ENFOQUE HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones flosófcas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo flosófco resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada interpretada de distinto modo en
las las
di diere erentes ntes
or ormas mas
de
huma humani nis smo
(cr (cristi istia ano, no,
soci socia alista ista,,
existencialista, científco, etc.). El humanismo puede ser entendido como una una dete determ rmin inad ada a conc concep epci ción ón del del ser ser huma humano no,, y tamb tambié ién n como como un méto método do.. or e!em e!empl plo, o, el huma humani nism smo o ente entend ndid ido o como como méto método do est" est" pres presen ente te en la psic psicol olog ogía ía de #illi illiam am $ame $ames, s, quie quien n recha echa%ó %ó todo todo abso absolu luti tism smo o y toda toda nega negaci ción ón de la &ari &aried edad ad y espo espont ntan anei eida dad d de la exper experien iencia cia y, en consec consecuen uencia cia,, rei&ind ei&indicó icó 'e 'exib xibili ilidad dad al descri describir bir la rique%a de lo real, an a costa de perder exactitud (ossi, *++). ara el enoque humanista los conocimientos rele&antes sobre el ser humano se obtend obtendr"n r"n centr" centr"ndo ndose se en los enóm enómeno enos s puram purament ente e human humanos os tales tales como como el amor, amor, la creat creati& i&ida idad d o la angust angustia. ia. ara ara reerir eerirse se al enoq enoque ue human humanist ista a en psico psicolog logía ía se utili% utili%an an los título títuloss- psicol psicologí ogía a human humanist ista, a, psicología existencialista, psicología humanísticoexistencial. humanísticoexistencial.
FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOL PSICOLOGÍA OGÍA HUMANISTA HUMANISTA /a psicol psicolog ogía ía humani humanista sta es m"s un mo&im mo&imien iento to que una escuel escuela, a, e incl inclus uso o m"s m"s an an el re' e'e! e!o o de una una acti actitu tud d sobr sobre e el ser ser huma humano no y el conocimiento. /as ideas que sobre salen m"s del enoque humanista son•
/a importancia que se le asigna al indi&iduo, a la libertad personal, al libre albedrío, a la creati&idad creati&idad indi&idual y a la espontaneidad.
•
0e hace hincapié en la experiencia consciente.
•
0e pone énasis en todo lo relacionado con la naturale%a humana.
/os humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positi& positi&os os de la &ida, &ida, como como la elic elicida idad, d, la satis satisac acció ción, n, el éxta éxtasis sis,, la amabilidad, la generosidad, el aecto, etc. 1dem"s los integrantes del mo&imiento compartenEl a"n por centrarse en la persona, su experiencia interior, el signifcado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. Enati%ación de las características distinti&as y específcamente humanasdecisión, creati&idad, autorreali%ación, etc.
2antenimiento del criterio de signifcación intrínseca en la selección de problemas a in&estigar, en contra de un &alor inspirado nicamente en el &alor de la ob!eti&idad. 3ompromiso con el &alor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona4 es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales.
Características del paradigma científco-humanista /os principales representantes de la sicología 5umanista est"n de acuerdo en que los puntos m"s signifcati&os que debieran distinguir o sobre
los
cuales
se
debiera
construir
un paradigma
científco
y
humanista para la sicologíapudieran ser los siguientes-
6.
econocer, inmediata. Esta inmediate%,
ante
todo, la
experiencia
porque
prioridad tiene
la &i&imos
y
de
prioridad
la por
experiencia su
experimentamos
original
antes
de
cualquier conceptuali%ación y aparición de signifcados, porque es el modo undamental en que se nos orece el mundo y porque es el enómeno b"sico para toda clase de acti&idades, incluyendo la misma ciencia. *. 3omprensión de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. El considerar la conciencia y experiencia interna como enómenos irrele&antes o secundarios m"s que soluciones son e&asiones. 5usserl enati%a la importancia de la conciencia por su principal característica- la intencionalidad; es decir, 7toda conciencia es con ciencia de algo7, est" dirigida hacia algo, hacia un ob!eto, el ob!eto intencional, que es el que le da su sentido, su signifcado. 8.
