradus „D-zeu Atotputernicul si Creatorul” ca la Roma si in Occident , ci intr-un mod mai fidel si cu un sentiment mai apropiat termenilor Pantocrator si Poteias – Atottiitorul si Facatorul . La noi nu s-a tradus termenul grec BASILEIA cu regnum , ci in mod mai fidel : IMPARATIA , iar lacasul rugaciunii a fost tradus direct spunandui-se BISERICA , nu ECCLESIA sau adunare , care nu accentueaza maretia lui D-zeu (locasul imparatului ceresc). La traco-romani nu s-a tradus grecescul PARTHENOS cu virgo , ci in mod mai corespunzator , intelesul spiritual FECIOARA. La noi s-a spus de la inceput in mod mai adevarat INVIERE , pe cand occidentul RESURECTIO sau simplu Sculare . La noi s-a spus lui D-zeu TATA , nu PATER . La noi se spune mai spiritual FIUL UNUL NASCUT , nu mai material UNIGENITUS . Tot mai spiritual se spune la n oi de Fiul ca a sezut „LA DREAPTA TATALUI” , in loc de „AD DEXTREIM PATRIS” . La noi s-a spus Fiului DE O FIINTA CU TATAL , in loc de CONSUBSTANTIAL . Faptul ca românii si-au pastrat vocabularul latin propriu neinlocuit cu cel de la Roma , se datoreaza apartenentei la Crestinismul apostolic rasaritean , care n-a impus tuturor popoarelor ce-i apartin acelasi dictionar , cum l-a impus la Roma pe al ei , popoarelor catolice . „Traco-Dacii erau o POPULATIE LATINA ORIGINARA , CARE IN BALCANI SE NUMEAU BESI , iar dincolo de Bosfor Bitii ce aveau drept capitala Troia” . E vorba dupa marele Savant Staniloaie de populatia LATINA ORIGINARA , deosebita de pop ulatia latina peninsulara . Si continua Parintele Staniloaie : „UN NEPOT AL LUI PRIAM , REGELE-Troiei , a plecat dupa cucerirea acesteia de greci , in Italia si a intemeiat Roma . De aceea , singurele tinuturi din Balcani si de la nordul Dunarii ocupate de Romani , au ramas dupa retragerea acelora latine . Si de aceea limba romana e cea mai apropiata limba latina scrisa prin corectitudinea si claritatea sonoritatii”. Tot Staniloaie conchide : „pana tarziu limba besa sau traco-romana a ramas practicata nu numai de tinuturile TracoRomanilor din Balcani si din nordul Dunarii , ci chiar in unele manastiri din Orient , alaturi de liturghia in alte limbi (La Manastirea Sf. Sava de langa Bethleem , la Manastirea din Constantinopol si la cea din Muntele Sinai . A se vedea dovada la Karl Holl-Das Fortleben de Volksprachen in Klein asien in nachshrisu\ilecher zeit,in vol. Gesamelte Aufsatze der Kirchen geshicte , Tubingen , 1921 , p. 234-249 . (Studiul Pr. Acad. Staniloaie in ziarul Romania libera , 1991 , octombrie 19-20 , p. 5). Dupa ce am citat acest important si documentat studiu , nu-mi ramane decat sa adaug si convingerea si constatarea mea ca limba besa e limba daco-romana , care avea circulatie la inceputul mileniului I , din Asia Mica pana
in Spania si ca a fost cunoscuta sub numele de latina vulgara , lingua rustica , mama limbii latine , asa cum am mai afirmat in cuprinsul acestui studiu . In ultimul timp , un serial semnat de Ion Vulpe in Albina ,1992 se pare ca va ajunge la aceeasi concluzie.
