EL PODER DE LA ADORACION *Juan 12* ^1 Seis días antes de la pascua, vin Jes!s a "etania, dnde esta#a L$%a&, el 'ue (a#ía estad )ue&t, a 'uien (a#ía &esucitad de ls )ue&ts+^ 2 le (icie&n allí una cena- .a&ta se&vía, L$%a& e&a un de ls 'ue esta#an sentads a la )esa cn /l+^ 0 Entnces .a&ía t) una li#&a de pe&u)e de na&d pu&, de )uc( p&eci, un3i ls pies de Jes!s, ls en4u3 cn sus ca#ells- la casa se llen del l& del pe&u)e+^ 5 di4 un de sus discípuls, Judas Isca&ite (i4 de Si)n, el 'ue le (a#ía de ent&e3a&6^ 7 8P& 8P& 'u/ n ue este pe&u)e vendid p& t&escients dena&is, dad a ls p#&es9^ : Pe& di4 est, n p&'ue se cuida&a de ls p#&es, sin p&'ue e&a lad&n, teniend la #lsa, sust&aía de l 'ue se ec(a#a en ella+^ ; Entnces Jes!s di46 D/4ala- pa&a el día de )i sepultu&a (a 3ua&dad est+^ < P&'ue a ls p#&es sie)p&e ls tend&/is cn vst&s, )as a )í n sie)p&e )e tend&/is+ ^= >&an )ultitud de ls 4udís supie&n entnces 'ue /l esta#a allí, vinie&n, n n sla)ente p& causa de Jes!s, sin ta)#i/n pa&a ve& a L$%a&, a 'uien (a#ía &esucitad de ls )ue&ts+ *El poder de la adoración.* *Introducción*
El p&psit p&incipal de la c&eacin del ()#&e es se& Ad&acin pa&a Dis+ Dis+ La >&an C)isin C)isin el >&an .anda)ient sn &uts de la )isin del Rescate del Rein, pe& td se inici cn la vluntad de Dis en c&ea& al ()#&e pa&a ad&a&le+ A l la&3 de nuest&a 4&nada )iniste&ial )iniste&ial ns encnt&a)s cn va&is tips de c&eentes, desde desde ls P&esidentes .iniste&iales .iniste&iales (asta el )$s si)ple de la cn3&e3acin, 'ue (an c)p&endid la ad&acin en su p&pi entendi)ient+ Dis ns ense?a en este pasa4e 0 tips de c&eentes 'ue si&ven a Dis se3!n su entendi)ient+ *Desarrollo*
*P&i)e& tip6 ***L$%a&s, ls sentads+*** @s+ 2 L$%a& e&a un de ls 'ue esta#an ***sentads*** a la )esaB * 1+ >&an pa&te de nst&s ls c&istians esta)s acstu)#&ads a &euni&ns pa&a c)e& de la Pala#&a, pa&a ap&ende& &eci#i& un t'ue del Pde& de Dis+ @ a Reci#i&, @ a Pedi&B sn &ases &epetidas en nuest&a vida c&istiana+ 2+ L$%a& esta#a sentad 4unt al C&ead& de ls Ciels de la ie&&a+ 8u/ (a&ías si a tu lad estuvie&a el Se?& de Se?&es9 8Esta&ías sentad c) L$%a& ad&a&ías &endid cpleta)ente9 0+ L$%a& c&eía esta& (aciend l c&&ect p&'ue el )ila3& 'ue &eci#i l clc en un estatus de (n&a+ Jes!s a!n n (a#ía t)ad las llaves de la )ue&te, p& l tant el )ila3& de la &esu&&eccin ue )u pde&s en el )iniste&i de C&ist+ L$%a& sa#ía 'ue su vida scial (a#ía ca)#iad+ .uc(s líde&es past&es c&een 'ue n necesitan a&&dilla&se )$s en la p&esencia de Dis, p&'ue a(&a su ca&3 i)p&tante n les pe&)ite &ee4a& al3!n tip de (u)illacin p!#lica c) a&&dilla&se, ad&a&, ll&a&, 3e)i&, &eí&, dan%a&, ce&&a& ls 4s levanta& las )ans+ 5+ L$%a&s sn a'uells 'ue est$n sentads en la p&esencia de Dis p&'ue c&een 'ue sn )$s i)p&tantes 'ue la actitud de una (u)ilde ad&acin+ *Se3und tip6 ***.a&tas, ls se&vid&es, sl se&vid&es***+ @s+2 .a&ta ***se&vía***B * 1+
