UNIDAD 3. Fase 3: Tendencias Tendencias de la Antropología Psicológica PRESENTADO POR: UI!"ER !UIS ARIAS "OS#OTE: #$DIO %%.&'(.)** guilmer-luis.wixsite.com/guilmer #ESAR E!IAS +EA#ODIO: +E A#ODIO: #$DIO.*).*%3.),https://cesarelias81.wixsite.com/antropologia
SANDRA PATRI#IA #ONDE: #$DIO. ,-%'*-') "I!ENA ESTER PEINADO: #$DIO. !I/A "INE!0 1!AN#O 2UINTERO: #$DIO. 3%3'(' https://lizaminelyb.wixsite.com/antropologiaunad
TUTORA: !U/ "IR0AN A+EDA4O /ORRO
ANTROPO!O5A PSI#O!$I#A RUPO: ,&3&*(6*,, ,&3&*(6*,,
UNI+ERSIDAD UNI+ERSI DAD NA#IONA! A1IERTA 0 A DISTAN#IA 7 UNAD PRORA"A DE PSI#O!O5A '&*%
INTRODU##I$N Con el presente trabajo se tiene la intención ue como estudiantes aprendemos a interpretar y analizar las di!erentes situaciones ue pueden a!ectar a nuestras comunidades" para nadie es un secreto el estado de abandono en el ue se encuentran sumidos nuestros pueblos ind#genas" raizales y negritudes" los cuales est$n siendo sometidos a %ej$menes sociales por parte del estado uienes se ol%idan de sus or#genes y en ese a!$n siniestro solo %en la !orma de enriuecerse a costa de los m$s humildes. &s indudable el desentendimiento estatal ue presiden estas comunidades" pero cabe resaltar ue a esta problem$tica inter%ienen toda una serie de !lagelos ue se encargan de sepultar progresi%amente los gritos de auxilo pro%enientes de los di!erentes sectores y resguardos' (a corrupcion sigue desangrando las arcas del estado y estas comunidades estan sintiendo de lleno este duro golpe social. (a sociedad sociedad no ha entend entendido ido ue en las costumb costumbres res de nuest nuestros ros ancestro ancestross esta la !orma de subsistir" cuidar y proteger la tierra y ue en la sabidur#a de los ancianos est$ enmarcado el !uturo de nuestro pueblo.
INTRODU##I$N Con el presente trabajo se tiene la intención ue como estudiantes aprendemos a interpretar y analizar las di!erentes situaciones ue pueden a!ectar a nuestras comunidades" para nadie es un secreto el estado de abandono en el ue se encuentran sumidos nuestros pueblos ind#genas" raizales y negritudes" los cuales est$n siendo sometidos a %ej$menes sociales por parte del estado uienes se ol%idan de sus or#genes y en ese a!$n siniestro solo %en la !orma de enriuecerse a costa de los m$s humildes. &s indudable el desentendimiento estatal ue presiden estas comunidades" pero cabe resaltar ue a esta problem$tica inter%ienen toda una serie de !lagelos ue se encargan de sepultar progresi%amente los gritos de auxilo pro%enientes de los di!erentes sectores y resguardos' (a corrupcion sigue desangrando las arcas del estado y estas comunidades estan sintiendo de lleno este duro golpe social. (a sociedad sociedad no ha entend entendido ido ue en las costumb costumbres res de nuest nuestros ros ancestro ancestross esta la !orma de subsistir" cuidar y proteger la tierra y ue en la sabidur#a de los ancianos est$ enmarcado el !uturo de nuestro pueblo.
O18ETI+OS
)econocer la importancia de las costumbres de nuestros antepasados. antepasados. *de *denti! nti!ic ica ar los los asp aspecto ectoss m$s m$s imp importa rtantes ntes de los los proce roceso soss de interculturalidad ue existen en nuestra región. &stablecer gu#as ue permitan sal%o guardar las costumbre de nuestros mayores. )escatar los %alores sociales como !orma de proteger las costumbres.
#ONTENIDO *. #olocar las Rese9as indiid;ales< so=re las preg;ntas con respecto al ideo de la interc;lt;ralidad crítica. #onstr;cción de rese9a: + cargo de: ;il>er !;is Arias "oscote ,ombre del ideo: *nterculturalidad Cr#tica y ensamiento ecolonial +utor 0a: +ya" " Cabrera 2 Cano" +. 03413. 5na ropuesta +ntropológica para la Comprensión de la )esiliencia en los ,i6os: las %irtudes humanas +. *deas 7uerza: &n el %ideo" la ra. Catherine alsh &xplica cu$l ha sido la in!luencia de la cultura ind#gena y raizal" en la sociedad andina y mexicana" muestra como a tra%9s de so!ismas distractores se les han implantado modelos sociales con los cuales se les est$ uitando la autonom#a de los pueblos. &n este sentido explica ue muchas %eces solo se mira el aspecto !#sico o de color lo cual es prejuzgati%o y deshumanizante" ya ue en este sentido no miran las capacidades y las ense6anzas ue estos pueden aportar a la sociedad" y por el contrario los miran con desd9n" hace 9n!asis en ue en estos ltimos a6os" se han hecho m$s e%identes en el papel y en las leyes los t9rminos interculturalidad" pluriculturalidad y multiculturalidad" pero la realidad es ue en la pr$ctica solo utilizan estos t9rminos para mantener distra#dos a los interesados y de esta !orma e%itar mo%imientos como el zapatista en ;9xico ue se suble%en y pongan en riesgo modelos neoliberales ue solo sir%en para humillar y constre6ir m$s a los pueblos. (lama la atención como dice la papelista" ue solo en el &cuador ha obser%ado una constitución ue integra las culturas y le da derecho a la naturaleza y las hace objeto y sujeto de derecho" por ende resguarda la armon#a como ella misma dice en el entorno.
or muchos siglos el hombre americano ha estado sumido en la subyugación de las mal llamadas razas dominantes o blancas" en este sentido uienes aportan m$s a la sociedad" uienes consumen o uienes aportan su trabajo o culti%o para ue los otros puedan obtener bene!icios"
?. )ealizar una re!lexión sobre el %ideo" teniendo en cuenta los siguientes aspectos: - &n ue estoy de acuerdo con las ideas del autor. =or u9> =&n ue no estoy de acuerdo>
&n ese sentido" se puede decir ue en la actualidad los estados est$n omitiendo la realidad de lo ue pasa por intereses particulares y económicos y ue los pueblos nati%os y raizales est$n tomando el sart9n por el mango para decirlo en una !orma colouial y por !in deciden reclamar sus derechos' aunue al hacerlo est$n perdiendo sus %idas y si no miremos los campesinos de caloto cauca" uienes son tildados de guerrilleros por decirle al estado no m$s" nosotros tenemos derechos - =ara u9 es til el tema y aclaraciones del %ideo en la %ida pro!esional> ;e permite conocer la realidad de la situación de la sociedad en la ue me desen%uel%o y con ello tendr9 una perspecti%a sobre los hechos y los momentos de la historia" adem$s con ello podre establecer criterios comportamentales de los di!erentes mo%imientos sociales ue se han dado en las ltimas d9cadas y ue muchos por ignorancia tildados de erróneos y anaruista e incluso hemos utilizado mal la palabra re%olucionario.
