Arqueologia De La Escuela
Enviado por diegolo1806, Oct 2012 | 8 Páginas (1,926 Palabras) | 58 Visitas José Raúl Celeita Gómez Código 85122251 Diego Alejandro López Ordoñez Código 85122210 Octubre 13 de 2012 AUTOR: Julia Varela y Fernando Álvarez 1. PREGUNTAS QUE ORIENTAN LA LECTURA: A medida que vaya leyendo procure centrar su lectura teniendo en cuenta las siguientes preguntas: 1. ¿Cómo y por qué se va definiendo el estatuto de infancia? El niño es una institución social que aparece ligada a los acontecimientos familiares que le rodean los modos de educación que se emplean y a las clases sociales. Los moralistas y los hombres de la iglesia del renacimiento, ponen en marcha un conjunto de técnicas con el objeto de que la iglesia conserve su prestigio y sus poderes. Estas tácticas van a ser diversificadas y comprenden tanto la manipulación de las almas como gestos necesarios para la extensión de la fe, tanto para colegios, indios, adultos y niños. De todo esto nos interesa centrarnos en el desarrollo de las prácticas intentan regularla laformación vida y las mediante la dos erección de seminarios desdeque donde se dirigirá de costumbres los niños. Se crean así grandes bloques religiosos que surgirán de los jóvenes de hoy, que serán los futuros católicos o protestantes del mañana. 2. ¿Cómo y porque emerge el dispositivo institucional? A finales del siglo XVII los niños se dirigen a la escuela como espacio de formación, y deja de educarse al lado de sus padres. Este proceso de llama escolarización. El fin de estas instituciones es hacer de los niños buenos cristianos y súbditos de la realeza. Los niños obres deben ser cuidados por sus madres hasta los seis años, después enviados a las escuelas públicas. El niño entra en una especie de cuarentena en la que se aísla de los adultos este periodo de tiempo es el llamado la escuela (escolarización). Estas instituciones son colegios, albergues, casas de la doctrina, seminarios. 3. ¿De qué manera se forma el cuerpo de especialistas de la escuela? Las órdenes religiosas se preocupan por brindar una formación especializada. Ya el castigo físico y los métodos drásticos se reemplazan por una vigilancia amorosa y una dirección espiritual atenta. La trasmisión de saberes y la formación de masas, es recreada por una educación basada en la virtud y una formación más individualizada. 4. ¿Cómo y por qué destruye la escuela las formas de socialización? La escuela es también una institución social que emerge enfrentándose a otras formas de socialización y de transmisión de saberes que se verán relegadas y descalificadas por su puesta en marcha. Los reformadores católicos instauran en los colegios un modo específico y particular de educación que rompe con las prácticas habituales de formación y aprendizaje. Gracias a la escuela, estas se distanciaran cada vez más, hasta establecerse la ruptura que persiste en la
actualidad entre el trabajo manual y trabajo intelectual. De las escuelas medievales pasamos a las instituciones modernas que tienen un nuevo estatuto, en el que ejercerán sobre los estudiantes funcionen de control moral y de individualización psicológica. Por otro lado, para neutralizar el peligro estudiantil, se prohibirá a los estudiantes el derecho de llevar armas a las aulas. Se intenta mejorar con todo ello nuestras costumbres y consolidar las instituciones que son la fuerte de la civilización y refinamiento de la sociedad. 5. ¿De qué manera se instituye la escuela obligatoria y porque? El niño se trata como una inversión, como un capital que hay que explotar; debe ser cuidado, protegido y educado para obtener más adelante los máximos beneficios económicos y sociales. La educación del niño obrero tiene como objetivo el enseñarle a obedecer, inculcarle la virtud de la obediencia y la sumisión a la autoridad y la cultura legitima. Todo lo que se lleva a cabo en este recorrido se va perfilando hasta llegar finalmente a un nuevo contexto retomado y readaptarlo por los nuevos grupos sociales dominantes. Se llevaran a cabo una serie de medidas destinadas a controlar las clases populares. Estas son por ejemplo, la construcción de casas baratas para obreros, la reglamentación del trabajo de mujeres y niños, la creación de cajas de ahorro, sociedades mutuas, cooperativas y casas de seguro, la remodelación de barrios y extensión de la vigilancia y la policía, la creación de escuelas dominicales y de adultos. Todos tienen como finalidad tutelas al obrero, moralizarle y convertirle en honrado productor. con ello neutralizar e impedir que la lucha social se desborde poniendo enIntentan peligro también la estabilidad política. 