En t& evan3eli ve)s 'ue .a&ta se )lesta cn .a&ía p&'ue n la auda#a a se&vi&+ .a&ta esta#a aanada p&ecupada sl p& su se&vici+ 2+ Las .a&tas n t&a#a4an ad&and, sl t&a#a4an+ 0+ La eFcelencia tiene 0 di)ensines6 Al3 "uen, "ien Gec( de "uena .ane&a+ .a&ta esta#a (aciend al3 #uen #ien (ec(, pe& pe&di el p&psit de se&vi& ad&a& a Dis se cncent& en su p&pia pinin+ 5+ .a&tas sn a'uells 'ue l !nic 'ue les inte&esa es cu)pli& cn su de#e&, sea cn ale3&ía cn t&iste%a+ *e&ce& tip6 ***.a&ías, ve&dade&s ad&ad&es+*** @s+ 0 * 1+ Hn3ent del *Na&d*+ El Na&d es una & de diícil cuidad c&eci)ient+ Pa&a #tene& el aceite del Na&d es a t&av/s de sus &aíces, eFp&i)i/ndlas (asta #tene& pe'ue?as 3tas de aceite 'ue llevan su )is) n)#&e+ Dis ns lla)a a t&ae& nuest& c&a%n delante de l KeFp&i)i&lK (asta sus p&unds senti)ients+ N pde)s sl de&&a)a& la supe&cie de nuest& se&, tene)s 'ue eFp&i)i& la &aí% de nuest& c&a%n+ 2+ *Pu&*+ Dis ns lla)a a ad&a&l en pu&e%a, es deci&, en KsantidadK+ N pde)s )e%cla& nuest& c&a%n cn el )und despu/s ent&e3$&sel a l adulte&ad+ De#e eFisti& una pu&e%a en nuest& c&a%n, sin c&&upcin (u)ana, ca&nal espi&itual+ Nada de#e inuencia& nuest&a ad&acin+ Pu&e%a (a#la ta)#i/n de K&i3inalK, nuest&a ad&acin es !nica, es
deci&, nadie ala#a, 3&ita, 3i)e, canta se pst&a c) t! l (aces+ 0+ *De )uc( p&eci*+ La ad&acin n puede se& al3 'ue vende&ías pa&a cual'uie&a, tiene 'ue se& de )uc( val&+ La #tencin del na&d es )u cstsa, p& es una ve&dade&a ad&acin ta)#i/n l es+ El )is) )d en 'ue aplaudi)s al ()#&e n de#e se& c) l (ace)s pa&a Dis, nuest&as pala#&as de ad&acin pa&a Dis de#en se& de un nivel )uc( )$s alt c)pa&adas cn una pala#&a (acia ls ()#&es+ Ns de#e csta& esta& en la p&esencia de Dis, de#e (a#e& un esue&% 'ue ns (aa cstad )uc( p&eciB+ 5+ *Hn3i*+ E&a c)!n 'ue pe&u)es tan ca&s c) el na&d estuvie&an en pe'ue?s &ascs lla)ads ala#ast&s, dnde (a#ía apenas un pe'ue? &ici pa&a sali& una 3ta p& ve%+ .a&ía al un3i& ls pies de Jes!s tuv 'ue &)pe& des(ace&se de ese &asc de al3una &)a+ El ala#ast& &ep&esenta la dct&ina (u)ana, es deci&, l c&ead p& el ()#&e+ EFisten )uc(s ala#ast&s en nuest& al&eded& 'ue p&vcan 'ue ad&e)s a Dis de 3ta en 3ta 'ue ns i)piden de&&a)a& nuest& na&d a ls pies de Jes!s+ De#e)s &)pe& tds ls ala#ast&s pa&a ad&a& a Dis en plena li#e&tad+ d l 'ue est&#a a un ad&ad& n p&viene de Dis+ .a&ía c)en% a un3i& ls pies de Jes!s sin )edi& cantidades, es así c) de#e)s ad&a&, sin i)p&ta&ns cuant tie)p este)s 3astand cuant este)s de&&a)and nuest& c&a%n en su p&esencia+ N pde)s ad&a& de 3ta en 3ta, es &)piend el ala#ast& esta& ttal)ente a ls pies de Jes!s+ 7+ *Ls pies*+ Pa&a un3i& ls pies de#e)s (u)illa&ns &endi&ns c)pleta)ente+ P& es ls L$%a&s n pueden se& ve&dade&s ad&ad&es, p&'ue n les 3usta a&&dilla&se
