EL ODIO EN SANTO TOMÁS
De la Suma Teológica, en la exposición que hace acerca de si ¿el mal es causa y objeto del odio? Podemos concluir que que para S. S. Tomas el el odio es lo contrario al amor amor y 1 tiene por objeto al mal . El odio es una contrariedad del amor, amor, mientas el amor causa conveniencia, es decir unidad con el amado. el odio destruye. dado que el odio es destrucción, destrucció n, es lógico que antes de tiene que haber que destruya, destru ya, y es el amor. Por estos 2 motivos el amor es causa del odio . Hasta aquí tenemo s dos cosas raras que se “pelean” entre sí, el odio y el amor, o viceversa. Imaginemos que estamos espetando una pelea de box, entre dos luchadores, luchadores, al público no le gustaría que se peleen entre sí solo por pelear si no que el público quiere que alguien gane, que haya un ganador para apostarlo. Digamos que aquí sucede lo mismo, entre el amor y el odio ¿Quién es el que va a ganar?, pero antes de hacer la pregunta ¿Quién va a ganar? Es mejor mejor decir decir ¿Quién ¿Quién es el más fuerte?, y de allí se deducirá deducirá quien va a ganar. S. Tomas dice: «es imposible que el efecto sea mayor a la causa» 3 con esto queda claro quien el más fuerte, si el amor es causa del odio, el odio es efecto del amor, y por lo tanto menor que el amor. Dicho esto, ya hay por quien apostar, ya tienen por cual inclinarse las almas. Pero no falta raras veces que el odio parezca mayor que el amor, eso es porque estamos acostumbrados al amor que cuando el odio hace un poquito de “bulla”
nos asusta, como sucedió en el partido de futbol Perú con Colombia(09 de octubre del 2017), la gente de alguna forma se ha “acostumbrado” por los comentarios que Perú iba
a ganar y causó pánico, en los peruano cuando Colombia metió un gol. Si el odio se altera así, es decir que el odio parece mayor. El amor también tiene que ser más mayor. De ahí que a veces es “necesario” que el odio sea mayor. Hagamos una comparación con el ejemplo anterior. Supongamos que el gol de Colombia fue un mal para los Peruanos porque los desilusionó de ganar. Pero luego Perú además de empatar hubiese ganado, ganado, la satisfacción en los Peruanos hubiese sido mayor. Ahora bien, dado que el odio está en una persona. Santo Tomas se pregunta «¿puede uno odiarse a sí mismo?» S. Tomas dice: «es imposible, absolutamente ablando uno se odie asi mismo»4 , por naturaleza nadie se desea mal para sí mismo, dado que el mal es objeto del odio, nadie se odiaría así mismo, es como decir que en un partido de Futbol el propio equipo quiere meterse goles asi mismo, cosa que es imposible. Pues bien pero a veces acurre que parece que uno se hace mal asi mismo y por tanto se odia asi mismo. Esto ocurre, porque a uno le parece que lo que hace es un bien absoluto, pero en cambio es un bien relativo y no solo eso sino que también es un mal absoluto. Siguiendo con nuestro ejemplo. Un equipo de futbol jamás echaría gol a su propio arco, pero a veces sucede que, un defensa por una mala acción, hecha gol a su propio arco. Él lo que quiso
Cfr. SANTO TOMÁS, Suma Teológica, I q. 29 a1 Cfr. SANTO TOMÁS, Suma Teológica, I q. 29 a2 3 SANTO TOMÁS, Suma Teológica, I q. 29 a3 4 SANTO TOMÁS, Suma Teológica, I q. 29 a4 1 2
es salvar el gol, no echar el gol a su propio arco, aquí digamos que hizo un mal a su equipo de forma indirecta, no de forma directa, lo mismo sucede con el odio. Siguiendo en el análisis del odio en S. Tomás. Él se plantea la siguiente cuestión: «¿puede tener uno odio a la verdad?». Primero antes de contestar esta pregunta hay que decir que para S. Tomás la verdad y el bien son idénticos en la realidad aunque no en la razón5. Pues la verdad al ser universal tiene unidad, o consonancia, el odio en cambio destrucción. El odio es particular y no puede ejercer universalmente sobre la verdad. Pero si como sucede de forma particular. Por ejemplo uno que quiere permanecer en el pecado odia la verdad universal. Por ultimo encontramos la siguiente cuestión «¿puede tenerse odio universal a una cosa?» S. Tomás dice que sí pero en cuanto la universalidad es un efecto. Por ejemplo una oveja odio a todos los lobos, universalmente, a causa de que particularmente uno le hace daño 6. En conclusión hay que decir que el odio en S. Tomás es contrario al amor y posterior al amor, porque el odio destruye, y para que haya algo que destruya tiene que haber algo. Se manifiesta de dos formas directa e indirectamente.
Cfr.SANTO TOMÁS, Suma Teológica, I q. 29 a5 Cfr.SANTO TOMÁS, Suma Teológica, I q. 29 a6
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