6. ¿De qué manera la escuela ejerce control social y por qué lo hace? La escuela burguesa quiere superar una educación que es propia de las clases populares, cargada de una ideología emancipadora y de algún modo revolucionaria, así como la reclusión de las clases pobres en la escuela responder un afán por multiplicar y responder la ideología social y política. 7. ¿Por qué se acepta como natural la escolarización de los niños? El srcen de las nuevas instituciones que constituyen los pilares de su posición social hegemónica, donde los poderosos buscan perpetuar su poder, ya son naturalizadas enmascarando su carácter advenedizo en las escenas sociopolíticas. Los reformadores católicos podrán especial empeño en receptores y maestros de príncipes, e intentaran fundadas asimismo para educarellos a los(jesuitas, delfines de las clases distinguidas en colegios e instituciones dominicos, franciscanos, somascos, barnabitas), donde con el Concilio de Trento le ordena a cada iglesia instruir al bajo clero y a los niños pobres, fundándose escuelas anexas a las iglesias destinadas a formar jóvenes menores de 12 años legítimos y preferiblemente pobres. 8. ¿Cómo y por qué inciden las órdenes religiosas en la constitución de la escuela? Los reformadores católicos podrán especial empeño en receptores y maestros de príncipes, e intentaran asimismo educar a los delfines de las clases distinguidas en colegios e instituciones fundadas para ellos (jesuitas, dominicos, franciscanos, somascos, barnabitas), donde con el Concilio de Trento le ordena a cada iglesia instruir al bajo clero y a los niños
pobres, fundándose escuelas anexas a las iglesias destinadas a formar jóvenes menores de 12 años legítimos y preferiblemente pobres. 9. ¿Qué relación se establece entre pobreza y escuela? La pobreza y la escuela se enmarca en el programa de gobierno de los pobres se pondrá en marcha en los países católicos en lo que respecta a España, se interesaran por el problema de la pobreza y donde la escuela 2. ACTIVIDADES A PRESENTAR: Para la sesión presencial se requiere la elaboración de un cuadro a manera de paralelo, donde se resuman las principales nociones que fueron constituyendo la maquinaria escolar. La maquinaria escolar |El estatuto de Infancia | El espacio cerrado | Los especialistas | La destrucción de otros modos de educación | La institucionalización | El niño es una institución social que aparece ligada a los acontecimientos familiares que le rodean los modos de educación que se emplean y a las clases sociales. Los moralistas y los hombres de la iglesia del renacimiento, ponen en marcha un conjunto de técnicas con el objeto de que la iglesia conserve su prestigio y sus poderes. Estas tácticas van a ser diversificadas y comprenden tanto la manipulación de las almas como gestos necesarios para la extensión tanto paradecolegios, indios,que adultos y niños. De todo estoy nos interesa centrarnosdeenla elfe,desarrollo las prácticas intentan regular la vida las costumbres mediante la erección de seminarios desde donde se dirigirá la formación de los niños. Se crean así dos grandes bloques religiosos que surgirán de los jóvenes de hoy, que serán los futuros católicos o protestantes del mañana. | El niño entra en una especie de cuarentena en la que se aísla de los adultos este periodo de tiempo es el llamado la escuela (escolarización). Estas instituciones son colegios, albergues, casas de la doctrina, seminarios. El programa de gobierno de los pobres se pondrá en marcha en los países católicos en lo que respecta a España, se interesaran por el problema de la pobreza. También se dan cuenta que aparecen problemas como la separación de sexos y edades, por ello, se plantea un plan diferenciado para cada grupo, sin olvidarse de los niños gitanos que no se quedaran excluidos de estas medidas. | Sera en los colegios donde se ensayen formas de moldear los comportamientos que llevar supondrán la la adquisición saberes codificados acerca de cómo puede ser más eficaz a cabo educación.deAhora se realizara lo imposible para conseguir una formación esmerada. El maestro para ello ya no se basara solo en una posesión y transmisión de los saberes. Y el alumno permanecerá aprisionado, permanentemente ocupado y activo. El maestro además de poseer conocimientos deberá tener una correcta interpretación de la infancia para así seguir unos comportamientos y principios que correspondan con la condición y edad de cada uno. Los nuevos especialistas recibirán ahora una formación controlada por el estado e impartida en instituciones especiales estas son las Escuelas Normales. Estas comenzaran a funcionar en Madrid en el año 1839 y los maestros sufrirán en ella un aprendizaje intensivo de transformación y vigilancia. El Estado espera del maestro que se integre en una política de control encaminada a establecer las bases de la nueva configuración social. Esta enseñanza para gente ignorante no tiene por finalidad facilitar el acceso a la cultura, sino inculcar