pst&a&se ensucia& su &pa+ La pue&ta 'ue te lleva&$ Ka&&i#aK Mp&esencia de Dis se ent&a p& Ka#a4K M(u)illacin+ :+ *En4u3 cn sus ca#ells*+ Pa&a 'ue .a&ía pudie&a en4u3a& cn sus ca#ells e&a necesa&i 'ue ests estuvie&an sin t&en%a suelts en la p&esencia+ Cuand ad&a)s a Dis n de#e)s escnde& ni K&etene&K Ksec&etsK Ksenti)ientsK a Dis, tene)s 'ue esta& c)pleta)ente li#&es suelts pa&a 'ue nuest&s ca#ells puedan en4u3a& sus pies+ ;+ *La casa se llen del l& del pe&u)e*+ La ad&acin de un ad&ad& llena c)pleta)ente el lu3a& en dnde est$+ 8Cu$ntas veces (e)s dic( 'ue la ad&acin esta#a )u linda el d)in3 'ue te llenaste )uc(9 En p&i)e& lu3a& n ad&a)s pa&a llena&ns sin pa&a da&le a Dis, en se3und lu3a& 8ui/n dice 'ue la ad&acin 'ue sentiste la cual llen el lu3a& e&a la de tu c&a%n9 Si una sla pe&sna es capa% de llena& un te)pl de ad&acin, i)a3ina si tda la i3lesia ve&dade&a)ente ad&a&a+ I)a3ina si tda una ciudad se &indie&a en ve&dade&a ad&acin+ 8u/ pasa&ía si la I3lesia ente&a de Jesuc&ist se &indie&a en ad&acin9 <+ *>&an )ultitud de ls 4udís supie&n entnces 'ue /l esta#a allí*, @s+ =+ La ad&acin tiene un ue&te t&a#a4 evan3elístic+ El l& del pe&u)e de la ad&acin es )u ue&te at&ae al)as a ls pies de C&ist+ =+ *Pa&a el día de )i sepultu&a (a 3ua&dad est*+ @s+ ;+ Ls cad$ve&es en la sepultu&a e&an un3ids cn pde&ss pe&u)es pa&a cu#&i& el l& de la ca&ne en desc)psicin+ Nuest&a ad&acin c&ea una &a3ancia tan pde&sa 'ue cu#&e el l& de nuest&a (u)ana ca&nalidad+ Cuand lle3ues a la p&esencia de Dis ad&and, Dis n va a le& tu ca&ne, sin tu ad&acin+
1+ *D/4ala*+ @s+ ;+ Esta es la pa&te )$s pde&sa del )ensa4e p&'ue *)uc(s 4uda**s* pd&$n i)pedi&ns a ad&a& al Se?&, es deci&, senti)ients, p&#le)as, situacines pe&snas pueden levanta&se pa&a 'ue n l ad&e)s+ Pe& Dis n pe&)iti&$ 'ue (aa al3!n #st$cul ent&e un ad&ad& l+ NO PHEDE GA"ER JHDAS, PRO"LE.AS H O"RAS DEL .ALI>NO HE NOS I.PIDAN LLE>AR A LA PRESENCIA DE DIOS A RA@S DE LA ADORACIN+ *Cnclusin+* Dis ns c&e pa&a Se& ad&acin, p& es la Ad&acin es el A&)a )$s pde&sa del c&istian, a 'ue evan3eli%a, ns lleva a su p&esencia, ns li)pia pu&ica, ns li#e&ta, etc+Dis est$ #uscand ad&ad&es 'ue le ad&en en espí&itu en ve&dad+ C) ADORADORES Dis n pe&)iti&$ 'ue p&#le)as te &deen i)pidan ad&a&l+ ienes p&teccin di&ecta del JEQE+
Como hijos invitados a entrar al Salón del Trono divino, debemos entender y conocer algunos de los pasos básicos que debemos practicar, para ser adoradores correctos en Su Presencia Maravillosamente. Porque de esta manera, agradaremos al ser a quien adoramos no sólo como ios, sino que tambi!n como nuestro Padre amado y protector. "eamos algunos de los pasos que nos reportan bene#icios indescriptibles al adorar$ %. &l introducirnos por los pasillos de la adoración, somos constituidos en ministradores e#ectivos. 'a palabra ministrar, e(tra)da del idioma griego, nos ense*a que su signi#icado más amplio es+ “Asistir ante la presencia de Dios en actitud reverente, esperar por dirección y recibir órdenes”. Lo que constituye la Ministración en un estar para esperar en la presencia de Dios en tiempos de oración y adoración pacientemente, hasta recibir respuesta. Personalmente puedo compartir acerca de la realidad de que, se puede estar cocinando, lavando, planchando, cumpliendo ese rol de esposa, madre y ama de casa y sin embargo, mantener el esp)ritu en una constante e(pectativa delante de l.