ZAU,ZEU,D-ZEU,IAHVE,TEOS,PANTOCRATOR,BUDA,IAMA,ALAH
„O on”=Cel ce este Energia benefica transmisa corpurilor ceresti , lumii materiale ca si lumii spirituale in general , emana din energia divina , din TEUENERGIA. Indifernet ce nume a purtat sau poarta Divinitatea Suprema-Energia Maxima , ea nu este o figura materiala . Este totalitatea energiei benefice ce regeneaza CORMOSUL . E fara inceput si fara sfarsit . Logic , aceasta concluzie e o aberatie . Si totusi infinitatea lui D-zeu si a Cosmosului e o realitate . Cu cat sfera cunoscutului se mareste , cu ata mai mult se largeste necunoscutul . Daca pornim din centrul vital al Terrei si mergem in Cosmos cu viteza luminii , unde ajungem si ce e de aici incolo? Cosmosul e infinit . Dar e vorba d e spatiu . Cum e posibil ? Ratiunea umana nu poate intelege acest lucru , aceasta concluzie . Atunci cand iti dai seama ce reprezinti in universul cosmic si poti sesiza Dumnezeirea. D-ZEU E TEUENERGIA MAXIMA CARE DIRIJEAZA MERSUL PERPETUU AL ELEMENTELOR COSMICE AL ELEMENTELOR BENEFICE . DACA AR INTERVENI ENERGIA MALEFICA , ECHILIBRUL COSMIC TOTAL SAU PARTIAL AR DUCE LA HAOSUL INITIAL DE CARE VORBESTE MARELE GENIU AL OMENIRII , EMINESCU:
„…Stapanea eterna pace!… Dar de-odat` un punct se misca… cel dintai si singur . Iata-l Cum din haos face muma , Iara el devine Tatal… Punctu-acela de miscare , mult mai slab ca boaba spumii , E stapanul fara margini peste marginile lumii… De atunci rasare lumea , Luna , soare si stihii…”
(Din Scrisoarea I)
E defapt cea mai clara cosmogenie . Coborandu-se teuenergia la mintea omului , scrie in Geneza I,2 : „Duhul lui D-zeu se purta pe deasupra apelor”. 2. „Apoi a zis D-zeu : Sa dea pamantul din sine verdeata , iarba cu samanta intr-insa , dupa felul si asemanarea ei si
pomi roditori care sa dea rod cu samanta in sine dupa fel de pamant”
3. „Apoi a zis D-zeu : Sa misune apele de vietati , fiinte cu viata in ele , si sa zboare pe pamant , pe intinsul tariei cerului”
4. „A facut D-zeu animalele cele mari din ape si toate fiintele vii care misuna in ape , unde ele se prasesc dupa felul lor” „Atunci , luand Domnul D-zeu tarana din pamant , a facut pe om si a suflat in fata lui suflare de viata si s-a facut omul fiinta vie” „Si luand una din coastele lui , i-a facut femeie” (Sciziparitate) Aceste texte au incercat sa redea cosmogenia pe intelesul mintii omului . Orice critica adusa acestor texte , dupa mii de ani , e o copilarie marxista . Spun cartile sfinte : A VEDEA PE D-ZEU E CU NEPUTINTA OAMENILOR . PE EL NIMENI NU L-A VAZUT SI NICI NU POATE CA SA-L VADA” , caci el e energie divina , necuprinsa de mintea omeneasca . Daca apare in forme materiale , ca om , ca lumina , limbi de foc , etc. e ca sa se poata manifesta si intelege-cumva-de cea mai inalta faptura a sa OMUL-BARBAT sau FEMEIE , Batranetea , Mos , Intelept , etc. , sunt niste atribute mintale pe care omul le da celui ce este „mai vechi de zile” , Tatal tuturor. TOTI MARII PREOTI , marii reformatori religiosi sunt persoane care au intrat in legatura cu Teuenergia mai mult sau mai putin . Toate marile personalitati cunoscute , in legatura cu Teuenergia , au elaborat principii benefice . Cand au intrerupt aceasta legatura si au intrat in unda malefica au savarsit rele . Exista in dualismul cosmic o energie malefica . Ea porneste din uzina diabolu-energiei . DIABOLU-ENERGIA a fost exprimata clar de Apostolul Pavel : „Caci nu fac binele pe care il voiesc , ci raul pe care nu il voiesc , pe acela il savarsesc”. Vad deci ca e o noua lege luptandu-se cu mine”. Fiinta omeneasca (alcatuita din sufletul divin , etern si materia trecatoare) se strecoara printre cele doua centrale : Teuenergia si Diaboluenergia . Una e benefica si alta e malefica . Depinde de noi , in baza liberului arbitru , pe ce cale sa apucam.
