UNO
derk princ Q
WHITAKR OUS
A qu se id lo t tda s s d Eua han sd ada d a Santa Bibla, Neva Ineconal NV" a Scdad Bíb ntacia Uads pr. Tds ds ads Las d Esa maads ada d ana ba La Ba de as Améa�. IB", 8 k Fn. sd con . D rads. (ww.BAg) d a ta aad (RV a d tms d a an ba Rna-Vara Angua
adó añ eazda : B ad M d a, 800 Aaj Mdd ESPAÑ wwwds
Ct
EL AYUNO
Pd gm gé Fang
El propósito principal del ayuno 7 P Ms PO. Bx 0 C N C 80 www.dg ISBN 80 Ime s Ed ds d A © 0 P Ms Iaa
2
E je jem mplos de a y u un no en el N u ue e v vo o esaen t to o .
19
3 Cómo el ayuno nos cambia 29 4 El ayuno puede camiar la histori � � 39
P fv v gas _ _ l a C@wa;m Nga ar d br dd tda d ga g ó má d gaad gú ea de aao y eó dó d aó- s d as da. P v a e g dgse a sssw ssswase.m ase.m
8 0 8
5 Preludio a la lluvia tardía 51 63 Acerca del autor autor
A qu se id lo t tda s s d Eua han sd ada d a Santa Bibla, Neva Ineconal NV" a Scdad Bíb ntacia Uads pr. Tds ds ads Las d Esa maads ada d ana ba La Ba de as Améa�. IB", 8 k Fn. sd con . D rads. (ww.BAg) d a ta aad (RV a d tms d a an ba Rna-Vara Angua
adó añ eazda : B ad M d a, 800 Aaj Mdd ESPAÑ wwwds
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EL AYUNO
Pd gm gé Fang
El propósito principal del ayuno 7 P Ms PO. Bx 0 C N C 80 www.dg ISBN 80 Ime s Ed ds d A © 0 P Ms Iaa
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E je jem mplos de a y u un no en el N u ue e v vo o esaen t to o .
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3 Cómo el ayuno nos cambia 29 4 El ayuno puede camiar la histori � � 39
P fv v gas _ _ l a C@wa;m Nga ar d br dd tda d ga g ó má d gaad gú ea de aao y eó dó d aó- s d as da. P v a e g dgse a sssw ssswase.m ase.m
5 Preludio a la lluvia tardía 51 63 Acerca del autor autor
8 0 8
Cí 1
El propósito pincipal del ayuo La gsa actua ha djado a un ado y ha
traspapado una cav prdida para una vda cristiana d éxito qu s ncun ncuntra tra a o argo d a Bbia Esa cav s ayuno unr, sgún yo o dnra, s abstnrs vountaramnt d comida por razons spiritua spirituas" s" A vcs a gnt no soo ayuna d comda, sno también d agua; sn mbargo, sa s a xcpción y no a norma Abstnrs soo d comida o vmos jmpca jmpcado do n ayuno ayuno dsús n dsirto, ants d comnzar su ministrio ministrio púbico. E vangio d Mato dc sto
Cí 1
El propósito pincipal del ayuo La gsa actua ha djado a un ado y ha
traspapado una cav prdida para una vda cristiana d éxito qu s ncun ncuntra tra a o argo d a Bbia Esa cav s ayuno unr, sgún yo o dnra, s abstnrs vountaramnt d comida por razons spiritua spirituas" s" A vcs a gnt no soo ayuna d comda, sno también d agua; sn mbargo, sa s a xcpción y no a norma Abstnrs soo d comida o vmos jmpca jmpcado do n ayuno ayuno dsús n dsirto, ants d comnzar su ministrio ministrio púbico. E vangio d Mato dc sto
ElAyuno El Ayuno
EL PROPÓSTO PRINCPAL DL AYUNO
después d ayunar cuarenta días y cuarenta noches entonces tuvo (Mateo 42 LBLA) hambre
humill arnos ante ÉL humillarnos É L A lo l o largo de la Biblia, Dios le pide a su pueblo que se humille ante É Muchos versículos de la Biblia enfatizan este hecho Aquí tiene cuatro del Nuevo Testamento
Y
Vemos claramente que Jesús no se abstuvo de be bebe berr agua durante aquellos cuarenta días porque cualquiera que hubiera dejado de bebr agua estaría más sediento que hambriento. Así, el hecho de que la Bibl Biblia ia no diga tuvo sed" sino tan solo "tuvo hambre indi indica ca que Jesú Jesúss se abstuvo de comer pero no de beber A muchas personas ayunar se les hace algo desconocido e incluso aterrado aterrador, r, pero esa actitud es extraña Ayunar era algo que el pueblo de Dios practicaba con regularidad en la Biblia Ayunar también es una parte aceptada por la mayoría de las principales religiones del mundo, como el hinduismo, el budismo y el islam
yunar para humillarse Principalmente, el propósito de ayunar es humill humillarse arse Es un medi medi bíblic bíblicoo ordenado por Dios para que poda podamos mos
Por tanto, el que se humilla como este niño será el más grande en el reino (Mateo 184) de los cielos. Porque el que a sí mismo se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecid
{Mateo 23 12) Humíllense delante del Seño y él los exaltará. (Santiago 410) Humíllense pues, bo la podesa mano de Dios, para que él los exalte {1 Pedro 5:6 a su debido tiempo
Un rasgo importante de todos estos versículos es que la responsabilidad de humillarnos se sitúa sobre nosotros No podemos trasferir esa responsabilidad a Dios Orar diciendo Dios, hazme humilde"
ElAyuno El Ayuno
EL PROPÓSTO PRINCPAL DL AYUNO
después d ayunar cuarenta días y cuarenta noches entonces tuvo (Mateo 42 LBLA) hambre
humill arnos ante ÉL humillarnos É L A lo l o largo de la Biblia, Dios le pide a su pueblo que se humille ante É Muchos versículos de la Biblia enfatizan este hecho Aquí tiene cuatro del Nuevo Testamento
Y
Vemos claramente que Jesús no se abstuvo de be bebe berr agua durante aquellos cuarenta días porque cualquiera que hubiera dejado de bebr agua estaría más sediento que hambriento. Así, el hecho de que la Bibl Biblia ia no diga tuvo sed" sino tan solo "tuvo hambre indi indica ca que Jesú Jesúss se abstuvo de comer pero no de beber A muchas personas ayunar se les hace algo desconocido e incluso aterrado aterrador, r, pero esa actitud es extraña Ayunar era algo que el pueblo de Dios practicaba con regularidad en la Biblia Ayunar también es una parte aceptada por la mayoría de las principales religiones del mundo, como el hinduismo, el budismo y el islam
yunar para humillarse Principalmente, el propósito de ayunar es humill humillarse arse Es un medi medi bíblic bíblicoo ordenado por Dios para que poda podamos mos 8
Por tanto, el que se humilla como este niño será el más grande en el reino (Mateo 184) de los cielos. Porque el que a sí mismo se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecid
{Mateo 23 12) Humíllense delante del Seño y él los exaltará. (Santiago 410) Humíllense pues, bo la podesa mano de Dios, para que él los exalte {1 Pedro 5:6 a su debido tiempo
Un rasgo importante de todos estos versículos es que la responsabilidad de humillarnos se sitúa sobre nosotros No podemos trasferir esa responsabilidad a Dios Orar diciendo Dios, hazme humilde" 9
lAu l Au
EL PROPÓSITO PRNCIPAL DL AYUNO
no s bbico, porqu a ptición d Dios n a Bibia s sip sipr: r: Hu Huns" ns".. En a Bibia, Dios nos a rvado una manra sp spcca cca y práctica d umiarnos. David rvó qu ayuno ra a forma qu é mpa mpaba ba para uiar su aa, o para umiars
conar n Dios D Dcidió cidió conar Dios, y sto fu o qu dijo
Yo .. humillé mi alma con ayuno Saos Sa os 3 13 LBLA ) Considr agunos jpos istóricos n os qu pubo d Dios s umió d sta forma. En prir ugar, os n ibro d Esdras qu Esdras s prparaba para guiar a un grupo d xiiados judos dsd Babionia asta Jrusaén Tnan ant os un argo y arduo viaj, atravsando trritorios pagados d bandidos y ocupados por sus nigos Lvaban a sus sposas ijos con os y os vasos sagrados d tpo Ncsitaban dsspradamnt un viaj viaj sguro. Esdras tna dos atrnativas poda apar a mprador d Prsia para qu nviara un grupo d sodados y cabara, o poda o poda
uego estando cerca del río hava proclamé un ayuno para que nos humilláramos ante nuestro Dios y le pidiéramos que nos acompañara durante el camino a nosotrs a nuests hos y nuestras posesiones En realidad sentí vergüenza de pedirle al rey que nos enviara un pelotón de caballe caballería ría para que nos prtegiera de los enemigo enemigos s ya que le habíamos dicho al rey que la mano de Dios protege a todos los que conan en él peo que Dios descarga su poder y su ira contra quienes lo abandonan sí que ayunamos y oramos a nuestro Dios pidiéndole su ptección y él nos escuchó Esdras 821-23) Esdras tna dos atrnativas una carna, car na, a otra spi spirit ritua ua Poda abr scogidoo a carna y abr pdido un grupo scogid d sodados sodados y gnt d a cabao No ubira sido pcado, pro abra stado n un
lAu l Au
EL PROPÓSITO PRNCIPAL DL AYUNO
no s bbico, porqu a ptición d Dios n a Bibia s sip sipr: r: Hu Huns" ns".. En a Bibia, Dios nos a rvado una manra sp spcca cca y práctica d umiarnos. David rvó qu ayuno ra a forma qu é mpa mpaba ba para uiar su aa, o para umiars
conar n Dios D Dcidió cidió conar Dios, y sto fu o qu dijo
Yo .. humillé mi alma con ayuno Saos Sa os 3 13 LBLA ) Considr agunos jpos istóricos n os qu pubo d Dios s umió d sta forma. En prir ugar, os n ibro d Esdras qu Esdras s prparaba para guiar a un grupo d xiiados judos dsd Babionia asta Jrusaén Tnan ant os un argo y arduo viaj, atravsando trritorios pagados d bandidos y ocupados por sus nigos Lvaban a sus sposas ijos con os y os vasos sagrados d tpo Ncsitaban dsspradamnt un viaj viaj sguro. Esdras tna dos atrnativas poda apar a mprador d Prsia para qu nviara un grupo d sodados y cabara, o poda o poda
uego estando cerca del río hava proclamé un ayuno para que nos humilláramos ante nuestro Dios y le pidiéramos que nos acompañara durante el camino a nosotrs a nuests hos y nuestras posesiones En realidad sentí vergüenza de pedirle al rey que nos enviara un pelotón de caballe caballería ría para que nos prtegiera de los enemigo enemigos s ya que le habíamos dicho al rey que la mano de Dios protege a todos los que conan en él peo que Dios descarga su poder y su ira contra quienes lo abandonan sí que ayunamos y oramos a nuestro Dios pidiéndole su ptección y él nos escuchó Esdras 821-23) Esdras tna dos atrnativas una carna, car na, a otra spi spirit ritua ua Poda abr scogidoo a carna y abr pdido un grupo scogid d sodados sodados y gnt d a cabao No ubira sido pcado, pro abra stado n un
!Au ! Au
EL PROPÓSIO PRICIPAL L AO
nvl nfror d f En cambo, scogó la altrnatva sprtual Escogó acudr a Dos nvocar nvocar la ayuda ayuda y prot protccón ccón sobrna sobrnatural tural d Dos Esdras y los sral sraltas tas qu ban con él saba saban n xac xactam tamnt nt cóm cómoo hac haclo lo Fu algo qu ya haban ntnddo yunaron y s humllaron ant Dos. Clamaron a Dos, y Dos ls scuchó y ls concd concdóó l vaj tranqulo tran qulo y sguro qu l haban pddo n 2 Cróncas lmos l rlato d un ncdnt n la hstor hstora a d Judá cuando Josafat ra ry:
Entoncs Josafat hzo una oracón nvocando la l a ayuda d Dos
os moabitas los amonitas y algnos de los menitas le declararon la gerra a Josafat y algien e a iormarle Del ot lado del Mar Merto y de Edom viene contra ti na gn mltitd ora están en Jazezn Tama es deci en Engadi temorizado Josafat decidi consltar al SÑ y pclam n ayno en todo Jdá os abitantes de todas las cidades de Jdá llegan llega n para pedir jntos la ayda del SÑ (2 Cróncas Cróncas 20: 1-4)
En el templo del SÑ, frente al atrio nevo Josafat se pso de pie ante la asamblea de Jdá y de Jersalén y do "SÑ, Dios de nests antepasados ¿no eres tú el Dios del cielo y el qe gobierna a todas las naciones? Es tal t erza y t poder qe no ay qien peda resistirte! ¿No iste tú Dios nestr qien a los ojos de tu pueblo Israel expls a los abitantes de esta tierra? ¿Y no fiste tú qien les dio para siempre esta tierra a los descendientes descendie ntes de t amigo braam? Ellos la abitaron y constryeron n santario en t ono diciendo "Cando nos sobrevenga una calamidad o n castigo por medio de la espada o la peste o el ambre si nos congregamos ante ti en este templo donde abitas y clamamos a ti en medio de nestra aliccin tú nos esccarás y nos salvarás'�
!Au ! Au
EL PROPÓSIO PRICIPAL L AO
nvl nfror d f En cambo, scogó la altrnatva sprtual Escogó acudr a Dos nvocar nvocar la ayuda ayuda y prot protccón ccón sobrna sobrnatural tural d Dos Esdras y los sral sraltas tas qu ban con él saba saban n xac xactam tamnt nt cóm cómoo hac haclo lo Fu algo qu ya haban ntnddo yunaron y s humllaron ant Dos. Clamaron a Dos, y Dos ls scuchó y ls concd concdóó l vaj tranqulo tran qulo y sguro qu l haban pddo n 2 Cróncas lmos l rlato d un ncdnt n la hstor hstora a d Judá cuando Josafat ra ry:
Entoncs Josafat hzo una oracón nvocando la l a ayuda d Dos
os moabitas los amonitas y algnos de los menitas le declararon la gerra a Josafat y algien e a iormarle Del ot lado del Mar Merto y de Edom viene contra ti na gn mltitd ora están en Jazezn Tama es deci en Engadi temorizado Josafat decidi consltar al SÑ y pclam n ayno en todo Jdá os abitantes de todas las cidades de Jdá llegan llega n para pedir jntos la ayda del SÑ (2 Cróncas Cróncas 20: 1-4)
En el templo del SÑ, frente al atrio nevo Josafat se pso de pie ante la asamblea de Jdá y de Jersalén y do "SÑ, Dios de nests antepasados ¿no eres tú el Dios del cielo y el qe gobierna a todas las naciones? Es tal t erza y t poder qe no ay qien peda resistirte! ¿No iste tú Dios nestr qien a los ojos de tu pueblo Israel expls a los abitantes de esta tierra? ¿Y no fiste tú qien les dio para siempre esta tierra a los descendientes descendie ntes de t amigo braam? Ellos la abitaron y constryeron n santario en t ono diciendo "Cando nos sobrevenga una calamidad o n castigo por medio de la espada o la peste o el ambre si nos congregamos ante ti en este templo donde abitas y clamamos a ti en medio de nestra aliccin tú nos esccarás y nos salvarás'�
ElAyuno
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYUNO
Cuando Israel salió salió de Egipto, tú no le permitiste que invadiera a los amonitas, ni a los moabitas ni a los del monte de Seí sino que lo enviaste por otro camin camino o par a que no destruyera a esas naciones nac iones ¡Mira cómo nos pagan ahora viniendo a arrjarnos de la tierra tierra ue tú nos diste como herencia!