-. &l estar en su Presencia adorando, e(perimentamos y se nos revelan, las caracter)sticas de los atributos del gran ey. Con lo cual, somos introducidos a su potencia divina con la que ios nos #ortalece (Nehemas. !"l#$. 'a palabra P/T01C2&, de acuerdo al griego, nos habla de$ “%apacidad para e&ecutar una cosa o producir un e'ecto con una 'uera a&ena a la propia”, es decir, con la ayuda del 0sp)ritu Santo.
3. &dorando aprendemos en lo práctico, el signi#icado de la e(presión$ “D)*A +L D+)L, -+/0+ 123 +N +L”. (4oel 5"l#$. Porque e(perimentamos la capacidad de ios, no la nuestra+ palpamos su poder , su autoridad, su se*or)o, su sublime majestad. ()saas. 6#"7895l$.
4. Cuando adoramos, somos invitados a tener ese sentido de apreciación, que nos capacita para desarrollar comprensión real, del Ser que adoramos (nuestro espritu debe aprender a apreciar la hermosura, dulura y realidad de Dios$ a #in de que podamos valori5ar la Persona de aquel delante de quien estamos+ visuali5ar y comprender qui!n es l. 0sto involucra la &doración en selección. Porque para adorar, tenemos que seleccionar las palabras que debemos diri:irle a +l, seleccionar tiempo, esco:er las palabras con delicadea; N2 2L<)DAND2 =+ LA AD2/A%)2N )N<2L%/A N >+/)2D2 D+ /2MAN%+ %2N10AN0+. 0sa selección de palabras te va introduciendo a una dimensión de descubrimiento de su naturale5a. 0l descubrimiento de su C&6CT0, te gu)a a una renovación mental, espiritual y emocional mientras lo adoras. 0sa &doración te ampl)a la visión que debes tener de l. Cuando descuidamos nuestra relación de intimidad con l, regresamos a la es#era de las dudas, el temor, la incredulidad, en cierta medida somos seducidos de nuevo por el reino de las tinieblas+ envueltos sutilmente en las nebulosas de las preocupaciones, lo que nos doblega y debilita las #uer5as #)sicas y se apoderan del organismo las debilidades de las en#ermedades psicosomáticas (situaciones del alma, m?s que del cuerpo$, las cuales cosas entran por la mente (7 %orintios. l#"6$. Cuando los pensamientos de las tinieblas comien5an a penetrar por nuestra mente, se originan las preocupaciones, viene el estr!s, el cual se genera por las angustias del alma, que se siente estrecha ante las presiones de los pensamientos de la mente, asediada por las situaciones con#lictivas del tiempo actual. Por lo que #ácilmente podemos deducir que$ “mente natural”, terreno de perturbación propiciado por y para las tinieblas. Mientras que adorando, desarrollamos la capacidad de pensar con la mente de Cristo en nosotros.
