EL HÉROE TRÁGICO ROMÁNTICO El camino hacia lo imposible, la seducción del facaso ! la con"uis#a de lo ine$i#able George Clarke
RESUMEN El héroe trágico romántico es la antítesis del burgués moderno. Mientras el ilustrado moderno mira hacia el futuro embriagado or el rogreso tecnol!gico " científico# el héroe romántico romántico $uel$e la mirada hacia la naturale%a naturale%a " a un asado ut!ico " glorioso# ero erdido ara siemre. El imosible retorno al asado es la causa fundamental del carácter trágico del héroe romántico# " su heroicidad consiste en elegir ese destino libremente or la b&s'ueda constante de una $ida de emociones intensas# rofundas " eligrosas. (os $alores $itales " de e)ansi!n e) ansi!n del romántico se oonen a los $alores de conser$a conser$aci! ci!nn del burgué burgués. s. (a decaden decadencia cia " ago agotam tamien iento to de los $alores $alores moderno modernoss reresentados reresentados or el esceticismo esceticismo osmoderno osmoderno ermite el retorno retorno de una nue$a actitud trágic trágica# a# l&cida l&cida## crític críticaa " sin ingenui ingenuidad dad alguna alguna## ero ero sustent sustentada ada siemr siemree or una ersecti$a estética de la $ida.
*+S,R*C, ,he ,he romant romantic ic trag tragic ic hero hero is the the anti antith thesi esiss of the the mode modern rn bou bourg rgeo eois is.. -h -hil ilee the the enlig enlight hten ened ed mode modern rn man man looks looks toa toard rd the the future future deli deligh ghte tedd b" its its scien scienti tifi ficc and and technological rogress# the romantic hero turns his e"es toards nature and a fore$er gone glorious and utoian ast. ,he imossible return to the ast e)lains the tragic character of the romantic hero and his heroism consists in choosing this road freel" in a constant search for a life full of dee# dangerous and intense emotions. ,he $ital and e)ansi$e rinciles of the romantic hero contrast ith the conser$ati$e rinciles of the middle/class middle/class man. ,he decline and e)haustion e)haustion of modern modern rinciles rinciles reresented b" osmodern sceticism allo the return of a ne tragic attitude# lucid# critical and free from all nai$et"# although ala"s suorted b" an a n aesthetic $ie of life.
0
%& El esp'i#u om(n#ico El mo$imiento romántico surge como una crítica a la 1lustraci!n " a los suuestos rogresos de la modernidad. (a 1lustraci!n imuls! la idea de 'ue el ensamiento racional era el me2or de los caminos hacia la roseridad " el rogreso. El ensamiento científico# técnico e instrumental# habían ele$ado a la categoría de conocimiento a solame solamente nte a'u a'uell ellas as áreas áreas del saber saber humano humano 'ue se adecuab adecuaban an a sus herrami herramient entas as racionales. El romanticismo considera 'ue este criterio limita el conocimiento uni$ersal del hombre " roone la $alide% " ráctica de otras formas de conocer. (a emoci!n " el sentimiento también nos ermiten conocer la realidad de otra manera. En general# en la historia historia se ha considerado lo emocional emocional como sin!nimo sin!nimo de irracional# irracional# es decir# decir# a'uello carente de ra%!n. Sin embargo# la 1lustraci!n tenía ra%ones ara recha%ar los e)cesos de las emociones3 la 1lustraci!n aarece desués de siglos de oscuridad e ignorancia durante la Edad Media donde la ra%!n estu$o lagada de monstruos# suersticiones " rohibiciones religiosas. (a 1lustraci!n reaccion! ante los obstáculos del conocimiento de manera radical# recha%ándolos. recha%ándolos. El resultado fue un fanatismo un fanatismo racional 'ue 'ue con$irti! el culto a la ra%!n en una nue$a forma de superstición de superstición.. En general# se cree 'ue el romanticismo era anticientífico# ero esto no es $erdad. El romanticismo no negaba el conocimiento científico# lo 'ue e)igía era el reconocimiento de otros modos de conocer el mundo. (a ciencia no ser$ía ara comrender ciertos asectos de la realidad or'ue sus instrumentos no eran los adecuados. 4ara acceder a estas áreas era necesario utili%ar el lengua2e del arte# la oesía " la m&sica3 esferas de la realidad inarensibles mediante un uro acercamiento racional0. Como afirma Rafael 0
5a" buenas ra%ones ara sosechar sosechar 'ue la desconfia desconfian%a n%a hacia la ciencia ciencia está fundada en la e)ulsi!n del Edén narrada en el Génesis. El conocimiento es de alguna manera la culable de haber erdido la inocencia# or eso el diablo " el mal están asociados al conocimiento " la sabiduría 6como el Mefist!feles de Goethe7. Como se8ala Mircea Eliade# 9:ah$é imuso al hombre un mandamiento; <uedes comer de todos los árboles del 2ardín3 ero del árbol del conocimiento del bien " del mal no comas3 or'ue el día 'ue comas de él# tendrás 'ue morir=. >e esta rohibici!n se desrende una idea desconocida en otros ambientes; el valor existencial del conocimiento conocimiento.. >icho >icho en otros otros términ términos; os; la cienci cienciaa ue uede de modifi modificar car radic radicalm alment entee la estructur estructuraa de la e)istenc e)istencia ia humana?. humana?. 6E(1*>E# 6E(1*>E# Historia de las creencias creencias y de las ideas
@
*rgullol; 9Mientras la Ra%!n científica 6" tecnol!gica7 concibe el conocimiento como oder# la Ra%!n romántica concibe el conocimiento como sabiduría?0. El rimero 'uiere el conocimiento ara dominar la naturale%a mientras el segundo lo 'uiere ara entenderla# ara articiar de sus secretos como c!mlice# es una aro)imaci!n más estética 'ue utilitaria. Sobre las delicadas Ao más bien ine)istentesA relaciones de la oesía con la ciencia " la moral# ad$ertirá +audelaire en una introducci!n a la obra " el erfil de Edgar *llan 4oe; 9+a2o ena de muerte o de decadencia# la oesía no uede e'uiararse a la ciencia ni a la moral. No tiene or ob2eto la $erdad; su &nico ob2eto es ella misma. (os modos de demostraci!n de la $erdad son otros " están en otra arte?@. (a subordinaci!n de la $isi!n estética or la $isi!n utilitaria ertenece a la modernidad. ,odo conocimiento uede ser utili%ado a costa de su $alor eistemol!gico " estético. E$identemente# si los antiguos sabios e in$estigadores de la naturale%a no usaban sus conocimientos ara maniular a la naturale%a era or'ue de alguna manera no sentían la necesidad de hacerlo# se sentían arte de ella. 4or otro lado# la modernidad "a estaba en crisis cuando aareci! el romanticismo. El hombre moderno estaba searado de la naturale%a# la ciencia había usado sus conocimientos técnicos ara dominarla " someterla# " ara ello era necesario rimero considerarse algo a2eno a ella. En este roceso el hombre se 'ued! solo. El secularismo también desla%! a >ios ermitiendo 'ue el hombre ocue su lugar. El hombre era el centro " mediante el correcto uso de su ra%!n odría dominar la naturale%a " así con'uistar su libertad# aun'ue mu" ronto Coérnico se encarg! de oner en crisis al antroocentrismo. El hombre "a no era el centro del uni$erso " había descubierto su ine$itable condici!n eriférica " ro$inciana. (os románticos buscan un retorno al Bnico# 'ue es el ut!ico estado inicial del mundo antes de 'ue el hombre se searara irremediablemente de la naturale%a# " está religiosas 1# +arcelona# R+*# @D# . @@D.7. (os antiguos sacerdotes/gobernantes "a conocían el eligro del conocimiento como poder " utili%aron estos mitos ara crear en los cre"entes la 9cula de conocer?# una de las culas# en mi oini!n# más er2udiciales " lamentables de la historia de la humanidad. 0 *RGU(((# R. El Héroe y el Único# +arcelona# >estinolibro# 0FF# . H. @ +*U>E(*1RE en; Edgar *. 4oe# Poesía completa# +arcelona# Ediciones @F# 0FF# . HF.
