El sacrificio se realiza atravez dela invocación en la bandeja de adivinación (opon).el opon se divide en dos partes fundamentales, la primera esta regida por la mano derecha y los orishas masculinos y la realización del pene. Esta parte elimina los ajeos o maleficios y adversidades de la vida y a su vez se plasma el pensamiento que debe ser materializado. La segunda parte esta regida por la mano izquierda y los orishas femeninos y la formación de los seres humanos dentro del vientre de la madre. Esta parte ofrece los beneficios y las cosas buenas de la vida. Se escribe en la derecha 11-8, en el medio odu tojale, al lado odu omo ija y luego oshe otura, seguidamente se le entregan los cawries con el dinero al cliente para que vaya pidiendo mientras el awo oficiante hace las invocaciones pertinentes ej…mojugba etc… Luego se rezara: Okanran osa Ato otun ato osi ki shebo aifin Ato otun ato osi ki shebo aimada ashewele Ni won adifafun omo okunrin depenu o di depenu Depenu a ba degun depe lawo lori. T: la mano derecha y la mano izquierda salieron a realizar un sacrificio y fue aprobado La mano derecha y la mano izquierda salieron a realizar un sacrificio y fue aceptado L.P.P.I para ashewele descendiente de depenu Quien saca afuera todas las maldiciones cubriendo las palmas de las manos (se echa iyerosun en las manos del cliente y de los demás awo presentes) Luego se le presentaran los ingrediente del ebo al cliente en la cabeza y se reza:
OTURA IKA Erigi lawo agbasa Adifafun won ni isese aguere Ibi ti won gbe ji ti won gbe nwa Ohun ebo kiri epo ti mbe ni leyin ki ohun ebo ni (mencionar el nombre del cliente) Coro: erigi lawo agbasa ifa ri ohun ebo Oti ti mbe ni leyin ohun eboni Coro: erigi lawo agbasa ifa ri ohun ebo Oñi ti mbe ni leyin ebo ni Coro: erigi lawo agbasa ifa ri ohun ebo ni Owo ti mbe ni leyin ebo ni Coro: erigi lawo agbasa ifa ri ohun ebo ni (se repite con cada ingrediente dejando de ultimo el dinero con los cawries) T: los molares son el adivino de la roca solida L.P.P.I para la gente de isese aguere Cuando se despertaron para buscar los materiales del sacrificio El epo que esta aquí es el epo del ebo de (mencionar nombre del cliente) Erigi el adivino de agbasa ifa vea el sacrificio (se repite con cada ingrediente dejando para ultimo el dinero con los cawries) Ahora se coloca el dinero con los cawries encima del tablero y sobren el dinero los instrumentos de adivinación y reza: IRETE IWORI O ni she be leri ijowo, aje be ese itena eri timo gbaje aje ebo eri aje adifafun orunmila T: el dice que haga lapeticion sobre el asiento al dinero le haga la petición en lahuella de la escritura es el testigo de
aquel que agarra el dinero el dinero del sacrificio el testimonio esw el dinero L.P.P.I para orunmila. Luego se le entrega el dinero y los instrumentos de adivinación en las manos al cliente este se lo pondrá en la frente y se ira levantando poco a poco mientras el awo rezara: OSA OGBE Agborin igboro ko yole te Ko maa ba deran igun Ko maa ba deran aje Ko maa ba deran ijamig Adifafun ajagbe Oferegege ajagbe a dide o oferegege Bi ewure bi mo loojo a dide Coro: oferegege ajagbe a dide o oferegege Bi agutan bi mo loojo a dide o Coro……………………………………………….. Bi adije okoko bi mo loojo a dide o Coro………………………………………………… Bi ija mbo Coro: joko te Bi ejo mbo Coro………….. Bi arun mbo Coro…………… Bi iku mbo Coro……………. Bi ofun mbo Coro……………. Gbogbo osobo mbo Coro…………. Mbo wa ire ariku Coro: Nile ebo Ire owo Coro…………….. Ire ibujoko