Mente divina" 1inónimo de lu viniendo de su >alabra, siendo depositada en nuestro espritu en revelación 'resca que reta, inspira, motiva y ense@a a pesar las motivaciones del alma.
7. &dorando, aprendemos a controlar las circunstancias a nuestro alrededor. En una ocasión mientras oraba al Señor durante mi devocional privado, y en mi alma me encontraba un poco entristecida porque en esos días había muchos ataques contra nuestro ministerio, debido a que el enemigo estaba utilizando la falta de visión más clara en algunos consiervos ministeriales, que trataban de obstaculizar nuestra labor en el servicio al Señor, por no entender el lenguaje de restauración apostólica !omenc" a cantar en lenguas celestiales y, en un momento de la adoración, el Espíritu Santo abrió mis ojos espirituales y pude ver a un personaje muy grande y dentro de "l en su pecho a una niña bien recostada, y resguardada, al acercarme en el espíritu hacia la visión, pude ver que esa niña era yo #e pronto, aparecieron unos puños que comenzaron a arremeter contra el pecho de ese personaje, le golpeaban insistentemente, pero yo dentro de ese pecho me sentía segura y muy confiada $ientras veía esa visión, el Señor me habló dici"ndome% $& S&E'() $&E*+')S +E $)*+E*)S #E*+'- #E $&, .-S -./ES #E. E*E$&- *- +E /-#')* 0)!E' #)1- &nte esas palabras del Se*or, aunque las circunstancias no cambiaron, siguieron siendo las mismas sin embargo, mi actitud s) cambió totalmente. 'os ataques perdieron su desgaste sobre mi alma, sab)a que el Se*or estaba conmigo como P/0/S/ 828&1T0 a pesar de las e(presiones
9. &dorando, aprendemos a escuchar la vo5 del Padre, la del :ijo o la del 0sp)ritu Santo cuando la revelación divina viene envuelta en su Palabra, directamente para nuestro esp)ritu. evelación en la palabra que al ser asimilada con el o)do espiritual desata la #e en el poder de ios. 02D2 +12 %AND2 +N0/AM21 A 1 1+%/+02. >orque B=uiCn estuvo en el secreto de 4ehov?, y vio, y oyó su palabra B=uiCn estuvo atento a su palabra" (4eremas .75"E!977$.
;. &dorando, aprendemos a caminar en su senda de autoridad legal+ si consideramos la palabra griega P/T0ST&, descubrimos que unas 9< veces es identi#icada como &=T/2&, y que la palabra autoridad está compuesta por el pre#ijo 0>, que signi#ica, ?=0& 0, el cual unido al verbo /=S2&, con su signi#icado, 0ST&, comprendemos por qu! l tiene
la potestad por derecho conquistado, de estar en el mundo por medio de la iglesia, que es su cuerpo, a trav!s de la maravillosa persona del 0sp)ritu Santo. Mientras l permanece #uera del mundo en lo #)sico (puesto que Fl se mantiene sentado a la diestra de su >adre en el cielo$, sin embargo, mantiene Su Presencia en el mundo por medio de la iglesia, cuyos miembros somos, no sólo hijos, sino que tambi!n sacerdotes ministrantes en adoración continua. Conscientes de cómo, manteni!ndonos en adoración, aprendemos a vencer y cambiar nuestras circunstancias de alrededor, por esa ra5ón de peso, debemos adorar, hasta lograr cambiar nuestro modo de pensar y ver las cosas a nuestro alrededor con la óptica de ios, y solo lo lograremos manteni!ndonos en una relación de intimidad constante con l+ sabiendo que tenemos poder divino dentro de nosotros siempre que sepamos con qui!n sintoni5amos nuestro esp)ritu al adorar. B>or quC no tomamos la decisión de constituirnos en adoradores vivientes desde ahora, y hasta su venida, o nuestra partida a su >resencia 1anta B>or quC (como dice mi esposo$ no nos volvemos adoradores e'ectivos por medio de actitudes que lo eGalten a Fl en cada acción que e'ectuemos HDe'initvamente estaremos recibiendo de los bene'icios de ser adoradores conscientes delante de FlI.
