A SAbedo SAb edoriA riA doS d oS ProvérbioS P rovérbioS PArA Homen H omenS S
J o h n C r o t t s
A SAbedoriA doS ProvérbioS PArA HomenS
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Homens Sábios - A S Pé H
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Cygh © 2005 y Jh C
P Shh P P.O Bx 24, Ww, PA, 18660
Cygh© F: 2012 P gê: 2013 Todos os direitos em língua portuguesa reservados por Editora Fiel da Missão Evangélica Literária
Proibida a reprodução deste livro por quaisquer meios, sem a permissão escrita dos editores, salvo em breves citações, com indicação da fonte.
P: J Rh Dh III. P é: J Rh Dh J. E: Tg J. S Fh T: Ig R A F Caixa Postal 1601 CEP: 12230-971 São José dos Campos, SP PABX: (12) 3919-9999 www.editorafel.com.br
R: Má G Dg: R D C: R D ISBN: 978-85-8132-129-5
índICe
Aacio ..........................................................................7 Ioo ..................................................................................9 PArte 1 – O FundAmentO Capo 1 |O Significado da Sabedoria .....................................13 Capo 2 | O Princípio da Sabedoria .......................................29 Capo 3 | A Finalidade da Sabedoria .....................................39 PArte 2 – O trAbAlhO mAnuAl Capo 4 | Tão Ocupado Quanto Uma Formiga ......................55 Capo 5 | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal ..........................67 Capo 6 | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio ..............83 Capo 7 | Sexo Habilidoso ....................................................97 Capo 8 | Receba Humildemente Correção e Instrução ........111 Capo 9 | Dominando o Temperamento ..............................127 Capo 10 | Fontes de Sabedoria ...........................................143 noa ......................................................................................159
AgrAdeCImentOs
O caminho para a habilidade não é uma esrada soliária. Assim como o Senhor usa de diversos meios para nos ransormar nas pessoas que ele dese ja, ambém usou muias pessoas para razer ese livro à sua conclusão. Agradeço ao ick Irvin e ao ime da ediora Shepherd Press pela sua disponibilidade em compromeer-se com ese projeo e melhorá-lo com suas sugesões bem pensadas. em sido a minha honra servir como pasor da Faih Bible Church em Sharpsburg, na Geórgia, desde 1995. Servir ao Senhor ao pasorear o seu povo ao lado de queridos presbíeros e amigos em sido um privilégio maravilhoso. Eles são um encorajameno consane na medida em que ouvem e aplicam
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a Palavra de Deus. De ao, o Senhor os em usado para me azer crescer em sabedoria ano ou mais do que eu enho sido usado para ajudá-los. Anna Maupin em sido uma grande amiga durane o processo de edição. De inúmeras ormas, a sua canea vermelha sacricou basane ina para azer dese livro uma leiura melhor. Minha esposa e eu apreciamos proundamene a ela e seu marido ony. Um agradecimeno especial a Bill May por sua grande ajuda com as quesões para discussão. Sendo um proessor alenoso, Bill em uma apidão para pegar assunos desaadores e personalizar a aplicação com pergunas arguas. Eu ui abençoado por crescer em um lar crisão em Virgínia. Meus pais, John e Jane Crots, inculcaram muias lições de um viver hábil desde a minha juvenude. Meu irmão Je, que é pasor em Litle Rock , sua esposa Judy e seus lhos iley, Logan e Emmie provaram ser maravilhosas ones de sabedoria piedosa para a nossa amília. Obrigado a odos. Minha preciosa esposa Lynn e nossas lhas Charissa, Danielle e Chloe são uma benção consane para mim. O Senhor as em usado para me moldar e me encorajar de odas as ormas. Virualmene, odas as lições dese livro oram orjadas e aplicadas primeiramene denro das paredes de nossa casa. Acima de udo, eu devo agradecer ao meu Senhor Jesus Criso. Ele misericordiosamene perdoa as minhas olices. Ele em me dado a sua sabe doria e esá edicando a sua sabedoria em mim. É somene por sua graça que eu enho alguma coisa para passar adiane à minha esposa, lhas, igreja e você.
IntrOduçãO
Um aresão é capaz de pegar uma esaca de madeira e produzir uma linda peça de mobília. Ele não somene possui habilidades inelecuais para seguir um desenho écnico ou insruções passo a passo, mas ambém é um arisa. As suas mãos manipulam a madeira em belos ormaos. Os seus olhos anecipam os cores e movimenos exaos. A sua obra az com que ouros admirem a sua habilidade. O meu amigo, David Peace, é um homem hábil assim. David rabalha empo inegral como bombeiro e paramédico. Em seus dias de olga, ele abriu uma loja de móveis planejados. Embora eu possa er a capacidade de seguir as insruções e conviver com os resulados, em um curo espaço de empo, sem
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nenhum reinameno ormal, David consruiu armários requinados e uensílios para casas de meio milhão de dólares. ecenemene conraamos David para inspecionar a consrução de odo o prédio da igreja. Deus o abençoou com a incomum habilidade e capacidade de rabalhar com madeira. Os resulados êm sido impressionanes. al habilidade possui uma aplicação para odos os homens. Embora eu alvez nunca seja capaz de criar os produos de um mesre marceneiro, sou responsável por moldar a minha vida com a mesma habilidade. Enquano homem crisão, cada área da minha vida deve ser moldada pela sabedoria de Deus. As minhas palavras, o meu rabalho, os meus relacionamenos e, aé mesmo, a maneira como eu uso os meus recursos devem fuir de um coração omado pelo caráer de Deus. al baida do coração para a glória de Deus resulará, de orma práica, em uma vida vivida com habilidade. Ese livro oi concebido para simplicar a busca pela sabedoria. A primeira seção, O Fundameno, enará desvendar o signicado da sabedoria e a sua base – o emor de Deus. ambém veremos como o Senhor Jesus Criso é o úlimo homem sábio. A segunda seção, O rabalho Manual, aplicará a sabedoria de Deus a várias áreas de liderança e da vida. Embora o livro de Provérbios seja o pono de parida para nossos esudos, será dada aenção ambém ao resane da Escriura. O nosso objeivo não deve ser o de nos ajudar com meras indicações práicas. Mudança real de vida só ocorre quando vemos o Senhor Jesus Criso e buscamos viver em conormidade com a vida dele, pelo poder do Espírio Sano.
PArte 1 O FundAmentO
1 O sIgnIFICAdO dA sAbedOrIA
odos nós emos a mesma imagem de um homem sábio em nossas menes, não é mesmo? Ele é basane velho, calvo, em a pele encarquilhada e uma barba branca bem longa. Por alguma razão, ele é baixo e aarracado. Ele vese um ipo de mano ou única e, algumas vezes, carrega um livro exraordinariamene grande. Se assena sob uma enorme e rondosa árvore no opo de uma monanha. Um pesquisador ocasional, em busca da sabedoria, pensando proundamene sobre os misérios da vida, execua a emível escalada para enconrar o ancião. Após recuperar o seu ôlego, perguna a quesão do seu coração. A resposa desse grande guru, é claro, não az qualquer senido. Mas nós imaginamos, viso que ele é o sábio, e o pesquisador ez ano esorço
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para subir a colina, que as palavras ariam senido, se somene ôssemos ão iluminados quano o mesre. Embora essa imagem caricaa da verdadeira sabedoria seja comum, ela é absoluamene errada. A Bíblia não diz nada sobre esse ipo de sabedoria. Ao invés de ser vaga ou excênrica, a sabedoria de Deus é compleamene práica. De ao, se você oi abençoado com um cérebro exraordinário e um Q.I. que deixaria Einsein invejoso, mas vive como se Deus não ivesse imporância, você é apenas um olo arrogane. A sabedoria de Deus começa com uma aiude (não um Q.I.) e, enão, se desenvolve em um esilo de vida. Compreender o signicado da sabedoria é um componene undamenal da sabedoria. Deus quer que nos esorcemos por obê-la. Como observou um homem sábio: “Se você mira no nada, você o acerará odas as vezes”!
ConCeito A palavra hebraica para sabedoria é hakam. Os signicados básicos dese ermo são sábio, hábil ou práico. A ideia de habilidade emerge da orma como o ermo hakam é empregado na Bíblia. Por exemplo, o Senhor, aravés de Moisés, comissionou pessoas hábeis para azer as veses de Arão, o sumo sacerdoe. “Farás veses sagradas para Arão, eu irmão, para glória e ornameno. Falarás ambém a odos os homens hábeis a quem enchi do espírio de sabedoria, que açam veses para Arão para consagrá-lo, para que me minisre o oício sacerdoal” (Êxodo 28.2-3). Deus realmene doou essas pessoas com um espírio de sabedoria para a area. Ser sábio, nesse conexo, não em nada a ver com senar-se sob uma árvore e mediar sobre o senido da vida. Esses homens eram arisas hábeis, girando agulhas e linhas, a m de produzir um vesuário esplêndido para o homem que represenaria o povo diane de Deus. Ouro exemplo da palavra mais requenemene raduzida como sabedoria é enconrado em Êxodo 35.30-35. Deus chama homens nominalmene para serem consruores personalizados do abernáculo de Deus – Bezalel e depois Aoliabe, junamene com ouros. Esses homens oram cheios com o
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Espírio de Deus, “habilidade, ineligência e conhecimeno em odo ariício”. Deus disse que “encheu-os de habilidade para azer oda obra de mesre, aé a mais engenhosa, e a do bordador em esoo azul, em púrpura, em carmesim e em linho no, e a do ecelão, sim, oda sore de obra e a elaborar desenhos”. Claramene, Deus queria que apenas o rabalho mais renado osse eio em seu lugar de enconro e capaciou esses homens a azê-lo. Enquano que, em alguns lugares da Bíblia, hakam signica hábil como um aresão, o signicado do ermo sabedoria em Provérbios implica mais do que desreza com agulhas e linhas ou marelos e cinzéis. Sabedoria, em Provérbios, pode ser mais esreiamene denida como dominar a are do viver habilidoso. Como ichard Mayhue coloca em seu livro Pracicing Proverbs [Praicando Provérbios], “Provérbios insrui sobre maniesar habilidosamene o caráer e a vonade de Deus na vida coidiana, omar decisões piedosas e ser orienado para Deus, de orma que as escolhas de vida sempre o agradem”. 1 A sabedoria envolve aprender os caminhos de Deus a parir da sua Palavra e, enão, azer escolhas correas baseadas na sua verdade. A nossa consisência em azer as escolhas ceras é uma indicação da nossa mauridade e crescimeno em sabedoria.2
Conexão O senido práico da sabedoria em Provérbios ambém é descobero pela conexão enre a sabedoria e o comporameno adequado. A reerência de Deus para avaliar a sabedoria de um homem esá direamene relacionada a quão moralmene correo o seu esilo de vida é. Essa conexão sala de cada capíulo no livro de Provérbios. Perceba o remendo impaco que a sabedoria causa sobre o esilo de vida de uma pessoa em Provérbios 2.7-22. Quase odo verso nesa seção sobre sabedoria em algo a dizer sobre moralidade. Ele reserva a verdadeira sabedoria para os ; é escudo para os que cmm cdd ; guarda as veredas do jíz
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e conserva o caminho dos seus sanos. Enão, enenderás jç , jíz qdd, d b vd ; Porquano a sabedoria enrará no eu coração, e o conhecimeno será agradável à ua alma. O bom siso e guardará, e a ineligência e conservará; para e livrar do cm d m e do homem que diz c pv ; dos que deixam as vd d dã , para andarem pelos cm d v ; que se alegram de fz m , olgam com as pvdd d m , seguem vd e se dvm nos seus caminhos; para e livrar da m dú , d g , q j cm pv , a qual dx mg d mcdd e qc d ç d D ; porque a sua casa se inclina para a more, e as suas veredas, para o reino das sombras da more; odos os que se dirigem a essa mulher não volarão e não ainarão com as veredas da vida. Assim, andarás pelo cm d m d bm e guardarás as vd d j. Porque os habiarão a erra, e os ínegros permanecerão nela. Mas os pv serão eliminados da erra, E os v serão dela desarraigados. (ênase adicionada)
alvez você pense que é sábio, mas será que o seu esilo de vida se iguala ao que Deus deseja? Será que você é juso, reo, honeso e livre de cul-
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pa? Será que você é um homem de inegridade e pureza sexual? Será que você odeia o orgulho, as palavras perversas e o mal? Se exise um desenconro enre a sua moralidade e as suas armações de sabedoria, enão, use o seu esilo de vida como o juiz nal do seu nível de sabedoria. Se deseja ser um líder hábil de sua amília, essa responsabilidade começará sempre com o seu esilo de vida. Crescer em liderança signica crescer em um esilo de vida piedoso. Crescer em piedade signica crescer na sabedoria de Deus.
Parlelos Póximos Na inrodução ao livro de Provérbios, Salomão cerca a palavra sabedoria com diversos ermos paralelos. Enreano, esa série de palavras descriivas não deveria ser enendida como se reerindo a dierenes conceios, pois os ermos expandem, reorçam e enriquecem o signicado do conceio de sabedoria.³ Provérbios de Salomão, lho de Davi, rei de Israel: para se conhecer a bd e a çã ; para se dcm as palavras de gêc ; para se insruir em sábio procedimeno, em jusiça, juízo e equidade; para se dar pdêc aos simples, ccm e dcçã ao mancebo. Ouça o sábio, e cresça na cêc , e adquira o enendido o pd d gv , para enender provérbio e parábola, as palavras do sábio, e os seus aorismos. (Provérbios 1.1-6, SBB, ênase adicionada)
O esudioso do Anigo esameno Derek Kidner descreve esses ermos paralelos à sabedoria como “dividindo a simples luz do dia da sabedoria em seu arco-íris de cores consiuines”. Ele coninua a dizer, “odos
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esses se compleam um ao ouro e qualquer um deles pode ser uilizado para represenar a oalidade; no enano, ambém exise... um valor em vê-los momenaneamene analisados e agrupados”.4 Vamos seguir a sugesão de Kidner e considerar cada uma dessas pares para compreender melhor o signicado compleo de sabedoria. Inução inclui as noções de correção e disciplina. Esá requenemene acompanhada da palavra repreensão. 5 Pasorear crianças exige mais do que apenas senar-se conoravelmene e expor aos apropriados sobre comporameno. Mesmo ao ensinar Charissa, minha lha mais velha, a jogar soball , eu não posso alar dogmaicamene. Eu enho de repeir a lição várias e várias vezes. Eu requenemene preciso incluir correção ao meu ensino para azer com que a sabedoria se esabeleça. “Não segure a luva para baixo quando a bola rebaida esiver vindo acima de sua cinura, ela poderia surgir de repene e baer no seu roso”. “Isso mesmo, manenha a sua luva virada para cima para recuperar a bola e acerar a jogada”. Dicnimno envolve olhar para o cerne de um problema e discernir as dierenças em jogo nas escolhas que esão sendo ponderadas.6 Uma pessoa sábia, de discernimeno, pode ler nas enrelinhas para ser capaz de azer a melhor escolha possível.7 Em 1Samuel 25, Abigail demonsra esse ipo de enendimeno. Em bora Davi e seus homens enham elmene ornecido proeção aos pasores e rebanhos de seu marido Nabal, permiindo, assim, que ese enriquecesse, ele eimosamene recusou o pedido de Davi por provisões. Davi e seus homens cingiram as suas espadas para arrancar os suprimenos que lhes eram devidos, mas Abigail analisou rapidamene a siuação e enrou em ação. Enquano Davi se aproximava uriosamene, Abigail oi ao seu enconro com duzenos pães, dois odres de vinho, cinco ovelhas preparadas, cinco medidas de rigo osado, cem cachos de passas e duzenas pasas de gos (1Samuel. 25.18). Anes mesmo que Davi pudesse chegar à casa de Nabal, Abigail curvou-se diane do uuro rei de Israel, omou oda a responsabilidade sobre a oensa de seu marido, deu a Davi os graciosos presenes que havia preparado e o abençoou no nome do Senhor. A ira de Davi oi compleamene
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apaziguada pelas sábias ações de Abigail. Denro de uma semana e meia o Senhor eriu Nabal de more. Quando Davi ouviu isso, enviou uma proposa de casameno para ornar essa mulher de enendimeno em sua esposa. Pudência pode signicar asúcia, desreza, espereza.8 No conexo da sabedoria piedosa, prudência signica asúcia e espereza nos melhores senidos dos ermos. Provérbios 1.3, viso acima, ala da prudência como bom proceder, jusiça, juízo e equidade. Para demonsrar a remenda sabedoria de Salomão, 1eis 3.16-28 cona o relao de duas prosiuas com bebês vindo ao rei para um julgameno. Uma das mulheres maou acidenalmene seu lho ao deiar-se sobre ele durane a noie. Conudo, anes que a oura acordasse, a mãe da criança mora rocou secreamene os bebês. É claro que a mãe do bebê vivo soube o que inha aconecido e exigiu er o seu lho de vola. Elas oram diane de Salomão resolver a quesão. O asuo rei Salomão declarou que a criança viva devia ser dividida em duas pares para que cada mulher pudesse receber sua meade. Horrorizada, a mãe verdadeira preeriu perder o bebê a er o seu lho corado em dois. Quando ela oereceu oda a criança para a mãe alsa, Salomão soube que ela era a verdadeira mãe e lhe concedeu a criança. Após a nação er ouvido ese veredico, caram maravilhados da prudência que Deus havia ouorgado a seu rei. Conhcimno em Provérbios não é meramene saber inormação; é saber e azer o que Deus requer da orma mais consisene possível.9 A palavra para conhecimeno é usada como um paralelo direo com sabedoria em versos que descrevem o emor do Senhor (Provérbios 1.7; 9.10). Assim como a sa bedoria, a noção de conhecimeno nessas passagens não é conhecer aos, mas colocá-los habilidosamene em práica. É uma rise verdade que muias pessoas enham um vaso conhecimeno sobre os aos da Bíblia sem qualquer aplicação na vida real. Ceros proessores, pasores e mesmo auores de comenários bíblicos zeram carreiras ineiras a parir do esudo da Bíblia sem crer em uma palavra do livro que ão minuciosamene dissecaram. Dicição oca sobre o planejameno prudene.10 Embora exisam
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muios exemplos de um planejameno cuidadoso, Salomão selecionou uma denre as menores criauras de Deus a m de insruir o seu lho. Ele obser vou que a ormiga, apesar de ser pequena, não ser muio ore e não er um supervisor rígido, “no esio, prepara o seu pão, na sega, ajuna o seu manimeno” (Provérbios 6.8). Nós examinaremos o exemplo de rabalho árduo e sábio da ormiga depois, mas, por agora, noe a sua discrição em planejar com anecedência para o inverno rio. Minha esposa e eu emos alguns amigos que cuidadosamene planejam sua alimenação para odo o mês, mas as ormigas lieralmene planejam as suas reeições com meio ano de anecedência. Cc na Ciência signica receber ou compreender a verdade.11 Aprendizado relacionado à sabedoria é compreender a verdade de Deus sucienemene bem para passá-la adiane a oura pessoa.12 Uma expressão usada por pregadores é “Uma névoa no púlpio signica um nevoeiro nos bancos”. Quando um pasor alha em compreender o senido de uma passagem da Escriura é bem cero que os ouvines não erão a menor ideia do que esá aconecendo. Da mesma orma, você nunca esará capaciado a insruir ouros em sabedoria (ou liderá-los!) por palavra ou exemplo, aé que você enha uma compreensão pessoal da sabedoria de Deus. Pod d govna é o conselho sábio ou a liderança acurada. 13 Imagine um navio em um ore nevoeiro, preso em uma perigosa empesade. O capião esá procurando passar pelas diculdades uilizando vários insrumenos, consulando seus ociais, clamando por ajuda no rádio e al vez se esorçando para enxergar o eixe de luz do arol. Quano mais seguros e rmes orem os conselhos que receber, mais ajuda ele erá ao enrenar o seu maior desao. Da mesma orma, o conselho sábio nos ajuda a navegar pela vida.
Contrste A variedade dos ermos empregados em Provérbios para descrever a sabedoria nos ajuda a compreender o seu signicado. No enano, oura orma de enender um conceio é examinando o seu oposo. Você pode
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ensinar alguém a apreciar os ângulos reos de um quadrado não somene assinalando os exemplos posiivos dos próprios quadrados, mas ambém pelo conrase com círculos. Da mesma orma, os provérbios não canam simplesmene as virudes da sabedoria, eles ambém oerecem descrições aguçadas da insensaez.
o insensato O emor do Senhor é o princípio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino. Provérbios 1.7 Para o insensao, praicar a maldade é diverimeno; para o homem ineligene, o ser sábio. Provérbios 10.23
Diz o insensao no seu coração: Não há Deus. Corrompem-se e praicam abominação; já não há quem aça o bem. Salmo 14.1
Ao longo da Bíblia, o caráer que mais diere do sábio é o do insensao. Assim como há diversidade de ermos paralelos para sabedoria, o livro de Provérbios emprega ermos variados para o conceio de insensaez. As principais palavras hebraicas raduzidas como insensao (‘ewil e nebalah) razem o mesmo signicado. Um insensao é alguém que carece de sabedoria e aé mesmo a despreza. Ele ambém despreza a disciplina necessária para ober sabedoria. Enão, alvez, pudéssemos dizer que um olo no gole seria alguém que não somene bae odas as bolas para a foresa, mas ambém odeia ouvir sobre como ele pode melhorar o seu jogo. Ele se recusa a praicar e se orna obsinado, mesmo quando iger Woods aparece para dar algumas dicas. Equipameno menal não é o problema na insensaez. Ser um insensao
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é uma escolha de esilo de vida. O insensao em um caráer egoísa, eimoso e infexível. Ele declara, “Do meu jeio ou não em jeio”! Ele vive como se Deus não exisisse, ao invés de viver reverenemene à luz da realidade de Deus. a Galeria Do insensato
Em adição aos ermos raduzidos como insensao , considerar dois ouros ipos de caráer na galeria do insensao em Provérbios nos ajudará a enender o conceio de insensaez. O eccd vai além das oensas aleaórias do insensao, chegando ao dano deliberado de zombaria e desprezo.14 Esa pessoa não se conena em revolver-se em seu próprio buraco enlameado de insensaez, ela aivamene usa a sua boca para espalhar o seu pecado aos ouros. O Senhor Jesus Criso disse que há uma ligação direa enre o coração de uma pessoa e a sua boca. “Porque a boca ala do que esá cheio o coração” (Maeus 12.34). Um escarnecedor é uma pessoa com um coração de insensaez renada. Devido à insensaez oalmene desenvolvida no coração dessa pessoa, uma língua cínica é ineviável. O Pgç é um parene próximo do Sr. Escarnecedor. Ele é vadio e egoísa. Ele não planeja com anecedência. Não rabalha, não guarda dinheiro. Ele começa a acrediar nas suas próprias desculpas para a sua preguiça.15 Enquano a ormiga labua incansavelmene armazenando provisões para o inverno, o Sr. Preguiço observa debaixo de uma árvore rondosa. Dia após dia, a ormiga se prepara calculadamene para o uuro. Dia após dia, o Sr. Preguiçoso perde empo saciando os seus desejos por prazer, enquano consanemene se dispensa do rabalho. Ele vive para o agora, assim, quando os dias sombrios do uuro vierem, ele esará enando desesperadamene sobre viver. Os insensaos vivem vidas curas por razões óbvias.
o inGênuo Ouro caráer enconrado em Provérbios é o ingênuo ou o simples. Embora, em algumas ormas, ele eseja relacionado ao insensao, em ouras,
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ele não é um caso perdido. A palavra hebraica para “simples” signica crédulo, acilmene levado ou moralmene irresponsável.16 O simples dá crédio a oda palavra, mas o prudene aena para os seus passos. Provérbios 14.15
Embora os adulos possam ser ingênuos, os adolescenes proporcionam um excelene exemplo do signicado da palavra. Adolescenes esão começando a sair da dependência dos seus pais em direção a uma independência crescene. Eles assumem responsabilidades maiores e recebem mais privilégios. Muias vezes, no enano, o problema enra em suas vidas devido à sua ala de experiência. As enações do mundo criam siuações desaadoras para o inexperiene jovem, homem ou mulher. Eles podem acilmene se desviar espiriualmene ao azerem as escolhas erradas em resposa às novas enações, devido à sua ingenuidade. O prudene vê o mal e esconde-se; mas os simples passam adiane e soem a pena. Provérbios 22.3
Muios adolescenes são levados para maus caminhos. Amigos inéis os enganam. Eles são seduzidos sexualmene. Muias crianças são concebidas no venre de jovens ingênuas. Os ingênuos esão em uma ase perigosa da vida. A ingenuidade não é resria a jovens. Quanos homens ingenuamene deixam seus lhos “surarem” na inerne sem supervisão? Quanos pais não impedem suas lhas de saírem de casa vesidas para seduzir? Quanos homens assisem a odo ipo de imoralidade na V com seus lhos? Você conhece o caráer dos amigos dos seus lhos? Exisem consequências apavoranes esperando logo ali na rene pelos homens simples. O livro de Provérbios dá o aviso mais sóbrio que um homem ingênuo poderia ouvir – você pode se graduar para se ornar um insensao.
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Os simples herdam a esulícia, mas os prudenes se coroam de conhecimeno. Provérbios 14.18
De acordo com Derek Kidner, “Ninguém ica inere; um homem com a cabeça vazia acabará perdendo a cabeça”. 17 O exemplo clássico do homem ingênuo é enconrado em Provérbios 7.6-23. Salomão cona a hisória de um homem sem objeivo e inexperiene sendo levado pela maré, brincando perigosamene com a enação. Ao invés de eviar cuidadosamene uma siuação enadora, ele caminha ao longo das ruas por onde a mulher adúlera esá a espreiar. Ceramene, Salomão reraa essa mulher com palavras culposas por seu vesir seduor e palavras lisonjeiras e persisenes de enação. A ingenuidade do homem é visa enquano ele se coloca em perigo, escua as suas palavras seduoras e inalmene a acompanha. Salomão ambém realça a sua ignorância em relação às consequências de suas ações. “E ele num insane a segue, como o boi que vai ao maadouro; como o cervo que corre para a rede, aé que a lecha lhe aravesse o coração; como a ave que se apressa para o laço, sem saber que iso lhe cusará a vida” (Provérbios 7.22-23). O jovem simples esá ineressado em enar algo novo e emocionane. Ele gosa do elemeno de risco e de esgueirar-se à noie. Uma mulher sensual esá ineressada nele! A caracerísica mais perigosa de uma pessoa ingênua é pensar que ela pode lidar com as enações. Ela su besima o poder seduor do pecado e é ignorane quano às consequências morais do pecado. O homem simples de Salomão oi seduzido; pecou; e, inalmene, morreu. O homem ingênuo eve, enão, a sua cerimônia de graduação. Agora ele é um insensao, e sorerá as consequências de ser um insensao. Uma pessoa ingênua não é ainda ão culpada ou perdida quano um insensao em pleno direio, mas esá bem a caminho. O ingênuo poderia ser chamado de .E. – um olo em reinameno. Nós poderíamos criar um gráco para nos ajudar a rasrear o seu caminho.
