EL POSITIVISMO. Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. absoluto. El hecho es la única única realidad científica, científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. EVOLUCION. El térm términ ino o posi positi tivi vism smo o fue fue util utiliz izad ado o por por prim primer era a vez vez por por el filó filóso sofo fo y mate ma temá máti tico co fran francé céss del del sigl siglo o XIX XIX Augu August ste e Co Comt mte, e, pero pero algu alguno noss de los los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento conocimiento científico, y por esta vía, del control de de las fuerzas naturales. Comte, Augusto (1798-1857). •
La Ley de los tres Estados.
Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto tanto en el indivi individuo duo como como en la especie especie humana humana.. Estos Estos tres tres estados estados se llaman: •
Teológico.
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Metafísico.
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Positivo.
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Estado Teológico :
Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas: •
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Feti Fetich chis ismo mo:: en que que se pers person onif ific ican an las las cosa cosass y se les les atri atribu buye ye un poder mágico o divino. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
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Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es también, la disposición primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las épocas, y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del estado teológico es irremplazable. •
Estado Metafísico :
O estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En él se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. •
Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.
EL POSITIVISMO JURIDICO Kelsen dice que "positivismo jurídico" es el nombre que damos a la TEORIA JURIDICA que concibe únicamente como "derecho" al derecho positivo, esto es, al derecho producido por actos de voluntad del del hombre. En cuanto a Hart, el jurista de Oxford sostiene que es útil identificar cinco significados diferentes de "positivismo jurídico": a. la idea de que las normas jurídicas son órdenes o mandatos; b. la idea de que no existe conexión necesaria entre derecho y moral, o sea, entre el derecho que es y el derecho que debe ser; c. la idea de que el derecho es un sistema cerrado de normas en el que las decisiones de los jueces pueden ser deducidas, por medios lógicos, de normas generales de la legislación; y
d. la idea de que los juicios morales, o juicios de valor no pueden ser demostrados racionalmente.
POSITIVISMO SOCIOLOGICO Es la corriente epistemológica que da origen a una nueva ciencia: la Sociología. - Surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del también padre de la Sociología, Augusto Comte, y se extiende y desarrolla por otros pensadores, tales como Henri de Saint-Simon y Herbert Spencer. Éste postula un principio fundamental: la sociedad está condicionada por el saber. Por eso una de sus preocupaciones mayores es la búsqueda del conocimiento positivo, por medio del cual, según esta teoría, es posible la perfección de la sociedad. El positivismo advierte en la ciencia el recurso ideal para dirigir la acción, manifestando un carácter definitivamente pragmático. Tal es el espíritu otro de sus postulados básicos: Saber para prever, prever para obrar. Precisamente a través de esta formulación, Comte intentó crear una nueva ciencia, la sociología, que originalmente él denomino física social. Con ella, y mediante el estudio de los fenómenos sociales, creyó posible establecer la supremacía de la filosofía positivista, lo cual daría como resultado la felicidad de los hombres, como ya he reseñado antes. EL POSITIVISMO CRÍTICO El positivismo crítico, fundándose en los resultados de la crítica kantiana, completada hoy por los grandes descubrimientos de las ciencias naturales en antropología y biología y por los trabajos de la escuela psicológica inglesa, se limita a afirmar que sólo conocemos fenómenos, hechos y leyes obtenidas por inducción; que no hay conocimiento cierto cuando falta la comprobación experimental que permite cerciorarse de la conformidad entre el conocimiento y lo conocido; que lo absoluto, como cosa que niega toda condición y relación, no puede ser objeto del conocimiento, que es relación pura; que el noúmeno, la cosa en sí, la esencia primera de las cosas, es eternamente inasequible a la inteligencia humana, que sólo conoce fenómenos y relaciones de fenómenos; que el problema del valor objetivo absoluto del conocimiento es irresoluble, mientras no se halle una unidad superior a la relación de sujeto y objeto.
EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas éstas, no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas mismas; la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. Así, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. Pero la filosofía, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofía.
Pero para Comte, el Positivismo es: 1. Una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). 2. Una teoría metafísica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histórica y relativa. 3. Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociología, en manos de los sociólogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador.
CRITICAS AL POSITIVISMO Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad del tradicional método de las ciencias físico-naturales para abarcar objetos distintos, tales como la sociedad, el hombre y la cultura, mismos que tienen propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creación del significado, que dependen de la cambiante voluntad humana y que por ello no pueden ser encajonados en teorías o leyes. En suma, se busca la explicación, más no la comprensión hermenéutica de los fenómenos, lo cual sería reprochado más adelante por una nueva escuela de pensamiento: El Círculo de Viena.