relacionado al mito de la Edad de ro donde reinaba la armonía " la belle%a. Se rescatan utoías " araísos erdidos como# or e2emlo# el e)!tico Xanadu del oema Kubla Kan de Samuel Coleridge. Irente al Bnico tenemos la fragmentada realidad moderna donde las artes luchan entre sí 6en este caso el hombre " la naturale%a70. El romanticismo roone entonces un retorno a la naturale%a. Si la infelicidad " desolaci!n del hombre moderno es causada or un ale2amiento de la naturale%a ha" 'ue intentar regresar a ella. *un'ue este retorno es en rinciio imosible. No es osible recuerar la inocencia erdida. *sí ues# el romanticismo conlle$a una nue$a sub2eti$idad frente a la 1lustraci!n# mientras 'ue el racionalista se reafirma diferenciándose de la naturale%a mediante el solisismo " la soledad# el romántico buscará reafirmarse mediante el abandono de su indi$idualidad# buscará su ani'uilaci!n como ser aislado ara fundirse en el Bnico. Este retorno a lo absoluto mediante la renuncia de la indi$idualidad es lo 'ue creará en el romántico una actitud suicida# intentando con ello# sino morir# al menos matar el :o. Sin embargo# el romántico es indi$idualista con resecto al resto de la sociedad# ero no ha" contradicci!n alguna or'ue su deseo or reunirse con el Bnico es una tarea ersonal " ri$ada. El romántico busca la inocencia natural érdida en a'uellos 'ue a&n están libres de la escla$itud del conocimiento racional 6or e2emlo# Rousseau in$enta el mito del buen sal$a2e7. *sí# se recuera la infancia# lo rimiti$o# los mitos " todo a'uello misterioso# e)tra8o " e)!tico. Se busca en el lado oscuro de la ra%!n. :a no se dirige la mirada hacia la lu% " la claridad sino 'ue se desciende a la oscuridad " las tinieblas 6en términos lat!nicos# se retorna a la ca$erna7# ahí donde la naturale%a ermanece intocada. *'uellos asectos humanos 'ue fueron negados or el racionalismo como las asiones# los sentimientos# la locura " el sue8o son e)altados. 4ero el romántico ha llegado demasiado tarde# está marcado or la tragedia de haber 0
(a rememoraci!n " melancolía or lo Uno# una ut!ica realidad erdida# aarece en di$ersas culturas " formas filos!ficas# religiosas " oéticas. E)iste una estructura metafísica 'ue considera 'ue la unidad roorciona un ma"or bien 'ue la di$ersidad or'ue en términos heracliteanos la unidad imediría la luca entre contrarios# aun'ue en el Uno los contrarios se encontrarían unidos en un arm!nico e'uilibrio imidiendo así una oosici!n conflicti$a.
D
nacido fuera de la Edad de ro e)ulsado del araíso aenas al llegar. : no cree en la fastuosa idea del rogreso moderno3 en contra del ilustrado burgués# one su fe en el asado# ero el asado está erdido ara siemre# es una emresa imosible3 esta eseran%a $ana en lo 'ue "a está erdido es la rincial causa de la melancolía romántica0. *simismo# la b&s'ueda del estado de naturale%a imulsará al romántico a e)altar sus asiones e$itando en lo osible la moderaci!n " la rudencia de su lado racional. El romántico desrecia la cautela " re$isibilidad del hombre rudente. Confiará en su intuici!n ara $encer el eligro o referirá sucumbir heroicamente antes 'ue buscar seguridad " rotecci!n. 4or esto el romántico es# or definici!n#antiburgués. (os $alores burgueses reresentan todas las actitudes 'ue el romántico desrecia or considerarlos cobardes# fríos " calculadores. El burgués es un hombre sin asi!n# c!modo# frí$olo " sin fe. Un hombre orientado hacia la utilidad. El héroe trágico romántico es el 'ue $i$e en ersona las historias 'ue los hombres rudentes s!lo leen en las no$elas. El etos de la utilidad encontrará ridículos los deseos del romántico or entregarse a la asi!n " la emoci!n. (os románticos# a su $e%# desrecian la $ida dedicada a los negocios " al mundo mercantil3 está demasiado condicionada a la utilidad " el interés. (a mirada estética reemla%a a la mirada utilitaria. Russell resume este unto en las siguientes líneas; 9El mo$imiento romántico está caracteri%ado# en con2unto# or la substituci!n de las normas utilitarias or las estéticas. (a lombri% de tierra es &til# ero no bella3 el tigre es bello# ero no &til. >arin 6'ue no era romántico7 elogiaba la lombri%3 +lake elogiaba al tigre?0.
0
El suuesto rogreso moderno está basado# en arte# en una interretaci!n e'ui$ocada " gratuita de la e$oluci!n biol!gica. (a teoría de la selecci!n natural no aceta un rogreso en las esecies sino una adataci!n. (a suuesta e$oluci!n como rogreso es s!lo una ilusi!n basada en rocesos a%arosos " necesarios. No ha" nada 'ue nos obligue a ensar 'ue la humanidad está rogresando en un sentido de me2oría# el suuesto a$ance tecnol!gico es también una forma de adataci!n al ambiente. (a noci!n de rogreso nos obliga a desde8ar el asado como un estado eor al resente " el futuro# idea 'ue los románticos recha%aban# ensando 2ustamente lo contrario. (a idea del rogreso suone un determinismo hist!rico donde la esencia recede a la e)istencia. 0 RUSSE((# +. Historia de la filosofía# +arcelona# R+*# @J# # K@.
J
)& Los l'mi#es de lo #(*ico (o trágico es a'uello 'ue tiene como articularidad la irrevocabilidad . Como e)lica Ma) Scheler# lo trágico s!lo uede darse ahí donde e)isten $alores " relaciones de $alores# 9en un uni$erso libre de $alores Lcomo lo constitu"e# or e2emlo# la física estrictamente mecánicaL no ha" tragedia?@. *sí# las ersonas " acontecimientos reali%an hechos en el mundo ero además estos hechos están su2etos a $aloraciones# ueden ser alegres# tristes# bellos# feos# buenos# malos# etc. (o trágico e)ige una lucha de $alores " la más ob$ia es la 'ue se da entre $alores ositi$os " negati$os# el bien contra el mal. Cuando el canalla derrota al héroe ha" tragedia. 4ero también ha" tragedia A" es ma"orA cuando la lucha se da entre $alores ositi$os de más o menos igual 2erar'uía# " mientras menor sea el $alor ositi$o 'ue $ence a otro $alor ositi$o suerior# ma"or será la tragedia. : es trágico or'ue esto hace 'ue la escala de $alores no funcione " sea a2ena a los hechos reales del mundo. Cuando un $alor ositi$o $ence a uno negati$o no ha" tragedia osible 6es lo 'ue eseramos7 or'ue es el fracaso f!ctico de los $alores lo 'ue resulta tan temible " or lo tanto trágico. Es trágico# seg&n Scheler# or e2emlo# la destrucci!n de una colecci!n de cuadros en una galería or un incendio originado or la instalaci!n de un sistema de calefacci!n destinado ara la conser$aci!n de dichos cuadros. 4ero 'ui%ás la articularidad más imortante de lo trágico sea ésta3 lo trágico se da en a'uel esacio insuerable e)istente entre lo 'ue el mundo es 6fácticamente7 " lo 'ue nuestras creencias " $alores eseran 'ue sea. Esta distinci!n es fundamental. (a necesidad de controlar " acetar los hechos del mundo con cierto sosiego nos ha inducido a adotar creencias más o menos fi2as sobre él. Eseramos " acetamos ciertos hechos como cotidianos " normales. Cuando esa normalidad o lo 'ue sucede realmente en el mundo transgrede lo 'ue eseramos 'ue debiera asar entonces estamos ante lo trágico. : es 'ue ontol!gicamente lo 'ue el mundo es no tiene deendencia causal ni obligaci!n alguna con lo 'ue eseramos 'ue @
SC5E(ER# M# El santo" el genio" el éroe# +uenos *ires# No$a# 0FH0# . 0DK.
