COL EGI OT ECNOL OGI CO DEME MEXI CO P A UL AP ONCE DE L EON BET ANZOS 2 ° C “ DI OSYELDI A BL O”P OR J EA NP A UL SARTRE T AL L ER DE L ECT URAYREA CCI ON I I
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ElDi abl oyDi osporJeanPaulSart r e “Fue “Fue un filóso filósofo, fo, dramatu dramaturgo, rgo, noveli novelista sta y period periodist ista a políti político co francés francés,, uno de los principales representantes del existencialismo. Sartre nació en París el 21 de unio de 1!"# y falleció el 1# de a$ril de 1!%". Su padre fue militar naval y falleció a los pocos meses de su nacimiento, &ean Paul Sartre fue criado por su madre, 'nne (arie Sc)*eit+er, )ermana de 'l$ert Sc)*eit+er y su a$uelo. 1
El titulo original de este libro es en el idioma francés, igual que su autor y se conoce como “Le Diable et le bon Dieu”, según esto la obra fue estrenada el siete de junio del años 191con !resentaciones en "ar#s, esta obra junto con la llamada “$uertos sin se!ultura” son qui%& dos de la obras m&s contro'ertidas de (ean "aul )artre, considerado como un grande !olemista del siglo **+ El conteto de esta obra de teatro -ec-a literatura se sitúa en la llamada é!oca o eta!a de la reforma durante la re'uelta de los cam!esinos+ .uestro !rotagonista, de nombre /oet%, quien es el mejor general en toda 0lemania, este único !ersonaje siem!re intenta -acer todo que tiene a su alcance según él, !ara -acer enojar a Dios y !ara desafiarlo !odr#a decirse es que él -ace uso de “el mal” y de “la traicin”+ 2reo y !ienso que aqu# en esta obra se em!lea en cierto modo lo que es la ética como una de las ramas de la filosof#a, si bien sabemos que la ética se encarga de discernir entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, !odemos com!render la im!ortancia de esta en la obra de (ean "aul )artre+ En toda la lectura describen a nuestro !rotagnico estelar /oet% como un bastardo, y no el uso de esta !alabra como una mala o altisonante como muc-os suelen creer, “-a pala$ra $astardo es usada como sinónimo de ilegítimo, falso, vil, infame, $aa. Por lo tanto, la pala$ra en estudio se puede utili+ar en diferentes contextos. astardo se utili+a para )acer referencia a algo /ue vicia de su origen o naturale+a, es decir,
1 http://culturizando.com/quien http://culturizando.com/quien-fue-jean-paul-sartre/ -fue-jean-paul-sartre/ 2
se aleó de sus características originales, como por eemplo0 la pure+a $astarda de las plantas + 2
)abiendo un !oco m&s el conteto en el que est& situada esta !alabra !odemos entender un !oco mejor la actitud del !rotagonista en cuestin as# como también !orque se com!orta como se com!orta en toda la obra+ 3enemos a un sacerdote también de nombre 4einric- quien -ace la funcin de “Dios” 5según mi !ro!io criterio6 !ara /oet%, tratando as# de !ersuadirlo !ara que -aga lo correcto siem!re+ “3uié “3uién n te )i+o )i+o sacerdot sacerdote4 e4 -a San Santa ta 5gle 5glesi sia. a. 6u iglesia es una cortesana /ue vende sus favores a los ricos. 67 me confesarías4 67 perdonarías mis pecados4 8Pero si a 9ios le rec)inan los dientes cuando ve tu alma sarnosa: ;ermano0 no necesitamos sacerdotes. 6odos los )om$res pueden $auti+ar, todos los )om$res pueden a$solver, a$so lver, todos los )om$res pueden predicar. p redicar.
78 cu&l es el !a!el de Dios, o en este caso del bien en la obra 3odo -ombre debe carecer de la mirada de Dios, según esto, !ara as# entonces, !oder sentirse libre de -acer lo que le !la%ca, conociendo y -abiendo le#do ya la contro'ersial obra de )artre !uedo leer y com!render la -istoria, a la trama en si desde un !unto de 'ista como el de él, esto im!lica lo que !iensa tanto de Dios como del Diablo y tanto de si estos eisten o no, ya que des!ués de todo él también es famoso !or eso quiero creer yo+ “3ue 9ios no existe, no lo puedo negar. 3ue mi cuerpo entero pide a gritos a 9ios no lo puedo olvidar >
2http://www.signicados.com/basta 2http://www.signicados.com/bastardo/ rdo/ 3artre. !ios " el !iablo# $%g.# $%g.# &' ( artre )it. *rase c+lebre. 3
De 'erdad creo que es una incre#ble iron#a -ablar sobre el ate#smo de este autor, de!ende tu !ers!ecti'a y !unto de 'ista+ 8 no quie quiere re deci decirr que que sea sea ateo ateo !orq !orque ue em!e em!eñe ñe sus sus obra obras s en demo demost stra rarr la ineistencia ineistencia de un Dios, si no que de alguna u otra manera lo que él quiere -acer es demostrar que este no es el que escribe nuestro destino !or cum!lir en la 'ida y muc-o menos nos !ro'ee de seguridad seguridad y !roteccin !roteccin a lo largo de toda nuestra corta eis eiste tenc ncia ia,, !or !or lo que que el ser ser -uma -umano no o, el -omb -ombre re escr escrib ibe e su !ro! !ro!ia ia -ist -istor oria ia reconociéndose !or lo que es ante los dem&s y con'ertirse en un ser realista+ 7"ero !orque solo -ablamos de Dios :uiero basarme m&s en toda esta gran y confusa teor#a que la obra tiene sobre Dios, todo ese conteto en el que lo manejan, !or lo que el Diablo no es m&s que la contr contra! a!art arte e