1dopción
de
un enoque
inicialmente
descriptivo. 9e
esta
orma, permitiremos al enómeno que hable por sí mismo y en su apariencia podr" re&elar algo que no est" plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la obser&ación normal. En este sentido se dice que los enómenos tienen 7signifcado7,
7sentido7 o 7dirección7, porque pro&ienen de algo y se referen a algo que est" m"s all" de lo que 7es dado7. Este enoque es también la me!or &ía para distinguir y dierenciar lo que orece el enómeno de por sí y lo que le a:ade el ser humano, pues toda persona es a la &e% un 7receptor7 y un 7dador7 de signifcados. El signifcado del enómeno es el resultado de un proceso, la resultante de una interacción, un diálogo o una dialctica entre el su!eto y el mundo. ;. "áxima relevancia a los presupuestos. /a ra%ón principal de poner gran atención en los presupuestos es el hecho de que la sicología no se apoya en sí misma. /a . #l ob!eto de estudio necesita también una clarifcación de acuerdo a
las
siguientes
puntuali%aciones-
es
necesario entender
lo
presente para descubrir el contexto. 0e pone el énasis en el descubrimiento y comprensión de lo que est" presente, de lo que es actual y real en el momento, para que después, por medio de la descripción, se llegue a descubrir la estructura de la situación como un todo, en sus relaciones, contexto y signi fcado. ?. $a inevitable presencia del científco en la ciencia. Esta presencia ha sido tenida en cuenta muy poco. 0e ha creído que puede haber una
presencia
7neutra7.
Esto
no
es
siquiera
cierto
en la
<ísica (@ppenheimer, 6A>?). /os métodos 7ob!eti&os7 no eliminan la presencia
del
in&estigador,
sino que
simplemente
lo hacen
presente de otra orma. 0e parte del presupuesto que el enoque ob!eti&o es me!or que cualquier otro4 pero, podemos preguntarnosBpara qué fn o con qué intenciónC
POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA 1lgunos de los postulados b"sicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son•
Es mas que la suma de sus partes
•
/le&a a cabo su existencia en un contexto humano
Diene capacidad de elección
•
•
Es intencional en sus propósitos, sus experiencias &alorati&as, su creati&idad y la comprensión de signifcados.
1dem"s de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características undamentales6. 2uestran un particular a"n por centrarse en la persona, su experiencia interior, el signifcado que la persona da a sus experiencias. *. Enati%an las características distinti&as y específcamente humanas como son la creati&idad, autorreali%ación, decisión, etc. 8. 2antienen el criterio de signifcación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a in&estigar, en contra de un &alor inspirado nicamente en el &alor de la ob!eti&idad. ;. 0e comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona, para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. or su parte 1llport citado en 2artorell y rieto (*++?), distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede traba!ar, la primera es la ideogr"fca que pone énasis en la experiencia indi&idual, en el caso nico, y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o des&iaciones típicas.
PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO 0us principales representantes son- #illiam $ames, ordon 1llport, 1braham 2asloF, 3arl ogers, /udFig GingsFanger, 2edar Goss, ollo 2ay, Hictor
Ludwig Bingswanger
9iscípulo de 5usserl y muy in'uido por 5eidegger. Ktili%ó las categorías heideggerianas en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad, y no sólo a algunas de sus dimensiones. /a comprensión y descripción del mundo del paciente son sus ob!eti&os principales- para ello propondr" un encuentro interpersonal libre de pre!uicios entre el terapeuta y el paciente. 3riticó a
0u tratamiento del hombre como ser social ue insufciente.
Dampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo
•
mismo. •
Li las acti&idades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creati&idad).
ara GingsFanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir signifcados en los sucesos y, por ello, ser capa% de trascender las situaciones concretas. 0u énasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones
sean
las
descripciones
de
los
MmundosN
de
los
esqui%orénicos y de las Mormas rustradasN de existir. En cuanto al an"lisis de las dierencias indi&iduales, se entiende que estas &an desde el ser auténtico (&erse capa% de in'uir en la propia &ida a tra&és de las decisiones y elegir el uturo en pensamiento y acción) al conormismo (considerarse indeenso ante las uer%as externas, ser pasi&o, elegir el pasado cuando deciden algo).
En esta línea, la
psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que
incluyen la alta de signifcado. 2edard Goss, uno de los continuadores de GingsFanger y pioneros de la terapia existencial describió dierentes contenidos y ni&eles de efcacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. •
O
Rollo May
Es uno
de los
m"s
importantes
representantes del
humanismo
norteamericano. 3ritica el reduccionismo del psicoan"lisis reudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de
Pmpulsa la &isión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negati&os de la naturale%a humana que postulan algunos autores humanistas.