H
sea. Sin embargo# esta terrible $erdad Lcomo ad$irtieron los e)istencialistasL nos causaría demasiada angustia como ara acetarla como tal. Necesitamos creer 'ue el mundo es otra cosa. Scheler afirma además 'ue lo trágico articia de cierta necesidad 0. Necesidad en el sentido de 'ue todos los esfuer%os or e$itar la tragedia son in&tiles ero igualmente deben reali%arse ara identificar la fuer%a del acontecimiento necesario# Si la reacci!n inicial ante una inminente tragedia es de una asi$a resignaci!n# sin lucha alguna# entonces no ha" tragedia. (a resistencia 'ue hace el hombre or e$itar el suceso trágico debe ro$enir de un acto libre " $oluntario. (a contemlaci!n de los grandes esfuer%os 'ue se reali%an ara luchar contra algo 'ue se sabe in$encible nos ermite hablar después de la batalla de un hecho trágico. S!lo así será osible 'ue el suceso trágico ocasione una $erdadera destrucci!n necesaria de $alores. (os hechos trágicos entonces obedecen a fuer%as incontrolables " además necesarios 6odemos hablar a'uí de fuer%as naturales o de acciones humanas indi$iduales e imredecibles7# " s!lo se hacen manifiestos momentáneamente durante el hecho trágico 'ue han causado0. 0
Con$iene hacer una bre$e aclaraci!n sobre lo 'ue a'uí se considera necesidad . (os hechos naturales suceden or una indeterminada me%cla de a%ar " necesidad3 ciertos fen!menos son redecibles or'ue obedecen a le"es físicas cu"a reetici!n odemos eserar con cierta seguridad. tros fen!menos ocurren como consecuencia de cho'ues a%arosos de tra"ectorias o fuer%as ocultas# " dada la infinita cantidad de $ariables de conducta osible dichos mo$imientos resultan imredecibles 6inclusi$e su relati$a imrobabilidad odría obligarnos a considerarlas como singularidades7. En este caso odemos considerar a ciertos fen!menos naturales de desastrosas consecuencias como# or e2emlo# los terremotos. *'uí los $alores destruidos son los $alores de la $ida# la seguridad# la ri'ue%a# el bienestar# etc. (os desastres naturales son trágicos or su ine$itabilidad# " en muchos casos# los esfuer%os or luchar contra ellos resultan in&tiles. (a necesidad 'ue e)iste en la infinita libertad humana es de otro tio. >ado 'ue un indi$iduo tiene# en condiciones normales# una libertad ilimitada# sus osibles acciones también lo son 6sin embargo# si bien no está obligado a elegir determinada acci!n# sí está en la necesidad de actuar de alg&n modo de entre todas las osibles7. >icha acci!n se uede entender también como necesaria# dado 'ue era imosible conocerla de antemano# su acci!n era también ine$itable. El actual terrorismo internacional es un buen e2emlo de una ine$itable destrucci!n de $alores. (a relati$a ilimitada libertad indi$idual 'ue otorgan los Estados modernos se $e minada or el er$erso uso 'ue hacen de ella ciertos indi$iduos 'ue destru"en el orden de seguridad " confian%a 'ue deben regir en los esacios &blicos. (os atentados 'ue causan destrucci!n " muerte a ci$iles en las grandes ciudades son trágicas or'ue destru"en el sistema de $alores3 en cambio# la muerte de soldados en una guerra no odría considerarse trágico uesto 'ue en una guerra el riesgo de morir está considerado de antemano. 0 9>e manera 'ue la
K
+& Hoes ! dioses El héroe trágico romántico no uede ser un escético e)tremo ni un nihilista# debe ser un hombre de fe# ero su fe no tiene 'ue dirigirse a los dioses reconocidos ni a los $alores de la ma"oría. 4ara 'ue acete su condici!n trágica sus dioses deben ser a2enos a los dioses de su tiemo# debe ertenecer a una dinastía de hombre distinta e inclasificable# debe ser una e)ceci!n 'ue se niega a conformarse con seguir asi$amente los caminos tra%ados or otros hombres. Se niega a acetar un mundo in$entado or otros. Está destinado a negar su destino. El héroe trágico uede entonces también ser un fanático# un loco# ambas cosas o ninguna. 4ero debe creer. (os nihilistas no ueden retender ser trágicos "a 'ue no tienen una escala de $alores roia con la cual oonerse a los $alores del mundo. *l héroe trágico romántico se le acusa a $eces de ingenuo or ser demasiado crédulo. Sin embargo# aun'ue los $alores no e)isten or sí mismos " el mundo es s!lo un caos de sensaciones# ara actuar en el mundo es necesario adotar alguna escala de $alores. 4or otro lado# el héroe romántico osee un alma aristocrática# no cree en la igualdad entre los hombres ni le sería osible acetarlo# es or esto también un hombre antidemocr!tico. El esíritu democrático es tibio " carece de la caacidad ara areciar la belle%a " las cosas ele$adas dignas de un alma aristocrática. Sobre los dem!cratas +audelaire dirá; 94or 'ué los dem!cratas no aman a los gatos es fácil de adi$inar. El gato es hermoso# desertando ideas de lu2o# limie%a# $olutuosidad# etc?0. ,odo intento or igualar " normali%ar los hombres s!lo busca eme'ue8ecer el esíritu de a'uellos hombres 'ue or su roia naturale%a son distintos# distintos en un sentido suerior. El forma. S!lo allí donde $emos a la catástrofe combatida con todas las fuer%as libres# " con todos los medios al alcance# " donde
@
9El sentimiento de suerioridad " el desdén son la $engan%a del romántico contra su tiemo. El héroe romántico se considera un alma suerior# un arist!crata del esíritu 'ue# al igual 'ue los e2ércitos atenienses afrontaron a los medos en Marat!n a esar de los ad$ersos oráculos# es caa% de afrontar el ad$erso signo de su éoca?. 6*RGU((( " . cit#" . KH.7 El héroe trágico osee un espíritu termopiliano. En la batalla de ,erm!ilas 6D a.c.7 se enfrentaron el numeroso e2ército del re" ersa Qer2es " un destacamento de soldados a cargo del re" esartano (e!nidas 1. Como se sabe# los esartanos defendieron el aso durante dos días " cuando el re" orden! a sus soldados la retirada ante la eminente derrota# ning&n soldado 'uiso irse " todos murieron heroicamente en sus uestos. *ntes de la batalla# los esartanos mandaron un esía ara tener una idea del tama8o del e2ercito enemigo# cuando éste regres! di2o 'ue el e2ército ersa era tan grande 'ue 9cuando disaraban sus fechas oscurecían la lu% de sol?. El re" esartano# le2os de imresionarse# contest!; 9me2or# así elearemos a la sombra?. N1E,SC5E# Ecce Homo# Madrid# *lian%a# 0F# . 0J. D El santo" el genio" el éroe# . FJ.
