EL BRO NEGRO DE L NUEVA IZQUIERD IZQUIERDA A DEOLOGfA D GÉNRO O SUBVRÓ CLTRA icolás Márquez gustín aje
Índice Agraecmieto Pogo Ioduccó Ga
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PARTE omaximo y femismo aal o Agí Laje Capo 1 Dl marxmo a potmaxmo Marx y Engels La excepció rusa y la hegemoía La revoucón teória de Ao Gamsc E pos-marsm de Eres aca u y Chana Mue Ls pensadores de "sciaismo de Sigo XXI"
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atuo Feminimo e ieoogía de géo La pimea ola de femsm femsm La segda a de femsm El emism de scaismo rea a ercera ola del eminismo a deologa qeer l Dr. Money, e iño si pee y alguas cosideacies cieficas a mujer y e caialsm caialsm De la eora a la praxis Breve comeario fia de la primera pare
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PARTE Homosexlsmo eoógico po Ncolás Márqez Capítlo 1 Comnsmo soomí La "homobia "homob ia maxia De exterminio a la ulización proselitisa ¿Aana neva y eerna?
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Capílo 2 Los pensaores de l peversión La prmea generaió generaión n E pariaa de lo progres La eenca envenen envenenada ada
Cpto
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psco-poltca
El dálogo omo trampa de pesuasón Por la raón o por la fuea El matrimonio homoexal La adopin omoexual
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Cpo 4 coneeación fiicid Adveena pemina La pegna de abeea La iena po enma de as paparuhada deogia El amanaqe pogessa Los métodos de d e "sald repodciva avortos del dereo-hmanismo El sentimentaismo aoista
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Capto 5 ¿Y en Argenina cómo anamos? Un amor no correponddo Demoracia ete Roa El omosexualismo noventsta Las ausa del internismo El kirnerimo y la estatiacón de la omosexualiad Los sndaista má preentables
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Captuo 6 L toestcón homosel Natralea y distosi distosión ón de la sexuadad SIA aodestrin a auodestrucin más aá del SDA SDA a omosexalidad omo banderín comniane
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Capío 7 Comenro na
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Bbogra
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Prólogo "Hay un problema ético en la raíz de nuestas difiultades filosóficas: los hombres somos muy aficionados a buscar la verdad, pero muy reaios r eaios a aceptarla. acept arla. Étienne Gi/so Gi/sonn
Parafraseado a Chuchl', veo en ese lbro o e a, so más bien e/final de principio de u camino itelectual i telectual que poosico lago, tao coo puede selo la vida de esos óvees autores ue es deseo des eo sea an larga coo co o ecuda Agusín ae ae y Ncoás Máquez sopedi sopedieron eron tempo atás at ás cado sendo apeas veieañeos se ateveo a escib (y ambié a decr púbicamene) que la soria argea ecete esaba se do someda a una accó delberada e ineigente de lsficacó. A hacelo demosraro ga coraje personal ato porue desaaon a ua podeosa maquiaa de popagada sosteida po gupos de terés oca ocales les gobiero gobiero icluido icluido ueemete deolo deologz gzados ados,, cuanto por e cotraste ue macao con los que por cobadía o era coveieca coveieca han pedo pedo guada guada sieco. a decisió que toaro de suase del lado de os píticamene incorrecos, o se debió a ccusacias de carácter estcamete pesoal Hasta dode sé o fuero víctmas directas o idrectas del eo eosmo smo ee miliaes mili aes presos po habero combatdo. En co secuencia lo que os a movido es la pasó de vedad Y eso a pesa de ue, como dice Gson, os hombes e geeal o quiee sabe ada de ella La búsqueda e deseo hoesto y apasionado de verdad es a m jcio o que explica este nuevo lbo cuya emátca puede parece ajea a la que os ocupaa e lbos anerioes. En tato aquella ha sdo s do la motvación pmodial s la l a itefeencia de tees teeses es subal eros de peucos deológcos, creo ue era ievitabe que en su La fase original, uy onoida, es a siguiente: "Now this is not the end lt is not vn h bgnning ofthe end. But it is i s perhaps, the end ofthe bginning. Fue diha or Winson Chuchil en un disuso prounciado en la Mansion House el 9 de oviembe de 1942. 1
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NICOLÁS MÁRQUEZ / AGUSTIN AJE
