“Clases sociales y la ausencia de la conciencia de clase en la modernidad”
Introducción
Aunque inicialmente se había expuesto la intención de analizar el tema de la percepción de clase desde un caso empírico, por cuestiones de dificultades en el manejo de tema se ha optado por abordarlo solamente desde una perspectiva teórica, a continuación, se describirá y justificará, de manera general, la sistematización con que el trabajo será desarrollado. l tema de las !lases "ociales es fundamental para la comprensión del mundo social que habitamos, ya que, como sociólogos, hemos de saber que su existencia es el resultado de las relaciones en el modo de producción que nos gobiernan y que perpet#an las condiciones actuales de desigualdad e injustica. Además, cabe se$alar que, en el ámbito sociológico hay una gran cantidad de formas de abordar y definir a las clases sociales, lo cual genera un panorama difuso sobre su significación y la relevancia de sus implicaciones a nivel social, es necesario, por lo tanto, insistir en el análisis de las diversas maneras en que se expresan sus planteamientos. %ara que una determinada clase social cumpla con su función histórica, seg#n la perspectiva marxista, es preciso que asuma su conciencia de clase, creando así la posibilidad de elegir su porvenir. &aciendo un ejercicio reflexivo y argumentativo, podemos decir que, si una clase social determinada puede comprenderse a sí misma como la clase que es, es decir, si su percepción de clase es acertada, esa clase tendrá la posibilidad de asumir su conciencia de clase, de lo contrario, la clase permanecerá ausente de su conciencia, es decir, si su percepción de clase es errónea. "obre esta base lógica plantearemos lo siguiente' (a modernidad ha sido un período histórico discutido e interpretado por diversos autores, quienes lo definen de diferentes maneras, aunque, como veremos más adelante, existe un consenso en torno a la presencia de elementos comunes que la definen, por ejemplo, el de la racionalidad instrumental. A partir de esta racionalidad las sociedades han sido caracterizadas, entre otras cuestiones, por la individualidad de sus miembros y su razón costo beneficio. (o cual genera, a su vez, un alejamiento del sentimiento colectivo para dar apertura al inter)s individual. (a conciencia de clase, para llevarse a cabo efectivamente, exige la necesidad de compartir ese sentimiento colectivo. Así, pues, podemos decir que en la modernidad ha ocurrido la derrota de la conciencia de clase. "i bien en los apartados siguientes se desarrollarán con más detalles los argumentos aquí expuestos, es fundamental establecer una serie de aclaraciones' &ablar de la derrota de la conciencia de clase no implica, necesariamente, ignorar ni despreciar la presencia de acontecimientos históricos que comprueban la *victoria+ y vigencia de una conciencia de clase en determinadas coyunturas. "in embargo, ante la ausencia de autocrítica y prudencia discursiva que peroran quienes defienden zurdamente aquellas victorias, se vuelve menester llevar a cabo este ensayo que busca poner en cuestión la autocrítica ya se$alada. %or esta razón fundamental, vale la pena llevar a cabo esta reflexión.
"in mencionar, además, el enriquecimiento acad)mico que puede implicar la indagación de los conceptos que se retomarán, y que, con seguridad, fungirán futuramente como herramientas teóricas para la elaboración de trabajos más complejos y completos. I.