F
admite el esíritu de igualdad democrática moderna0. Niet%sche también destaca estos $alores en intenta rescatarlos frente a los $alores de la moral del esclavo del 2udeocristiano 'ue# seg&n su criterio# son los causantes de la decadencia del hombre moderno. El cristianismo e)andi! " fa$oreci! la in$ersi!n de los antiguos $alores nobles or los de la debilidad " la igualdad. Consecuentemente# el cristianismo siente un rofundo resentimiento frente a los $alores nobles " aristocráticos " ara destruirlos los satani%a como $alores de in2usticia " desigualdad@. Niet%sche también denunciará en reetidas ocasiones la in$ersi!n de los $alores nobles or los utilitarios. Sostendrá 'ue los antiguos $alores 'ue antes fueron considerados 9buenos? fueron in$ertidos " ahora son considerados 9malos? 6bueno era antiguamente sin!nimo de noble# oderoso# bello " amado or los dioses or su condici!n suerior7# los antiguos nobles eran ahora hombres mal$ados " er$ersos. (os $alores fueron entonces in$ertidos " la fuer%a del noble satani%ada# se imusieron entonces los $alores de la debilidad# la utilidad# de la domesticaci!n " la igualdad. Niet%sche resume magistralmente este ra%onamiento mediante la siguiente frase; 9Nosotros los débiles somos desde luego débiles3 con$iene 'ue no hagamos nada ara lo cual no somos bastante fuertes?0. El héroe trágico romántico también adota los antiguos $alores nobles " $itales# $alores 'ue como "a hemos $isto fueron desterrados or la mentalidad cristiana " e'ue8oburguesa. El comerciante s!lo uede oseer $alores utilitarios " de conser$aci!n basados en la seguridad " el beneficio# or ello los románticos desreciaban tanto las acti$idades orientadas al comercio " las finan%as. 4or 0
+audelaire dirá al resecto; 9No e)isten más 'ue tres seres resetables; El sacerdote# el guerrero " el oeta. Saber# matar " crear. (os otros hombres son echeros " 2ornaleros# buenos ara las caballeri%as; es decir# ara e2ercer lo 'ue se llaman rofesiones?. 6 $i cora%ón al desnudo y otros papeles íntimos" . DF.7 @ 94ero la m!s onda in$ersi!n del orden 2erár'uico de los $alores 'ue se $erifica en la moral moderna Ain$ersi!n 'ue asciende cada $e% más en su e)ansi!n " 'ue# con el triunfo del esíritu industrial " mercantil sobre el militar " teol!gico metafísico# enetra cada $e% más rofundamente# hasta en las $aloraciones más concretasA es la subordinación de los valores vitales a los valores utilitarios. # como odemos decir bre$emente# resumiendo en el conceto de
0
consiguiente# no sorrende 'ue muchos de ellos $i$ieran en un estado de recariedad econ!mica constante 'ue a su $e% asumían como rueba de su desrecio al dinero. El hecho de 'ue los $alores nobles s!lo ueden asumirse indi$idualmente Aor'ue la sociedad en con2unto ractica los $alores utilitariosA es otro moti$o ara la condici!n trágica " solitaria del héroe romántico. (os $alores 'ue lle$a el héroe trágico no ertenecen a su tiemo " or ello# en ocasiones# ueden contradecir los $alores del resente3 como dice Scheler# 9el hombre trágico sigue su camino necesariamente en silencio " calladamente# dentro de su resente. Se desli%a a tra$és de la multitud sin ser reconocido Lsiemre 'ue no sea considerado or ella hasta como un criminal?@. El héroe es siemre el descubridor de nue$os caminos " el creador de nue$os $alores# or lo tanto este nue$o patos es en muchos casos malentendido or sus contemoráneos. Resume Niet%sche; 9En <ima instancia# las cosas tienen 'ue ser tal como son " tal como han sido siemre; las grandes cosas están reser$adas ara los grandes# los abismos# ara los rofundos# las delicade%as " estremecimientos# ara los sutiles# "# en general# " dicho bre$emente# todo lo raro# ara los raros?. El Bnico# siendo tal# debe contener la totalidad# esto es# la naturale%a " >ios0. 4ero esto no significa 'ue el romántico deba creer en >ios3 el romántico# en rinciio# debe ser un cre"ente# ero debe creer rimero en sí mismo# or eso 5lderlin dirá en boca de 5ieri!n; 94ues# T'ué# Tdebe deender el dios del gusano TEl dios 'ue ha" en @
El santo" el genio" el éroe# . 0HK. $!s all! del bien y del mal # Madrid# *lian%a# 0FH# . HK. 0 E$identemente# la aarici!n del monoteísmo se $io mu" fa$orecida or la osibilidad de ser el camino hacia el retorno al Bnico. El oliteísmo# en cambio# contradecía la idea misma de unidad inicial# al menos# claro está# 'ue todos los dioses se considerasen roducto de una misma raí% lo 'ue finalmente nos conduciría otra $e% al monoteísmo. *l arecer# todas las interretaciones retrosecti$as fa$orecen el inicio como unidad " no como di$ersidad. (a $enta2a de los mitos 'ue defienden la unidad como comien%o es 'ue ermiten e$itar contradicciones internas. 4or otro lado# cuando >ios abarca la totalidad del Bnico " decimos 'ue 9todo es >ios?# >ios se dilu"e en la nada# es la arado2a de lo absoluto# el todo absoluto e'ui$ale a la nada absoluta. Un dios s!lo uede go%ar de reconocimiento si e)iste algo 'ue se oone a él o le es inferior# ero debe con ello enfrentar el roblema del mal " su discutida omniotencia 6al menos 'ue acetemos la e)istencia de un dios es'ui%ofrénico7# un dios solitario " aislado se ierde en la nada# or esto el anteísmo sino%ista fue acusado de ser ateísmo enmascarado.
