La participación
PARTICIPACION Proyecto “Educar en la Participación ”
Integrantes: Angel Vela Teves Elena Gutierrez Taco Alexa Aranzamendi Erquinigo Mauricio Ayvar Castro Stephany Jurado Aguirre Tonny Gonzales Villafuerte Jean Castelo Huaquipaco Verónica Carlos Agostinelli
22 DE ABRIL DE 2015
La participación
LA PARTICIPACIÓN 1. DEFINICIÓN Según el compendio de Doctrina Social de la Iglesia
a) Significado y Valor: Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, 1 que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. 2 La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común.3 La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas, 4 la información y la cultura y, muy especialmente, la vida social y política hasta los niveles más altos, como son aquellos de los que depende la colaboración de todos los pueblos en la edificación de una comunidad internacional solidaria. 5 Desde esta perspectiva, se hace imprescindible la exigencia de favorecer la participación, sobre todo, de los más débiles, así como la alternancia de los dirigentes políticos, con el fin de evitar que se instauren privilegios ocultos; es necesario, además, un fuerte empeño moral, para que la gestión de la vida pública sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto al bien común. b) Participación y Democracia: La participación en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico con y para los
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Cf. Pablo VI, Carta. ap. Octogesima adveniens, 22. 46: AAS 63 (1971) 417. 433- 435; Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para el estudio y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes, 40, Tipografía Políglota Vaticana, Roma 1988, p. 41. 2 Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 75: AAS 58 (1966) 10 97-1099. 3 Catecismo de la Iglesia Católica, 1913-1917. 4 Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961) 423-425; Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 14: AAS 73 (1981) 612-616; Id., Carta enc. Centesimus annus,35: AAS 83 (1991) 836-838. 5 Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 44-45: AAS 80 (1988) 575-578.
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demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos democráticos, 6 además de una de las mejores garantías de permanencia de la democracia. El gobierno democrático, en efecto, se define a partir de la atribución, por parte del pueblo, de poderes y funciones, que deben ejercitarse en su nombre, por su cuenta y a su favor; es evidente, pues, que toda democracia debe ser participativa. 7 Lo cual comporta que los diversos sujetos de la comunidad civil, en cualquiera de sus niveles, sean informados, escuchados e implicados en el ejercicio de las funciones que ésta desarrolla. La participación puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano y las instituciones: para ello, se debe prestar particular atención a los contextos históricos y sociales en los que la participación debería actuarse verdaderamente. La superación de los obstáculos culturales, jurídicos y sociales que con frecuencia se interponen, como verdaderas barreras, a la participación solidaria de los ciudadanos en los destinos de la propia comunidad, requiere una obra informativa y educativa. 8 Una consideración cuidadosa merecen, en este sentido, todas las posturas que llevan al ciudadano a formas de participación insuficientes o incorrectas, y al difundido desinterés por todo lo que concierne a la esfera de la vida social y política: piénsese, por ejemplo, en los intentos de los ciudadanos de « contratar » con las instituciones las condiciones más ventajosas para sí mismos, casi como si éstas estuviesen al servicio de las necesidades egoístas; y en la praxis de limitarse a la expresión de la opción electoral, llegando aun en muchos casos, a abstenerse. 9 En el ámbito de la participación, una ulterior fuente de preocupación proviene de aquellos países con un régimen totalitario o dictatorial, donde el derecho fundamental a participar en la vida pública es negado de raíz, porque se considera una amenaza para el Estado mismo; 10 de los países donde este derecho es enunciado sólo formalmente, sin que se pueda ejercer concretamente; y también de aquellos otros donde el crecimiento exagerado del aparato burocrático niega de hecho al ciudadano la posibilidad de proponerse como un verdadero actor de la vida social y política. 11