#onstr;cción de rese9a: + cargo de: !i?a "inel@ 1lanco 2;intero ,ombre del ideo: *nterculturalidad Cr#tica y ensamiento ecolonial +utor: +ya" " Cabrera 2 Cano" +. 03413. 5na ropuesta +ntropológica para la Comprensión de la )esiliencia en los ,i6os: las %irtudes humanas. isponible en http://www.scielo.org.co/pd!/pebi/%1Bn3/%1Bn3a4B
*. +. *deas 7uerza. &n el %ideo *nterculturalidad Cr#tica y ensamiento ecolonial" la doctora Catherine alsh. (a idea !uerza ue plantea es la in%isibilización de las relaciones asim9tricas ue se siguen presentando en el continente re!erente a la interculturalidad. ?ajo estos preceptos expresa ue son los mo%imientos sociales" pol#ticos y ancestrales ind#genas y a!rodescendientes uienes deben liderar los proyectos intelectuales importante en sus comunidades" bajo el conocimiento de sus usos y costumbres" sin perder la esencia de sus tradiciones ancestrales. e la misma !orma propone ue los pensamientos y proyectos para la educación no deben de %enir de otros pa#ses" sino ue deben liderarse bajo" principios" cosmo%isión y las !iloso!#as ancestrales %i%idas de cada comunidad ind#gena o a!rodescendientes y por ello de sebe repensar y reconstruir las comunidades. a ue son los pa#ses desarrollados ue implantan o implementan Dlas pol#ticas de interculturalidadE en los pa#ses en %#a de desarrollo de !orma unilateral" con los di!erentes instrumentos y organizaciones como el banco mundial" el banco
interamericano de desarrollo" etc. =&n ue no estoy de acuerdo> (a realidad es ue" el %ideo plantea una realidad histórica de lo ue ha sucedido y %iene sucediendo con los pueblos ind#genas y a!rodesendientes en +m9rica (atina" sobre la colonización de descolonización e interculturalidad. +unue el tema es de mucho inter9s para los pueblos ind#genas y a!rodescendientes" la autora centro su ponencia en los pueblos ind#genas del &cuador" aunue la mayor#a su!ren las mismas consecuencias del colonialismo sal%aje ue hasta nuestro d#as existe" no es menos cierto ue existen condiciones ad%ersas en otros pueblos de la región. ue es" bajo la autonom#a de cada pueblo ue debe de rehacerse su cultura y recuperar su idiosincrasia con sus saberes" mitos" usos y costumbres y no solamente bajo la constitución pol#tica del pueblo ecuatoriano. Cómo se aplican las ideas de la autora en la realidad.
&n ese sentido" la realidad multicultural actual implica la bsueda de nue%as !ormas de con%i%encia armónica y respetuosa. Como se6ala +lan Jouraine" Del multiculturalismo sólo tiene sentido si se de!ine como la combinación" en un territorio dado" de una unidad social y de una pluralidad cultural mediante intercambiosE. +grega ue Des necesario articular lo particular y lo uni%ersal porue sólo as# es posible la con%i%enciaE 0Jouraine" 1KKL or ejemplo au# en Colombia" de acuerdo con el Censo nacional de 344L" de los M3.4K4.L43 de colombianos" 1.NK3.B3N son ind#genas pertenecientes a 8M pueblos di!erentes" lo ue corresponde al N"MNO de la población nacional. 0+,&" 344B. (a Irganización ,acional *nd#gena de Colombia reconoce" por su parte" un total de 143 pueblos *nd#genas. +dem$s de ser hablantes del castellano" se expresan en BL lenguas agrupadas en doce !amilias lingP#sticas y otras unidades independientes. )e!erente a la utilidad del tema en la %ida pro!esional como psicólogo es de suma importancia el conocimiento aduirido" ya ue" permite re!lexionar sobre un tema importante como la *nterculturalidad y la descolonización de los pueblos ind#genas y a!rodescendientes. siendo Colombia un pa#s 9tnico y multicultural" con m$s razón aun es menester tener la su!iciente in!ormación. or ejemplo" 07ajardo" 1KKB" p.BN .
#ONSTRU##I$N DE RESE4A + cardo de: Sandra #onde #arde9o ,ombre del %ideo: *nterculturalidad cr#tica y pensamiento de colonial onente: Catherine alsh *deas de !uerza (a doctora alsh es una de las personas sabias ue ha tratado con ah#nco los temas de los pueblos ind#genas" negros y a!ro descendientes de &cuador" ;9xico y +m9rica (atina" en la c$tedra de la uni%ersidad de Huadalajara en ;9xico" uien la ponente !ue la ra. aslh donde nos habla sobre la interculturalidad" donde es situada en procesos y proyectos tanto pol#ticos como epistemológicos" donde entender de este modo la interculturalidad no solo permite ir m$s all$ de la simple relación entre grupos" pr$cticas o pensamientos culturales" sino exceder la incorporación de los tradicionalmente excluidos dentro de las estructuras educati%as" disciplinares y de pensamiento existente. or lo ue se trata de en!rentar" tras!ormar y hacer %isibles las estructuras e instituciones ue di!erencialmente posicionan grupos" pr$cticas y pensamientos dentro de un orden ue an es racial" moderno y colonial" la interculturalidad continuara siendo un t9rmino coco explorado y entendido" en ocasiones es entendido como una simple relación entre culturas.
(a interculturalidad es un principio ideológico ue apunta a la trans!ormación de las actuales estructuras" instituciones y relaciones de la sociedad" con miras a con!ormar poderes locales alternati%os" del estado plurinacional y una sociedad distinta" &n este contexto la tierra" la cultura y la educación dejan de ser el centro de las luchas rei%indicati%as o mejor dicho" dejan de ser ejes desarticulados ligados a la aduisición de derechos" como !ueron en los a6os ochenta. entro de la perspecti%a y lucha sociopol#tica actual" la atención est$ centrada en inter%enir en los campos de marginalización y subalternización. onde uno de estos campos es el del conocimiento. +u# se e%idencia la construcción de una nue%a iniciati%a ind#gena con relación al problema del saber" lo ue podemos denominar una pol#tica epist9mica" en torno a la interculturalidad 0la interculturalidad epist9mica" dirigida a en!rentar y a tras!ormar los dise6os coloniales ue han posicionado el conocimiento de los pueblos ind#genas como saber no moderno y local" al !rente de la uni%ersidad y no la temporalidad del conocimiento occidental. ?. )ealizar una re!lexión sobre el %ideo" teniendo en cuenta los siguientes aspectos: •
&n ue estoy de acuerdo con las ideas del autor. =or u9>
Jodo lo ue se expone en la c$tedra es una dura realidad" ue atra%iesan pueblos ind#genas" negros o a!ro descendientes de +m9rica (atina donde se le %ulneran sus derechos y los aportes ue pueden hacer en una comunidad o región" por tal echo se alientan nue%os procesos de inter%ención intelectual" ue pueden incluir la recuperación" la re%aloración y la aplicación de los saberes ancestrales" pero no como algo ligado a una localidad y temporalidad del pasado" sino como conocimientos ue tienen con temporalidad para comprender" aprender y actuar ahora. rocesos de inter%ención intelectual y de pedagog#a cr#tica ue podr#an poner en consideración otros modos de pensar" aprender y ense6ar ue crucen !ronteras. (a interculturalidad" la descolonización y la decolonialidad" en este sentido" son proyectos y luchas necesariamente entretejidos. •
=&n ue no estoy de acuerdo>
,o tengo desacuerdo con la ponente +(<@ e!initi%amente me encuentro en acuerdo con todo lo ue la ponente expresa en su c$tedra" pues ella con sus conocimientos y estudios tiene la preponderancia para compartir sus conocimientos los cuales son signi!icati%os para la construcción de una población con igualdad de derechos" donde ind#genas" negros y a!ro descendientes deben tener igualdad" ante el resto de la población" adem$s debemos tener re!erencia de sus experiencias y conocimientos para ser aplicado en cada uno de los pa#ses ue se encuentren sumergidos en problem$ticas de desigualdad de derechos.
