EL CONOCIMIENTO VULGAR Y EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
CONOCIMIENTO VULGAR Platón fue el primer pensador que distinuió !laramente entre !ono!imiento "ular #do$a% & !ono!imiento !ient'fi!o #ep'steme%( El primero primero est) enendrado en la opinión( Todos Todos los *om+res lo poseen en ma&or o menor rado & sure de su propia e$perien!ia( Es superfi!ial, su+-eti"o, a!r'ti!o, sensiti"o & no sistem)ti!o( Es superfi!ial en !uanto se !onforma !on lo aparente, !on la primera impresión, se e$presa en frases tales !omo. /porque lo o'0, /porque me lo di-eron0, porque todo todo el mundo est) de a!uerdo en de!irlo0( Es su+-eti"o, puesto que *a!e referen!ia a que el mismo su-eto se !onforma !on la !erte1a que le da su propia !on!ien!ia, sin preo!uparse si su !ono!imiento est) ade!uado al o+-eto( A!r'ti!o, porque no *a!e la !r'ti!a sistem)ti!a de ninuno de sus instrumentos, t2!ni!as o resultados( 3ensiti"o, puesto que su ni"el de !ompro+a!ion se lora +as)ndose en las "i"en!ias & emo!iones de la "ida diaria( No sistem)ti!o, en "irtud de que no se arti!ula formando un sistema en el !ual sus di"ersos !omponentes sean interdependientes( No est)n "in!ulados a un prin!ipio o le& que lo reule( CONOCIMIENTO CIENTI4ICO 3e *a definido la Cien!ia !omo el !ono!imiento !ierto de las !osas por sus prin!ipios & !ausas( En nuestros d'as se define la Cien!ia di!iendo que es un !on-unto de !ono!imientos ra!ionales, "erifi!a+les, o+-eti"os, sistem)ti!os, enerales, !iertos o pro+a+les, *omo2neos, o+tenidos metódi!amente, & que son sus!epti+les de amplia!ión, re!tifi!a!ión & proreso( Ra!ional. La Cien!ia es ra!ional porque utili1a la ra1ón !omo instrumento esen!ial en todas sus etapas, & porque sus !ono!imientos estan arti!ulados !omo un /loos0, !omo una ra1ón( La ra!ionalidad en la Cien!ia es un produ!to de la ra!ionalidad que *a& en la naturale1a, la !ual se manifiesta a tra"21 de la armonia que uardan entre s' todas las le&es(
Verifi!a+le. Las afirma!iones de la Cien!ia de+en poderse pro+ar, "erifi!ar emp'ri!amente, de lo !ontrario, no entrar'an en su )m+ito( O+-eti"o. 5uiere de!ir que el !ono!imiento !ient'fi!o de+e !on!ordar !on la realidad del o+-eti"o que est) estudiando( 6i!*o !ono!imiento lo de+e e$pli!ar o des!ri+ir tal !ual es, & no !omo nosotros desear'amos( 3istem)ti!o. Porque sus !ono!imientos forman un sistema( Es de!ir, un !on-unto orani1ado !u&as partes o elementos son interdependientes u o+ede!en a una le& 7ni!a( E-. el sistema solar, el sistema ner"ioso, et!( Generales. La Cien!ia no se !ontenta !on el !ono!imiento de los seres o los fenómenos indi"iduales sino que los enerali1a, es de! ir, e$tendiendo su !on!lusiones a todos los de la misma naturale1a( Cierto o pro+a+le. La in"estia!ión !ient'fi!a aspira a q ue sus !on!lusiones "a&an a!ompa8adas de !erte1a( Es de!ir, que enendra un estado mental de seuridad, & por tanto de firme ad*esion o de asentimiento a la "erdad de una proposi!ión( Al lado de los !ono!imientos !iertos e$isten los pro+a+les( 3o+re 2stos, la Cien!ia no puede llear a des!artar la pro+a+ilidad que *a& so+re ellos por rande que sea( E-emplo. !ualquier le& in!lusi"e nos da un !ono!imiento pro+a+le( 6e no ser asi, tendriamos que "erifi!ar !ada uno de todos los posi+les !asos para !on"ertirla en una le & !ierta, & !omo el n7mero de !asos posi+les ser'a infinito, *e a*' el orien de la pro+a+ilidad de di!*as le&es indu!ti"as( 9omo2neos. Es de!ir, relati"os a o+-etos de una misma naturale1a, o sea, o+-etos pertene!ientes a una determinada realidad !on!eptual( O+tenidos metódi!amente. Es de!ir, utili1ando el m2todo !ient'fi!o, las relas lói!as & los pro!edimientos t2!ni!os( Amplia!ión, re!tifi!a!ión & proreso. Estas !ara!ter'sti!as ponen de presente qu e si la Cien!ia es su!epti+le de ser ampliada, es porque no est) !ompleta, si re!tifi!a es porque nue"os des!u+rimientos ponen de presente los l'mites dentro de los !uales son ")lidas las "ie-as "erdades, re!tifi!ando su )m+ito de amplia!ión( 3i proresa es porque *a& nue"as le&es que des!u+rir, !ono!imientos que perfe!!ionar, et!( 6I4ERENCIA ENTRE EL CONOCIMIENTO CIENTI4ICO : EL CONOCIMIENTO VULGAR No es el !ar)!ter de "erdadero o falso el que nos permite diferen!iar el sa+er ordinario del !ient'fi!o, ni tampo!o la e$isten!ia de un o+-eto espe!ial, pues los dos pueden tener el mismo o+-eto( Es la forma, es el pro!edimiento que se *a utili1ado !omo arant'a de
resultado( Es el m2todo, es la utili1a!ión del m2todo !ient'fi!o lo que diferen!ia a estos dos !onomientos(