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Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 278. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46: AAS 83 (1991) 850-851. 8 Catecismo de la Iglesia Católica, 1917. 9 Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 30-31: AAS 58 (1966) 1049-1050; Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 47: AAS 83 (1991) 851-852. 10 Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 44-45: AAS 83 (1991) 848-849. 11 Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 15: AAS 80 (198 8) 528-530; cf. Pío XII, Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1952): AAS 45 (1953 ) 37; Pablo VI, Carta ap. Oct ogesima adveniens, 47: AAS 63 (1971) 435-437. 7
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Según en el artículo publicado cargo del Dr. Jorge H. Suardíaz sobre Ética y Sociedad, se afirma que consecuencia característica de la subsidiariedad es la participación, que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. Es, en suma, “ el compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales” 12 Dada su importancia, se hace imprescindible la exigencia de favorecer la participación, sobre todo, de los más débiles, así como la alternancia de los dirigentes políticos, con el fin de evitar que se instalen privilegios ocultos. Es necesario además, un fuerte empeño moral, para que la gestión de la vida pública sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto al Bien Común 13. El principio de participación se fundamenta en el derecho natural de todo ser humano a realizar su propio destino. En toda formación social la persona tiene derecho a hacer sentir el peso de su decisión personal responsable. El sujeto de la participación es todo hombre o mujer en cuanto miembro del grupo social. Consta de tres factores:
El sujeto (toda persona en cuanto miembro del grupo social)
El objeto (la obra común)
El modo o procedimiento mediante el cual se realiza la participación.
Debe procurarse que toda persona, basándose en su propio trabajo, tenga pleno título a considerarse “copropietario” de esa especie de gran taller de trabajo en e l que se compromete
con todos. Un camino para conseguir esa meta podría ser el de asociar, en cuanto sea posible, el trabajo a la propiedad del capital y dar vida a una rica gama de cuerpos intermedios con finalidades económicas, sociales, culturales: cuerpos que gocen de una autonomía efectiva respecto a los poderes públicos, que persigan sus objetivos específicos manteniendo relaciones de colaboración leal y mutua, con subordinación a las exigencias del Bien Común y que ofrezcan forma y naturaleza de comunidades vivas.
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Id. Nº 1913. SS Juan Pablo II. Carta enc. Centesimus annus, (1991) 836-838. 14 Juan Pablo II, Carta enc. Laborem excersens (1981) 616. 13
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Se pueden encontrar significativos ejemplos de auto organización en las numerosas iniciativas, privadas y sociales, caracterizadas por formas de participación, de cooperación y de autogestión, especialmente a nivel de los grupos intermedios, que revelan la fusión de energías solidarias. Por lo tanto, este principio opera en todos los niveles de la convivencia, dentro de los cuales interviene la persona humana como agente insustituible de la calidad de la vida en común y como garantía de la recta ordenación de ésta y de su necesaria subordinación al hombre. Es un derecho natural primario de éste el de realizar su propio destino también en lo social. La participación se convierte así en vehículo del ejercicio de la libertad humana. Es importante tener en cuenta que la participación es no sólo un derecho, sino también un deber del gobernado, porque éste tiene la obligación de actuar. La persona no puede quedar reducida a simple sujeto pasivo de la acción de su gobierno. No se puede convertir en simple recepcionista o beneficiario de los bienes sociales. El principio de participación es por tanto un derecho-deber que lleva al hombre y la mujer a participar en las esferas públicas y privadas, según las circunstancias, cooperando al Bien Común, ya que afecta a todos los ámbitos de la vida económica, política y social. Con el principio de participación se apunta de manera directa a otros dos principios permanentes que son el de la concepción orgánica de la vida social y el de la justicia social.