TEUENERGIA MAXIMA SI DIABLOENERGIA
Teuenergia maxima s-a evidentiat lumii prin Isus Hristos , Soarele Dreptatii , insusi izvorul energiei divine . La Sarbatoarea Pastelor , rasuna benefic cantarea pe care a retinut-o acelasi Eminescu : „Sa manecam dis-dedimineata si in loc de mir , cantare sa-i aducem Stapanului si sa vedem pe Hristos-Soarele Dreptatii , viata tuturor rasarind” . Sf. Ev. Luca in cap. VI , spune ca „multime mare de popor din toata Iudeea si din Ierusalim si de pe tarmul Tirului si al Sidonului , care venisera sa se vindece de boalele lor si cei ce se chinuiau de duhuri necurate si se vindecau . Si toata multimea cauta sa se atinga de el ca putere iesea din el si-i vindeca pe toti” (v. 17-19 ). TEUENERGIA apare clar cand Isus vindeca o femeie bolnava de curgerea sangelui . Evenimentul e istorisit tot de Ev. Luca (VII,43-46) : „o femeie avand scurgere de sange la doisprezece ani , care cheltuise cu doctorii toata avutia sa si de niciunul nu putuse fi vindecata , apropiindu-se pe dinapoi , s-a atins de poalele hainei Lui si indata s-a oprit curgerea sangelui ei . Si a zis Isus : „Cine s-a atins de Mine?” iar lepadandu-se toti , a zis Petru si cei ce erau cu el
: „Invatatorule , multimile Te imbulzesc si Te stramtoreaza si Tu zici : Cine s-a atins de Mine? Iar Isus i-a zis : S-a atins de Mine cineva , caci am simtit putere ce a iesit din Mine”. Aici teuenergia mesianica se impreuna cu energia umana prin credinta . Multi dintre sfintii inzestrati cu teuenergie au savarsit fapte minunate . Sfintii doctori fara de arginti dispuneau de o zestre teuenergetica , dar la aceasta adaugau si puterea vindicativa a plantelor , pe care dacii din scoala zamolxiana le cunosteau din cele mai vechi timpuri . In Crestinism , teuenergia sau bioenergia benefica e socotita ca un dar de la D-zeu , facut u nor fiinte umane . Peste unii , acest dar coboara intr-o masura mai mare . Depinde de bioenergia umana de care dispune un individ . Duhul adevarului e teuenergia , pe cand duhul minciunii reprezinta diaboluenergia .
BIOENERGIA UMANA
Bioenergia umana lucreaza independent . Ea are latitudinea de a activa in legatura cu teuenergia sau cu diabloenergia . Este vorba de asa zisa lege a atractiilor contrariilor : barbat si femeie in care bioenergia umana exercita o influenta mai mare sau mai mica . O femeie frumoasa , un barbat frumos , tineri sau batrani , calitatile psihice ale unuia sau ale altuia , uratul , repulsiunea fata de fiinta contrara e un alt aspect al bioenergiei umane . Cine nu a sesizat aceste aspecte! Dar , cu toata atractia , cand se schimba lungimea de unda si intra pe fir o terta persoana , fiinta respectiva devine o baterie consumata . O mare nedreptate . Cel mai mult de suferit are genul feminin . Atunci cand ramane gravida si are de suportat greutatea noului prunc (ce vine pe lume asa de complicat) , ca si „rusinea” , atunci cand actul convietuirii nu a fost legalizat . Cate femei nu se sinucid ! Este nevoie sa se ia contact cu teuenergia salvatoare . Este o greseala sa te sinucizi . In acelasi cadru se inscrie inspiratia unor scriitori , a poetilor . Veronica Micle , Mitte Kremnitz , Cleopatra Poenaru-Lecca , Zoe Balcescu Mandrea , Laura , etc. Ele au jucat un mare rol in opera de inspiratie , desi fiecare au avut de suferit mai mult sau mai putin . Pictorul Sabin Balasa –medaliatul cu aur , la Pescara , in 1965- vorbea de „biocurentii” starilor afective , care daca s-au intrerupt , spiritualitatea benefica decade si chiar dispare . „Oamenii-ne spune el-au nevoie de o mare d ragoste , ca acesti curenti sa nu se indrepte spre diabloenergie . Este nevoie de o trezire constienta si de o hotarare de a pluti in spatiul cosmic , curat si luminos si de a nu ne cufunda in noroi . Atentie deci la spiritualitatea benefica , spre care trebuie sa ne indreptam . Veronica Micle dispunea de o bioenergie benefica cum rar se pot intalni . Inspiratia in general , in bine sau in rau e decat rezultatul bioenergiei benefice , divina sau malefica , diabolica . Este necesar sa sesizam la timp unda bioenergetica a fiintei noastre.