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Escarnecedor Ingênuo Sábio | ________________________ | _________________________| 1 5 10 Onde esá você nesse gráco? Em que direção você esá se movendo? Lembre-se, você nunca esá parado. Se pensa que esá imóvel, você ceramene esá se movendo para rás. Há ricas recompensas para a sabedoria e sérias consequências para a insensaez. Você agora conhece os ores perigos de ser ingênuo. Você coninuará a margear a esrada dos olos? Isso é muio sério – no m das conas, a vida e a more esão em jogo. Aé mesmo o seu desino eerno esá em perigo. Embora alvez você não sora o ruo da sua insensaez hoje ou amanhã, eseja cero de que a sua insensaez sempre o alcançará. A verdadeira sabedoria é mais do que se senar sob uma árvore e losoar sobre a vida. Ela envolve o rabalho árduo da habilidade. O sábio homem hábil busca a verdade inspirada do livro de Deus e, enão, cuidadosamene procura aplicar essas verdades às siuações da vida real. O resulado desse modo de vida habilidoso não se raa de uma cabeça calva, barba e um lugar permanene em uma ala colina para que pessoas venham buscar a sua sabedoria, mas de uma vida que os ouros reconheçam como vivida habilidosamene. Uma vida sábia é uma vida digna de ser vivida e uma vida digna de ser seguida.
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Questões PArA estudO 1. De acordo com a denição de sabedoria de Deus, compare o papel da aiude de uma pessoa àquele de seu Q.I. 2. Os rês ermos que ajudam a descrever o senido da palavra hebraica para sabedoria são: 3. Em Provérbios, a sabedoria é reraada como o domínio da are de viver habilidosamene. Descreva os dois principais componenes necessários para que vivamos assim. 4. O que é um indicador de conança em relação à sua mauridade e desenvol vimeno em sabedoria? 5. Descreva exemplos da relação enre sabedoria e comporameno correo como são reraados em Provérbios. 6. Explique a signicância da reerência de Deus da sabedoria de um homem baseada no modo de vida individual de cada um. Como você julgaria o seu nível pessoal de sabedoria? 7. Qual é o impaco na vida de um homem quando ele cresce em piedade? 8. Lise see componenes de ser sábio que lhe ajudarão a compreender o conceio de sabedoria. 9. Ao descrever uma pessoa que não é sábia, a Bíblia se reere a ese caráer como um ________________.
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10. Em Provérbios podemos ver exemplos do ipo de pessoa considerada não sábia. rês personagens que são descrios como insensaos são ________________, _______________ e o ________________. Dê uma breve descrição que idenique as caracerísicas de cada um dos exemplos acima.
avaliação Pessoal: a. Baseado no gráco da página 25, marque um “X” onde você se percebe em relação a ser um homem sábio. b. Em que direção você esá indo? Lembre-se de que ninguém esá parado. Qual é o seu plano de ação em sua busca por sabedoria?
2 O PrInCíPIO dA sAbedOrIA
A exposição de igre no jardim zoológico de Alana é uma das minhas avorias. Por rás de uma grande barreira de vidro esá uma colina verde cheia de odos os ipos de planas e árvores. Os igres sempre parecem esar deiados no cano mais alo da exposição, ornando-os, muias vezes, diíceis de serem visos. No enano, se você olhar bem, verá aquele belo, elegane e poderoso elino olhando para você. Agora imagine que porque os igres se escondem nos lugares mais remoos de seu habia , alguma amília sem senso decidiu azer o seu piquenique nesa bela encosa. alvez por algum empo, eles desruem dos seus sanduíches, das ruas rescas e das baaas chips em um dia resco de Alana – mesmo com
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especadores renéicos do lado cero do espesso vidro enando chamar a sua aenção. Essa amília insensaa esá comendo e relaxando como se o igre ao lado não exisisse porque eles não o veem. Apesar de alegremene ignorarem o igre, não quer dizer que o animal os eseja ignorando. Esse igre esará azendo um piquenique por cona própria a qualquer momeno! Embora, esperançosamene, ninguém seja ão olo de realmene er um piquenique com os igres (e o zoológico se esorce arduamene para eviar que alguém enha de ao essas ideias loucas), muios homens caminham de orma ola pela vida como se Deus não exisisse. A Bíblia chama isso de marca undamenal de um insensao. “Diz o insensao no seu coração: Não há Deus. Corrompem-se e praicam abominação; já não há quem aça o bem.” (Salmo 14.1) endo excluído qualquer ideia de que Deus esá observando cada movimeno seu, ouvindo as suas palavras e, aé mesmo, inspecionando as moivações de seus corações, um inconável número de homens vive sem o menor pensameno sobre Deus. Ainda que apoiem a sua exisência e, lá no undo, imaginem que ele exisa em algum cano qualquer, esses homens vivem as suas roinas sem preocupação com o que Deus pensa ou com o que pode azer. É uma olice para a amília almoçar com o igre, porém, viver como se o Deus da Bíblia não exisisse ou não ivesse imporância é inniamene mais olo. Anal, udo o que o igre pode azer é rasga-los em pedaços e comê-los como almoço. Deus, por ouro lado, pode e enviará para o inerno odos aqueles que o desprezam.
onDe a sabeDoia Começa A verdadeira sabedoria começa quando vivemos de acordo com a realidade de que o Deus da Bíblia exise e se impora grandemene com o nosso modo de vida. O que pode parecer um conceio aniquado é, na realidade, o undameno de uma vida que agrada ao Senhor. É realidade básica. Provérbios 9.10 nos diz: “O emor do Senhor é o princípio da sabedoria”. O emor do Senhor é o primeiríssimo passo em direção às veredas da sabedoria. A deni-
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ção básica do emor do Senhor é “adoração reverene”. Embora esa denição eseja correa, de acordo com Jerry Bridges, ela esá propensa a ser mal inerpreada, porque hoje nós usamos a palavra “adorar” de orma muio casual.1 Nós dizemos que adoramos a Deus, mas dizemos o mesmo sobre um sundae de chocolae. A denição adequada da palavra emor é “uma emoção em que pavor, veneração e espano são variadamene misurados”. Essa denição ceramene se aplica a uma visão correa do Deus odo-Poderoso e, de orma alguma se aplica a um sorvee (não impora quão bom ele seja)!2
os ComPonentes Do temo De Deus A m de reunir o que aprendemos sobre ese grande primeiro passo pelo caminho da sabedoria, vamos considerar rês componenes undamenais do emor de Deus. Eses são os blocos de consrução básicos de reverência ao Senhor. Componene 1: um pcpçã d qm D é Quano mais você souber sobre o caráer de Deus que nos é revelado na Bíblia, mais a reverência encherá o seu coração. Considere alguns dos ari buos de Deus. A Bíblia ensina que ele criou os céus e a erra. Longe de sermos a colisão acidenal de moléculas aleaórias, você, eu e udo em vola de nós na naureza somos o resulado direo do rabalho manual de Deus. A Bíblia ambém revela que Deus é pereiamene juso . Quase odo mundo esremece ao pensameno de que criminosos algumas vezes escapam da prisão, porque um advogado espero comove um júri com uma hisória emocionane de viimização. Mas, em úlima análise, ninguém deixa de ser punido. A jusiça não é garanida porque os juízes errenos são pereiamene sábios e jusos, mas porque Deus é. Ele nunca perde um ragmeno de evidência, e o seu marelo sempre bae com precisão pereia. Se você não vir jusiça aqui, enha cereza de que a verá no julgameno inal.
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O Senhor ambém é sano. Sanidade signica separação. Deus esá compleamene separado de e sobre oda a sua criação. Deus ambém esá compleamene separado de odas as ormas de mal. O pecado não será olerado em sua presença. Quando Isaías eve a visão do Senhor assenado no emplo em Isaías 6.3, um anjo poderoso clamava para o ouro, “Sano, sano, sano é o Senhor dos Exércios; oda a erra esá cheia da sua glória”. As Escriuras ambém revelam que Deus conhece udo o que é, que era e que há de vir. Ele é onipoene. Ele é onisciene. Ele é onipresene. Ele é um Deus de ira e um Deus de glória. O emor de Deus começa realmene a se desenvolver quando você percebe que, de ao, cará diane desse sano e juso juiz e presará conas de cada um dos seus dios e eios. Há pelo menos rês ouros aribuos de Deus que azem uma prounda dierença enre a versão crisã e a não crisã do emor de Deus. Se um não crisão obivesse uma verdadeira compreensão do ódio de Deus pelo pecado e do juízo cero que esá para vir, ele viveria em puro error de Deus. Mesmo Adão e Eva no Jardim do Éden, após a sua queda no pecado, se esconderam da presença de Deus por medo.3 Um crisão, no enano, viu mais do caráer de Deus, não apenas sua jusiça e ira. Ele ambém viu o amor, a misericórdia e a graça divina. A combinação de odos os aribuos de Deus é revelada poderosamene na cruz de Jesus. Na more de Jesus, a jusa ira de Deus conra o pecado e o seu amor, sua misericórdia e sua graça por pecadores esavam junos, enquano Jesus suporou a ira de Deus no lugar dos lhos de Deus.4 Longe de ser uma ore conradição, um Deus a ser emido e um Deus que nos ama harmoniza-se maravilhosamene. Uma apreciação da graça de Deus, apesar de nossos muios pecados, ransorma o nosso error do Senhor em reverência por alguém que é, ao mesmo empo, sano e juso, bondoso e misericordioso. Essa verdade é visa ano no Anigo quano no Novo esameno. “Se observares, Senhor, iniquidades, quem, Senhor, subsisirá? Conigo, porém, esá o perdão, para que e emam.” (Salmo 130.3-4) e, “ Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e olerância, e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que e conduz ao arrependimeno?” (omanos 2.4).
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O proessor Sinclair Ferguson observou sabiamene, “Uma razão pela qual sabemos ão pouco sobre al emor lial [como de criança] é que nós não apreciamos o evangelho”.5 Apreciar o evangelho signica provar a amargura da nossa prounda pecaminosidade, percebendo a ira eerna que nos era jusamene devida, e ver, pela é, o Senhor Jesus Criso suporando a soma oal daquela ira em nosso lugar, na cruz. Aé mesmo os pecados recenes de crisãos maduros enconram o seu perdão sobre a cruz de Jesus. Os pecados que comeemos hoje, a despeio do nosso grande conhecimeno bíblico e experiência da graça conínua de Deus, são muio mais sérios do que aqueles comeidos quando mal ínhamos experiência. Ainda assim, mesmo esses erríveis pecados oram subjugados pela graça de Deus, por causa da more sangrena de Jesus na cruz. O primeiro componene do emor de Deus é perceber quem Deus realmene é. O segundo passo é, na verdade, reirado de um dos aribuos que aca bamos de ver ao considerar o caráer de Deus. Componene 2: um pcpçã d d D á d q b O aribuo muias vezes chamado de onipresença reconhece que Deus esá em odo lugar. A implicação pessoal para nós é que ele esá SEMPE onde você esá. elacionado à onipresença de Deus esá a sua onisciência, que quer dizer que Deus sabe odas as coisas. Porano, esse Deus sano, juso, amoroso e misericordioso sobre o qual acabamos de aprender, sabe e vê ODAS AS COISAS que nós dizemos , azemos e pensamos. Ele conhece, aé mesmo, as moivações que levam às nossas ações (1Corínios 4.4-5). Por que a pornograa na inerne é uma pedra de ropeço ão grande para os homens? Parece que ninguém esá vendo. Parece ser o máximo de luxúria gráis, e você pode er na privacidade do seu quaro escuro. O que um viajane a negócios jamais consideraria clicar no saguão do hoel é cara branca em seu quaro echado. Por que os homens se envergonham de serem visos por esranhos em um hoel enquano olham para aquilo do qual não esão envergonhados de olhar sozinhos na presença de Deus? odos os pecados que você comeeu no escuro ou debaixo de coberas, por rás de
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poras echadas oram, na verdade, ão claros e visíveis para Deus como se você os ivesse eio diane do seu próprio rono, nu e com refeores de luz brilhando sobre você. O sábio rei Salomão usou essa verdade para moivar seu lho a eviar o adulério. Porque os caminhos do homem esão perane os olhos do Senhor, e ele considera odas as suas veredas. Provérbios 5.21
Ouras passagens em Provérbios ambém nos lembram da onipresença e onisciência de Deus. Os olhos do Senhor esão em odo lugar, conemplando os maus e os bons. Provérbios 15.3
odos os caminhos do homem são puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o espírio. Provérbios 16.2
O auor de Hebreus concorda que Deus nos conhece de orma ão complea quano possível: Porque a palavra de Deus é viva, e ecaz, e mais corane do que qualquer espada de dois gumes, e penera aé ao pono de dividir alma e espírio, junas e medulas, e é apa para discernir os pensamenos e propósios do coração. E não há criaura que não seja maniesa na sua presença; pelo conrário, odas as coisas esão descoberas e paenes aos olhos daquele a quem emos de presar conas. Hebreus 4.12-13
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Uma compreensão correa do caráer de Deus, junamene com a consciência da sua presença esquadrinhadora com você, sempre leva a um modo de vida radicalmene dierene. Conhecer as exigências de Deus é o erceiro componene em emer o Senhor. Componene 3: um pcpçã d q D xg d ó Exise uma conexão enre o emor de Deus e a Palavra de Deus. Não somene a Bíblia revela o caráer de Deus, aumenando, dessa orma, a nossa reverência em sua presença, mas ambém revela a vonade de Deus para os homens aravés de seus mandamenos. Se você obedece ou não a Deus em uma grande imporância. A verdadeira sabedoria não é pegar ou largar como convier. O grande criador ordena que suas criauras obedeçam odos os seus mandamenos. Jesus disse, “Se me amais, guardareis os meus mandamenos” (João 14.15). Desobedecer a Deus, mesmo nas pequenas coisas, nunca é rivial. Quando um homem emene a Deus recebe roco a mais em uma loja, devol ve o excedene porque Deus diz, “Não urarás!” (Êxodo 20.15). Uma pessoa que eme ao Senhor não diz meias meniras para eviar magoar os senimenos de alguém porque Deus disse, “Não dirás also esemunho conra o eu próximo!” (Êxodo 20.16). Porque o Senhor disse “Honra eu pai e ua mãe” (Êxodo 20.12), o sábio não insula sua mãe, nem mesmo sarcasicamene. Um emene a Deus não se demora em uma banca de jornal com capas de revisas salando diane de seus olhos, esimulando a lascívia. Por quê? Porque Jesus disse que hospedar pensamenos lascivos é comeer adulério em seu coração (Maeus 5.27-28). Lembre-se, o emene a Deus é plenamene consciene de que Deus esá, lieralmene, observando seus olhos e coração em um corredor de revisas de uma loja. odos esses rês componenes básicos do emor do Senhor são verdadeiros sobre Deus, quer uma pessoa acredie neles ou não. Assim como as crenças erradas da amília no piquenique em relação ao igre não mudaram a realidade, os pensamenos errados dos homens acerca de Deus não aleram a
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sua exisência. Por exemplo, pensar em Deus como sendo somene amoroso não muda o ao de que a Bíblia arma que ele esá irado conra os perversos diariamene. Se um rapaz pensa esar sendo bem-sucedido ao esconder-se de Deus, esá compleamene errado. Não exisem lugares para se esconder de Deus. E odos enrenarão o juízo divino, quer pensem que sim ou não.6 A razão pela qual o emor do Senhor é o princípio absoluo da sabedoria é porque viver à luz da pessoa, presença e preceios de Deus é o único modo de vida que se conorma com precisão à realidade. emer a Deus é vi ver a vida como ela realmene é – não que algum dia iremos conhecer o seu caráer plenamene, apreciar a sua presença ou esar conscienes de odos os seus mandamenos, mas essa é a única aiude que nos coloca no caminho da sabedoria. Os insensaos, vivendo como se Deus não exisisse, esão vivendo uma menira. emer a Deus não é algum ipo de nível avançado da elie crisã, é a realidade básica.
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Questões PArA estudOs 1. De acordo com o Salmo 14.1, qual é a marca undamenal de um insensao? 2. A verdadeira sabedoria começa ao se viver de acordo com a realidade de que o Deus da Bíblia realmene exise. O que Provérbios 9.10 diz sobre esse princípio? 3. Com relação ao emor do Senhor, qual a dierença enre um crisão e um não crisão? 4. O emor do Senhor pode ser dividido em rês componenes básicos, quais são eles? 5. Lise pelo menos cinco dos aribuos de Deus que serviriam para aumenar a sua reverência por ele. 6. Qual é o valor dos aribuos de Deus de amor, misericórdia e graça em sua vida? 7. Se você acrediasse que Deus conhece e vê udo o que nós alamos, azemos e pensamos, como isso aleraria o seu modo de vida? 8. Descreva a conexão enre o emor do Senhor e a Palavra de Deus. 9. Como a crença ou não nos aribuos de Deus aea a realidade de quem Deus é? 10. Por que viver à luz da pessoa, presença e preceios de Deus é o único modo de vida que se adéqua precisamene à realidade?
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avaliação Pessoal: a. Imagine como será no Dia do Juízo quando você car diane de Deus e presar conas de cada um dos seus dios e eios. b. Como o pensameno de car diane de um juiz sano e juso aea o seu emor do Deus? c. Há qualquer área em seu esilo de vida que necessie mudar em preparação para esse dia?
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MIster sabeDoia Cada ano há odos os ipos de concursos e revisas enando selecionar os homens e as mulheres mais bonias do mundo. Os desiles exibem jovens encanadoras vesidas em uma variedade de modas e, algumas vezes, incluem ambém enrevisas e perormances de alenos. As revisas esão repleas de oos das celebridades mais araenes do ano. Quano aos homens, nós simplesmene lexionamos os nossos músculos orneados de acordo com a música ou apenas sorrimos para as câmeras.
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Se houvesse algo como um concurso de sabedoria, quem seria o Miser ou Miss sabedoria desse ano? Seria um homem de senso empresarial aguçado como Bill Gaes da Microso ou Jack Welch, ex-presidene da GE? alvez alguns juízes nomeassem uma gura religiosa como o Dalai Lama ou o Papa. Se a compeição se esendesse para rás na Hisória, eu esou cero de que Marin Luher King Jr. e Gandhi seriam considerados. Aqueles, no enano, que conhecem sua Bíblia, pensariam imediaamene no rei Salomão. Quando Deus apareceu em sonho e lhe pergunou o que ele queria, Salomão pediu sabedoria. Deus o ornou no homem mais sábio de odos os empos (c. 1eis 3.3-15). Mesmo sábio como Salomão era, veio ouro que o superou – o Senhor Jesus Criso. Naquilo que Salomão alhou em viver a sabedoria que Deus lhe havia concedido, Jesus oi pereiamene bem-sucedido. A sabedoria de Deus não é sobre o poder da mene; é sobre um coração cheio de reverência por Deus, que oma decisões práicas para azer aquilo que Deus revelou em sua Palavra. A Bíblia coneca a sabedoria inimamene com o comporameno correo. A insensaez e a pecaminosidade são simplesmene dois lados da mesma moeda. A implicação vial para nós é que isso quer sejamos sábios quer olos, em uma grande imporância para Deus. Embora os provérbios sejam cheios de imagens de recompensas errenas pela sabedoria e consequências pela insensaez, a realidade maior é a eernidade. Deus manda os olos para o inerno. Somene os sábios enram no céu. Embora seja verdade que nenhum homem, além de Jesus, jamais enha se encaixado no padrão pereio de Deus da sabedoria, Deus não decidiu nos avaliar em comparação com a humanidade. Assim como o seu padrão para a sanidade é a sua própria pereição – “sede sanos, porque eu sou sano” –, o padrão para a sabedoria práica ambém é a sua pereição. Embora o objeivo dese livro seja ajudá-lo a conduzir ouras pessoas à sabedoria de Deus, enquano conduz a si mesmo, a verdade é que você jamais alcançará a pereição. A boa noícia é que Jesus Criso viveu, de ao, a sabedoria pereia. E Jesus morreu por olos como você e eu.
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a GrnDe toCa Um versículo no Novo esameno apresena a resposa para a aparenemene impossível quesão de como alguém que agiu insensaamene pode ser declarado juso diane do Deus odo-sábio. “Mas vós sois dele, em Criso Jesus, o qual se nos ornou, da pare de Deus, sabedoria , e jusiça, e sanicação, e redenção” (1Corínios 1.30, ênase adicionada). O conexo em que ese versículo aparece é a cruz de Criso. Embora o mundo pense que a more do Filho de Deus seja um conceio olo, ela esá no cenro da mensagem sábia de Deus. Jesus Criso era ão pereiamene sábio, que podia morrer no lugar de olos. 2Corínios 5.21 decira claramene o conceio da subsiuição de Jesus. “Aquele que não conheceu pecado, ele o ez pecado por nós; para que, nele, ôssemos eios jusiça de Deus”. Deus raou o pereiamene sano e sá bio Jesus como se ele ivesse comeido os nossos pecados. Ele puniu Jesus com a more na cruz. Ele assim ez, para que pudesse raar os crenes como se eles ivessem agido de orma ão pereiamene jusa quano Jesus agiu. Essa é a grande roca – a nossa pecaminosidade pela jusiça de Jesus. Quando olhamos essa roca à luz de 1Corínios 1.30, percebemos que a ela ambém é a permua de oda a nossa insensaez por oda a sabedoria de Criso. Aqueles que humildemene conam no Senhor Jesus Criso, por sua jusiça, são ambém declarados sábios diane de Deus, o Juiz. Embora ceramene ainda haja uma abundância de insensaez alojada em seu coração, o livro de regisro eerno indica “pereiamene sábio” com base na obra de Jesus. A imporância práica da sabedoria de Jesus é perceber que ele é a nossa one de sabedoria e jusiça. Ao invés de perseguir a sabedoria e assumir que nós podemos ganhar o avor de Deus ou, aé mesmo, nos sobressair por cona própria, a nossa busca deve fuir a parir da sabedoria que recebemos em Jesus Criso. Da mesma orma que Deus nos considera jusos por causa da jusiça de Jesus, Deus nos considera sábios baseado na sabedoria de Jesus. Fundamenados nisso , devemos buscar a sabedoria práica. Devido à sabedoria de Jesus ser o alicerce da nossa própria, vamos omar algum empo para considerar a evidência direa da sabedoria de Jesus.1
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a sabeDoia De Jesus Evidência 1: A viia do homn ábio Eu vivo nos subúrbios de Alana, Geórgia, lar de um aeroporo que sempre compee pelo íulo de mais ocupado do mundo. A aniga piada é que, mesmo quando uma pessoa morre, ela em de mudar de avião em Alana em seu caminho para o céu. Imagine que, em algum lugar, em uma remoa cidadezinha ausraliana, um bebê muio especial enha nascido. Quando um grupo dos melhores piloos de Alana ouve sobre o seu nascimeno, eles largam udo para viajar milhares de raiçoeiros quilômeros, a m de presar homenagem a esse menino especial. Se esses melhores piloos esão disposos a sacricar al empo e esorço para honrar a criança, não erão odos os que ouvirem sobre ele expecaivas asronomicamene elevadas pelo piloo prodígio em poencial? De orma semelhane, as expecaivas sobre a sabedoria de Jesus oram inensicadas em sua inância quando os Magos, ou Homens Sábios, vindos alvez de um lugar ão disane quano o Irã moderno, seguiram a esrela para presar homenagem a Jesus. Provavelmene os seus anepassados oram insruídos a esperar o grande Messias de Daniel durane o seu serviço em alos cargos nos Impérios da Babilônia e Medo-Persa. Quando eses homens (provavelmene uma comiiva, ao conrário de apenas rês) chegaram a Jerusalém, começaram a azer pergunas. “Onde esá o recém-nascido ei dos judeus? Porque vimos a sua esrela no Oriene e viemos para adorá-lo” (Maeus 2.2). Ao enconraram Jesus e sua amília em Belém, eles se prosraram, o adoraram e lhe deram requinados esouros de ouro, incenso e mirra (Maeus 2.11). Embora a Bíblia eseja replea de exemplos direos mais níidos da sabedoria de Jesus, Maeus inclui ese relao por uma razão. Pelo menos, pare do seu propósio é inensicar as expecaivas de seu leior sobre a idenidade desa criança especial. Evidência 2: O níido ccimno d Ju m abdoia Em dois lugares, durane os relaos do início da vida de Jesus na erra, Lucas apresena breves declarações para realçar o crescimeno de Jesus em
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mauridade. A primeira declaração desse ipo ocorre após a apresenação de Jesus no emplo quando era uma criança. Ela resume os doze anos seguines de sua vida em Nazaré. “Cumpridas odas as ordenanças segundo a Lei do Senhor, volaram para a Galiléia, para a sua cidade de Nazaré. Crescia o menino e se oralecia, cd- d bd; e a graça de Deus esava sobre ele” (Lucas 2.39-40, ênase adicionada). Quando Jesus inha doze anos de idade, os seus pais o rouxeram a Jerusalém para a Fesa da Páscoa. Nessa ocasião ele oi acidenalmene deixado para rás por rês dias. Ao ser nalmene descobero por seus pais, Jesus esava assenado enre os erudios religiosos no emplo, maravilhando-os com “sua ineligência e suas resposas” (Lucas 2.47). Após os seus pais erem-no enconrado, Jesus reornou com eles para Nazaré. Ao descrever o período enre os doze e rina anos de Jesus, quando ele começa o seu minisério público, Lucas apresena oura breve declaração. “E cc J m bd , esaura e graça, diane de Deus e dos homens” (Lucas 2.52, ênase adicionada). Enquano homem, Jesus cresceu ísica e socialmene. E ambém cresceu em sabedoria e emor de Deus. Se você esá luando para compreender como Deus, o Filho, poderia crescer no emor de Deus , udo bem. A Bíblia arma a plena divindade de Jesus e sua plena humanidade. Embora não enhamos de compreender isso udo, é, ceramene, verdade. Lucas, ao alar sobre a humanidade de Jesus, claramene arma que os primeiros rina anos da vida de Jesus oram marcados por uma sabedoria em desenvolvimeno. À medida que ele aprendia as verdades de Deus, coninuava a aplicá-las habilidosamene aos dealhes em consane mudança do seu mundo. E ele assim ez, pereiamene. Evidência 3: A compaação dia com salomão Eu goso muio de uma boa compeição. É óimo compeir e buscar melhorar as suas habilidades em um jogo ou em um eveno esporivo. Mas ambém é óimo assisir aos melhores aleas dispuarem uma compeição cabeça a cabeça, para deerminar qual deles é o “melhor dos melhores”. Na compeição para deerminar o mais sábio dos sábios, os dois nalisas de o-
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dos os empos seriam Jesus e Salomão. Ao rei mais sábio de Israel no Anigo esameno oi dado um dom sobrenaural de sabedoria direamene de Deus. Ele não emia compeidores porque Deus o havia eio o homem mais sábio na hisória. Sendo uma criaura pecadora, no enano, Salomão alhou por muios anos em viver o que ele compreendia ser sábio.2 Conudo, eu acredio que no m, Eclesiases é o livro das conssões sábias de Salomão, a parir de sua ex periene vida. É como ele diz, “Eu enei de udo, e o verdadeiro segredo para uma vida bem-sucedida é emer a Deus e guardar os seus mandamenos” (c. Eclesiases 12.13-14). Jesus, é claro, não pecou uma vez sequer. Ele sempre emeu a Deus e sempre guardou os seus mandamenos. Embora Salomão osse um recipiene de grande sabedoria, é juso dizer que Jesus era o doador dessa sabedoria. Jesus eclipsou Salomão compleamene, ano ao enender Deus e os seus caminhos quano ao viver esse enendimeno. Uma das provas da maravilhosa sabedoria de Salomão é a visia da ainha de Sabá regisrada em 1eis 10. A amosa sabedoria de Salomão era ão conhecida que líderes de ouras nações viajavam à grande despesa pessoal, a m de honrá-lo com presenes e ouvir os seus esplêndidos dios. Após os eses compleos e avaliação de udo o que ela inha ouvido e viso, a rainha cou como ora de si. Ela declara: Foi verdade a palavra que a eu respeio ouvi na minha erra e a respeio da ua sabedoria. Eu, conudo, não cria naquelas palavras, aé que vim e vi com os meus próprios olhos. Eis que não me conaram a meade: sobrepujas em sabedoria e prosperidade a ama que ouvi. Felizes os eus homens, elizes eses eus servos, que esão sempre diane de i e que ouvem a ua sabedoria! Bendio seja o Senhor, eu Deus, que se agradou de i para e colocar no rono de Israel; é porque o Senhor ama a Israel para sempre, que e consiuiu rei, para execuares juízo e jusiça. Deu ela ao rei ceno e vine alenos de ouro, e muiíssimas especiarias, e pedras preciosas; nunca mais veio especiaria em ana abundância, como a que a rainha de Sabá oereceu ao rei Salomão. 1Reis 10.6-10
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Jesus uma vez comenou a hisória da visia da rainha a Salomão. Ele disse sobre a sua própria geração pecadora, “A rainha do sul se levanará, no Juízo, com os homens desa geração e os condenará; porque veio dos conns da erra para ouvir da sabedoria de Salomão. E eis aqui esá quem é maior do que Salomão” (Lucas 11.31). Na compeição cabeça a cabeça, Jesus é maior do que o homem mais sábio na hisória. Evidência 4: Ju vla a abdoia d Du Apesar dos líderes religiosos do Israel anigo erem armado possuir as chaves da sabedoria e do conhecimeno, Jesus, na verdade, disse que eles se maninham rancados do lado de ora devido às suas regras e radições ani bíblicas (Lucas 11.52). A verdadeira one da sabedoria de Deus é o próprio Senhor Jesus. Oura evidência de sua sabedoria pereia é que ele dispensa a sabedoria de Deus a ouros. Por aquele empo, exclamou Jesus: Graças e dou, ó Pai, Senhor do céu e da erra, porque oculase esas coisas aos sábios e insruídos e as revelase aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim oi do eu agrado. udo me oi enre gue por meu Pai. Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Vinde a mim, odos os que esais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. omai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave, e o meu ardo é leve. (Maeus 11.25-30, ênase adicionada)
Aqueles que deveriam ser sábios e ineligenes compreenderam Jesus e sua obra na cruz de orma compleamene errada. Ao invés de aprender humildemene do úlimo homem sábio, eles enaram obsinadamene silenciá-lo. Por ouro lado, os candidaos pouco prováveis para a salvação de Deus, os pobres e humildes – “crianças” comparados aos ouros – vieram a Jesus em massa. O que ez a dierença? O Senhor da sabedoria escolheu dispensar a sabedoria de Deus a eles.