Otra definición según el Catecismo:
“La participación es el compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios
sociales. Es necesario que todos participen, cada uno según el lugar que ocupa y el papel que desempeña, en promover el bien común. Este deber es inherente a la dignidad de la persona humana.” (Catecismo 1913)
La doble aspiración hacia la igualdad y la participación trata de promover un tipo de sociedad democrática. Diversos modelos han sido propuestos; algunos de ellos han sido ya experimentados; ninguno satisface completamente, y la búsqueda queda abierta entre las tendencias ideológicas y pragmáticas. El cristiano tiene la obligación de participar en esta búsqueda, al igual que en la organización y en la vida políticas. El hombre, ser social, construye su destino a través de una serie de agrupaciones particulares que requieren, para su perfeccionamiento y como condición necesaria para su desarrollo, una sociedad más vasta, de
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carácter universal, la sociedad política. Toda actividad particular debe colocarse en esta sociedad ampliada, y adquiere con ello la dimensión del bien común. (Octogesima Adveniens, n. 24) La Participación Social consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una sociedad más conforme con los designios de Cristo. Una cita de Sn Pio XII: “Habrá que proclamar con más firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina
sobre la santidad del matrimonio. La educación doctrinal de los niños, la propiedad de bienes y su uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deberá restablecerse el equilibrio entre los distintos órdenes de la sociedad, la ley y las costumbres cristianas. ” San Pío XII.
La participación de los trabajadores El Papa Juan XXIII llamó la atención a la necesidad de "emplear medios eficaces para que las desigualdades económico-sociales no aumenten, sino que se atenúen... y una de las formas más deseables consiste en hacer que los trabajadores puedan venir a participar en la propiedad de las mismas empresas." En la actualidad, el mayor esfuerzo para combatir las desigualdades y la "nueva esclavitud" que padece el mundo moderno van dirigidas a dar a los trabajadores que contribuyen a la creación de la riqueza una participación en la misma. Para aliviar y eliminar el aumento de la desigualdad, es necesario que en la riqueza que se vaya creando participen los trabajadores que han contribuido a su creación, y para eso es necesario hacerlos codueños de la empresa. El salario justo y la participación en las utilidades (profit sharing) dan al trabajador una retribución adecuada, pero no le proporcionan un segundo ingreso para asegurar su futuro progreso y evitar su empobrecimiento relativo. Así, en la lucha contra las desigualdades, surge el concepto de democracia económica y empresarial que procura dar al trabajador una participación en las utilidades, decisiones y propiedad o capital de la empresa en que trabaja. Muchas formas ha tomado en la práctica el camino hacia la democratización de la economía y de las empresas por vía de la participación, desde el cooperativismo hasta la co-determinación, desde los planes de reparto y venta de acciones hasta la empresa integral.
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2. Antecedentes Históricos El siglo XIX en plena revolución industrial surgieron problemas sociales en los que los hombres mujeres y niños eran explotados por las fábricas, al ver esto la iglesia se pronunció y desde ese momento nació la Doctrina Social de la Iglesia con la Rerum Novarum. a. Carta encíclica Pacem In Terris de su Santidad Juan XXIII Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad 11 de abril de 1953. b. Constitución pastoral Gaudium Et Spes Sobre la iglesia en el mundo actual 7 de diciembre de 1965. (...) Recuerden, por tanto, todos los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien común. La Iglesia alaba y estima la labor de quienes, al servicio del hombre, se consagran al bien de la cosa pública y aceptan las cargas de este oficio. Para que la cooperación ciudadana responsable pueda lograr resultados feli ces en el curso diario de la vida pública, es necesario un orden jurídico positivo que establezca la adecuada división de las funciones institucionales de la autoridad política, así como también la protección eficaz e independiente de los derechos. Reconózcanse, respétense y promuévanse los derechos de las personas, de las familias y de las asociaciones, así como su ejercicio, no menos que los deberes cívicos de cada uno. (...) (...)Cuiden los gobernantes de no entorpecer las asociaciones familiares, sociales o culturales, los cuerpos o las instituciones intermedias, y de no privarlos de su legítima y constructiva acción, que más bien deben promover con libertad y de manera ordenada. Los ciudadanos por su parte, individual