tinerario inteectual llegasen al punto en qe se encuentan Como o será también también y y as lo espero qe coninúen coninúen avanzan avanzando, do, sguensguendo el hilo invsible que ha ido labrando os erores de qe está hecho e teido de la l a modenidad hoy ho y travestda travestda en posmodernidad. Las convlsiones que sre el oden social contemporáneo agu nas de cyas peoes manifsacones consiyen la materia de ese ibro no se epican en y por s mismas, sino qe esán precedidas por la dsón en las ineigencas de nuevos prncpios, nevos sis emas de vaores, a Ja z de Jos cales se pesentan como cadcos e ilegtmos ilegt mos os que undaban el antigo oden As nnca habra habra habdo habdo Revolución Francesa sn las ideas de a Ilstracón ni Revolución Rsa sin a conrbcón de Marx. Las mudanzas históricas son movmientos de deas o epesto peba cuán verdadero es aquel prncpo de naura leza fiosófica según el ca todo desorden en el plano de la aón, omenza por ser un desorden en el plano de la ntelgena l Cardenal Pe ha dicho qe las acciones del hombe son hijas de su pensamien to", añadiendo qe todos los bienes iga que todos os males de na socedad son el fruto de las máximas buenas o maas qe ela poe sa"; por Jo qe conclye:.. conclye:.. no n o hay nngna heida nngna nngna lesión lesión en el orden inteecta qe no tenga consecencias nestas en el orden moal e incls inclso o en e orden materia' Este lbro confrma esos aseros, mostrando que a corupcón en las costmbres es smplemente e rosto desagradable de un cerpo socia enemo, qe e noculado hace ya iempo con los grmenes de n pensamieno envenenado Despés de s lectra la conclsión a que llegará el lecor será qe e orden social se corrompe, pes cando la sociedad dea de regirse por los prncipios qe povee la natraleza de os seres y adopta otos ndados nada más que en las ocurrencas ocurren cas y caprichos ca prichos de n n pensamieno sn quicio quici o algun alguno. o. Lo que hoy se pecbe y escandaiza a muchos, es simplemene a maniestación impúdca de los principos inherentes al gimen qe instaó ins taó la revolción modena mod ena y qe Occidente adoptó adoptó en en sust sust cón cón del orden socia cristano Y que no es simpemene n régimen poí tico, sino una concepción del hombre y de la sociedad tan eqivocada como perversa qe hoy exhbe sus erbles consecencias as qe
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Sermón pdicado n Chts, 841, n Sulm u hu
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van más allá de campo de la seualdad pesentado en este b con azón azón cm paadgmático paadgmático.. En efecto la negación de hombe como ciata y la exaltación de yo ndvdal a epusión de Dos de escena escenao o humano humano a pocl pocla a mación de la libetad más absluta en e den del pensamiento y la libeación del hmbe de toda secón etei; ente otos delos de a mente han taíd cm lógca consecenca en el oden social, e divoco ente la ptica y la mal Del mism modo, la negacón de den nata ha hecho qe la socedad se entienda cmo frut del contat y la ley como mea expesión de la vountad del egislado! as cencas de un hmbe as desobtad qe no ecnoce máss lmtes que ls de s maginación má maginación últim úl tim auto de l a nma y único ez de s popa cndcta, tendeán a se gualmente iimitadas. ecido ec ido entonces entonces fea del plan pla n de os e pode desobitado pvo ca degadación en los dvesos ódenes de la vda. La nataleza se ve ve devastada cn e ataque al medi ambente a buscase sin medida la satscción satscción iestcta iestcta de deses incon incontolab tolabes es a vida en el afán de hmbe p elimna complicacines piede su caácte sagado en una danza macaba compuesta po la eutanasia, el abto y las maniplacines genétcas La ecnomía dea de cea amonía ente ass necesidades a necesidades y la escasez cn e e afán de co cnve cnvetido tido en s ún co moto y el dineo com símbolo casi exclusv de iqueza. Y hasta a eligión se ve escanecda a se tilzada pblicitaamente com heamenta paa vende ceveza o atmóviles o cm ecs paa pvca isas mbéciles en películas pgamas de televsión sn qe se escche tan siqiea la indgnada potesta de ls que tienen el debe de cda de ella No puede extaña entnces entnces que, que , de este md, el enatecmiento de a libetad libetad indvidual culmne en n Estado que n n bstante bautzase omo demcático puede ega a se el más despótc de cuantos ha cn c nci cid d la huma humandad ndad Cm ha escit Ramón Ram ón Ncedal, paa pa a ese EsE stad "n hay n ley ni atidad dvna n humana spei a su ppi ee. En el den eligis echaza td géne de sbdinación a ingún pde espitual, y en el oden moal ha inventado una mal nivesa dnde tma dea estabece o supime las leyes a s anto En el oden legislativo civl plítco se considea ogen y fuente e tods os deechos con sdcción ilmitada y absuta sobe t as las csas es ey oblgatoia cuando é quiee y pque él lo qiee anque no se cnme con la l a ey etena etena anqe sea cnta la jstica