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nasCiDo Par se sábio Aproximadamene 700 anos anes do ar sequer encher os pulmões do homem sábio de Belém, a Palavra de Deus predizia que o Messias por vir seria um homem rico em sabedoria. Das cenenas de proecias do Anigo esameno cumpridas em Jesus Criso, nenhuma predisse a sua sabedoria de orma ão clara quano em Isaías 11.1-5. A promessa do sábio Messias vindo para governar segue logo após o capíulo sobre o julgameno de Deus conra a Assíria. Deus usou essa perversa nação para julgar o eino do Nore de Israel. Ao m desse período de julgameno, Deus disse, raria um machado conra a poderosa foresa da Assíria – resulando em uma encosa de ocos de árvores.3 Conra esse pano de undo, o capíulo 11 se move da liberação local para a liberação eerna ao alar sobre a vinda do Messias. Um ramo surgirá do ronco de Jessé, e das suas raízes broará um renovo. O Espírio do Senhor repousará sobre ele, o Espírio que dá sabedoria e enendimeno, o Espírio que raz conselho e poder, o Espírio que dá conhecimeno e emor do Senhor. E ele se inspirará no emor do Senhor. Não julgará pela aparência, nem decidirá com base no que ouviu; mas com reidão julgará os necessiados, com jusiça omará decisões em avor dos pobres. Com suas palavras, como se ossem um cajado, erirá a erra; com o sopro de sua boca maará os ímpios. A reidão será a aixa de seu peio, e a delidade o seu cinurão. (Isaías 11.1-5, NVI)
Embora haja muias coisas que esses versos revelam sobre o Senhor Jesus, vamos ocar no que eles dizem sobre o seu caráer sábio. Há duas aceas de seu caráer que demonsram a sabedoria de Jesus. Como á o Mia iniomn? (Isaías 11.1-3)
Começando com o versículo 2, Isaías desdobra a celebração em see pares da obra do Espírio Sano no Messias. Quase odos os seis aribuos ouorgados a Jesus reerem-se à sabedoria bíblica que emos esudado.
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Nós vimos eses impressionanes ermos paralelos anes: sabedoria, enendimeno, conselho, conhecimeno e o emor do Senhor. odas essas palavras de sabedoria são aribuídas em grande medida ao Senhor Jesus Criso. Aé mesmo o novo ermo “poder” se reere à sabedoria do Messias. É o poder para execuar a sua sábia esraégia. Junamene com o ouro aribuo nesse par, “conselho”, esse ermo é usado em um conexo miliar em Isaías 36.5 que diz, “Bem posso dizer-e que o eu conselho e poder para guerra não passam de vãs palavras; em quem, pois, agora conas para que e rebeles conra mim?” (ênase adicionada). Não apenas o Messias será doado com o espírio de emor do Senhor, mas ambém “deleiar-se-á no emor do Senhor”. A conexão dupla enre Jesus e o emor de Deus enaiza a sua imporância. odos os pensamenos e ações de Jesus esariam em oal submissão à vonade divina daquele que o enviou.4 Ninguém jamais emeu a Deus como Jesus durane o seu período na erra. Considere as ormas como Jesus cumpre os componenes do emor do Senhor idenicados no úlimo capíulo. Ele sempre eve percepção de quem Deus era. Enquano Deus, ele sabia udo, mas mesmo enquano um homem Jesus oi esudane pereio das Escriuras, e, aos doze anos de idade, esava deixando os rabinos no emplo perplexos. Jesus ambém eve uma percepção de onde Deus esava . Ele viveu cada momeno, e cada dia, à luz do caráer e presença de Deus. Finalmene, ele eve uma percepção pereia do que Deus exigia . Na sua oração em João 17, ele podia dizer honesamene ao m de sua vida na erra, “Eu e gloriquei na erra, consumando a obra que me conase para azer” ( João 17.4). Jesus veio ao mundo para azer a vonade de Deus.5 O qu o mia aá xiomn? (Isaías 11.3-5)
O ese decisivo de sabedoria no Anigo esameno era a orma como um governane ou um juiz apresenaria veredicos, especialmene em nome do pobre.6 Uma pessoa poderia parecer sábia, mas aé que a busca aguçada pela jusiça osse visa, ninguém esava convencido. “Será que ele ou ela será juso ou exercerá avoriismo?”, era a perguna do dia. Logo após dizer que Deus ornou Salomão mais sábio do que qualquer oura pessoa a Bíblia relaa,
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em 1eis 3, sobre as duas prosiuas com os dois bebês, um moro e o ouro vivo. O julgameno perspicaz de Salomão demonsrou a sua sabedoria a Israel. “odo o Israel ouviu a senença que o rei havia proerido; e odos iveram proundo respeio ao rei, porque viram que havia nele a sabedoria de Deus, para azer jusiça” (1eis 3.28). Quando o Messias viesse, não eria simplesmene a sabedoria pereia escondida no undo do seu cérebro; a sua pereia sabedoria se revelaria aravés de julgamenos jusos. Isaías descreve Jesus como não julgando simplesmene por aores exernos, mas por sabedoria precisa e conhecimeno da verdade. Ele seria juso, reo e el para aqueles que mais precisariam. Ele não esaria emeroso de usar os mais ores meios para realizar a sua jusiça. Qualquer aparene ausência de seu sábio domínio agora, após a sua primeira vinda, será mais que compensada na segunda vinda de Jesus. A jusiça nal é cera para odos porque o Messias, o rei Jesus, é pereiamene sábio – e a sabedoria sempre se mosra na jusiça.
a imPotânCia Da sabeDoia Pefeita De Jesus Por que é ão imporane que Jesus enha sido o exemplo pereio de sabedoria? Porque você e eu somos insensaos. A busca conínua pela sabedoria para nós mesmos e para aqueles que lideramos não deve aconecer à pare de Criso. O ao de sermos homens sábios ou insensaos cona em relação ao nosso desino eerno. A nossa única esperança de sabedoria aceiável diane de Deus é o sábio e misericordioso rei Jesus. “Mas vós sois dele, em Criso Jesus, o qual se nos ornou, da pare de Deus, sabedoria, e jusiça, e sanicação, e redenção, para que, como esá escrio: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor” (1Corínios 1.30-31). Se você esá em Criso Jesus pela é, enão é conado como sábio diane de Deus. Baseado unicamene nessa sabedoria , devemos buscar conhecer e viver a Palavra de Deus no mundo. À medida que esudarmos as dierenes maneiras pelas quais a sabedoria em Criso é vivida, reorne consanemene
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a esse undameno. Só porque você é ordenado a ser sábio e a conrolar o seu emperameno, língua e sexualidade, não signica que você seja capaz de azer isso por suas próprias orças ou elevar-se aé o padrão pereio de Deus. As impereições na nossa sabedoria oram raadas na cruz de Criso. E a base para os nossos esorços juno ao Espírio de Deus em nós deve fuir a parir do que aconeceu naquela mesma cruz de Jesus. A sabedoria de Jesus não é de pouca imporância. Cada pedaço da nossa esperança para progredir em viver habilidosamene é baseado no undameno da pereia sabedoria de Jesus.
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Questões PArA estudO 1. Independenemene da ineligência de uma pessoa, a sabedoria de Deus é um coração cheio de reverência por ele, que resula em escolhas práicas baseadas na Palavra. Discua brevemene a conexão enre sabedoria e comporameno correo. 2. Descreva a correlação enre pecaminosidade e insensaez. 3. Quais são as dierenças eernas de um insensao comparado a alguém que é sábio? 4. Baseado em 1Corínios 1.30, descreva a sabedoria dos crenes anes e depois da cruz. 5. Como a nossa posição diane de Deus deermina a nossa sabedoria? 6. Apresene pelo menos quaro reerências nas Escriuras que descrevam a sabedoria de Jesus. 7. De acordo com Isaías 11.1-3, lise seis aribuos de Criso que se relacionam à sabedoria bíblica. 8. Descreva a imporância de Jesus como o exemplo pereio de sabedoria. 9. Como Deus vê eses que esão em Criso Jesus pela é? 10. Que esperança o crene em em seu progresso em viver habilidosamene?
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avaliação Pessoal: a. Ninguém jamais emeu a Deus como Jesus em seu empo na erra. b. Ele sempre eve a percepção de quem Deus era. c. Ele eve a percepção de onde Deus esava. d. Ele eve a percepção do que Deus exigia. Baseado no exemplo de Criso, de que orma você se vê? Como alguém que eme a Deus?
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PArte 2 O trAbAlhO mAnuAl
4 tãO OCuPAdO QuAntO umA FOrmIgA
Um dia cruzei o caminho de um homem crisão que possuía uma empresa de pinura. Em nossa conversa, ele me desaou a amar o rabalho árduo. Ele disse que uma pessoa que ama o rabalho árduo amaria udo na vida. Como essa aiude é dierene da orma que alguns ípicos rapazes pensam hoje. Alguns homens giram oda a sua vida em orno da proximidade do m de semana. Se você lhes pergunar como eles esão, eles resmungam: “É segunda-eira”. Mais arde na semana, eles começam a se animar. “Como vai?”, você perguna. “Óimo”, eles respondem, “amanhã é sexa-eira”. A conclusão é que a semana de rabalho é ruim, enquano que os ns de semana são bons.
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Essa aiude conra o rabalho é compleamene anibíblica. Embora ns de semana sejam óimos, manenha-se disane de orienar-se pelo m de semana. Evie esses ipos de expressões e não pense dessa orma. As aiudes anirabalho poluem o seu coração e aeam negaivamene aqueles ao seu redor. Ao invés de conduzir pessoas a um modo sábio de vida, você poderia esar aundando ouros com você. ornar-se um homem de habilidade signica er a sua menalidade sobre a vida moldada por Deus aravés da Bíblia. Como um homem emene a Deus pensa sobre a segunda-eira? O que a sabedoria nos ensina sobre a nossa aiude em relação ao rabalho? Anes de procurarmos os provérbios, é imporane esabelecer alguns undamenos bíblicos.
Deus Ciou o trbalho Descobrir a one original do rabalho surpreende algumas pessoas. Conrariamene à opinião popular, o rabalho em si não oi uma punição cósmica imposa sobre a humanidade. Deus criou o rabalho anes da queda da humanidade no pecado. udo anes da queda era bom. Não havia ainda nenhuma plana do campo na erra, pois ainda nenhuma erva do campo havia broado; porque o Senhor Deus não zera chover sobre a erra, e ambém não havia homem para lavrar o solo. Mas uma neblina subia da erra e regava oda a superície do solo. Enão, ormou o Senhor Deus ao homem do pó da erra e lhe soprou nas narinas o ôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivene. E planou o Senhor Deus um jardim no Éden, na direção do Oriene, e pôs nele o homem que havia ormado. Do solo ez o Senhor broar oda sore de árvores agradáveis à visa e boas para alimeno; e ambém a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimeno do bem e do mal. omou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o culivar e o guardar. Gênesis 2.5-9,15
Deus projeou aé mesmo o rabalho árduo para o bem da humanidade. As diculdades de rabalho hoje não vêm de uma alha no projeo, mas
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da injeção do pecado. Após Adão e Eva pecarem no jardim, a area de Adão se ornou dolorosa. Deus, em resposa à desobediência de Adão, adicionou especicamene os aores suor e adiga ao rabalho, os quais ainda experimenamos hoje. E a Adão disse: Viso que aendese a voz de ua mulher e comese da árvore que eu e ordenara não comesses, maldia é a erra por ua causa; em adigas oberás dela o suseno durane os dias de ua vida. Ela produzirá ambém cardos e abrolhos, e u comerás a erva do campo. No suor do roso comerás o eu pão, aé que ornes à erra, pois dela ose ormado; porque u és pó e ao pó ornarás. Gênesis 3.17-19
a étiCa De trbalho De Deus O que algumas vezes é chamado de Éica Proesane do rabalho derivou-se dos diligenes hábios de rabalho dos purianos ingleses. Embora os purianos não buscassem riqueza nem luxo, eles requenemene usuruíam prosperidade devido ao seu rabalho árduo. Conudo, você poderia acilmene modicar o róulo para Éica rabalhisa de Deus, porque hábios éis de rabalho são ordenados nas Escriuras. O apósolo Paulo inha uma ore exoração para alguns denro da igreja essalônica por seus hábios medíocres de rabalho. Alguns deles haviam parado de rabalhar devido à sua expecaiva do breve reorno do Senhor. “Se Jesus esá volando, por que se preocupar em rabalhar!”, eles pensavam. Embora eles aguardassem, aparenemene, dependiam da generosidade de ouros na igreja que ainda esavam rabalhando. Paulo condenou esse ipo de pensameno. Nós vos ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Criso, que vos apareis de odo irmão que ande desordenadamene e não segundo a radição que de nós recebeses; pois vós mesmos esais cienes do modo por que vos convém imiar-nos, viso que nunca nos poramos desordenadamene enre vós, nem jamais comemos pão à cusa de ourem; pelo
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conrário, em labor e adiga, de noie e de dia, rabalhamos, a m de não sermos pesados a nenhum de vós; não porque não ivéssemos esse direio, mas por ermos em visa oerecer-vos exemplo em nós mesmos, para nos imiardes. Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos iso: se alguém não quer rabalhar, ambém não coma. Pois, de ao, esamos inormados de que, enre vós, há pessoas que andam desordenadamene, não rabalhando; anes, se inromeem na vida alheia. A elas, porém, deerminamos e exoramos, no Senhor Jesus Criso, que, rabalhando ranquilamene, comam o seu próprio pão. E vós, irmãos, não vos canseis de azer o bem. Caso alguém não prese obediência à nossa palavra dada por esa epísola, noai-o; nem vos associeis com ele, para que que envergonhado. odavia, não o considereis por inimigo, mas adveri-o como irmão. 2essalonicenses 3.6-15
Pelo exemplo e ordem clara de Paulo, ele chama os crisãos a serem rabalhadores éis. Os homens são moivados a rabalhar arduamene por uma variedade de razões. Alguns querem er mais coisas. Ouros anseiam em irar érias exóicas. Almejar reconhecimeno seduz alguns rapazes a passarem horas exras no local de rabalho. Um homem de sabedoria, no enano, rabalha cuidadosamene por uma razão dierene. Embora prover para a amília e, aé mesmo sair de érias sejam razões imporanes para rabalhar (c. 1imóeo 5.8), exise um incenivo mais belo por rás do rabalho árduo. O emor do Senhor inspira uma éica de rabalho disciplinada, mesmo quando não há ninguém ao redor. Saber que o Senhor Jesus esá observando desaa o sábio a rabalhar elmene. Colossenses 3.23-24 rouxe essa menalidade aé mesmo àqueles que rabalhavam como escravos: “udo quano zerdes, azei-o de odo coração, como para o Senhor e não para homens, cienes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Criso, o Senhor, é que esais servindo”. Essa aiude não nos leva a negligenciar ouras responsabilidades (como amília ou igreja) em busca de rabalho, rabalho, rabalho. No enano, ela aea radicalmene o que e como você cumpre as suas responsabilidades no
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local de rabalho (quer seja num emprego ou numa escola). Ao longo do Livro de Provérbios, o rabalho diligene é uma caracerísica de alguém que vive habilmene. Provérbios 6.6-11 apresena duas percepções quano à sabedoria de ser um rabalhador diligene.
tão oCuPaDo quanto uma fomiGa? A primeira percepção esá nos versos 6-8, onde o sábio é comparado à ormiga. Vai er com a ormiga, ó preguiçoso, considera os seus caminhos e sê sábio. Não endo ela chee, nem ocial, nem comandane, no esio, prepara o seu pão, na sega, ajuna o seu manimeno.
Se você pensar sobre isso, é basane humilhane aprender sabedoria de uma ormiga. Anal, você é maior, mais alo e, esperançosamene, em um cérebro maior do que uma ormiga ineira. Você esá sendo convocado a senar-se em sua careira da escola primária e aprender de um proessor que em aproximadamene meio cenímero de amanho, pesa menos que uma ração de grama e é um pouco irriane.1 Conudo, porque a sabedoria é ão imporane, incline-se para baixo, oque os seus olhos nessas pequenas criauras e aprenda algumas lições imporanes.
seJa um trbalhaDo inCansável e automotivaDo Você alguma vez viu uma ormiga azer uma pausa para descansar? Você consegue imaginar uma ormiga dando uma desculpa para a preguiça? Você acha que elas, alguma vez, passam da hora dormindo, gasam empo em
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excesso ao redor do bebedouro, devaneiam sobre as érias ou azem longas pausas de almoço? As ormigas oerecem um exemplo incrível de rabalho el. Durane odo o empo, elas realizam as suas areas sem nenhum chee colado em seus pescoços (c. verso 7). Não seria bom rocar os seus adolescenes por algumas ormigas para um sábado de rabalho no quinal? Ouros provérbios ecoam a lição de diligência das ormigas. O que rabalha com mão remissa empobrece, mas a mão dos diligenes vem a enriquecer-se. Provérbios 10.4 O que lavra a sua erra será aro de pão, mas o que corre arás de coisas vãs é alo de senso. Provérbios 12.11 O que lavra a sua erra virá a arar-se de pão, mas o que se ajuna a vadios se arará de pobreza. Provérbios 28.19
odo o lavrar da erra seria eio, é claro, sem a ajuda de raores ou ouros equipamenos de azenda modernos. Você percebeu a clara conexão que esses provérbios zeram? O rabalhador el erá abundância de pão, enquano aquele que corre arás de anasias é chamado de pessoa sem senso. Provérbios 28.19 é paralelo a 12.11, ele subsiui apenas “alo de senso” por “se arará de pobreza”. O que é mais araene, arar-se de pão ou de pobreza? Não é uma quesão de ala de energia. A palavra “correr” é uma palavra de ação. ano o prudene quano o insensao esão luando por coisas. O insensao, porém, busca coisas vãs e vazias . O pono é o discernimeno. Aqueles que emem a Deus êm prioridades dierenes daqueles cujos deuses são eles mesmos. Fanasias sem valor, devoção excessiva a hobbies , devaneios, especulação de negócios e prazeres egoísas se qualicam odos como buscas vãs. Sonhar acordado não pode nunca subsiuir diligência. Quão ácil é para
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uma esposa seguir um sonhador? Quão moivados para servir ao Senhor esão os lhos de um ocioso? Você deve luar para cumprir elmene as responsabilidades que Deus lhe deu.
PlaneJe CuiDaDosamente Par o futuo A segunda lição que a ormiga nos ensina é rabalhar com um olho no uuro. Provérbios 6.8 diz que as ormigas preparam a sua comida no esio e ajunam provisão na sega. Ouro escrior inspirado de Provérbios, Agur, concorda com a perspeciva de Salomão sobre o sábio exemplo das ormigas. Há quaro coisas mui pequenas na erra que, porém, são mais sábias que os sábios: as ormigas, povo sem orça; odavia, no verão preparam a sua comida; Provérbios 30.24-25
Exisem várias espécies dierenes de ormigas em Israel que, em preparação para o inverno, ajunam grãos diversos no verão. Para seguir no caminho da sabedoria, devemos azer o mesmo. O que ajuna no verão é lho sábio, mas o que dorme na sega é lho que envergonha. Provérbios 10.5
O preguiçoso não come e é uma vergonha para a sua amília. A colheia de verão começou em maio e junho com cevada e rigo. E acabou em agoso e seembro com casanhas e as úlimas uvas. rabalhar arduamene no calor do verão não é diverido, mas é ceramene sábio. Pobreza não é a única consequência de dormir no rabalho. A Bíblia diz que isso é vergonhoso. A sua ama esá em jogo. Aqueles que alham ao rabalhar sabiamene ganham a repuação de não saber, não se imporar e não conribuir.2 Pare da mensagem nesse ver-
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sículo é esar aeno para aproveiar as oporunidades anes de elas acabarem . Muios olos se ornam rabalhadores dedicados logo após as suas dispensas se ornarem vazias no inverno. Aé enão, eles devaneavam no momeno de preparação para a colheia. A aplicação é ampliada em Provérbios 21.5, onde planejar com anecedência é ligado ao progresso. Os planos do diligene endem à abundância, mas a pressa excessiva, à pobreza.
ober Alden comena, “Frequenemene... é melhor azer planos do que desperdiçar empo e dinheiro com alguma coisa que você não pensou direio”.3 Aqueles que são diligenes azem planos e enão rabalham, não apenas de orma árdua, mas habilidosamene, para razer os seus planos à realização. O rabalhador sábio em por esraégia alcançar esorço máximo aravés de preparação calculada e planejameno cuidadoso. Ser sábio não é simplesmene ser o lenhador que maneja oremene o seu machado, várias vezes ao dia, mas aquele que ira um empo para aar o seu insrumeno de rabalho anes de derrubar a primeira árvore. Se você é precipiado, apressado, descuidado, desconene e pouco enusiasmado em seu rabalho, você esá se dirigindo à mesma desinação que o sonhador preguiçoso – a cidade da pobreza.
hor Do CoChilo Salomão coninua o ensino sobre rabalho diligene em Provérbios 6.9-11. Ele passa pelo modelo posiivo da ormiga rabalhadora aé ao conrase negaivo com o ocioso preguiçoso. Ó preguiçoso, aé quando carás deiado? Quando e levanarás do eu sono? Um pouco para dormir, um pouco para osquenejar, um pouco para encruzar os braços em repouso,
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assim sobrevirá a ua pobreza como um ladrão, e a ua necessidade, como um homem armado.
Salomão soa quase que impaciene ao repeir a perguna, “Aé quando carás deiado...?” e “Quando e levanarás de eu sono?” A ilusração do ladrão apoia o seu pono. A pobreza se prende ao homem preguiçoso como um pedine que não deixará você em paz aé que enha pegado udo o que você em. Horas preciosas, oporunidades imporanes e, evenualmene, anos de produividade, como areia, escorrem por enre os seus dedos. Por quê? Uma ala de iniciaiva e enusiasmo nos hábios de rabalho da pessoa provocam esses resulados miseráveis. Pense sobre iso. Será que um preguiçoso alguma vez planejou se ornar um? Quando você perguna a um menino, “O que você quer ser quando crescer?”, o menino geralmene responde: “um bombeiro, um alea prossional, um policial ou um asronaua” – não um vagabundo preguiçoso. Um egoísmo preguiçoso sempre cria pequenas desculpas aqui e ali. “Eu só vou irar um cochilo rápido”. “Que al um descanso revigorane nesse dia quene?” “Um pouco para dormir, um pouco para osquenejar, um pouco para encruzar os braços em repouso” (verso 10). A máxima de um preguiçoso é “descansar é melhor que rabalhar, e deiar é melhor que senar, e dormir é melhor que acordar, e a more é melhor que a vida”.4 Mas logo a pessoa realmene começa a acrediar nas suas desculpas e desenvolve hábios de ociosidade. Esse esilo de vida preguiçoso, auoindulgene, o conduzirá, por m, à sua ruína. Não que enado a se dispensar, caso você não se qualique como um preguiçoso ocial. Você é um rabalhador árduo? Você planeja o seu dia para irar o máximo de proveio dele para a glória de Deus? Você se levana e chega ao rabalho com alguns minuos de anecedência? Você esá agradecido a Deus por projear o rabalho como pare do seu bom plano? Você se recorda da pessoa para quem você esá rabalhando em úlima insância? Claro, algumas pessoas são mais auomoivadas do que ouras, mas nós somos chamados a sermos moivados pelo emor de Deus. Aqueles que caminham em sabedoria são rabalhadores diligenes moivados por Deus.
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Mesmo enquano jovem, é crucial não ceder aos seus anseios de se ornar um legume no soá. O seu rabalho é ser um bom esudane. Aprenda udo o que você puder em preparação para o uuro serviço no reino de Deus. Alguns alunos enram na escola com a capacidade de irar acilmene noas alas. Ouros se esorçam basane e conseguem apenas se maner na média. Embora as noas em si mesmas não sejam deerminanes de delidade, o quão arduamene você rabalha é. Esorce-se arduamene para receber as melhores noas que você puder. Você responderá pelo que você az com as oporunidades que Deus colocou diane de você, e você colherá as recompensas ou consequências de como gasa o seu empo enquano esudane. Uma aiude piedosa vivida na sala de aula ou no local de rabalho proporciona um ore conrase em relação aos ouros. Enquano muios não crisãos são bons rabalhadores, muios ouros não o são. Alguns, aé mesmo, rabalham o mais que podem para enar parar de rabalhar arduamene. Em um verão bem quene, eu rabalhei como operário para um empreieiro geral. Um dia, vários de nós inham a area de irar as pedras de uma área recenemene limpa e preparar o erreno para planar um gramado novo. Enquano eu alinhava, um colega de rabalho me chamou a aenção por rabalhar rápido demais. “Devagar!”, ele griou, “Nós somos pagos pela hora, não pelo serviço”. Ouros ao seu redor no rabalho, na escola e em casa percebem os seus hábios de rabalho. Como Jesus disse: “Assim brilhe ambém a vossa luz diane dos homens, para que vejam as vossas boas obras e gloriquem a vosso Pai que esá nos céus” (Maeus 5.16). Eles pergunarão sobre a sua diligência. Hábios éis de rabalho brilham de orma bela em conrase com um mundo em revas. O mais imporane, no enano, é que Deus esá observando, e o seu sorriso é a sua maior recompensa.