estereotipos y valores morales en las vidas de las clases populares y sobre todo, imponerles hábitos de limpieza, compostura, obediencia, respeto, amor al trabajo y espíritu de ahorro. El pago que el maestro recibe por todo ello es ahora aún más bajo, y además tendrán inspecciones que le harán recordar que tiene que cumplir mejor sus funciones. | La escuela es también una institución social que emerge enfrentándose a otras formas de socialización y de transmisión de saberes que se verán relegadas y descalificadas por su puesta en marcha. reformadores católicos en habituales los colegios un modo yespecífico particularLos de educación que rompe con instauran las prácticas de formación aprendizaje.y Gracias a la escuela, estas se distanciaran cada vez más, hasta establecerse la ruptura que persiste en la actualidad entre el trabajo manual y trabajo intelectual. De las escuelas medievales pasamos a las instituciones modernas que tienen un nuevo estatuto, en el que ejercerán sobre los estudiantes funcionen de control moral y de individualización psicológica.Por otro lado, para neutralizar el peligro estudiantil, se prohibirá a los estudiantes el derecho de llevar armas a las aulas. Se intenta mejorar con todo ello nuestras costumbres y consolidar las instituciones que son la fuerte de la civilización y refinamiento de la sociedad. | Se llevaran a cabo una serie de medidas destinadas a controlar las clases populares. Estas son por ejemplo, la construcción de casas baratas para obreros, la reglamentación del trabajo de mujeres y niños, la creación de cajas de ahorro, de sociedades mutuas, y casas de la dominicales remodelaciónyde y extensión la vigilancia y lacooperativas policía, la creación deseguro, escuelas debarrios adultos. Todos tienen como finalidad tutelas al obrero, moralizarle y convertirle en honrado productor. Intentan también con ello neutralizar e impedir que la lucha social se desborde poniendo en peligro la estabilidad política. La educación del niño obrero tiene como objetivo el enseñarle a obedecer, inculcarle la virtud de la obediencia y la sumisión a la autoridad y la cultura legitima. Todo lo que se lleva a cabo en este recorrido se va perfilando hasta llegar finalmente a un nuevo contexto retomado y readaptarlo por los nuevos grupos sociales dominan TESIS O HIPÓTESIS CENTRALES DEL TEXTO La Escuela pública y gratuita fue instaurada por los romanones a partir del siglo XX haciendo de los maestros funcionarios del Estado y respondió a una política que prohibía el trabajo infantil antes de los 10 altas años. tenían La Escuela así entendida es la dirigida a las no clases desfavorecidas, pues las clases otras formas de educación. La escuela ha existido siempre de ahí la necesidad de estudiar sus raíces. Definición Del Estatuto De Infancia Los moralistas y hombres de la Iglesia en el Renacimiento, en pleno auge de los Estados administrativos inician un proceso apologético para garantizar el nombre y prestigio de la institución eclesial. Así, los papas a partir de Trento toman más su posicionamiento como cabezas de la Iglesia y se arma toda una lucha contra los herejes. Europa se convierte en centro de las misiones de católicos y protestantes y la juventud se vuelve en eje para la multiplicación de las doctrinas respectivas. Los reformadores católicos se preocuparán por educar a los hijos de al clases distinguidas,
en este punto sobresalen los jesuitas. Mientras que las clases desfavorecidas serán objeto de instituciones caritativas. El concilio de Trento decretó que anexa a cada parroquia debe existir una escuela para la formación de la infancia pobre menor de los 12 años. Los planes de estudio contemplan la filosofía de Platón y Aristóteles, leídos a la luz de la patrística y de la comunidad primitiva cristiana. TIPOS INFANCIA InfanciaDE angélica y nobilísima Infancia de calidad Infancia ruda Los eclesiásticos prestarán mayor atención sobre las dos primeras clases de infancia pues son claves para la conservación de la fe, además, benefician sus privilegios. INFLUJOS PARA LA CONSTITUCIÓN DE LA INFANCIA La acción educativa institucional La acción educativa de la familia cristiana