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o cona ajeno deecho; no hay dereco fndamental, ueo, paco o concodao e no peda voar, evoca o modfcar por s soo E e oden adminisravo él es el cenro de toda la vida, áitro y egado de toda accón y, ni os puebos ni los paticares pueden moverse, resprar n vivr sin el seo de sado En e orden económico, estmase deño eminene de todos los benes qe ay en a nacón despoa cuando le pace de s popiedad a a Iglesia, a as comndades y coporacones a as unvesdades se declara eedeo de todos os cdadanos y patícipe de todas las eencas se lama a a pare en todas as tansmisiones, compas venas y conraos se atbye aordad para impone a los peblos cantos rtos quiere y en a cadad que se e antoa espiando con avidez e ga y e instane en que roa una neva ente de ieza para cegara ensegda co os impes os En el oden privado desruye la ma seculaizándola prmero medante el Regsro Cv, a Parda de Matmonio y a Fe de Meo, y en enreg regánd ándoa oa desp después ués a ma marm rmon ono o civl y a la ley del div divoc oco o co co-menzo de amor ie. En e orden neecta fnalmente é es e úco y un unv ver ersa sa dsp dspensad ensador or de a ci cien enci ciaa y la enseña enseñanza, nza, y adi adiee pe pede de ener tílos académcos sn s examen s aproacón y s seo''3 Eo le perme decr a Angel ópeAmo que esta clase de democacia "pede centraliza oda la admnisracón, organiar odos os sevicios asobe odas as fnciones socaes, aender a todas as e cesidades digi oda la economa, odenar toda la cuura, cear odo e derecho; la democraca puede estabece todos os impuestos, moviliza a todos los sodados decaa odas las gueas a democraca en fin pede poner a a azón hmana sore e atar del Dos vivo La negacón de Dos po s parte enonaá e maeriasmo y en paricula1� e culto a dinero con lo ue parece concdir aor que no puede ser sospechado de ultramonano como Guéenno, cando afma: "a mltpcacón de os escándalos de dneo en as grandes democacias no es pes una anomala sno a ógca consecuencia del tnf de a únca nversadad ue os eda a del dineo medda del trinf individual como del de as socedades undad común de medida qe permie esabecer una comncacón 3 Antolgía de Ramón Ncedal y Rmea, por Jaime Jaime de Carls Gmz-Rodulf, Marid, Edt Tradicionaista 1952, cit. r avie Uelay Alno, en Democracia o dictadura: un flo ilema, pubado Rvista Vero (spaña). opia en i hiv 4 Ángel LpeAmo, El poder políico y la libertad, Madrid, Ralp, 1987, a . nº 4, págs 163/4
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nmeiata con nestros 'semejanes semejantes por a everenca e comparten aca e ecerro e oro ofrecio finalmene a la ad ración ya qe no a Ja apropación e odos"5 Finamene, a ideologizacón del pensamento conducá al esconocimeno e as paticuaridaes sociaes, con Jo qe e oen scal sc al ejaá e reejar a peclar eaa de caa peo, para conveise en el engeno de na mentaad abstaca y unirme. No haá pes doctna al servicio del orden social sno deoogía qe, como enseña Wiow .. ..no no es lo mismo que octrna o que un orden e prncipios e a concta poítca o qe n deemnao sisema e conocmientos que son ojeto de n sae o una cienca Anque toda ieoogía, estcamente ta, reclama para s todos os atros e a saría y e a certeza cienfica y se pocama ente nca e octna veadea, no pretene ser mera cienca o docrina. Es sstema cerado de deas qe se consye, paa e ombe que se entfica con é en fente e toa verda, e oda rectu práctca o mora. No es algo por consiguiene, qe petenda tener vgencia en en n plano pamene inelecual oeo e a neigenca especuat va y qe e ese modo se esuelva en na enuncación más o menos compeja Por e contrario fne en na soa as fncones teórca y práctca e Ja ineligenca, para volcara enea a una aea qe adora taumagica, qe ha de eaizase sobe e homre para anso malo radicamente y sobe a sociead, a la cual se a ve como a única y defntiva mensón rea e homre nevo eendo por esto ser asoltamente camaa para qe sea expresón e y al mismo tempo cso del cambio e ndvio ndvio. . Como he icho en otra ocasón, en eso cmple n pape una enta Jo qe Thomas Monar ama el núcleo de pensamiento donante o ambin, la república de las letras Monar cafca de ese oo a grpo negrado po arstas, periodstas, escritoes y proesionales que tiene como eemento común na deologa dsa, redomnanemente ívoa en o culural y tan benevolene con las xpesones e la zqiea, cuano sumamente hostil respecto a caqie pensamieno aribo a una borosa erecha que suee enosa con e mote efascsta. Ss miembos seen menospecar a mora mora raicona; raicona; raa vez asta ahora aacan ontalmene Ja reg re gó ón n catóica pero gardan aca ea y a earqua na actitud de 5 J.M Géhenn, E fin de la deocraca