de Dios Dios a !esa !esarr de tiene tiene una !a!e !a!ell igual igual de im!ort im!ortan ante te !ero, !ero, sin sin embargo, cabe destacar que yo no me creo nadie como !ara !rofundi%ar o ir m&s all& del tema o muc-o menos criticar+ /oet% se 'e en la necesidad de !robar su teor#a, !or lo que decide -acer una es!ecie de a!uesta o reto !ara s# mismo se !odr#a decir, el o!ta !or -acer, de nue'o lo que es “el bien” y ser bondadoso y del agrado de Dios, !or lo que le !arece una magnific magnifica a y mara'il mara'illosa losa idea !ara comen%ar comen%ar,, regala regala sus tierras tierras a sus llamado llamados s súbditos, y construye un nue'o estado llamado ;La 2iudad del )ol;, en el que se 'e a s# mismo como un mes#as, 7:ué quiere decir esto )e dice que un “mes#as” es un -ombre que lle'a dentro de si el es!#ritu de Dios o, algo as# como un sal'ador en'iado a la 3ierra !or el mism#simo y !oderoso Dios+ “
2uando 2uando el “estado “estado”” del !rotago !rotagonist nista a e'entua e'entualmen lmente te fracasa fracasa en el intento, intento, él les !ro-#be a sus trabajadores y cam!esinos que se abstengan de cualquier acto que , artre# !ios " el !iablo $%g. 23 (
conlle'e a la 'iolencia, !or lo que estos se 'en obligados a no !artici!ar en las rebeliones que se estaban lle'ando a cabo en aquel tiem!o en aquel é!oca, y debido a esto, al no !oder defenderse muc-os mueren en esta serie de -uelgas siendo brutalmente gol!eados, -ec-o esto, /oet% reca!acita o !iensa !rofundamente en lo que sucedi, cuestion&ndose a s# mismo si fue su cul!a o no, finalmente acaba sintiéndose loca e irremediablemente cul!able de su a!lastante derrota+ "osteri "osteriorme ormente nte des!ué des!ués s de lo sucedido sucedido,, y, reca!it reca!itulan ulando do un !oco !oco sobre sobre lo que mencione sobre una a!uesta o reto que se -ab#a !uesto a s# mismo el !a!el !rot !rotag agon onis ista ta
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ine'itablemente en una mala accin com!rando su teor#a de esta manera, !ensando que es im!osible obrar bondadosamente+ El resultado final de esto es que el -ombre no !uede renunciar a lo que es+ )iendo as#, que si este es malo desde su nacimiento o un monstruo, !odr#a !odr#a decirse+ )e dice que -ay que ace!tarte tal como eres y 'i'ir con eso desde tu nacimiento nacimiento -asta el d#a de tu ine'itable muerte, y 'ice'ersa, si naciste con una alma !ura y buena, digna del “2ielo”, !or muc-o que intentes cambiar eso, y, si tal 'e% est&s intentado actuar de manera ética y moralmente mal, siem!re terminaras -aciendo lo correcto y, de esta manera !idiendo !erdn, clemencia e intentando com!ensar a quien alguna 'e% lastimaste+ El !ueblo acude con /oet% !ara que este reasuma o, m&s bien asuma el lidera%go que anteriormente le -ab#an ofrecido los llamados rebeldes, y es entonces cuando decide dedicarse a ser la !ersona mal'ada, des!iadada, brutal y llena de odio que siem!re -a sido desde un !rinci!io, un general de car&cter dif#cil y duro que no duda en matar a quien se le !one !or delante o se le o!one, saliendo aqu# la 'erdadera y única !ersonalidad de /oet%, un total soci!ata+ “Pero esta $7s/ueda desesperada del (al a$soluto es un continuo fracaso, como lo es en el fondo todo proyecto existencial. ?asty, el efe de los campesinos, /ue )a ido a su campamento para proponerle /ue a$race el partido de los po$res, le )ace comprender /ue en realidad no destruye nada cuando m@s convencido est@ de ,
destruir0 traicionar a su )ermano Aonrad sólo )a de$ilitado a la ca$allería y arrasar Borms 7nicamente )a supuesto un peruicio moment@neo para la $urguesía, mas con ello no sirve sino a los grandes, pues )a estado tra$aando para los intereses del príncipe.
La idea central de esta obra, o bien el mensaje o enseñan%a que te deja, !uede f&cilmente resumirse en que la 'ida de cualquier !ersona consiste en ser quien es auténticamente, -acer lo que le !la%ca sin afectar a terceros, y no co!iando ni queriendo imitar el estilo o !ersonalidad de 'ida de alguien ajeno a ti+ "ero, la cosa no acaba a-#, y aqu# es en donde !uedo introducirme un !oquito dentro de los 'alores, la ética y la moral que tiene cada !ersona, y si, tiene muc-o que 'er, em!e%ando !orque el t#tulo de la obra es “Dios y el Diablo”, si sabemos que la ética es la rama de la filosof#a que se encarga del estudio de lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, !odr#amos bien, anali%ar toda la obra de )artre desde un !unto de 'ista ético, !ues esa “libertad” que tienes de -acer lo que se te antoje, termina cuando em!ie%a la libertad de una tercera !ersona, con'irtiéndose en un libertinaje, como lo es en el caso de /oet%+ )in embargo, cabe mencionar que !ara !oder ser tú mismo de una manera sana, no tienes !or qué sentirte 'igilado todo el tiem!o ya sea !or un Dios y
BIBLIOGRAFÍA.
AUTOR: SARTRE SARTRE JEAN-PAUL TÍTULO: “EL DIABLO Y DIOS” EDITORIAL: LOSADA S. A. LUGAR: ARGENTINA EDICION: 3° EDICION, OCTUBRE 2012
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