•
9eendió acti&amente el derecho de los psicólogos a traba!ar como psicoterapeutas rente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica, pero denunció la e&itación de la conrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha reali%ado en su camino hacia la aceptación social.
Kn concepto central en la psicología de 2ay- el dilema del hombre. 0e origina en la capacidad de éste para sentirse como su!eto y como ob!eto al mismo tiempo. 1mbos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología, para la psicoterapia y para alcan%ar una &ida gratifcante. El psicoterapeuta alterna y complementa la &isión del paciente como ob!eto, cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta, y como su!eto, cuando siente empatía hacia su surimiento y &e el mundo a tra&és de sus o!os. echa%a las dos alternati&as de la consideración del ser humano como Mpuramente libreN o Mpuramente determinadoN argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. Pntrodu!o como undamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder. Abraham Maslow
•
concepto
central
en
la
psicología
de
2asloF
es
el
de autorrealización, entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que 2asloF defne como la obtención de la satisacción de necesidades progresi&amente superiores y, !unto a esto, la satisacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios an"lisis y &alores. 2asloF establece su !erarquía de necesidades, la m"s conocida de sus aportaciones defniendo en su pir"mide las necesidades b"sicas del indi&iduo de una manera !er"rquica, colocando las necesidades m"s b"sicas o simples en la base de la pir"mide y las m"s rele&antes o undamentales en la cima de la pir"mide, a medida que las necesidades &an siendo satisechas o logradas surgen otras de un ni&el superior o me!or. En la ltima ase se encuentra con la Qautoreali%aciónR que no es m"s que un ni&el de plena elicidad o armonía. /a !erarquía de necesidades de 2asloF se describe a menudo como una pir"mide que consta de cinco ni&eles- los cuatro primeros ni&eles pueden ser agrupados como Qnecesidades de défcitR4 al ni&el superior lo denominó
Qautoactuali%aciónR,
Qmoti&ación
de
crecimientoR,
o
Qnecesidad de serR. Q/a dierencia estriba en que mientras las necesidades de défcit pueden ser satisechas, la necesidad de ser es una uer%a impelente continuaR. /a idea b"sica de esta !erarquía es que las necesidades m"s altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisecho las necesidades ineriores de la pir"mide. /as uer%as de crecimiento dan lugar a un mo&imiento ascendente en la !erarquía, mientras que las uer%as regresi&as empu!an las necesidades prepotentes hacia aba!o en la !erarquía.
echa%ó las teorías de la moti&ación que partían de determinantes nicos de la conducta, proponiendo una teoría de determinantes mltiples !er"rquicamente organi%ados en los siguientes ni&eles%ecesidades fsiológicas
•
0on b"sicas para mantener la salud como respirar, beber agua, alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal, de dormir, descansar, eliminar los desechos. %ecesidades de seguridad y protección
•
0on las necesidades de sentirse seguro y protegido- seguridad ísica, de salud, de empleo, de ingresos, recursos, moral, amiliar y de propiedad pri&ada. O
%ecesidades de afliación y aecto
Est"n relacionadas con el desarrollo aecti&o del indi&iduo, son las necesidades de asociación, participación y aceptación. Entre estas se encuentran- la amistad, el compa:erismo, el aecto y el amor. O
%ecesidades de estima
2asloF describió dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra ba!a. •
/a estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confan%a, competencia, maestría, logros, independencia y libertad.
•
/a estima ba!a concierne al respeto de las dem"s personas- la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, ama, gloria, e incluso dominio.
El centro de estas necesidades se re'e!a en una ba!a !#oesi%! y el comple!o de inerioridad. O &uto'realización o auto'actualización
Este ltimo ni&el es algo dierente y 2asloF utili%ó &arios términos para denominarlo- Qmoti&ación de crecimientoR, Qnecesidad de serR y Q !#o&
'e!li(!ció$R. 0on las necesidades m"s ele&adas, se hallan en la cima de la !erarquía, y a tra&és de su satisacción, se encuentra un sentido a la &ida mediante el desarrollo potencial de una acti&idad. 0e llega a ésta cuando todos los ni&eles anteriores han sido alcan%ados y completados, al menos, hasta cierto punto. El proceso que lle&a a la autorreali%ación culmina en lo que 2asloF llama Mexperiencia cumbreN, que se siente cuando se alcan%a una cota como ser humano, un estar aquí y ahora Mperdido en el presenteN, con la conciencia de que lo que debería ser, es 2asloF identifca la sanidad, la autorreali%ación y la creati&idad. . Estas experiencias son perectamente naturales e in&estigables y nos ense:an sobre el uncionamiento humano maduro, e&olucionado y sano. 3uando el proceso hacia la autorreali%ación se corta, aparecen reacciones desanimadoras, compensatorias o neuróticas y la conducta se ocali%a hacia la e&itación impidiendo el desarrollo autónomo. 2asloF propone una concepción de la patología, relacionando la pri&ación de los Halores del ser, con la aparición de determinadas alteraciones, que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano.