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Questões PArA estudOs 1. Baseado no relao de Gênesis 2 e 3, conrase o rabalho do homem anes e depois da queda. 2. Como o ao de Deus ser onipresene deveria aear a nossa éica de rabalho? 3. Considerando Provérbios 6.6-8, quais dois ensinos sobre ser um rabalhador diligene são apresenados? 4. Discua a imporância do discernimeno como mosrado em Provérbios 28.19. Quais são as ramicações da prioridade de um homem? 5. Qual encorajameno Provérbios 21.5 oerece àqueles que planejam com anecedência? 6. Lise algumas caracerísicas negaivas do preguiçoso como ilusrado em Provérbios 6.9-11. 7. Quais são as ramicações de ser preguiçoso? 8. Com que requência você planeja os seus dias para irar o máximo de pro veio deles para a glória de Deus? 9. Qual é a one da sua moivação para o rabalho árduo? 10. Descreva o conselho que você oereceria àqueles que esão aualmene na escola.
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avaliação Pessoal: “Assim brilhe ambém a vossa luz diane dos homens, para que vejam as vossas boas obras e gloriquem a vosso Pai que esá nos céus” (Maeus 5.16). Baseado na sua éica de rabalho, que ipo de esemunha você é para o Senhor?
5 CerCAdO PelO bem, nãO PelO mAl
Imagine um museu que em uma coleção das mais nas peças de are razidas de odas as pares do mundo. As salas esão repleas de pinuras, esculuras e exposições magisrais de irar o ôlego. Mas, de repene, você sene o cheiro repugnane de uma sala cheia de lixo. Uma seção ineira do museu serve como um enorme reservaório de lixo. (Eu não esou enando azer quaisquer comenários sobre are moderna). O seu prazer pela are oi agora subsiuído por uma eiura que você consegue quase ocar. Assim como um excelene museu poderia ser arruinado por sua proximidade do lixo, uma vida replea da habilidade da sabedoria ambém pode ser proanada por coisas próximas a ela. Você, sua esposa e seus lhos podem se ornar espiriualmene embruecidos,
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porque você permie que pessoas ou coisas olas se aproximem de você ou deles. odos se ornam semelhanes àquilo que os rodeia. Conudo, o livro de Provérbios inclui cinco maneiras de se cercar com ambienes sábios.
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 1: seJa Cauteloso, não DesCuiDaDo Uma vez, um rei precisou de um novo cocheiro real. Ele mandou os seus criados invenarem uma pisa de ese aravés de uma rilha em uma monanha sinuosa. Em cero pono do percurso, a esrada raçava a borda íngreme de uma ala monanha. O primeiro cocheiro rapidamene conduziu o ranspore a uma disância de um mero da borda. Para não car arás, o segundo candidao conduziu a carruagem real a 30 cm de disância da grande queda. O erceiro cocheiro, incrivelmene, rouxe o coche ainda para mais pero da borda. O úlimo homem, no enano, cou ão longe da borda quano possível. Foi ese homem que conseguiu o emprego. er a mene abera é suposamene a maior das virudes hoje. A única opinião que odos na sociedade concordam é a de que não exise cero ou errado absoluo (não impora a conradição evidene nesa opinião). “Nós precisamos apenas er a mene abera e ser oleranes”, o mundo nos diz consanemene. No enano, a impressionane observação sobre er a mene abera ainda permanece: se você iver a mene muio abera, o seu cérebro cairá. Provérbios 14.15-16 apresena uma sábia observação: O simples dá crédio a oda palavra, mas o prudene aena para os seus passos. O sábio é caueloso e desvia-se do mal, mas o insensao encoleriza-se e dá-se por seguro.
Os ingênuos esão aberos a odas as coisas. Ao invés de serem correamene precavidos de novas e dierenes ideias e conselhos de ones não conáveis, eles acrediam em udo. O ingênuo em a mene abera quando se
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raa de bons e maus conselhos, da verdade como ambém meniras, engano, manipulação, desaponameno e, aé mesmo, perigo.1 Em conrase com o homem ingênuo esá o homem sensao. Essa pessoa é asua ou experiene. Ela em cuidado em vericar o que esá diane dela. Usar precaução e cuidados piedosos é sábio. odos nós sabemos que, ao viajar para alguns países esrangeiros, a sabedoria requer que indaguemos sobre qual comida e bebida colocar na boca. O que é chamado de vingança de Monezuma no México é chamado de vingança do Sulão na urquia e em ouros nomes boniinhos em ouros lugares. Ser descuidado sobre o que você deixa enrar na sua boca pode ceramene ser perigoso para a sua saúde. Mas ser descuidado sobre aquilo que você deixa enrar no seu coração (e no coração daqueles por quem você é responsável) pode e será perigoso para a sua alma. John MacArhur esá cero quando diz que a necessidade griane da igreja é o discernimeno.2 Discernimeno é como a pora ou o porão de enrada que ano deixa as boas coisas enrarem, como maném as coisas ruins ora. Muias casas na Flórida são equipadas com varandas com ela. A ela permie que a luz do sol enre, mas maném os mosquios comedores de humanos do lado de ora. Discernimeno é a ela proeora ao redor do nosso coração. A sabedoria da Bíblia, a eologia, a experiência e os conselhos de amigos sábios consroem o nosso discernimeno. Enquano o sábio em Provérbios 14.16 cauelosamene desvia-se do mal, o insensao é imprudene e negligene. O orgulho do insensao o conduz à auoconança imprudene. Embora o perigo eseja realmene presene, ele assume que em as coisas sob conrole. Ao invés de conar em Deus e ser caueloso, o insensao negligenemene adenra siuações arriscadas, como um ouro cevado marchando para o maadouro. Você é um homem caueloso? Embora não haja nenhuma virude na paranoia, Deus diz que, a m de ser um líder habilidoso, você não deve ser negligene com aquilo que esá enrando em seu coração. O quão perigoso você acredia que o pecado é? As ones de conselhos que você procura imporam? Faz dierença quão correos são os sermões que você e a sua amília ouvem
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semana após semana? Quano de cuidado você em ao omar decisões que aeem a você e a ouros ao seu redor?
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 2: evite o mal Embora pareça óbvio demais dizer, viver sabiamene envolve eviar aivamene as coisas más. Diversos provérbios reorçam essa verdade evidene. O prudene vê o mal e esconde-se; mas os simples passam adiane e soem a pena. Provérbios 22.3
Quando você vê a placa que diz: “PEIGO. Fim da Pone!” (ou Precipício adiane!), você para o carro, não é mesmo? Quão mais perigoso é o pecado do que uma pone ora de serviço? Se você passar o aviso de alera e seguir adiane na pone, isso pode lhe cusar o seu carro ou aé mesmo a sua vida. Mas passar a placa que diz: “PEIGO. Mal Adiane!”, pode lhe cusar a sua alma. Um provérbio relacionado aparece dois versos depois. Espinhos e laços há no caminho do perverso; o que guarda a sua alma reira-se para longe deles. Provérbios 22.5
Se você caminha ao longo do caminho do perverso, será enlaçado. “A Bíblia ensina que nós deveríamos nos maner disanes do caminho do mal. Se não nos aproximarmos do lugar do mal, provavelmene não seremos enados por ele, e se não ormos enado por ele, provavelmene não cairemos”.3 Isso é ão básico e ainda ão verdadeiro. Pelo que você é enado? Você pode dar passos especícos para eviar a enação? Se biscoios orem a sua enação, esconda o pacoe, ou livre-se dele oalmene. Se assisir demais à elevisão ou programas inapropriados or o problema, assisa a ela apenas com oura
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pessoa ou livre-se dela oalmene (não é realmene ão diícil quano parece). Se você esá enado a parar em uma livraria para adulos, vá para casa por um caminho dierene. O nosso pecado remanescene nos impele a nos deixarmos ser enados. Esse conselho soa basane como o Sr. Insensao alando a nós. ecuse-se a seguir o seu conselho. Peixes amam comer minhocas, mas os peixes grandes e gordos são sá bios. Eles sabem algo sobre anzóis aados escondidos habilidosamene denro de minhocas de boa aparência. Eles assisiram a seus amigos e amília devorarem ingenuamene um prazer passageiro a caminho de suas próprias mores. A sua carne ama prazeres, elicidade, liberdade das regras e responsabilidades, dinheiro, auoindulgência e assim por diane. Vamos chamar cada uma dessas coisas de minhocas. A sabedoria para e refee cauelosamene sobre o que esá por rás – coma a minhoca, seja comido; evie a minhoca, viva. Os olos e os ingênuos (olos-em-reinameno) mergulham de cabeça nos prazeres passageiros e pagam por isso.
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 3: evite a má ComPanhia Uma erceira orma de cercar-se com ambienes sábios é eviar a má companhia. O livro de Provérbios esá repleo de aleras sobre a infuência poderosa e poencialmene moral dos amigos de uma pessoa. Embora crisãos devam buscar amizade casual com descrenes, por uma quesão de infuenciá-los para o Senhor, as nossas amizades mais próximas devem ser com as pessoas mais sábias que conhecermos. A Bíblia nos alera especicamene so bre a associação próxima com, pelo menos, seis ipos de pessoas. Homn mau
Você alguma vez se imaginou sendo amigo de um chee poderoso da máa (alvez após assisir ao Poderoso Cheão)? Você alguma vez já quis er um relacionameno com uma ariz seduora? Você gosaria de ser um camarada próximo de um vigarisa rico? NÃO FAÇA ISSO! NEM MESMO QUEIR FAZE ISSO! Dê ouvido às sábias palavras de alera de Deus.
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Não enhas inveja dos homens malignos, nem queiras esar com eles, porque o seu coração maquina violência, e os seus lábios alam para o mal. Provérbios 24.1-2
Não enha o eu coração inveja dos pecadores; anes, no emor do Senhor perseverarás odo dia. Provérbios 23.17
Essas pessoas são pecaminosas e insensaas. Elas o arrasarão direamene à insensaez com elas. “Mas o seu modo de vida parece ão seguro e emocionane. alvez eu pudesse apenas rapidamene enrar nas suas vidas por um empo e enão escorregar de vola para o mundo real”. As minhocas parecem ão deliciosas e suculenas para peixes olos. Lembre-se sempre do que esá por rás. Para onde esse modo de vida pecaminoso os levará em cinco ou dez anos? É possível que você enha um pouco de diversão mundana por um empo, mas evenualmene a sua insensaez provavelmene resulará em aprisionameno, uma more premaura e desruição eerna. Fooquio
Oura coisa para eviar são os ooqueiros. Eles não podem ser conados. O mexeriqueiro revela o segredo; porano, não e meas com quem muio abre os lábios. Provérbios 20.19
O versículo alera conra aqueles que azem amigos por bajulação seduora e, enão, volam-se e desroem os seus “amigos”, violando a sua conança. Um ooqueiro é como uma plana carnívora, uma plana que seduz inseos voadores a chegarem pero o suciene a m de capurá-los e comê-
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-los. Se alguém que você conhece em uma repuação de ser ooqueiro, você é um olo de criar uma amizade próxima com ele ou ela. A razão mínima para não azer amizade com al pessoa é que você esá em perigo de se ornar o objeo da ooca! Poa iacunda
O homem violeno alicia o seu companheiro e guia-o por um caminho que não é bom. Provérbios 16.29
Não e associes com o iracundo, nem andes com o homem colérico, para que não aprendas as suas veredas e, assim, enlaces a ua alma. Provérbios 22.24-25
Salomão apresena palavras inconundíveis ao sábio: Aase-se dos homens ou mulheres iracundos. Nós devemos azer isso porque é mais ácil aprender pecaminosidade do que jusiça. Durane a emporada de gripe, nós omamos precauções exras para eviar os germes. Nós omamos vacina conra a gripe, lavamos as nossas mãos com mais requência e nos enchemos de viaminas. Sinomas de ira como a impaciência, o desejo de conrolar udo e reações exaladas às provações são ão conagiosas quano a gripe . Viver habilmene en volve equilíbrio, auoconrole e paciência. Aqueles caracerizados pela ira não possuem nenhum desses. Em Provérbios 22.25, a preocupação de Salomão é que alguém “aprenda as suas veredas”, iso é, o caminho da sua vida ou o seu modo de vida habiual. A palavra raduzida por “enlaçar” se reere à rava que aciona a armadilha. Se você adoa o modo de vida insensao da ira, você esá condenado a pisar na armadilha que o conduzirá à sua queda. Para eviar a queda, evie a armadilha; para eviar a armadilha, evie um modo de vida iracundo; para eviar esse esilo de vida, evie amizades próximas com pessoas iracundas.
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Gluõ
A gula é um modo de vida esbanjador e rívolo, em que um homem se aunda em excesso indisciplinado. Eles se qualicam como olos devido ao seu egoísmo. Eles se corrompem em vez de se negarem. Aquele que sacia a si mesmo é vergonhoso. Mas o ao de er uma amizade ínima com alguém que se sacia ambém é vergonhoso. O que guarda a lei é lho prudene, mas o companheiro de liberinos envergonha a seu pai. Provérbios 28.7
Lembre-se, o pressuposo dominane é que você se orna parecido com aqueles com quem passa mais empo. Não esejas enre os bebedores de vinho nem enre os comilões de carne. Porque o beberrão e o comilão caem em pobreza; e a sonolência vesirá de rapos o homem. Provérbios 23.20-21
Saisazer-se com muia comida e ouros excessos pode parecer não ser nada de mais. Porém os gluões são colocados na mesma caegoria que os beberrões, os preguiçosos e os insensaos. Eles são escolhas ruins para amigos. ano o ao de associar-se a eles quano os resulados inais são uma vergonha.4 Ladõ
O que em pare com o ladrão aborrece a própria alma; ouve as maldições e nada denuncia. Provérbios 29.24
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Ouro grupo para se maner disância é esse dos que roubam coisas dos ouros. Embora roubar ceramene viole os mandamenos níidos de Deus, aé mesmo ornar-se amigo de um ladrão é insensaez. Esse provérbio se reere ao resulado errível de al relacionameno. Você se enconrará ouvindo um jurameno ou maldição pronunciada conra aquele que se recusa a dizer a verdade, oda a verdade e nada além da verdade com a ajuda de Deus. Em ouras palavras, você se recusará a revelar a verdade sobre o seu companheiro ladrão, mesmo sob jurameno em uma core! Que grande inluência o seu novo amigo Sr. Mão Leve em sido. Levíico 5.1 diz que aquele que se recusa a esemunhar diane de auoridades é ão culpado quano aquele que comeeu o crime. Poa xualmn imoai
Alguns dos aleras mais ores na Bíblia são sobre eviar os adúleros. Salomão diz a seu lho que as suas sábias palavras são dadas:
para e guardarem da vil mulher e das lisonjas da mulher alheia. Não cobices no eu coração a sua ormosura, nem e deixes prender com as suas olhadelas. Por uma prosiua o máximo que se paga é um pedaço de pão, mas a adúlera anda à caça de vida preciosa. omará alguém ogo no seio, sem que as suas veses se incendeiem? Ou andará alguém sobre brasas, sem que se queimem os seus pés? Assim será com o que se chegar à mulher do seu próximo; não cará sem casigo odo aquele que a ocar. Provérbios 6.24-29
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Dize à Sabedoria: u és minha irmã; e ao Enendimeno chama eu parene; para e guardarem da mulher alheia, da esranha que lisonjeia com palavras. Provérbios 7.4-5
Agora, pois, lho, dá-me ouvidos e sê aeno às palavras da minha boca; não se desvie o eu coração para os caminhos dela, e não andes perdido nas suas veredas; porque a muios eriu e derribou; e são muios os que por ela oram moros. A sua casa é caminho para a sepulura e desce para as câmaras da more. Provérbios 7.24-27
Viver habilmene guarda você dos prazeres rápidos, porém emporários da imoralidade sexual. Viver à luz da presença real do Deus sano é uma proeção daquele pecado que ão acilmene enreda as pessoas (especialmene homens). Deus alera conra palavras lisonjeiras, o modo seduor de se vesir e expressões sensuais (aquela hisória das minhocas de óima aparência). Qual é o resulado de um relacionameno com al pessoa? Ser capurado, queimado, punido e assassinado resula da imoralidade (aquela hisória de anzóis muio aados escondidos denro das minhocas). Homens sábios não êm amizades próximas com mulheres imorais. Quem são seus amigos? Como você os caracerizaria? Qual de vocês é a maior infuência no relacionameno? Os seus amigos são ipos de pessoas que você quer se ornar? Uma seleção cauelosa dos seus amigos próximos é imporane porque problemas graves rodeiam as más companhias. Você se lembra do personagem Chiqueirinho da hisória em quadrinhos a urma do Charlie Brown? A nuvem de sujeira que o rodeava aeava odos ao seu redor. A infuência suil de amigos é normalmene indirea. A infuência nor-
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malmene passa para nós, mais do que isso, resula em você conscienemene decidir ser como oura pessoa. Maner más companhias garane virualmene que você erá problemas em algum momeno, mesmo que apenas por associação. Não suponha que você esá acima da sabedoria da Bíblia. O perigo da má companhia não é apenas uma generalização. Nunca assuma que você não será aingido pelo comporameno egoísa e insensao de seus amigos. Essa linha de pensameno marca os olos-em-reinameno. O Deus da glória não colocaria anos sinais sérios de alera, se você esivesse acima da infuência dos seus amigos mais próximos. Seja sábio o suciene para acrediar em Deus, mesmo quando isso vai de enconro aos seus senimenos.5 Ouras infuências poencialmene suis podem nos aear da mesma maneira que amizades próximas. Você pode não er um amigo do peio insensao, mas se você assise a vine horas de elevisão por semana, o Canal Baboseira esá azendo um eeio deniivo. Em adição à V, rádios, revisas, romances, jornais, Inerne e lmes podem nos colocar adiane ao longo da odovia dos olos. Muios rapazes que não se areveriam a ingenuamene ir à esquina da adúlera (Provérbios 7.7-8), vão alegremene ao seu websie. Inelizmene, o seu websie conduz ao mesmo inerno que a sua casa. Fique longe dos dois lugares.
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 4: Ceque-se De ComPanhias sábias A quara maneira de cercar-se com ambienes sábios é o oposo do número rês. Não apenas você deve eviar as más companhias como se ossem uma doença, mas a m de ornar-se sábio, você ambém deve gasar empo com aqueles mais sábios que você. Provérbios 13.20 é um dos meus avorios no livro. Quem anda com os sábios será sábio, mas o companheiro dos insensaos se ornará mau.
Quando você compara os dois versos do provérbio, o que você esperaria como resulado de ser uma companhia de insensaos? Salomão sala para
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além do esperado clímax (ornar-se um insensao) em direção ao desasre que se localiza no lado mais disane da sua insensaez.6 Você sorerá o prejuízo que os seus amigos insensaos recebem. Por quê? Porque pela infuência deles você se ornará exaamene como eles. Busque heróis piedosos por amigos. Passe ano empo quano você possa com eles. Assim como as infuências e amigos insensaos nos corrom pem , amigos sábios e piedosos nos corrigem. Eles nos ajudam a nos ornar sábio ambém. Noe o impaco que ele em em Provérbios 11.30. O uo do juso é árvore de vida, e o que ganha almas é sábio.
Um homem sábio possui uma infuência esimulane. Ele ganha as pessoas por infuenciá-las nas veredas da sabedoria. Caminhos para ambienes sábios 5: Cq- cm bd d D Já que amigos êm uma infuência ão grande, aça da Bíblia a sua grande amiga (Provérbios 7.4). A Bíblia revela Deus. Quano mais enendemos sobre ele, mais apreciaremos sua majesade e glória. Ao respondermos a esse conhecimeno em emor piedoso (emor reverene), nós avançaremos ao longo do Caminho da Sabedoria (Provérbios 9.10). A Bíblia esá replea de reerências ao poder da idenidade divina. A lei do Senhor é pereia e resaura a alma; o esemunho do Senhor é el e dá sabedoria aos símplices. Salmo 19.7
O esemunho do Senhor é uma oura orma de descrever a Bíblia. A Palavra de Deus é dia para direamene azer as pessoas simples se ornarem sábias.
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Conrma ao eu servo a ua promessa eia aos que e emem. Salmo 119.38
Lembre-se de que a reverência pelo Senhor é o undameno para viver de acordo com a sabedoria de Deus. Quano amo a ua lei! É a minha mediação, odo o dia! Os eus mandamenos me azem mais sábio que os meus inimigos; porque, aqueles, eu os enho sempre comigo. Compreendo mais do que odos os meus mesres, porque medio nos eus esemunhos. Sou mais prudene que os idosos, porque guardo os eus preceios. Salmo 119.97-100
O encorajameno de Paulo pelos empos diíceis vindouros era para que imóeo zesse uso compleo das palavras sábias das Escriuras. Ele lhe disse: e que, desde a inância, sabes as sagradas leras, que podem ornar-e sábio para a salvação pela é em Criso Jesus. oda a Escriura é inspirada por Deus e úil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na jusiça, a m de que o homem de Deus seja pereio e pereiamene habiliado para oda boa obra. 2imóeo 3.15-17
A verdade preciosa de Deus, enconrada em sua Palavra, ensina sobre a pessoa e obra gloriosa do Senhor. Isso nos leva a reverenciá-lo, e volarmos da auocenralidade em direção à cenralidade em Deus. Ao omar decisões de vida a parir dessa aiude do coração, você esá começando a progredir na esrada da sabedoria.
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A sabedoria alera você a maner-se disane do precipício perigoso. Exise um abismo chamado insensaez para denro do qual você poderia acilmene cair. A devoção negligene a coisas e pessoas olas o conduz ao abismo mais rapidamene do que imaginamos. O pecado de uma vida auocenrada é de grave imporância. Ele leva à dor, à more e, por m, ao inerno. Se esse é o caminho onde você esá, ou se esse é o caminho onde os seus amigos pró ximos e infuências esão, arrependa-se. Faça um reorno em seu coração e chegue humildemene ao Senhor Jesus Criso, por misericórdia. Ele realmene se agrada em liberar pessoas de sua insensaez em direção à sabedoria que conduz à vida.
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Questões PArA estudO 1. Conrase a pessoa que é ingênua àquela que é sábia nas seguines áreas: conselho de ouros, decepção, perigo. 2. Que papel em o discernimeno em guardar o coração de um homem? 3. Explique como a sabedoria bíblica, a eologia e a infuência de amigos sá bios consroem o nosso discernimeno. 4. Que conselho Provérbios 22.3 apresena concernene às coisas que são más? 5. Descreva o papel de um crisão em relação às amizades com incrédulos. 6. Lise seis ipos de pessoas sobre as quais a Bíblia nos alera e por quê. 7. Qual conselho Provérbios 13.20 apresena em relação às companhias que manemos? 8. Por que a Bíblia deveria ser a sua maior amiga? 9. Como o conselho de Paulo a imóeo (1imóeo 3.16-17?) se aplica a nós hoje? 10. Discua as consequências resulanes do pecado de uma vida auocenrada.
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avaliação Pessoal: a. Você acredia que o pecado seja perigoso? b. Com que quanidade de pecado você pode lidar com segurança? c. Como você responde ao pecado em sua vida?
6 se VOCê nãO COnsegue dIzer nAdA sábIO...
Se você nunca viveu no desero, é diícil avaliar o impaco incrível de incêndios foresais. As câmeras não azem jusiça à devasação dos incêndios na Caliórnia do Sul. odo inverno, as chuvas cobrem as monanhas com uma linda grama e fores silvesres. O sol ardene, no enano, logo deixa a vegeação seca e propícia à combusão. A monanha espera só capurar a primeira aísca para, enão, rugir para a vida. Aqueles que vivem em lugares como a Caliórnia do Sul podem ver o brilho das chamas à noie e a chuva de cinzas ao longo do dia. Durane um incêndio, eles respiram umaça o empo odo. Acres e mais acres são carbonizados a cada ano por esse ciclo devasador. risemene, muias vezes esses incêndios se aproximam de comunidades. Quando isso
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aconece, a devasação pode se ornar moral. A Bíblia compara as conversas vãs a aíscas dispersas. As palavras da nossa boca – se não orem cauelosas – podem acender chamas ão morais quano as de um incêndio foresal. O cuidado com as próprias palavras é oura caracerísica de homens hábeis. Se uma pessoa começa a viver o emor do Senhor (o princípio da sabedoria – Provérbios 9.10), os resulados incluirão uma ransormação da língua. Não apenas ceros ipos de palavras deixarão de exisir no seu vocabulário, mas o homem sábio ambém os subsiuirá por palavras boas dias no momeno cero e da maneira correa. A Bíblia apresena pelo menos cinco lições do discurso habilidoso.
LIçãO DE DISCURSO 1: quanDo voCê não Deveia fala O pigo d ala
A Bíblia nos diz que, muias vezes, a coisa mais sábia que podemos dizer é nada. (Essa lição provavelmene é suciene para ese capíulo – vamos echar com uma oração.) Muios provérbios ecoam essa mesma mensagem. No muio alar não ala ransgressão, mas o que modera os lábios é prudene. Provérbios 10.19
Alguns rapazes êm a endência naural de ransmiir palavras adiane como se ossem um hidrane abero. Se você usa muias palavras, esá se preparando para pecar conra ouros. No enano, quando para e pensa sobre o que esá dizendo, você em uma chance muio maior de alar com habilidade. Por que as muias palavras sempre levam à ransgressão? Porque, como Jesus disse, há uma ligação direa enre o seu coração e a sua boca. Viso que você nasceu com um coração pecaminoso, o discurso pecaminoso é ineviável. Sem o auoconrole auando como um zíper para a boca, um olo desgovernado sai pelas ruas dizendo cada palavra impensada que vem à sua
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mene. Lábios oalmene aberos são como uma cachoeira fuindo de um coração decaído. A one de palavras do insensao é desenreada e desconrolada. A sua boca o conduz à ruína nanceira, social, ísica e, aé mesmo, espiriual. O que guarda a boca conserva a sua alma, mas o que muio abre os lábios a si mesmo se arruína. Provérbios 13.3
A more e a vida esão no poder da língua; o que bem a uiliza come do seu uo. Provérbios 18.21
O que guarda a boca e a língua guarda a sua alma das angúsias. Provérbios 21.23
David Hubbard coloca bem isso: “Alimenar-se de palavras não é uma diea muio agradável. Elas podem, na verdade, ser venenosas - aé mesmo pôr nossa vida em risco pela culpa que geram em nós e as recriminações hosis que geram conra nós”.1 O conrole da língua é um dever exraordinário. Auoconol no modo d ala
O homem hábil esá crescendo em auoconrole. O conrole que esá sendo desenvolvido em seu coração ambém o ajudará a enlaçar a sua língua. Há dierenes ocasiões para uma língua habilidosa mosrar-se aravés do seu silêncio. A ira do insensao num insane se conhece, mas o prudene ocula a aona. Provérbios 12.16
O ema nesse versículo não é o encobrimeno, mas o conrole. O prudene não explode em público. Durane um momeno de confio, ele pode
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absorver a vergonha e resaurar a sua composura, o que previne uuros confios. Salomão observa o conrase ambém. O Sr. Insensao não exige muio esímulo anes da sua boca explodir. É impossível esconder um coração olo durane um confio. Não é impressionane ver uma pessoa ardia para reagir? A sabedoria deixa espaço para mal-enendidos e permie que o Espírio Sano convença a oura pessoa de erros comeidos. Se a oura pessoa soubesse udo o que há para saber sobre você em um deerminado confio, eria munição muio mais legíima para disparar conra você. al compreensão deveria manê-lo humilde, abero à correção e paciene com a oura pessoa. O homem prudene ocula o conhecimeno, mas o coração dos insensaos proclama a esulícia. Provérbios 12.23
Esse versículo não se reere a deixar de ora aos imporanes, como um homem que se recusa a esemunhar no ribunal conra um assassino. Ocular o conhecimeno signica esperar para er cereza do que precisa ser dio. Ao invés de deixar escapar os seus primeiros pensamenos para a primeira pessoa que se aproxima, o homem hábil se cerica de esar alando com alguém que precisa saber. Ele ambém em o cuidado de perceber se é a hora cera de divulgar o que sabe. Pela bênção que os reos susciam, a cidade se exala, mas pela boca dos perversos é derribada. O que despreza o próximo é alo de senso, mas o homem prudene, ese se cala. Provérbios 11.11-12
Nada arruína mais uma boa esraégia quano er um espião revelando o plano ao inimigo. Isso é verdadeiro na guerra, na compeição empresarial, nos espores e em muias ouras eseras. ambém enre amigos exise a hora
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de maner a boca echada. Mas algumas vezes um amigo pede erradamene a você para maner o silêncio sobre o seu pecado ou um plano para prejudicar a si mesmo ou a oura pessoa. Nesses momenos você deve quebrar a conança (mas ainda assim da orma mais discrea possível). Em geral, ser rodeado de amigos sábios é muio seguro, porque os seus maiores segredos esão a salvo de uma ransmissão pela vizinhança. O que encobre a ransgressão adquire amor, mas o que raz o assuno à baila separa os maiores amigos. Provérbios 17.9
O amor que perdoa se maném quieo sobre uma ransgressão. Se alguém peca conra você, você deve ir aé ele com a quesão (c. Maeus 18.15; Lucas 17.3). É imporane não aponar o seu pecado a ouros (se ele se recusar a arrepender-se, pode, no enano, se ornar necessário razer ouros, c. Maeus 18.15-17). Se a pessoa se arrepende pedindo por perdão, você deve perdoá-la. Nesse pono, odas as bocas se ornam pereiamene silenciosas. O perdão amoroso une as pessoas. Coninuar alando sobre o problema, por ouro lado, cria uma parede de erro, manendo as pessoas disanes. Aé o esulo, quando se cala, é ido por sábio, e o que cerra os lábios, por sábio. Provérbios 17.28
Diz o diado, “É melhor icar calado e ser considerado um olo do que abrir a boca e não deixar dúvidas”. Muios dão o beneício da dúvida a pessoas quieas. Se você não esá cero do que dizer em uma deerminada siuação, lembre-se da solução segura de Salomão de maner o silêncio. Se você é aualmene um olo, mas começa realmene a aplicar ese conselho de icar quieo, provavelmene não se qualiicará como um olo por muio mais empo.