00
nosotros# al 'ue se le abre la infinitud como un camino# debe estar 'uieto " eserar hasta 'ue el gusano le ceda el aso ONo# noP?@. El romántico ateo buscará también al Bnico ocuando él mismo el lugar de >ios3 esto significa 'ue la condici!n teol!gica está siemre resente " no contradice una osici!n atea# or eso e)clamará Niet%sche# 9de e)istir dioses# Oc!mo soortar no ser uno de ellosP? Creer en un dios es un acto de humildad# es asumir una actitud e)istencial ser$il e inferior 'ue busca un consuelo " una anestesia metafísica contra los dolores del mundo 6Mar) "a había ad$ertido el efecto lacebo del cristianismo73 esta actitud uede ser entendida como cobarde 6$alores de conser$aci!n7 " or lo tanto# en muchos casos# es incomatible con el carácter del héroe trágico. Cuando el eso ontol!gico de >ios no es e'uiarable al Bnico entonces éste es naturale%a " realidad# " los dioses 'ue deben e)licarla siemre están or deba2o de ella. Esta $isi!n atea considera entonces 'ue la realidad es más grande 'ue los intentos or e)licarla# sean éstos di$inos o mortales. El romántico no uede resistirse ante este carácter enigmático " sublime de la $ida 6cu"os dioses no logran e)licar7# or lo tanto se $erá eligrosamente seducido or él como or un abismo. (a comunicaci!n con los dioses se hace a tra$és de la oesía# la m&sica " la belle%a. Entre los dioses rom!nticos encontramos a >ioniso# *olo# 4rometeo " eus. >ioniso " *olo son ouestos " a la $e% comlementarios# como el día " la noche. *olo# el dios de la medida# la belle%a " la armonía3 >ioniso# en cambio# como se8ala *rgullol# 9encarna la desbordante riada del inconsciente " el sue8o# la locura sensiti$a# el misterio de la se)ualidad# el río sin cauces torrencialmente á$ido de con'uistar el gran mar de la $ida. Es el esacio sin límites# el fondo sin forma# la libertad sin moralidad?0. 4rometeo es el dios rebelde 'ue inicia el 9asalto al cielo? desafiando el oder de eus robándole el secreto del fuego 'ue luego donará a la humanidad# con ello fa$oreciendo a los hombres frente a los dioses. Este dios 'ue lucha con los hombres reresenta el oder de la lucha contra el destino# 'ue como sucede en la tragedia de @
5V(>ER(1N# Hiperión o el eremita en (recia" Madrid# 5ieri!n# @D# . J.
0
*RGU(((# . cit.# . @H.
0@
Es'uilo# finalmente siemre se ierde. 4ero es el atre$imiento de asaltar al cielo " ocuar el lugar de los dioses lo 'ue hace a 4rometeo el símbolo de la libertad. : eus# 'uien castiga a 4rometeo or su osadía# es el dios 'ue reresenta la necesidad frente a la libertad# es la indoblegable ad$ersidad del destino. Como afirma *rgullol# 9el hombre crea a los dioses ara simboli%ar en ellos sus ansias de libertad. *olo# >ioniso# 4rometeo...ertenecen a este caítulo. 4ero los hombres crean# también# a los dioses ara encarnar su frustraci!n " su limitaci!n# " el sufrimiento 'ue ellas le causan?@.
-& Melancol'a, amo ! mue#e E)iste en el héroe trágico una asi!n or lo ausente " lo inalcan%able. Una imosibilidad de ser feli%# una sensaci!n de haber llegado demasiado tarde ara todo " de saber 'ue el asado# irrecuerable# guarda siemre los me2ores momentos. Una asi!n 'ue tiene también una e)tra8a inclinaci!n hacia la nada. El romántico entonces siente nostalgia or la ausencia indeterminada# es decir# la nada# " la nada es también otra de las caras de lo absoluto. 5ablamos de a'uello 'ue no se uede mencionar or carecer de redicados# a'uello 'ue en el lengua2e ermanece $acío ero cu"o contenido es leno 6or'ue originalmente el lengua2e estaba dise8ado ara referirse a cosas concretas# el sentido abstracto es un uso " abuso metaf!rico7 a'uello 'ue llamamos 9la realidad?# 9lo absoluto? " 9la nada? son intercambiables también con el Bnico. 4or otro lado# la melancolía# 'ue odría definirse como 9la dicha de ser desdichado?# es algo 'ue se arece a la triste%a " a la nostalgia# ero a la $e% es distinto. Es una ena 'ue $a acoma8ada de un e)tra8o goce ante la contemlaci!n de la ine$itable érdida# @
1bíd.# . @F. 94asi!n de la ausencia " la nostalgia. No la ausencia de esto o a'uello# sino ausencia en cuanto tal. Ciertamente esta ausencia asume muchas formas " figuras# seg&n los grados de una rogresi$a indeterminaci!n; la amada# la atria# lo di$ino# el ideal# lo absoluto... 4recisamente lo absoluto# desligado de cual'uier determinaci!n " articularidad# es el $!rtice en el 'ue la entera realidad se de2a absorber. W...X * fin de cuentas la nada es el $erdadero ob2eto de la nostalgia?. 6G1NE# S. Historia de la nada# +uenos *ires# *driana 5idalgo# @0# .
[email protected]
0
muerte " hundimiento de a'uello 'ue amamos " deseamos. Es un sentimiento asi$o ante la contemlaci!n de nuestra limitada libertad frente a la indiferente necesidad del mundo# tiene una e)istencia residual 'ue nos recuerda nuestra mortal imotencia. (a melancolía es triste " e)tremadamente l&cida# ero a la $e% es bella. (a ine$itable lucide% del melanc!lico 'ue 9sue8a sabiendo 'ue está so8ando? le obliga a mantenerse desierto. : el ser consciente de 'ue lo 'ue se ersigue es inalcan%able trae consigo cierta conformidad# cierta tran'uilidad 'ue se adota cuando se ha hecho todo lo osible dentro de los límites de la libertad ante la $encedora necesidad. El dolor del melanc!lico está de alguna manera contrarrestado or el lacer 'ue trae consigo abandonarse " resignarse ante lo ine$itable. 4ero este abandono es también una afirmaci!n " con'uista. (o ine$itable se con'uista " se suera no negándolo sino afirmándolo como lo necesario. (os románticos luchaban contra los dioses de la necesidad ao"ados or los dioses de la libertad# ero esta lucha está desde el comien%o A" se sabeA destinada a fracasar. El romántico guerrero# artista# oeta o amante sabe de antemano 'ue será $encido or la necesidad# sin embargo referirá morir en la lucha. *un'ue se uede ser romántico en distintos sentidos# la mirada estética es com&n a todos0. Este afirmar el destino no imlica# como $eremos# una actitud de asi$a resignaci!n. El romántico es un suicida " lo es or'ue su autodestrucci!n será una $ictoria a la muerte 6real o simb!lica7 'ue tarde o temrano igualmente le destruirá. Se con'uista lo ine$itable desafiándolo# enfrentándose a él " afirmándolo. No se hu"e del mal " la destrucci!n sino 'ue se busca perderse en ella. 4or eso el romántico no es estoico ni lat!nico en el amor# acetará la derrota " la érdida de la amada con $alor " 0
El romántico# siendo un esteta# e)erimentará la realidad desde una osici!n doble# como rotagonista " a la $e% esectador de su roio obrar. El artista tiene la caacidad de $erse a sí mismo como si fuese otro# " es esta caacidad la 'ue le obliga a hacer de su roia $ida también una obra de arte. Reducir todos los actos a actos estéticos ermite también lo 'ue Niet%sche llamaba el patos de la distancia# nos ale2a de la realidad ero sin salirnos de ella. S!lo los hombres con esta caacidad ueden tener ciertos rinciios morales " conductas 'ue no traicionarán# ero no tanto or ra%ones éticas# sino más bien# or ra%ones estéticas. El artista romántico criticará su roia conducta estando solo sin testigos 6or'ue él mismo es su rimer testigo " 2ue% insobornable7 mientras 'ue el hombre ordinario s!lo se reocuará or su conducta mientras sea $isto " 2u%gado or otros.
