EJERCICIO PRUEBA TIPO ICFES FILOSOFÍA I: FILOSOFÍA FILOSOFÍA ANTIGUA 1.
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Para Para los los eleat eleatas, as, todo todo lo real real pert pertene enece ce a la la cate catego gorí ría a del del Ser, Ser, es deci decir, r, que que en la realidad material no hay más que el Ser, uno y continuo, fuera del cual no hay nada eterno. En consecuencia, el empezar a ser y el dejar de ser que constituyen el cambio, son son apar aparen ente tess porq porque ue lo que que no es no puede ser y lo que es no puede dejar de ser. La teor teoría ía eleá eleátitica ca pued puede e ser ser refut refutad ada a argumentando que A- El fundam fundament ento o de transf transform ormaci ación ón de de la realidad material es aparente. B- Para pensar debemos admitir previamente la existencia del Ser. C- La natu natura rale leza za de la reali realida dad d mater materia iall está sujet ujeta a a tran transsforma ormacción ión y movimiento. D- El pen pensa sami mien ento to sin sin el el Ser Ser o el Ser Ser sin sin pensamiento es imposible ya que son idénticos. Competencia: Propositiva. Componente: La pregunta por el ser. Tales ales de Milet ileto o afir afirm ma que que exis existe te una una materia prima que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este este caso caso Tales Tales identif identifica ica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que A- la vida vida está está dete determ rmin inad ada a por por el agua agua que que siemp iempre re mant mantie iene ne su mism mismo o estado. B- el agu agua a es elem elemen ento to cre cread ado o por Dio Dioss para formar los objetos que existen en el universo C- las cosas cosas del del univ univers erso o no son son más más que que los los dife difere rent ntes es esta estado dos, s, camb cambio ioss y alteraciones del agua. D- el agua agua es el prin princi cipi pio o inmat inmater eria iall que mant mantie iene ne la vital italid idad ad de todo todo lo existente en el cosmos. Competencia: Argumentativa. Componente: La pregunta por el serLos Los prime primero ross filós filósof ofos os que que surgi surgier eron on en la antigua Grecia se preguntaron básicamente por el origen del mundo, por las fases y momentos de su nacimiento, por la materia prima de la cual proviene proviene todo. Según esto, el estudio que se hace es de tipo A- Antr ntropol opológ ógic ico. o. B- Cosm osmológ ológiico. C- Ético. D- Estético. Competencia: Interpretativa.
Comp Compon onen ente te:: La preg pregun unta ta por por el conocimiento. 4.
Platón considera que la realidad se compone de arquetipos o formas que están más allá de los límites límites de la sensac sensación ión humana y que son los modelos de todas las cosas que existen. Por ello para Platón el artista en su obra debe imitar lo que e s en sí mismo una imitación, porque A-
al artis artista ta le es impos imposib ible le alca alcanz nzar ar las las ideas en sí ya que son eternas, únicas e inmutables. B- los los seres seres human humanos os sólo sólo expe experi rime ment ntan an las formas de las cosas. C- el verd verdad ader ero o arte arte es aquel aquel que que logr logra a representar las formas de la realidad. D- sola solame ment nte e el artis artista ta puede puede plas plasma marr la esencia de las cosas. Competencia: Argumentativa. Componente: La pregunta por el ser. 5.
Para Para el neop neopla lato toni nism smo o el Uno es prin princi cipi pio o supremo, supremo, fuente primordial primordial de la cual se deriva la pluralidad de los seres, por una procesión necesaria y eterna. El Uno entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se puede concluir que para la doctrina neoplatónica ABCD-
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las las cosa cosass son son el Uno, Uno, porq porque ue éste éste les les da existencia. el Uno Uno es es lo úni único que que exis existte en el universo. el Uno Uno es es el princ principi ipio o de todo todo y todo todo se deriva de él. el Uno Uno se se relac relacion iona a con con el mundo mundo para para ser. Competencia: Argumentativa. Componente: La pregunta por el ser.
“La esenci esencia a de cada cada cosa cosa es lo lo que que de cada cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste “ser músico” ya que no eres por ti mismo músico. Así pues, “tu esencia es” lo que, por ti mismo, eres.” A partir de este texto se puede decir decir que el ejemplo que más se acerca al sentido de esencia es A-
vest vestir ir de acu acuer erdo do con con el o la cant cantan ante te de moda. B- ser indis indiscip ciplilinad nado o en el colegi colegio. o. C- actu actuar ar por por conv onvicc icción despu espués és de reflexionar sobre ello. D- ser ser rebe rebeld lde e con con tus tus pad padre res. s. Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el ser. 7.
