Escuela Critica de Frankfurt

HABERMAS PLANTEA EL FINAL DE LA UTOPÍA Democracia participativa: participativa: consiste

en formar la voluntad de los afectados (explotados), creando un socialismo democrático sin intervención del estado. Acción comunicativa: donde el afectado y el estado entablan una relación para llegar a un acuerdo . Considera que la utopía del trabajado ha sido remplazada por la utopía de la comunicación.  

Mundo de los sistemas Mundo de la vida

HISTORIA Se divide en cuatro etapas: Primera etapa:(1923 - 1924) año en que se vincula el “Instituto de Investigación Social” con la

Universidad de Frankfurt. Segunda etapa: 1932 año en que

surge la Escuela de Frankfurt dirigida por Max Horkheimer. Años en la que sus miembros son exilios, algunos murieron. Tercera etapa: 1950 el retorno de Max Horkheimer a Alemania. Cuarta etapa: final de la teoría critica clásica. Inicio de la SEGUNDA GENERACIÓN (Habermas y otros)

SON MARXISTAS PERO Pasan de un marxismo ortodoxo a postulados materialismos histórico. No solo revisaron las teorías marxistas, sino la Weberiana con respecto a la racionalización (cosificación) y la incorporación del psicoanálisis. Los críticos apuestan por la fuerza permanente de lo negativo como motor de la historia. Puntos fundamentales de la Escuela Critica. La Historicidad: la historia como fuerza motriz de la humanidad. La Dialéctica: la negatividad como posibilidad de progreso. La Razón como causa fundamental:  

HORKHEIMER Y ADORNO FRENTE A LA RAZÓN INSTRUMENTAL Horkheimer distinguió entre una razón objetiva y otra subjetiva o instrumental. La razón objetiva sobrepasa el subjetivismo, por ende la vida del hombre debería integrarse armónicamente a ese orden jerárquico que lo supera. Adorno explica como mitologización de la razón. Negando las explicaciones no racionales, misticas, etc. La razón instrumental que convierte a los sujetos en objetos y a los objetos en finalidades ulteriores.

LA ESCUELA CRITÍCA DE FRANKFURT

PENSAMIENTO DE MARCUSE Y HABERMAS Marcuse propone la creación de un nuevo tipo de ciencia y técnica, no dominador, sino liberador de la naturaleza. Habermas plantea que el interés de la ciencia es dominar la naturaleza y esto se ve reflejado en el capitalismo.

Racionalidad Racionalización

USO DE LA RAZÓN El modo de pensar Ilustrado imponía el conocimiento racional empíricamente. Esto dio origen a un conocimiento científico positivista. La ciencia de convirtió en una herramienta del capitalismo, perdiendo la capacidad de un conocimiento que posibilite el cambio. La teoría crítica plantea una racionalidad como una crítica a todas las formas de ideología y dominio.

 J    u  a  n  V   i    l    c   a  m  i    c   h   e  A   t    a  u  c   u  s   i