o colectivamente, eviten atribuir a la autoridad política todo poder excesivo y no pidan al Estado de manera inoportuna ventajas o favores excesivos, con riesgo de disminuir la responsabilidad de las personas, de las familias y de las agrupaciones sociales. (...)Cultiven los ciudadanos con magnanimidad y lealtad el amor a la patria, pero sin estrechez de espíritu, de suerte que miren siempre al mismo tiempo por el bien de toda la familia humana, unida por toda clase de vínculos entre las razas, pueblos y naciones. Los cristianos todos deben tener conciencia de la vocación particular y propia que tienen en la comunidad política; en virtud de esta vocación están obligados a dar ejemplo de sentido de responsabilidad y de servicio al bien común, así demostrarán también con los hechos cómo
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pueden armonizarse la autoridad y la libertad, la iniciativa personal y la necesaria solidaridad del cuerpo social, las ventajas de la unidad combinada con la provechosa diversidad.(...) (...)Hay que prestar gran atención a la educación cívica y política, que hoy día es particularmente necesaria para el pueblo, y, sobre todo para la juventud, a fin de que todos los ciudadanos puedan cumplir su misión en la vida de la comunidad política. (...) c. Carta apostólica: Octogésima Adveniens De su santidad el Papa Pablo VI al señor cardenal Mauricio Roy, Presidente del consejo para los seglares y de la comisión pontificia «justicia y paz» en ocasión del LXXX Aniversario de la encíclica «Rerum Novarum» Vaticano, 14 de mayo de 197. d. Mensaje de su santidad Juan Pablo II para la celebración de la XVIII Jornada Mundial de la Paz 1 de enero de 1985 Un mundo de justicia y de paz no puede ser creado sólo con palabras y no puede ser impuesto por fuerzas externas. Debe ser deseado y debe llegar como fruto de la participación de todos. Es esencial que todo hombre tenga un sentido de participación de tomar parte en las decisiones y en los esfuerzos que forjan el destino del mundo (...). (...)La participación es un derecho, pero conlleva también obligaciones: ejercerla con respeto hacia la dignidad de la persona humana. La confianza mutua entre ciudadanos y dirigentes es fruto de la práctica de la participación, y la participación es la piedra angular para la construcción de un mundo de paz. e. Carta encíclica Centesimus Annus Del Sumo Pontífice Juan Pablo II a sus hermanos en el episcopado al clero a las familias religiosas a los fieles de la iglesia católica y a todos los hombres de buena voluntad en el centenario de la Rerum Novarum 1 de mayo de 1991. (...)Además, es preciso que se ayude a estos hombres necesitados a conseguir los conocimientos, a entrar en el círculo de las interrelaciones, a desarrollar sus aptitudes para poder valorar mejor sus capacidades y recursos. Por encima de la lógica de los intercambios a base de los parámetros y de sus formas justas, existe algo que es debido al hombre porque es hombre, en virtud de su eminente dignidad. Este algo debido conlleva inseparablemente la posibilidad de sobrevivir y de participar activamente en el bien común de la humanidad.
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f. Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebración de la XXXII Jornada Mundial de la paz 1 de enero de 1999 Cada ciudadano tiene el derecho a participar en la vida de la propia comunidad. Esta es una convicción generalmente compartida hoy en día (...). (...)En el ámbito de la comunidad internacional, las naciones y los pueblos tienen derecho a participar en las decisiones que con frecuencia modifican profundamente su modo de vivir. (...)La búsqueda del bien común nacional e internacional exige poner en práctica, también en el campo económico, el derecho de todos a participar en las decisiones que les conciern en (…).
3. Importancia La participación, como medio bien entendido, nos sirve para hacernos visibles ante la sociedad, contribuyendo a ella de forma positiva por diferentes medios: compartiendo nuestras experiencias y conocimientos, colaborando en actividades sociales, etc. Aprender de los demás y viceversa. De esta forma nos permite desarrollarnos plenamente como personas y gracias a eso podemos valorar los esfuerzos de los demás, siendo parte activa de la sociedad y no como meros espectadores.
“La participación se realiza a nte todo con la dedicación a las tareas cuya responsabilidad
personal se asume: por la atención prestada a la educación de su familia, por la responsabilidad en su trabajo, el hombre participa en el bien de los demás y de la sociedad” (Cf. CA 43).
P a r t i c i p a r es i m p o r t a n t e p o r v a r i a s r a zo n e s :
Participar es compartir, lo cual implica una relación entre el sujeto que comparte y aquel con el cuál se comparte, una renuncia que puede ser pequeña o muy grande, pero siempre es significativa.
