Teatro Periodístico Una de las técnicas de TO es el Teatro Periodístico, la cual fue desarrollada por Boal y actores del Teatro Arena de San Pablo, en 1968, como forma de resistencia y lucha contra la dictadura militar. Uno de sus objetivos es desmitificar la pretendida “objetividad” del periodismo, buscando ser críticos y reflexionar sobre las noticias, en vez de consumirlas pasivamente. En base a distintas técnicas se construyen escenas donde las noticias son cruzadas con otras; improvisadas y contextualizadas históricamente; leídas con ritmos y reforzadas con jingles, frases de avisos famosos y propagandas comerciales. También busca generar acciones para subrayar o criticar partes de las noticias; y concretar abstracciones mediante los sentidos: sonidos, imágenes, colores. Realizando esas acciones en la ficción del teatro, me preparo, entreno, para realizarlas también en mi vida real.
Medios de comunicación y difusión de información:
Penar al político cuando difunde públicamente información informació n falsa. Contralor de pautas publicitarias: Prohibir la difusión de información falsa a través de pautas publicitarias Limitar los espacios de publicidad dirigidos a los jóvenes. Limitar el número de veces que que se se puede reproducir una misma noticia en un mismo medio cuando el contenido refiere a menores de edad. Fomentar la difusión de acciones positivas positivas realizadas por jóvenes a través de los medios de comunicación. Que el Estado tenga un espacio en los medios de comunicación donde se promuevan los derechos de los ciudadanos. Que haya un espacio para periodismo ciudadano. Difundir y controlar el cumplimiento de la legislación vigente atinente a la protección de menores de edad en los medios de comunicación
Ley de Medios:
Asegurar la variedad de discursos. Democratizar los espacios Regular la publicidad que se emite, en su calidad y contenido, promoviendo el contenido con educación en valores. Regular los medios de comunicación para evitar que que se monopolice su propiedad y sus contenidos, garantizando que sean la expresión de la diversidad de la sociedad, fomentando el periodismo ciudadano.
“La verdad llamada 'objetiva' es Siempre manipulada y presentada según los intereses de los dueños de los diarios”
A diferencia diferencia de todos los filósofos, sociólogos y tecnócratas convencidos de que solamente aquellos que tienen el tiempo y la autorización de pensar son los que
piensan, Rancière sustenta que la capacidad de escapar de sí mismo y a su lugar pertenece a todos. ¿Qué es lo que permite declarar inactivo al espectador sentado en su asiento, sino la radical oposición previamente planteada entre lo activo y lo pasivo? ¿Por qué identificar mirada y pasividad, sino por el presupuesto de que mirar quiere decir complacerse en la imagen y en la apariencia, ignorando la verdad que está detrás de la imagen y la realidad fuera del teatro? ¿Por qué asimilar escucha y pasividad sino por el prejuicio de que la palabra es lo contrario de la acción? Esas oposicione s -mirar/saber, apariencia/realidad, actividad/pasividad- son todo menos oposiciones lógicas entre términos bien definidos. Definen convenientemente una división de lo sensible, una distribución a priori de esas posiciones y de las capacidades e incapacidades ligadas a esas posiciones. Son alegorías encarnadas de la desigualdad. (Rancière 2010, 18-19) La crítica de Augusto Boal al teatro convencional se basa en el rechazo radical de la jerarquía entre aquellos que tendrían la competencia para subir a la escena y aquellos que estarían desprovistos de ella. Porque esta jerarquía no está solamente presente en el teatro, es, por el contrario, uno de los fundamentos de nuestra sociedad. La jerarquía está presente en la vida en general, en la que "alienta a la población a ser solamente los espectadores de 'seres excepcionales' y no a descubrir lo que hay de excepcional en cada uno de ellos" (Boal 2004b, 45) y principalmente en nuestras democracias parlamentarias, donde el elector, la otra cara del espectador, ejerce su poder, el de votar, solo para verlo desaparecer durante toda la duración del mandato del electo-actor. Es por eso que "no admitimos que el elector sea el simple espectador de las acciones parlamentarias, incluso cuando ellas son correctas" (Boal 1996b, 46). aspirar no solo al cambio de los contenidos, sino también de l as formas, no solamente de las formas, sino también de las funciones, y a través del cambio de las funciones una acusación contra el arte en cuanto actividad separada, y a través de esa acusación una tentativa de colocar al frente una hegemonía proletaria que tendería a expresarse directamente y no a través del canal único de sus representantes o expertos renombrados. (1978, 52)
Sufren una dualidad que se instala en la “interioridad” de su ser. Descubren que, al no ser libres, no llegan a ser auténticamente. Quieren ser, más temen ser. Son ellos y al mismo tiempo son el otro yo introyectado en ellos como conciencia opresora. Su lucha se da entre ser ellos mismos o ser duales. Entre expulsar o no al opresor desde “dentro” de sí. En tre desalienarse o mantenerse alienados. Entre seguir prescripciones o tener opciones. Entre ser espectadores o actores. Entre actuar o tener la ilusión de que actúan en la acción de los opresores. Entre decir la palabra o no tener voz, castrados en su poder de crear y recrear, en su poder de tran sformar el mundo.
Por esto, la liberación es un parto. Es un parto doloroso. El hombre que nace de él es un hombre nuevo, hombre que sólo es viable en y por la superación de la contradicción opresores-oprimidos que, en última instancia, es la liberación de todos. La superación de la contradicción es el parto que trae al mundo a este hombre nuevo; ni opresor ni oprimido, sino un hombre liberándose.