Unidad 4 El cambio reciente. El desgaste del sistema político de poder concentrado.
En el año 2000 México tiene el mismo territorio que en 1910,
Referencia: Héctor Aguilar Camín. Después del milagro.
cuando celebra el centenario de su Independencia. Pero su dimensión humana y su intimidad cultural son muy distintas. En 1910 México tenía sólo 15 millones de habitantes, de los cuales siete
Fin de siglo, fin de época
millones eran analfabetas y seis millones indígenas monolingües. A
partir
de
la
conquista
española
en
1521,
las
grandes
transformaciones de México han sido cuatro: 1. El proceso de
Había una lengua dominante, el español, pero no una lengua común.
colonización de los siglos XVI y XVII donde empieza a existir la nación mexicana. 2. Las reformas borbónicas del siglo XVIII, que
Al terminar el siglo XX México es una nación de 98 millones de
desembocan en la Independencia nacional de 1821, luego del
habitantes, de los cuales sólo un millón son indígenas monolingües.
derrumbe del imperio español en América. 3. La reforma liberal del
En 90 años se ha creado una abrumadora mayoría de hablantes del
XIX que tardó en imponerse medio siglo. 4. La Revolución mexicana
español
de 1910, cuya sombra cubre la mayor parte de l XX En 1910 México tiene 15 millones de habitantes. Estados Unidos
92
millones.
Demográficamente,
en
ese
año
Llamar mexicanos a los habitantes de la Nueva España es una
México es la séptima parte de Estados Unidos. En el año
licencia de lenguaje. México no era entonces sino el nombre de un
2010 México tiene 108 millones de habitantes. Estados
país posible en busca de su forma. El país de 1810 era un gigante
Unidos 309. La población estadunidense ya no es siete
territorial y un enano cultural y demográfico: una aglomeración de
sino sólo tres veces mayor que la de México. Hay 30
etnias monolingües, con una minoría rectora hispanohablante. Lo
millones de mexicanos viviendo en el otro lado de la
mismo puede decirse del país independiente del siglo XIX: un islote
frontera (incluyendo nueve millones que nacieron allá),
criollo a la cabeza de un archipiélago indígena.
seis de ellos como trabajadores ilegales.
El siglo XX de México empieza en 1910 con una rebelión política. Termina en el año 2000 con una elección democrática. Curiosa simetría: el siglo empieza con la revuelta de Francisco I. Madero contra la última reelección de Porfirio Díaz. Termina con la primera elección que hace posible lo que Madero quería: la alternancia pacífica en el poder 1
29 millones de mexicanos viven y trabajan hoy en Estados Unidos, el país-continente que no existía en 1810. En 1810 Estados Unidos tenía más o menos la misma población de México, no era más que un puñado de aldeas-estado apiñadas en la costa atlántica de la alta América del Norte. México es hoy también, a su manera, un paíscontinente. Su dimensión humana se ha multiplicado, lo mismo que Mtro. Daniel Tacher
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sus potencialidades. Entre 1991 y 2010, por ejemplo, el “mercado
aparición de un mundo áspero, sorprendente y vigoroso es la
libre de la carne” de que hablaba Molina Enríquez echó al mundo
emoción colectiva de la que brotan después los lugares comunes del
tantos mexicanos como había en 1910. El país rural de 1910 ha
nacionalismo revolucionario. La mexicanidad queda adherida a la
quedado atrás, no es ya el corazón sino la periferia del enorme país
fuerza visual de aquellas visiones multitudinarias: el vivac, la
urbano llamado México, un país que está diciendo adiós a sus viejas
soldadera, el soldado de cananas terciadas, e l campesino en armas.
coordenadas nacionales y anda en busca de su nueva forma, de una nueva
identidad
como
país
moderno,
más
global,
más
norteamericano y más regional que nunca.
Es la experiencia que daría fuerza al nuevo nacionalismo laico y popular, ése que luego de ser machacado en discursos patrios y recitales escolares, poemas, canciones, programas de radio y películas.