SCHIMBAREA LA FATA A DOMNULUI ISUS HRISTOS
La 6 August in fiecare an Biserica Ortodoxa Romana , serbeaza SCHIMBAREA LA FATA a Domnului Isus Hristos . E unul din cele mai mari acte prin care se evidentiaza teuenergia la un inalt nivel , vizibil cu ochii trupului . Evanghelistul Marcu (in cap. 9,v. 1-7) prezinta figura dumnezeiasca a Omului Isus : „vesmintele Lui s-au facut stralucitoare , albe foarte , ca zapada , cum nu poate pe pamant sa inalbeasca nalbitorul . Si li s-a aratat Ilie impreuna cu Moise si graiau cu Isus … si a venit glas din nor , graind : ACESTA E FIUL MEU CEL IUBIT DE ACESTA SA
ASCULTATI”. Evanghelistul Matei istoriseste acelasi episod : „Si S-a schimbat la fata inaintea lor si a stralucit fata Lui ca soarele si hainele Lui s-au facut albe ca lumina (cap. 17,v. 2) . Este aici vorba de dualismul gnostic : intuneric , lumina . Aureolele sfintilor nu sunt altceva decat razele teuenergiei . Mandrola in care apare figura lui Isus reprezinta lumina dumnezeiasca . Marii oratori , cand pierd legatura cu teuenergia , incep sa bajbaie , se incurca in comunicarile lor , Sibilele , inteleptii , oamenii care au comunicat cu D-zeu s-au bucurat de aureola divina , de teuenergie . Este ceea ce poate vedea omul din maretia divina . Mihai Eminescu , in Ospiciul manastiresc de la Neamtu , a cerut duhovnicului sau sa fie ingropat in cimitirul unei manastiri de maici , de calugarite , ca sa asculte dupa moarte , la slujba vecerniei , cea mai fr umoasa cantare : „Lumina lina a Sfintei Slave , a Tatalui Ceresc , a Celui fara de moarte . Viind la apusul Soarelui , vazand lumina cea de taina , laudam pe Tatal , pe Fiul si pe Sfantul Duh – Dumnezeu . Vrednic esti in toata vremea a fi laudat de glasuri cuvioase”. Eminescu era in contact cu teuenergia si astepta sentinta calailor. Bioenergia umana impreunata cu teuenergia se observa clar la Sf. 40 de Ostasi – Mucenici de la lacul Sevasta . Aici teuenergia coboara sub forma de cununii de neprihanita lumina , se asaza pe capetele celor 39 de martiri . Cel deal 40-lea a apostat si coroana lui de lumina dumnezeiasca se plimba pe deasupra lacului . Atunci unul dintre soldatii paznici s-a declarat crestin si a sarit in lacul aproape inghetat . Cununa de lumina s-a asezat pe capul acestuia . Cei 40 de Martiri – Mucenici au intrat in lumina vesnica si Biserica sarbatoreste amintirea triumfului lor la 9 martie , in fiecare an . Descantecele sau incantatiile medicilor