0D
no huirá al dolor. En ese dolor 'ue lle$a a la melancolía también ha" una e)tra8a belle%a 'ue s!lo se go%a mediante el fracaso@. (a melancolía es en muchos casos la triste%a 'ue imlica darse cuenta de estar ale2ado de lo *bsoluto# es or tanto la consciencia de la érdida " la ausencia. (o *bsoluto# aun'ue indeterminado# adota numerosas formas# entre ellas la mu2er amada. (os significados trascendentales 'ue el romántico encuentra en su amada son tan ele$ados 'ue hacen 'ue su relaci!n amorosa sea casi siemre tormentosa " conflicti$a. Como afirma 5ernánde%/4acheco# 9(a amada es el absoluto W...X sin ella el mundo está $acío# sombrío# sin lu% ni color# es e)terioridad ura# inercia carente de interés " $alor; ura indiferencia?. (an%arse a la a$entura amorosa es ara el héroe romántico lo mismo 'ue marchar hacia el camo de batalla# se está siemre disuesto a morir. Muchas $eces# e'ui$ocadamente# se confunde el amor del héroe enamorado con el amor lat!nico# un amor imosible ante la cual el amante se resigna " renuncia estoicamente. Sin embargo# como e)lica *rgullol# el romántico no ractica un amor lat!nico sino todo lo contrario; 9(a asi!n amorosa romántica no es <lat!nica=# sino 'ue contemla# con todas sus consecuencias# el lacer " la sensualidad. El amor lat!nico es totalmente antitrágico or'ue renuncia al lacer ara e$itar el dolor3 el amor romántico# or el contrario# asume a uno " a otro como hermanos insearables. El rimero rehu"e la consumaci!n amorosa3 el segundo# no?0. Si la amada es el *bsoluto o un uente ara acceder a él# sería contradictorio ara el amante romántico renunciar estoicamente a la osibilidad de fundirse en el Bnico. El ael de la amada como acceso al Bnico obliga a ésta no s!lo a ser bella sino también @
E)iste en el romántico una e)tra8a inclinaci!n hacia el sufrimiento 'ue difiere del adecimiento lacentero del estoico " el religioso iadoso 'ue $aloran su dolor como un sacrificio 'ue eseran sea bien $isto " osteriormente recomensado or los dioses. 4uesto 'ue el romántico buscará sobre todo las asiones fuertes# el dolor " la triste%a siemre arecen ser asiones más intensas 'ue el lacer " la alegría. (a ausencia de lo deseado roduce un estremecimiento emocional más intenso 'ue su satisfacci!n " resencia. Es la ausencia " el deseo lo 'ue mo$ili%a# la satisfacci!n dura oco tiemo " siemre un deseo satisfecho nos conduce a un nue$o deseo or satisfacer. Es la contradicci!n humana or e)celencia# buscamos la estabilidad " la anticiaci!n# ero inmediatamente nos aburrimos " buscamos la a$entura# el riesgo " el eligro. Siemre estaremos atraados entre el deseo de la estabilidad " la seguridad " la embriague% del cambio " el eligro. 5ERNYN>E/4*C5EC# 'a conciencia rom!ntica# Madrid# ,ecnos# 0FFJ# . 00K. 0 El éroe y el Único# . K.
0J
una mu2er e)cecional 6debe ser &nica en su mortal di$inidad7# no sería osible ara un romántico enamorarse de una mu2er $ulgar. Sin embargo# la consumaci!n de la asi!n amorosa no significa el regreso al araíso# en muchos casos cuando el romántico logra unirse a su amada siente esa $acía " melanc!lica saciedad característica de los deseos consumados# or eso decía scar -ilde 'ue no ha" nada eor 'ue un deseo satisfecho. El amor ermite someterse a asiones e)tremas ouestas# ues 9estar enamorado es asar de un salto del go%o al llanto# " de $uelta a la lena felicidad?@. El amor también es una forma de acceder a la eternidad# todos los actos 'ue se hacen en su nombre están sal$ados# son inmortales. 4or eso 5ieri!n e)clamará; 9TZué $ale todo lo 'ue los hombres hacen " iensan durante milenios frente a un solo momento de amor? El aso a la eternidad en el acto amoroso también ermitirá al romántico ir más allá del bien " del mal ues si los $alores de nuestros actos están determinados or su carácter de caducidad# en la eternidad los $alores de dichos actos son indeterminables. 4or eso dirá Niet%sche 9lo 'ue se hace or amor acontece siemre más allá del bien " del mal? 0. (a amada es una uerta al araíso erdido " deende de ella " de los dioses de la necesidad 'ue dicha uerta se abra al amante romántico 6además# claro está# de las roias armas de seducci!n de éste7. 4ara el enamorado romántico no ha" tragedia ma"or " más rofunda 'ue el amor no corresondido. El enamorado $e en su amada el acceso a la felicidad ero el er$erso orden del mundo le imedirá alcan%ar lo absoluto. Esta frustraci!n lle$a al amante a sentir e)tremos de amor/odio. Zuerrá oseer a su amada " al mismo tiemo destruirla. En ella se me%cla el deseo de morir " matar# mientras la amada siga $i$a será siemre una osibilidad de acceso al Bnico " si ella ha recha%ado al amante será una osibilidad 'ue se burla de él# una ironía del destino " los dioses de la necesidad. El $erdadero &nico mal en el mundo es el 'ue se reali%a mediante la libertad# en un mundo de ura necesidad no ha" mal. (a &nica forma de terminar el tormento L'ue a la $e% el romántico amaL será destruir el ob2eto de la asi!n o ser destruido or ella. Esta destrucci!n es también una manera Atal $e% la @
5ERNYN>E/4*C5EC# . cit.# . 0@J. Hiperión# . . 0 $!s all! del bien y del mal # . 0K.
0H
<ima " más e)tremaA de alcan%ar el *bsoluto. El morir or amor es una renuncia a la indi$idualidad# un retorno al río del de$enir# " en los o2os del romántico# un acto estético 'ue trasciende el temor del estoico de seguir sufriendo or la ausencia " la ad$ersidad. 4ero el ser destruido or la mu2er amada es la forma más sublime " heroica 'ue el romántico uede concebir ara enfrentarse a la muerte. Esanta sobre todo al romántico el 'ue la muerte le sorrenda en situaciones cotidianas# anodinas# sin heroicidad alguna. (a muerte absurda# sin ena ni gloria# está reser$ada ara los hombres ordinarios cu"o destino ha sido desde el nacimiento el pasar de largo. Como declara *rgullol; 9,odos los caminos románticos conducen a la autodestrucci!n. [sta es e$identemente la consecuencia l!gica de la esiral heroico/trágica or la 'ue el romántico siente alternati$amente# " cada $e% en roorciones más desmesuradas# la ro)imidad " le2anía del Bnico?0. (a muerte es entonces la culminaci!n de un roceso ine$itable# no es la consecuencia de un imulso deseserado sino 'ue 9el morir es una oeraci!n lenta " no e)enta de go%o?@. Muchos románticos han elegido el suicidio ante la muerte# " esta oosici!n no es tri$ial# si bien en ambos casos se muere lo 'ue el romántico elige es la forma " el momento de morir# " en este sentido es due8o absoluto de su muerte " no un ser asi$o condenado a morir seg&n el caricho de los dioses de la necesidad3 la muerte or mano roia es también una forma de rebeli!n " asalto al cielo. El suicidio romántico no es un acto de deseseraci!n " cobardía or el miedo a seguir sufriendo sino más bien un acto de e)tremo $alor 'ue se reali%a con lena calma " lucide% ues es también el <imo acto estético del artista romántico. El suicidio es la <ima gran obra de arte# or lo tanto no uede ser roducto de un arrebato asional# debe ser un acto rearado de antemano. 5a" muchas maneras de irse ero ocas son bellas " dignas. Si los hombres no ueden elegir el momento de su nacimiento s!lo a'uellos 'ue desafían 0
*RGU(((# . cit.# D@. 1bíd. El suicidio es también una forma de transgredir la idea cristiana 'ue sentencia 'ue s!lo >ios uede crear $ida# or lo tanto# solo [l tiene derecho a destruirla. Si el romántico 'uiere ser como un dios debe ermitirse crear su roia muerte " no eserar 'ue otro dios decida or él. @
0K
la contingencia " la necesidad ueden elegir su muerte. El suicidio es alcan%ar la muerte or la uerta grande " un camino garanti%ado hacia el Bnico. (a muerte del hombre $ulgar no uede ser gloriosa tal como sentencia 5lderlin a tra$és de Emédocles dirigiéndose a 5erm!crates; 9OMuere de una manera $ulgar# como te corresonde# lleno de innobles sentimientos de escla$oP Oh dioses# a mí me dearasteis otra suerte# otro camino# cuando estu$isteis resentes en mi nacimientoP?D. El romántico estaba# or lo tanto# fascinado or la idea de morirse a tiemo. El suicidio romántico odía ser también simb!lico. *bandonar la literatura " la creati$idad artística a una temrana edad " dedicarse durante el resto de la $ida a acti$idades burguesas oco dignas de un romántico era también una forma de morir o de estar muerto en $ida.