Identidades
la educación, en su matriz de misión evangelizadora y fundación espiritual, encarnada por José Vasconcelos, quien puso en los años veinte, como secretario del ramo del presidente Obregón, los
Las elites de la segunda mitad del XIX buscan afanosamente al
cimientos de una política de Estado que cruza todo el siglo. El
sujeto nacional, el tipo humano capaz de encarnar la peculiaridad
despliegue cultural desde el Estado crea y ocupa espacios en todos
mexicana en una nación de elites blancas y masas indígenas. Buscan
los ámbitos de la cultura, en las artes cultas y en las populares, en la
y encuentran. El eslabón perdido que empieza a unir ambos mundos
música y en los libros, en el aula y en los muros públicos que el
es la noción de mestizo, una respuesta a la división racial que se
gobierno entrega a los pintores para que inventen en sus murales la
abre paso en algunas de las mayores cabezas de la segunda mitad
historia revolucionaria de la nación.
del siglo XIX
Las palabras México, nación, mexicanidad, revolución y régimen se
La sombra de la revolución que empieza en 1910, con la rebelión de
vuelven términos intercambiables en el corazón del nacionalismo
Madero, ocupará largas décadas del siglo XX. Convertirá aquella
revolucionario.
ocurrencia del mestizaje en la pieza clave de una ingeniería simbólica de dimensiones enormes, a la vez una catarsis colectiva, una mitología institucional, una épica de Estado, un pilar del
Diferencias
nacionalismo revolucionario: la matriz de la mexicanidad. En revuelta por el golpe de Estado contra Madero, a partir de 1913 los ejércitos revolucionarios ocupan todo el ámbito visual. Esta 2
Mtro. Daniel Tacher
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1968 es la fecha en que las nuevas clases medias creadas por el
telégrafo, las carreteras o la radio, el teléfono o el cine— tiene un
régimen revolucionario rompen con él. Chocan los hijos de la
efecto tan integrador de la conciencia mexicana como la televisión.
modernización abre entre la sociedad y el gobierno una fisura moral
Es el mayor cambio cultural de la segunda mitad del siglo XX. Rompe
que no cesará de manifestarse de sde entonces.
el aislamiento de pueblos y regiones entre sí, y de México con el
A partir de los años setenta van erosionándose otros afluentes del nacionalismo fundado en los veinte: el indigenismo muda de paradigma. Abandona la idea de integración a favor de la defensa multicultural de las identidades étnicas. Aires cosmopolitas asaltan las artes: rechazan el muralismo, dicen adiós a la novela
mundo. Desplaza al cine como surtidor de la mitología popular, establece nuevos patrones de consumo y entretenimiento, instaura una pedagogía sentimental de su propia invención, un nuevo contenido del ocio y un repertorio común de símbolos, valores, modas, prestigios, mitos, celebridades.
costumbrista; liman la credibilidad del discurso público que habla de
El mestizo urbano de los veinte y treinta es el “peladito” mexicano
un pasado revolucionario, agrario y popular en un ágora cada vez
que encarna Cantinflas, un buscón cuyo disfraz es la glosolalia y cuya
más urbana, educada y cosmopolita. La educación pública ha
ética es la sobrevivencia en un mundo de corruptelas, hipocresías y
alfabetizado a un país de 35 millones de habitantes, pero es un
solemnidades. En los ochenta el mestizo urbano es ya una
estanque inmóvil.
muchedumbre que atesta las ciudades, un ejército de citadinos de primera generación cuya unidad popular es el Naco: molécula
Es lo que Gilberto Guevara Niebla resumirá en los noventa como una “catástrofe silenciosa”.
intercambiable de la ubicua y anónima “Naquiza”, como la bautiza su cronista, Carlos Monsiváis.17 La Naquiza es el mestizo vuelto
Su nuevo referente de identidad son los medios masivos de
masa urbana, habitante de ciudades cuya salvaje expansión todavía
comunicación, que cubren el nuevo territorio con el mismo vaho de
tiene mucho de campo pavimentado.
expectativas y consumos. En 1790 sólo ocho de cada 100 mexicanos viven en ciudades. En 1900, 28 de cada 100. En 1980, 66 de cada 100. En el año 2000, siete de cada 10 mexicanos viven en ciudades mayores de 15 mil habitantes. En 1982 se inaugura la Red Nacional de Estaciones Terrenas, que garantiza la recepción de la señal del Canal 2 de la empresa Televisa en toda la República: 20 millones de espectadores. Ningún medio anterior de comunicación —el ferrocarril o el 3
La Crisis está hecha de varias crisis: la crisis del 76, la crisis del 82, la crisis del 87, la crisis del 95. El rasgo común a todas ellas es que son crisis de finanzas públicas: errores de política económica por dispendio fiscal, imprudencia o megalomanía financiera. Cada crisis separa un poco más a la sociedad de los gobiernos priistas y a los gobiernos priistas del poder. La Crisis es la pareja de la transición democrática. La nueva sociedad cobra en las urnas los errores de los “gobiernos
de
la
Revolución”.