#onstr;cción de rese9a: + cargo de: #esar Elias +ega ,ombre del ideo: *nterculturalidad Cr#tica y ensamiento ecolonial. +utor 0a: +ya" " Cabrera 2 Cano" +. 03413. 5na ropuesta +ntropológica para la Comprensión de la )esiliencia en los ,i6os: las %irtudes humanas. +. *deas 7uerza: (a interculturalidad entendida cr#ticamente an no existe" es algo por construir. or eso" se entiende como una estrategia" acción y proceso permanentes de relación y negociación entre" en condiciones de respeto" legitimidad" simetr#a" euidad e igualdad. ero an m$s importante es su entendimiento" construcción y posicionamiento como proyecto pol#tico" social" 9tico y epist9mico de saberes y conocimientos" ue a!irma la necesidad de cambiar no sólo las relaciones" sino tambi9n las estructuras" condiciones y dispositi%os de poder ue mantienen la desigualdad" in!erioridad racial y discriminación. &s por eso mismo ue la interculturalidad debe ser entendida como designio y propuesta de sociedad" como proyecto pol#tico" social" epist9mico y 9tico dirigido a la trans!ormación estructural y socio-histórica" asentado en la construcción entre todos de una sociedad extremadamente distinta. 5na trans!ormación y construcción ue no uede en letra muerta" en el discurso o la pura imaginación' por el contrario" reuieren de un accionar en cada instancia social" pol#tica" educati%a y humana. entro de un amplio repertorio de tem$ticas de an$lisis en el %ideo" se logra destaca la re!erencia a la construcción de pensamientos no occidentales ue dialogan entre s# en un proceso de interculturalidad epist9mica. &ste proceso de construcción de alternati%as al pensamiento occidental" segn la r. Catherine alsh" necesita de otro procedimiento ue podr#a resultar aun m$s complejo" ue es la decolonialidad de los saberes' al respecto a!irma ue: Dla de colonialidad implica algo m$s ue la de colonializaciónE" es decir" parte de las luchas de los pueblos históricamente escla%izados por existir en la %ida cotidiana" pero tambi9n sus luchas por construir modos y condiciones de %i%ir" saber y ser distintos. (a meta no es la incorporación o la superación" tampoco simplemente la resistencia" sino la reconstrucción radical de seres" del poder y saber" es decir" la creación de condiciones abiertamente di!erentes de existencia" conocimiento y del poder ue podr#an contribuir a la !abricación de sociedades justas. &n un caso concreto" y trayendo a colación la situación ue su!re la población ind#gena en Colombia es claro ue no es ajena a esta problem$tica de descolonización" puesto ue" tanto lo logrado por la constituyente del K1 en cuanto a la de!ensa de sus derechos y la urgencia de pol#ticas orientadas al rescate de su cultura etc.
enormemente en la memoria de todo el pa#s" puesto ue es innegable el aporte histórico ue estas comunidades ue primero !ueron escla%izadas para posteriormente ser ol%idadas apoyaron !er%ientemente a la colonización y libertad no solo de Colombia sino tambi9n de +m9rica latina. &s por esto" ue actualmente en el pa#s podamos hablar por ejemplo: de la extinción de algunas comunidades ind#genas del Hua%iare y Huain#a" as# como de algunos resguardos de la amazona uienes han %enido su!riendo inclementemente el paup9rrimo es!uerzo ue algunos pocos les brindan. ?. )ealizar una re!lexión sobre el %ideo" teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
•
&n ue estoy de acuerdo con las ideas del autor. =or u9> =&n ue no estoy de acuerdo>
&s de mucho %alor el trabajo de la la ra alsh" las precisiones ue realizo sobre los desmanes cometidos por las pol#ticas neoliberales de desarrollo económico y su in!luencia en la subyugación de nuestros pueblos ancestrales en toda am9rica del sur es !ant$stico" por ello" y en ese mismo orden de ideas estoy de acuerdo con ue la autora determine ue la meta de la decolonialidad no es la incorporación de los saberes otros a la misma lógica del conocimiento implantada por la modernidad" si no el ol%ido prematuro y no rescate por los %alores ancestrales masacrados por las pol#ticas consumistas implantadas por el neoliberalismo. +dem$s" la ra. Catherine alsh en el %ideo deja claro ue" emprende una cr#tica a la calidad de multiculturalidad" con la ue estoy de acuerdo" puesto ue" esta ser#a un instrumento importante del pensamiento occidental para la subordinación de los conocimientos producidos !uera del rango geogr$!ico europeo. or ello" en su de!ensa de la categor#a 0interculturalidad como la m$s apropiada para entablar un di$logo entre conocimientos" concluye ue Dla interculturalidad !orma parte de ese pensamiento DotroE ue es construido desde el particular lugar pol#tico de enunciación del mo%imiento ind#gena" pero tambi9n de otros grupos subalternoE.
•
=Cómo se aplican las ideas de la autora en la realidad>
(as ideas de la autora han tomado gran !uerza principalmente en pa#ses como &cuador y ?oli%ia" pa#ses ue en la ltima d9cada han sido presididos por gobiernos le%antados por la clase oprimida históricamente" siendo esta toda una lucha de reconocimiento ue ha dejado un precedente pol#tico y social en la historia de +m9rica latina. &s as# ue" a di!erencia de los pa#ses donde la interculturalidad ha sido principalmente de!inida y manejada desde el &stado como propuesta y pol#tica del mismo con apoyo e impulso multilateral" en el &cuador el uso del concepto de interculturalidad se inició en el seno del mo%imiento ind#gena como meta central de lucha contra la hegemon#a" colonial e imperial" dominante. +lgunos podr#an con!undirla con la lucha o re%olución del sistema socialista 0
•
=ara u9 es til el tema y aclaraciones del %ideo en la %ida pro!esional>
&l tema de la interculturalidad y decolinizacion es muy importante en mi rol de !uturo psicólogo unadista" puesto ue a tra%9s de este se puede conocer el estigma ue ha generado la inoponibilidad al pensamiento hegemónico europeo a las comunidades ancestrales y raizales de +m9rica del sur. &s esta problem$tica la ue hace ue tanto nos interesemos en el tema y !omenta una a personalización para de esta manera realizar y seguir m9todos en las pluralidades culturales de los pueblos originarios y escla%izados" tomando di$logos interculturales ue permitan establecer juicios o mejoras indi%iduales y colecti%as" en la mira de edi!icar una cultura m$s preocupada y pendiente por intermedio del dialogo de conocimientos e in%estigación social" con las di%ersas comunidades" &stas ser#an alguno de los componentes integrales y !undamentales en mi !ormación pro!esional.