.& El hoe #(*ico posmodeno El romanticismo osmoderno se interreta como una crítica a la modernidad# ero dado 'ue las condiciones hist!ricas han cambiado# el auténtico esíritu romántico ermanece irrecuerable. (as ruinas del romanticismo 'uedan ara testificar 'ue dicho mo$imiento fue fiel a sus ideales. El romanticismo naci! ara erecer ero suo encontrar en su roia muerte una belle%a 'ue 2ustificaba su ine$itable e)tinci!n. El retorno a la naturale%a " el reino de la asi!n no odían triunfar como ro"ecto social# eran s!lo osturas indi$iduales. (a batalla romántica contra el sistema de $alores burgueses " el creciente esíritu democrático del siglo \1\ fue ganada# como sabemos# or los burgueses. 4or eso el ad2eti$o rom!ntico se usa ahora con un mati% e"orati$o como sin!nimo de ingenuo# idealista# so8ador# débil# afeminado " sentimental# erdiendo todos sus redicados $iolentos " $iriles. En la historia son los mo$imientos " las fuer%as $encedoras las 'ue califican ara la osterioridad a los $encidos. (a ilusi!n rogresista " hegeliana de la historia moderna siemre ilustrará a los mo$imientos $encedores como los más 2ustos " con$enientes. (a historia necesita 2ustificarse constantemente D
5V(>ER(1N# 'a muerte de Empédocles# Madrid# 5ieri!n# 0FKK# . H.
0
6+audelaire dirá ir!nicamente 'ue los modernos 'uieren con$encernos de 'ue 9rogresaremos sin 'uerer# ine$itablemente# durmiendo?7. El 'uiebre de la modernidad a la llamada osmodernidad L" su érdida de ingenuidadA one en duda dicho re2uicio hist!rico 6" si no lo hace al menos debería hacerlo7. (a ma"or $irtud " condena de la osmodernidad es su esceticismo. Un esceticismo 'ue uede conducir al nihilismo hist!rico# o en un deseserado intento or recuerar $ie2os ideales e)tintos# a e)tremismos como el nacionalismo# la )enofobia " el fanatismo religioso. El hombre es# como roclamaban los románticos# una reuni!n de asiones " contradicciones muchas $eces incomatibles# $iolentas e irracionales. : si el hombre es todo esto los intentos or domesticarlo " erradicar sus asectos roblemáticos siemre fracasarán. *l resecto# +audelaire destaca a 4oe como el escritor 'ue se atre$i! a mostrar en sus relatos# " en contra de los argumentos morales del rogreso# la maldad natural del hombre.0 >e nue$o nos encontramos ante a'uel esacio insuerable entre lo 'ue el hombre es " lo 'ue eseramos o 'ueremos 'ue sea# 4or eso los románticos s!lo 'uerían 'ue el hombre sea libre ara ser lo )ue es. 4ero lo 'ue es no se acomoda a las creencias " rinciios de un mundo domesticado " ci$ili%ado. (as asiones del hombre romántico debieron entonces ser encausadas dentro de los límites del arte# un lugar donde no odrían hacer mucho da8o or'ue el arte ertenece a la arte irreal del mundo. El hombre romántico entonces tu$o 'ue cambiar una $ida romántica or una obra romántica. (as a$enturas " las asiones se $i$ían como fantasías estéticas or'ue una $ida real de esa naturale%a sería in$iable " antisocial. El héroe romántico osmoderno ha erdido toda ingenuidad# la utoía del Bnico " la Edad de ro también han desaarecido. El romántico actual tiene la $enta2a 6" a la $e% 0
9W4oeX $io con claridad " afirm! sin inmutarse la maldad natural del hombre. [l di2o 'ue ha" en el hombre una fuer%a misteriosa 'ue la filosofía moderna no 'uiere tener en cuenta3 " sin embargo# a falta de esa fuer%a sin nombre o de esa inclusi!n rimordial# muchísimas acciones humanas 'uedarían sin e)licaci!n osible. Esas acciones no tienen más atracti$o 'ue ser malas " eligrosas3 es la su"a la atracci!n del abismo. Seme2ante fuer%a rimiti$a e irresistible es la er$ersidad natural# or la 'ue el hombre es al mismo tiemo " continuamente homicida " suicida# asesino " $erdugo?# 6+audelaire en 4oe# . cit.# . JK.7
0F
la des$enta2a# seg&n se mire7 del hori%onte hist!rico# conoce los re2uicios del romántico del siglo \1\. :a no es osible ser romántico ingenuamente. Sin embargo# a esar de esta érdida de ingenuidad# la actitud romántica actualmente es osible3 más a&n# las condiciones del mundo osmoderno son roicias ara ella. El esceticismo " ensamiento débil osmoderno ermiten asumir actitudes e)istenciales ri$adas. Muerta la *a%ón moderna universal s!lo 'ueda lugar ara ra%ones indi$iduales. El romántico osmoderno Lidealista sin idealesL uede rescatar de las ruinas del absurdo e)istencial un nue$o sentido estético. >esde el romanticismo del siglo \1\ el mundo se ha $uelto totalmente burgués# ha triunfado el etos democrático de la igualdad. Sabemos bien 'ue todo roceso normali%ador tiene como consecuencia la mediocridad. ,oda ni$elaci!n se hace a la ba2a " sacrifica los elementos sueriores# de allí 'ue todo roceso igualador esconde en$idia " resentimiento. 4ero el mundo ertenece al hombre romedio# al hombre com&n# al hombre de los $alores de conser$aci!n. En este mundo ser romántico es siemre un camino 'ue conduce al aislamiento " la incomrensi!n. (os $alores de la utilidad s!lo rescatan a'uellas creaciones " conductas 'ue uedan ser &tiles# 'ue uedan enri'uecer " ser$ir a otros. (a tendencia a rescatar s!lo a'uello 'ue sea &til a la sociedad es una de las nefastas consecuencias de la moral burguesa# incaacitada ara el e)ceso " la gratuidad. 4ero la actitud estética e)ige inutilidad " gratuidad en conducta " en obra# la estética no debe estar nunca subordinada a la ética# aun'ue los rogresistas modernos digan lo contrario. Esta oosici!n entre estética " ética es la 'ue imide 'ue el romanticismo ueda ser una corriente edificante# el romanticismo no uede educar ni me2orar a la sociedad# intentar hacerlo sería traici!n " autodestrucci!n0. 0
'a crítica del +uicio de ]ant# 'ue aareci! en 0KF 2usto a comien%os del mo$imiento romántico# sent! las bases ara e)andir la idea de la belle%a como contemlaci!n desinteresada sin inter$enci!n alguna de 2uicios l!gicos " racionales. (a contemlaci!n estética e)igía una finalidad sin fines 69bello es lo 'ue lace uni$ersalmente sin conceto?7. El roio ]ant se dio cuenta de los eligros éticos de su teoría " en algunos asa2es dice entre líneas 'ue la sensibilidad estética comromete cierta sensibilidad ética# es decir# solamente las almas buenas están caacitadas ara estremecerse ante la contemlaci!n de lo bello. Sin embargo# a esar de esta aclaraci!n# la idea de la belle%a como contemlaci!n desinteresada se imuso " tu$o grandes consecuencias en la filosofía del arte oskantiana " los mo$imientos esteticistas hasta la actualidad.