La
épi ca
del
nacionalismo
revolucionario se diluye en un horizonte de crítica pública cuya Mtro. Daniel Tacher
Unidad 4 El cambio reciente. El desgaste del sistema político de poder concentrado.
tierra prometida es la Democracia y cuya pieza de caza mayor es el
con el tiempo a la creación del Partido de la Revolución
Dinosaurio priista
Democrática, uno de los tres partidos grandes del país.
A partir de la crisis económica de 1982, gran crisis de finanzas
1994 es el año terrible. Estallan en él todas las fracturas acumuladas.
públicas luego de la promesa del auge petrolero, empieza una
En enero hay la rebelión del Frente Zapatista de Liberación Nacional
quinta transformación de largo alcance que llega hasta nuestros días
que mezcla tradiciones sagradas del nacionalismo revolucionario:
tiene un efecto irreversible sobre las finanzas públicas. Hasta ese
indigenismo y zapatismo. El candidato presidencial del PRI es
año, casi todo en México está subsidiado y protegido de la
asesinado. El secretario general del PRI es asesinado.
competencia: la cultura y la industria, la política y el mercado. La quiebra de las finanzas públicas en ese momento significa no sólo una crisis económica, sino el fin de un régimen político. La clase gobernante del país tiene que plantearse lo que llama entonces un
La crisis del 95 acaba de poner en el primer plano la exigencia de un sistema democrático que controle al gobierno, dándole a la sociedad instrumentos para castigarlo por sus errores. De por sí, la última década del siglo XX en México ha estado caracterizada por la
“cambio estructural”.
competencia política. Le dice al país laico que la Iglesia debe recobrar sus derechos públicos. Le dice al país agrarista que el reparto agrario y el ejido deben llegar a su fin para permitir la inversión en el campo. Le dice al país sindicalista que la productividad del país está reñida con las prebendas laborales vigentes en México. Al país nacionalista le dice que las oportunidades de la nación no están en el rechazo defensivo de Estados Unidos, sino en la asociación abierta con él, mediante el Tratado de Libre Comercio de Norteamérica (TLC). Y al país estatista le dice que el Estado no es la solución, sino el problema: demasiado
México exporta a Estados Unidos 80% de su comercio internacional. El 92% del turismo que México recibe es estadunidense y el 51% de la inversión extranjera. Hay un millón de norteamericanos residentes en México y 12 millones de mexicanos trabajando en Estados Unidos (30 millones en total si se suman los nacidos allá). Dos de cada cuatro mexicanos tienen parientes en Estados Unidos, tres de cada 10 dicen que se irían a vivir y trabajar allá si pudieran. La variable demográfica es fundamental. Habla de una mezcla de dimensión histórica, es decir, de una mezcla que puede cambiar la
grande, demasiado corrupto, demasiado improductivo.
historia de ambos países. Los costos del “cambio estructural” son altos. En 1987 provocan la primera escisión en la historia del PRI por la inconformidad de los disidentes
con
las
reformas.
La
escisión,
encabezada
por
Cuauhtémoc Cárdenas, hijo del general Lázaro Cárdenas, dará lugar
Del horizonte nacionalista cohesionador quedan piezas sueltas de gran poder simbólico: la bandera o el himno, la selección de futbol, la virgen de Guadalupe, pero su antiguo sentido y su promesa se han perdido. Hay una crisis de narrativa nacional.
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Mtro. Daniel Tacher
Unidad 4 El cambio reciente. El desgaste del sistema político de poder concentrado.
El desafío mayor de México no viene de la vitalidad adolescente de su democracia, sino de la delincuencia organizada. Pagamos en ello nuestras culpas de omisión, la increíble tolerancia con que gobiernos y ciudadanos dejamos por décadas que el narcotráfico se volviera parte del paisaje.
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Mtro. Daniel Tacher