cómo hacero Renunciaron a o natural e invocaron o o sobrenatural.
(2 Crónicas 20:5-11) 20:5-1 1) En el último v ersículo de esa oración, que es muy signicativo, Josafat concluyó diciendo:
Dios nuestro, ¿acaso no vas a dictar sentencia contra contra ellos? Nosots no podmos oponernos a esa gran multitud que viene a atacarnos. ¡No sabemos qué hacer! ¡En ti hemos puesto nuestra esperanza! (2 Crónicas Crónicas 20 12) Estas son las frases clave: (No podemos
oponernos" y No sabemos qué hacer" Así que tuvieron que acud ir a Dios en busca de ay uda sobrenatural, y supieron
Otro caro ejemplo de la práctica del ayuno en e Antiguo Testamento lo encontramos encon tramos en las ordenanzas ordenanzas para el Día de a Expiación, a que los judíos llama n Yom Kipur:
Y esto os será un estatuto perpetuo: en el mes séptimo, a los diez días del mes, humillaréis vuestras almas y no haréis obra alguna, ni el nativo ni el foraste que res reside ide entr entre e vosots; porque en este día se hará· expiació expiación n por vosotr vosotros os pa que seáis limp limpios ios seréis limpios de todos vuestrs pecados delante del SÑOR s será día de reposo, reposo, de descanso solemne, para que hum humilléis illéis vuestras almas; es estatuto perpetuo (Levít (Le vítico ico 1629 16 29 31 LELA) Sabemos históricamente, que durante 3500 años el pueblo judío siempre ha celebrado e Yom Kipur Kipur,, el Día de a Expiación como un día de ayuno También
ElAyuno
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYUNO
Cuando Israel salió salió de Egipto, tú no le permitiste que invadiera a los amonitas, ni a los moabitas ni a los del monte de Seí sino que lo enviaste por otro camin camino o par a que no destruyera a esas naciones nac iones ¡Mira cómo nos pagan ahora viniendo a arrjarnos de la tierra tierra ue tú nos diste como herencia!
cómo hacero Renunciaron a o natural e invocaron o o sobrenatural.
(2 Crónicas 20:5-11) 20:5-1 1) En el último v ersículo de esa oración, que es muy signicativo, Josafat concluyó diciendo:
Dios nuestro, ¿acaso no vas a dictar sentencia contra contra ellos? Nosots no podmos oponernos a esa gran multitud que viene a atacarnos. ¡No sabemos qué hacer! ¡En ti hemos puesto nuestra esperanza! (2 Crónicas Crónicas 20 12) Estas son las frases clave: (No podemos
oponernos" y No sabemos qué hacer" Así que tuvieron que acud ir a Dios en busca de ay uda sobrenatural, y supieron 4
ElAyuno El Ayuno
ten emos para esto la autoridad del Nuevo Testamento Un pasaje en Hechos que describe el viaje de de Pablo a Roma por r dice Se había perdido mucho tiempo, y era peligsa la navegación por haber ha ber pasado ya l a festa del ayuno. (Hechos 27:9) "El ayuno mencionado aquí es el Día
de la Expiación, que siempre caía c aía a nales de septiembre o principios de octubre octubre,, justamente cuando l legaba legaba el invierno. Vemos por el Nuevo Testamento que el Día de la Expiación se celebraba siempre como el ayun o" Dios requer requería ía que su pueblo se humillara ante Él ayunando colectivamente Esa era la cita, la ordenanza, para el Día de la Expiación, el día más má s sagrado del calendario judío Observe dos datos: en primer lugar, en este caso, el ayno fue la respuesta del hombre a la provisión de perdón y limpieza de Dios Dio Dioss proveyó la eremonia en la que el sumo sacerdote entraba en el lugar
Otro caro ejemplo de la práctica del ayuno en e Antiguo Testamento lo encontramos encon tramos en las ordenanzas ordenanzas para el Día de a Expiación, a que los judíos llama n Yom Kipur:
Y esto os será un estatuto perpetuo: en el mes séptimo, a los diez días del mes, humillaréis vuestras almas y no haréis obra alguna, ni el nativo ni el foraste que res reside ide entr entre e vosots; porque en este día se hará· expiació expiación n por vosotr vosotros os pa que seáis limp limpios ios seréis limpios de todos vuestrs pecados delante del SÑOR s será día de reposo, reposo, de descanso solemne, para que hum humilléis illéis vuestras almas; es estatuto perpetuo (Levít (Le vítico ico 1629 16 29 31 LELA) Sabemos históricamente, que durante 3500 años el pueblo judío siempre ha celebrado e Yom Kipur Kipur,, el Día de a Expiación como un día de ayuno También
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EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYNO
santísimo del templo y hacía expiación En segundo lugar, esa expiación solo era efectiva para las personas que la aceptaban a través del ayun o ayun o En otras palabras, Dios hacía su parte pero el hombre tenía que hacer la de él. Esto ocurre con muchas interacciones con Dios. Dios hace su part parte, e, pe pero ro espera una respuesta nuestra Muchas vece veces, s, la rspuesta que Dios espera de nosotros es el ayuno ayuno ios requería totalmente el ayuno de todo su pueblo bajo el antiguo pact pacto o Cualquiera que no aynara en el Día de la Expiación había de ser apartado y dejaba de pertenecer al pueblo de Dios Así que vemos que Dios le otorgó una gra gran n import importancia ancia al ayno como la forma señalada para que su pueblo pueb lo s e humillara humillara ante ante Él y, y, al hacero, hacero, ser apto para la bendición que Él les quería dar.
ElAyuno El Ayuno
ten emos para esto la autoridad del Nuevo Testamento Un pasaje en Hechos que describe el viaje de de Pablo a Roma por r dice Se había perdido mucho tiempo, y era peligsa la navegación por haber ha ber pasado ya l a festa del ayuno. (Hechos 27:9) "El ayuno mencionado aquí es el Día
de la Expiación, que siempre caía c aía a nales de septiembre o principios de octubre octubre,, justamente cuando l legaba legaba el invierno. Vemos por el Nuevo Testamento que el Día de la Expiación se celebraba siempre como el ayun o" Dios requer requería ía que su pueblo se humillara ante Él ayunando colectivamente Esa era la cita, la ordenanza, para el Día de la Expiación, el día más má s sagrado del calendario judío Observe dos datos: en primer lugar, en este caso, el ayno fue la respuesta del hombre a la provisión de perdón y limpieza de Dios Dio Dioss proveyó la eremonia en la que el sumo sacerdote entraba en el lugar
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EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYNO
santísimo del templo y hacía expiación En segundo lugar, esa expiación solo era efectiva para las personas que la aceptaban a través del ayun o ayun o En otras palabras, Dios hacía su parte pero el hombre tenía que hacer la de él. Esto ocurre con muchas interacciones con Dios. Dios hace su part parte, e, pe pero ro espera una respuesta nuestra Muchas vece veces, s, la rspuesta que Dios espera de nosotros es el ayuno ayuno ios requería totalmente el ayuno de todo su pueblo bajo el antiguo pact pacto o Cualquiera que no aynara en el Día de la Expiación había de ser apartado y dejaba de pertenecer al pueblo de Dios Así que vemos que Dios le otorgó una gra gran n import importancia ancia al ayno como la forma señalada para que su pueblo pueb lo s e humillara humillara ante ante Él y, y, al hacero, hacero, ser apto para la bendición que Él les quería dar.
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Cí 2
Ejemlos e ayuno en el Nuevo Testamento Ya hemos vsto que ayunar es una clave
perdda una clave que se encue encuentra ntra a lo largo de las págnas de la Bbla Sn embargo, la glesa crstana la ha dejado a un lado y la ha olvdado El propósto pncpal del yuno, según nos revela la Bbla es para humllarse Ayunares Ayunar es una orma bblca de humllarnos. A lo largo de toda la bla os le pdó a su pueblo que se humllara ante É os ha revelado que una manera smple y práctca de humllarnos es a través del ayuno
Cí 2
Ejemlos e ayuno en el Nuevo Testamento Ya hemos vsto que ayunar es una clave
perdda una clave que se encue encuentra ntra a lo largo de las págnas de la Bbla Sn embargo, la glesa crstana la ha dejado a un lado y la ha olvdado El propósto pncpal del yuno, según nos revela la Bbla es para humllarse Ayunares Ayunar es una orma bblca de humllarnos. A lo largo de toda la bla os le pdó a su pueblo que se humllara ante É os ha revelado que una manera smple y práctca de humllarnos es a través del ayuno
EAu E Au
EJMPLOs AYUo L uvo sTAMTo
Ya hemos viso algnos ejemplos hisóricos hisóri cos del Anigo Tesameno ejemplos de David en los Salmos Esdras y los exiliados regresando de Babilonia Josafa y el peblo de Jdá y el Día de la Epiac Epiación ión cando cada creyene jdío enía qe pracicar el ayno Creo qe la naraleza esencial del ayno es rennciar a lo naral para invocar lo sobrenaral. Lo más naral para nosoros es comer comer Cando dejamos de comer esam comer esamos os deliberadamene dejan dejando do a n lado lo naral para volvernos a Dios y a lo sobrenaral Eso iene n profndo signicado
y tntado por l diablo No comió
El ayno en la vida de Jesús Aynar ambién fe pare de la vida y miniserio de Jess y de la iglesia del Nevo Tesameno En primer lgar el Señor Jess mismo aynaba como relaan los Evangelios
Jsús llno dl Espíritu Santo volvió dl Jordán y llvado por l Espírit al dsirto llí stuvo cuarnta días
nada durant sos días pasados los cuals tuvo hambr (Lcas 412) Como expliqé previamene las palabrass indica palabra indican n qe Jess se absvo de comida comid a pero proa proableme blemene ne beió aga Anes de qe Jess comenzara s miniserio pblico ocrrieron dos experiencias críicas por las cales pasó La primera fe cando el Espíri Sano descendió sobre Él y fe invesido de n poder sobrena sobrenaral ral del Espíri Sano para s miniserio Sin embargo em bargo Jess no se pso inmediaamene a dar comienzo a s miniserio La segnda experiencia fe carena días de ayno en el desiero Él se absvo de comida y se cenró en lo espirial Aparenemene drane ese periodo vo n conico con Saanás cara a cara A ravéss de s ayno resló vicorioso de ravé ese primer conico conra Saanás. Esa ilsración pareciera indicar qe el ayno es esencial en nesras vidas si
EAu E Au
EJMPLOs AYUo L uvo sTAMTo
Ya hemos viso algnos ejemplos hisóricos hisóri cos del Anigo Tesameno ejemplos de David en los Salmos Esdras y los exiliados regresando de Babilonia Josafa y el peblo de Jdá y el Día de la Epiac Epiación ión cando cada creyene jdío enía qe pracicar el ayno Creo qe la naraleza esencial del ayno es rennciar a lo naral para invocar lo sobrenaral. Lo más naral para nosoros es comer comer Cando dejamos de comer esam comer esamos os deliberadamene dejan dejando do a n lado lo naral para volvernos a Dios y a lo sobrenaral Eso iene n profndo signicado
y tntado por l diablo No comió
El ayno en la vida de Jesús Aynar ambién fe pare de la vida y miniserio de Jess y de la iglesia del Nevo Tesameno En primer lgar el Señor Jess mismo aynaba como relaan los Evangelios
Jsús llno dl Espíritu Santo volvió dl Jordán y llvado por l Espírit al dsirto llí stuvo cuarnta días
E/Auno E/ Auno