Me! $ecesi"!"es ) %e! p!olog*!s 2asloF también aborda de otra orma la problem"tica de lo que es auto reali%ación, hablando de las necesidades impulsi&as, y comenta lo que se necesitaba para ser eli%- &erdad, bondad, belle%a, unidad, integridad y trascendencia de los opuestos, &italidad, singularidad, perección y necesidad, reali%ación, !usticia y orden, simplicidad, rique%a ambiental, ortale%a, sentido ldico, autosufciencia, y bsqueda de lo signifcati&o. 3uando no se colman las necesidades de autoreali%ación, surgen las meta patologías, cuya lista es complementaria y tan extensa como la de metanecesidades. 1'ora entonces cierto grado de cinismo, los disgustos, la "ep'esió$, la in&alide% emocional y la !lie$!ció$ .
PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLO+ •
0ólo las necesidades no satisechas in'uyen en el comportamiento de las personas, pero la necesidad satisecha no genera comportamiento alguno.
•
/as necesidades fsiológicas nacen con la persona, el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo.
•
1 medida que la persona logra controlar sus necesidades b"sicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior4 no todos los indi&iduos sienten necesidades de autoreali%ación, debido a que es una conquista indi&idual.
•
/as necesidades m"s ele&adas no surgen en la medida en que las m"s ba!as &an siendo satisechas. ueden ser concomitantes pero las b"sicas predominar"n sobre las superiores.
•
/as necesidades b"sicas requieren para su satisacción un ciclo moti&ador relati&amente corto, en contraposición, las necesidades superiores requieren de un ciclo m"s largo.
•
Carl Rogers
Pn'uyente a A,'!-!%
psicólogo
en
la
M!slo. llegaría
historia a
estadounidense,
undar
el
quien
!unto
enoque -#%!$is! en
psicología. 0u método terapéutico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directi&a, parte de la hipótesis central de que el indi&iduo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido (e%%ano, *++6). El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas a&orables para que el paciente pueda explotar dichos medios. 9os rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son•
/a confan%a radical en la persona del cliente (paciente).
•
El recha%o al papel directi&o del terapeuta.
ara ogers el ser humano nace con una tendencia reali%adora que, si la inancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plenaabierta a nue&as experiencias, re'exi&a, espont"nea y que &alora a otros y a sí mismo. /a persona inadaptada tendría rasgos opuestos- cerrada, rígida y despreciati&a de sí mismo y de los dem"s.
ogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia- las tres principales son la empatía, la autenticidad y la congruencia. /a dierencia con 2asloF es que a su proceso de autorreali%ación lo considera constante y continuo. ogers sostiene que la crian%a y sobre todo el papel de la madre es un actor b"sico para lograr una personalidad adulta. 9e 6A;* en su 3ounseling and sychotherapy, unda las bases de su clientcentered therapy o Te'!pi! ce$'!"! e$ el clie$e, piedra angular del mo&imiento de la Psicolog*! H#%!$is! (e%%ano, *++6). /a sicoterapia de ogers se centra en la persona, que él llama cliente y no paciente, porque no es pasi&o sino acti&o y responsable en el proceso de me!orar su &ida, debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué est" mal y qué debe hacer al respecto. El terapeuta es como un confdente o conse!ero que escucha y alienta en un plano de igualdad, con una actitud comprensi&a, entendiéndolo. 1 esta actitud que debe tener terapeuta la denomina MencuentroN.
"i'eci/!, también conocida como Te'!pi! ce$'!"! e$ el clie$e , que renombró como Te'!pi! ce$'!"! e$ l! pe'so$! . Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés 31 Merson3entered 1pproachN o enoque centrado en la persona (e%%ano, *++6). 0us teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cli ente, sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. /a terapia rogeriana contrasta con las perspecti&as psicológicas 0'e#"i!$!s y las sociales de Al0'e" A"le' y de Al,e' B!$"#'!, por el uso preerente de la e%p!*! para lograr el proceso de co%#$ic!ció$ entre el cliente y el terapeuta o, por extensión, entre un ser humano y otro.
ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA 3arl oger de!ó el papel de terapeuta río y rígido del terapeuta pasi&o y obtu&o grandes resultados, mediante esta pr"ctica encontró actitudes que son necesarias para promo&er el desarrollo humano, estas son•
/a 3ongruencia hacia el otro- Esto se refere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente, es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación, no tomar una actitud deensi&a, tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es signifcati&o para el traba!o que se esta haciendo o para su paciente. oger proponía que esta actitud que tomara el proesional hacia su cliente, acilitaría su traba!o para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia.
•
@tra de las actitudes que propuso ue la 3onsideración ositi&a- se refere a despo!arse de los !uicios, considerando a las personas que ir"n aumentando con mayor conocimiento del otro, cuando el paciente logra captar esta aceptación, también es capa% de darse cuenta que se le tiene confan%a y e y así logra sentirse en libertad de ser lo que es.
•
/a ltima es la empatía- se habla de tener la capacidad de ponerse &erdaderamente en el lugar de la otra persona, de &isuali%ar al mundo como la otra persona realmente lo &e, sin perder la cualidad de uno mismo.
Estas actitudes tienen un doble ob!eti&o, por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de ense:arle al otro a ser así consigo mismo, es decir, a ser emp"tico, aceptante y congruente consigo mismo. 0i este aprendi%a!e se logra, &a a poder 'uir y desarrollarse mucho m"s4 ya que la posibilidad que mane!a ogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos4 hemos tenido que des&iar nuestra tendencia
natural
a
satisacer
nuestras
necesidades
complacencia y satisacción de las necesidades de otros.
hacia
la
0egn la terapia centrada en el cliente de 3arls ogers, el paciente sure un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta, es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el &alor que tiene así como la atención y empatía que requiera. 1lgunos de estos cambios son•
eali%a un rela!ación de sentimientos, si antes los consideraba como algo remotos, ahora los hace suyos o los &e como propios y fnalmente como un 'u!o siempre cambiante.
•
3ambia su modo de experimentar de estar muy le!os de la primera experiencia de su existencia, la acepta como algo que tiene un signifcado y al fnal del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias.
•
asa de la incoherencia a la coherencia, desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su e&itación.
•
Existe un cambio en la relación con sus problemas, que &a desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación.
•
2odifca su modo de relacionarse con los dem"s, se da cuenta de la manera en que antes e&itaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas.
•
9e antes estar centrado en el pasado, a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente.
Teo'*! "e l! pe'so$!li"!" "e Roge's /as proposiciones que est"n al comien%o de la serie son las m"s ale!adas de la experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las m"s sospechosas, mientras que las que aparecen hacia el fnal se acercan cada &e% m"s al centro de nuestra experiencia. ogers
quiso
comprender
y
describir
el cambio
que
sure
paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta-
el
•
0e produce una rela!ación de los sentimientos- de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y, fnamente como un 'u!o siempre cambiante.
•
3ambio en el modo de experimentar- de la le!anía con que primero experimenta su &i&encia se pasa a aceptarla como algo que tiene un signifcado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus &i&encias.
•
0e pasa de la incoherencia a la coherencia- desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su e&itación.
•
0e produce también un cambio en su relación con los problemasdesde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable, pasando por su aceptación.
•
3ambia igualmente su modo de relacionarse con los dem"s- desde la e&itación a la bsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta
PROPUESTAS Del ENFOQUE HUMANISTICA&E1ISTENCIAL 0egn los autores anteriormente citados, existen di&ersas propuestas en esta teoría una de ellas ue propuesta por /udFig GingsFanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. /a manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus ob!eti&os principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de pre!uicios entre el terapeuta y el paciente. ara él, el punto de partida para comprender la personalidad ue la tendencia humana a percibir signifcados en los sucesos y debido a esto se capa% de trascender en situaciones concretas. utili%ó en la terapia, llamada daseinanalyse o an"lisis del serenelmundo, que se basaba en los siguientes puntos•
/os trastornos psicopatológicos representan una alteración del seren elmundo.
•
El serenelmundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado, descrito y rectifcado.
•
/a psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.