Sobre el concepto de Clase Social y Conciencia clase
(a clase social es un concepto que, de acuerdo al artículo de -orge íos "zalay/, tiene sus orígenes anteriores al planteamiento de 0arx, por ejemplo, en "aint "imon y Adam "mith, quienes resultaron la base para que 0arx elaborara su propia conceptualización, en la que pudo aportar nuevos elementos' *(o que va hacer 1arl 0arx es exactamente dar al concepto de clase dimensión no sólo una científica sino tambi)n atribuirle el papel de base de explicación de la sociedad y de su historia+2. 0arx no ofrece una definición formal en torno a dicho concepto, ya que en el capítulo donde lo aborda en l !apital quedó inconcluso, por lo que las aproximaciones que han establecido otros autores se dan a partir de deducciones sobre los textos de 0arx donde las menciona. Al respecto, (enin define que' *"e denominan clases a grandes grupos de hombres que se diferencian por su lugar en el sistema históricamente determinado de la producción social, por su relación 3en la mayoría de los casos confinada por las leyes4 hacia los medios de producción, por su papel en la organización social del trabajo y, por consiguiente, por los medios de obtención y por el volumen de la parte de riqueza social de que disponen. (as clases son grupos de hombres en los que unos pueden atribuirse el trabajo de otros gracias a la diferencia del lugar que ocupan en un determinado sistema de economía social+. 5
6e esta manera, podemos decir que existe una dicotomía en las clases, que se contrastan a partir de la posesión de los medios de producción, podemos, tambi)n, descartar la inclusión del factor salarial, ya que, en palabras de íos "zalay' *0arx aclara, en su capítulo inconcluso sobre las clases 7...8 que la clase no debe ser identificada ni con la fuente de renta, es decir, de ingreso, ni con la posición funcional en la división del trabajo, dado que esto resultaría en una pluralidad infinita de clases+. Así, las clases sociales se considerarán en ese sentido' en el sentido del antagonismo. 9a definida la clase social, es preciso referirnos al concepto de la !onciencia de clase, que se deriva, a su vez, en la conciencia de clase en sí y para sí, esto significa, básicamente' :na clase social en sí implica la existencia objetiva de la clase, sin que )sta tenga conciencia de su lugar en las relaciones de producción. Al asumirla, se vuelve una clase para sí. Al respecto, 1 (a teoría de
las clases sociales de 0arx y de ;eber' introducción para estudiosos de la administración, -orge íos "zalay. pp 2<25. "e desarrollará, a continuación, una breve paráfrasis introductoria sobre el artículo en cuestión. 2 =bidem 3 >ladimir (enin, *:na gran iniciativa+, en ?bras scogidas, 0osc#, diciones en (enguas xtranjeras, /@B, Como DD, pp E/2E/5.
(uFács,
reconocido
sociólogo
marxista,
reflexiona'
*"olamente cuando la toma de conciencia implica el paso decisivo que el proceso histórico debe dar en dirección de su t)rmino propio 3t)rmino constituido por la voluntad humana, pero que no depende del libre arbitrio humano ni es una invención del espíritu humano4G solamente cuando la función histórica de la teoría consiste en hacer posible prácticamente ese pasoG cuando está dada una situación histórica en la cual el conocimiento exacto de la sociedad deviene, para una clase, la condición inmediata de su autoafirmación en la luchaG cuando el conocimiento de sí misma significa, para esa clase, al propio tiempo el conocimiento correcto de toda la sociedadG cuando, para tal conocimiento esa clase es a la vez sujeto y objeto de ese conocimiento, y la teoría capta así de manera inmediata y adecuada el proceso de revolución social, es cuando se hace posible la unidad de la teoría y la práctica, condición previa a la función revolucionaria de la teoría.+
6e esta manera, podemos resumir' (a conciencia de clase, canalizada hacia el pensamiento colectivo, es fundamental para que la clase social cumpla con su función histórica. II.
Sobre el concepto de Modernidad y Racionalidad instrumental
n /@@2, Alain Couraine publica la obra titulada !rítica a la modernidad, la cual divide en tres apartados, retomaremos, para el desarrollo de este subtema, solamente el primero, titulado *(a modernidad triunfante+ en el que describe históricamente las formas en que la modernidad se ha concebido por diversos pensadores. Al comienzar, Couraine define' *(a modernidad no es sólo cambio puro, sucesión de acontecimientosG es difusión de los productos de la actividad racional, científica, tecnológica, administrativa. %or eso, la modernidad implica la creciente diferenciación de los diversos sectores de la vida social' política, economía, vida familia, religión, arte en particular, pues la racionalidad instrumental se ejerce dentro de un tipo de actividad y excluye la posibilidad de que alguno de esos tipos est) organizado desde el exterior, es decir, en función de su integración en una visión general, de su contribución a la realización de un proyecto social.+H
"obre lo anterior, podemos ya reflexionar sobre su relación con la conciencia de clase, ya que en la modernidad no hay cabida para el pensamiento colectivo. *7n la modernidad8 el hombre es sólo un ciudadano, la caridad se convierte en solidaridad y la conciencia se convierte en el respeto de las leyes. (os juristas y los administradores reemplazan a los profetas.+E s necesario establecer una aclaración importante' l argumento de Couraine, en su obra, está inclinado hacia criticar a lo establecido por los autores que hablan sobre la modernidad, hacia hablar de una crisis de la modernidad y proponer una forma donde la libertad del individuo 4 &istoria y conciencia de
clase' Ieorg (uFács p. 5E5J 5 Alain CouraineG !rítica de la modernidad p. /J 6 =bidem. p.5J
trascienda esa condición. "in embargo, lo que se pretende analizar son los rasgos que caracterizan a la modernidad y establecer que, sobre ellos, ocurre la ya referida ausencia de conciencia de clase. (a razón instrumental, que tambi)n puede ser fundamentada en el concepto de la acción racional con arreglo a fines que 0ax ;eber elaboró, triunfa, pues, en esta etapa histórica' *(a racionalidad instrumental, como forma de pensamiento y práctica es, de alguna manera, el eje articulador de la nueva concepción del mundo, un nuevo sentido monístico de la acción que tiende, además a hacerse universal. "u sentido expansivo no sólo la lleva a abarcar todas las áreas de la vida, sino tambi)n todas las dimensiones geográficas, a medida que ese modo t)cnicoracional de pensamiento revela su enorme eficacia. +J III.