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ JJJJJJJJ Hay algunas cosas que suceden cuando estás constantemente adorando al Padre ante Su Trono Celestial: 1- Te es impartida Su autoridad y Su realeza; esto es simbolizado en el rostro de león !- Te es impartida Su espiritualidad y su naturaleza di"ina; lo cual está simbolizado en el rostro del águila #- Te es impartido Su amor y don de ser"icio; simbolizado en el rostro del buey $- Te es impartida Su madurez y responsabilidad; esto está simbolizado en el rostro del %ombre &- Te es impartida Su %abilidad de "er el pasado' el presente y el (uturo; simbolizado en los o)os por delante y por detrás *n la adoración +ios %abilita tu capacidad pro(,tica y acti"a tus dones de re"elación - *s acti"ada la capacidad de obediencia inmediata; lo cuál simbolizado a tra",s de las alas en mo"imiento .- *s acti"ado todo el potencial espiritual y pro(,tico de la /glesia; esto acelera los tiempos de cumplimiento de la pro(ec0a y acerca el (uturo al presente m,n 7.9 4uan E7"E9! @esAs en el hogar de Mar)a, Marta y 'á5aro. aB 0n el verso 7 se describe claramente a Marta como la que serv)a, simboli5ando la 2glesia nominal o denominacional, que hoy se a#ana por conquistar al mundo para hacer pros!litos de sus diversas denominaciones, sembrando en la tierra sus patrones humanos, sin ense*ar a sus miembros
cómo ministrarle al Se*or. 0s la 2glesia de hoy, muy ordenadamente #undada, pero sin vida ni poder alguno, llena de teolog)as y pensamientos, más sin visión divina. bB 0n el mismo verso 7 se nos presenta a 'á5aro, el resucitado por @esAs, uno de los que sólo estaban a la mesa con @esAs, no para servir sino para ser servido. 0sto tipi#ica claramente los creyentes nominales que tenemos hoy en las congregaciones$ los llamados cristianos de banca. 1unca estuvo en la mente de ios que operaran de esta manera en su pueblo+ simplemente han pasado su vida engordando espiritualmente, recibiendo, más sin producir #ruto en el eino de los Cielos, porque el sistema de hoy, repito, ha hecho pros!litos denominacionales y religiosos y no disc)pulos verdaderos del Se*or, como ios le comisionó a la 2glesia Mateo 7!"EK; )) de 0imoteo 7"7 B. cB 0n el
5.9 &dorar a ios implica que Su Presencia se mani#estará a trav!s de nosotros. 0( EousiaB para ministrar a los hombres. 6.9 &dorar a ios nos lleva al sometimiento mutuo+ o sea, a la unidad del 0sp)ritu, la edi#icación del Cuerpo de Cristo como derivamos de la ministración de Mar)a, ya citada. Pero a la ve5, esa unidad desata el #luir de Su "ida a trav!s de nosotros y tambi!n Su Poder. &s), automáticamente el diablo retrocede ante una sola reprensión. 0stos bellos principios de ministración del lidera5go están marcados en 1almo E55; +'esios 5"E#; +'esios 6"69EB. 8.9 0ste Altimo concepto citado se ense*a muy claro en el libro de echos EK"E5. &qu) se nos re#iere el caso de unos e(orcistas ambulantes que quisieron liberar a un endemoniado. F ellos le mandaron a los demonios que pose)an al hombre abandonar su cuerpo en el nombre de @esAs, el que predicaba Pablo. Pero los demonios usando la boca del poseso, e(teriori5aron que sab)an claramente qui!nes eran @esAs y Pablo, pero que de ellos el reino de tinieblas no ten)a mención de sus nombres. 0n otras palabras, no ten)an poder, y por ende no ten)an autoridad sobre las potestades de las tinieblas. :oy pasa e(actamente igual con muchos obreros y congregaciones cristianas quienes, al ministrar al Se*or no reciben ni Su &utoridad ni Su Poder+ por tanto no pueden tomar dominio contra las #uer5as in#ernales y quieren e(cusar su incapacidad, haciendo la liberación por pla5os o citas, cuando lo que deber)an hacer es reconocer
humildemente que en el reino de las tinieblas sus nombres no son conocidos como los de aquellos que tienen el poder de ios en sus vidas. GSi tan sólo nos humilláramos para adorarleH.