'. Consolidado de la tabla ;atriz 3. e los relatos de los estudiantes" padres de !amilia y docentes" respondiendo a las preguntas en los di$logos. ,ombres de estudiantes de 5,+: UI!"ER !UIS ARIAS "OS#OTE ,ombres de participantes "I#AE! ADRIANA ARIAS &dad 14 a6os / celularSSSSSSSSSS / mailSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ,ombre comunidad: +EREDA 8AP$N / CiudadSSSSSSSSSSSSSSSSSSS #ontetos:
Preg;ntas
";nicipios R;ral B C Ur=ano Departa>entos cesar
regunta 1 =Cómo describir#as la región de Fapón en el municipio del di!#cil magdalena>
#:E #a@etano >ora< esc;ela tres
de >a@o
No>=re #o>;nidades Indígenas
Resp;estas de #o>;nidad Indígena
De cada ;no de los participantes
De cada ;no de los participantes
Resp;estas est;diante UNAD
)el. &st monta6oso" se culti%a yuca" ma#z y ganado )el. adre 1 se culti%a" yuca" se produce ueso" y dem$s deri%ados de la leche. )el. ;adre campesinos )el. ocente rural )el. &st. 1!alta trabajo )el. ad.1!altan !ormas de trabajo y empleo )el. ;adre.3 )el. docente
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
+l obser%ar la región" puedo decir ue es una de las tantas ol%idas por el estado y tal como lo describen es monta6osa y con di!icultades de %#as de acceso
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
&s cr#tica y lo peor es ue ellos se %en abocados a no culti%ar y sembrar pasto" por cuanto son presionados por los grandes terratenientes para as# poder entregarles ganado de cr#a y poder tener el pouito de leche. ,o existen !uentes de empleo por la situación del tiempo" ya ue es cambiante
)el. &st. 1no" se estudia con la escuela nue%a )el. ad.1no" muy poco se tienen en cuenta nuestras necesidades o solo se generaliza )el. ;adre. )el. docente regunta M=Cómo )el. &st. 1yo solo uiero %isualizas la región en los terminar próximos a6os y si usted )el. &st. 3 se %e in%olucrado en el )el. ad.1 me importa proceso de cambio de la ue termine y luego se %e ue se hace región> )el. ;adre.3 )el. docente
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
&l sistema de escuela nue%a por mucho ue se le adapte siempre deja !alencias" porue las condiciones sociales son totalmente di!erentes" y existen otras condiciones en las ciudades de donde son originarios estos proyectos" no tiene en cuenta las necesidades sociales de uienes habitamos en esta región. ,o existe expectati%as de progreso a ni%el educati%o" los jó%enes solo piensan en terminar la primaria" si es caso y empezar a trabajar para luego casarse y tener independencia" los padres tienen la misma concepción" solo esperan ue sus hijos puedan trabaja
";nicipios
No>=re Esc;elas
Resp;estas de #o>;nidad ca>pesina
regunta 3=consideras ue es una región prospera en donde se suplen todas las necesidades de la comunidad>
regunta N=los procesos educati%os y sociales son acordes a las necesidades ue tienen en la región>
regunta L: =cu$les son sus propósitos o aspiraciones al terminar sus estudios primarios" en el caso del estudiante y en el caso de los padres ue aspiran ue sus hijos hagan al terminar sus estudios> regunta B: =es el sistema de escuela nue%a es bueno para la educación de ustedes como estudiante" y en el caso de los padres como la consideran>
)el. &st seguir estudiando pero es di!#cil )el. adre 1 no se" uisiera ue siguiera estudiando pero no me alcanzan los recursos )el. ;adre campesinos
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
(as condiciones económicas los limitan" y aunue hoy d#a existen muchas !ormas y m9todos de estudio" las herramientas tecnológicas no est$n acorde a la situación.
)el. ocente rural )el. &st no me gusta porue colocan cosas en ella ue por au# no se %en )el. adre 1 no porue se ense6an cosas ue no son pr$cticas en nuestra
,o se orienta a los padres" alguno de ellos uieren ue se les ense6e a trabajar el campo" a sumar y restar" y a leer el resto dicen no les sir%e de nada por cuanto no tienen como mandar a sus hijos a la uni%ersidad" aunue se di!#cil de creer" en esta región toda%#a existen lugares en donde no ha llegado el !luido el9ctrico" la internet a
de >a@o
No>=re #o>;nidades Indígenas
regunta N=los procesos educati%os y sociales son acordes a las necesidades ue tienen en la región>
)el. &st. 1no" se estudia con la escuela nue%a )el. ad.1no" muy poco se tienen en cuenta nuestras necesidades o solo se generaliza )el. ;adre. )el. docente regunta M=Cómo )el. &st. 1yo solo uiero %isualizas la región en los terminar próximos a6os y si usted )el. &st. 3 se %e in%olucrado en el )el. ad.1 me importa proceso de cambio de la ue termine y luego se %e ue se hace región> )el. ;adre.3 )el. docente regunta L: =cu$les son sus propósitos o aspiraciones al terminar sus estudios primarios" en el caso del estudiante y en el caso de los padres ue aspiran ue sus hijos hagan al terminar sus estudios> regunta B: =es el sistema de escuela nue%a es bueno para la educación de ustedes como estudiante" y en el caso de los padres como la consideran>
regunta Q: =existen las herramientas log#sticas y pedagógicas necesarias para los procesos educati%os en la región>
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
)el. &st seguir estudiando pero es di!#cil )el. adre 1 no se" uisiera ue siguiera estudiando pero no me alcanzan los recursos )el. ;adre campesinos
&l sistema de escuela nue%a por mucho ue se le adapte siempre deja !alencias" porue las condiciones sociales son totalmente di!erentes" y existen otras condiciones en las ciudades de donde son originarios estos proyectos" no tiene en cuenta las necesidades sociales de uienes habitamos en esta región. ,o existe expectati%as de progreso a ni%el educati%o" los jó%enes solo piensan en terminar la primaria" si es caso y empezar a trabajar para luego casarse y tener independencia" los padres tienen la misma concepción" solo esperan ue sus hijos puedan trabaja (as condiciones económicas los limitan" y aunue hoy d#a existen muchas !ormas y m9todos de estudio" las herramientas tecnológicas no est$n acorde a la situación.
)el. ocente rural )el. &st no me gusta porue colocan cosas en ella ue por au# no se %en )el. adre 1 no porue se ense6an cosas ue no son pr$cticas en nuestra
,o se orienta a los padres" alguno de ellos uieren ue se les ense6e a trabajar el campo" a sumar y restar" y a leer el resto dicen no les sir%e de nada por cuanto no tienen como mandar a sus hijos a la uni%ersidad" aunue se di!#cil de creer" en esta región toda%#a existen lugares en donde no ha llegado el !luido el9ctrico" la internet a
región )el. ;adre campesinos
las escuelas y don aparentemente existe" es de!iciente el ser%icio o no llega por las condiciones topogr$!icas.
)el. ocente rural )el. &st no hay computadores" no hay luz" y agua potable" no hay pupitre y el interne no sir%e )el. adre 1no" porue no hay luz no hay computadores y mucho menos interne )el. ;adre campesinos
)el. ocente rural
,ombre de estudiante: #ESAR E!IAS +EA ,ombres de participantes A!DAIR ANDRES "AN8ARRE/ #O!!A/O / &dad 1M a6os / Celular: ,o tiene / ;ail: ,o tiene ,ombre Corregimiento: (I< C+(+?+TI< / epartamento: Cesar #ontetos:
Preg;ntas
";nicipios R;ral BC Ur=ano Departa>ento #esar
regunta 1 =Cómo es ese lugar en el ue nació" lo ue m$s recuerda y le gusta de su cultura>
Resp;estas de #o>;nidad ca>pesina
Resp;estas de #o>;nidad Indígena
De cada ;no de los participantes
De cada ;no de los participantes
)el. &st: &s silencioso" pobre y amable. esde ue se sale de la barriga lo ense6an a trabajar. (as
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: (a sierra es
Resp;esta est;diante UNAD
?ueno" es e%idente al presenciar la entre%ista ue la comunidad de los calabazos no es ajena a muchos de los problemas surtidos en donde la presencia
región )el. ;adre campesinos regunta Q: =existen las herramientas log#sticas y pedagógicas necesarias para los procesos educati%os en la región>
las escuelas y don aparentemente existe" es de!iciente el ser%icio o no llega por las condiciones topogr$!icas.
)el. ocente rural )el. &st no hay computadores" no hay luz" y agua potable" no hay pupitre y el interne no sir%e )el. adre 1no" porue no hay luz no hay computadores y mucho menos interne )el. ;adre campesinos
)el. ocente rural
,ombre de estudiante: #ESAR E!IAS +EA ,ombres de participantes A!DAIR ANDRES "AN8ARRE/ #O!!A/O / &dad 1M a6os / Celular: ,o tiene / ;ail: ,o tiene ,ombre Corregimiento: (I< C+(+?+TI< / epartamento: Cesar #ontetos:
Preg;ntas
";nicipios R;ral BC Ur=ano Departa>ento #esar
";nicipio +alled;par
regunta 1 =Cómo es ese lugar en el ue nació" lo ue m$s recuerda y le gusta de su cultura>
de
#orregi>iento !os #ala=a?os
No>=re Esc;elas I.E. !;is Oidio Picón !o=o
regunta 3 =Cómo puedes de!inir la calidad de la educación ue se imparte en tu %ereda" y ue sugerencias tendr$s para mejorarla>
Resp;estas de #o>;nidad ca>pesina
Resp;estas de #o>;nidad Indígena
Resp;esta est;diante UNAD
De cada ;no de los participantes
De cada ;no de los participantes
)el. &st: &s silencioso" pobre y amable. esde ue se sale de la barriga lo ense6an a trabajar. (as
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: (a sierra es
?ueno" es e%idente al presenciar la entre%ista ue la comunidad de los calabazos no es ajena a muchos de los problemas surtidos en donde la presencia
!iestas son 9pocas alegres. )el. adre: &ste pueblo es como cualuier otro donde no hay recursos" sin carreteras" colegios ni hospital. )el. ;adre: &s un lugar lleno de hospitalidad con los ue llegan. )el. ocente rural: 5n pueblo lleno de $rboles coposos.
algo !ormidable y m$gico" lo ue recuerdo es cuando mi padre me lle%aba a cazar y a las parcelas a trabajar.
del estado no llega" por ende" padecen de muchos desmanes como el acceso a una salud pblica y educación" la pobreza es e%idente desde ue se llega.