@
Iernando 4essoa# 'uien fue un romántico hist!ricamente tardío con la sensibilidad roia de un romántico de comien%os del siglo \\# define mu" bien la necesaria inutilidad del héroe trágico; 9(a &nica actitud digna de un hombre suerior es el ersistir tena% en una acti$idad 'ue se reconoce in&til# el hábito de una discilina 'ue se sabe estéril# " el uso fi2o de normas de ensamiento filos!fico " metafísico cu"a imortancia se siente como nula?.@ El burgués rogresa mediante la acumulaci!n de ri'ue%a " bienes# todos sus actos están determinados or sus fines roducti$os# cual'uier acci!n 'ue no sea roducti$a será considerada in&til " hasta er2udicial ues significará una érdida de tiempo " dinero. El burgués limitará la cultura " el lacer al entretenimiento " la di$ersi!n# siemre medido " calculado. El burgués moderno es un escla$o liberado 'ue busca mediante la ri'ue%a material go%ar de los beneficios de sus antiguos se8ores. 4ero el dinero no será suficiente ara ser un ,e-or # hace falta un etos distinto# el etos aristocrático no es en este caso un asunto de sangre ni ri'ue%a# es un asunto de ersecti$a# ersecti$a 'ue el dinero del burgués no odrá comrar. Es éste un tiemo antitrágico# or'ue la condici!n trágica e)ige# como hemos $isto# una aro)imaci!n estética hacia la $ida3 " tal $isi!n está siemre desligada de la $isi!n utilitaria e instrumental. 4ero nos hemos $uelto hombres rácticos# roducti$os# traba2adores# &tiles " nos hemos $endido or un sueldo " algunos días feriados. Sin embargo# la $ida# cuando se habla de ella# siemre arece ser algo más intenso e interesante. (a belle%a está siemre en otra arte. Mientras tanto# la genialidad " la grande%a# aun'ue escasas# sobre$i$en a&n en las calles " en las casas# muchas $eces recubiertas de normalidad " de una $ida doméstica sin grandes retensiones. Casi siemre relegadas or e'ue8as tareas intrascendentes# a'uéllas 'ue hacen una $ida normal. Relegadas or las celebraciones " obligaciones de la utilidad " el rogreso# buscando $acíos donde deslegarse libremente. (a $ida# siendo insondable# uede $i$irse de muchas maneras3 la manera en 'ue actualmente se $i$e es s!lo el roducto de @
4ESS*# 'ibro del desasosiego# +uenos *ires# Emecé# @0# . 0@.
@0
las circunstancias hist!ricas " culturales. Si la $ida no es algo e)traordinario " es s!lo una acumulaci!n de hechos sin $alor como actualmente aarenta ser# ha" 'ue in$entarle esa grande%a e imortancia 'ue debería tener. (a $ida actual no tiene la cula de ser tan mediocre " me%'uina# es una $íctima de ciertas desafortunadas ideas modernas 'ue $encieron. 4ero los hombres act&an como si fueran a $i$ir ara siemre3 " es una lástima 'ue# como un reba8o 6con$encidos tal $e% de su roia irrele$ancia7 sigan el camino "a tra%ado or muchos otros# acetando obedientemente una $ida refabricada# atraados en la inmediate% de la $ida " condenados a una eretua ingenuidad e)istencial# sin darse cuenta de nada. *nte esta lamentable realidad# ante este cruel destino# se rebela el héroe trágico. 4ero el ser consciente del dolor 'ue roduce $er la normalidad# la e'ue8e% " la falta de ersecti$a de sus contemoráneos# condenan al hombre romántico actual a una ma"or soledad. En esa soledad el héroe trágico se $e tentado or el demonio del esceticismo 'ue le hará dudar inclusi$e de su roia condici!n e)istencial. (a tentaci!n de ser otro# la tentaci!n de ser todos# de llorar " reír sin ensar. 4ero no uede; sabe demasiado. Iinalmente# el héroe trágico osmoderno se $erá tentado or de2arse seducir or los beneficios de una c!moda " aacible $ida burguesa sin heroicidad alguna# la tentaci!n de la felicidad " el amor# la tentaci!n del rogreso# la ri'ue%a " el oder. Sin embargo# tendrá 'ue renunciar a todos estos laceres ues le arecerán oca cosa# indignas de su condici!n suerior or ser laceres del hombre $ulgar. *l héroe trágico romántico le eseran siemre el $értigo " la gloria del abismo# la rofundidad# el todo " la nada.
/iblio*afia *(*RE# *# El dios salva+e" .n estudio del suicidio# +ogotá# Norma# 0FFF. *RGU(((# Rafael# El Héroe y el Único# +arcelona# >estinolibro# 0FF. +*U>E(*1RE# Charles#
@@
$i cora%ón al desnudo y otros papeles íntimos# Madrid# isor# 0FFJ. >E(EUE# Gilles# /iet%sce y la filosofía# +arcelona# *nagrama# @@. >>>S# E.R.# 'os griegos y lo irracional # Madrid# *lian%a# @0. E(1*>E# Mircea# Historia de las creencias y de las ideas religiosas# +arcelona# R+*# @D. ESZU1(# 0ragedias completas# Madrid# Edaf# 0FF. G1NE# Sergio# Historia de la nada# +uenos *ires# *driana 5idalgo# @0. 5ERNYN>E/4*C5EC# Qa$ier# 'a conciencia rom!ntica# Madrid# ,ecnos# 0FFJ. 5V(>ER(1N# Iriedrich# Hiperión o El eremita en (recia# Madrid# 5ieri!n# @D. 2'a muerte de Empédocles# Madrid# 5ieri!n# 0FKK. ]*N,# Emmanuel# 3rítica de la facultad de +u%gar # Caracas# Monte *$ila# 0FF0. MN># Qac'ues# El a%ar y la necesidad # +arcelona# ,us'uets# @. N1E,SC5E# Iriedrich# 4sí abló 5aratustra# Madrid# *lian%a# 0FJ. Ecce omo# Madrid# *lian%a# 0F. 'a genealogía de la moral # Madrid# *lian%a# 0FK. $!s all! del bien y del mal # Madrid# *lian%a# 0FH. *,(E:# ]eith " QEN]1NS# Qennifer# .nderstanding emotions# Cambridge# +lackell# 0FFH. 4ESS*# Iernando# 'ibro del desasosiego# +uenos *ires# Emecé# @0. 4E# Edgar *llan# Poesía completa 6edici!n biling^e7 +arcelona# Ediciones @F# 0FF. RUSSE((# +ertrand# Historia de la filosofía# +arcelona# R+*# @J. SC5E(ER# Ma)# L El resentimiento en la moral # Madrid# Caarr!s# 0FF. L El santo" el genio" el éroe# +uenos *ires# No$a# 0FH0.
@