zamolxieni , perpetuate pana in zilele noastre , considerate de multi simple vrajitorii , nu pot fi intelese decat in legatura cu bioenergia , cu terapia zamolxiana . Rugaciunile pt. deochi , pt. indepartarea duhurilor necurate , ca si Blestemele Sf. Vasile cel Mare , nu pot fi intelese decat dupa ce am constatat bioenergia malefica . Punerea mainilor peste cel botezat , pe un bolnav , lepadarile de Satana nu pot fi intelese decat avand in vedere efectele diaboluenergiei si inlaturarea lor cu ajutorul benefic al teuenergiei . Sf. Vasile vorbeste de „privirea cea rea , stricaciunea si deochetura ochilor celor facatori de rele” si cere ca D-zeu sa trimita ingerul cel bun care sa goneasca „deochiul facatorilor de stricaciune” . Teuenergia maxima e prinsa de Sf. Vasile in invocatia : „Dumnezeul Dumnezeilor , Domnul Domnilor , Facatorul cetelor celor de foc si lucratorul puterilor celor fara de trup , Mesterul celor ceresti si al celor pamantesti , pe care nimeni dintre oameni nu L-a vazut si nici nu poate sa-L vada”. Corpul omului , al animalelor , al plantelor , al pietrelor , al metalelor e o microcentrala energetica . Undele magnetice sunt prinse de corpul uman . Incercati , atunci cand un aparat de radio nu prinde bine un post , sa puneti degetele pe aparat sau chiar pe mica antena si veti vedea cum aparatul respectiv prinde mai clar ceea ce vrem sa ascultam . Imediat ce ati luat degetele de pe antena sau aparat , postul respectiv slabeste simtitor . Omul insusi e o antena . Pe Terra exista persoane care detin puterea benefica – teuenergia , intr-o cantitate mai mare sau mai mica . Marile personalitati (Hestia-Vesta,Zamolxe,Zaratustra,Moise,Confucius,Mahomed,sfintii din calendarul crestin) au detinut o mare putere benefica-teuenergetica. Legatura cu teuenergia , ca si cu diaboluenergia se face usor si tot atat de usor se pierde . Nu e de mirare ca marile personalitati dublate de teuenergie au infruntat moartea si au obtinut victorii asupra unor dusmani mai numerosi , dusmani care erau in legatura cu diaboluenergia . Din aceasta lupta intre bine si rau nu se poate ca pana la urma sa nu biruie acei ce se bazeaza pe teuenergie . Am spus ca unda de la teism la ateism se schimba repede si pe nesimtite . Nu e de mirare ca marile personalitati au trecut prin ateism , dar pana la urma au devenit cei mai de seama teisti , depozitari ai teuenergiei . Eminescu a scris cele mai frumoase imne inchinate Fecioarei Maria.