Conclusiones y perspectivas
"i bien es justo hacer mención acerca de las limitaciones con que se abordó la argumentación en el presente 3y breve4 ensayo, lo cual impidió un desarrollo más exhaustivo que pudiera desembocar en una conclusión más completa y profunda, tambi)n, cabe se$alar que el objetivo de enriquecer nuestro marco conceptual ha sido resuelto con satisfacción, por lo que, en este aspecto, el ejercicio presenta una utilidad positiva. "e ha desarrollado esta descripción, como ya se ha mencionado, en aras de cuestionar la validez y vigencia del concepto de clase social dentro de la realidad actual. >ale la pena, luego de todo lo ya expuesto, presentar nuevos cuestionamientos que surgen a partir de las conclusiones y reflexiones llevadas a cabo, Ken qu) medida perduran los elementos de la modernidad en nuestros díasL, Kcómo explicar las manifestaciones de una conciencia de clase en el períodos que Couraine define como modernidadL, Kes posible trascender a la racionalidad instrumental en busca de una forma más plena de razónL !on respecto al #ltimo cuestionamiento, Alain Couraine se adelanta' *7...8 hoy la sociedad moderna se encuentra frente a una elección. %uede someterse enteramente a la lógica de la acción instrumental y la demanda mercantil, llevar la secularización hasta suprimir toda imagen del sujeto, limitarse a combinar la racionalidad instrumental y el consumo de masas con el recuerdo de tradiciones transmitidas y con una sexualidad liberada de las normas sociales. l otro camino que se abre ante ella consiste en combinar racionalización y subjetivación, eficacia y libertad. "i se agrega que, en muchas regiones del mundo, la defensa comunitaria y la movilización nacional se imponen cada vez más, se puede situar este segundo camino a igual distancia del utilitarismo extremo y de la b#squeda obsesiva de la identidad. (a razón no se reduce al inter)s ni al mercado, desde el momento en que anima el espíritu de producción, y el sujeto no se reduce a la comunidad, al ego colectivo, desde el momento en que apela a una libertad, que es inseparable del trabajo crítico de la razón.+ B 7 0aría 6olores %arísG ;eber' racionalidad y política. p. 2EE ?btenido el 2H de
http'MM/B.2
noviembre en'
Bibliografía
(a teoría de las clases sociales de 0arx y de ;eber' introducción para estudiosos de la administración, -orge íos "zalay >ladimir (enin, *:na gran iniciativa+, en ?bras scogidas, 0osc#, diciones en (enguas xtranjeras, /@B, Como DD. &istoria y conciencia de clase' Ieorg (uFácsG ditorial de !iencias "ociales del Dnstituto del (ibro, calle /@ Oro. /<<2, >edado, (a &abana, !uba, /@J<. Alain CouraineG !rítica de la modernidad, Pondo de !ultura conómica de Argentina, ".A. Quenos Aires, /@@2. 0aría 6olores %arísG ;eber' racionalidad y política. p. 2EE ?btenido el 2H de noviembre en' http'MM/B.2