Coro……………… Ire omo Cor………………… Ire ishegun Coro………………. T: deja que el venado que vive en una granja del campo sea muy cuidadoso Que no se convierta en burla para el buitre Que no se convierta en burla para las brujas Que no se convierta en burla para la madre de las brujas L.P.P.I para ajagbe Coro: Al levantarse se pone sano y cordial estará de pie sobre sus pie al levantarse se pone Sano y cordial. Si una chiva da a luz a sus niños el mismo dia ellos se levantaran y caminaran Coro………………………………………………………………………… …………………………………………………………. Si una carnera da a luz a sus niños el mismo dia ellos se levantaran y caminaran Coro………………………………………………………………………… …………………………………………………………. Si una gallina abre sus huevos el mismo dia los polluelos se levantaran y caminaran Coro………………………………………………………………………… ………………………………………………………….. Si la guerra llega Coro: que se siente y no se pare Si la tragedia llega Coro…………………………………………. Si la enfermedad llega Coro…………………………………………. Si la muerte llega Coro…………………………………………
Si las perdidas llegan Coro……………………………………….. Que la salud llegue Coro: para eso sacrificamos Que el dinero llegue Coro…………………………………. Que la estabilidad llegue Coro…………………………………. Que los hijos lleguen Coro…………………………………. Que el vencimiento llegue Coro………………………………….. Luego se rezara para darle firmeza al cliente este debe mecerse de un lado a otro suavemente. OGUNDA OGBE Ogunda ogbe kukute o mire igi adifafun lakonsin omo ajagun gbade bori Suyere: ori mi ye o Coro: ja ja fun mi T: un tronco de árbol se mece de lado a lado pero no cae L.P.P.I para lakonsin quien fue a la guerra y gano una corona para adornar su cabeza. Suyere: mi cabeza me salva Coro. Guerrea por mi Luego se rezara para que las puertas del cielo se abran Oshe iwori Oshe paa awure shilekun febo orun, olorun shilekun febo ile mo pe a ye ashe nifa imori yeyé o Adifafun oluwo ifa joko. (se levanta la jícara con el eko y se muestra a ambos lados hacia arriba)
T: oshe al instante la buena suerte las puertas se abren haciendo un sacrificio alcielo, eldueño Del cielo abre las puertas al hacerse un sacrificio a la tierra yo invoco suplicando y logro la Facultad en ifa de conocer el destino por la madre ancestral L.P.P.I para el adivino mayor Que se sienta en ifa. Luego se reza para que los awo difuntos nos auxilien a que el sacrificio llegue y cumplan su Destino Okanran oyeku Olubode olorun adifafun eegun adifafun ayarokoigin lo rubo lese olodumare olubode olorun ke shilekun fun ebe ese ke shorun Suyere: erufin eruda o ni she ebo ebo ada, erufin eruda o ni she ebo ebo ada awo T: portero del cielo L.P.P.I. para los difuntos y para quien rajando la tierra ara para sembrar y Va a ofrecer un sacrificio al pie de olodumare, portero del cielo que complace abriendo la Puerta a la solicitud y complace abriendo lapuerta del cielo. suyere: si el ofrecimiento es aceptado y el ofrecimiento es apropiado el dice que haga el sacrificio el adivino hace un sacrificio excelente es dia de fiesta yo estoy recolectando frutos mi trabajo tiene aprobación. Luego se rezara el odu omo ija del odu tojale en cuestión Ahora se rezara eji ogbe para aliviar la carga del cliente EJI OGBE Gbogbo ori aifin ewu abuke lo reru dos ama nso (nomb. del cliente) tiko ise rede adifafun orunmila nlo re fi emi omo olodumare sobinrin omo olodumare omo atinilegelege fi ori se apeji o gbo hinu ebo o ru gbo a tu keshu oru o gbo ika