Para Para Herác Heráclilito to es impo imposi sibl ble e que el homb hombre re se bañe dos veces en el mismo rio. Esta afirmación afirmación tiene sentido sentido desde desde Heráclito Heráclito porque
A.
Las Las leyes leyes natu natural rales es hace hacen n que el agua agua se mueva constantemente. El hom hombr bre e es un un ente ente din dinám ámic ico. o. La ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo. El ser es un contin continuo uo deveni devenir. r. Competencia: Interpretativa. Componente: La pregunta por el ser
B. C. D.
Contesta las preguntas 8 y 9 a partir del siguiente texto. “…Tantas y tales son, amigo Sócrates, las cosas que se oyen contar con respecto a la virtud, el vicio y la estimación que conceden dioses y hombres a una y a otro. otro. Pues Pues bien bien,, ¿qué ¿qué efec efecto to hemo hemos s de pens pensar ar producirán estas palabras en las almas de aquéllos jóve jóvene nes s que que las las escuc escuche hen n y que, que, bien bien dota dotado dos s naturalmente, sean capaces de extraer de todas ellas conclusiones acerca de la clase de persona que hay que ser y el camino que se debe seguir para pasar la vida lo mejor posible? Un joven semejante se diría probablemente a sí mismo: “¿Debo seguir “el camino de la justicia o la torcida senda del fraude para escalar la alta fortaleza” y vivir en lo sucesivo atrincherado en ella? Porque me dicen que nio sacaré de ser junto, aunque parezca no serlo, nada más que trabajos y desventajas manifiestas. En cambio, se habla de una “vida “vida maravil maravillosa losa”” para para quien quien siendo siendo injust injusto, o, haya haya sabido darse apariencia de justicia. Por consiguiente, como demuestran demuestran los sabios, sabios, “la apariencia vence incluso a la realidad” y “es dueña de la dicha”, hay que dedicarse por entero a conseguirla”. ¿Qué razones nos quedarían, pues, para preferir la justicia a la suma injusticia cuando es posible hacer esta compatible con una falsa apariencia de virtud y lograr así de dioses y hombres todo cuanto deseemos en este mundo o en el otro según la común opinión opinión tanto de las personas personas vulgares como de la gente de mayor autoridad?”
(PLATON. (PLATON. La república, república, Alianza Alianza Editorial Editorial,, Madrid, Madrid, 1998, VII, p., 117.) 8.
El problema del que se ocupan los interlocutores del diálogo platónico es
C. La impos imposib ibililid idad ad de ser buen bueno o y feli felizz al tiempo. D. La percep percepci ción ón que tiene tienen n los hombre hombress de la moral. Competencia: Interpretativa. Compon Component ente: e: La pregun pregunta ta del hombre hombre frente a su mundo social y cultural. 9.
El ejemplo que mejor repre presenta el argumento de los que defienden la injusticia es
A.
Quita uitarr el diner dinero o del del comp compañ añer ero o y cuan cuando do investiguen culpar a otro, evitando así ser castigado. B. Cont Contar ar a otra otra pers person ona a lo que que mi amig amigo o me dijo en secreto. C. Vengar Vengarme me de las ofensa ofensass que que otra otra perso persona na hiz hizo a mi fami famililia, a, sin sin impo import rtar arme me ser culpado. D. Ment Mentir ir cuan cuando do se trat trata a de salva salvarr la vida vida de alguien inocente. Competencia: Interpretativa. Componente: La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural.
10. Para Para Aristó Aristótel teles, es, la física física o natura naturalez leza a de todo ser era aquello a lo cual este tendía a desarro rrollarse rse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristóteles
A-
La física tenía un carácter emin eminen ente teme ment nte e tota totalilizzante ante que que abarcaba casi todo lo existente.
B-
Aris Aristó tóte tele less inte interp rpret retab aba a y expl explic icab aba a el mund mundo o como omo si toda todass las las cos cosas tuvieran vida.
C-
Todo Todoss los fenó fenóme meno noss de la natur natural alez eza a estaban contemplados desde la visión física aristotélica.
D-
El propó propósit sito o de la inda indagac gación ión cien científ tífica ica era encontrar la verdad de todas las cosas. Competencia: Argumentativa.
A. El vici vicio o como como obst obstác ácul ulo o para para logr lograr ar la felicidad. B. La aparie aparienci ncia a como únic única a forma forma de lograr lograr el éxito.
Componente: La pregunta por el ser.