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A primeira lição de discurso sábio é saber quando se deve ou não alar. A insrução undamenal que a sabedoria apresena é reprimir-se de orma auoconrolada. As palavras do indivíduo insensao fuirão livremene para ora do seu coração já que nenhum porão ou pora de proeção as segurará. Os líderes prudenes, no enano, guardam os seus corações ao manerem as palavras mais escassas, porém, mais sábias.
LIçãO DE DISCURSO 2: o que voCê Deveia fala O livro de Deus da sabedoria nos auxilia não apenas a coner as nossas palavras, mas ambém oerece uma visão sobre a essência do discurso sensao. Ao azermos uma segunda passagem aravés dos provérbios, examinaremos o coneúdo das palavras sábias. A língua dos sábios derrama o conhecimeno, mas o coração dos insensaos não procede assim. Provérbios 15.7
Um homem sábio não se desina a ser um almanaque ambulane despejando rivialidades. O ipo de conhecimeno que o prudene espalha é o conhecimeno da vonade e dos caminhos de Deus. Como o agriculor espalhando a semene, oda a comunidade se benecia quando pessoas sábias esão dizendo coisas de valor. Um insensao não necessariamene carece de eloquência ou ineleco. No enano, por causa da sua aiude aniDeus , ele não em o desejo e nem os meios para diundir conhecimenos. Esse é ouro alera claro sobre a cone xão enre o seu caráer e a sua boca. Se você cuidar bem do seu caráer, a sua liderança cuidará de si mesma. 2 Praa escolhida é a língua do juso, mas o coração dos perversos vale mui pouco.
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Os lábios do juso apascenam a muios, mas, por ala de senso, morrem os olos. Provérbios 10.20-21
Palavras boas são raras, belas e ão valiosas quano praa ou ouro. A palavra “apascenam” no versículo 21 reere-se ano à produividade lieral quano à sabedoria que alimena. O sábio alimena muias pessoas, enquano os olos maam de ome a si e a ouros. O coração de uma pessoa sábia é alruísa e conrolado, mas o olo é egoísa. Dos corações desses dois personagens salam palavras conrasanes e resulados dierenes – de um, vida; do ouro, more. A boca do juso produz sabedoria, mas a língua da perversidade será desarraigada. Os lábios do juso sabem o que agrada, mas a boca dos perversos, somene o mal. Provérbios 10.31-32
O coneúdo de um alar juso é a sabedoria. Um alar desviruado, por ouro lado, é reorcido, disorcido e ímpio. Assim como câncer, ele precisa ser corado ora. Você precisa omar medidas exremas para eliminar os eeios de uma língua reorcida. O discurso agradável do verso 32 implica que ele é agradável ao Senhor. Um coração juso produz discursos que agradam a Deus. Em ambos os versos, a sabedoria e a insensaez são resumidas em ermos de comporameno pessoal. Aquele que caminha e ala sabiamene é considerado juso. Aquele que ropeça na insensaez usa palavras deurpadas e é chamado de ímpio.
LIçãO DE DISCURSO 3: Como voCê Deveia fala A erceira lição que a sabedoria ensina à sua língua é a maneira piedosa que você deveria alar. Não é suciene usar a conenção. Não é suciene alar
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a sabedoria de Deus. A maneira como você ala as palavras é ambém um componene imporane na comunicação sábia. Alguém há cuja agarelice é como ponas de espada, mas a língua dos sábios é medicina. Provérbios 12.18
A língua pode ser uma espada para perurar ou um curaivo para acalmar. Nós somos rápidos para condenar aqueles que maam com a espada, mas e aqueles que iram vidas com as suas bocas? Como você deixa as pessoas às quais lidera: muiladas e sangrando ou medicadas e enaixadas? Buscar a Deus e a sabedoria enconrada em sua Palavra modicará as palavras dos seus lábios. Mas a sabedoria ambém modicará a orma como você aplica essas palavras. A mesma agulha usada para perurar uma pessoa pode prejudicar ou curar. O que você quer injear no coração dos seus ouvines? A resposa branda desvia o uror, mas a palavra dura suscia a ira. Provérbios 15.1
A língua serena é árvore de vida, mas a perversa quebrana o espírio. Provérbios 15.4
Em uma dispua calorosa, uma resposa genil acalma os ouvines. Sempre é preciso pelo menos dois para que uma briga aconeça. Se uma pessoa ena maner a chama ardendo, e a oura coninua a responder como uma correne de água resca, o ogo será apagado. Por ouro lado, se uma pessoa acende a vela da discórdia, e a oura bruscamene adiciona combusível, o ogo queima ora de conrole. A habilidade do auoconrole ornece auxílio ao responder genilmene aos aaques insensaos. A consequência de uma resposa genil é dupla – o uror é
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desviado, e uma árvore de vida aparece; iso é, uma amosera posiiva e melhorada é criada.
O sábio de coração é chamado prudene, e a doçura no alar aumena o saber. O enendimeno, para aqueles que o possuem, é one de vida; mas, para o insensao, a sua esulícia lhe é casigo. O coração do sábio é mesre de sua boca e aumena a persuasão nos seus lábios. Palavras agradáveis são como avo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo. Provérbios 16.21-24
Como disse a grande eóloga Mary Poppins: “Uma colher cheia de açúcar ajuda o remédio a descer”. Algumas vezes os beneícios duradouros de um conselho sábio são perdidos simplesmene por causa da maneira como o conselho oi dado. Assim como o remédio que é recusado por er um goso ruim, alguns óimos conselhos são recusados devido a como soam aos ouvidos. A pessoa prudene considera cuidadosamene o que dizer e a orma mais doce de se dizer. De que servem as suas palavras se ninguém as ouvirá? As suas palavras se assemelham mais com o mel ou com o óleo de rícino? A araividade do seu conselho será direamene proporcional à habilidade cauelosa do seu discurso.
LIçãO DE DISCURSO 4: quanDo voCê Deveia fala A quara lição do discurso sábio se relaciona ao momeno. Se você emprega odas as ouras lições de discurso sábio, mas usa mal o momeno, a sua sabedoria se ornará insensaa. Quando um douor diagnosica um paciene, muios aores se unem para produzir um raameno bem-sucedido. Ele ou ela
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ouve cuidadosamene o paciene, az pergunas examinadoras para esreiar a possível doença, seleciona o remédio preciso, bem como a maneira mais benéca de adminisrá-lo. Porém, se o médico erra no momeno da medicação, udo pode alhar. Se muio medicameno é dado muio cedo, ou arde demais, o paciene coninuará a sorer. Da mesma orma, você deve procurar dizer habilidosamene as palavras no momeno cero. Alcançar al equilíbrio é maravilhoso. Como maçãs de ouro em salvas de praa, assim é a palavra dia a seu empo. Como pendenes e joias de ouro puro, assim é o sábio repreensor para o ouvido aeno. Provérbios 25.11-12
O homem se alegra em dar resposa adequada, e a palavra, a seu empo, quão boa é! Provérbios 15.23
Saber que a pessoa está pronta para ouvir a palavra e, então, aproveitar o momento, é uma marca de sabedoria. Discernir com cuidado, de forma pensada e oportuna, é o trabalho de um homem hábil. As expressões das maçãs de ouro ornadas em salvas de prata e joias de ouro revelam a atratividade, a qualidade e o valor da precisão de tempo. A alegria e o prazer são os frutos de tais esforços. A língua dos sábios adorna o conhecimeno, mas a boca dos insensaos derrama a esulícia. Provérbios 15.2
O coração do juso media o que há de responder, mas a boca dos perversos ransborda maldades. Provérbios 15.28
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Usar habilidosamene o conhecimeno requer ambém uma resposa pensada. A quesão nesses versículos não é de muia ou pouca conversa, mas de conversa ponderada ou não. O juso refee sobre quesões de ormulação, momeno, comunicação não verbal, om, veracidade e amor. Qualquer um desses aores pode aear a mensagem. Se as suas palavras amorosas são dadas com uma expressão mal-humorada, alguma coisa é perdida. A sua maravilhosa mensagem de preocupação compassiva será perdida se or enregue durane o comercial de um jogo de uebol. Assim como um lindo diamane aparena ser comum cobero com lama, uma linda palavra perde o seu brilho quando dada no momeno errado.
LIçãO DE DISCURSO 5: o que voCê Deveia ve A úlima lição de discurso sábio se relaciona aos resulados de um discurso piedoso. Quando as nossas palavras são sábias, Deus esá saiseio. Os lábios menirosos são abomináveis ao Senhor, mas os que agem elmene são o seu prazer. Provérbios 12.22
O Senhor é o úlimo juiz dos nossos lábios. Somene homens que valorizam a sua verdade e jusiça se deleiarão nele. Um coração re verene a Deus produzirá palavras que o agradam. Embora as palavras sábias enham beneícios errenos maravilhosos, ais como aasar a ira, minisrar conoro, resgaar alguém do pecado e, aé mesmo, razer cura para uma alma machucada, a benção inal vem do céu. Deus ouviu cui dadosamene cada palavra de cada boca, por odos os empos e em odos os lugares. Além disso, ele conhece as aiudes e moivações do coração por rás de cada palavra. Conorme o Senhor vai peneirando esse mone de areia das sílabas, quais palavras o deleiam? Palavras que são iéis e verdadeiras são o seu prazer.
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O Livro de Provérbios do Novo esameno poderia ser a Cara de iago. Como Salomão, o meio-irmão do Senhor Jesus apresenou ore alera sobre as nossas palavras. Porque odos ropeçamos em muias coisas. Se alguém não ropeça no alar, é pereio varão, capaz de reear ambém odo o corpo. Ora, se pomos eio na boca dos cavalos, para nos obedecerem, ambém lhes dirigimos o corpo ineiro. Observai, igualmene, os navios que, sendo ão grandes e baidos de rijos venos, por um pequeníssimo leme são dirigidos para onde queira o impulso do imoneiro. Assim, ambém a língua, pequeno órgão, se gaba de grandes coisas. Vede como uma agulha põe em brasas ão grande selva! Ora, a língua é ogo; é mundo de iniquidade; a língua esá siuada enre os membros de nosso corpo, e conamina o corpo ineiro, e não só põe em chamas oda a carreira da exisência humana, como ambém é posa ela mesma em chamas pelo inerno. Pois oda espécie de eras, de aves, de répeis e de seres marinhos se doma e em sido domada pelo gênero humano; a língua, porém, nenhum dos homens é capaz de domar; é mal inconido, carregado de veneno moríero. iago 3.2-8
Ainda que você não viva no desero, de acordo com a Bíblia, a sua boca é uma ameaça de incêndio. As nossas pequenas línguas podem causar um esrago errível. Palavras de ooca ou diamação, palavras ásperas pro jeadas para erir e, aé mesmo, comenários impensados podem pôr lenha na ogueira. Línguas insensaas são como um dragão cuspindo chamas de ogo. Algumas vezes os prejuízos são morais. O homem que procura vi ver de orma hábil, no enano, conrola o seu coração em reverência ao Senhor. Um coração conrolado produzirá uma língua conrolada. Uma língua conrolada oralecerá aqueles ao seu redor. Ao invés de um incêndio de desruição, as palavras sábias ediicam. Elas ediicam pessoas. Elas ediicam lares. Elas ediicam igrejas. Elas ediicam comunidades. Elas ediicam nações.
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Questões PArA estudO 1. Descreva o vocabulário que caraceriza o discurso de um homem sábio. 2. Baseado em Provérbios 10.19, por que as muias palavras sempre conduzem à ransgressão? 3. Lise quaro áreas em que um insensao virá à ruína devido ao discurso sem resrição e inconrolado. 4. Discua a imporância de “conhecimeno oculo” como descrio em Pro vérbios 12.23. 5. Após esudar Provérbios 15.7, conrase a diusão do conhecimeno por um homem sábio àquela de um olo. 6. De acordo com Provérbios 10.31-32, quais são as maniesações exernas de um homem sábio? 7. Qual é a signicância de dar conselho que seja araene? 8. Lise see caracerísicas do discurso juso e por que elas são ão imporanes? 9. Apresene quaro exemplos de beneícios errenos que são derivados de palavras sábias. 10. A bênção nal das palavras sábias vem do céu. Baseado em Provérbios 12.22 descreva as palavras que agradam ao Senhor.
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avaliação Pessoal: a. Um coração conrolado produzirá uma língua conrolada. b. Você em áreas especícas do seu discurso que não esão sob conrole? c. Se sim, o que isso lhe diz sobre o seu coração? d. Quem conrola o seu coração?
7 sexO hAbIlIdOsO
Deus projeou você para er uma vida sexual excelene. Deus criou o sexo e o enregou aos homens e mulheres para usarem-no generosamene. Ele não espera secreamene que você se conenha no quano o praica. A grande preocupação de Deus com a sua vida sexual é o oco do seu sexo . Sendo o planejador mesre do sexo, Deus sabe como ober o máximo de ecácia disso. Deus projeou o sexo para um homem e uma mulher que esão pacuados junos na união do casameno. Dierenemene daqueles doados especialmene para servir ao Senhor como soleiros, Deus deu esse relacionameno ísico a maridos e esposas para ser apreciado como um dos seus maiores presenes.
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Alguns homens assumem erradamene que viver a sabedoria em obediência piedosa e auoconrolada signica que a vida se ornará enediane. A V e os lmes reraam essas imagens de jovens apaixonados e homens casados diverindo-se com uma mulher dierene a cada cena. Esses enconros são sempre umeganes, românicos e sem arrependimenos. udo parece ser pereio o empo odo. aramene exisem, quando exisem, coisas loucas como consequências – gravidez indesejada, doenças ou divórcios. Essa imagem, no enano, é uma MENIR. Isso não exise na vida real. Você sabia que o ípico soleiro sexualmene aivo não em nem de pero a quanidade ou a qualidade de sexo que um ípico casal casado em (crisão ou não crisão)? Não chega nem pero! Você sabia que o ípico soleiro sexualmene aivo esá passando por uma mulidão de consequências e arrependimenos? O plano de Deus para o sexo é o melhor; alvez aé melhor do que você imagine. Será que a are de viver habilidosamene em aplicações no quaro? Será que Deus realmene em sabedoria para a minha vida sexual? Absoluamene sim! O sábio rei Salomão escreveu uma seção maravilhosamene balanceada da Escriura que exala a beleza do amor puro, e alera sobre os perigos da perdição sexual. A imoralidade é uma enação ore para muios homens. Deus gasa uma boa quanidade de espaço nos dizendo como o sexo deveria aconecer. Provérbios 5 a 7 lida quase que ineiramene com sexo, mas vamos ocar em Provérbios 5.15-23.
busque Prze Com a sua esPosa Bebe a água da ua própria ciserna e das correnes do eu poço. Derramar-se-iam por ora as uas ones, e, pelas praças, os ribeiros de águas? Sejam para i somene e não para os esranhos conigo. Provérbios 5.15-17
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Exisem duas pares dessa busca apaixonada. A primeira é a devoção sin gular do marido à sua esposa. Uma ciserna é um recipiene escavado que colea água, a água preciosa da chuva ou o armazenameno de um poço. Elas são geralmene coberas para proeger conra a evaporação que o sol provoca. Por Israel er, em sua maior pare, um clima desérico, as cisernas e os poços eram exremamene valiosos. A água era a sua vida e, aqui, a água represena a sua esposa. Beber proundamene dessa água preciosa ala de saciar-se azendo amor apaixonado. Depois Salomão coninua a imagem chamando a mulher de manancial bendio. Em Cânico dos Cânicos, ele descreve a sua amane, “Jardim echado és u, minha irmã, noiva minha, manancial recluso, one selada... És one dos jardins, poço das águas vivas, orrenes que correm do Líbano!” (Cânico dos Cânicos 4.12, 15). A imagem das águas fuindo pelas praças em Provérbios 5.16-17 parece mosrar que um homem sábio não deve jamais levar o seu amor e desejos por oda a cidade. Se você chegasse ao poso de combusível Úlima Chance só no cheiro da gasolina e esivesse preses a cruzar o Desero de Mojave, o que você pensaria se os empregados enediados esivessem azendo guerra de gasolina com os úlimos galões deixados no poso? Você os vê usando as mangueiras como armas para airar a escassa quanidade de gasolina por odo o pavimeno. E você esremece porque eles esão brincando com o que deveria ser precioso. ão preciosa quano a água é em Israel, assim deveria ser sua relação sexual com a sua esposa. Ela não oi projeada por Deus para ser espalhada por aí a ouras mulheres. Comparilhar mulheres é esriamene proibido pelo verso 17. Deus deu a você a sua esposa. Ela não é para ouro homem. Nem são as prosiuas ou as mulheres imorais para você. Elas esiveram por vários ouros lugares. Lembrese, deixe que a sua one “seja para i somene e não para os esranhos conigo”. Seja bendio o eu manancial, e alegra-e com a mulher da ua mocidade, corça de amores e gazela graciosa.
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Saciem-e os seus seios em odo o empo; e embriaga-e sempre com as suas carícias. Provérbios 5.18-19
A segunda pare da busca por prazer com a sua esposa é a devoção saisaória de um marido à sua esposa. Deus criou o sexo sábio para ser o melhor sexo no mundo. Em seu plano mesre, ele lieralmene ordena a você embriagar-se em prazer ao desruar a sua mulher sicamene. Não enha apenas um manancial no desero – deixe que seja um manancial bendio pelo Senhor. Não apenas enha uma esposa, alegre-se e enha prazer com a mulher da sua mocidade. Uma vida hábil inclui muia alegria e saisação sexual. “Goza a vida com a mulher que amas, odos os dias de ua vida ugaz, os quais Deus e deu debaixo do sol; porque esa é a ua porção nesa vida pelo rabalho com que e aadigase debaixo do sol” Eclesiases 9.9. A beleza e a paixão do plano de Deus coninuam quando a mulher é comparada a uma corça de amores e gazela graciosa. Os seus movimenos graciosos e genis, e a sua bela orma não são minimizados. Ao conrário, Deus maximiza esses aribuos e diz, “Vá em rene!” Assim como o macho carinhosamene persegue a sua corça pela campina, ambém o homem sábio persegue o seu amor no quaro. (A sabedoria de Deus não parece ser muio mais práica que a do velho senado na colina sob uma árvore?). A imagem coninua com ornar-se saciado com os seios de sua mulher e embriagado com as suas carícias. Embriagar-se com álcool é sempre um pecado; porém embriagar-se com o amor da sua mulher é o plano pereiamene sábio de Deus. Longe de ser um mal necessário ou um pequeno bônus, o seu relacionameno ísico com a sua esposa é um presene maravilhoso de Deus. É para ser compleamene apreciado por ambos, maridos e esposas. Como você pode culivar esse ipo de relacionameno? A chave para um óimo relacionameno ísico é odo um relacionameno de ala qualidade. Ele começa com pensamenos correos sobre a sua esposa. ais pensamenos correos se desenvolverão em aiudes correas. Assim, ações amorosas fuirão de al coração ão repleo de pensamenos e aiudes maravilhosas.
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esponda esas pergunas: • VocêpensaemsuaesposacomoumpresenteespecialdeDeusfeito
especialmene para você? A casa e os bens vêm como herança dos pais; mas do Senhor, a esposa prudene. Provérbios 19.14 • Vocêoraporsuaesposa?Vocêoraa respeito desuaesposa?Você
ora com ela? Você esá agradecendo a Deus pelas suas virudes e inercedendo pelas suas raquezas? • Vocêfalasobreassuasboasqualidades?Vocêaselogiacomfrequência? • Vocêtrataa sua esposa comotrataa simesmo? Sevocêé uma só
carne como ela, não az senido que, ao machucá-la, você esará, em úlima análise, machucando a si mesmo; porém, ao ajudá-la, você será o beneciário nal? Paulo ala isso na pare de liderança espiriual e submissão em Eésios. Assim ambém os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ninguém jamais odiou a própria carne; anes, a alimena e dela cuida, como ambém Criso o az com a igreja. Eésios 5.28-29 • Vocêestábem-dispostoaoredordasuaesposaoumal-humorado? • Vocêprocuratertempoapenasparaestarcomela? • Quando foi aúltimavezquevocêasurpreendeucomumbilhete
aencioso ou um presene especial ou riscou uma area da lisa dela, azendo-a você mesmo? Esse ipo de coisa consrói um relacionameno sólido. • Vocêlhedáabraçosebeijosafetuosos?
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• Vocêestátrabalhandoparaserummaridobonitoparaela? • Vocêtemmantidoamentalidadede “cortejo”?Ouvocêparoude
enar ganhar o seu aeo, uma vez que a levou aé ao alar? • Vocêsecomunicacomeladuranteodia?