Porqué participar hace que nos sintamos acompañados, que no estamos solos en el camino, que trabajamos por una meta en común, que somos muchos y formamos parte de algo muy grande.
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Porque participar es la oportunidad de que otras personas nos escuchen y tengan en cuenta nuestras inquietudes e ideas y también ser valiente para estar dispuesto a escuchar ideas distintas a las nuestras, debatirlas, obtener una aprendizaje personal y contribuir positivamente a la sociedad.
Porqué participar forma parte de nosotros, es lo que nos caracteriza como seres humanos sociables que vivimos dentro de una comunidad.
Nos permite generar cambios significativos en la sociedad, entendiéndose cambio como un balance entre lo antiguo y lo nuevo, buscando no descartar aquellas cosas que son buenas y necesarias (como los valores) para la vida en comunidad.
4. PROYECTO EDUCAR EN LA PARTICIPACION
“
”
Objetivo General Educar en la participación a los alumnos de los últimos años de educación secundaria de colegios conocidos estatales con un alumnado medio que no posean un buen nivel en valores, virtudes, civismo, religión y sobre todo centrándonos en la persona para poder motivarla a descubrir y aportar sus talentos a la sociedad mediante actividades como: juegos, charlas, y tutorías personales, todo esto organizado y realizado en parte por nuestro equipo de trabajo.
Objetivos Específicos del Proyecto
Escoger un colegio ideal para poder ver resultados luego de realizar el proyecto.
Recreación para la confianza y apertura de los alumnos
Motivar en valores, virtudes, civismo y fe.
Acercamiento a jóvenes con necesidades psicológicas y espirituales.
La participación
Desarrollo del proyecto Problema Existe una baja educación por parte de los colegios estatales en nuestro país, pero más allá de la deficiencia educativa en ciencias o letras algo aqueja a los jóvenes entre 14 y 16 años que son la falta de valores, virtudes, civismo y autoestima suficiente para poder servir a los demás y aportar con el descubrimiento y desarrollo de sus talentos. Solución Motivar a los jóvenes alumnos a ser partícipes en lo social, político, económico y cultural mediante actividades y charlas. Desarrollo
Evaluar diferentes candidatos de colegios estatales para realizar el proyecto tomando en cuenta como prioridad los siguientes aspectos: Alumnado, nivel de educación, popularidad (que se dice de), carencia de reconocimientos y disponibilidad.
Al tener un colegio hacer una presentación por salón en un día normal de clases en la que nos mostremos como jóvenes al igual que ellos que queremos guiarlos y enseñarles a aportar y ser partícipes en lo social, económico, cultural y político. Básicamente valernos de nuestra condición de jóvenes motivándolos a cumplir sus sueños, ya que en una sociedad tan contrastada como la nuestra existe muy arraigada la mentalidad que el que no nació con buenos recursos económicos no llegara tan lejos como el que sí.
Abrir un programa de talleres de fines de semana en los que se enseñe mediante charlas acerca de valores como: la honestidad, responsabilidad, humildad, bondad, etc además de las virtudes: justicia, prudencia, templanza y fortaleza. Todo esto para transmitir la importancia de aportar a la familia, los amigos y la sociedad en general dichos valores y virtudes viviendo en armonía y trascendencia.
Talleres de civismo en los que se expongan temas desde un punto de vista de bien común, no de deberes sino más bien de servicio, enseñar que todos estamos llamados a contribuir por el bienestar de todos ya que nos une la misma dignidad.
Talleres en los que se refuerce la fe y la doctrina católica, sin ser invasivos y respetando las diferentes religiones, abordando temas como: el amor, fe, esperanza.
Juegos y dinámicas con dos propósitos: una que se pueda identificar a alumnos con necesidades urgentes de ayuda y dos, los cuales proporcionen una apertura mayor y confianza para las charlas.
La participación
Los alumnos identificados como los que necesitan ayuda urgente serán los primeros en ofrecérseles tutorías en las que se refuerce su dignidad y motivación.