S por ltimo busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su
•
plenitud, descubriendo las ormas y "reas de alineación, para recobrar la autoposesión y autodeterminación. Estas ideas actualmente in'uyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días, 0e parte de la consideración de que el auténtico signifcado es el que las personas construyen por sí mismas,
y se
propone que las personas construyen ese signifcado mediante un proceso de toma de decisiones. /os dos modos b"sicos de toma de decisiones son la elección del uturo o la elección del pasado. ara las posibilidades de desarrollo es la elección del uturo la m"s adecuada pues acilita el crecimiento y la autorreali%ación. /a elección del pasado impide el crecimiento, al limitar al su!eto a aquello que ya es experiencialmente conocido. @tra de las personas que in'uyó en desarrollo de las técnicas humanistas ue ollo 2ay citado en 2artorell y rieto (*++?), uno de los conceptos centrales de su psicología ue el dilema del hombre, el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como su!eto y al mismo tiempo como un ob!eto. 1mbos son undamentales en la psicoterapia humanista, ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la &isión del paciente como un ob!eto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como su!eto cuando siente empatía hacia su surimiento y &e al mundo a tra&és de sus o!os. Este autor propone algunas características para la terapia existencial6. 0e:ala que el ob!eti&o de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real.
*. /a técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer, esto es que debe de ser 'exible y a!ustarse a las necesidades del cliente. 8. Danto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación, esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifesto en su relación con el cliente. ;. /os dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano, propone que se elabore un énasis en la signifcación particular de las din"micas del cliente que son deri&adas del contexto de su &ida. El terapeuta no siempre &a a saber que es o que moti&a al cliente, y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica, consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. >. El terapeuta procura anali%ar todas las ormas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos. ?. /e da mucha importancia al compromiso que segn este tipo de teorías es el &erdadero modo de estar &i&o. @tra de las técnicas que se utili%a es la propuesta por 1braham 2asloF, en
la cual
mediante
su pir"mide de necesidades,
elaboró una
!erarqui%ación de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisacer las m"s b"sicas, para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor comple!idad y así llegar a la autorreali%ación. El concepto que mas mane!o este autor ue el de autorreali%ación, que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento. El proceso de esta ltima necesidad culmina segn 2asloF citado en
2artorell y rieto (*++?), cuando el hombre llega a la
experiencia cumbre que segn este autor se siente cuando se alcan%a una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. Existen ciertas dierencias entre la terapia humanista y el enoque psicoanalista y conductista, podemos obser&ar con la tercera uer%a da
una amplia defnición acerca del ser humano segn /ópe% (*++A). El estudio del enermo mental resulta &alioso, pero no sufciente4 el que se reali%a con animales también lo es, aunque no llegue a satisactorio4 aquel que se lle&a a cabo con personas promedio no resol&er", en sí el problema. 9e ahí surge la terapia centrada en el cliente de ogers. El enoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos, deseos, esperan%as, aspiraciones que para otros enoques los consideran sub!eti&os y de poca importancia, como las teorías conductuales que se basan nicamente en las conductas de los indi&iduos o el psicoan"lisis que considera que los pacientes son &íctimas de una perturbación mental.
PSICOTERAPIA E1ISTENCIAL 9entro de las psicoterapia existencialeshumanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se con&ierte en el tema central. El hombre es considerado como un su!eto integrado y responsable, que se defne en la libertad de su accionar. Dodo esto lo lle&a a una continua toma de decisiones, que lo compromete y responsabili%a. El existencialismo tiene una defnición positi&a del hombre como un ser capa% de autoreali%arse y trascender. Dodo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capa% de brindar comprensión. Entendiendo, al existencialismo, como flosoía de base que sustente y ortalece al accionar terapéutico, y le brinda un basamento epistemológico. 5endriI
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existencialismo como flosoía y psicoterapia. El hallaba en la flosoía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis, ob!eto de la psicoterapia. or su parte, Hon ebsattel, sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad, la cual remita a la crisis originaria del hombre y Mconsiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo, es. Est" contradicción penetra en el desgarramiento de su undamental querer, se continua en lo parali%ante de una situación &acía y desreali%a
la relación del yo con lo trascendente, con los otros hombres, con el mundo y consigo mismoN (ebsattel en on%"le%, *++?-6A+). 9e acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. El hombre se encuentra continuamente en crisis, es donde pone en !uego su existencia y su manera del &i&irla.