Culivar esses ipos de aiudes e ações de coração amoroso ao longo do dia dará ruos no quaro. O objeivo não é manipular a sua esposa a m de melhorar o sexo. Sexo sábio nunca é sexo egoísa. Em conraparida, o melhor sexo sempre fui do melhor relacionameno. Semear o amor oal enre você e a sua esposa sempre abrilhanará o ao conjugal. O anigo diado, “Beleza sem virude é rosa sem cheiro”, é basane acurado. A piedade é araene. Você alvez não ache que a sua esposa enha uma aparência ão boa quano de ouras mulheres. A minha perguna para você é: O que você ará em relação a isso? A liderança amorosa do homem há bil pode aé mesmo ransormar a aparência da sua esposa. Se udo o que você az é provocá-la, insulá-la ou encorajá-la a exerciar-se mais, ela não mudará (pelo menos não para o bem). Enquano um homem buscando sabedoria, você deve omar a rene da sua casa. Você deve liderá-la amorosamene em sanidade. Ajude-a com os seus pecados. Ore pelo seu coração. Encoraje-a no emor do Senhor e a caminhar em seus caminhos. Considere-a responsável para crescer e mudar. Você perceberá uma dierença deniiva. Ao culivar esse ipo de amosera amorosa piedosa em seu lar, haverá uma melhora direa em sua vida sexual. Vocês curirão mais um ao ouro de odas as ormas. Enquano o seu relacionameno se desdobra em piedade individual, a benção de Deus repousará sobre o seu leio marimonial. Eu não penso que seja muio ore dizer que o emor de Deus é o princípio de um óimo relacionameno ísico. Conorme o seu relacionameno ísico com a sua esposa se desenvolve para aquilo que deveria ser, um remendo beneício colaeral é a proeção exra conra a enação sexual. O anigo pregador Charles Bridges colocou isso da seguine orma em 1846: “A aeição domésica erna e bem regulada é a melhor deesa conra os desejos erranes da paixão ilegal”.1 Quase ceno e sessena
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anos depois, podemos colocar assim, “Se você esá degusando lé e lagosa em casa, comidas de asoods não são nem de longe ão araenes”.2
tenha CuiDaDo Com a Destuição Do aDultéio Salomão se move da glória de um relacionameno sexual sábio enre um marido e uma esposa para a eiura do sexo insensao ora do casameno. Ele começa com uma perguna pesada e, enão, apresena rês ores razões para não se comeer adulério. Por que, lho meu, andarias cego pela esranha e abraçarias o peio de oura? Provérbios 5.20
Logo anes dessa perguna ore, Salomão ordena a seu lho saciar-se e embriagar-se apaixonadamene com os seios de sua esposa. Em conrase direo aparece essa cobrança para não se arever a ornar-se cego com nenhuma oura mulher. A linguagem paralela orna o alera basane níido, mas ele reorça o comando com rês razões para eviar adulério. Razão para eviar adulério 1: Você á ndo obvado! Porque os caminhos do homem esão perane os olhos do Senhor, e ele considera odas as suas veredas. Provérbios 5.21
Um óimo amigo de odo sexo proibido é o sigilo. “Ninguém nos vê aqui no escuro. Ninguém saberá se esivermos na cidade mais próxima. Ninguém se magoará se or apenas eu e a ela do meu compuador. Nós esamos compleamene seguros”. Essas, obviamene, são odas as meniras propagadas
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apaixonadamene pelo mundo, pela carne e pelo diabo. Como vimos, o undameno da sabedoria é emer Deus. Pare de emer a Deus é a consciência de que ele esá observando você. Você esá sempre vivendo na presença de Deus. O pono nesse provérbio não é apenas que Deus enxerga no escuro, não é? Deus não apenas vê você, mas ambém se impora com o que você esá azendo, e julgará você por isso. O auor de Hebreus diz que Deus é um vingador especial de pecados conra o leio marimonial. “Digno de honra enre odos seja o marimônio, bem como o leio sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúleros” (Hebreus 13.4). Paulo diz em 1Corínios 6.9-10 que adúleros irão para o inerno: Ou não sabeis que os injusos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólaras, nem adúleros, nem eeminados, nem sodomias, nem ladrões, nem avarenos, nem bêbados, nem maldizenes, nem roubadores herdarão o reino de Deus. Quer você eseja pensando sobre isso no calor do momeno ou não, as promessas do dia do seu casameno esão compromeidas diane de Deus. Ele o considerará responsável se joga-las ora, mesmo que seja em apenas uma noie de insensaez. Ele conhece odas as suas possíveis desculpas, e nenhuma delas servirá. Ele julgará pecadores insensaos. Esar no escuro não salvará você da pereia visão nourna de Deus. É como se você invadisse a casa de um juiz para comeer um crime e osse pego com as mãos vermelhas pelo juiz. Como você se apresenará em seu ribunal? Só porque não oi derrubado na hora não signica que Deus não viu e que você não será julgado por isso. Sua esposa pode não saber ainda, mas enha cereza que Deus sabe. A misericórdia do Senhor em perdoar, aé mesmo homens sexualmene imorais, não é algo pequeno. Deus pode e perdoará aé mesmo seus pensamenos dispersos no corredor de saída do mercado. Por causa da cruz de Jesus, Deus perdoará misericordiosamene os pecadores. Se você não se arrependeu de um pecado sexual que Deus viu você comeer, coloque imediaamene ese livro de lado e arrependa-se. Mas, se esá ladeando a Esrada dos olos, conando com a misericórdia de Deus para lavar odo o seu viver liberino, você deveria pensar novamene. Embora seja verdade que Deus perdoa
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pecadores, e que nós nos arrependemos ao longo de nossas vidas, ambém é verdade que Deus não nos deixa na lama. Ele habia em nós pelo Espírio Sano e nos modica. Se a posição jusa diane de Deus não o moiva a perseguir a sanidade, você precisa se pergunar se realmene conhece Deus. Aé mesmo os crisãos mais maduros deveriam esar cheios de emor pelo pensameno dos olhos de Deus observando os seus caminhos. Essa é uma razão imporane para nunca se comeer adulério. Exise ambém uma segunda razão. Razão para eviar adulério 2: A imoalidad é uma amadilha! Quano ao perverso, as suas iniquidades o prenderão, e com as cordas do seu pecado será deido. Provérbios 5.22
Alguma vez você oi amarrado com cordas? Quão pior seria ser amarrado oremene com cordas e correnes? O homem imoral imagina esar vivendo a boa vida. “Eu esou livre do meu casameno desagradável. Eu esou livre para dormir com quem eu quiser”. Na verdade, ele esá compleamene amarrado em pecado. O sábio Charles Bridges pergunou sobre as correnes da imoralidade, “Ele acha que pode abandoná-las quando quiser? A repeição orma o hábio. O hábio orna-se um princípio dominane”. 3 O olhar pode se ornar lascívia. A lascívia pode se ornar uma conversa ou um e-mail. Essas conexões emocionais podem se ornar conexões ísicas. Durane odo o empo, as correnes do pecado esão envolvendo o seu coração em um pacoe. Esse pacoe de correnes, de cordas e de você, o “cara livre”, será enregue no inerno, com um laço em cima, se não se arrepender. Razão para eviar adulério 3: A imoalidad maaá você! Ele morrerá pela ala de disciplina, e, pela sua muia loucura, perdido, cambaleia. Provérbios 5.23
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Esse ore alera se repee a longo do livro de Provérbios. Sim, Deus ez o sexo, e sim, Deus ez você um ser sexual. Mas, se usar o grande presene de Deus ora do oco do casameno, você morrerá. Ao adúlero, Salomão alera: Porque a sua casa se inclina para a more, e as suas veredas, para o reino das sombras da more; Provérbios 2.18 Os seus pés descem à more; os seus passos conduzem-na ao inerno. Provérbios 5.5 Eles, porém, não sabem que ali esão os moros, que os seus convidados esão nas proundezas do inerno. Provérbios 9.18
Quer seja uma more premaura por uma doença sexualmene ransmissível ou por um marido enurecido, a Palavra de Deus alera para as consequências poencialmene morais de pecados sexuais. Mas ainda que Deus pacienemene o deixe luar sicamene, o peso da culpa por causa do seu compromeimeno e racasso é more vindo em sua direção. E o julgameno eerno ainda paira no horizone. Durane a Guerra ao error nos Esados Unidos, em havido muias conversas sobre errorismo denro das roneiras do país. Logo após os aaques de 11 de seembro de 2001, algumas pessoas receberam anraz moral em seus correios. A mídia mencionou uncionários especícos do governo a serem colocados em alera vermelho. Você desejaria car amoso por se ornar um alvo de errorismo? O quano você gosaria de er o seu nome em odos os jornais como o úlimo objeivo da Al Qaeda? Não mesmo! Seria compleamene olo desejar al coisa. Ficar animado com a ama a um cuso ão moral
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é inimaginável. Mas você percebe que adulério é ainda mais sério que anraz? udo o que o anraz pode azer é maá-lo sicamene. O adulério pode mandá-lo para o úmulo, mas ambém para o inerno debaixo da ira de Deus. O sexo é um belo presene de um sábio criador. Deus o criou e quer que as suas criauras o desruem ao máximo. O seu plano inclui plena indulgência em alegres relações regulares, denro dos limies da aliança de casameno. omar o seu bondoso presene e usá-lo de maneiras erradas é um pecado. odo pecado em consequências devasadoras. Graciosamene, Deus, em sua sabedoria, proveu para criauras pecaminosas aravés do presene de seu Filho, o Senhor Jesus Criso. Apesar de homens sexualmene imorais esarem debaixo do juso juízo de Deus, Jesus volunariamene omou esse juízo por pecadores sobre a cruz. Assim, enquano 1Corínios 6.9-10 arma que os adúleros esão indo para o inerno, o verso seguine diz, “ais oses alguns de vós”. Aravés de Jesus, aqueles que alharam em ser sexualmene sábios podem ainda conhecer a beleza da delidade sexual.
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Questões PArA estudO 1. Deus projeou você para er uma vida sexual excelene. Descreva a imporância do oco de sua vida sexual. 2. Discua as duas pares da busca apaixonada enconrada em Provérbios 5.1519. 3. Como Salomão uiliza a imagem da água ao se reerir à esposa de um homem em Provérbios 5.15-17? 4. A chave para um óimo relacionameno ísico é odo um relacionameno de ala qualidade. Descreva as ações necessárias para alcançar esse ipo de relacionameno. 5. Lise pelo menos cinco coisas que um homem sábio deve amorosamene azer para ajudar sua esposa a crescer em piedade. 6. Baseado em Provérbios 5.21-23, lise rês razões por que um homem sábio não deveria comeer adulério. 7. Pare de emer a Deus é a consciência de que ele esá observando você. Explique como ser lembrado da presença de Deus aea o desejo de um homem de comeer imoralidade sexual. 8. Descreva os perigos poenciais em permiir que o pecado orme correnes ao redor do seu coração. 9. A imoralidade maará você. Apresene pelo menos rês exemplos de consequências morais que podem surgir como resulado de pecados sexuais.
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10. Qual ao é pior do que a more e pode aconecer devido a um homem comeer adulério?
avaliação Pessoal: a. De acordo com 1Corínios 6.9-10, os adúleros esão indo para o inerno. b. Você alguma vez comeeu adulério? c. Se não sicamene, e em seu coração? d. Qual é a boa noícia oerecida aravés de Jesus Criso para aqueles que não êm sido sábios sexualmene?
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8 reCebA humIldemente COrreçãO e InstruçãO
Empresários gasam uma enorme quania de dinheiro conraando especialisas eicienes para sugerir maneiras de suas empresas melhorarem a produividade. reinadores procuram consanemene maneiras de ajusar os seus jogadores para ober um desempenho má ximo. Aé mesmo arisas se beneiciam de críicos e proessores que sugerem maneiras de apereiçoarem os seus rabalhos. Cada um desses exemplos envolve pessoas e empresas ganhando vanagens aravés da conribuição de pessoas que esão de ora. Mas para que seja úil, cada um dos que esão de ora deve começar descobrindo e aponando alhas naqueles que esão sendo avaliados.
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Essas pessoas que esão sendo auxiliadas êm que acolher a críica, às vezes pagando aé mesmo muio dinheiro para recebê-la. Se o conselho or bom, e elas o ouvirem cuidadosamene, podem se beneciar grandemene aravés dele. O mesmo pode ser dio de você e de mim, e geralmene não emos nem mesmo que pagar por isso. Quão bem você recebe críicas pessoais? Você a convida e acolhe, sa bendo do seu excelene poencial para o beneício? Ou você a odeia, cando na deensiva após a primeira indicação da sua presença? Você acaba repugnando a pessoa que ena repreender você? A maneira como recebe as críicas é uma reerência do seu progresso em direção à habilidade. Dawson roman, undador do Te Navigaors , inha uma disciplina pessoal ormidável. Sempre que alguém o criicava, ele levava isso diane do Senhor em oração. Ele colocava cada um dos ponos diane de Deus, pedindo que lhe mosrasse as semenes da verdade. Eu ouvi John MacArhur sugerir que você deve ser muio gracioso ao ser criicado, percebendo que, se o críico soubesse de odo o mal que esá em seu coração, ele eria muias coisas mais legíimas para aponar. Ao nos esorçarmos para crescer como homens hábeis, emos examinado o caráer da sabedoria. Uma pessoa caminhando habilmene pela vida será um rabalhador diligene, cercará a si mesmo de coisas boas e erá cuidado com as suas palavras. Oura qualidade bela e rara que fui de um coração que eme a Deus é uma humildade que esá disposa a receber críicas e insrução. Embora essa qualidade viole a voz do pecado remanescene denro de nós, os provérbios não deixam dúvida alguma sobre a sua níida conexão à sabedoria. Considere primeiramene a relação enre humildade e sabedoria.
CuiDaDo Com o oGulho Em vindo a soberba, sobrevém a desonra, mas com os humildes esá a sabedoria. Provérbios 11.2
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O orgulho é a raiz de odo amor-próprio. Essa raiz, quando culivada, logo cresce e se orna uma plana. Finalmene, orma uma árvore de eimosia que exige que udo seja da sua própria maneira. O orgulho assume que sabe udo o que há para saber. O rei do Egio, que maneve Israel em caiveiro, era um exemplo clássico. Enquano os levias louvavam a Deus pelas suas maravilhosas obras da aniguidade, se lembravam da arrogância de Faraó e dos egípcios: Vise a afição de nossos pais no Egio, e lhes ouvise o clamor juno ao mar Vermelho. Fizese sinais e milagres conra Faraó e seus servos e conra odo o povo da sua erra, porque soubese que os raaram com soberba; e, assim, adquirise renome, como hoje se vê. (Neemias 9.9-10)
Se você esá culivando uma árvore de orgulho, a Bíblia diz que Deus ransormará a sua árvore em desonra. Se você exala a si mesmo, Deus derru bará você. Deus não aceia rivais. A soberba do homem o abaerá, mas o humilde de espírio oberá honra. Provérbios 29.23
Exisem sérios limies à sua orça e seu conhecimeno. Você não conhece a Palavra de Deus ão exausivamene ou experimenalmene como deveria. Sua experiência de vida não é o que deveria ser. Você reconhece pronamene essas coisas? Você pede e recebe ajuda, conselho, conoro e apoio do Senhor e de proessores e amigos piedosos? A insubordinação arrogane nunca permie que você aça progresso em sabedoria. Ser infexível em suas opiniões, indisposo a azer pergunas, e reluane a pedir ajuda são marcas de um orgulho olo. A sabedoria de Deus é grauia e esá disponível, mas às vezes é dolorosamene humilhane recebê-la . Porque a sabedoria é ão valiosa, você deve luar para ir conrariamene à inclinação da sua pecaminosidade e receber humildemene as duras palavras dela.
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Saindo das conexões gerais de humildade e sabedoria, podemos agora esudar as relações especícas enre a sabedoria e a recepção de repreensão.
beiJe os seus CítiCos Ccndo m abdoia
O que repreende o escarnecedor raz aona sobre si; e o que censura o perverso a si mesmo se injuria. Não repreendas o escarnecedor, para que e não aborreça; repreende o sábio, e ele e amará. Dá insrução ao sábio, e ele se ará mais sábio ainda; ensina ao juso, e ele crescerá em prudência. Provérbios 9.7-9
Essa passagem chama para uma cuidadosa (embora poencialmene dolorosa) inspeção. Esses versos são sobre diversas reações àqueles que dão correção. O resulado dessa mesma correção depende do coração do ouvine. O primeiro ouvine mencionado é um homem ímpio ambém chamado de escarnecedor. O escarnecedor é um insensao nos eságios nais de sua insensaez. David Hubbard o chama de “cínico por excelência”. Hubbard coninua, dizendo: “Ele despreza odos os bons conselhos, procurando por brechas, azendo pouco dos moivos dos proessores, e zombando da ingenuidade de quem ena azer as coisas correamene”.1 A conronação corajosa de al pessoa é recompensada com... desonra e abuso. Ele não apenas reorna insulos para os esorços, mas ambém odeia aquele que ousa desaá-lo. O escarnecedor esá ão à rene no caminho de insensaez, que em uma políica de olerância zero para a correção sábia. Algumas vezes, você enconra um insensao dirigindo mal na esrada, alvez colocando em risco a si mesmo e aos ouros ao seu redor. Se você ena oerecer a buzina de repreensão, na melhor das hipóeses, ela resula apenas em desprezo e realiação.
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O segundo ouvine mencionado nesses versos é o homem sábio (am bém chamado de homem juso). Ele percebe que jamais chegará à pereição nesa vida. Embora seja doloroso de ouvir, o homem de prudência dá ouvidos à repreensão, insrução e ensino. Ele vê as palavras dias a ele como uma oporunidade de crescer na vida de habilidade. Se você quer aar as suas habilidades em viver a vida, deve aprender a amar os seus críicos. O Caminho paa a vida
O caminho para a vida é de quem guarda o ensino, mas o que abandona a repreensão anda errado. Provérbios 10.17
Você quer andar no caminho das bênçãos de Deus? Você quer experimenar a vida eerna de Deus? Se assim or, enão, ouça cuidadosamene a insrução. O orgulho arma não precisar de ensino, mas a humildade admie que há muio a aprender. Embora apenas ouvir a insrução não o coloque no caminho da vida, escuar de orma consisene pode ser um indicador de que você esá no caminho cero. Um líder habilidoso deve ser capaz de dar e receber repreensões. A capacidade de receber repreensão é um pré-requisio para você se ornar sá bio. Não é diverido ser repreendido – é diícil ouvir sobre o seu pecado; é humilhane admiir que você esava errado; é diícil agir por meio de insrução e corrigir o seu comporameno pecaminoso. Mas se ignorar al repreensão, você se perderá. Onde o caminho de Deus vira para a direia, você começará a virar para a esquerda. Onde o caminho de Deus leva a um bom nal, você se enconrará na miséria. A capacidade de repreender, no enano, ambém é uma pare vial de infuenciar aqueles ao seu redor a se ornarem sábios. A sabedoria piedosa nunca é um m para o homem hábil. A você oram conadas as vidas de ouros para liderá-las na are de viver habilmene. Isso nem sempre é ácil. Muias pessoas se recusam de orma insensaa a admiir que esão errados.
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Para conroná-los de orma ecaz, você pode er de azer algum rabalho de casa. Pesquise a Palavra de Deus e aça uma lisa das passagens que lhes mosrem o seu pecado. Isso exigirá oração. O seu objeivo deve ser sempre ajudar a pessoa a volar para o caminho cero. A liderança piedosa requer humildade para receber a repreensão e graça para concedê-la. Amando a diciplina
Quem ama a disciplina ama o conhecimeno, mas o que aborrece a repreensão é esúpido. Provérbios 12.1
Como pode uma pessoa amar a disciplina? Somene ao olhar além da disciplina em si e pensar sobre a imagem maior. Primeiro, apenas um verdadeiro amigo se impora o suiciene para arriscar corrigir oura pessoa. Em segundo lugar, essa disciplina levará a uma maior semelhança com Criso (lembre-se de que o conhecimeno em Provérbios é o conhecimeno de Deus e de seus caminhos). Em erceiro, por rás desse conrono esá um Deus grande e amoroso que esá rabalhando ano na vida de quem repreende como na vida do repreendido.2 Armar a sua mene com ais pensamenos anes do empo ajuda você a responder correamene no meio da correção. Assim como amar o rabalho árduo requer uma esperança para o ruo do seu rabalho, amar a disciplina requer a esperança da mauridade crisã. Aquele que odeia a repreensão é uma mula esúpida que não vola arás, não impora o quano o chicoe ere. Quão orgulhoso é o homem que não ouve a correção de ouro? Você realmene acha que não em espaço algum para crescer e mudar? Você é verdadeiramene sábio? Você dominou a habilidade de viver o emor do Senhor? Se você esiver remoamene enado a responder sim a qualquer uma dessas pergunas, enha cuidado para não enroscar as suas orelhas de mula em veniladores de eo baixos.
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eu paço ão co
O caminho do insensao aos seus próprios olhos parece reo, mas o sábio dá ouvidos aos conselhos. Provérbios 12.15
Esse versículo prova que as pergunas na seção anerior não são exageradas. O insensao assume honesamene que o seu modo de vida esá correo e acima da necessidade do conselho aencioso de ouros. Enquano para alguns, a auoconança é uma grande virude, a eimosia de um insensao decorre do excesso de conança em si mesmo. Ouvindo u pai
O lho sábio ouve a insrução do pai, mas o escarnecedor não aende à repreensão. Provérbios 13.1 O insensao despreza a insrução de seu pai, mas o que aende à repreensão consegue a prudência. Provérbios 15.5 Filho meu, se deixas de ouvir a insrução, desviar-e-ás das palavras do conhecimeno. Provérbios 19.27
Se você não pode suporar a disciplina em casa vinda do seu próprio pai, você esá bem em seu caminho para se ornar um olo insuporável. Pais, mesmo descrenes, êm geralmene o bem-esar de seus lhos em mene ao discipliná-los. No enano, mesmo que não enham o melhor para os seus lhos no coração, um Pai celesial amoroso esá soberanamene por rás deles.
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Ele permie aos pais que alem e ajam dessa orma. Ele pode usar aé mesmo palavras e disciplina impróprias para apereiçoar a semelhança de Criso em seus lhos.3 Se você ainda esá vivendo em casa, prese muia aenção a esas claras palavras da verdade. Se você acha que é a exceção a essa regra, já que você sabe demais para aceiar a disciplina de seus pais, dê a Deus o beneício da dúvida. Às vezes você precisa agir por meio do conselho de seus pais pela é. Pode parecer errado para você, mas se ele não violar uma passagem clara das Escriuras, siga-o apesar dos seus senimenos. Uma vez, meus pais não me deixaram passar mais empo com um amigo mais velho. Na época, eu esava arrasado, porém mais arde a sua sabedoria ornou-se evidene. Eles esavam exaamene ceros. É apenas o escarnecedor que é céico em relação ao valor do conselho, correção e repreensões de seus pais. Nada além d connda
Da soberba só resula a conenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria. Provérbios 13.10
Quando você assume que sabe udo e que é muio grande para ser corrigido, qual é o resulado? Você esará rodeado de serenidade? Será que os seus vizinhos, amiliares e colegas de rabalho sorrirão ao vê-lo chegando? Absoluamene não! Quando você supervaloriza a si mesmo e as suas opiniões, você cria conendas. Para inverer a perguna, odos ao seu redor parecem esar em desacordo com você? Você esá sempre enrando em choque com os ouros? Você alguma vez já se pergunou por que ninguém parece se dar bem com você? Se a resposa a essas pergunas or sim, o seu problema é o orgulho. A araividade da sabedoria é mosrada em conrase a al orgulho. Um homem sábio sempre em as suas próprias opiniões com uma medida de auossuspeia. Por isso, ele esá sempre abero para os conselhos dos ouros. A idade, mauridade, experiência e aleno (ou ala dele) do conselheiro não
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impede que o sábio de coração ouça o conselho. Quanas vezes o conselho penerane de uma criança surpreendeu você? Cim puniçõ
O que despreza a palavra a ela se apenhora, mas o que eme o mandameno será galardoado. Provérbios 13.13 Pobreza e aona sobrevêm ao que rejeia a insrução, mas o que guarda a repreensão será honrado. Provérbios 13.18 Disciplina rigorosa há para o que deixa a vereda, e o que odeia a repreensão morrerá. Provérbios 15.10
Conorme você se esorça para uma maior habilidade, as aposas se ornam maiores. Observe as grandes recompensas e as severas punições ligadas à humildade e arrogância. Sua vida esá em jogo. Você esá surpreso com a quanidade de insrução que a Bíblia oerece sobre a maneira como você responde à reprovação e disciplina? Mas espere, em mais. ralmn ouvi
Os ouvidos que aendem à repreensão saluar no meio dos sábios êm a sua morada. O que rejeia a disciplina menospreza a sua alma, porém o que aende à repreensão adquire enendimeno. O emor do Senhor é a insrução da sabedoria, e a humildade precede a honra. Provérbios 15.31-33
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Ouvir “a repreensão saluar” signica mais do que car parado com um sorriso em seu roso. Ouvir implica em presar muia aenção, de modo que o impaco vá direo para o seu coração. O insensao, no enano, rejeia a repreensão assim que ela rola para ora dos lábios do reprovador. Embora ele possa pensar que esá odiando aquele que se areve a discipliná-lo, o que a Bíblia diz que ele realmene odeia, de acordo com o versículo 32? Provérbios 15.33 passa a variar o lema do livro de Provérbios, que é “o emor do Senhor é o princípio do conhecimeno/sabedoria” (Provérbios 1.7; 9.10), para mosrar que o emor do Senhor não é apenas o princípio da sabedoria, mas o percurso compleo da sabedoria. Um emor reverene de Deus proverá insrução a cada passo do caminho. A honra que segue a humildade enconra o seu conrase na complea desruição que segue o orgulho.4 rico bnício
Mais undo enra a repreensão no prudene do que cem açoies no insensao. Provérbios 17.10
Aé mesmo os sábios necessiam ser repreendidos algumas vezes. A sua resposa provará o seu nível de sabedoria. A peneração de uma repreensão é reraada como um chicoe que vai undo na carne de alguém sem armadura. Aqueles que peruram em busca de peróleo devem escavar proundamene para enconrar a sua recompensa. Uma repreensão a um homem sábio alcança o seu coração, e as recompensas do arrependimeno jorrarão. Os sábios são marcados por uma consciência sensível ao conselho de ouros, enquano que o coração do insensao é duro e indierene (mesmo a uma cenena de socos no roso). Liçõ páica
Quando erires ao escarnecedor, o simples aprenderá a prudência;
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repreende ao sábio, e crescerá em conhecimeno. Provérbios 19.25
Quando o escarnecedor é casigado, o simples se orna sábio; e, quando o sábio é insruído, recebe o conhecimeno. Provérbios 21.11
Salomão ressala que assisir a punição de um olo é úil para os ingênuos. Muias pessoas nunca sequer consideraram que as suas ações vêm com consequências. Você consegue imaginar um criminoso pensando, “Ó, eu não enho nada para azer pelos próximos dez anos, eu acho que vou comeer assalo à mão armada e, em seguida, ir para a prisão.”? Nesses versículos, odas as rês menalidades esão incluídas: a mene echada (o escarnecedor); a mene vazia (o simples ou olo-em-ormação) – cuja aenção deve ser chamada em sobressalo; a mene abera (o sábio) – que recebe aé mesmo repreensão dolorosa. O escarnecedor acaba sendo punido (sica e/ou nanceiramene aravés de uma mula), o ingênuo recebe asúcia ou sabedoria, e o homem sábio ganha conhecimeno. Ouvido pvan
Ouve o conselho e recebe a insrução, para que sejas sábio nos eus dias por vir. Provérbios 19.20
Assim como o barro deixado do lado de ora durane a noie necessia mais do que algumas goas de água para resaurar a sua maciez e fexibilidade, quano mais águas de conselhos sábios orem derramadas em seu coração, mais você será moldado em uma pessoa sábia. Se você aceiar conselho e disciplina hoje, ganhará conselho e sabedoria para o uuro. Se você não esá cero
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de que conselho e disciplina o ajudarão, creia na Palavra de Deus. Conar no Senhor agora produzirá beneícios visíveis no uuro. Amigo féi
Melhor é a repreensão anca do que o amor encobero. Leais são as eridas eias pelo que ama, porém os beijos de quem odeia são enganosos. Provérbios 27.5-6
Uma vez mais, vamos considerar ambos os lados da responsabilidade do homem hábil. Se você esá recebendo uma repreensão de orma sábia, reconheça que apenas um amigo verdadeiro ama você sucienemene para arriscar a sua amizade a m de dizer a coisa mais diícil que você precisa ouvir. Por ouro lado, se você esiver para impacar ouros em direção à sabedoria piedosa, algumas vezes erá de omar a rene e ser o amigo el. O amor raco se recusa a repreender um amigo que precisa ouvir. Esse ipo de amor não é o amor real. Se um médico se recusasse a reirar o câncer de alguém, porque soubesse que o procedimeno causaria dor no paciene, seria um médico errível. Da mesma orma que o câncer deixado sozinho pode ser aal, aqueles com um coração pecaminoso precisam de verdadeiros amigos para ajudá-los em seu momeno de necessidade. O amor verdadeiro infige um pouco de dor, para eviar uma dor muio maior mais arde. Amigos racos apresenam diversas desculpas. “Eu não acho que eles me ouvirão” . Você em cereza disso? Você esá se esquecendo de que o Deus soberano do universo usa as repreensões para eeuar a sua vonade em ouros (você se lembra da mula de Balaão)? “Eu não quero magoá-los” . Quana dor eles suporarão se o seu umor pecaminoso não or conido? “Eles não gosarão de mim” . Se eles orem sábios, eles amarão você. Se orem escarnecedores, você pode er razão, mas vale o risco de ser um amigo el. A Bíblia diz repeidas vezes que aqueles que êm a coragem de conroná-lo são os seus verdadeiros amigos.
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Doi auxilia d um pai
A vara e a disciplina dão sabedoria, mas a criança enregue a si mesma vem a envergonhar a sua mãe. Provérbios 29.15
Ser pai eeivamene inclui ser diligene em disciplinar os seus lhos em casa. A vara e a disciplina dão sabedoria. Enquano descobrimos a ligação próxima enre humildade e sabedoria, vamos pausar para perceber onde essa recepividade humilde começa. ano a vara (palmada ísica) quano a disciplina (palavras de correção) precisam ser praicadas amorosamene quando o ensinameno de um pai é desconsiderado. Nós nascemos pecadores.5 Os nosso lindos meninos e meninas enram no mundo como .E. .s (olos em reinameno). Eles necessiam desesperadamene da sabedoria de Deus. Poupar os lhos da dor e mágoa da disciplina não é amar .6 Isso os reina para se ornarem olos que rejeiam a repreensão, a disciplina e a sabedoria. odos os pais amam dar coisas aos lhos que eles querem, mas é imporane lembrar que crianças pequenas não sabem do que eles precisam . Deus nos conou a esses pequeninos para que os conduzamos à sua verdade. Nós devemos usar a disciplina e a insrução amorosa quando essa verdade é desconsiderada.
lute Par se tona sábio As b para ouvir a repreensão são a esupidez, o cinismo e o orgulho. Os pg de não ouvir são que você será desruído irremediavelmene (Provérbios 29.1), as suas orações serão abomináveis ao Senhor (Provérbios 28.9), você enrenará uma more premaura e passará a eernidade sorendo no inerno. No enano, os beneícios de ouvir são direção, recompensas, sabedoria, êxio, companheirismo e, por m, vida eerna. Quando você peca e um amigo el vem, é cero que você erá uma lua. Não uma lua conra o seu amigo, mas uma lua conra a sua carne. Você deve
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luar conra o seu orgulho. Lue conra ser deensivo, dar desculpas e a enação de revidar. (Ah, como pode ser enador se concenrar na orma como o seu amigo conronou você!) Lue ambém conra as emoções enadoras de mágoa e auopiedade. Agradeça a Deus pelo seu amigo el. Agradeça a Deus por ele esar por rás das palavras de seu amigo. Anal, em úlima análise, Deus lhe permiiu descobrir o seu pecado, colocou em seu coração conronar você e coordenou o enconro. Ele ambém permiiu que você ouvisse cada palavra que ele disse. Ainda que o seu amigo não conheça odos os aos ou enha moivos conusos ao vir aé você, Deus conhece odos os aos e em moivos pereios ao mandar o seu amigo. Agradeça da mesma orma ao seu amigo por er o amor sincero e coragem para procurá-lo (isso não é muio comum nesses dias). Assim como Dawson roman, coloque as críicas diane do Senhor uma por uma, pedindo a ele que mosre algum pecado que o seu amigo possa não er viso. Conesse os seus pecados e se arrependa de coração, agradecendo a Deus por sua graça dada aravés da cruz de Jesus. Se exisir alguma coisa que exija resiuição, cuide delas rapidamene. Se esiver monando uma mesa oda elaborada, você seria um olo em olhar para o manual uma única vez e, enão, apenas azer o que parece cero. Na vida, do mesmo modo, é ácil sair do caminho cero. O mundo nos bombardeia com olices. Aé mesmo se desviar um ou dois passos para ora do caminho da sabedoria piedosa conduz a sérios problemas. Precisamos de amigos éis para nos desaar e de humildade piedosa para ouvir aenamene e azer o que eles dizem. O maravilhoso plano de sabedoria de Deus não inclui indivíduos independenes marchando em direção ao céu por sua própria ineligência e poder. O Senhor nos ez inerdependenes. Para crescer em sabedoria e semelhança de Criso, nós precisamos de irmãos e irmãs em Criso. Pelo projeo de Deus, eles são responsáveis por nós, e nós somos responsáveis por eles. Embora não seja ácil conronar ou ser conronado, conhecer o esplendor do plano pereio de Deus ransorma a paricipação em um deleie, não simplesmene em um dever.