PERSONALITATI DUBLATE DE TEUENERGIE
Nu vom prezenta aici d ecat cateva exemple . Chiar in perioada de ateism in care diaboluenergia si-a manifestat puterea sustinuta cu ciocanul mortii, au aparut bioenergeticienii . Au fost arestati ca „sarlatani” , dar pana la urma opresorii au fost nevoiti sa recunoasca „bioenergia” ca o insusire a materiei (sic) , intrucat dupa Marx sufletul nu exista . Cel putin asa sustineau comunistii . O mare crima era intrarea intr-un lacas de cult . O NOUA ETAPA . Abandonarea diaboluenergiei si legatura cu teuenergia . Sau invers : de la dumnezeire la umanizare . Dupa lunga perioada de intrerupere fortata a legaturilor ancestrale , zamolxiene si crestine de catre ateismul aberant, cu formidabile uzina a teuenergiei , oamenii de stiinta , ca si oamenii simpli , dar in legatura cu Hristuenergia , iata ca indeparteaza intunericul din creierile umane si fac loc luminii dumnezeiesti hristoforice . De acum pe teritoriul Daco-Romanie apar oameni de stiinta , faclieri ce imprastie bezna materialismului dialectic si evidentiaza triumful spiritual zamolxian asupra materiei . Asa am intalnit aproape de noi pe Hasdeu , Nae Ionescu , Nichifor Crainic , Radu Gyr. , dr. Balaceanu-Stolnici , ostracizatul dr. Stefan Milcu , dr. Aurel Popescu-Balcesti de la Clinica chirurgicala „Sf. Pantelimon” din Bucuresti . Acesta printr-o sinteza publicata de curand trateaza enigma vietii si a mortii , evolutia spiritului dupa moarte , Bucuresti , 1992 . Gasim aici subiecte despre care in trecut (ante 19890 )nu se putea vorbi . VANGA din satul Petrici (Bulgaria)vorbea , dar parca „nu era glasul ei , nu era nici macar ea , ci parca un alt om , care vorbea prin g ura ei” . Ea a repetat : „Oh , astea sunt fortele , micile forte ce se afla permanent in jurul meu . Exista insa si altele mai mari , care le conduc pe acestea . Cand hotarasc sa se adreseze cuiva prin gura mea ma simt rau , iar apoi ma simt abatuta pt. tot restul zilei”… „vei vedea puncte luminoase in aer , asemenea licuricilor , a spus Vanga” (Krasmira Stoianova, Vanga,Ed. Star-Trafic,Craiova,p. 8-9). Misiunea Vangai e „sa arate drumul spre mai bine”… „Trebuie sa fim buni pt. a ne salva!Viitorul va apartine celor buni , iar ei vor trai intr-o lume minunata , pe care acum ne e greu sa o imaginam… A venit timpul minunilor si stiinta va face mari descoperiri in domeniul imaterialului . Vor fi descifrate multe taine (p. 140)” . Autoarea ne indeamna „sa patrundem proorocirile Vangai si sa desfasuram taina numita Vanga” (p. 141). Preotul ION VRAJITORU , urmas al unui detinator de multabioenergie benefica , deoarece multe incantatii (descantece) se faceau in numele lui D-zeu sau al Maicii Domnului , preotul Ion Vrajitoru dispune de o mare putere prin care vindeca multe din suferintele umane . El e un taumaturg , „lecuieste bolnavii in fata carora medicina e neputincioasa” . Activeaza in comuna LITENI , langa Veresti , jud. Suceava . Preotul Ion Vrajitoru simte „o caldura cereasca in palme (…) puterea vine de la Domnul (…) , eu reprezint fortele binelui” (Expres Magazin,1992,23-30,p.8). DR. CHIRIAC IGNAT s-a nascut in orasul Izmail , ocupat de URSS in 1944 . Acum s-a restabilit in Tulcea . Doctorul Chiriac vindeca pacientii prin bioenergie . Lucreaza prin masaj „oriental , masaj clasic , pr in fitoterapie , terapie manuala , biopsiho-terapie in care intra si transul meditativ care e cel mai bun in tratarea psihicului omenesc . El nu exploateaza creierul ci in timpul transului , bolnavul isi pastreaza cunostinta” . Interesant : El cere renuntarea la carne . Ce spune el ? „Convingerea ca trebui sa revenim la posturile crestine pt. a ne vindeca stomacul prin foame , pt. a ne curata sufletul . Noi romanii-spune el-suntem popor cu credinta de la D-zeu si cred ca putem asculta de dansul .
Astfel , putem trai mai sanatosi , mai ponderati . Caci trei sunt care mantuiesc in cer : Tatal , Cuvantul , si Duh ul Sfant” (Mihai Baciu,Expres Magazin,1993,nr. 3,p.12). Inchei acest studiu psihoanalitic cu sprijinul unui eseu al dr. C. Balaceanu-Stolnici , stralucitul stranepot al unuia din ctitorii Manastirii Tismana (1564) : „Astronomii de azi , in fata marilor probleme ale cosmogoniei ca si fizicienii confruntati cu misterele structurii materiei , la care s-au adaugat biologi , p sihologi si medici , sunt pe cale sa redeschida pt. omul modern o noua p erspectiva spirituala . R. Rayer vorbea de o noua gnoza de la Princeton . Ea poate deveni nucleul unei revelatii indirecte , care , folosind acelasi „cogito” , sa reinvie pe homo religiosus in contextul unei noi viziuni spirituale a lumii . D-zeu nu a murit” (Expres,1992,28 ian.-3 feb.,p. 5).
