Edad del hierro. La edad oscura (s. XI-VIII) ¿Qué significa Edad Oscura? DARK AGE , en la historiografía anglosajona aplicada a diversos períodos (Egipto, períodos intermedios, caída Imperio Romano), caracterizada por desestructuración, decaimiento social, movimiento de pueblos, pérdida de población, degradación del tipo de sociedad,...
Aplicada a Grecia corresponde al período de transición de la sociedad estatal micénica a la polis griega. La desaparición de la escritura silábica es el elemento diferenciador diferenciador entre las dos culturas. La aparición en el 750 de la escritura alfabética marca el comienzo de una nueva etapa. Es un período importante por la población y los enterramientos, pero poseemos muy poca información. Los materiales cerámicos que dan nombre a las subfases es un elemento clave para culturas materiales de sociedades sin escritura. La taxonomía de la cerámica da nombre a los períodos:
Submicénico (1100-1050 a. C.), vasos de necrópolis de Salamina descubiertos en 1902. El objet objeto o más más corri corrien ente te es un tipo tipo de vaso vaso de carac caracter terís ísti ticas cas micén micénica icas. s. En este este perí períod odo o aparecenmateriales semejantes a la etapa anterior. Protogeométrico (1050-900 (1050-900 a.C.), continuació continuación n del submicénic submicénico o con algunas algunas innovacione innovacioness (barro bien cocido), decoración simple geométrica (círculos, zig-zag, a compás). Geométrica (900-750), estilo geométrico evolucionado del anterior. Los motivos decorativos se multiplican. Vasos de Atenas de carácter funerario (figura 8, pág. 40). Predomina el meandro, la decoración cubre toda la superficie del vaso. Aparecen ya figuras.
Esta cronología por estilos está basada en los estilos cerámicos de Atenas. En los demás lugares la coincidencia cronológica no coincide con Atenas, y en otros ciertos estilos no aparecen (atenocentrismo).
El final de la cultura micénica A partir de la fragmentación dialectal de Grecia, resultan los siguientes grupos dialectales: Dialectos meridionales: Micénico, Arcado-chipriota, Jonico-atico (Jonia, Atica, Cícladas) Dialectos septentrionales: Nor-oc Nor-occid cident ental al (Etoli (Etolia, a, Acarna Acarnania nia,, Elide) Elide),, Dorio Dorio y Eolio Eolio (Tesal (Tesalia, ia, Beocia, Eólide).
Tradicionalmente se ha explicado el final de la cultura micénica como producido por la invasión de los dorios (grupo dialectal septentrional), los cuales desplazaron a su llegada a la Península Balcánica a las anteriores poblaciones aqueas (grupo dialectal meridional). Por otra parte el mito, y siguiendo a Herodoto, explica este final por el "retorno de los Heráclidas", es decir, por el regreso de los hijos de Heracles, que acompañados por pueblos dorios conquistaron el Peloponeso, la patria de Heracles. Herodoto fija esta llegada de pueblos de habla doria en los años 1100-1050 a.C. Ambas explicaciones coinciden al afirmar que el final de la cultura micénica fue provocado por la llegad llegadaa de pueblo puebloss invaso invasores res de habla habla doria doria que se asenta asentaría rían n en el Pelopo Pelopones neso, o, desplazando a los pueblos aqueos de la cultura micénica bien al Atica (ático), a las islas
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jónicas y a la costa de Asia Menor (jónico), a Chipre (chipriota) o aislándolos en el centro del Peloponeso (Arcadio). Dejando Dejando al margen estas dos dos explicaciones explicaciones,, en primer lugar, para para dar una respuesta respuesta a la pregunta de por qué se abandonan los palacios micénicos en el siglo XII, nos hemos de atener a los datos materiales que tenemos:
Pilos es incendiada en el 1200, Micenas sufrió varios incendios así como Tirinto. Por otro lado en Atenas no hubo incendios. La desaparición de los palacios micénicos provoca también la desaparición de la escritura silábica Lineal B, propia de la administración palacial. Desaparecen también las construcciones monumentales, la artesanía de lujo (orfebrería, marfil,...). Esta desaparición es paulatina (a lo largo de un siglo), unas veces con muestras de destrucción violenta y otras no.