rara ebo o ba fun oni ashe bemi oba ba owo mbe him him owo mbe. T: todas las cabezas del palacio están en peligro el jorobado que va con la carga de3 la divinidad que no continue (nomb. Del .cliente) ha venido otra vez L.P.P.I para orunmila cuando se iba a casar con emi la hija del creador, la hija del creador es descendiente del sombrero delgado para la cabeza del patron de la lluvia orunmila oyo e hizo el sacrificio y le dio comida aeshu su sacrificio se realizo inmediatamente. El permiso de suplicar al alma y el deber de sacrficar para que el dinero sea recidente si es verdad que el dinero recida. Baba ejiogbe Ola lekun oni lekun adifafun aladashe o shukushuku T: mañana estaremos plenamente hoy estamos llorando L.P.P.I para quien ha cometido un error desordenadamente. Luego rezaremos para que las cosas buenas nos asistan a partir del sacrificio que estamos haciendo Oyeku meji Opele lo yo tan lo dakun dele adifafun perengeede tii she yeyé o jumomo O jumomo to mo mi loni o O jumomo owo ni oye Coro: Perengeede iwo ni yeyé o jumomo Ojumomo ariku ni oye Coro……………………………………………….. (se mencionan todos los ireses) Luego se rezara para aplacar todos los ajeo del odu Obara ogbe Ija o yo, ejo o yo, arun o yo, iku o yo, ofun o yo, adifafun won ni ijunmu omo itana ifa yoroyoro le iku Ija ti mbe nile yi ko deru ko ma lo Coro: o wiri wiri a o fi ina ifa wi won lara o
(se mencionan todos los osobos) T: la guerra esta llena,la sentencia esta llena , la enfermedad esta llena, la muerte esta llena, la perdida esta llena L.P.P.I para los ijunmu descendientes de las lumbres que prenden fuego a ifa para espantar la muerte. La guerra que esta en mi casa que empaque y se vaya Coro: a ella rápidamente le daremos el fuego de ifa en su cuerpo. Luego se reza para echar agua en el ebo y en el suelo. Oshe irete. Boro boro mo efa irete mo okun re irete ja maa ja maa saa adifafun gbemi lora ti nshe omo okunrin irodan. Suyere: mo fe ashe na she ranwo (bis) ojo wuro kookoo omi ni mo fe ashe na she ranwo. T: pronto e inmediatamente con la estacion de lluvias continuas irete se sambuye y le remoja irete lo logra habitualmente lo logra habitualmente por un tiempo L.P.P.I para el portar el agua demorada. Suyere: yo deseo la facultad de esparcir para socorrer(bis) con la lluvia que aumenta y cae en las hierbas con el agua logro la facultad de esparcir para socorrer. Ahora rezaremos para afirmar todas las cosas pedidas durante el sacrificio. Ç OSHE OTURA Akeke ni gba gis ha adifafun orunmila ti nlo iba oun asshe wa nile olodumare Tawo bani ariku Coro: a maa la ariku akeke ni gbe gis ha enu awo ni oun ashe wa enu awo Tawo bani a o laaje Coro………………………………………………………………………… ………………………….
Luego dejamos caer el dinero con los cawries y se le van entregando en las manos del cliente y se rezara Monsawo ija ija omanpami Monsawo ejo ejo omanpami (mencionar todos los osobo) T:he pagado el dinero de la guerra, que la guerra no me alcance He pagado el dinero de la sentencia que la sentencia no me coja (mencionar todos los osobo) Nota: el ultimo que queda se pasa por la espalda o sea el cawrie 11 y se dice Monsawo agbeyin beboje ki araye manse gbeyin beboyiije) T: he pagado el dinero del ebo para que nadie lo eche a perder que no lo echen a perder Ahora se cogera un poco de plumas de los animales o pelos se le entregan al cliente en la mano y se le echa un poco de iyerosun para que el cliente se lave las manos sobre el ebo Luego se le echa agua al ebo agua y se reza Ejiogbe Ogoro nsole awo omi adifafun omi omi ntorun bo wa aiye ni ko kara nile ebo no sise o gbe ebo o ru bi omi ba baleo mi a nipa bi omi babaleo o mi ala ilu bi omi babale omi a nipa. Ki omi a nipa owo, omo ogbo ato ire gbogbo ashe T: que caiga una lluvia fuerte L.P.P.I para el agua cuando venia del cielo a la tierra le fue dicho que hiciera ebo ella lo hizo cuando el agua cae y salpica se multiplica cuando el agua cae fluye por el pueblo cuando el agua cae y salpica se multiplica. Que el agua traiga bendición de riquezas, de hijos y de larga vida.