)el. &st: ;ala" el colegio ue hay llega hasta primaria y el otro est$ a media hora. )el. adre: &sto esta jodido por au#" los pelaos les toca duro" le%antarse de madrugada para caminar o ir en burro al colegio. )el. ;adre: Jengo M hijos y solo dos estudian porue de %erdad es di!#cil uerer salir pal ante sin ayudas. )el. ocente: ,o uiero entrar en contro%ersias en este tema" pero no puedo negar ue au# los ni6os les pasan por situaciones
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: (a calidad como tal es muy buena" tenemos un talento humano excepcional" lo malo es ue en otros aspectos si estamos gra%e.
+ mi concepción es paup9rrima e insu!iciente" escuchar a ni6os" padres y madres ue para ir al colegio se deben le%antar a las N de la ma6ana para poder llegar a tiempo al colegio es algo ue toca como persona.
";nicipio +alled;par
de
#orregi>iento !os #ala=a?os
No>=re Esc;elas I.E. !;is Oidio Picón !o=o
regunta 3 =Cómo puedes de!inir la calidad de la educación ue se imparte en tu %ereda" y ue sugerencias tendr$s para mejorarla>
!iestas son 9pocas alegres. )el. adre: &ste pueblo es como cualuier otro donde no hay recursos" sin carreteras" colegios ni hospital. )el. ;adre: &s un lugar lleno de hospitalidad con los ue llegan. )el. ocente rural: 5n pueblo lleno de $rboles coposos.
algo !ormidable y m$gico" lo ue recuerdo es cuando mi padre me lle%aba a cazar y a las parcelas a trabajar.
del estado no llega" por ende" padecen de muchos desmanes como el acceso a una salud pblica y educación" la pobreza es e%idente desde ue se llega.
)el. &st: ;ala" el colegio ue hay llega hasta primaria y el otro est$ a media hora. )el. adre: &sto esta jodido por au#" los pelaos les toca duro" le%antarse de madrugada para caminar o ir en burro al colegio. )el. ;adre: Jengo M hijos y solo dos estudian porue de %erdad es di!#cil uerer salir pal ante sin ayudas. )el. ocente: ,o uiero entrar en contro%ersias en este tema" pero no puedo negar ue au# los ni6os les pasan por situaciones
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: (a calidad como tal es muy buena" tenemos un talento humano excepcional" lo malo es ue en otros aspectos si estamos gra%e.
+ mi concepción es paup9rrima e insu!iciente" escuchar a ni6os" padres y madres ue para ir al colegio se deben le%antar a las N de la ma6ana para poder llegar a tiempo al colegio es algo ue toca como persona.
)el. &st )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: (a educación au# en la sierra est$ muy orientada al rescate de la cultura y %alores raizales" puede ser igual en cierta !orma" pero orientada a propósitos distintos.
,o hay punto de comparación" por supuesto ue es di!erente y no hablando de la calidad" si no de aspectos como las ayudas" libros y hasta incluso la internet. &l presenciar su situación sin duda alguna ayuda a apreciar lo ue se tiene" estos ni6os son un ejemplo %i%o de dedicación y superación" unos guerreros.
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: &l maestro debe ser la mani!estación de una conciencia posible de su pueblo" ue se orienta de manera euilibrada al logro de sus intereses m$s pro!undos" de ordinario ligados a la conser%ación y desarrollo de mejores condiciones de
Como me dijo el ni6o sujeto a la entre%ista en el colegio solo estudian los del pueblo o pueblos aleda6os" extra6as %eces llega alguien de algn otro lugar. or ende no manejan este tema.
ue no deber#an pasar. regunta N =
regunta M =e u9 manera en tu escuela manejan el tema de la di%ersidad cultural" y ue casos has %isto> =Uu9 se debe poseer esencialmente en el rol de ocente para el ejercicio de una educación intercultural>
)el. &st:
ue no deber#an pasar. regunta N =
regunta M =e u9 manera en tu escuela manejan el tema de la di%ersidad cultural" y ue casos has %isto> =Uu9 se debe poseer esencialmente en el rol de ocente para el ejercicio de una educación intercultural>
Resg;ardo Indígena IROA
Etnia 0UPA
regunta L: =Cómo es el colegio ue les gustar#a" para conser%ar la cultura y trabajar por el territorio>
)el. &st:
)el. &st )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: (a educación au# en la sierra est$ muy orientada al rescate de la cultura y %alores raizales" puede ser igual en cierta !orma" pero orientada a propósitos distintos.
,o hay punto de comparación" por supuesto ue es di!erente y no hablando de la calidad" si no de aspectos como las ayudas" libros y hasta incluso la internet. &l presenciar su situación sin duda alguna ayuda a apreciar lo ue se tiene" estos ni6os son un ejemplo %i%o de dedicación y superación" unos guerreros.
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: &l maestro debe ser la mani!estación de una conciencia posible de su pueblo" ue se orienta de manera euilibrada al logro de sus intereses m$s pro!undos" de ordinario ligados a la conser%ación y desarrollo de mejores condiciones de
Como me dijo el ni6o sujeto a la entre%ista en el colegio solo estudian los del pueblo o pueblos aleda6os" extra6as %eces llega alguien de algn otro lugar. or ende no manejan este tema.
ejemplo" sujeto acti%o y conciencia cr#tica" mediador cultural" un abridor de mundo.
%ida en todos los campos. ebe ser capaz de dialogar con los padres de !amilia y con otros miembros de los grupos locales y con%encerlos de las bondades de la modalidad educati%a en la ue trabaja.
)el. &st: ;e gustaria un colegio ue nos diera ayudas y posibilidades. )el. adre:
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre: )el. ocente: (a escuela ue me gustar#a es auella en donde se reconozca nuestra cultura" una escuela en donde se ense6e en nuestra lengua" en la ue los maestros sepamos yuVpa para ue as# nuestra lengua no desaparezca" porue es ue en la lengua esta todo" est$n nuestros conocimientos y nuestras historias y por eso es tan importante ue nuestros ni6os sigan habl$ndola.
5n colegio primera mente ue brindara todo lo necesario para o!recer una calidad educati%a a sus estudiantes.
Resg;ardo Indígena IROA
regunta L: =Cómo es el colegio ue les gustar#a" para conser%ar la cultura y trabajar por el territorio>
Etnia 0UPA
regunta B: =e u9 !orma cree usted ue los grupos al margen de la ley in!luyeron en los procesos sociales de tu región>
ejemplo" sujeto acti%o y conciencia cr#tica" mediador cultural" un abridor de mundo.
%ida en todos los campos. ebe ser capaz de dialogar con los padres de !amilia y con otros miembros de los grupos locales y con%encerlos de las bondades de la modalidad educati%a en la ue trabaja.