La acción educativa vinculada a las prácticas de re-cristianización A partir de siglo XVIII el joven distinguido será llevado al internado como centro de formación generalizada. Se pidepara a los eduquen suscristiana hijos en de valores. Además, las madres deben ser instrumento la padres, transmisión de laa fe sus hijos. Así, las juventudes distinguidas se verán sometidas a dos tutelas: la familia y la escuela. Para los pobres sólo las obras de caridad les basta. La infancia como tal aparece únicamente a partir del siglo XVI, en la edad media no existía: Cuando el niño podía valerse por sí mismo, se integraba a las actividades de los adultos. En el siglo XVIII bebe, infancia y adolescencia se separan. En el siglo XVII, los niños nobles o burgueses dejarán de vestirse como los adultos. Mientras que los niños pobres se visten igual que sus padres hasta el siglo XIX. Emergencia De Un Espacio Institucional: El Espacio Cerrado A finales de siglo XVII, el niño se dirige a la escuela como espacio de formación y deja de educarse al lado de susdepadres. Este buenos procesocristianos se da en llamar escolarización. El fin deniños estas instituciones es hacer los niños y súbditos de la realeza. Los pobres deben ser criados por sus madres hasta los 6 años, después enviados a la escuela pública. España se convertirá en una plaza donde los niños pobres ganarán importancia. Los hospitales se convierten en centro, no sólo para el cuidado de enfermos, sino en espacios de educación para niños y niñas desamparados. Obviamente, la educación recibida por las clases pobres va a ser diferente a la recibida por las clases más favorecidas. Formación De Un Cuerpo De Especialistas Las órdenes religiosas se preocuparán por brindar una formación especializada. Ya el castigo físico y los métodos drásticos, se remplazarán por una vigilancia amorosa y una
dirección espiritual atenta. Se produce un cambio en la forma de concebir la educación en relación a las escuelas medievales. La transmisión de saberes y la formación de masas, es re-creada por una educación basada en la virtud y una formación más individualizada. Ahora los saberes pedagógicos van a ser extraídos directamente del contacto con los estudiantes en el cotidiano escolar. La Ratio Studiorum fue adopta por diferentes órdenes religiosas como guía de su práctica educativa. Los Escolapios son fieles seguidores de ella. La enseñanza en función del srcen social de los alumnos se hará patente en el momento en el que el Estado pretenda de acuerdo con los intereses de la Burguesía, imponer una formación para los hijos de las clases populares. Así, el maestro, se convierte en instrumento del Estado para establecer las bases de una nueva configuración social. La formación de las clases rudas no pretende facilitar el acceso a la cultura, sino imponer hábitos de convivencia según los intereses de la burguesía. Estos individuos no pueden pretender un ascenso social pues su educación se los impide. Destrucción De Otras Formas De Socialización La escuela es una institución que ha dejado en un segundo plano otras formas de socialización. La nobleza se ve obligada a sustituir a los preceptores de sus hijos por los colegios de nobles regentados por la compañía de Jesús. Los reformadores católicos instauran los ahora colegios un modo diferente educación que rompe con las formas de educaciónen hasta vividas por las nobleza,demás aun, establecen el aprendizaje de los oficios en las clases populares. MEDIEVAL | ESCUELA MODERNA | * Están estrechamente ligadas a la comunidad * Forman parte del aparato eclesiástico * Tienen una clara dimensión política * En las Universidades hay mezcla de edades de los estudiantes y simultaneidad en la enseñanza * Hay pocos exámenes * Los artesanos se socializan en la misma comunidad de referencia | * Confieren un nuevo estatuto al saber * Ejercen sobre los estudiantes funciones de control moral y de individualización psicológica * Se enseñan y aprenden un cúmulo de banalidades desconectadas de la practica * El trabajo escolar sustituye al trabajo productivo * En algunas ocasiones el maestro se servirá de sus propias teorías pedagógicas para enmascarar sus monopolios * El saber es propiedad exclusiva del maestro | A las clases distinguidas se enseña la verdad del poder, una verdad que está alejada del pueblo, de las plazas públicas y de la masa. Así existe una clasificación entre saber dominante y saber sometido. La burguesía, desde el siglo XIX, admite que la escuela sirve para alejar a la infancia pobre de un ambiente de corrupción, así como para liberarla de los efectos nocivos de la miseria. La maquinaria escolar ira transformando la fuerza incipiente del pobre para ser un buen obrero. Lo que se pretende es formar mano de obra de calidad. Se dice que no hay bien que no proceda del saber ni mal que no se dé por la ignorancia. Institución De La Escuela Obligatoria Y Control Social El niño se trata como una inversión, como un capital que hay que explotar; debe ser cuidado, protegido y educado para obtener de él más adelante los máximos benéficos