qeremos obtener la ictoria sobre Satanás Satanás Si Jesús to qe practicar el ayno para consegir la ictoria no entiendo cómo calqiera de nosotros pede anhelar la ictoria sin la misma práctica. Obsere el resltado del ayno en la ida de Jesús En el eangelio de Lcas leemos Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y se extendió su fama por toda aquella región (Lcas 4:14)
Hay na diferencia my signicatia en las dos frases sada sadas s Can Cando do Jesús fe al desierto desie rto el eangelio dice qe estaba "lleno del Espíritu Santo Pero cando regresó del desierto pasado los los carenta días de de ayno dice qe fe "en el poder del Espíritu En otras palab palabras ras na cosa es estar lleno del Espírit Espírit y otra estar en el poder del Espírit Desde s batismo en ade lante ade lante el Es pírit estaba ahí; pero f e s ayno lo qe desató el poder del Espírit Espírit Santo para ir a tra és de s ida y minist ministerio erio sin impedimento algno. De neo creo qe este es n patrón para nosotros
nada durant sos días pasados los cuals tuvo hambr (Lcas 412) Como expliqé previamene las palabrass indica palabra indican n qe Jess se absvo de comida comid a pero proa proableme blemene ne beió aga Anes de qe Jess comenzara s miniserio pblico ocrrieron dos experiencias críicas por las cales pasó La primera fe cando el Espíri Sano descendió sobre Él y fe invesido de n poder sobrena sobrenaral ral del Espíri Sano para s miniserio Sin embargo em bargo Jess no se pso inmediaamene a dar comienzo a s miniserio La segnda experiencia fe carena días de ayno en el desiero Él se absvo de comida y se cenró en lo espirial Aparenemene drane ese periodo vo n conico con Saanás cara a cara A ravéss de s ayno resló vicorioso de ravé ese primer conico conra Saanás. Esa ilsración pareciera indicar qe el ayno es esencial en nesras vidas si
EJMPLos EJMP Los AYUNO N L uvo sTAMNTo
Jesús mismo dijo despés en Jan Ciertamente les asegu que el que cree en mí las obras obras que yo hago también él las hará, y aun las hará mayores, porque yo vuelvo al Padre (Jan 1412)
Qiero señalar qe las obras qe Jesús hizo comenzaron con el ayo Si qeremos hacer las otras obras qe Él hizo, se me hace lógico pensar qe debemo debemoss comenzar donde comenzó Jesús: con el ayno Jesús también les enseñó a aynar a ss discíplos En el Sermón del Monte les dijo a ss discíplos: e tú, cuando ayunes , permate la cabeza y lávate la cara para que no sea evidente ante los demás que estás ayunando, sino sólo ante tu adre, que está en o secreto; y tu adre, que ve lo que se hace en secreto, te 6:7-1 -1 8) (Mateo 6:7 recom pensará pensará
Jesús promete na recompensa a q ienes practican el ayno de la forma adecada y con los m otios correc correctos tos
E/Auno E/ Auno
EJMPLos EJMP Los AYUNO N L uvo sTAMNTo
qeremos obtener la ictoria sobre Satanás Satanás Si Jesús to qe practicar el ayno para consegir la ictoria no entiendo cómo calqiera de nosotros pede anhelar la ictoria sin la misma práctica. Obsere el resltado del ayno en la ida de Jesús En el eangelio de Lcas leemos Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y se extendió su fama por toda aquella región (Lcas 4:14)
Hay na diferencia my signicatia en las dos frases sada sadas s Can Cando do Jesús fe al desierto desie rto el eangelio dice qe estaba "lleno del Espíritu Santo Pero cando regresó del desierto pasado los los carenta días de de ayno dice qe fe "en el poder del Espíritu En otras palab palabras ras na cosa es estar lleno del Espírit Espírit y otra estar en el poder del Espírit Desde s batismo en ade lante ade lante el Es pírit estaba ahí; pero f e s ayno lo qe desató el poder del Espírit Espírit Santo para ir a tra és de s ida y minist ministerio erio sin impedimento algno. De neo creo qe este es n patrón para nosotros
Jesús mismo dijo despés en Jan Ciertamente les asegu que el que cree en mí las obras obras que yo hago también él las hará, y aun las hará mayores, porque yo vuelvo al Padre (Jan 1412)
Qiero señalar qe las obras qe Jesús hizo comenzaron con el ayo Si qeremos hacer las otras obras qe Él hizo, se me hace lógico pensar qe debemo debemoss comenzar donde comenzó Jesús: con el ayno Jesús también les enseñó a aynar a ss discíplos En el Sermón del Monte les dijo a ss discíplos: e tú, cuando ayunes , permate la cabeza y lávate la cara para que no sea evidente ante los demás que estás ayunando, sino sólo ante tu adre, que está en o secreto; y tu adre, que ve lo que se hace en secreto, te 6:7-1 -1 8) (Mateo 6:7 recom pensará pensará
Jesús promete na recompensa a q ienes practican el ayno de la forma adecada y con los m otios correc correctos tos
E!Ayuno E! Ayuno
EJMPOS D AYUNO N N L uvo uv o sTAMNTO
Observe una pequeña palabra muy importante. Jesús dijo: "cuando ayunes" no dijo: "si ayunas". Si hubiera dicho si", habría dejado abierta l a a posibilidad de que no practicaran e ayuno. Pero cuando dijo "cuando ayunes" obvamente suponía su ponía que elos practc practcarían arían e ayuno El tema tema del capítuo 6 de Mateo son tres tareas cristianas primordiales: dar a los pobres, orar y ayunar ayunar En las tres ocasiones Jesús usó a misma paabra: cuando"; nunca dijo si" En e versículo 2 djo cuando des a los necesitados . y en el e l versículo 17 dice: cuando ayunes . Nunca dejó aberta la posib iidad de no hacer estas tres cosas Él puso da dar r orar y ayunar en el mismo nve La mayoría de los cristanos aceptan sn igación cuestionar cuest ionar mucho mucho que es nuestra nuestra ob igación dar y orar; per o por a msma razón es igualmente nuestra obligación ayunar ayunar
Testam ento En Hechos 13 leem os acerca de la iglesia igle sia en Antioquía: Antio quía:
.
El ayuno en la iglesia primitiva Jesús no fue el únco que ayunó sno que también lo hacía la iglesa del Nuevo
En la iglesia de de Antioquía eran profetas y maestros Bernabé; Simeón, apodado el Negro; Lucio de Cirene; Cirene; Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca; y Saulo [Se nombra a cinco hombres]. hombres]. Mientras ayunaban y participaban en el culto al Seño el Espíritu Santo do Apártenme ahora a Bernabé y a Saul Saulo o par para a el trabaj trabajo o al que los he llamado" Así que después de ayuna orar e imponerles las manos, los despidien despidie n Bernabé y Saul Saulo o enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre (Hechos 13:1-4)
Los líderes de a iglesia estaban ministrando a Señor y ayunando juntos En el transcurso de su ayuno, recibieron una reveación del Espíritu Santo de que dos de elos debían debían ser enviados para una msión apostóica especal especal.. Al recbir
E!Ayuno E! Ayuno
EJMPOS D AYUNO N N L uvo uv o sTAMNTO
Observe una pequeña palabra muy importante. Jesús dijo: "cuando ayunes" no dijo: "si ayunas". Si hubiera dicho si", habría dejado abierta l a a posibilidad de que no practicaran e ayuno. Pero cuando dijo "cuando ayunes" obvamente suponía su ponía que elos practc practcarían arían e ayuno El tema tema del capítuo 6 de Mateo son tres tareas cristianas primordiales: dar a los pobres, orar y ayunar ayunar En las tres ocasiones Jesús usó a misma paabra: cuando"; nunca dijo si" En e versículo 2 djo cuando des a los necesitados . y en el e l versículo 17 dice: cuando ayunes . Nunca dejó aberta la posib iidad de no hacer estas tres cosas Él puso da dar r orar y ayunar en el mismo nve La mayoría de los cristanos aceptan sn igación cuestionar cuest ionar mucho mucho que es nuestra nuestra ob igación dar y orar; per o por a msma razón es igualmente nuestra obligación ayunar ayunar
Testam ento En Hechos 13 leem os acerca de la iglesia igle sia en Antioquía: Antio quía:
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En la iglesia de de Antioquía eran profetas y maestros Bernabé; Simeón, apodado el Negro; Lucio de Cirene; Cirene; Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca; y Saulo [Se nombra a cinco hombres]. hombres]. Mientras ayunaban y participaban en el culto al Seño el Espíritu Santo do Apártenme ahora a Bernabé y a Saul Saulo o par para a el trabaj trabajo o al que los he llamado" Así que después de ayuna orar e imponerles las manos, los despidien despidie n Bernabé y Saul Saulo o enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre (Hechos 13:1-4)
Jesús no fue el únco que ayunó sno que también lo hacía la iglesa del Nuevo
Los líderes de a iglesia estaban ministrando a Señor y ayunando juntos En el transcurso de su ayuno, recibieron una reveación del Espíritu Santo de que dos de elos debían debían ser enviados para una msión apostóica especal especal.. Al recbir
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El ayuno en la iglesia primitiva
ElAyuno El Ayuno
EJMPLos D AYNo N L uvo sTAMNTo
esa revelación, ellos no los enviaron de inmediato, sino ue de nuevo tuvieron que "ayuna orar e imponerles las mnos Después dice que esos dos hombres fueron enviados enviad os "por el Espíritu Santo.
regularmente y también se lo enseñaban a sus nuevos discípulos
De nuevo vemos que el ayuno nos transere de lo natural a lo sobrena sobrenatural tural Cuando los líderes de la iglesia salieron del entorno de lo natural na tural por medio del ayuno, tuvieron una revelación y autorización sobrenaturales, y el Espíritu Santo mismo aceptó la responsabilidad de lo que ellos hicieron Pero el camino hast ahí se abrió gracias al ayuno colectiv colectivo o Cuando Pablo y Bernabé habían emprendido emprendi do este minister ministerio, io, leemos lo que hiciero cuando establecieron a sus nuevos convertidos en varias ciudades en sus iglesias pertinentes
En cada iglesia nombarn ancianos y, conoracióny con oracióny ayuno, los encomendaon al Seño en quien habían creído (Hechos 1423) El ayuno no era algo aislado y extraño, sino que los apóstoles lo practicaban
Las dos causas principales en la extensión del evangelio en la iglesia primitiva fueron, en primer ugar, ugar, enviar apóstoles após toles y, en segund segundo o luga lugar, r, establecer a los nuevos convertidos convertido s mediant mediantee el nombramiento de ancianos Es tremendamente signicativo que la iglesia primitiva no hiciera ninguna ni nguna de estas dos cosa cosas s sin prime primero ro ayunar y buscar la dire dirección cción y ayuda sobrena sobrenatural tural de Dios. En cierto sentido, podem podemos os decir que el crecimiento y la expansión de la iglesia primitiva giraba en torno al ayuno colectivo Finalmente, queremos leer el testionio de Pablo sobre su vida y ministerio ministerio,, recordando que Pablo fue uno de los dos hombres hombr es involucrados en ese incidente En 2 Corintios, Pablo escribió escribió::
Más bien, en todo y con mucha· pacencw nos acreditamos como servidores dé Dios: en sufrimientos, privaciones y angustias; en azotes, cárceles y tumulos; en trabajos
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esa revelación, ellos no los enviaron de inmediato, sino ue de nuevo tuvieron que "ayuna orar e imponerles las mnos Después dice que esos dos hombres fueron enviados enviad os "por el Espíritu Santo.