uen Aire, Pió 1995, pá 10 poítio, BsAs., Nuva Hispanida, 2002, págs 225/6 6 Wiow, j.A. hob aima poítio,
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tabajosa comiseración. Cualuie maiestación de coracultua, por escadaosa que uere, seá para ellos ua muesa de lberad o en el me meo o de os cas casos os ad adaa más má s ue un re resgo sgo de a lberad. lbera d. Son deensoes y cutoes de todo auello que tenga aparienca de nuevo po el soo echo de seo Sus ucios conllevan cas siempe ua gra caga senmental, de modo al que os cieos de vedad, bondad o usicia dependerá de o ue se siea como al, no de lo que a azó indque Sus deas e ncuso sus coductas indvduales y socaes se pesea desbodaes de vitalismo, asmiedo la impesión de ue elos esán sempe u paso adeae de los demás aecen ee la cave del utuo y po eso en todo momeo so modelos a mtar. Hay ue leer sus ibros ver sus pelcuas assi a sus espectáculos, emplear su eguae y asa segui sus detas El ue no lo ac es poco meos ue u marcano La presencia de los integrantes de este núcleo de pensamento dmnante en los medios de comuncacón es constante. Éstos se ocupan
pemaneemente de ellos: está en las apas de as evistas de acuaidad, os llaman desde os pogramas adiaes, assen a cuanto pograma elevsivo los convoque sempe so covocados; odos os poductoes de pogramas tenen en sus agedas os ombes de estas personas, sus teéos, cómo y dónde econralos a deenes oarios, sempe sos paa opa sobe os emas más variados Y nunca, nunca, son molestados o controvertidos por sus opiniones Desflan así semana ras semana, po os deees medos, asa ue a gete se acostumba a eos, los llama por su nombre, aprende a ueeros a deicase, a pensa y seni como piesa y seen eos Sus conseos se vuelven consigas sus recomendacones se ace oblgaorias y uo adopa sus modos de se y de pesa, su lenguae, paa o seise al magen de a "resstble corriee hsórica ue eos encanan En defniva e núcleo de pesamieo dominane combnado co el marlleo e los medios de sus egates, deemia ue stos venga a quedar consagrados como os dueños de a cultua La cultura es fo que esta gente expresa y representa E ga pblico tenderá a acepta sus opioes como si uera poposcioes uversa les váidas llegándose a la suació de que nada edá vaor s no ene la apobación de ese cleo. uan Maue de Pada a esa Matr pog pogee a ha llamado "la nueva ana. ene oda a azó meras que un ineleca fracs es
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cribe: "Hace ya casi unos teinta años qe la noción de 'terroismo intelectua se ha impesto pogesivamente e el univeso meditico, y la pácica así ideniicada ha sdo eacionada con las nociones de pensamiento único o de políticamente coecto, paa desga el cojuno de medios aplicados paa descalifca a n advesao y educilo al silencio. Fecuentemente utlizada a tontas y a locas, la fóula eece que uno se pegute soe la ealdad de lo ue ea ecube e un tiepo e el que los perros guardianes ecagados del conol de la inación maniiesan una vigilanca siepe ás emible en la caa de oda ma de disidencia' Agustn Lae y Ncols Mue han sabdo ve ao el agua y ese libo lo demuesa Ta ve o sabían (o sospechaban) desde ue empeaon a pone en duda la vedad de las hsoas (¿histoietas?) con ue el undo de o polticaee coeco y sus apliicadoes los atosgaba Peo sea coo uee en ese lib han legado a a missilen ciosas son las que a coclusión ue Nieche "Las paabas más silenciosas
traen la tempestad. Pensamientos ue caminan con pies de paoma dirigen e mundo8 D Geado Paacio ady
7 Philipe Conad, A rop ropos os du du "trors tctu n Renaissance Catholique, nº 87 Mai-jilt 2005 p 2223 2223 pubcado en ttp://acont ttp://acontorapp. orapp.ogspot comar/008/04/troiointeectuat comar/008/04/troi ointeectuat e 24 de ar de 2008 8 F Nezc Ecc Hoo róogo nº 4.