Ahora el awo imprimirá el odu okanran osa pondrá el ebo sobre el odu tomara el irukere y rezara mientras mueve el irukere de derecha a izquierda sobre el tablero Ka mu gege lu gege awo akoko oko irukere ledu fi tumo o ore Tumo ija Coro: irukere ledu fi tumo oore Tumo ejo Coro………………………………………… T: permitanos golpear gege contra gege el adivino de3 la casa de akoko oko la cola de la vaca es con lo que edu separa la guerra Coro: separa la conspiración de mi Separa lasentencia Coro………………………………………….. Ahora se pregunta si el ebo es aceptado o s falta algo Luego el awo levanta el ebo con la mano derecha y se lo entrega al cliente para que hable con el ebo mientras el awo vuelve a imprimir el odu okanran osa y pone el dinero sobre el odu cuando el cliente entrega el ebo el awo lo recoge con la mano izquierda lo pone sobre el dinero en el tablero y luego sobre el piso y rezara Okanran osa awa tetete (bis) Eshu agbilari ti oniko eje tan pari iku o tona aropo shonsho were were awo o rubo awo ebana adifafun agbilari ti o nlo sodo eshu. T: okanran osa ven rápido (bis) Eshu agbilari quien es mandadero la sangre esparcirá para acabar con la muerte quien sigue por el camino y toma el lugar de otro solitariamente y rápidamente el adivino ofrece un sacrificio el adivino del borde del camino L.P.P.I. para agbilari quien a reunirse con eshu.
Automáticamente el cliente recogerá el ebo y el awo rezara Oworin shogbe Eshu gba o (bis) T: oworin disputo con ogbe eshu debería aceptarlo (bis) Oworin shogbe eshu gba lohun eshu gba lode adifafun owun T: oworin disputo con ogbe eshu recibe alla eshu recibe en la parte de afuera L.P.P.I. para la venganza Suyere: oworin shogbe keshu ba gba o oworin shogbe keshu gba (bis) Elegbara fun mi lario oworin shogbe ke3shu gba T: oworin disputo con ogbe eshu buscale problemas a otro oworin disputo con ogbe eshu debería aceptar (bis) Elegbara para mi como mensajero me visita oworin disputo con ogbe eshu debería aceptar Depues de esto se llevara el ebo con los animales del sacrificio y al terminar el cliente deberá regresar al tablero arrodillarse y besarlo.
Nota: el odu tojale se debe rezar cada vez q1ue se termina de rezar un odu oficiante del ebo Segudo del odu tojale y de igual forma se rezara Ifa mo ni koo gberu kebo fin Ifa mo ni koo gberu keboda Ifa mo ni koo gberu kebode alade orun T: ifa yo le ruego que apoye el ebo y sea aceptado Ifa yo le ruego que3 apoye el ebo y sea aprobado Ifa yo nle ruego que apoye el ebo y llegue al cielo. De igual forma se rezara para tocar la cabeza del cliente
Ori ade ni she bi opon adifafun akoworari ifa shomo ajaniwarun Akoworari ki ija, ki ejo, ki arun, ki iku, ki ofun ki gbogbo osobo. T: la tapa de una corona es tan llana como el opon L.P.P.I. para quien frota su cabeza con dinero quien es descendiente de ajaniwarun Quien frota su cabeza con dinero no tiene guerra, ni sentencia, ni enfermedad, ni muerte prematura, ni perdidas. g