.9 0l diablo y sus huestes huirán ante siervos de ios y congregaciones que se muevan en la dimensión del 0sp)ritu de ios y que le adoren a l. •
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)) de %rónicas 7#"E977, nos narra la historia del reinado de @osa#at y una de las batallas peleadas por 2srael contra sus enemigos de Moab y &món. &l saberse el ataque que ven)a, vino la presión del temor humano ante la adversidad ocurre igual cuando el diablo nos ataca y oprimeB. Pero el rey, tipo del lidera5go de hoy, nos ense*a cómo ios desea que reaccionemos ante el ataque del diablo$ se humilló a ios, se postró y puso al pueblo en la misma actitud de ministración a @ehová, al indicarles ayunar, que es una posición de preparación para ministrarle. 0l rey @osa#at se sometió a la autoridad del Supremo ey el secreto para ser autoridad delegadaB. Ministró a @ehová. ios dio su consejo al rey para obtener la victoria la palabra vivaB. 'o primero que hab)a que hacer era reposar o poner las bases del tabernáculo descansando en l. &l creer a 'a Palabra vino la llenura del 0sp)ritu provocada por ella+ con esto ios daba el apoyo a su pueblo y a su autoridad delegada, el rey.
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0l pueblo jud)o decidió, conociendo Su Palabra alabarle y cantarle.
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ios desató al ser ministrado Su Poder 0( EousiaB a trav!s del pueblo.
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0l enemigo mordió el polvo y #ue derrotado. &leluya. 0ste es el secreto para vencer al diablo.
.9 echos E"E956 Pablo y Silas encarcelados. •
:an ministrado 'a Palabra liberando a una pobre mujer pose)da por un demonio de adivinación+ viene la persecución del diablo para ellos a trav!s de los hombres como ocurre hoyB y son encarcelados. =na situación di#)cil, un #uerte ataque del enemigo. "eamos la reacción de ellos.
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=saron el patrón d ios, alaban5a y adoración.
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ios desató el poder por medio de la alaban5a 0( EousiaB.
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& trav!s de su alaban5a se rompieron las cadenas y vino el terremoto que abrió las prisiones de los encarcelados esto debe ocurrir hoy, espiritualmenteB Como resultado de lo anterior #ueron capacitados para predicar la Palabra con resultados óptimos. :ubo conversiones genuinas verso 56B.
!.9 4uan "595K, nos ense*a a manera de resumen en este pasaje lo siguiente$ aB Iue somos los veh)culos del #luir de la "ida y el Poder de ios. bB Iue @esAs es 'a "ida, el manantial eterno de "ida que #luyó del trono de la gracia divina 0(B,... Iue si le buscamos en verdadera adoración y bebemos de esa ?uente 0terna que es l mismo ousiaB, de nuestro interior ousia, a trav!s de B, correrán r)os de agua viva hacia los hombres. 0s decir, Palabras de "erdadera "ida, que cambien y trans#ormen los cora5ones %olosenses 5"EB. 0n buenas y entendibles palabras$ Palabras de Su Poder.