BIBLIOGRAFIE
1.
1.
Aurel Berinde si Simion Lugojan-„Contributii la cunoasterea limbii Dacilor” , prefata de
Ariton Vraciu ,
Ed. Facla ,Timisoara , 1984
2.
2.
XXX-Biblia
3.
3.
Pr. Nicolae Buzescu-„Manastirea Lainici” si „Schitul Locurele” , Craiova , 1980
4.
4.
Mihai Coman-„Mitologia populara romaneasca” , Ed. Minerva , Bucuresti , 1 986
5.
5.
N.A.Constantinescu-„Dictionar onomastic romanesc” , Ed. Academiei , Bucuresti , 1963
6.
6.
Gh. Bratescu-„Hipocratismul” , Ed. Humanitas , Bucuresti , 1992
7.
7.
Elle Miron Cristea-„Iconografia” , Sibiu , 1905
8.
8.
Viorica Danila-„Engleza pt. medici” , Ed. Medicala , Bucuresti , 198 1
9.
9.
Evagrie-„Istoria bisericeasca” , prescurtare de Filostarg si de Teodor Citetu , traducere de
Iosif Gheorghien , mitropolit , Bucuresti , 1899 10. 10.
Radu Florescu,Hadrian Daicoviciu,Luciu Rosu-„Dictionar enciclopedic de arta veche a
Romaniei” , Ed. Stiintifica si Enciclopedica , Bucuresti , 19 80 11. 11.
Vasile Grecu-„Carti de pictura bisericeasca bizantina” , Cernauti , 1936
12. 12.
Marija Gimbutas-„Civilizatie si cultura” , traducere de Sorin Paliga si prefata d e Radu Florecu
, Ed. Meridiane , Bucuresti ,1989 13. 13.
XXX-„Izvoare privind istoria Romaniei”, I , II , Ed. Academiei , Bucuresti , 1964 si respectiv
1970 14. 14.
Victor Kernbach-„Dictionar de mitologie generala” , Postfata d Gh. Vladutescu , Ed.
Stiintifica si Enciclopedica , Bucuresti , 1989 15. 15.
XXX-„Istoria artei plastice in Romania” , I , Ed. Meridiane , Bucuresti , 1968
16. 16.
Vasile Mitrofanovici-„Liturgica Bisericii Ortodoxe” , Cernauti , 1929
17. 17.
M. Popa-Nemoiu-„Calendar pe 150 de ani , cu zodii , planete si pascalie” , Craiova , 1944
18. 18.
Dr. Aurel Popescu-Balcesti-„Enigma vietii si a mortii , evolutia spiritului dupa moarte” ,
Bucuresti , 1982 19. 19.
XXX-„Actele martirice” , Bucuresti , 1982
20. 20.
Ierom. Nicodim Sachelarie-„Calendarul si Pascalia veche si noua” , Seminarul monahal
Cernica-Ilfov , 1982 21. 21.
Dan Simionescu-„Sibilele in literatura romana” , Bucuresti , 1928
22. 22.
Krasmira Stoianova-„Vanga” , Ed. Star-Trafic , Craiova , 1992
23. 23.
I.D.Stefanescu-„Icocnografia artei bizantine si picturii feudale r omanesti” , Ed. Meridiane ,
1973 24. 24.
Petre Tutea-„Reflexii religioase asupra cunoasterii” , Ed. Nemira , Bucuresti , 1992
25. 25.
Romulus Vulcanescu-„Mitologia romana” , Ed. Academiei , Bucuresti , 1 987