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Questões PArA estudO 1. Por que é imporane ser gracioso quando criicado? 2. De acordo com Provérbios 29.23, qual é a resposa de Deus ao orgulho impeniene? 3. Discua como o resulado da correção diere baseado no coração do escarnecedor e do sábio, como dio em Provérbios 9.7-9. 4. Ao considerar a repreensão, quais duas unções o líder habilidoso deve desempenhar? 5. Ao repreender, o seu objeivo deve sempre ser auxiliar a pessoa a reornar ao caminho correo. Que ormas de preparação ajudarão você a cumprir o objei vo ao conronar o indivíduo? 6. Lise rês coisas que servirão como lembrees úeis para amar a disciplina. 7. Que conselho você daria a uma pessoa que esá morando em casa ao responder à disciplina de seus pais? 8. Explique como a resposa de um homem sábio à repreensão deermina o seu nível de sabedoria. 9. Leia novamene Provérbios 19.25 e 21.11. Idenique as rês menalidades que são reraadas nesses versos. Descreva o resulado da disciplina para cada um.
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10. As barreiras para ouvir a repreensão são a esupidez, o cinismo e o orgulho. De acordo com Provérbio 28.9 e 29.1, apresene quaro perigos de não ouvir. Conrase os perigos de não ouvir com os beneícios de ouvir.
avaliação Pessoal: a. Para crescer em sabedoria e semelhança de Criso, nós precisamos de éis irmãos e irmãs crisãos. b. Quais dos seus amigos conronou você a respeio do seu pecado? c. A quem você oereceu repreensão de orma amorosa, após er orado sobre isso? d. Em ambos os casos, a experiência oi uma dever ou um deleie?
9 dOmInAndO O temPerAmentO
o ei Da autoinDulGênCia Um dos piores exemplos de auoconrole na Bíblia oi Saul, o primeiro rei de Israel. Ao longo do seu reinado, ele irou-se com impaciência e agiu precipiadamene. O auoconrole de Saul era ão pequeno que conribuiu para a sua perda da benção de Deus, perda do seu reino, perda da sua mene e, evenualmene, perda da sua vida. Primeira Samuel 13.8-10 recorda a impaciência de Saul no campo de baalha quando Samuel se arasou:
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Esperou Saul see dias, segundo o prazo deerminado por Samuel; não vindo, porém, Samuel a Gilgal, o povo se oi espalhando dali. Enão, disse Saul: razei-me aqui o holocauso e oeras pacícas. E oereceu o holocauso. Mal acabara ele de oerecer o holocauso, eis que chega Samuel; Saul lhe saiu ao enconro, para o saudar. Deus nunca permiiu aos reis eeuarem os sacriícios anes da baalha; isso cabia aos sacerdoes. Ao invés de conar no Senhor para razer Samuel, Saul olhou para as pessoas e enrou em pânico. Ele ilegalmene lidou com o problema da sua maneira e soeu por azer assim. Durane oura baalha o ágil auoconrole do Rei Saul se mosrou novamene: omou vivo a Agague, rei dos amalequias; porém a odo o povo desruiu a o de espada. E Saul e o povo pouparam Agague, e o melhor das ovelhas e dos bois, e os animais gordos, e os cordeiros, e o melhor que havia e não os quiseram desruir oalmene; porém oda coisa vil e desprezível desruíram. (1Samuel 15.8-9)
Embora Deus enha lhe ordenado aniquilar compleamene os amalequias, Saul desobedienemene saisez-se nos despojos do inimigo e deixou o seu rei vivo. Quando Davi cresceu em popularidade enre o povo de Deus, Saul reagiu em ira cruel: “Enão, Saul se indignou muio, pois esas palavras lhe desagradaram em exremo; e disse: Dez milhares deram elas a Davi, e a mim somene milhares; na verdade, que lhe ala, senão o reino? Daquele dia em diane, Saul não via a Davi com bons olhos” (1Samuel 18.8-9). Em dois disinos acessos de ira, Saul realmene enou pregar Davi à parede com a sua lança: No dia seguine, um espírio maligno, da pare de Deus, se apossou de Saul, que eve uma crise de raiva em casa; e Davi, como nos ouros dias, dedilhava a harpa; Saul, porém, razia na mão uma lança, que arrojou, dizendo: Encravarei a Davi na parede. Porém Davi se desviou dele por
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duas vezes. Saul emia a Davi, porque o Senhor era com ese e se inha reirado de Saul. (1Samuel 18.10-12) ornou a haver guerra, e, quando Davi pelejou conra os liseus e os eriu com grande derroa, e ugiram diane dele, o espírio maligno, da pare do Senhor, ornou sobre Saul; esava ese assenado em sua casa e inha na mão a sua lança, enquano Davi dedilhava o seu insrumeno músico. Procurou Saul encravar a Davi na parede, porém ele se desviou do seu golpe, indo a lança erir a parede; enão, ugiu Davi e escapou. (1Samuel 19.8-10) Quando o lho do rei, Jônaas, se areveu a mosrar bondade para com Davi, Saul se ornou erozmene irado. Dessa vez ele mirou no seu próprio lho. Enão, se acendeu a ira de Saul conra Jônaas, e disse-lhe: Filho de mulher perversa e rebelde; não sei eu que elegese o lho de Jessé, para ver gonha ua e para vergonha do recao de ua mãe? Pois, enquano o lho de Jessé viver sobre a erra, nem u esarás seguro, nem seguro o eu reino; pelo que manda buscá-lo, agora, porque deve morrer. Enão, respondeu Jônaas a Saul, seu pai, e lhe disse: Por que há de ele morrer? Que ez ele? Enão, Saul airou-lhe com a lança para o erir; com isso enendeu Jônaas que, de ao, seu pai já deerminara maar a Davi. Pelo que Jônaas, odo encolerizado, se levanou da mesa e, nese segundo dia da Fesa da Lua Nova, não comeu pão, pois cara muio senido por causa de Davi, a quem seu pai havia ulrajado. (1Samuel 20.30-34)
Mais arde em 1Samuel, a ira do rei Saul o compeliu a caçar o servo de Deus Davi por oda a vasidão de Israel. Embora Davi enha misericordiosamene poupado a vida de Saul em dois dierenes momenos, o rei não inha limies conroladores sobre o seu coração pecaminoso. O homem insensao, como o primeiro rei de Israel, segue as suas reações emocionais para onde quer que elas o levem.
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o ei Do autoContole Não poderia haver exemplo melhor de auoconrole do que o Senhor Jesus Criso. Ceramene ele é a personicação da vida habilidosa que a sabedoria ensina. Nem uma única vez Jesus perdeu a cabeça. Ele nunca se ornou impaciene e desobedeceu ao seu pai. Ele nunca chegou ao m da sua paciência e aacou de vola um de seus oruradores. O Senhor Jesus Criso obedeceu pereiamene a Deus com auoconrole compleo. Seria ácil assumir que o pereio Jesus não deve er sorido como algum de nós: Eu ambém seria basane conrolado, se a vida osse mais da minha maneira. Anal, Jesus alguma vez cou preso no rânsio da cidade? Ele nunca eve que rabalhar com um chee como o meu. Os enconros da sua amília não poderiam ser ão enadores quano os nossos. Ele nunca eve um lho de dois anos. Ao conrário, Jesus realmene suporou mais sorimeno e abuso do que qualquer ouro na hisória. Mesmo que as enações especícas que ele suporou enham sido dierenes em dealhes, ele enrenou odo ipo de enação que você enrena. Por exemplo, durane o empo que o conduzia para a cruz, considere as múliplas bombas que Jesus enconrou. O mundo ao seu redor enava araí-lo para o pecado. Saanás o esava seduzindo sedenamene para que reagisse pecaminosamene. Seus inimigos errenos comeeram abuso veemene, sicamene cuspindo sobre ele, socando-o, açoiando-o e, nalmene, orurando-o aé a more na cruz. Aé mesmo os seguidores de Jesus esavam oscilando na incredulidade e ala de oração e o abandonaram em sua hora de necessidade. Por m, na cruz, o próprio Deus derramou ira sobre Jesus, não por seus próprios pecados, mas pelos pecados de odas as pessoas que viriam a crer. Embora Deus o Pai não esivesse enando Jesus, as ações de Deus ceramene inensicaram o peso sobre as cosas dele. Enquano nós reagimos pecaminosamene a coisas insignicanes como um sinal de rânsio demorado, Jesus respondeu com pereia habilidade durane as suas maiores provações.
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Porquano para iso mesmo oses chamados, pois que ambém Criso so eu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos, o qual não comeeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca; pois ele, quando ulrajado, não revidava com ulraje; quando malraado, não azia ameaças, mas enregava-se àquele que julga reamene, carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, moros para os pecados, vivamos para a jusiça; por suas chagas, oses sarados. (1Pedro 2.21-24)
Jesus nunca eseve irado de orma pecaminosa. Ele não revidou. A realiação violena não oi nem mesmo uma opção para Jesus. Ele não esava brigando pelos seus direios. Ele não esava sedeno para enviar os seus agressores para o inerno. Ele simplesmene coninuou conando si mesmo a Deus e à sua jusiça nal. A sabedoria é a are de viver habilidosamene. Assim como um homem hábil, a pessoa sábia aplica a verdade de Deus às suas decisões de vida. Viver habilidosamene começa com uma reverência adequada ao glorioso e majesoso Deus. al visão de Deus gera humildade piedosa e um desejo de gloricar a Deus em obediência auoconrolada. O próprio Deus esá ambém produzindo esse ipo de obediência denro de seus lhos aravés do Espírio Sano.1 Nós já vimos os ruos araenes do auoconrole que a sabedoria gera em diversas áreas. O homem sábio é um rabalhador árduo, cuidadoso com as suas palavras, puro sexualmene e cerca a si mesmo com pessoas e coisas que são boas, não más. odas essas caracerísicas exigem o auoconrole que a sabedoria emene a Deus provê. Oura qualidade desejável que o auoconrole habilidoso gera se relaciona ao seu emperameno.
quão Cuto é o seu Pavio? udo e odos ao nosso redor são infamáveis. O sisema de mundo é aniDeus.2 o mundo esá repleo de pessoas pecadoras. Os nossos corações esão repleos de explosivos voláeis e nós coninuamos a salar e colidir ao ineragir-
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mos com ouras pessoas infamáveis. A perguna que a sabedoria az é: “Quão curo é o seu pavio?” Você em um pavio ão curo que a menor agulha o infama à raiva? Ou o seu pavio é longo o suciene para lhe dar empo de exinguir a enação com uma resposa piedosa? Embora a sabedoria não se relacione ano com o seu Q.I., ela se relaciona basane ao seu Q.P., iso é, o seu quociene de paciência. Os provérbios nos guiam novamene aravés da insrução da sabedoria. O longânimo é grande em enendimeno, mas o de ânimo precipiado exala a loucura. Provérbios 14.29
Salomão não deixa os seus alunos adivinhando sobre a relação da sa bedoria e insensaez com a paciência e a raiva. O insensao irascível não pensa sobre as quesões que se apresenam a ele. Anes, reage emocionalmene às pressões, críicas, insulos e desacordos. Alguns meais são mais fexíveis do que ouros. Quando a pressão é aplicada, os meais fexíveis, da mesma orma que o homem hábil, se curvam sem quebrar. No enano, quando meais rígidos são pressionados, da mesma orma que um olo, eles se parem ao meio. 3 Como você reage quando um de seus lhos não esá presando muia aenção e derrama a sua bebida por oda a mesa de janar? O que se passa no seu coração quando você esá preso arás da velhinha perdida que dirige a 30 km/h, abaixo do limie de velocidade? A sua reação a coisas pequenas revela o que esá na sua alma. Nós odos emos viso ãs do ime de uebol americano da aculdade carem muio enusiasmados com os aleas. Grandes rivalidades agiam cidades e esados. Onde eu moro, quando o Geórgia joga conra o Geórgia ech, ninguém esconde a sua lealdade. Da mesma maneira o homem irascí vel represena publicamene o ime dos olos. Ele revela a sua insensaez da mesma orma que os ãs promovem o seu ime. er um pavio curo, explodir acerca de uma quesão ou proerir abrupamene palavras iradas é como pinar o seu roso, acenar com o dedo de espuma gigane na mão e canar a música de aaque do ime dos olos. Provérbios 14.17 coloca isso da orma mais clara possível: “Um homem irascível age olamene”.
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alGuns Gostam quente O homem iracundo suscia conendas, mas o longânimo apazigua a lua. Provérbios 15.18
Os homens escarnecedores alvoroçam a cidade, mas os sábios desviam a ira. Provérbios 29.8
Um homem iracundo é acilmene irriado, louco para começar uma briga e em o pavio curo. Você nem mesmo em de azer alguma coisa errada para enrar em uma briga com um homem assim; se você esiver por pero, esse rapaz susciará conendas. Aqueles que escarnecem de Deus alvoroçam cidades. Com o longânimo, por ouro lado, é diícil de brigar. Ele é paciene, calmo e em o pavio longo. Ao invés de susciar conendas, ele apazigua as luas. Ao invés de começar brigas, ele as dispersa, eviando-as por compleo sempre que possível. As brigas dependem mais das pessoas envolvidas do que do assuno em quesão. É possível er conversas excelenes sobre quesões alamene conroversas. Se um olo izer pare da discussão, no enano, a menor conenção se ransorma em um inerno emocionalmene carregado. Você joga querosene em quesões calorosas em suas conversas? Ou você exingue as chamas com amor genil? A moderação auoconrolada conduz à paz.
Contole PóPio ou De outos? Melhor é o longânimo do que o herói da guerra, e o que domina o seu espírio, do que o que oma uma cidade. Provérbios 16.32
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Salomão usa uma comparação exrema para mosrar o valor do auoconrole. O valor do caráer pessoal ulrapassa o de um conquisador poderoso. Colocando em nossos ermos, você preeriria ser conhecido como um empresário de sucesso que compra empresas menores ou como um homem piedoso que maném a paciência quando é injusiçado? É mais araene para você ser aquele que governa os ouros ou aquele que governa a si mesmo? Kipling disse: “Manenha a sua cabeça quando aqueles ao seu redor a esão perdendo e culpando você por isso”.4
DisCusaDo Calmo Quem reém as palavras possui o conhecimeno, e o sereno de espírio é homem de ineligência. Provérbios 17.27
O caráer sábio é um diamane muliaceado. O auoconrole piedoso, usado para se maner sereno em confios, ceramene se maniesa nas pala vras que você escolhe usar. Como nós vimos, às vezes a coisa mais sábia que você pode dizer é... nada. A boca ala do que o coração esá cheio.5 Se você esá enregando-se esupidamene à raiva pecaminosa ineriormene, adivinhe o que escapará para o exerior? Se, por ouro lado, pensamenos de Deus ormam a grade pela qual você analisa uma siuação, você permanecerá calmo aé mesmo em siuações calorosas. A moderação do coração sábio permie a moderação da boca habilidosa. Derek Kidner apresena rês razões para louvar al calma em meio às empesades da vida. Primeiro, permanecer calmo oerece empo para uma audiência jusa. Provérbios 18.13 diz:
Responder anes de ouvir é esulícia e vergonha. Essa lição é ampliada alguns versos depois.
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O que começa o pleio parece juso, aé que vem o ouro e o examina. Provérbios 18.17
A ira obscurece a nossa visão de cero e errado. eagir com raiva à primeira noícia de um eveno é perigosamene insensao. Não é apenas uma resposa premaura. Uma reação emocional, muias vezes, derrama combusível no ogo. Maner uma mene calma oerece empo para pensar em uma resposa que honre o Senhor. ambém convida a uma invesigação mais complea de ambos os lados da hisória. Como diz o diado: “Exisem sempre dois lados para cada panqueca, não impora quão ina ela seja”. Segundo, permanecer calmo permie que o emperameno esie. A resposa branda desvia o uror, mas a palavra dura suscia a ira. Provérbios 15.1
Como vimos, refeir cuidadosamene sobre uma resposa é mais eciene do que dizer a primeira coisa que vem à cabeça. erceiro, permanecer calmo em uma infuência poderosa. A longanimidade persuade o príncipe, e a língua branda esmaga ossos. Provérbios 25.15
Você alguma vez parou para avaliar a eicácia de um discurso áspero, irado? Como isso o ez senir quando você eseve na exremidade abera do canhão? O que aqueles que o rodeiam diriam sobre o valor duradouro de sua ira em suas vidas? Uma palavra calma dada no momeno cero, por ouro lado, eeua poderosamene uma mudança duradoura.
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PeDão marvilhoso A discrição do homem o orna longânimo, e sua glória é perdoar as injúrias. Provérbios 19.11
O ermo hebraico raduzido por glória é incomum. Ele se reere à beleza. Em Êxodo 28.2, as veses sacerdoais ornamenadas de Arão eram “para glória e ormosura” (SBB). A palavra glória em Êxodo é a palavra comum, mas o ermo ormosura é o mesmo usado em Provérbios 19.11. O ermo aparece novamene em Provérbios 4.9 alando da sabedoria.
Ela porá um belo diadema sobre a sua cabeça e lhe dará de presene uma coroa de esplendor (NVI)
Quando alguém peca conra você, os ouros podem pensar que você parece pouco conane ou racoe por conceder perdão. Mas Deus diz que você parece óimo – gloriosamene belo. Oerecer perdão a alguém é um dos aos mais amorosos e piedosos que você pode realizar. Esa semana você pode er recebido críicas duras. Você ambém pode er ido boas razões para duvidar dos moivos daquele que as ez. Como você respondeu? Você oi ardio em irar-se ou eve o pavio curo? Você se oendeu e permiiu que seus senimenos ossem machucados? Ou você cou ranquilo? Após ouvir os seus arrependimenos, você omou os passos para esquecer e cobrir as suas ransgressões?
o Caminho Da sabeDoia até o autoContole O homem sábio é marcado por um emperameno dominado. Ele conrola o seu coração por causa da sua reverência a Deus. Ao invés de enregar-se
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à raiva e proerir realiação moral para o seu próprio dano, ele oerece uma resposa piedosa, em paz. Uma consideração imporane para aqueles araídos por um modo de vida assim é como a sabedoria produz esse ipo de auoconrole. A sabedoria começa com o emor do Senhor. Uma visão correa de Deus e seus mandamenos compele o sábio a obedecer. O pensameno da grande majesade de Deus é um auxílio para maner-se calmo diane das censuras. O meu direio de car oendido parece errivelmene pequeno à luz de ão grande Deus. De repene, a minha glória e direios não são a essência da vida. Um emor reverene, saudável do sano Deus ajusa radicalmene o oco. Embora pecadores pequem conra você, adoar a menalidade humilde do homem hábil manerá os seus olhos no seu grande Deus e não em si mesmo. A Bíblia ensina que “a ira do homem não produz a jusiça de Deus” (iago 1.20). Desde o início, o homem que reverencia a Deus conhece o seu alvo – honrar a Deus por não se irar. Sempre que eu reajo com impaciência e irriação, esou violando os dois grandes mandamenos, amar a Deus com udo o que há em mim e amar o meu próximo como a mim mesmo (Maeus 22.37-40). Ouras verdades das Escriuras ambém acompanham a pessoa que anda em sabedoria, apoiando o seu espírio calmo. Deus cuida do que a nossa ira não pode eeuar . Por que aacamos com raiva? Uma razão comum é para inimidar e manipular os ouros a azerem o que queremos que eles açam. ambém supomos que a ira é uma punição eeiva conra as ouras pessoas que nos oenderam. A Bíblia, no enano, deixa claro que esas quesões esão nas mãos de Deus. Não orneis a ninguém mal por mal; esorçai-vos por azer o bem perane odos os homens; se possível, quano depender de vós, ende paz com odos os homens; não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira; porque esá escrio: A mim me perence a vingança; eu é que reribuirei, diz o Senhor. Pelo conrário, se o eu inimigo iver ome, dá-lhe de comer; se iver sede, dá-lhe de beber; porque, azendo iso, amonoarás brasas vivas sobre a sua cabeça. Não e deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. (Romanos 12.17-21, ênase adicionada)
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E repele as quesões insensaas e absurdas, pois sabes que só engendram conendas. Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a conender, e sim deve ser brando para com odos, apo para insruir, paciene, disci plinando com mansidão os que se opõem, na expecaiva de que Deus lhes conceda não só o arrependimeno para conhecerem plenamene a verdade, mas ambém o reorno à sensaez, livrando-se eles dos laços do diabo, endo sido eios caivos por ele para cumprirem a sua vonade. (2imóeo 2.23-26, ênase adicionada)
Oura ajuda para conrolar o nosso emperameno é lembrar a enorme dívida de oensas que você devia a Deus . Jesus conou uma hisória em Maeus 18.21-34 sobre um homem que oi misericordiosamene perdoado de uma enorme dívida, apenas para punir alguém que lhe devia uma dívida incomparavelmene menor. A poderosa lição da parábola esá na resposa do mesre ao relaório das ações do escravo. “Enão, o seu senhor, chamando-o, lhe disse: Servo malvado, perdoei-e aquela dívida oda porque me suplicase; não devias u, igualmene, compadecer-e do eu conservo, como ambém eu me compadeci de i?” (Maeus 18.32-33). Lembrar a enorme quanidade de pecado da qual Deus nos perdoou, dá muia graça para perdoar os ouros por suas oensas incomparavelmene menores conra nós. A sabedoria é ambém consciene da visão de longo prazo . Quais serão as consequências imediaas das minhas ações? Se eu reagir com raiva, o que será realizado? Não será a minha raiva provavelmene mais combusível para o ogo? Quais são, em longo prazo, as consequências poenciais de minhas ações coléricas? Eu poderia causar uma divisão ão prounda enre mim e esa oura pessoa que só Deus seria capaz de removê-la. Se, por ouro lado, eu escolher uma resposa genil, o que aconecerá? Como regra geral, uma resposa branda desvia o uror (Provérbios 15.1). Aase-se habilmene do calor do momeno e pense sobre os poenciais eeios de suas ações e reações. Um momeno de refexão sobre o uuro o ajudará a responder sabiamene no presene. E se o rei Jesus ivesse reagido às suas provações e enações como o rei Saul reagiu? Em vez de disparar lanças, Jesus poderia er arremessado os
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seus oponenes no inerno. Em vez de levar chicoadas e sorer abuso, Jesus poderia er revidado. Em vez enregar-se aos cuidados de Deus, Jesus poderia er resolvido o assuno da sua maneira. Que esperança haveria para insensaos coléricos como nós se Jesus ivesse eio isso? Os crisãos são seguidores do úlimo exemplo de humilde auoconrole. O Senhor Jesus Criso demonsrou amor maravilhoso àqueles que mais o odiaram. Não oi no momeno em que nos ornamos homens encanadores que ele lançou o seu amor sobre nós, mas enquano nós éramos seus inimigos.6 Mesmo agora, como ele responde quando você, endo muio mais luz do que em qualquer ouro momeno, ainda se rebela conra os seus claros mandamenos? O seu amor auoconrolado deveria nos inspirar ao mesmo em relação a ouros.
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Questões PArA estudO 1. Compare as relações de sabedoria e insensaez com a paciência e a ira, como descrio por Salomão em Provérbios 14.29. 2. Como as suas reações a “coisas pequenas” refeem o que esá em seu coração? 3. As brigas dependem mais das pessoas envolvidas do que o assuno em quesão. Explique por que é diícil brigar com alguém ardio em irar-se. 4. Lise rês beneícios em permanecer calmo como consaado em Provérbios 15.1, 18.17 e 25.15. 5. Descreva o que se enende por “perdão maravilhoso”. 6. A sabedoria começa com o emor do Senhor. Por que uma visão correa de Deus e seus mandamenos compele o homem sábio a obedecer? 7. Baseado em Maeus 22.37-40, descreva como irar-se viola os dois maiores mandamenos. 8. De acordo com a narraiva de Maeus 18.21-34, de que orma lembrar-se da dívida que você devia a Deus o ajuda a conrolar o seu emperameno? 9. Por que conemplar o uuro o ajudará a responder sabiamene no presene? 10. Em que pono do nosso relacionameno com Criso, ele lança o seu amor sobre nós?
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avaliação Pessoal: a. Não exise melhor exemplo de auoconrole do que o Senhor Jesus Criso. b. Discua o sorimeno e abuso que Criso suporou na cruz. c. Qual é a correlação enre você e o sorimeno de Criso? d. Compare as coisas que você deve suporar àquelas suporadas por Criso.
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9 FOntes de sAbedOrIA
As vozes no mundo pedem a sua aenção. Cada uma delas arma responder às quesões da vida. O dinheiro diz: “Eu darei a você udo o que puder imaginar”. “Eu sou o seu verdadeiro amigo”, diz o prazer. A adúlera esconde-se nas sombras balançando as chaves com as quais promee dar acesso à elicidade. A Sra. Evolução aconselha que, já que não há Deus, vamos viver e deixar viver. O programa de V diz: “udo o que impora é como você se sene a respeio de si mesmo”. O Sr. epórer declara: “O mundo é mau, enão por que se incomodar em ser bom”. O conselheiro da escola age como se cada um ormasse o seu próprio código moral. Como você e eu podemos lrar oda a variedade de vozes, a m de ouvir a voz da verdade? Onde podemos enconrar o verdadeiro conhecimeno, enendimeno e sabedoria sã?
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Embora um carpineiro possa ler um livro sobre como monar esanes ou er aulas para se ornar um aresão, aqueles buscando viver habilmene por Jesus devem procurar por ouras ones. Você sabe que precisa de sabedoria para si mesmo. Você sabe que precisa dela para passar àqueles por quem é responsável. A perguna é: onde eu enconro isso? Exisem seis ones que jorram a sabedoria de Deus. Mesmo que a maior pare dessas ones enha sido indireamene mencionada ao longo dese livro, é crucial dar-lhes uma consideração cuidadosa. A sabedoria é essencial. Exisem muias ormas de gasar o seu empo e energia. Exisem muias vozes ao seu redor alegando ajudá-lo a enconrar o caminho cero. Você jamais correrá uma maraona acidenalmene. Nunca aconecerá de você se ornar um douor simplesmene. Da mesma orma, você jamais se ornará sábio simplesmene. Use essas ones como ponos de presação de conas. O quão devoo você é para aproveiar essas ones de vida? O quano de esorço você esá exercendo para ganhar a corrida da sabedoria?