)el. &st: ;e gustaria un colegio ue nos diera ayudas y posibilidades. )el. adre:
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre:
importante para la %ida de la gente de la
=Uu9 modelos de trabajo pueden ser tiles en la promoción de identidades ind#genas y campesinas" as# como a la potenciación de una )el. ocente: (a por ser territorio de !rontera !ue considerada tanto por los guerrillas como por los paras como zona de alto %alor estrat9gico para ambos grupos armados. regunta Q: =Uue debilidades y !ortalezas puedes identi!icar en el modelo educati%o
)el. &st: Uue yo sepa en el pueblo no se aplica ningun modelo endocultural no se nada
)el. ocente: (a escuela ue me gustar#a es auella en donde se reconozca nuestra cultura" una escuela en donde se ense6e en nuestra lengua" en la ue los maestros sepamos yuVpa para ue as# nuestra lengua no desaparezca" porue es ue en la lengua esta todo" est$n nuestros conocimientos y nuestras historias y por eso es tan importante ue nuestros ni6os sigan habl$ndola.
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre:
5n colegio primera mente ue brindara todo lo necesario para o!recer una calidad educati%a a sus estudiantes.
&s innegablemente no reconocer los estragos de los grupos alzados en armas en todo el territorio colombiano" es por eso ue la comunidad de los calabazos no !ue la )el. ocente:
regunta B: =e u9 !orma cree usted ue los grupos al margen de la ley in!luyeron en los procesos sociales de tu región>
importante para la %ida de la gente de la
=Uu9 modelos de trabajo pueden ser tiles en la promoción de identidades ind#genas y campesinas" as# como a la potenciación de una )el. ocente: (a por ser territorio de !rontera !ue considerada tanto por los guerrillas como por los paras como zona de alto %alor estrat9gico para ambos grupos armados. regunta Q: =Uue debilidades y !ortalezas puedes identi!icar en el modelo educati%o
etnocultural territorio>
en
)el. &st: Uue yo sepa en el pueblo no se aplica ningun modelo endocultural no se nada
tu de eso. )el. adre: no conozco nada de esa %aina. =Uu9 no le gusta de la )el. ;adre: ,i idea. )el. ocente: +ntes educación actual> aprend#amos solo lo de los occidentales: aprend#amos espa6ol" matem$ticas" historia occidental y no ense6$bamos nada de nuestro territorio" de nuestra historia. ,o solo neg$bamos lo yuVpa sino tambi9n lo de los mismos colonos porue no ense6$bamos nada acerca de la or no escucha consejo no ejemplo" en la agricultura llega a %iejo. +si aprendi y otras costumbres yo" y asi aprenderan mis hijos. semejantes )el. ;adre: ,o se como responder. )el. ocente: orue as# podemos dejar de pelear entre nosotros mismos. (os yuVpa son un pueblo peleonero y los colonos
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre:
&s innegablemente no reconocer los estragos de los grupos alzados en armas en todo el territorio colombiano" es por eso ue la comunidad de los calabazos no !ue la )el. ocente:
estudie se ense6aba mucho de la cultura occidental y nada de nuestra cultura. ,uestra cultura era muy maltratada" era considerada como costumbres de gente del monte. @oy en d#a eso ha cambiado por nuestras luchas para ue el &stado y la sociedad nos reconozcan como pertenecientes a un pueblo distinto" con nuestra lengua y nuestras costumbres.
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre:
este tema" aun as# tu%e ue explicar un poco para ue lograran comprender lo ue les preguntaba. or otro lado" los docentes con ue pude con%ersar" mani!estaron ue ya han presentado iniciati%as pero estas no han sido tenidas en cuentas por parte de los entes municipales y departamentales.
Uuien no conoce su historia estar$ condenado a repetirla" partiendo de esta premisa puedo decir ue es important#sima una iniciati%a de esta magnitud" los lazos )el. ocente: or ser interculturales y sus %alores son tan yuVpa yo conozco mi casa necesarios en el proceso e%oluti%o de por dentro porue siempre sociedad como no se tiene idea. he %i%ido ah#. &stoy en un proceso de !ortalecimiento cultural. ero tambi9n existe una casa a!uera ue es la cultura del occidental" del watiya" de la cual se porue yo he %i%ido en Codazzi.
etnocultural territorio>
en
tu de eso. )el. adre: no conozco nada de esa %aina. =Uu9 no le gusta de la )el. ;adre: ,i idea. )el. ocente: +ntes educación actual> aprend#amos solo lo de los occidentales: aprend#amos espa6ol" matem$ticas" historia occidental y no ense6$bamos nada de nuestro territorio" de nuestra historia. ,o solo neg$bamos lo yuVpa sino tambi9n lo de los mismos colonos porue no ense6$bamos nada acerca de la or no escucha consejo no ejemplo" en la agricultura llega a %iejo. +si aprendi y otras costumbres yo" y asi aprenderan mis hijos. semejantes )el. ;adre: ,o se como responder. )el. ocente: orue as# podemos dejar de pelear entre nosotros mismos. (os yuVpa son un pueblo peleonero y los colonos
ue no se uedan atr$s.
estudie se ense6aba mucho de la cultura occidental y nada de nuestra cultura. ,uestra cultura era muy maltratada" era considerada como costumbres de gente del monte. @oy en d#a eso ha cambiado por nuestras luchas para ue el &stado y la sociedad nos reconozcan como pertenecientes a un pueblo distinto" con nuestra lengua y nuestras costumbres.
este tema" aun as# tu%e ue explicar un poco para ue lograran comprender lo ue les preguntaba. or otro lado" los docentes con ue pude con%ersar" mani!estaron ue ya han presentado iniciati%as pero estas no han sido tenidas en cuentas por parte de los entes municipales y departamentales.
)el. &st: )el. adre: )el. ;adre:
Uuien no conoce su historia estar$ condenado a repetirla" partiendo de esta premisa puedo decir ue es important#sima una iniciati%a de esta magnitud" los lazos )el. ocente: or ser interculturales y sus %alores son tan yuVpa yo conozco mi casa necesarios en el proceso e%oluti%o de por dentro porue siempre sociedad como no se tiene idea. he %i%ido ah#. &stoy en un proceso de !ortalecimiento cultural. ero tambi9n existe una casa a!uera ue es la cultura del occidental" del watiya" de la cual se porue yo he %i%ido en Codazzi.
&sto es importante porue el maestro yuVpa debe saber de su cultura pero tambi9n de la cultura del watiya para poder ense6ar cosas acerca de ellos con una mayor !acilidad.
,ombre del estudiante: !I/A "INE!0 1!AN#O 2UINTERO ,ombres de participantes #AR!OS #I#A &dad 11 a6os celularSSSSSSSSSS mailSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ,ombre comunidad 8UN#A! Ciudad: +guachica #ontetos: ";nicipios R;ral B C Ur=ano
Preg;ntas
Resp;estas de #o>;nidad ca>pesina
Resp;estas de #o>;nidad Indígena
De cada ;no de los participantes
De cada ;no de los participantes
Resp;estas est;diante UNAD
ue no se uedan atr$s.
&sto es importante porue el maestro yuVpa debe saber de su cultura pero tambi9n de la cultura del watiya para poder ense6ar cosas acerca de ellos con una mayor !acilidad.
,ombre del estudiante: !I/A "INE!0 1!AN#O 2UINTERO ,ombres de participantes #AR!OS #I#A &dad 11 a6os celularSSSSSSSSSS mailSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ,ombre comunidad 8UN#A! Ciudad: +guachica #ontetos: ";nicipios R;ral B C
Preg;ntas
Resp;estas de #o>;nidad ca>pesina
Resp;estas de #o>;nidad Indígena
De cada ;no de los participantes
De cada ;no de los participantes
Resp;estas est;diante UNAD
Ur=ano
Departa>entos cesar
";nicipios de Ag;acica #orregi>iento el 8UN#A!