regularmente y también se lo enseñaban a sus nuevos discípulos
De nuevo vemos que el ayuno nos transere de lo natural a lo sobrena sobrenatural tural Cuando los líderes de la iglesia salieron del entorno de lo natural na tural por medio del ayuno, tuvieron una revelación y autorización sobrenaturales, y el Espíritu Santo mismo aceptó la responsabilidad de lo que ellos hicieron Pero el camino hast ahí se abrió gracias al ayuno colectiv colectivo o Cuando Pablo y Bernabé habían emprendido emprendi do este minister ministerio, io, leemos lo que hiciero cuando establecieron a sus nuevos convertidos en varias ciudades en sus iglesias pertinentes
En cada iglesia nombarn ancianos y, conoracióny con oracióny ayuno, los encomendaon al Seño en quien habían creído (Hechos 1423) El ayuno no era algo aislado y extraño, sino que los apóstoles lo practicaban 26
Las dos causas principales en la extensión del evangelio en la iglesia primitiva fueron, en primer ugar, ugar, enviar apóstoles após toles y, en segund segundo o luga lugar, r, establecer a los nuevos convertidos convertido s mediant mediantee el nombramiento de ancianos Es tremendamente signicativo que la iglesia primitiva no hiciera ninguna ni nguna de estas dos cosa cosas s sin prime primero ro ayunar y buscar la dire dirección cción y ayuda sobrena sobrenatural tural de Dios. En cierto sentido, podem podemos os decir que el crecimiento y la expansión de la iglesia primitiva giraba en torno al ayuno colectivo Finalmente, queremos leer el testionio de Pablo sobre su vida y ministerio ministerio,, recordando que Pablo fue uno de los dos hombres hombr es involucrados en ese incidente En 2 Corintios, Pablo escribió escribió::
Más bien, en todo y con mucha· pacencw nos acreditamos como servidores dé Dios: en sufrimientos, privaciones y angustias; en azotes, cárceles y tumulos; en trabajos 7
ElAu El Au
pesados desvelos y hambre Servimos con purea conocimiento constancia y bondad; en el Espíritu Santo y en amor since 2 Corintios 646 Pablo describe aquí varios aspectos de su carácter y conduta que le marcaron tanto a él como a sus colaboradores como verdaderos verdade ros siervos de Dios Entre estos estaban vigilia (estar despierto cuando se podría estar dormido) y ayuno ay uno (abstenerse de comida cuando se odía estar comiendo) Vigilia y ayuno son buenos compañeros. compañeros. Son situados a un lado y a otro de la pureza, el conocimiento, la pacincia, la amabilidad, el Espíritu Santo y el amor amor sincero En otras palabras, se nos presentan como parte del quipamiento quipamiento total de un verdadero siervo del Señor esucristo Creo que Dios aún las ve así en la actualidad La provisión y los estándares de Dios siguen siendo los mismos que regían para Pablo y la iglesia primitiva
Cí 3
Cómo el ano nos cambia Hasta aquí, hemos visto que ayunar es
abstenerse voluntariamente de comida por propósitos espirituales yunar es una orma que Dios mismo ha estipulado para que su pueblo se humil humille le ante Él esús mismo practió el ayuno y les enseñó a sus discípulos a hacer lo mismo a iglesia del Nuevo Testamento siguió el ejemplo de su Maestro Cuando esús habló sobre el ayuno, no dijo si ayunas", sino "cuando ayunes", poniendo así el ayuno al mismo nivel que dar a los necesitados y orar. hora queremos hablar de la mecánica del ayun ayunoo vien viendo do cóm cómoo el ayun ayunoo cambi cambia a
ElAu El Au
pesados desvelos y hambre Servimos con purea conocimiento constancia y bondad; en el Espíritu Santo y en amor since 2 Corintios 646 Pablo describe aquí varios aspectos de su carácter y conduta que le marcaron tanto a él como a sus colaboradores como verdaderos verdade ros siervos de Dios Entre estos estaban vigilia (estar despierto cuando se podría estar dormido) y ayuno ay uno (abstenerse de comida cuando se odía estar comiendo) Vigilia y ayuno son buenos compañeros. compañeros. Son situados a un lado y a otro de la pureza, el conocimiento, la pacincia, la amabilidad, el Espíritu Santo y el amor amor sincero En otras palabras, se nos presentan como parte del quipamiento quipamiento total de un verdadero siervo del Señor esucristo Creo que Dios aún las ve así en la actualidad La provisión y los estándares de Dios siguen siendo los mismos que regían para Pablo y la iglesia primitiva
Cí 3
Cómo el ano nos cambia Hasta aquí, hemos visto que ayunar es
abstenerse voluntariamente de comida por propósitos espirituales yunar es una orma que Dios mismo ha estipulado para que su pueblo se humil humille le ante Él esús mismo practió el ayuno y les enseñó a sus discípulos a hacer lo mismo a iglesia del Nuevo Testamento siguió el ejemplo de su Maestro Cuando esús habló sobre el ayuno, no dijo si ayunas", sino "cuando ayunes", poniendo así el ayuno al mismo nivel que dar a los necesitados y orar. hora queremos hablar de la mecánica del ayun ayunoo vien viendo do cóm cómoo el ayun ayunoo cambi cambia a
ElAu El Au
óMO EL AO OS CAMBIA
la pers persoal oalida idad d it iter erior ior.. Lo pr prmer meroo que debemos ver co cla clarid ridad ad abso absoluta luta e lass Esc la Escritu rituras ras es est esto o la cap capaci acidad dad que hacee que la vda cri hac cristia stiaa a sea pos posible ible es el Espíritu Sato Nigú otro poder puede capacit cap acitaro aross par para a vivr el tipo de vda que Dios requiere de osotros como cristiaos. No podemos pode mos acerlo acerlo por osotros mism mismos, os, co uestra propa volutad o fortaleza. Solo se puedee logr pued lograr ar depe depedi died edoo del Esp Espír írtu tu Sat Sato. o. Por tato, la clave para ua vida crstiaa de éxi éxito to es sab saber er cóm cómoo libe liberar rar el pode poderr de dell Espíritu Sato e uestras vidas para que podamos poda mos hacer las cosas cosas qu quee o podr podríamo íamoss hacer hac er por uestr uestras as propa propass fuerzas. fuerzas. Jesús les aclaró esto a sus discípulos tras la resurreccó, ates de ecomeda ecomedarles rles para el miistero E Hechos 18, Él djo:
poder mayo mayorr que el que tiee e ustedes Ese poder vedrá del Espírtu Sato. No comece el misterio hasta que el poder p oder del Espírtu Sato haya veid veidoo sobre ustedes" Compare esto co las palabras de Pablo e Efesios, dode está hablado prcpalmete sobre el poder e la oracó oracó
Peo uando venga el Espítu Santo sobe ustedes ecbán pode y seán ms testgos tanto en Jeusalén como en toda Judea y Samaa y hasta los connes de la tea De hecho, dijo: Para que pueda hacer lo que les he ecomedado, ecestará u
Dos puede hace muchísmo más que todo lo que podamos magnanos o ped po el pode que oba ecazmente en nosots (Efesos 320 Pablo dce que lo que Dos puede hacer excede co mucho el vel más alto que podríamos pesar o imagar, pero depede de qu quee su poder actúe e osotros Lo que Dos puede hacer a través de osotros o depede de uestro pesamieto o imagiacó, so de que su poder sobreatural sea liberado e osotros y a través de osotros, ya sea e oracó, predcado o e cualquier forma de servco. La clave está e saber
ElAu El Au
óMO EL AO OS CAMBIA
la pers persoal oalida idad d it iter erior ior.. Lo pr prmer meroo que debemos ver co cla clarid ridad ad abso absoluta luta e lass Esc la Escritu rituras ras es est esto o la cap capaci acidad dad que hacee que la vda cri hac cristia stiaa a sea pos posible ible es el Espíritu Sato Nigú otro poder puede capacit cap acitaro aross par para a vivr el tipo de vda que Dios requiere de osotros como cristiaos. No podemos pode mos acerlo acerlo por osotros mism mismos, os, co uestra propa volutad o fortaleza. Solo se puedee logr pued lograr ar depe depedi died edoo del Esp Espír írtu tu Sat Sato. o. Por tato, la clave para ua vida crstiaa de éxi éxito to es sab saber er cóm cómoo libe liberar rar el pode poderr de dell Espíritu Sato e uestras vidas para que podamos poda mos hacer las cosas cosas qu quee o podr podríamo íamoss hacer hac er por uestr uestras as propa propass fuerzas. fuerzas. Jesús les aclaró esto a sus discípulos tras la resurreccó, ates de ecomeda ecomedarles rles para el miistero E Hechos 18, Él djo:
poder mayo mayorr que el que tiee e ustedes Ese poder vedrá del Espírtu Sato. No comece el misterio hasta que el poder p oder del Espírtu Sato haya veid veidoo sobre ustedes" Compare esto co las palabras de Pablo e Efesios, dode está hablado prcpalmete sobre el poder e la oracó oracó
Peo uando venga el Espítu Santo sobe ustedes ecbán pode y seán ms testgos tanto en Jeusalén como en toda Judea y Samaa y hasta los connes de la tea De hecho, dijo: Para que pueda hacer lo que les he ecomedado, ecestará u
Dos puede hace muchísmo más que todo lo que podamos magnanos o ped po el pode que oba ecazmente en nosots (Efesos 320 Pablo dce que lo que Dos puede hacer excede co mucho el vel más alto que podríamos pesar o imagar, pero depede de qu quee su poder actúe e osotros Lo que Dos puede hacer a través de osotros o depede de uestro pesamieto o imagiacó, so de que su poder sobreatural sea liberado e osotros y a través de osotros, ya sea e oracó, predcado o e cualquier forma de servco. La clave está e saber
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óMO E AYUO NOS CAMBIA
cóo liberar el poder del Espíritu Santo y convertirn convertirnos os en canales o instruentos por edio de los cuales Él pueda actuar sin ipediento alguno Al ver esto podeos pasar al siguiente eco clave de las Escrituras. La vieja naturaleza carnal se opone al Espíritu Santo La esenca y el carácter de la vieja viej a naturaleza son tales que no quiere doblegarse ante el Espíritu Santo. Se opone al Espíritu Santo En el Nuevo estaento esta natraleza carnal lo que soos por naturaleza antes de ser transforados por el nuevo naciiento se llaa la carne" Este térino no signica tan solo el cuerpo fsico sino tod toda a la naturaleza que eos eredado coo descendientes de nestro prier padre Adán el cual se rebeló En otras palabras en algún algú n lugar de cada uno de nosotros se alla al aceco un ebelde eb elde ¡Esa es la naturaleza carnal! En Gálatas Pablo escribió sobre esa naturaleza carnal:
el deseo de la carne. [Cada uno de nosotros es ependiente del Espíritu Santo] Pore el deseo de la carne es contra el Espírit y el del Espírit es contra la carne pes éstos se oponen el no al otr de manera e no podéis hacer lo e deseáis (Gálatas 51617 LBLA
igo pes ndad por el Espírit [el Espíritu Santo] y no cmpliréis
Esto es algo uy uy claro y uy iportante. La naturaleza carnal se opone al Espíritu de Dios Si nos entreg entregaos aos a la natur naturalez aleza a carnal carn al nos estareos estareos oponien oponiendo do al Espíritu Espíritu de Dios Dios Si quere quereos os entre entregarn garnos os al Espír Espíritu itu Santo debeos tratar la naturaleza carnal porque porq ue ient ientras ras la natura naturaleza leza carn carnal al nos controle cont role y actúe a través de nosotros nosotros lo que agaos aga os esta estará rá en opos oposició ición n al Espí Espíritu ritu Santo Esto es aplicable no solo a nuestros deseoss fsicos deseo fsicos sino tabién tabién a lo que la Biblia Biblia llaa lla a la ent entee carna carnall qu quee es la fora de pensarr de la vieja natur pensa naturaleza aleza carn carnal al no regenerada En un poderoso versículo en Roanos Pablo dice una gran verdad sobre la ente carnal:
ElAu El Au
óMO E AYUO NOS CAMBIA
cóo liberar el poder del Espíritu Santo y convertirn convertirnos os en canales o instruentos por edio de los cuales Él pueda actuar sin ipediento alguno Al ver esto podeos pasar al siguiente eco clave de las Escrituras. La vieja naturaleza carnal se opone al Espíritu Santo La esenca y el carácter de la vieja viej a naturaleza son tales que no quiere doblegarse ante el Espíritu Santo. Se opone al Espíritu Santo En el Nuevo estaento esta natraleza carnal lo que soos por naturaleza antes de ser transforados por el nuevo naciiento se llaa la carne" Este térino no signica tan solo el cuerpo fsico sino tod toda a la naturaleza que eos eredado coo descendientes de nestro prier padre Adán el cual se rebeló En otras palabras en algún algú n lugar de cada uno de nosotros se alla al aceco un ebelde eb elde ¡Esa es la naturaleza carnal! En Gálatas Pablo escribió sobre esa naturaleza carnal:
el deseo de la carne. [Cada uno de nosotros es ependiente del Espíritu Santo] Pore el deseo de la carne es contra el Espírit y el del Espírit es contra la carne pes éstos se oponen el no al otr de manera e no podéis hacer lo e deseáis (Gálatas 51617 LBLA
igo pes ndad por el Espírit [el Espíritu Santo] y no cmpliréis
Esto es algo uy uy claro y uy iportante. La naturaleza carnal se opone al Espíritu de Dios Si nos entreg entregaos aos a la natur naturalez aleza a carnal carn al nos estareos estareos oponien oponiendo do al Espíritu Espíritu de Dios Dios Si quere quereos os entre entregarn garnos os al Espír Espíritu itu Santo debeos tratar la naturaleza carnal porque porq ue ient ientras ras la natura naturaleza leza carn carnal al nos controle cont role y actúe a través de nosotros nosotros lo que agaos aga os esta estará rá en opos oposició ición n al Espí Espíritu ritu Santo Esto es aplicable no solo a nuestros deseoss fsicos deseo fsicos sino tabién tabién a lo que la Biblia Biblia llaa lla a la ent entee carna carnall qu quee es la fora de pensarr de la vieja natur pensa naturaleza aleza carn carnal al no regenerada En un poderoso versículo en Roanos Pablo dice una gran verdad sobre la ente carnal:
ElAyuno El Ayuno
óMO EL AYUNO OS CAMBIA
La mente puesta en la carne es enemiga de Dios porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquie (Romanos 8:7 LBLA ) puede hacerlo.
expresiones del ego: Quiero" Pienso" y expresiones Siento" Así es como funciona la naturaleza carnal.
Aquí Pablo usa unas palabras fuertes Dice que la carne se opone al Espíritu Santo Dice que la mente carnal está enemistada contra Dios No existe neutralidad No hay indicación alguna de que, de algún moo, la naturaleza carnal y la mene carnal puedan ser persuadidas a hacer la voluntad de Dios; es imposible La mente carnal, por su propia naturaleza, es enemiga de Dios Dio s ¿Qué es la ente carnal? Yo lo entiendo de este modo es la vieja alma no regenerada en sus funciones principales Las funciones del alma por lo general se denen dene n como la voluntad voluntad,, la mente y las emociones emoc iones.. Cada una de ella ellas s se puede resumir en una palabra corta y común La voluntad dice: Quiero"; la inteligencia (o la mente) dice: Pienso" las emociones dicen: Seno" El hombre natural no regenerado está dominad dominado o y control controlado ado por estas tres
Si queremos someternos al Espíritu Santo y si el Espíritu Santo ha de operar a través de nosotros con libertad entonces la naturaleza carnal debe estar sujeta al Espírit Santo Debeos someter el Quiero" el Pienso" Pienso" y el el Siento" al Espíritu de Dios Según el patrón de Dios en las Escrituras, esto se hace por edio del ayuno Así es como lo hizo el propio Jesús como lo hizo también Pabl Pablo o y como usted y yo deberíamos hacerlo Este es el propio relato de Pablo de cómo luchaba con su natraleza carnal y cómo obtuvo la victoria sobre ella En 1 Corintios 9, Pablo describe esta lucha en términos de un atleta que va a entrenar para conseguir la victoria Todos los deportistas se entrenan con mucha disciplina Ellos lo hacen para obtener un premio que se echa a perder; nosots, en cambio por uno que dura para siempre Así que yo no
ElAyuno El Ayuno
óMO EL AYUNO OS CAMBIA
La mente puesta en la carne es enemiga de Dios porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquie (Romanos 8:7 LBLA ) puede hacerlo.
expresiones del ego: Quiero" Pienso" y expresiones Siento" Así es como funciona la naturaleza carnal.