K.9 NOmeros 7E 'a religión se a#erra a la #orma y no a la vida$ aB 2srael era herido por serpientes tipo del pecadoB y mor)a el pueblo. bB ios proveyó la serpiente de bronce, que al ser levantada simboli5aba la muerte de Cristo en la cru5 4uan 5"E69E8B. cB 0l que miraba la serpiente levantada recib)a vida. dB 'a vida de ios se mani#estaba a trav!s de la #orma la serpienteB. eB 0l error de 2srael #ue que se a#erró a la #orma y se olvidó de la vida. #B 0sto no es ni más ni menos que el principio de la idolatr)a. gB Por JKK a*os los jud)os siguieron adorando la serpiente y no a ios. hB :asta que 0(equias en su reinado la rompió en peda5os )) /eyes E!"6B. iB :oy el 0sp)ritu Santo está haciendo lo mismo con la religiosidad de los cristianos y de los hombres, rompiendo los moldes y las #ormas y llevándonos a la "ida$ @esucristo.
E#.9 4osuC 8"E59E8 y "E97E. 'a toma de @ericó " aB @osu! al5ó sus ojos Lse postróB. 0staba reconociendo la autoridad de ios. bB Como resultado vino la revelación de ios, aunque al principio incomprensible para !l. Miró al 6ngel de @ehová en una Teo#an)a Cristo mani#estándose al hombreB.
cB &l conocerle !l adoró postrándose Apocalipsis EK"E#B. dB 0n esta comunión con l vino la palabra viva. ios le entregó el patrón para obtener la victoria. eB 'o primero era poner las bases del tabernáculo. 0l pueblo con#iar)a y reposar)a en l, haciendo silencio por seis d)as. #B 0l pueblo jud)o muestra algo importante$ obediencia a su Palabra y al 0sp)ritu. gB 0l 0sp)ritu se movió en Su tiempo, al permit)rselo el pueblo. hB "ino la alaban5a desde los l)deres hasta el pueblo en el s!timo d)a y a la s!tima vuelta a la ciudad de @ericó en unidad ministraron a @ehováB. iB Como resultado #luyó el poder de ios a trav!s de ellos y cayeron los muros de la ciudad. jB 0l enemigo #ue conquistado. NB 0ste principio se aplica a cualquiera de nuestras batallas espirituales. &m!n. 1almo K"E9B. Concluyendo podemos decir que la adoración culmina en la evelación, pero la misma evelación nos lleva a la adoración.
4uan K"5!$ el ciego miró a @esAs y adoró. FGodo 56"89!$ Mois!s subió al monte y adoró. ios descendió a !l se le revelóB. Mois!s adoró. 1o sólo la revelación nos produce deseos de adorar, sino que ios al adorarle corre el velo y revela sus verdades a nosotros. Lucas 7"595!$ &na la anciana pro#etisa, ministraba a @ehová en el Templo. 0speraba en l. ios le reveló al Mes)as. echos E5"E95" los l)deres ministraban. ios les reveló su propósito. )saas $ 2sa)as estaba en el templo adoraciónB. 'a primera revelación que tuvo #ue sobre la Santidad de ios. 'a segunda #ue sobre su propio pecado e insu#iciencia. 'a tercera, su llamado al ministerio. Podemos concluir que al ministrar a ios recibimos revelaciones acerca de l, acerca del camino o dirección a seguir y acerca de nosotros mismos. 0n )) de %rónicas 8"E9E6, ocurrió algo inusual. 'a gloria de ios descendió en tal #orma que los sacerdotes no pudieron ministrar en el Templo. :oy, a #alta de alaban5a y adoración los Lsacerdotes de nuestras congregaciones lo llenan todo con sus moldes humanos y no le permiten a ios con su actitud ni siquiera acercarse a la puerta de la 2glesia.
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