No>=re Esc;elas Santa Rosa De !i>a
No>=re #o>;nidades Indígenas
regunta 1 =Cómo )el. estudiante (lenas de dibujar#as a tu %ereda en $rboles y culti%os y con el contexto cultural. las casas t#picas de este pueblo. )el. adre 1 Con culti%os propio de la región y un ambiente sano. )el. ;adre %i%iendo tranuila con mis hijos y ue haiga un colegio donde puedan estudiar los ni6os. )el. ocente rural ;anteniendo las costumbres de sus habitantes" sus mitos y leyendas" sus casas t#picas y coloridas y los campesinos con sus %estidos t#picos regunta 3 =Cómo %e la )el. &st. &studiante: con educación rural en !alencias y con pocas Colombia> herramientas para trabajar de una mejor !orma. )el. adre. ?astante complicada casi no hay pro!esores y los ue mandan no son de la región. )el. ;adre.
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
&n realidad al obser%ar al corregimiento del F5,C+(" es muy bella en su ambiente natural" pero como en muchas %eredas del pa#s se %e el abandono del estado" tanto local como nacional" en donde los ni6os y adultos no pueden satis!acer sus necesidades b$sicas.
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
(a educación rural en Colombia tiene !alencias ue toda%#a no se han logrado mejorar" en lo acad9micos" en la in!raestructura" materiales did$cticos y principalmente en el recurso humano ue muchas %eces no tienen la idoneidad su!iciente para estos menesteres.
Departa>entos cesar
";nicipios de Ag;acica #orregi>iento el 8UN#A!
No>=re Esc;elas Santa Rosa De !i>a
No>=re #o>;nidades Indígenas
regunta 1 =Cómo )el. estudiante (lenas de dibujar#as a tu %ereda en $rboles y culti%os y con el contexto cultural. las casas t#picas de este pueblo. )el. adre 1 Con culti%os propio de la región y un ambiente sano. )el. ;adre %i%iendo tranuila con mis hijos y ue haiga un colegio donde puedan estudiar los ni6os. )el. ocente rural ;anteniendo las costumbres de sus habitantes" sus mitos y leyendas" sus casas t#picas y coloridas y los campesinos con sus %estidos t#picos regunta 3 =Cómo %e la )el. &st. &studiante: con educación rural en !alencias y con pocas Colombia> herramientas para trabajar de una mejor !orma. )el. adre. ?astante complicada casi no hay pro!esores y los ue mandan no son de la región. )el. ;adre.
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
&n realidad al obser%ar al corregimiento del F5,C+(" es muy bella en su ambiente natural" pero como en muchas %eredas del pa#s se %e el abandono del estado" tanto local como nacional" en donde los ni6os y adultos no pueden satis!acer sus necesidades b$sicas.
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
(a educación rural en Colombia tiene !alencias ue toda%#a no se han logrado mejorar" en lo acad9micos" en la in!raestructura" materiales did$cticos y principalmente en el recurso humano ue muchas %eces no tienen la idoneidad su!iciente para estos menesteres.
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
esde mi punto de %ista el !racaso m$s grande de la educación rural" haber uerido implementar modelos educati%o tra#dos de las grandes ciudades y no la concertación con las comunidades campesina" para saber lo pertinente de la educación impartida
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
ebe de cambia desde la con sección centralista y darle m$s participación a las comunidades en su propia !ormación sin abandonar la esencia de lo educati%o" perro con la participación de sus l#deres" y su sabidur#a ancestral.
)el. ocente: ha mejorado pero toda%#a le !alta mejorar las condiciones de los estudiantes y educadores para ue sea de mejor calidad. regunta N =Cu$l es el )el. &studiante. (a !racaso m$s grande de la igualdad educación rural> )el. adre: la !alta de salones y docentes )el. ;adre. (a !orma de llegar a la escuela )el. ocente: la desigualdad" en muchos campos como cobertura tecnolog#a" materiales did$cticos etc. regunta M =Cómo debe )el. &studiante: ue se cambiar la educación eduue bajo las creencias para adaptarla a la cultura y la cultura de cada de los pueblos. %ereda. )el. adre: ue se pregunte como son las personas ue %i%en y sus costumbres )el. ;adre: no se )el. ocente: ue le permitan a los pueblos desde su educación construir su propio y ellos mismo su destino
)el. ocente: ha mejorado pero toda%#a le !alta mejorar las condiciones de los estudiantes y educadores para ue sea de mejor calidad. regunta N =Cu$l es el )el. &studiante. (a !racaso m$s grande de la igualdad educación rural> )el. adre: la !alta de salones y docentes )el. ;adre. (a !orma de llegar a la escuela )el. ocente: la desigualdad" en muchos campos como cobertura tecnolog#a" materiales did$cticos etc. regunta M =Cómo debe )el. &studiante: ue se cambiar la educación eduue bajo las creencias para adaptarla a la cultura y la cultura de cada de los pueblos. %ereda. )el. adre: ue se pregunte como son las personas ue %i%en y sus costumbres )el. ;adre: no se )el. ocente: ue le permitan a los pueblos desde su educación construir su propio y ellos mismo su destino
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
esde mi punto de %ista el !racaso m$s grande de la educación rural" haber uerido implementar modelos educati%o tra#dos de las grandes ciudades y no la concertación con las comunidades campesina" para saber lo pertinente de la educación impartida
)el. &st )el. adre 1 )el. ;adre campesinos )el. ocente *nd#gena
ebe de cambia desde la con sección centralista y darle m$s participación a las comunidades en su propia !ormación sin abandonar la esencia de lo educati%o" perro con la participación de sus l#deres" y su sabidur#a ancestral.
histórico.
regunta L: =cómo lograr una inno%ación en la educación rural en Colombia>
)el. &studiante: lle%ando herramientas acorde a las necesidades de la comunidad educati%a )el. adre 1 no s9. )el. ;adre: no s9 u9 puedo decir
)el. ocente: artiendo de la cosmo%isión de los pueblos y respetando sus pensamientos y saberes regunta B: =Cómo )el. &studiante un considera usted el nue%o docente capacitado en rol del docente del siglo educación etnocultural. RR* en las escuelas )el. adre: ue ense6e bien a los ni6os y respete rurales en Colombia> sus costumbres )el. ;adre: ue ense6e bien y no !alte a clase )el. ocente: &l rol del docente debe ser ue construya comunidad y tejido social desde la educación regunta Q: =Uu9 )el. &studiante: ue se estrategias propone para eduue a los ni6os sin mejorar la con%i%encia ue se pierda la cultura y pac#!ica y cultural en las las creencias escuelas rurales>
Con la utilización de m$s y mejores materiales did$cticos desde la propia sabidur#a de los pueblos.
&l rol del docente del siglo RR* debe estar enmarcado en la solución de problemas ue nazcan desde y para la comunidad" como !ormador de los ni6os y ni6as de Colombia" bajo el respeto y la comprensión de conocimiento
(o primordial" es el reconocimiento de sus creencias y saberes" es la principal estrategia
histórico.
regunta L: =cómo lograr una inno%ación en la educación rural en Colombia>
)el. &studiante: lle%ando herramientas acorde a las necesidades de la comunidad educati%a )el. adre 1 no s9. )el. ;adre: no s9 u9 puedo decir
)el. ocente: artiendo de la cosmo%isión de los pueblos y respetando sus pensamientos y saberes regunta B: =Cómo )el. &studiante un considera usted el nue%o docente capacitado en rol del docente del siglo educación etnocultural. RR* en las escuelas )el. adre: ue ense6e bien a los ni6os y respete rurales en Colombia> sus costumbres )el. ;adre: ue ense6e bien y no !alte a clase )el. ocente: &l rol del docente debe ser ue construya comunidad y tejido social desde la educación regunta Q: =Uu9 )el. &studiante: ue se estrategias propone para eduue a los ni6os sin mejorar la con%i%encia ue se pierda la cultura y pac#!ica y cultural en las las creencias escuelas rurales>
Con la utilización de m$s y mejores materiales did$cticos desde la propia sabidur#a de los pueblos.