Aquí Pablo usa unas palabras fuertes Dice que la carne se opone al Espíritu Santo Dice que la mente carnal está enemistada contra Dios No existe neutralidad No hay indicación alguna de que, de algún moo, la naturaleza carnal y la mene carnal puedan ser persuadidas a hacer la voluntad de Dios; es imposible La mente carnal, por su propia naturaleza, es enemiga de Dios Dio s
Si queremos someternos al Espíritu Santo y si el Espíritu Santo ha de operar a través de nosotros con libertad entonces la naturaleza carnal debe estar sujeta al Espírit Santo Debeos someter el Quiero" el Pienso" Pienso" y el el Siento" al Espíritu de Dios Según el patrón de Dios en las Escrituras, esto se hace por edio del ayuno Así es como lo hizo el propio Jesús como lo hizo también Pabl Pablo o y como usted y yo deberíamos hacerlo
¿Qué es la ente carnal? Yo lo entiendo de este modo es la vieja alma no regenerada en sus funciones principales Las funciones del alma por lo general se denen dene n como la voluntad voluntad,, la mente y las emociones emoc iones.. Cada una de ella ellas s se puede resumir en una palabra corta y común La voluntad dice: Quiero"; la inteligencia (o la mente) dice: Pienso" las emociones dicen: Seno" El hombre natural no regenerado está dominad dominado o y control controlado ado por estas tres
Este es el propio relato de Pablo de cómo luchaba con su natraleza carnal y cómo obtuvo la victoria sobre ella En 1 Corintios 9, Pablo describe esta lucha en términos de un atleta que va a entrenar para conseguir la victoria
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Todos los deportistas se entrenan con mucha disciplina Ellos lo hacen para obtener un premio que se echa a perder; nosots, en cambio por uno que dura para siempre Así que yo no
E!Au E! Au
óMO AYUO OS CAMBIA
corro coo quien no tiene et no lucho coo quien d golpes l ire
Cada vz qu salía a la call, parcía ncontrars dant d un rstaurant dl qu salía un rico aroma, o s l iba la vista a os postrs qu mostraan n scaparat Libró una intnsa ucha intrior para abstnrs, así qu a na dl día l dio a su stómago una charita" charita" L dijo: Estómago, ho has sido mu rbld M has causado más problmas d los dbidos, por so t vo a castiga castigar r Mañana también vo a aunar" Para mí, sa fu una lcción trmnda sobr hcho d stablcr quién s l amo quién l si sirvo. rvo. Rcu Rcurd rd su cur curpo po s un mag magní níco co sir sirvo, vo, pro un amo trr trribl ibl Si ramnt quir tnr éxito n su vida cristiana cris tiana obtn obtnr r la cor corona ona n la carrra carrra cristi cr istian an",", tnd tndrá rá qu sta stablcr blcr l hcho n su propi xprincia d qu su curpo no s qui quin n dicta o con contro troa, a, qu ustd no stá a xp xpns nsas as d su suss caprichos caprichos o apt aptitos itos En cambio, ustd db star controlado por un snt sntimin iminto to dl dst dstino ino div divino ino pro propós pósito ito d Dios para su vida En s sntdo, ustd hará todo o qu sa ncsario para par a somt somtrr su curpo d modo qu no l
[Está dicindo: So alguin con una mta; so aguin con un propósito. So alguin bajo disciplina". Y trmina tr mina d st modo:] Más bien, golpeo i cuerpo y lo doino, no se que, despus de hber predicdo otros, yo iso quede desclcdo (1 Corintios 925-27)
Pablo ntndió qu tnía qu somtr su naturalza carnal si quría tnr éxito n su llamado divino. Esto nos dja a cada uno d nosotros con una prgunta p rgunta Quién s l amo quién sirvo n cada uno d nosotros? nosotr os? Es l curpo l amo l Espíritu simplmnt un sclavo? O s Espíritu amo curpo sirvo? L diré sto: su curpo s un sirvo maravilloso, pro un amo trribl M acurdo d la historia d un amigo mío, un abogado n ára d Washington, D.C, u m oó prdicar una vz sobr auno dcidió qu dbía hacrlo Apartó un día para pa ra aunar, aunar, pasó un día d ía trrib
E!Au E! Au
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corro coo quien no tiene et no lucho coo quien d golpes l ire
Cada vz qu salía a la call, parcía ncontrars dant d un rstaurant dl qu salía un rico aroma, o s l iba la vista a os postrs qu mostraan n scaparat Libró una intnsa ucha intrior para abstnrs, así qu a na dl día l dio a su stómago una charita" charita" L dijo: Estómago, ho has sido mu rbld M has causado más problmas d los dbidos, por so t vo a castiga castigar r Mañana también vo a aunar" Para mí, sa fu una lcción trmnda sobr hcho d stablcr quién s l amo quién l si sirvo. rvo. Rcu Rcurd rd su cur curpo po s un mag magní níco co sir sirvo, vo, pro un amo trr trribl ibl Si ramnt quir tnr éxito n su vida cristiana cris tiana obtn obtnr r la cor corona ona n la carrra carrra cristi cr istian an",", tnd tndrá rá qu sta stablcr blcr l hcho n su propi xprincia d qu su curpo no s qui quin n dicta o con contro troa, a, qu ustd no stá a xp xpns nsas as d su suss caprichos caprichos o apt aptitos itos En cambio, ustd db star controlado por un snt sntimin iminto to dl dst dstino ino div divino ino pro propós pósito ito d Dios para su vida En s sntdo, ustd hará todo o qu sa ncsario para par a somt somtrr su curpo d modo qu no l
[Está dicindo: So alguin con una mta; so aguin con un propósito. So alguin bajo disciplina". Y trmina tr mina d st modo:] Más bien, golpeo i cuerpo y lo doino, no se que, despus de hber predicdo otros, yo iso quede desclcdo (1 Corintios 925-27)
Pablo ntndió qu tnía qu somtr su naturalza carnal si quría tnr éxito n su llamado divino. Esto nos dja a cada uno d nosotros con una prgunta p rgunta Quién s l amo quién sirvo n cada uno d nosotros? nosotr os? Es l curpo l amo l Espíritu simplmnt un sclavo? O s Espíritu amo curpo sirvo? L diré sto: su curpo s un sirvo maravilloso, pro un amo trribl M acurdo d la historia d un amigo mío, un abogado n ára d Washington, D.C, u m oó prdicar una vz sobr auno dcidió qu dbía hacrlo Apartó un día para pa ra aunar, aunar, pasó un día d ía trrib
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dicte ni obstacu obstaculice lice cuando esté corr corriend iendoo su carrer car rera a Creo que una de las forma formass bblicas bblicas básica bás icass pa para ra hac hacer er esto es pr pract actica icando ndo el ayuno de forma regular Cuando ayuna, usted le está diciendo a su cuerpo y a su naturaleza carnal: T no me controlas Yo no estoy sometido a ti T eres mi siervo, y obedecerás lo que el Espritu de Dios en m dice que tengo qu e hacer"
Cí 4
El ayuno puee cambia la histoa H emos
visto cómo ayunar cambiar nuestra personalidad interna seg segn n ciertos princps En primer luga lugar, r, debemos reconocer que el poder de la vida cristiana es e Espritu Santo El Espritu Santo es el nico poder que nos capacita capacitará rá para vivir una verdadera vida cristiana. En segundo lugar, luga r, debemos reconocer que la carne, nuestra naturaleza carnal, se opone al Espritu Santo Son partes opuestas, as que si la carne prevalece, el Espritu Santo no puede actuar En tercer lugar, ayunar es la forma indicada por Dios para someter la naturaleza carnal El Espritu
E!Au E! Au
dicte ni obstacu obstaculice lice cuando esté corr corriend iendoo su carrer car rera a Creo que una de las forma formass bblicas bblicas básica bás icass pa para ra hac hacer er esto es pr pract actica icando ndo el ayuno de forma regular Cuando ayuna, usted le está diciendo a su cuerpo y a su naturaleza carnal: T no me controlas Yo no estoy sometido a ti T eres mi siervo, y obedecerás lo que el Espritu de Dios en m dice que tengo qu e hacer"
Cí 4
El ayuno puee cambia la histoa H emos
visto cómo ayunar cambiar nuestra personalidad interna seg segn n ciertos princps En primer luga lugar, r, debemos reconocer que el poder de la vida cristiana es e Espritu Santo El Espritu Santo es el nico poder que nos capacita capacitará rá para vivir una verdadera vida cristiana. En segundo lugar, luga r, debemos reconocer que la carne, nuestra naturaleza carnal, se opone al Espritu Santo Son partes opuestas, as que si la carne prevalece, el Espritu Santo no puede actuar En tercer lugar, ayunar es la forma indicada por Dios para someter la naturaleza carnal El Espritu
ElA El A
EL AYO PUD CAMBIAR LA HISTORIA
Santo entonces es libre para capacitarnos para poder hacer lo que Dios quiere que hagamos Personalmente creo que no ha manera de medir el poder desatado por la oració oración n el auno cuando se practican con los motivos correctos en consonancia con los princip principios ios de la Escritura El poder liberado puede cambiar no solo individuos o amilias sino ciudades naciones o incluso civilizaciones enteras. Ahora quisiera compartir algunos ejemplos de la Biblia e cómo el auno ha aectado el destino de ciudades naciones e imperios Nuestro primer ejemplo es del libro de Jonás Dios llamó a Jonás el proeta pro eta isra israelita elita a ir a Níniv una ciudad gentil la capital del imperio asirio Jonás rehusó ir e intentó huir de Dios pero Dios trató con él de orma severa Lo que ocurrió está narrado en el capítulo tercero de Jonás
el ensje que te voy d Jonás se e hci Nnive, confoe l ndto del SÑOR Aho bien Nnive e un ciudd gnde y de uch ipotnci Jonás se e intenndo en l iudd, y l ecoió todo un d, ients pclb "¡Dent de cuent ds Nnive seá (Jonás 3-4) destuid!.
El simple mensaje de Jonás ue una advertencia nal de un juicio inminente sobre la ciudad La respuesta de los hombres hom bres de Níni Nínive ve es dig digna na de des destaca tacar: r:
L plb del SÑOR vino po segund segu nd vez Joná Jonás: s: "And, ve l gn ciudd de Nnive y poclále
Aquí tenemos un retrato de toda una ciudad volviéndose a Dios en arrepentimiento en auno duelo
Y los ninivits le ceyen Dios, pclon yuno y, desde el yo hst el eno se vistieon de luto en señl de epentiiento Cundo el ey de Nnive se enteó del ensje, se levntó de su tno, se quitó su nto el, hizo duelo y se cubió de ceniz (versículos 56
ElA El A
EL AYO PUD CAMBIAR LA HISTORIA
Santo entonces es libre para capacitarnos para poder hacer lo que Dios quiere que hagamos Personalmente creo que no ha manera de medir el poder desatado por la oració oración n el auno cuando se practican con los motivos correctos en consonancia con los princip principios ios de la Escritura El poder liberado puede cambiar no solo individuos o amilias sino ciudades naciones o incluso civilizaciones enteras. Ahora quisiera compartir algunos ejemplos de la Biblia e cómo el auno ha aectado el destino de ciudades naciones e imperios Nuestro primer ejemplo es del libro de Jonás Dios llamó a Jonás el proeta pro eta isra israelita elita a ir a Níniv una ciudad gentil la capital del imperio asirio Jonás rehusó ir e intentó huir de Dios pero Dios trató con él de orma severa Lo que ocurrió está narrado en el capítulo tercero de Jonás
el ensje que te voy d Jonás se e hci Nnive, confoe l ndto del SÑOR Aho bien Nnive e un ciudd gnde y de uch ipotnci Jonás se e intenndo en l iudd, y l ecoió todo un d, ients pclb "¡Dent de cuent ds Nnive seá (Jonás 3-4) destuid!.