Problemas que se plantean:
¿Quiénes ¿Quiénes son los dorios? Es difícil aceptar aceptar que unos pueblos devastadores devastadores no dejen nada de sí mismos: en los siglos XI-VIII (Edad Oscura) faltan los elementos de la cultura micénica pero no aparecen novedades técnicas (cerámica, arquitectura). No se produce transformación. No sabemos gran cosa de los dorios, pueblos que están asociados con un tipo de tumbas, de fíbula o espada. La fíbula y la espada son contemporáneas del mundo micénico, lo mismo que el sistema de tumbas dorias (cista). No hay un material nuevo que haya podido ser traído por los dorios. La explicación de invasión doria es pseudo-histórica. Al faltar documentos concretos se echa mano a otras fuentes no históricas. El fin de la cultura micénica podía ser explicado también por una revuelta de pueblos sometidos, los dorios.
No se ha intentado explicar el colapso de la cultura micénica por sus propias contradicciones.
Faltan bases científicas que apoyen la hipótesis de la invasión doria.
Por otro lado el mundo micénico llegó al límite de su expansión. La crisis en que entra esta orga organi nizac zació ión n afect afectaa únic únicam amen ente te a la estru estruct ctur uraa soci social al y/o y/o pala palacia cial, l, no al conj conjun unto to de la población, y al mismo tiempo es aprovechada por otros pueblos limítrofes (dorios) que no encuentran trabas a su penetración.
Características de la Edad Oscura Definida Definida por lo que no tiene, en relación con las etapas anteriores: anteriores: ausencia ausencia de la cultura del período período anterior, anterior, no hay arquitectura arquitectura monumenta monumental, l, las tumbas son sencillas. sencillas. No hay novedades. Es una continuación del mundo micénico pero a menor escala. Desaparece el Estado Micénico y la cultura material ligada a la clase dominante y sus manifestaciones (palacios, joyería, escritura, estructura social,...). Este período se define en función de lo que luego será Grecia: período de formación de la polis. Es el período de la creación religiosa (tradición homérica ). Se crean en este período las leyendas troyana, de Tebas,... que tienen su origen en la sociedad micénica, pero que no se pondrán por escrito hasta finales del siglo VIII a.C. después de la aparición de la escritura alfabética. 2/4
Con la desaparición de la estructura micénica se rompen en la Edad Oscura las vías de la llegada del bronce a Grecia, apareciendo el hierro hacia el año 1100 a.C. por Chipre . Primer Primero o aparece aparecen n objeto objetoss de fábrica fábrica extranjera extranjera,, y más tarde se introd introduce uce la técnica técnica.. Se extiende rápidamente y para todos los usos, incluso para la ornamentación (agujas, anillos, fíbulas), lo que demuestra la escasez de bronce y de metales preciosos. Según el estudio de SNODGRASS (arqueólogo), en los siglos XI y X la población está dedicada principalmente al pastoreo: la tierra agrícola del micénico se abandona y hay menos densidad de población, siendo la cría de animales domésticos la actividad principal (población del del Atic Aticaa en torn torno o a Aten Atenas as). ). Por Por otro otro lado lado en los los sigl siglos os IX y VIII VIII las las tierr tierras as ante antess abandonadas se vuelven a explotar: se produce una renovación e intensificación agrícola con aumento aumento de la población población que se traduce en nuevos asentamientos asentamientos y fundacione fundacioness (progresiv (progresivo o aumento de asentamientos en el Atica). A partir del estudio de las tumbas para los siglos IX-VIII a.C. (aparecen enterramientos ricos, con ajuar funerario, grupos de tumbas en necrópolis ricas, con mayor número de objetos y materiales de lujo que habían desaparecido desde el micénico -fallenza, marfil, oro, joyas,...-) se constata la aparición de una diferenciación social. Las tumbas indican la fuente de riqueza de esta aristocracia naciente, la agricultura:
AREOPAGO, tumba de rica dama, excavada en los años 60. Tumba de cremación: las cenizas son depositadas en un ánfora con un muy rico ajuar (50 vasos de lujo, con joyas personales, pendientes, brazaletes, de técnica oriental, aunque de factoría griega; objetos de marfil. Maqueta de terracota de silos subterráneos).