&l rol del docente del siglo RR* debe estar enmarcado en la solución de problemas ue nazcan desde y para la comunidad" como !ormador de los ni6os y ni6as de Colombia" bajo el respeto y la comprensión de conocimiento
(o primordial" es el reconocimiento de sus creencias y saberes" es la principal estrategia
)el. adre no s9 )el. ;adre: yo de eso no entiendo )el. ocente: &l respete a sus saberes y conocimiento ancestrales regunta 8 =Considera )el. &studiante: <#" usted ue en la porue no es igual en la educación rural se %e zonas urbanas adre: claro" por au# no m$s ineuidad> hay nada. ;adre: <#" los alumnos casi no aprenden ocente: Caro ue s#" desde la implementación del conocimiento" hasta la estructura !#sica y social de las escuelas
(a ineuidad social es e%idente en las escuelas de las zonas rurales en Colombia" bajo muchos aspectos" como lo relacionan los participantes y la destrucción de las esperanzas de los ni6os por salir adelante" ue %en truncados sus sue6os de ellos y sus padres.
)el. adre no s9 )el. ;adre: yo de eso no entiendo )el. ocente: &l respete a sus saberes y conocimiento ancestrales regunta 8 =Considera )el. &studiante: <#" usted ue en la porue no es igual en la educación rural se %e zonas urbanas adre: claro" por au# no m$s ineuidad> hay nada. ;adre: <#" los alumnos casi no aprenden ocente: Caro ue s#" desde la implementación del conocimiento" hasta la estructura !#sica y social de las escuelas
(a ineuidad social es e%idente en las escuelas de las zonas rurales en Colombia" bajo muchos aspectos" como lo relacionan los participantes y la destrucción de las esperanzas de los ni6os por salir adelante" ue %en truncados sus sue6os de ellos y sus padres.
3. PROPUESTAS DE INTER+EN#I$N EDU#A#IONA! ara !amilias campesinas e indigenas ue tengan un hijo ue estudie en una escuela rural o en una comunidad educati%a ind#gena.
Instr;>entos o Acciones ;e se p;eden Reali?ar en la Ed;cación para la Interc;lt;ralidad #ritica Reconoci>ientos #;lt;rales @ Desarrollos Integrales O18ETI+O:
+nalizar la multiculturalidad del contexto y las relaciones e intercambios ue se producen. +proximarse al conocimiento de los rasgos culturales de los di%ersos grupos en contacto. *denti!icar los !actores y las %ariables !undamentales ue caracterizan las culturas. Concienciar sobre la %ariedad y la heterogeneidad interna de las culturas. &ntender la di%ersidad como %alor" como !uente de enriuecimiento personal y colecti%o. &%idenciar ue las culturas tienen" a menudo" elementos comunes. i%enciar y expresar la propia identidad cultural.
3. PROPUESTAS DE INTER+EN#I$N EDU#A#IONA! ara !amilias campesinas e indigenas ue tengan un hijo ue estudie en una escuela rural o en una comunidad educati%a ind#gena.
Instr;>entos o Acciones ;e se p;eden Reali?ar en la Ed;cación para la Interc;lt;ralidad #ritica Reconoci>ientos #;lt;rales @ Desarrollos Integrales O18ETI+O:
+nalizar la multiculturalidad del contexto y las relaciones e intercambios ue se producen. +proximarse al conocimiento de los rasgos culturales de los di%ersos grupos en contacto. *denti!icar los !actores y las %ariables !undamentales ue caracterizan las culturas. Concienciar sobre la %ariedad y la heterogeneidad interna de las culturas. &ntender la di%ersidad como %alor" como !uente de enriuecimiento personal y colecti%o. &%idenciar ue las culturas tienen" a menudo" elementos comunes. i%enciar y expresar la propia identidad cultural. 7acilitar la interacción" la comunicación y el intercambio de los re!erentes culturales. esarrollar actitudes tolerantes" abiertas" !lexibles y no etnoc9ntricas ante un mundo multicultural. Culti%ar la descentración cultural" %igilando y analizando el etnocentrismo. 7omentar la apertura a las dem$s culturas con actitud de e%aluación cr#tica. )e!lexionar cr#ticamente sobre la propia cultura. Constatar la complejidad de la identidad" e%itando una concepción de la identidad como algo DpuroE. +nalizar y entender los !enómenos de xeno!obia y racismo ue se producen en nuestra sociedad. Comprometerse ante situaciones de injusticia y/o discriminación por razones culturales.
Para co>ple>entar •
erra>ientas o instr;>entos para reconocerse recíproca>ente .
&xpresiones artisticas cosmo%isiones.
de
sus
resentacion de bailes tipicos como !orma de con%alidar sus %alores culturales.
Con%ersatorio etnocultural" para obser%ar un panorama integral de cada cultura.
•
Organi?ación
Otros Instr;>entos de apo@o
Hojas de registro
Escalas de observación
• Datos de identifcación de los estudiantes, amilias y comunidad, institución educativa y proesores. • Estas escalas de (0 minimo a 4 maximo) se complementan con el registro de oservaciones !ue ayudan a e"emplifcar valores.
Cuestionarios y entrevistas
• #piniones y aptitudes de padres, proesores y estudiantes en relación con la divercidad cultural presentes en los centros y las aulas oservadas.
Analisis de la documentación escolar, materiales y recursos
• Dimenciones incluidas en las escalas de oservación del centro y el aula y el aula anali$ando materiales de ense%an$a desde una perspectiva intercultural.
"etodologia ara contar con educandos egresados de alta calidad intercultural de los centros educati%os" es necesario ue los docentes tomen en cuenta la ruta ue hay ue seguir a cada instante en el uehacer educati%o" el ;odelo del
Alg;nas consec;encias de los sesgos c;lt;rales en la prop;esta de interención.
el an$lisis de los sesgos culturales en la propuesta y de los modos en ue 9ste ha %enido tratando la di%ersidad cultural podemos alertar sobre algunas consecuencias indeseables: a +similación cultural y naturalización de la cultura dominante.
Eentos de cada co>;nidad
&xplicar en dibujos" %ideos" sobre el desarrollo humano" económico" pol#tico" educati%o" ue plantea la comunidad orientado por las caracter#sticas de la tierra" el territorio ue habitan" los cambios del clima" el agua" la con!ormación geogr$!ica y lo ue se produce. intar" hacer obra de teatro" contar como se apoyan entre si y en ue momentos" lo ue hacen para ayudarse y tomar decisiones" para todos. •
#;entos so=re có>o a logrado resistir a la g;erra @ so=reiir creando alternatias< Gc;Hles
&n el colegio entre docentes" entre docentes y estudiantes" %er y contactarse con experiencias de educación propia en you tube" realizar comentarios y taller sobre las experiencias" solo" con un compa6ero de estudio" amigo" %ecino" no%io" un !amiliar o con %arios" para tomar apuntes sobre aspectos rele%antes" comentar. =Consultar ue es cine !oro y los pasos para realizar un cine !oro" con uien se realiza> y cu$l es su utilidad> ara %er y aprender de estas experiencias y para utilizar esta herramienta" con las comunidades" colegios.
#ON#!USI$N Con el presente trabajo se concluye" ue la sociedad o gran parte de ella se ha empecinado en ol%idarse de sus costumbres ancestrales" lo ue ha conlle%ado al deterioro de las relaciones interpersonales en los mismos" y al deterioro de los %alores sociales. or esta razon" la presentacion de este trabajo promo%era el !omento y rescate por los %alores culturales de las comunidaces aborigenes y raizales" en el entendido de crear una metodologia aplicada a este sector para la sal%aguarda intercultural de los pueblos sometidos actualmente por las politicas de desarrollo !ruto de la propaganda neoliberal. &n s#ntesis y teniendo en cuenta ue es responsabilidad de todos el bienestar de uienes habitamos la tierra se concluye ue para lograr la con%i%encia adecuada tenemos ue desinhibirnos de los perjuicios y prejuicios ue como indi%iduos y sociedad tenemos" con ello aseguramos un !uturo para nuestros hijos y para la subsistencia de la tierra.
REFEREN#IAS 1I1!IORAFI#AS
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