Por último, los datos recolectados comunicarlos al departamento de psicología del colegio o si en caso no lo tuviera directamente a sus tutores de clase.
Requerimientos
Encargado de juegos
Encargados de charlas
Materiales y equipo para actividades de recreación
Cronograma
1ER BIMESTRE
2DO BIMESTRE
3ER BIMESTRE
4TO BIMESTRE 1eraSEMANA: Talleres
Seleccionar institución
una
Presentación
del
educativa
proyecto: 1Semana:
para poder implantar y
Charlas Informativas.
llevar acabo nuestro
2daSemana: Charlas E
proyecto.
Sobre valores.
B
M
A
Y
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Charlas
que refuercen la fe y al
sobre
civismo,
doctrina
actuaciones.
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pequeña
todos los alumnos. M
sobre todos los temas V
hablados.
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acuerdo
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disposición
de
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1eraSEMANA:
de
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C
Hablar
con cada uno de los
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alumnos para ver como influimos con sobre ellos.
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charla que mas los haya
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representación de alguna R IE
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Proyecto, compartir.
motivado.
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-
alumnos, hacer que ellos
talentos, juegos O
Autoestima.
Participación
sobre de
Charlas
2daSEMANA:
2daSEMANA:
charlas
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sobre
Charlas sobre religión
de
evaluación
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1eraSEMANA:
realizar el cronograma actividades
B
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y
Los
profesores toman una
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Evaluación del colegio
-
con la participación de
1eraSEMANA:
de
Juegos
2daSEMANA:
T
L
seleccionado,
-
católica.
D
CI
La participación
RECOMENDACIONES El proyecto no busca ser ambicioso, sino más bien busca la integración de los alumnos para poder motivarlos y enseñarles a usar sus talentos al servicio suyo y de la sociedad mediante bases cristianas, de valores humanos y virtudes, sin embargo el problema principal que tendríamos es que se va a tratar con jóvenes en una edad difícil y cada uno con un contexto diferente por lo cual se hace algunas recomendaciones a nuestro equipo de trabajo:
Identificar rápidamente alumnos con dificultades en disciplina, estudios o emotivas
Hacer seguimiento
Compromiso con los alumnos que se inscriban al taller
Guardar actitud de humildad para enseñarles
Cada taller debe ser bien planificado una semana antes como mínimo
Guardar las relaciones con las autoridades del colegio
La participación
BIBLIOGRAFIA 1.- Cf. Pablo VI, Carta. ap. Octogesima adveniens, 22. 46: AAS 63 (1971) 417. 433- 435; Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para el estudio y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes, 40, Tipografía Políglota Vaticana, Roma 1988, p. 41. 2.- Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 75: AAS 58 (1966) 1097-1099. 3.- Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1913-1917. 4.- Cf. Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra : AAS 53 (1961) 423-425; 5.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis , 44-45: AAS 80 (1988) 575-578. 6.- Cf. Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris : AAS 55 (1963) 278. 7.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46: AAS 83 (1991) 850-851. 8.- Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1917. 9.- Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 30-31: AAS 58 (1966) 1049-1050; Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 47: AAS 83 (1991) 851-852. 10.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 44-45: AAS 83 (1991) 848-849. 11.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis , 15: AAS 80 (1988) 528-530; cf. Pío XII, Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1952): AAS 45 (1953) 37; Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 47: AAS 63 (1971) 435-437. 12.- Id. Nº 1913. 13.- SS Juan Pablo II. Carta enc. Centesimus annus, (1991) 836-838. 14.- Juan Pablo II, Carta enc. Laborem excersens (1981) 616. 15.- Página web: http://www.vatican.va 16.- Página web: http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_social_de_la_Iglesia 17.- Pontificio Consejo Justicia y Paz: Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Librería Editrice Vaticana, 2004. 18.- Desarrollo y participación: la resignificación de los invisibilizados en la historia. G. ANDRÉS ARÉVALO-ROBLES. (2005)
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1. Resumen Ejecutivo