El simple mensaje de Jonás ue una advertencia nal de un juicio inminente sobre la ciudad La respuesta de los hombres hom bres de Níni Nínive ve es dig digna na de des destaca tacar: r:
L plb del SÑOR vino po segund segu nd vez Joná Jonás: s: "And, ve l gn ciudd de Nnive y poclále
Aquí tenemos un retrato de toda una ciudad volviéndose a Dios en arrepentimiento en auno duelo
Y los ninivits le ceyen Dios, pclon yuno y, desde el yo hst el eno se vistieon de luto en señl de epentiiento Cundo el ey de Nnive se enteó del ensje, se levntó de su tno, se quitó su nto el, hizo duelo y se cubió de ceniz (versículos 56
ElAu
EL AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
La proclamación que ecreó el rey es igualmene igna e mención Fue algo como eso:
incalculable como ayua espiriual al ejar e hacer lo l o malo para hacer el bien Así los hombres e Nínive no solo ayunaron y se cubrieron e cilicio, sino que ambién hicieron la proclam proclamación ación e "se [converir] de su l cino y de sus hechos violentos Por oros pasajes e la Escriura, vemos que el principal pecao e Nínive era la violencia Enonces la proclamación proclamac ión concluy concluyee e esa manera:
o deceto del ey y de su cote: "Ningun peson o nil, ni gndo ln u vcuno pbá liento lguno, ni tpoco pstá ni bebeá gu (Jonás 3:7)
Ese fue un ayuno oal no solo para la población human humana a sino ambién para el ganao; no solo se absuvieron e comia sino ambién e bebia Y coninuó la proclamación: proclamació n: Al contio, el ey oden que tod peson, junto con sus niles, hg duelo y cle Dios con tods sus ezs Oden s s is0 que cd uno se conviet de su l cino y de sus hechos violentos
(versículo 8) Esa respuesa oal es imporane El ayuno no iene benecio alguno si seguimos hacieno lo l o incorreco pero es e un valor
"¡Quin sbe! Tl vez Dios cbie de pece y plque el do de su i, y no peezcos. [Ese es el comenario ivino a eso: eso:]] Al ve Dios lo que hicien, es deci que se hbn convetido de su l cino cbió de pece y no llevó cbo l destucción que les hb (Jonás 3:9-10) nuncido
Recorará que Juan el Bauisa prei preicó có un mensaje e arrepenimieno Cuano cieras person per sonas as llegar llegaron on pa para ra pei peirle rle el bau bauis ismo mo comoo evi com evien encia cia e ell arre arrepen penimie imieno, no, él o: Quiero ver el fruo el arrepenimieno en
ElAu
EL AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
La proclamación que ecreó el rey es igualmene igna e mención Fue algo como eso:
incalculable como ayua espiriual al ejar e hacer lo l o malo para hacer el bien Así los hombres e Nínive no solo ayunaron y se cubrieron e cilicio, sino que ambién hicieron la proclam proclamación ación e "se [converir] de su l cino y de sus hechos violentos Por oros pasajes e la Escriura, vemos que el principal pecao e Nínive era la violencia Enonces la proclamación proclamac ión concluy concluyee e esa manera:
o deceto del ey y de su cote: "Ningun peson o nil, ni gndo ln u vcuno pbá liento lguno, ni tpoco pstá ni bebeá gu (Jonás 3:7)
Ese fue un ayuno oal no solo para la población human humana a sino ambién para el ganao; no solo se absuvieron e comia sino ambién e bebia Y coninuó la proclamación: proclamació n: Al contio, el ey oden que tod peson, junto con sus niles, hg duelo y cle Dios con tods sus ezs Oden s s is0 que cd uno se conviet de su l cino y de sus hechos violentos
(versículo 8) Esa respuesa oal es imporane El ayuno no iene benecio alguno si seguimos hacieno lo l o incorreco pero es e un valor
"¡Quin sbe! Tl vez Dios cbie de pece y plque el do de su i, y no peezcos. [Ese es el comenario ivino a eso: eso:]] Al ve Dios lo que hicien, es deci que se hbn convetido de su l cino cbió de pece y no llevó cbo l destucción que les hb (Jonás 3:9-10) nuncido
Recorará que Juan el Bauisa prei preicó có un mensaje e arrepenimieno Cuano cieras person per sonas as llegar llegaron on pa para ra pei peirle rle el bau bauis ismo mo comoo evi com evien encia cia e ell arre arrepen penimie imieno, no, él o: Quiero ver el fruo el arrepenimieno en
ElAu
EL AYUNO PUD CAMBAR LA HIOR HIORA A
su vida No basta con decirme que se han arrepentido si no puedo ver los resultados en su man manera era de com comportar portarse" se" Vé Véase ase Mateo 38 En el caso de los hombres de Nnive Dios vio cómo se apartaron de sus malos caminos, as que tuvo compasión y no los destruyó como haba dicho que hara Es muy interesante ver el resultado histórico Nnive fue perdonado durante casi doscientos años hasta que nalmente fue destruida Durante ese tiempo en en Israel, Dios envió varios profetas, como Amós y Oseas, quienes llevaron el mensaje de aviso de juicio y el llamado al arrepentimiento a Israel Israel tena las Escrituras, tena el trasfond trasfondoo de Moisés y la ley, y tena a los profetas Muchos profetas fueron a los israelitas, pero ells no se arrepintieron En contraposición, Nnive no tena ese trasfondo trasfon do Un profeta fue f ue una vez, y toda la ciudad se arrepintió ¡Es algo asombroso! Es una consecuencia interesante que Dios perdonara a Nnive y después usara al imperio asirio, cuya capital era Nnive, ¡para traer el juicio sobre Israel!
El juicio de Dos sobre Israel es un aviso según creo yo, paralas naciones naciones occidentales donde tenemos un largo trasfondo de tradición cristiana, conocimiento de las Escrituras y la iglesia organizada ¿Podra ser que Dios haya estado hablando, pero nosotros hemos hecho odos sordos como el pueblo de Israel? ¿Podra Dios enviar a sus mensajeros a alguna nación sin trasfondo trasfon do cristian cristianoo para que se vuelvan a Él, y luego usar esa nación como un instrumento de juicio? ¿Podra una nación coo China traer juicio sobre las naciones que profesan ser cristianas y aún no se han arrepentido? ¿Tiene ese mensaje alguna aplicación actual para nosotros? Tenemos un segundo ejemplo de cómo cambió la historia al practicar el ayuno, el cual se encuentra en el libro de Este Ester r El pueblo judo se encontraba en el exilio en el imperio persa, que estaba formado por 127 provincias que cubran el mundo antiguo conocio, desde Egipto hasta la India Prácticamente todos los judos que haba en el mundo vivan en e n aquella época épo ca dentro de los connes del de l imperio imper io persa
ElAu
EL AYUNO PUD CAMBAR LA HIOR HIORA A
su vida No basta con decirme que se han arrepentido si no puedo ver los resultados en su man manera era de com comportar portarse" se" Vé Véase ase Mateo 38 En el caso de los hombres de Nnive Dios vio cómo se apartaron de sus malos caminos, as que tuvo compasión y no los destruyó como haba dicho que hara Es muy interesante ver el resultado histórico Nnive fue perdonado durante casi doscientos años hasta que nalmente fue destruida Durante ese tiempo en en Israel, Dios envió varios profetas, como Amós y Oseas, quienes llevaron el mensaje de aviso de juicio y el llamado al arrepentimiento a Israel Israel tena las Escrituras, tena el trasfond trasfondoo de Moisés y la ley, y tena a los profetas Muchos profetas fueron a los israelitas, pero ells no se arrepintieron En contraposición, Nnive no tena ese trasfondo trasfon do Un profeta fue f ue una vez, y toda la ciudad se arrepintió ¡Es algo asombroso! Es una consecuencia interesante que Dios perdonara a Nnive y después usara al imperio asirio, cuya capital era Nnive, ¡para traer el juicio sobre Israel!
El juicio de Dos sobre Israel es un aviso según creo yo, paralas naciones naciones occidentales donde tenemos un largo trasfondo de tradición cristiana, conocimiento de las Escrituras y la iglesia organizada ¿Podra ser que Dios haya estado hablando, pero nosotros hemos hecho odos sordos como el pueblo de Israel? ¿Podra Dios enviar a sus mensajeros a alguna nación sin trasfondo trasfon do cristian cristianoo para que se vuelvan a Él, y luego usar esa nación como un instrumento de juicio? ¿Podra una nación coo China traer juicio sobre las naciones que profesan ser cristianas y aún no se han arrepentido? ¿Tiene ese mensaje alguna aplicación actual para nosotros? Tenemos un segundo ejemplo de cómo cambió la historia al practicar el ayuno, el cual se encuentra en el libro de Este Ester r El pueblo judo se encontraba en el exilio en el imperio persa, que estaba formado por 127 provincias que cubran el mundo antiguo conocio, desde Egipto hasta la India Prácticamente todos los judos que haba en el mundo vivan en e n aquella época épo ca dentro de los connes del de l imperio imper io persa
ElAu El Au
E AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
Un ombre amado Amán abía obtenido na gran posición poítica y poder en e imperio i mperio pesa y cierto día persuadió a rey para que dictase un decreto decret o universa para destruir e cierta eca a todos os judos que vivieran en os cones de su imperio Esa ue probabemente a vez que más cerca se estuvo de exterminar por competo comp eto a a a nación judía en �ierto modo casi más cerca que con Ado Hiter en a Segunda uerra Mundia ue una crisis como nunca antes abía experimentado Israe en toda su istoria Su respuesta a esta crisis ue acudir a Dios con ayuno y oración En partiuar a reina Ester que era judía aunque e rey no conocía su trasondo tras ondo racia racia)) dio un ejempo que se onvirtió en un patrón para todas as siguientes geeraciones acerca de poder de a oració oración n y e ayuno para producir produ cir una intercesión que cambie a istoria Esta es a descripción que ayamos en Ester
udíos que están en us p que yunen po í Dunte tes dís no con ni bebn ni de dí ni de noche Yo po po i p pte te yun con is doncells l igul que ustedes Cundo cupl cupl con esto e pesent nte el ey, po ás que vy en cont de l ley ¡Y si peezco que peezc! Entonces Mdoqueo e y cuplió con tods ls instucciones de Este
Este le envió Mdoqueo est espuest "Ve y eúne todos los
Ester 45-7) E puebo judío sabía o que acer ya que ab abía ía sid sidoo estabecido en a ordenanza de Día de a Expiación. Eos sabían que a a orma orm a de umiarse umiarse ante Dios era e ayuno Todos os judíos de a capita de Susa comenzando por Ester apartaron tres días de oración y ayuno ¿Cuá ue e resutado? En Esterv eemos estas paabras Al tece dí de ayuno y oración Este se puso sus vestidus eles y e pse en el ptio inteio del plcio fente l sl del ey El ey estb sentdo llí en su tno e
ElAu El Au
E AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
Un ombre amado Amán abía obtenido na gran posición poítica y poder en e imperio i mperio pesa y cierto día persuadió a rey para que dictase un decreto decret o universa para destruir e cierta eca a todos os judos que vivieran en os cones de su imperio Esa ue probabemente a vez que más cerca se estuvo de exterminar por competo comp eto a a a nación judía en �ierto modo casi más cerca que con Ado Hiter en a Segunda uerra Mundia ue una crisis como nunca antes abía experimentado Israe en toda su istoria Su respuesta a esta crisis ue acudir a Dios con ayuno y oración En partiuar a reina Ester que era judía aunque e rey no conocía su trasondo tras ondo racia racia)) dio un ejempo que se onvirtió en un patrón para todas as siguientes geeraciones acerca de poder de a oració oración n y e ayuno para producir produ cir una intercesión que cambie a istoria Esta es a descripción que ayamos en Ester
udíos que están en us p que yunen po í Dunte tes dís no con ni bebn ni de dí ni de noche Yo po po i p pte te yun con is doncells l igul que ustedes Cundo cupl cupl con esto e pesent nte el ey, po ás que vy en cont de l ley ¡Y si peezco que peezc! Entonces Mdoqueo e y cuplió con tods ls instucciones de Este
Ester 45-7) E puebo judío sabía o que acer ya que ab abía ía sid sidoo estabecido en a ordenanza de Día de a Expiación. Eos sabían que a a orma orm a de umiarse umiarse ante Dios era e ayuno Todos os judíos de a capita de Susa comenzando por Ester apartaron tres días de oración y ayuno ¿Cuá ue e resutado? En Esterv eemos estas paabras
Este le envió Mdoqueo est espuest "Ve y eúne todos los
Al tece dí de ayuno y oración Este se puso sus vestidus eles y e pse en el ptio inteio del plcio fente l sl del ey El ey estb sentdo llí en su tno e
Elu El u
EL AYUNO PUD CAMBIAR A HSTORA
fente l puet puet de entd Cundo vio l ein Este de pie en el ptio, se ostó coplcido con ell y le extendió el cet de o que ten en l no Entonces Este se cecó y tocó l punt del cet El ey le peguntó: -¿Qu te ps ein Este? ¿Cuál es tu petición? Aun cundo e l itd del eino, te lo concede!
Ester es un hermoso patrón para nosotros hoy Dios está buscando hombres y mujeres como Ester que entiendan a crítica naturaeza de nuestra situación y se uean a Dios con os demás creyentes en oración y ayuno. La oració oración n y e ayuno pueden proocar a interención diina en faor de su puebo y de a crítica situación que ie e mundo actua a igua que ocurrió en os días de Ester Dios está habando a su puebo con urgenci en estos tiempos acerca de a necesidad de a oración orac ión y e ayuno.
Ester 5:3) Ester siguió adeante con su petición y cambióó e curso de a histo cambi historia ria de impe imperio rio persa pers a En ugar de derro derrota ta y ergüenza, a situación cambió a honor y ascenso para e puebo judío y para sus íderes Mardoqueo y Ester E punto de inexión crítico fue e peri periodo odo de tres días en e e que Ester y todos os judíos de S usa ayunaron y busca buscaron ron a Dios Despué Después s su desti destino no cambió cambi ó Cuand Cuandoo Ester entró a er a re reyy, é dijo: Qué quier quieres? es? Te daré hasta a mitad de mi rein" En otras paabras, a oración oraci ón y e e ayuno ayu no abriero abrieron n a pue puerta rta para todoo o que Ester podía neces tod necesitar itar para su puebo pueb o
Elu El u
EL AYUNO PUD CAMBIAR A HSTORA
fente l puet puet de entd Cundo vio l ein Este de pie en el ptio, se ostó coplcido con ell y le extendió el cet de o que ten en l no Entonces Este se cecó y tocó l punt del cet El ey le peguntó: -¿Qu te ps ein Este? ¿Cuál es tu petición? Aun cundo e l itd del eino, te lo concede!
Ester es un hermoso patrón para nosotros hoy Dios está buscando hombres y mujeres como Ester que entiendan a crítica naturaeza de nuestra situación y se uean a Dios con os demás creyentes en oración y ayuno. La oració oración n y e ayuno pueden proocar a interención diina en faor de su puebo y de a crítica situación que ie e mundo actua a igua que ocurrió en os días de Ester Dios está habando a su puebo con urgenci en estos tiempos acerca de a necesidad de a oración orac ión y e ayuno.