FONTE DE SABEDORIA 1: a Palavr De Deus O livro de Provérbios oi escrio para ransmiir sabedoria (Provérbios 1.1-7). Nós descobrimos muias pérolas da verdade a parir dessa one em nosso esudo. Mas o resane da Palavra de Deus é, da mesma orma, uma mina de sabedoria. A sabedoria nos chama a nos compromeermos inensamene com as Escriuras. Filho meu, se aceiares as minhas palavras e esconderes conigo os meus mandamenos, para azeres aeno à sabedoria o eu ouvido e para inclinares o coração ao enendimeno, e, se clamares por ineligência, e por enendimeno alçares a voz, se buscares a sabedoria como a praa
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e como a esouros escondidos a procurares, enão, enenderás o emor do Senhor e acharás o conhecimeno de Deus. Porque o Senhor dá a sabedoria, e da sua boca vem a ineligência e o enendimeno. Provérbios 2.1-6
Alcançar a sabedoria de Deus não aconece simplesmene por ponderar acerca da vida sob uma árvore. A sabedoria exige ação. Salomão insa seu lho a esimar alamene a sabedoria e azer o que or preciso para obê-la. Ele exora o seu lho a usar a sua mene, seus ouvidos, seu coração, orações em ala voz e inensidade plena para buscar pela sabedoria, como se ele ivesse um mapa do esouro com um enorme X marcando o local. Sina a paixão dessas palavras. Muias pessoas experimenaram o desespero de procurar pelo seu lho em um eveno superloado. Um pai gria repeidamene, procurando inensamene, empurrando pessoas e obsáculos para ora de seu caminho, ocado em apenas um objeivo: enconrar o seu lho. A sabedoria não é para os racos ou passivos, mas para os apaixonados e devoos. O objeo da inensa busca do lho de Salomão pela one de sabedoria é descrio de duas maneiras. Provérbios 2.1 chama a one de “minhas palavras” e “meus mandamenos”. No versículo 6, Salomão observa que a sa bedoria vem da boca de Deus. Ambas as mensagens esão direcionando o lho do rei para a Palavra de Deus. O Espírio Sano esava dirigindo Salomão, logo, essas palavras omaram orma exaamene como Deus desejava e oram incluídas na Bíblia. Ao olhar para a sua Bíblia, imagine um enorme X sobre a capa. A Palavra de Deus é o esouro escondido da sabedoria de Deus. Você não deve esperar que Deus simplesmene o ransorme um dia. Mas se or um esudane el do Livro, você crescerá como um homem hábil. A lei do Senhor é pereia e resaura a alma; o esemunho do Senhor é el
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dá sabedoria aos símplices.
Salmo 19.7, ênase adicionada Quano amo a ua lei! É a minha mediação, odo o dia! o mdm m fzm m áb q m mg ;
porque, aqueles, eu os enho sempre comigo. Cmpd m d q d m m, pq md m. s m pd q d ,
porque guardo os eus preceios. Salmo 119.97-100, ênase adicionada u, porém, permanece naquilo que aprendese e de que ose ineirado, sabendo de quem o aprendese e que, desde a inância, sabes as gd , q pdm - áb p vçã pela é em Criso Jesus. oda a Escriura é inspirada por Deus e úil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na jusiça, a m de que o homem de Deus seja pereio e pereiamene habiliado para oda boa obra. (2imóeo 3.14-17, ênase adicionada)
Paulo descreveu ao jovem pasor imóeo a sua principal erramena para uma vida de minisério – as Escriuras. Ele disse que elas dão a sabedoria que conduz à salvação pela é em Jesus. Enão, Paulo declarou que udo na Palavra de Deus é inspirado e, porano, úil para quaro áreas: ensino, repreensão, correção e educação na jusiça. Cada uma dessas áreas é uma one independene de sabedoria, e a Palavra de Deus é úil para odas elas. A versão de Provérbios no Novo esameno deve ser a cara de iago. De acordo com iago, a m de que a sabedoria se enraíze, ela deve ser aplicada. “ornai-vos, pois, praicanes da palavra e não somene ouvines, enganando-vos a vós mesmos” (iago 1.22). Embora crescer no conhecimeno da Bíblia seja bom, esse conhecimeno deve ser praicado.
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Se a Bíblia é a one principal da preciosa sabedoria, o quão diligenemene você esá consumindo as suas riquezas? Não é o suciene dizer que ama e crê na Bíblia. Você esá alhando se é simplesmene um membro de uma igreja em que a Bíblia seja uilizada. Você deve parir a uma caça pessoal ao esouro. Se o Senhor Jesus aparecesse a você em um sonho e dissesse: “A one da minha sabedoria é enconrada na Groelândia”. Quão rápido você enaria chegar lá? Se ele dissesse que se ornar sábio requer caminhar sobre cacos de vidro quenes, eu ouso dizer que nós enaríamos levar isso a cabo. Ao invés disso, ele disse que esá em seu livro. Esorce-se para chegar aé à Bíblia diariamene. Leia, ouça, aça pergunas e procure por suas resposas; pense sobre ela e a memorize. A sabedoria vem quando você começa a capurar o pono que os auores queriam que os seus leiores originais capassem. Enão, raga esse ema aé você e aplique-o à sua vida. ome empo e exerça a orça necessária para desenerrar o esouro da Bíblia.
FONTE DE SABEDORIA 2: Pais A segunda one de sabedoria é o meio humano para a sua exisência. Os seus pais, especialmene se eles orem piedosos, são uma das maiores ones de sabedoria na erra. Mesmo que os seus pais não sejam crisãos, o Senhor ainda permiiu que você osse criado por eles, e Deus em boas lições para você aravés deles. Normalmene, mesmo as pessoas com os corações mais duros se imporam ainda com os seus lhos e êm muias experiências de vida que podem raduzir em sabedoria. A maior pare do livro de Provérbios oi escria da perspeciva de um pai para um lho. Quando você quer uma descrição de uma esposa excelene, no enano, você busca Provérbios 31. Ineressanemene, Provérbios 31 inclui as palavras de um rei Lemuel baseadas no ensinameno de sua mãe (Provér bios 31.1). Enão, a imagem bíblica mais minuciosa de uma mulher piedosa resula de uma mãe dizendo a seu lho o que procurar em uma esposa.
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Enquano você vive na casa de seus pais, crescer em sabedoria inclui ouvir cuidadosamene e obedecer às suas insruções. Uma vez que você sai de casa, os seus pais devem coninuar a ser respeiadas ones de conselho. É insensao ignorar as suas palavras, desconsiderar as suas insruções e resisir à sua disciplina. Diversos exemplos de Provérbios esclarecem esse pono. Ouvi, lhos, a insrução do pai e esai aenos para conhecerdes o enendimeno; porque vos dou boa dourina; não deixeis o meu ensino. Quando eu era lho em companhia de meu pai, enro e único diane de minha mãe, enão, ele me ensinava e me dizia: Reenha o eu coração as minhas palavras; guarda os meus mandamenos e vive; adquire a sabedoria, adquire o enendimeno e não e esqueças das palavras da minha boca, nem delas e apares. Provérbios 4.1-5 Filho meu, guarda o mandameno de eu pai e não deixes a insrução de ua mãe; Provérbios 6.20 Ouve a eu pai, que e gerou, e não desprezes a ua mãe, quando vier a envelhecer. Compra a verdade e não a vendas; compra a sabedoria, a insrução e o enendimeno. Grandemene se regozijará o pai do juso, e quem gerar a um sábio nele se alegrará. Alegrem-se eu pai e ua mãe, e regozije-se a que e deu à luz. Dá-me, lho meu, o eu coração,
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e os eus olhos se agradem dos meus caminhos. Provérbios 23.22-26 Foma como o pai anmim abdoia
Uma vida vivida de orma hábil não é um m, mas um meio. É um meio de gloricar a Deus e de impacar os ouros ao seu redor. Os maiores beneciários de um homem sábio em casa são sua esposa e lhos. Como lho, você deve aprender sabedoria dos seus pais, mas como pai, você deve ensinar sabedoria aos seus lhos. De que maneiras homens sábios ransmiem habilidades piedosas a seus lhos? Pv d D
A orma mais óbvia que um pai pode consruir sabedoria em seus lhos é lhes ensinando a Palavra de Deus. Quando Moisés deu um de seus encargos nais para o povo de Deus ao esarem preses a enrar na erra Promeida, ele insou os pais a insruírem seus lhos na Bíblia. Esas palavras que, hoje, e ordeno esarão no eu coração; u as inculcarás a eus lhos, e delas alarás assenado em ua casa, e andando pelo caminho, e ao deiar-e, e ao levanar-e. ambém as aarás como sinal na ua mão, e e serão por onal enre os olhos. E as escreverás nos umbrais de ua casa e nas uas poras. Deueronômio 6.6-9
Durane odo o empo, de diversas maneiras, os pais são responsáveis por levar a Palavra de Deus a seus lhos. O Novo esameno ecoa essa níida responsabilidade. Em Eésios 6.4, Paulo insrui: “E vós, pais, não provoqueis vossos lhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoesação do Senhor”. Ceramene, Deus nos em dado nossas esposas para nos ajudar nesa area. Os pais podem ensinar a seus lhos as sábias palavras de Deus de muias maneiras. Eles podem lê-la em uma versão simplicada, ler as hisórias da Bíblia inanil, caná-las, jogar jogos com elas, memorizá-las junos, ensinar caecismos, alar sobre aplicações, orar aravés delas, levar as crianças à igreja, alar
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sobre o que elas aprenderam lá e azer imagens das hisórias. As possibilidades são limiadas apenas pela imaginação de um pai. hó
Oura orma que líderes de uma amília sábia podem comparilhar a sabedoria com os seus ilhos é aravés da voz da experiência. Salomão incluiu muias ilusrações sobre as recompensas da sabedoria e as conse quências da insensaez. O livro ineiro de Eclesiases parece ser Salomão em seus úlimos anos escrevendo a uilidade da sua insensaez. Ele havia agido de orma insensaa e experimenado o seu vazio. Concluiu inciando os seus ouvines a dedicarem-se a Deus. E inalizou dizendo: “De udo o que se em ouvido, a suma é: eme a Deus e guarda os seus mandamenos; porque iso é o dever de odo homem. Porque Deus há de razer a juízo odas as obras, aé as que esão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más” (Eclesiases 12.13-14). As suas hisórias não precisam ser rágicas como as de Salomão para que sejam eicienes. Mas não deixe de conar aos seus ilhos as suas alhas. Ensine-lhes o que você aprendeu. Cone-lhes sobre o seu riuno. Direcione-os para o Senhor como sendo o seu auxílio e orça. Muios de nós alvez nos lembremos dos nossos pais se senando e conando hisórias de quando eram crianças. Embora as crianças não se lembrem dos dealhes da roina de sua inância, essas hisórias podem ser uma herança de sabedoria. Algumas das hisórias viverão muio empo depois de os ilhos aingirem a idade adula. Deus projeou a amília para ser assim. enha propósio ao senar-se com o seu ilho ou ilha e ilusre a sabedoria de Deus aravés das suas hisórias. Ceramene que ilusrar a sabedoria de Deus aravés de hisórias deveria ulrapassar a sua própria experiência. Cone aos seus lhos odos os ipos de hisória. Leia biograa de heróis da é. Use os seus relaos para insruir a sua amília. Aprecie conos cícios ambém. Deus parece er dado às crianças um incrível apeie por hisórias. Saisaça o seu apeie e ransmia conhecimeno verdadeiro ao mesmo empo.
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Embora muios em nosso mundo pensem que podem melhorar os méodos aemporais de insrução de Deus, a Bíblia é absoluamene clara. Deus usa os pais para ransmiirem a sabedoria aos seus lhos aravés da disciplina cuidadosa quando eles desobedecem a sua palavra. Dar palmadas é um meio de insrução. Se uma criança é muio jovem para enender ordens, uma palmada pode lhe ensinar os seus limies. Por exemplo, quando uma criança se arrasa para pero de um ogão quene, um apa na sua mão lhe ensina a não ocá-lo e a guarda de uma dor remenda. Se uma criança se orna enurecida em seu cercadinho, uma palmada a insrui a se acalmar. td pçã fíc dv f d m fm m cd.
Muias ones úeis esão disponíveis para ajudar os pais nesa área.1 O exo principal em Provérbios é: A vara e a disciplina dão sabedoria, mas a criança enregue a si mesma vem a envergonhar a sua mãe. Provérbios 29.15
De acordo com o criador do Universo, os lhos precisam de punição ísica e insrução verbal sobre o que zeram de errado. Muios ouros provér bios mosram a relação enre disciplina e sabedoria. A esulícia esá ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a aasará dela. Provérbios 22.15 Não reires da criança a disciplina, pois, se a usigares com a vara, não morrerá. u a usigarás com a vara e livrarás a sua alma do inerno. Provérbios 23.13-14
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A vara é um meio de remover a insensaez da criança. Por que essa insrução ca marcada para sempre na vida da pessoa? Como ela poderia uncionar no século vine e um? Os olos vivem para si mesmos e nunca consideram as consequências de seu comporameno. A vara ajuda as nossas preciosas, porém olas crianças a perceberam que há consequências para o comporameno pecaminoso. Se odos os adulos hoje ivessem aprendido essa pequena lição, quão dierene seria a nossa sociedade aual? De acordo com Provérbios 23.14 acima, algumas pessoas ainda esariam vivas hoje, se ivessem sido disciplinadas.
FONTE DE SABEDORIA 3: Pessoas sábias A sabedoria é aprendida, bem como ensinada. Esar próximo a pessoas sábias e eviar olos é a erceira one de sabedoria de Deus. É ambém uma das ormas mais áceis de ornar-se sábio. Você se orna como os seus amigos, porano, seja exremamene seleivo com quais serão os mais pró ximos. Quem anda com os sábios será sábio, mas o companheiro dos insensaos se ornará mau. Provérbios 13.20
Os pais não devem apenas vigiar as suas próprias amizades, mas devem esar envolvidos aivamene com a escolha dos amigos de seus ilhos. Embora isso possa parecer um conrole excessivo, poucas inluências deerminam mais a direção de seus ilhos e ilhas do que quem os seus amigos são. Muios jovens rejeiarão a sua orienação e enarão manipulá-lo a desisir. Lembre-se do quadro geral. A sabedoria reluz com a beleza de Deus, enquano a insensaez desrói a alma. Será que não vale a pena de desaponar o seu ilho ou ilha agora, a im de manê-los no caminho da sabedoria?
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FONTE DE SABEDORIA 4: Conselho PieDoso Uma das vanagens de cercar-se de companhias sábias vem do conselho que elas oerecem. Essa é a quara one de sabedoria. Aqueles que conhecem a Deus e a sua Palavra são os mais bem equipados para aconselhá-lo nos momenos de crise e decisão. Você erá muio mais proveio com amigos éis que esão habilmene aplicando a sabedoria de Deus às suas decisões de vida do que com olos auoindulgenes de cura visão. Ouça a sinonia de Provérbios. O caminho do insensao aos seus próprios olhos parece reo, mas o sábio dá ouvidos aos conselhos. Provérbios 12.15 Da soberba só resula a conenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria. Provérbios 13.10 Mais poder em o sábio do que o ore, e o homem de conhecimeno, mais do que o robuso. Com medidas de prudência arás a guerra; na mulidão de conselheiros esá a viória. Provérbios 24.5-6 Como o óleo e o perume alegram o coração, assim, o amigo enconra doçura no conselho cordial. Provérbios 27.9
Dois conselhos o ajudarão a lrar os conselhos sábios. Primeiro, enha cereza de que você não esá se aconselhando com aqueles que apenas
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dirão o que acham que você quer ouvir. Abra o seu coração diane de um amigo el , que conhece a Palavra de Deus e em a coragem de lhe dizer aquilo que você precisa ouvir. Segundo, cuidado ao aconselhar-se com muias ones. omar decisão já é diícil o suciene com poucas opiniões piedosas. Muias opiniões ornam diícil de ver o caminho correo. O simples dá crédio a oda palavra, mas o prudene aena para os seus passos. Provérbios 14.15
Seja humilde o suiciene para pedir conselhos a ouros. Enão, pense nas opções de orma bíblica e, em oração, escolha o caminho mais sensao.
FONTE DE SABEDORIA 5: instução/ePeensão/DisCiPlina Nós já descobrimos que receber correção de orma humilde é uma bela qualidade do sábio. Ser aeno a palavras de insrução, repreensão e disciplina é uma maneira de Deus azer os seus ilhos progredirem no caminho da sabedoria. Apenas alguns versículos servirão como lem bree. Os ouvidos que aendem à repreensão saluar no meio dos sábios êm a sua morada. O que rejeia a disciplina menospreza a sua alma, porém o que aende à repreensão adquire enendimeno. Provérbios 15.31-32 Ouve o conselho e recebe a insrução, para que sejas sábio nos eus dias por vir. Provérbios 19.20
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FONTE DE SABEDORIA 6: Deus A úlima one de sabedoria é o único Deus sábio. Ele esá por rás de odas as ouras ones de sabedoria. Em Provérbios 2, o dever de buscar aivamene a sabedoria é seguido pela realidade de que Deus a revela a quem busca. Porque o Senhor dá a sabedoria, e da sua boca vem a ineligência e o enendimeno. Ele reserva a verdadeira sabedoria para os reos; é escudo para os que caminham na sinceridade, guarda as veredas do juízo e conserva o caminho dos seus sanos. Enão, enenderás jusiça, juízo e equidade, odas as boas veredas. Porquano a sabedoria enrará no eu coração, e o conhecimeno será agradável à ua alma. Provérbios 2.6-10
O Espírio Sano deve iluminar a nossa mene para que compreendamos a verdade sábia de Deus. 1Corínios 2.14-15 diz: “Ora, o homem naural não aceia as coisas do Espírio de Deus, porque lhe são loucura; e não pode enendê-las, porque elas se discernem espiriualmene. Porém o homem espiriual julga odas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por ninguém”. Em um conexo que se reere especicamene a resposas correas durane provações, a Bíblia provê uma promessa surpreendene para aqueles que buscam a sabedoria em Deus. “Se, porém, algum de vós necessia de sa bedoria, peça-a a Deus, que a odos dá liberalmene e nada lhes impropera; e ser-lhe-á concedida” (iago 1.5). O auor do livro da sabedoria de Deus, Salomão, recebeu a sua imensa sabedoria direamene do Senhor. 2 Deus pode responder ao seu pedido por sabedoria de dierenes maneiras. Por exemplo, poderia aumenar o seu apeie pela Bíblia. A sua
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recordação das Escriuras poderia melhorar. Deus poderia ajudá-lo a azer conexões mais claras enre dierenes pares da sua verdade. Poderia lhe ornecer um comenário que amplia o signicado de uma passagem, ou sugere aplicações úeis. Você poderia se enconrar rodeado por amigos mais sábios. Ele poderia aumenar a ousadia de seus amigos para lhe oerecer uma repreensão necessária. Poderia responder à sua oração por sabedoria aravés do conselho piedoso de seu pasor ou de um membro maduro de sua igreja. Ele poderia rabalhar aravés de um livro de eologia para ajudar você a reverenciá-lo mais, mudando a sua perspeciva sobre oda a vida. Você poderia enconrar a si mesmo ou ouros experimenando mais visivelmene as recompensas e consequências de ações. Deus poderia, nauralmene, agir de orma direa para orná-lo mais sábio, como ele ez com Salomão. Deus em dez mil maneiras de rabalhar a sabedoria em seu coração. Embora eseja sempre rabalhando para apereiçoar a semelhança de Criso denro do seu povo, ele revelou esses recursos especícos para que os busquemos. Ele não nos enviou aé a Groenlândia ou ao osso de cacos de vidro quene, em vez disso, projeou ouros meios. Você esá disposo a ler e esudar o seu livro, ouvir os seus pais, gasar empo com o sábio, buscar conselho sábio, ouvir quando você or repreendido, e orar? Essas são as vozes e infuências que devemos ouvir em nosso mundo. A sua diligência em perseguir a sabedoria de Deus mosrará o quano você pensa que ela vale. Por m, os seus esorços mosrarão o quano você pensa que Deus vale.
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Questões PArA estudO 1. Lise seis ones de sabedoria. 2. A sabedoria não é para os racos e passivos, mas para os apaixonados e de voos. A sabedoria exige ação. Idenique as ações em Provérbios 2.1-6 que conduzem à sabedoria. 3. Descreva como cada uma das quaro áreas mencionadas em 2imóeo 3.16 é uma one de sabedoria. 4. De acordo com iago 1.22, o que deve aconecer a m de que a sabedoria cresça? 5. Descreva o seu papel ano como lho quano pai no que diz respeio a aprender e ensinar sabedoria. 6. Disciplinar os lhos envolve ano a punição ísica quano a insrução ver bal. Discua o conselho dado aos pais em Provérbios 22.15; 23.13-14; e 29.15. 7. Como pai, quais são as suas responsabilidades em relação aos amigos de seu lho bem como aos seus próprios? 8. Uma das vanagens de cercar-se de companhias sábias vem do conselho que eles oerecem. Quais dois conselhos o ajudarão a lrar os ensinos sábios? 9. A úlima one de sabedoria é o único sábio Deus. Discua a insrução dada em iago 1.5.
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10. A sua diligência em perseguir a sabedoria de Deus mosrará o quano você pensa que ela vale. O que a sua diligência diz sobre o quano você pensa que Deus vale?
avaliação Pessoal: a. O Espírio Sano deve iluminar a nossa mene para que compreendamos a verdade sábia de Deus. b. Quana sabedoria você obeve por cona própria? c. Qual é a sua responsabilidade pessoal para adquirir sabedoria? d. Descreva os passos que você esá disposo a omar para ser um homem sá bio.
nOtAs
Cpí 1 O signifcado da sabdoia
1. ichard Mayhue, Pracicing Proverbs [Praicando Provérbios] (oss-shire: Chrisian Focus Publicaions, 2003), p. 33. 2. W. E. Vine, Merrill F. Unger, William Whie. Vine’s Complee Exposiory Dicionary o Old and New esamen Words [Dicionário Exposiivo Compleo de Palavras do Anigo e Novo esameno] (Nashville: Tomas Nelson Publishers, 1985), p. 291. 3. David Hubbard, Masering he Old esamen, Volume 15A: Proverbs [Dominando o Anigo esameno, Volume 15A: Provérbios] (Dallas: Word, 1989), p. 45.
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4. Derek Kidner, Te Proverbs, Te yndale Old esamen Commenaries [Os Provérbios, Os Comenários de yndale do Anigo esameno] (Downers Grove: Iner-Varsiy Press, 1964), p. 36. 5. Ibid. 6. Hubbard, pp. 45-46. 7. ober L. Alden, Proverbs [Provérbios] (Grand apids: Baker Book House, 1983), p. 20. 8. Hubbard, p. 46. 9. Ibid. 10. Ibid. 11. Kidner, p. 37. 12. Hubbard, p. 46. 13. Ibid. 14. Kidner, p. 42. 15. Ibid. 16. Ibid., p. 39. 17. Ibid. Cpí 2 O Pincípio da sabdoia
1. Jerry Bridges, Te Joy o Fearing God [A Alegria de emer a Deus] (Colorado Springs: WaerBrook Press, 1997), p. 19. 2. Ibid. 3. Veja Gênesis 3.8-10. 4. Veja 2Corínios 5.21. 5. Sinclair Ferguson, Grow in Grace [Crescimeno na Graça] (Edinburgh: Banner o ruh, 1989), p. 32. 6. Veja Salmo 7.11, Salmo 139.7-12 e Apocalipse 20.11-15. Cpí 3 A Finalidad da sabdoia
1. O livro de Graeme Goldsworhy, Gospel and Wisdom [Evangelho e Sabedoria], é especialmene esimulane e úil sobre os emas da sabedoria no fuxo da eologia Bíblica e de Jesus como o cumprimeno da sabedoria.
Notas
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Esse rabalho pode ser enconrado agora como pare de Te Goldsworhy rilogy [rilogia Goldsworhy] (Carlisle: Paernoser Press, 2000). As semenes que eu reirei a parir de pares desse capíulo são enconradas especialmene nas pp. 347-351. 2. Veja especialmene 1eis 11. 3. Veja Isaías 10.5; 15-19; 33-34. 4. H. C. Leupold, Exposiion o Isaiah [Exposição de Isaías] (Grand apids: Baker Book House, 1968), p. 218. 5. Veja Hebreus 10.5-9. 6. Leupold, pp. 218-219. Cpí 4 tão Ocupado Quano Uma Fomiga
1. Hubbard, p. 99. 2. Ibid., p. 158. 3. Alden, p. 154. 4. Ciado em George Lawson, Commenary on Proverbs [Comenário em Provérbios] (Grand apids: Kregel Publicaions, reimpresso em 1980, originalmene em 1829), p. 80. Cpí 5 Ccado Plo Bm, Não Plo Mal
1. Hubbard, p. 341. 2. Veja John MacArhur, Reckless Faih: When he Church Loses Is Will o Discern [Fé Negligene: Quando a Igreja Perde a Sua Vonade de Discernir] (Wheaon: Crossway Books), pp. xi-xvi. 3. Alden, p. 160. 4. Hubbard, p. 259. 5. Duas passagens mais longas em Provérbios revelam ainda mais sobre as infuências perigosas das amizades – Provérbios 10-19 e 4.11-19. 6. Kidner, p. 104. Cpí 6 s Você Não Congu Diz Nada sábio...
1. Hubbard, p. 216. 2. Kidner, p. 113.
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Cpí 7 sxo Habilidoo
1. Charles Bridges, Proverbs [Provérbios] (Edinburgh: Banner o ruh, publicado primeiramene em 1846, reimpresso em 1974), p. 58. 2. Leia 1Corínios 7.1-5 para ver as responsabilidades múuas dos maridos e esposas enre si. Paulo diz que a inimidade sexual regular enre casais casados é uma grande ajuda conra a enação sexual. 3. Charles Bridges, p. 59. Cpí 8 rcba Humildmn Coção Inução
1. Hubbard, p. 282. 2. Veja Hebreus 12.7-11. 3. Veja omanos 8.28-30. 4. Veja Provérbios 16.18; 18.12. 5. Veja Salmo 51.5 e Jeremias 7.9. 6. Veja Provérbios 13.24. Cpí 9 Dominando o tmpamno
1. Veja Filipenses 2.12-13 e Gálaas 5.22-23. 2. Veja 1João 2.15-17. 3. Alden, pp. 114-115. 4. Ciado em Hubbard, p. 210. 5. Veja Maeus 12.34. 6. Veja omanos 5.6-10. Cpí 10 Fon d sabdoia
1. Um dos melhores é Pasoreando o Coração da Criança, de edd ripp (São José dos Campos: Ediora Fiel, 1994). 2. Veja 1eis 3.
moelano a Via seguno A sabeoria de deu Ee liv i ccebid paa implifca a buca pela abedia bíblica e paa vem em Jeu a icpaçã e e de da abedia. td mem ciã é camad a mdela ua vida egud caçã de Deu e a aplica abedia em eu papel de maid e pai.
“John Crotts apresenta a sabedoria de provérbios e a aplica para nós, no século XXI. Este livro é especialmente importante para pais que desejam que seus filhos cresçam em sabedoria piedosa”. Jy Bidg
“ Para se viver uma vida bem sucedida – seja como um estudante, um líder, marido ou pai, marceneiro, padeiro ou ferreiro - nós todos precisamos de sabedoria. O estudo de John Crotts neste livro é uma excelente e prática introdução de como moldar uma vida cheia de sabedoria bíblica.” Michal A. G. Haykin
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