La información de los poemas homéricos Los poemas homéricos (Ilíada y Odisea) también demuestran la existencia de una aristocracia que controla el poder político y económico, cuyo origen data de la Edad Oscura:
En los poemas homéricos se narran hechos en relación con el final del período micénico (la guerra de Troya se sitúa históricamente en torno al 1250-1180 a.C. -datación para la TroyaVII-), en cambio su gestación data de la Edad Oscura (tradición oral) y se ponen por escrito a finales del siglo VIII a.C. Problemas que plantea: ¿en qué cronología se ha de situar la sociedad que describe Homero, en el período micénico, la Edad Oscura o el siglo VIII? -
armas de bronce de los guerreros: posible situación en el bronce.
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casco de colmillos de jabalí, correspondiente correspondiente al período micénico (figura (figura 5, pág. 40).
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juegos fúnebres en honor a Patroclo: se practica la cremación, método desconocido en el período micénico, característico de la Edad Oscura. bola de hierro entregada por Aquiles como trofeo, correspondiente a la Edad Oscura, en el Hierro. mención mención a los FENICIOS FENICIOS en la Odisea, Odisea, conside considerados rados como comerciantes comerciantes engañosos, engañosos, dato del período arcaico, situado en el contexto de la disputa de griegos y fenicios por elcontrol del Mediterráneo.
Los poemas homéricos presentan una tradición mixta, que los datos arqueológicos deben situar en su verdadero contexto. c ontexto. No nos sirven como dato histórico. La descri descripci pción ón de la estruc estructur turaa social social (palaci (palacio o de Ulises Ulises y preten pretendie diente ntess de Penélo Penélope) pe) demuestra la organización de una aristocracia en la Edad Oscura, pero falta una corroboración con datos arqueológicos, por lo que es difícil situarla en un período u otro.
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Los estudios de la Edad Oscura basados en los poemas homéricos no están contrastados con datos y materiales arqueológicos, por lo que es difícil situar la estructura social y económica presente en los poemas homéricos completamente en la Edad Oscura.
Cambios en el ritual funerario Durante el período micénico los enterramientos se hacían en Tholos (cúpula), eran colectivos y se practicaba la inhumación en hipogeos excavados en el suelo. Desde el inicio de la Edad Oscura se vuelve a la inhumación individual, y a partir del siglo XI, en Atenas y otros lugares se introduce la cremación, guardándose las cenizas en hurnas. Los individuos menores seguían inhumándose. La cremación es un elemento diferenciador que se pensaba introducido por los invasores dorios. Sin embargo hay zonas en que no se conoce la cremación. Por otro lado hay que tener en cuenta que el cambio en el rito funerario no responde a cambios sociales (en Roma coexisten inhumación y cremación). Las diferen diferencias cias en el ritual ritual funerar funerario io están están determ determinad inadas as por difere diferenci ncias as de sexo, sexo, edad, edad, condición social (guerreros, campesinos, aristócratas). La sociedad expresa sus diferencias en las tumbas. tumbas. Se establ establece ecen n normas normas fijas, según los indivi individuo duos, s, que se repite repiten n en toda toda la sociedad y demuestran que la sociedad está fuertemente estructurada. Las diferencias en el rito funerario están en función de los individuos, da cuenta de una estructura social.
Colonización en Asia Menor Poblamiento de la costa occidental de Asia Menor e islas (Lesbos, Samos, Quíos, Rodas, Efeso, Esmirna, Mileto, Focea). HERODOTO (siglo V) da noticias para los períodos de poblamiento de estas zonas desde el final de la guerra de Troya o período micénico:
Mileto: Herodoto explica su fundación en estos siglos (los fundadores de Mileto raptan mujeres de poblaciones indígenas, y así se trata de explicar que los milesios no comieran con sus mujeres).
Tras la guerra de Troya se producen migraciones que explican la colonización de Anatolia (Eólide, Jonia y Dóride). Las diferencias dialectales se explican por los lugares de origen de los colonos.
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