Ester 5:3) Ester siguió adeante con su petición y cambióó e curso de a histo cambi historia ria de impe imperio rio persa pers a En ugar de derro derrota ta y ergüenza, a situación cambió a honor y ascenso para e puebo judío y para sus íderes Mardoqueo y Ester E punto de inexión crítico fue e peri periodo odo de tres días en e e que Ester y todos os judíos de S usa ayunaron y busca buscaron ron a Dios Despué Después s su desti destino no cambió cambi ó Cuand Cuandoo Ester entró a er a re reyy, é dijo: Qué quier quieres? es? Te daré hasta a mitad de mi rein" En otras paabras, a oración oraci ón y e e ayuno ayu no abriero abrieron n a pue puerta rta para todoo o que Ester podía neces tod necesitar itar para su puebo pueb o
Cí 5
Peluio a la lluvia taía H mos vto l nc ncríb ríbl l podr q s lbr
por md mdoo d l orc orcón ón l yno cn cndo do s prctcn con los motvos propdos conso onc nc con os pr prnc ncp pos os d l n cons dstdoo p6d Escrtrs El podr sí dstd cmbr no slo ndvd ndvdos os fmls sno cdd c dds s nt ntr rs s nc ncon ons s c cz zcon cons s Dos mp mpo o bíbcos hstórcos sto son cd d Nínv n tmpos d Jonás l rz jdí n l mpro prs n l époc d Estr. Est r. En mbos csos, l crso d l hstor s vo ltrdo rdcl prm prmnn nntmn tmnt t cndo cn do n rpo rpo d rsn rsnss s hmllro hmllron n nt Dos por mdo d l orcón l yno. yno.
Cí 5
Peluio a la lluvia taía H mos vto l nc ncríb ríbl l podr q s lbr
por md mdoo d l orc orcón ón l yno cn cndo do s prctcn con los motvos propdos conso onc nc con os pr prnc ncp pos os d l n cons dstdoo p6d Escrtrs El podr sí dstd cmbr no slo ndvd ndvdos os fmls sno cdd c dds s nt ntr rs s nc ncon ons s c cz zcon cons s Dos mp mpo o bíbcos hstórcos sto son cd d Nínv n tmpos d Jonás l rz jdí n l mpro prs n l époc d Estr. Est r. En mbos csos, l crso d l hstor s vo ltrdo rdcl prm prmnn nntmn tmnt t cndo cn do n rpo rpo d rsn rsnss s hmllro hmllron n nt Dos por mdo d l orcón l yno. yno.
lyuno l yuno
RLDI RLDI A LA LLVIA ARDÍA
Sn embago, no debeíam os ve este tpo de demostacón del pode de Dos paa camba la hstoa como algo que quedó lmtado al pasdo. Es posble, po los msmos medos de la oacón y el ayuno, que nosotos povoque povoquemos mos la ntevencón de Dos en la hstoa en la actual actualdad dad de foma tan podeos podeosa a y dástca como las que hay eg egstadas stadas en la Bbla Es tanto una necesdad abu abumadoa madoa como una posbldad gloosa De hecho, ceo que Dos está espeando que lo hagamos Paa pode entende lo que Dos espea de nosotos en este sentdo emos al pofeta pofe ta Joel Joel nos da un esumen es umen cot cotoo peo exhaustvo de los popóstos de Dos paa su pueblo en es tos últ últmos mos tempos Jel comenza con una escena de un gan desaste desa ste y desolacón Joel 1: 1:88-2 2 nos da un etato de una stuacón de desespeacón y desánmo: y desánmo:
de duelo los scerdotes, los ministros del SÑOR. El cmpo está soldo, soldo, l tierr está de duelo, porque el grno está rruindo, el mosto se sec, y el ceite virgen se pierde Avergonzos, A vergonzos, lbrdores, gemid, viñdores, por el trigo y l cebd porque l cosech del cmpo se h perdido. L vid se sec, y se mrchit l higuer; se tmbién el grndo, l plmer y el mnzno, todos los árboles del cmpo cmpo se secn Ciertmente se sec sec l legr de de los hos de los hombres {Joe Joell 18- 12 LBLA)
Lméntte como virgen ceñid de cilicio por el esposo de su juventud Hn sido cortds l ofrend de cerel y l libción lib ción de l l cs del SÑOR Están
La stuacón stuacón es de desolacón plaga desespeacón, de sespeacón, luto y una una ausenca total de gozo; peo Dos enton entonces ces evela su emedo a tavés del del msmo pofeta en los vesículos que sguen sguen Aquí Dos nstuye a su pueblo: Ceñías de cilicio, y lentos, scerdotes; gemid, ministros del lt Venid, psd l noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrend de cerel y sin libción sin
lyuno l yuno
RLDI RLDI A LA LLVIA ARDÍA
Sn embago, no debeíam os ve este tpo de demostacón del pode de Dos paa camba la hstoa como algo que quedó lmtado al pasdo. Es posble, po los msmos medos de la oacón y el ayuno, que nosotos povoque povoquemos mos la ntevencón de Dos en la hstoa en la actual actualdad dad de foma tan podeos podeosa a y dástca como las que hay eg egstadas stadas en la Bbla Es tanto una necesdad abu abumadoa madoa como una posbldad gloosa De hecho, ceo que Dos está espeando que lo hagamos Paa pode entende lo que Dos espea de nosotos en este sentdo emos al pofeta pofe ta Joel Joel nos da un esumen es umen cot cotoo peo exhaustvo de los popóstos de Dos paa su pueblo en es tos últ últmos mos tempos Jel comenza con una escena de un gan desaste desa ste y desolacón Joel 1: 1:88-2 2 nos da un etato de una stuacón de desespeacón y desánmo: y desánmo:
de duelo los scerdotes, los ministros del SÑOR. El cmpo está soldo, soldo, l tierr está de duelo, porque el grno está rruindo, el mosto se sec, y el ceite virgen se pierde Avergonzos, A vergonzos, lbrdores, gemid, viñdores, por el trigo y l cebd porque l cosech del cmpo se h perdido. L vid se sec, y se mrchit l higuer; se tmbién el grndo, l plmer y el mnzno, todos los árboles del cmpo cmpo se secn Ciertmente se sec sec l legr de de los hos de los hombres {Joe Joell 18- 12 LBLA)
La stuacón stuacón es de desolacón plaga desespeacón, de sespeacón, luto y una una ausenca total de gozo; peo Dos enton entonces ces evela su emedo a tavés del del msmo pofeta en los vesículos que sguen sguen Aquí Dos nstuye a su pueblo:
Lméntte como virgen ceñid de cilicio por el esposo de su juventud Hn sido cortds l ofrend de cerel y l libción lib ción de l l cs del SÑOR Están
Ceñías de cilicio, y lentos, scerdotes; gemid, ministros del lt Venid, psd l noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrend de cerel y sin libción sin
2
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E!Au E! Au
RLIO A LA LLUVA TARÍA
h queddo l cs de vues Dios. ulgd ["egond RVA ] yuno, convocd sble congegd los ncinos y odos los hbines de l ie en l cs del Ñ vues Dios, y cld l Ñ (Jol 34 LBLA)
ublo d Dios], poulgd yuno,
El rdio d Dios s i rgonar, rgonar, o consagrar consa grar,, un ayuno y dsués uscar a Dios con oración dssrada. Prgonar" signica aquí aartar un tio ara Dios n l qu s aunará Dios rit stas instruccions n l siguint caítulo d Jol: Aun ho -decl el Ñ volved de odo cozón, con yuno, llno y leno. (Jol 22 LBLA)
D nuvo vos qu l rquisito ásico s l l ayuno Un oco ás adlant n n Jol, los: lo s: una roclaación ública úbli ca ara todo l ocd
pe
en
ion
convocd sb sble, le, eunid l pueblo, sncd l sble, congegd los ncinos, eunid los pequeños y los niños de pecho lg el novio de su poseno y l novi de su lcob Todas las rsonas
db n ntrgars a buscar a Dios dbn sin rsrva Todas las ocuacions diarias son hchas a un lado toralnt] Ene el póico y el l lloen los scedoes, iniss del Ñ, y dign: edon, oh Ñ Ñ, , u pue pueblo, blo, y no enegues en egues u heedd l opbio, opbio, l bul ene en e ls nciones ¿o qu hn de deci ene los pueblos "Dónde esá su Dios (Jol 25 LBLA)
Esta s la rsusta rotida d Dios a la oración y l ayuno d su ublo: Hos de ion, egocos y legos en el Ñ vues Dios poque El os h ddo l lluvi epn p vues vindicción, y h hecho descende p vosoos l lluvi, l
E!Au E! Au
RLIO A LA LLUVA TARÍA
h queddo l cs de vues Dios. ulgd ["egond RVA ] yuno, convocd sble congegd los ncinos y odos los hbines de l ie en l cs del Ñ vues Dios, y cld l Ñ (Jol 34 LBLA)
ublo d Dios], poulgd yuno,
El rdio d Dios s i rgonar, rgonar, o consagrar consa grar,, un ayuno y dsués uscar a Dios con oración dssrada. Prgonar" signica aquí aartar un tio ara Dios n l qu s aunará Dios rit stas instruccions n l siguint caítulo d Jol: Aun ho -decl el Ñ volved de odo cozón, con yuno, llno y leno. (Jol 22 LBLA)
D nuvo vos qu l rquisito ásico s l l ayuno Un oco ás adlant n n Jol, los: lo s: una roclaación ública úbli ca ara todo l ocd
pe
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convocd sb sble, le, eunid l pueblo, sncd l sble, congegd los ncinos, eunid los pequeños y los niños de pecho lg el novio de su poseno y l novi de su lcob Todas las rsonas
db n ntrgars a buscar a Dios dbn sin rsrva Todas las ocuacions diarias son hchas a un lado toralnt] Ene el póico y el l lloen los scedoes, iniss del Ñ, y dign: edon, oh Ñ Ñ, , u pue pueblo, blo, y no enegues en egues u heedd l opbio, opbio, l bul ene en e ls nciones ¿o qu hn de deci ene los pueblos "Dónde esá su Dios (Jol 25 LBLA)
Esta s la rsusta rotida d Dios a la oración y l ayuno d su ublo: Hos de ion, egocos y legos en el Ñ vues Dios poque El os h ddo l lluvi epn p vues vindicción, y h hecho descende p vosoos l lluvi, l
EAu E Au
LUDO A LA LLUVA ADÍA
lluvi tepn y l td oo en el pinci pincipio pio Y ls l s es se llenán de gno, y ls tinjs ebosán de osto y de ceite vigen Entonces os copens po los ños que h coido l lngost, el pulgón, el sltón y l oug, i gn ejcito, que envi cont vosots Tendis ucho que coe y os sciis, y lbis el nobe del Ñ vuesto Dios, que h obdo villosente con vosots y nunc jás seá vegonzdo i pueblo Y sbis que en edio de Isel estoy yo, y que yo soy el Ñ vuest Dios y no hy oto nunc jás seá vegonzdo i puebl pueblo o Y sucedeá suced eá que despus despus de esto, de i Espitu sobe tod cne y vuestos hos y vuests hs pfetizán, vuestos ncinos soñán sueños vuests jóvenes veán visiones Y un sobe los sievos y ls sievs de i Espitu en esos ds (Joel 22329
Como espuesta a la oacn y ayuno de su pueblo, Dos dce Saldé en su ayuda y cambaé la stuacón, qutando la escasez y la plaga, y suplendo todas sus necesdades abá abundanca, desbodamento, y ya no seán más un epoche ente las nacones odán levanta la cabeza, cab eza, y ota pesonas dán: 'en lo que ha hecho Dos con ellos En patcula, Dos pomete que envaá a su pueblo la pmea lluva tan desespeadamente necesaa y la tada Luego dce, en una aplcacón esptual de la lluva lluva "De i Espitu sobe tod cne
En el Nuevo Testamento leemos las palabas del apóstol apóstol Pedo a la multtud multtud que se haba eundo en el da de Pentecostés, después de habese deamado el Esptu Santo Esto es lo que e dicho po edio del pofet Joel Pedo vncula
esto a la pofeca de Joel ctada anteomente]
EAu E Au
LUDO A LA LLUVA ADÍA
lluvi tepn y l td oo en el pinci pincipio pio Y ls l s es se llenán de gno, y ls tinjs ebosán de osto y de ceite vigen Entonces os copens po los ños que h coido l lngost, el pulgón, el sltón y l oug, i gn ejcito, que envi cont vosots Tendis ucho que coe y os sciis, y lbis el nobe del Ñ vuesto Dios, que h obdo villosente con vosots y nunc jás seá vegonzdo i pueblo Y sbis que en edio de Isel estoy yo, y que yo soy el Ñ vuest Dios y no hy oto nunc jás seá vegonzdo i puebl pueblo o Y sucedeá suced eá que despus despus de esto, de i Espitu sobe tod cne y vuestos hos y vuests hs pfetizán, vuestos ncinos soñán sueños vuests jóvenes veán visiones Y un sobe los sievos y ls sievs de i Espitu en esos ds (Joel 22329
Como espuesta a la oacn y ayuno de su pueblo, Dos dce Saldé en su ayuda y cambaé la stuacón, qutando la escasez y la plaga, y suplendo todas sus necesdades abá abundanca, desbodamento, y ya no seán más un epoche ente las nacones odán levanta la cabeza, cab eza, y ota pesonas dán: 'en lo que ha hecho Dos con ellos En patcula, Dos pomete que envaá a su pueblo la pmea lluva tan desespeadamente necesaa y la tada Luego dce, en una aplcacón esptual de la lluva lluva "De i Espitu sobe tod
cne
En el Nuevo Testamento leemos las palabas del apóstol apóstol Pedo a la multtud multtud que se haba eundo en el da de Pentecostés, después de habese deamado el Esptu Santo Esto es lo que e dicho po edio del pofet Joel Pedo vncula
esto a la pofeca de Joel ctada anteomente]
ElAyuno El Ayuno
PREUDIO A LA LLUVIA TARDÍA
Y SUCEDER EN LOS ÚLTIMOS D!AS -dice Dios-
forma sobrenatural sobrenat ural Sin embargo, requier requieree que cumplamos la condició condición n de buscare con oración y ayuno, de una forma unida y colectiva c olectiva Observe la promesa en Joel 2:28 "Y