económicos y sociales. Además, su educación no tiene como fin aprender a mandar sino a obedecer; no se pretende hacer de él un hombre culto, sino inculcarle el valor de la sumisión y la obediencia. La escuela Burguesa quiere superar una educación que es propia de las clases populares, cargada de una ideología emancipadora y de algún modo revolucionaria. Así, la reclusión de las clases en ladeescuela responde a un afán por multiplicar reproducir la ideología socialpobres y política la Burguesía. La escuela se pone en un nivel ysocial más alto, desde el cual se relaciona con las familias de los niños y niñas que va a educarse dentro de ella. El maestro se siente superior en todo a sus estudiantes y familias. Además, la escuela quiere separar de manera tajante a los estudiantes de sus padres. Para gobernar, el maestro se verá obligado a romper los lazos de compañerismo, amistad y solidaridad entre los estudiantes, inculcando la competencia, la rivalidad y la envidia, además de la clasificación entre los buenos y malos alumnos. Aparece así, el pupitre, destinado al aislamiento, inmovilidad corporal, rigidez y máxima individualización. CONCLUSIONES DEL TEXTO *existía: La infancia tal aparece únicamente partir del siglo XVI, en actividades la edad media no Cuandocomo el niño podía valerse por sí amismo, se integraba a las de los adultos. * A finales de siglo XVII, el niño se dirige a la escuela como espacio de formación y deja de educarse al lado de sus padres. * La formación de las clases rudas no pretende facilitar el acceso a la cultura, sino imponer hábitos de convivencia según los intereses de la burguesía. * La escuela es una institución que ha dejado en un segundo plano otras formas de socialización. * La escuela Burguesa quiere superar una educación que es propia de las clases populares, cargada de una ideología emancipadora y de algún modo revolucionaria. COMENTARIO DE LA LECTURA Es una lectura bastante paracomo comprender la situación culturalyy religiosa que dio srceninteresante a la escuela institución pública política, y todos social, sus avatares características en los siglos XVI - XIX. Como es característico del Medioevo, la iglesia y las comunidades religiosas van a cumplir un papel fundamental en este hecho. Pero con la aparición de la burguesía y la demanda cultural y científica de la modernidad, otros serán los areópagos escolares y otras sus teleologías. Vale resaltar tres elementos fundamentales del texto: La escuela se definió y re-definió como un espacio cerrado separado del ambiente familiar, ámbito para la maquinaria escolar y la multiplicación-reproducción de la ideología imperante. El maestro es entendido como sujeto del Estado, instrumento que garantiza las políticas sociales sobre la formación de niños y jóvenes. El infante: Los niños de las clases distinguidas van a gozar de una formación académica, intelectual para el acceso a la cultura en un sentido de dominación y poder; mientras que los niños de las clases desfavorecidas van a ser educados para la sumisión, la mano de obra y el trabajo industrial. Si bien, son
hechos que enmarcan el nacimiento de la escuela y se dieron ya hace algunos siglos, muchas de sus características continúan presentes hoy matizadas de diferentes maneras, incluso, con repercusiones más graves para la justicia social. BIBLIOGRAFÍA CITADA EN EL LIBRO, ARTÍCULO O INVESTIGACIÓN Padre Nadal, 1901, T.I 653 S.J. – 656Regulae Sholasticorum pro sholasticis, en Monumenta pedagógica. S.J Ph. Aries: L´enfant et la vie familiale sous L´ancien régime. Ed- du Seuil, parís 1973 Fernando Álvarez Uría: de la policía de la pobreza a las cárceles del alma, rev el basilisco, n° 1979, pp. 64-71 Carlos Lerena en Escuela ideología y clases sociales en España. Ed Ariel. Madrid, 1976 M. Giginta: Tratado de remedio de pobres, Coimbra 1579, cap III Fol 14 vto A Astrain S.J historia de la compañía de Jesús en la asistencia de España. Madrid 1905 t II pág 581 L Boltanski: Peuricultura y moral de clase. Editorial Laia, Barcelona, 1974 F Álvarez Uría y j Varela Las redes de la psicología, ediciones libertarias, Madrid,