QuE DERRAMARE DE M SP!RTU SOBRE TODA CARNE; Y VUESTROS JOS Y VUESTRAS HIJAS PROFETIZARAN, UESTROS JÓVENES VERN VISONES, Y VUESTROS ANCNOS SOÑARN SÑOS; Y AU AUN N SOBRE MIS SIERVOS Y SOBRE MIS MIS SI SIERV ERVAS ERRARÉ ER RARÉ DE M s sP! P!RITU RITU EN ESOS ESOS D!AS,
y profetizarán
(Hechos 2:1618 BLA) Dios ha reparado un derramamiento mundial de su Espíritu Santo sobre su iglesia en estos últimos tiempos Es la respuesta de Dios a las desesperadas época. a. necesidades y presion es de esta époc Es su respuesta a las fuerzas satánicas y malvadas que salen contra su pueblo desde tantas áreas, y a la plaga y la escasez en a iglesia de Dios. Dios no quiere dejar a su pueblo desamparado o a merced de todas esas presiones y fuerzas malvadas. Dios tiene una provisión Ha prometido derramar de su Espíritu y ayudar a su pueblo de
sucederá que después de de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne". ¿Despué ¿Despuéss
de qué? Después de haber cumplido los requisitos de Dios Debemos consagrar un ayuno convocar una solemne asamblea buscar a Dios y juntarnos con oración y ayuno. Después dice que que Él será e a su compromiso con nosotros Dios dice que vendrá a usted en el poder y llenura que del Espíritu Santo para cambiar toda la situación. En vez de sentir miedo y derrota será usted fuerte y efectivo. En vez de mirarle con desdén, el mundo retrocederá asombrado cuando vea cómo Dios ha acudido a ayudar a su pueblo la oración Al llamar llamar al pueblo de Dios a la oración y el ayun o el mensaje de Joel otor ga una responsabilidad esp ecial a los líeres espirituales de su pueblo Se destacan res clases de personas en más de una tres t
ElAyuno El Ayuno
PREUDIO A LA LLUVIA TARDÍA
Y SUCEDER EN LOS ÚLTIMOS D!AS -dice Dios-
forma sobrenatural sobrenat ural Sin embargo, requier requieree que cumplamos la condició condición n de buscare con oración y ayuno, de una forma unida y colectiva c olectiva Observe la promesa en Joel 2:28 "Y
QuE DERRAMARE DE M SP!RTU SOBRE TODA CARNE; Y VUESTROS JOS Y VUESTRAS HIJAS PROFETIZARAN, UESTROS JÓVENES VERN VISONES, Y VUESTROS ANCNOS SOÑARN SÑOS; Y AU AUN N SOBRE MIS SIERVOS Y SOBRE MIS MIS SI SIERV ERVAS ERRARÉ ER RARÉ DE M s sP! P!RITU RITU EN ESOS ESOS D!AS,
sucederá que después de de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne". ¿Despué ¿Despuéss
Dios ha reparado un derramamiento mundial de su Espíritu Santo sobre su iglesia en estos últimos tiempos Es la respuesta de Dios a las desesperadas época. a. necesidades y presion es de esta époc Es su respuesta a las fuerzas satánicas y malvadas que salen contra su pueblo desde tantas áreas, y a la plaga y la escasez en a iglesia de Dios. Dios no quiere dejar a su pueblo desamparado o a merced de todas esas presiones y fuerzas malvadas. Dios tiene una provisión Ha prometido derramar de su Espíritu y ayudar a su pueblo de
de qué? Después de haber cumplido los requisitos de Dios Debemos consagrar un ayuno convocar una solemne asamblea buscar a Dios y juntarnos con oración y ayuno. Después dice que que Él será e a su compromiso con nosotros Dios dice que vendrá a usted en el poder y llenura que del Espíritu Santo para cambiar toda la situación. En vez de sentir miedo y derrota será usted fuerte y efectivo. En vez de mirarle con desdén, el mundo retrocederá asombrado cuando vea cómo Dios ha acudido a ayudar a su pueblo la oración Al llamar llamar al pueblo de Dios a la oración y el ayun o el mensaje de Joel otor ga una responsabilidad esp ecial a los líeres espirituales de su pueblo Se destacan res clases de personas en más de una tres t
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y profetizarán
(Hechos 2:1618 BLA)
E/Au E/ Au
RLUDO A LA LLUVA ARDÍA
ocasión para hacer mencn especia de eos. Son os sacerdotes os minist ministros ros y os ancianos Por ejempo en Joe 1:13-14 (LBLA), encontramos "Ceñías de cilicio, y
escuchré desde el cielo, perdonré su pecdo y resturré su tierr
lmentos, scerdotes; gemid, ministros del lt lt . Pr Promulg omulgd d yu yuno, no, convocd smble congregd los ncinos . .
Aqu e énasis está en os sacerdotes' ministros y ancianos En Joe 21617 (LBLA), as instrucciones pueblo, blo, snt sntcd cd de Dios son "Reunid l pue l smble, cong congre regd gd los ncinos. Entre el pórtico y el lt llore lloren n los scerdotes, minists del SÑ Hay una
gran necesidad de hombre hombress de Dios en e iderazgo que con su ejempo e muestren a puebo de Dios este patrón de oración y ayuno coectivo para buscar a intervención intervención de Dios a avor de su puebo Esto es apicabe a a nación en a cua vivimos Necesitamos vover a ver a verdad de ee verscuo tan conocido en 2 Crónicas Si mi pue pueblo, blo, que llev mi m i nombre nom bre,, se humill y or, y me busc y bndon su ml conduct, yo lo
(2 Crónicas 714) Creo que es un mensaje para nosotros en estos tiempos Dios nos está diciendo nuevamente que É intervendrá a escaa naciona No soo se mostrará uerte en as vidas de os individuos y as amiias sino también en as ciudades comunidades regiones y naciones enteras E tipo de intervención de que Dios hab en 2 Crónicas 71 requiee que su puebo cumpa os requisitos La primera puebl eblo o se humilla condición es "Si mi pu humilla". ". Hemos visto en e transcurso de este estdio que esto signica ayun y oración coectivos Desde e Da de a Expiación en adeante esta ha sido a orma estabecida para que e puebo de Dios se humiara ante É y a ordenanza de Dios no ha cambiado É está esperando deres que con humidad guen a puebo de Dios en oraci oración ón uno conjunto Entonces ÉÍ promete or perdonar y sanar a tierra
E/Au E/ Au
RLUDO A LA LLUVA ARDÍA
ocasión para hacer mencn especia de eos. Son os sacerdotes os minist ministros ros y os ancianos Por ejempo en Joe 1:13-14 (LBLA), encontramos "Ceñías de cilicio, y
escuchré desde el cielo, perdonré su pecdo y resturré su tierr
lmentos, scerdotes; gemid, ministros del lt lt . Pr Promulg omulgd d yu yuno, no, convocd smble congregd los ncinos . .
Aqu e énasis está en os sacerdotes' ministros y ancianos En Joe 21617 (LBLA), as instrucciones pueblo, blo, snt sntcd cd de Dios son "Reunid l pue l smble, cong congre regd gd los ncinos. Entre el pórtico y el lt llore lloren n los scerdotes, minists del SÑ Hay una
gran necesidad de hombre hombress de Dios en e iderazgo que con su ejempo e muestren a puebo de Dios este patrón de oración y ayuno coectivo para buscar a intervención intervención de Dios a avor de su puebo Esto es apicabe a a nación en a cua vivimos Necesitamos vover a ver a verdad de ee verscuo tan conocido en 2 Crónicas Si mi pue pueblo, blo, que llev mi m i nombre nom bre,, se humill y or, y me busc y bndon su ml conduct, yo lo
(2 Crónicas 714) Creo que es un mensaje para nosotros en estos tiempos Dios nos está diciendo nuevamente que É intervendrá a escaa naciona No soo se mostrará uerte en as vidas de os individuos y as amiias sino también en as ciudades comunidades regiones y naciones enteras E tipo de intervención de que Dios hab en 2 Crónicas 71 requiee que su puebo cumpa os requisitos La primera puebl eblo o se humilla condición es "Si mi pu humilla". ". Hemos visto en e transcurso de este estdio que esto signica ayun y oración coectivos Desde e Da de a Expiación en adeante esta ha sido a orma estabecida para que e puebo de Dios se humiara ante É y a ordenanza de Dios no ha cambiado É está esperando deres que con humidad guen a puebo de Dios en oraci oración ón uno conjunto Entonces ÉÍ promete or perdonar y sanar a tierra
A Dere erek k Prince Prince ( 1 1 5-2003 5-2003)) nac nació ió en Bangal Bangalore, ore,
India, en el seno de una familia familia militar británica. Como experto en idioma cláico, curó u etudio en griego latín en Eton College King· College, Cambridge, en Inglaterra Prince King· también etudió hebreo, arameo e idioma moderno en Camridge en la Univeriad Hebrea en Jerualén Cuando era etudiante era lóofo ateo autoproclamado Mientra pretaba ervicio en el Cuerpo Médico Británico en la Segunda Guerra Mundial, Prince comenzó a etudiar la Bibia como una una obra lo loóca óca Prince fue fue convertido mediantee un poderoo mediant p oderoo encuent encuentro ro con Jeucrito Ea experiencia ex periencia de un encuentro tranf tranformador ormador alteró todo el curo de u vida, la cual, dede entonce e adelante, dedicó a etudiar eneñar la Biblia como la Palabra de Dio Reconocido internacionalmente como erudito bíblico patriarca epiritual, Derek Prince etableció un miniterio de eneñanza que por má de eenta año, abarcó ei
A Dere erek k Prince Prince ( 1 1 5-2003 5-2003)) nac nació ió en Bangal Bangalore, ore,
India, en el seno de una familia familia militar británica. Como experto en idioma cláico, curó u etudio en griego latín en Eton College King· College, Cambridge, en Inglaterra Prince King· también etudió hebreo, arameo e idioma moderno en Camridge en la Univeriad Hebrea en Jerualén Cuando era etudiante era lóofo ateo autoproclamado Mientra pretaba ervicio en el Cuerpo Médico Británico en la Segunda Guerra Mundial, Prince comenzó a etudiar la Bibia como una una obra lo loóca óca Prince fue fue convertido mediantee un poderoo mediant p oderoo encuent encuentro ro con Jeucrito Ea experiencia ex periencia de un encuentro tranf tranformador ormador alteró todo el curo de u vida, la cual, dede entonce e adelante, dedicó a etudiar eneñar la Biblia como la Palabra de Dio Reconocido internacionalmente como erudito bíblico patriarca epiritual, Derek Prince etableció un miniterio de eneñanza que por má de eenta año, abarcó ei
lAu l Au coninene Haa uno poco año ane de u propia muere en 2003 a la edad de ochena y ocho año connuó en el miniero al que Dio le había llamado viajando por el mundo impariendo la verdad revelada de Dio orando por lo enermo y lo agido y compariendo u perpecva proéica obre aconecimieno mundiale a la lu de la Ecrura Ecribió má de cincuena libro que han ido raducido a má de eena idioma y dribuido por odo el mundo Fue pionero de la eneñana obre ema an revoluconario como la maldicione generaconale la imporancia bíblica de Irael, y la demonología Derek Prince Mnre con u ocna inernacionale en Charoe Carolna del Nore coninúan drbuyendo u eneñana e mparendo adieramieno a miionero a lídere de la glea y a la congregacione a ravé de ocna lale en odo el mundo. Su programa de radio conocido ahora como Derek Prince egacy Radio 'Legado de la Radio de Derek Prince", comenó en 1979 y ha ido raducdo a má de una docena de idioma Se calcula que la eneñana bíblica de Derek Prnce la cuale on clara no denominaconale y no ecaria han alcanado a má de la mad del globo
lAu l Au coninene Haa uno poco año ane de u propia muere en 2003 a la edad de ochena y ocho año connuó en el miniero al que Dio le había llamado viajando por el mundo impariendo la verdad revelada de Dio orando por lo enermo y lo agido y compariendo u perpecva proéica obre aconecimieno mundiale a la lu de la Ecrura Ecribió má de cincuena libro que han ido raducido a má de eena idioma y dribuido por odo el mundo Fue pionero de la eneñana obre ema an revoluconario como la maldicione generaconale la imporancia bíblica de Irael, y la demonología Derek Prince Mnre con u ocna inernacionale en Charoe Carolna del Nore coninúan drbuyendo u eneñana e mparendo adieramieno a miionero a lídere de la glea y a la congregacione a ravé de ocna lale en odo el mundo. Su programa de radio conocido ahora como Derek Prince egacy Radio 'Legado de la Radio de Derek Prince", comenó en 1979 y ha ido raducdo a má de una docena de idioma Se calcula que la eneñana bíblica de Derek Prnce la cuale on clara no denominaconale y no ecaria han alcanado a má de la mad del globo
C \[() L o '
. l · " B 1 L . -L\T o .
: 1 - X
No ha h a man manera era de me medi dirr el trem emendo endo po pode derr lilib era erado do por p or a oración oración y el a auno cuan cuando do s e p ract actic ican an co c o n mot motivo s correct correctos os y en cons c onsoo na nanci nci con con los •
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ISN
1 9 78603 74255